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Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos


23 a 26 de agosto de 2010

PROSTITUTAS, FEMINISTAS E DIREITOS SEXUAIS DILOGOS POSSVEIS OU IMPOSSVEIS?


Andreia Skackauskas Jos Miguel Nieto Olivar

Introduo O presente artigo pretende compreender como se tecem hoje as relaes entre movimentos organizados de prostitutas e as prticas feministas, especialmente ao redor de temas como gnero e a reivindicao da sexualidade como direitos humanos. A relao entre o universo discursivo/poltico dos direitos sexuais e o da prostituio recente no contexto brasileiro e latinoamericano e muito pouco clara a maneira como construda. Alm das restries e omisses feitas por alguns setores feministas e dos direitos humanos, a presena das prostitutas nos espaos polticos de sexualidade e gnero tem sido escassa e defensiva. A idia deste artigo pensar sobre a densidade de disputas e de histrias relacionadas s noes sobre gnero, sexualidade e direitos sexuais que esto imbricadas nas lutas dessas mulheres. Dessa forma, procuramos primeiramente apresentar um mapa geral para situarmos a discