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A misso urbana da igreja de antioquia da Sria

Qua, 01 de Fevereiro de 2012 19:03 - ltima atualizao Seg, 06 de Fevereiro de 2012 17:35

A partir de Atos 13:1 a 28:31 ns encontramos a ltima narrative geogrfica de Lucas, em seu esforo por demonstrar que Evangelho deveria ser levado todas a naes. Para isto, Lucas enfatiza a misso da igreja de Antioquia da Sria, e o minitsrio do Apstolo Paulo nos principais centros urbanos de sua poca. Este artigo focaliza a primeira parte, a misso da igreja de Antioquia da Sria. Antioquia foi a cidade onde a fundao para a misso mundial foie etabelecida para alcanar os confins da terra. Ela era uma cidade cosmopolitana, a metrpolis da Sria, e depois tornou-se a capital da provncia Romana na sia. Uma breve perpecitva histrica desta cidade que ela foi fundada por Seleucus I Nicator em 300 BC, no rio Orontes, aproximadamente 26 km do Mediterrneo e cerca 480 km (ao norte) de Jerusalm. Antioquiia tornou-se a capital da dinastia dos Seleucidas, cujo nome vem de Antioco I, pai de Seleuco, o qual era general de Alexandre o Grande. Em 64 BC, debaixo da liderana de Pompei, os Romanos chegaram em Antioqui, controlando-a como seu centro administrativo e milita. E em 27 BC ela tornou-se a capital da Sria. Sendo um importante centro comercial e aes militares, Antioquia tornou-se em um influente centro urbano, uma cidade (polis) Helenstica. Tambm, era a terceira cidade do Imprio Romano, sendo um mosaico de culturas, conhecida como a primeira cidade do Leste. DeVries entende que "Antioquia era a segunda somente em relao Jerusalm como um centro do Cristianismo primitivo (DeVries 1997:345). Exceto Jerusalm, a cidade de Antioquia da Sria foi a mais importante cidade da histria da igreja primitiva. Atravs desta igreja de Antioquia da Sria a misso mundial foi estabelecida para alcanar os confins da terra. Por isso se faz necessrio olhar seu nascimento, testemunho, liderana, e alcance missionrio. O Nascimento da Igreja A igreja de Antioquia da Sria nasceu como resultado da grande tribulao que sobreveio a Estevo, se espalharam atAntioquia (At. 11:19). Esta igreja uma filha da perseguio e Estevo tem parte em sua histria. Depois do discurso de Estevo, e consequentemente sua morte, "levantou-se grande perseguio contra a igreja em Jerusalm; e todos, exceto os apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e Samaria" (At. 8:1). Nada podia parar e impedir o avano da palavra de Deus, porque os que foram dispersos iam por toda parte pregando a palavra (At. 8:4). Quem so que foram dispersos por causa da tribulao que sobreveio a Estevo? (At. 11:19). Eles eram Judeus cristos Helenstas, que falavam o grego. A perseguio afetou quase toda a igreja, "exceto os apstolos" (At. 8:1). Muito provavelmente a perseguio afetou mais os Helenstas, os quais foram para a Judia e Samaria, e as cidades de Azoto, todas as cidades, and Cesaria na costa do Mediterrneo (At. 8:40). Passando pelas regies da Judia e Samaria" (At. 8:1), eles finalmente chegaram at a Fencis, Chipre e Antioquia" (At. 11:19). No podemos ignorar esse carter de perseguio e sofrimento como elementos que produziram e influenciaram o nascimento desta igreja. Qualquer estudioso do crescimento da igreja jamais poderia imaginar que esta perseguio espalharia os cristos da igreja primitiva no somente Antiochia da Sria, mas aos confins da terra. alguns deles, porm, que eram de Chipre e de Cirene, e que foram at Antioquia, falavam tambm aos gregos, anunciando-lhes o evangelho do Senhor Jesus (At. 11:20). Em seguida veremos que esta igreja, filha da perguio, possua lderes cheios de viso missionria. Perseguidos sim, mas no

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desornanizados! A Liderana da Igreja Em sendo um cidade muti-tnica, "dividida em Gregos, Srios, Judeus, Latinos e Africanos" (Bakke 1997:146), a igreja tambm tambm reflete este carter em sua liderana. Uma multi-cultural, multi-cor, multi-tnica equipe formava a lidcerana pastoral desta igreja. Isto mostra-nos a heterogeneidade como uma das marcas distintas da comunidade da f. "Havia na igreja de Antioquia profetas e metres: Barnab, Simeo por sobrenome Niger, Lcio de Cirene, Manam , colao de Herodes o tetrarcae Saulo (At. 13:1). Barnab era um levita, de Chipre (At. 4:36). Simeo, chamado Niger (Negro) muito provavelmente um proslito judeu. Lucius era de Cirene, uma cidade Africana. Ele era um Gentio ou um Judeu com nome Romano. Manam ("Confortador") foi criado com Herodes Antipas, o tetrarca da Galilia. Saul foi um ex-Fariseu e um cidado Romano. Foi a partir desta variedade de contextos, culturas e raas que a liderana da igreja de Antioquia foi formada. No existe dvida de que o lder mais proeminente desta igreja foi Barnab, sendo a ponte ideal entre dois mundos, uma pessoa confiada tanto pelos moradores que falavam o Aramaico em Jerusalm e as pessoas Helenstas de Chipre e Cirene (Crowe 1997:92). O trabalho missionrio nesta cidade teve tanto sucesso que a notciachegou aos ouvdos da igreja em Jerusalm" (At. 11:22). Desejando saber o que estava acontecendo, "eles enviaram Barnab at Antioquia" (At. 11:22). Existem trs hiptese relacionadas a Barnab. Primeira, ele era um Helenista moderado, tendo um relacionamento muito prximo aos apstolos, o qual no precisou escapar da perseguio de Atos 8:1-3. Segunda, ele era um do grupo que fundou esta igreja. Terceiro, ele era um missionrio independente que veio Antioquia. Se existem dvidas a respeito desta pessoa, por outro lado no existe nenhuma dvida quanto ao seu carter, sendo "um homem bom, cheio do Esprito Santo e de f (At. 11:24). Barnab teve um importncia fundamental na solidificao desta igreja. Sua primeira atitude foi chamar Saulo para juntar-se a equipe, trazendo-o Antioquia. Sua misso era "reunir a igreja e ensinar numerosa multido" (At. 11:26). Como resultado desse esforo missionrio nesta igreja eles tornaram-se os delagados (representantes) oficiais para viajar para todos os lugares, proclamando as boas novas do Senhor Jesus (At. 13:2-3). O Testemunho da Igreja Infelizmente Lucas no d-nos uma narrativa detalhada sobre o ministrio desta igreja. Se esta igreja foi a primeira igreja que proclamou as boas novas do Senhor Jesus alm dasa fronteiras Judaicas, tornando-se a inciadora do movimento missionrio ao mundo Gentlico, no poderamos esperar mais detalhes desse tremendo esforo desta igreja, especialmente se aceitarmos que Lucas era proviniente de Antioquia da Sria. Contudo, os poucos detlahes que ele nos deu ajudam-nos ater uma do tipo de igreja que ele estava narrando. O testemunho desta igreja pode ser visto em pelo menos trs momentos. Testemunho para Todos Esta igreja foi "plantada em Antioquia entre ambos Judeus e Gregos" (Towner 1998:422). Os receptores desta mensagem foram Judeus e Gregos. "No anunciando a ningum a palavra, seno somente aos judeus (At. 11:19) deve ser entendido debaixo de dois conceitos da teologia de misso de Lucas. A frase primeiro aos Judeus, e depois aos Gentios no tem nada a ver com exclusividade, mas prioridade. E tambm tem a ver com o tema continuidade e descontinuidade da igreja (ou povo) como agente da misso. Lucas entende o papel dos Judeus e da igreja de Jerusalm neste processo (continuidade), mas tambm entende que o evangelho no esta confinado aos Judeus e a igreja de Jerusalm (descontinuidade). Por isso

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que tambm somos informados por Lucas que alguns deles, porm, que eram de Chipre e Cirene, e que foram at Antioquia, falavam tambm aos gregos (At. 11:20). Anunciavam a mensagem qual mensagem? A mensagem do evangelho [boas novas] do Senhor Jesus" (At. 11:20). Se a igreja existe para ser um agente missionrio para levar as boas novas do Senhor Jesus para todos, portanto ela deve proclamar a inclusividade, universalidade cruzando barreiras raciais, sociais, tnicas, culturais, transculturais, buscando os np-alcanados. Este foi o exemplo do testemunho desta igreja, entendendo que a vocao missionria da igreja para todos! Testemunho Contextualizado, Centrado na Proclamao do "SenhorJesus" Esta a segunda vez que Lucas usou a expresso "Senhor Jesus" relacionada ao evangelismo em Atos. Lucas usou a mesma expresso antes, porm com significado e aplicao diferente. Esta igreja testemunhou o evangelho [boas novas] do Senhor Jesus e "muitos, crendo, se converteram ao Senhor e muita gente se uniu ao Senhor to the Lord" Acts 11:20-21, 24). claro que o contudo da mensagem o mesmo (O evangelho). Porm, eu creio que a expresso Senhor Jesus era a mais contextualizada para as pessoas da cidade de Antioquia da Sria, porque esta igreja estava atingindo um tipo de pessoas (Gregos) que no possuiam um entendimento teolgico, como os Judeus. Eis porque, em minha opinio, Lucas no esta falando de conceitos teolgicos como o Reino de Deus, Messias, Cristo, o Filho do Homem, o Santo, nomes com significado para a audincia judaica. importante observar que o termo Senhor possuia diferentes significados no mundo Helenistico, quando, como disse Paulo, h muitos deuse e muitos senhores (1 Co. 8:5). Em Antioquia o ttulo Senhor estava em uso corrente pelos pagos para designar os deuse que eles adoravam tais como Isis and Serapis, e o imperador Romano era aclamado como Senhor no ritual do culto ao emperador (Crowe 1997:105). Desta forma, a igreja de Antioquia da Sria, sabendo deste contexto descrito acima a respeito da expresso Senhor, toma proveito para introduzir o evangelho, apresentando Jesus como Senhor Jesus. A tarefa missionria que no leva em considerao o contexto corre o risco de ser ineficaz e indiferente. Por outro lado, a tarefa missionria que se contextualiza sem misso no passa de inculturao. Misso e contexto so inseparveis. Essa igreja proclamou o evangelho do Senhor Jesus. Jesus a contextualizao do evangelho para todos os povos! Testemunho Sacrificial e Doador A igreja de Antioquia no conflitos teolgicos entre proclamao e ao social. Ela no proclamou em termos de palavra apenas. Agabo previu, pelo Esprito, que viria uma severa fome por todo o mundo, isso no perodo do reinado de Cludio (At. 11:28). Como resultado, "os discpulos, cada conforme as suas posses, resolveram enviar socorro aos irmos que moravam na Judia; o que eles, com efeito, fizeram enviando aos presbiteros por intermdio de Barnab e Saulo (At. 11:29-30). Muito provavelmente esta igreja conhecia o sisgnifica de necessidade. Ela sofreu com a falta de recursos financeiros quando ela estava sendo plantada. Porm agora, j que a igreja me estava em necessidade, a igreja que foi perseguida que se levanta para ajudar. Que alegria para esses presbteros da igreja de Jerusalm poder ereceber pelas mos de Barnab e Saulo a oferta dos cristos Antioquinos! (Ac. 11:30). Misso e sacrifcio parece ser binmio que no pode ser separado na vida da igreja. Nem todo sacrifcio que a igreja faz resulta em misso, mas toda ao missionria implica em sacrifcio, quer seja ele financeiro, pessoal, coletivo, emocional, etc. Sem a perspectiva do

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sacrifcio a igreja corre o risco de perder a f, de ver o alm; o alm de si mesma e o alm das possibilidades. O sacrifcio um dos termmetros mais precisos para mostrar o quanto a igreja esta pertro ou longe da praxis de Jesus. O compromisso da igreja com a misso de Jesus esta em proporo direta com sua praxis sacrificial. Esta por sua vez, determinar ou no o quanto ela uma igreja missionria, encharcada da presena de Jesus. O Alcance Missionrio A igreja de Antioquia da Siria tinha um enorme sense de misso. Essa igreja entendeu que misso a razo da sua existncia. Ela, uma filha de Jerusalm e da perseguio, tornou-se a me de tantas outras igrejas, como resultado do seu esforo de enviar e suportar tantos missionrios. Nesta igreja ns vemos no somente seu trabalho missionrio, mas tambm a o trabalho missionrio do Esprito Santo. Enquanto eles estavam servindo (adorando) ao Senhor, e jejuando, o Esprito Santo disse, Separai-me agora a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e impondo sobre eles as mos, os despediram (Ac. 13:2-3). Assim, Antioquia da Siria torna-se a base para os missionrios, e no Jerusalm. No regresso dos missionrios, e suas viagens, eles retornavam a Antioquia. "E, tendo anunciado a palavra de Deus em Perge, desceram a Atlia, e dali navegaram para Antioquia, onde [base] tinham sido recomendados a graa de Deus para a obra que haviam j cumprido. Ali chegados, reunida a igreja, relataram quanto coisas fizera Deus com eles, e como abrira aos gentios a porta da f. E permaneceram no pouco tempo com os discpulos (At. 14:26-28). Em seguida, no final agora da segunda viagem missionria, Paulo "tendo chegado a Cesaria, desembarcou, subindo a Jerusalm e, e tendo saudado a igreja, desceu para Antioquia. Havendo passado ali algum tempo, saiu, atravessando sucessivamente a regio da Galcia e Frgia, confirmando todos os discpulos (Ac. 18:22-23). Ns podemos aprender com esta igreja que o alcance missionrio tem algumas fundaes: o Esprito Santo, adorao, jejum e orao, investimento de autoridade e envio. Esprito Santo e misso so inseparveis. Mesmo correndo o risco de uma generalizao, creio que a igreja missionria aquele que ouve e se move debaixo da ao do Esprito. Para isto, necessrio que a igreja esteja aberta para as manifestaes do Esprito. Concluso Um dos meus professores, no Fuller Theological Seminary, destaca sete caractersticas desta igreja, as quais so muito relavantes para a nossa praxis hoje. So elas: nfase evangelstica Pastorado Encorajador Liderana Plural Ensino Proftico Servir Sacrificial Adorao Autntica Misso iniciada pelo Esprito (Hansen 1998a:n.p.). Estas caractersticas nos trevelam o quanto a igreja de Antioquia da Siria discerniu sua misso urbana, na realidade do seu contexto cultural e transcultural. Se a igreja de Jerusalm conhecida como a Igreja Me do Cristianismo, por sua vez a igreja de Antioquia da Siria torbnou-se conhecida como a Igreja Me do Mundo Gentlico, tornando-se um modelo de misso urbana. Foi este modelo que Barnab e Paulo tinham em mente para plantar outras igrejas nas cidades que eles passaram. Esse mesmo modelo impulsionou Paulo para ser um missionrio urbano, focalizando os principais centros urbanos do seu tempo, como: Antioquia

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da Pisidia (o centro civil e militarGalcia), Filipos (a colnia e a cidade lider do distrito da Macednia), Tessalnica, um emergente centro urbano cosmopolitano, Atenas (a cidade cheia de deuses), Corinto (a juno entre Leste e o Oeste), fesos (a guardi do templo da grande Artemis), Roma (a cidade chefe do imprio Romano). No tambm este modelo impulsionar nossa misso urbana?

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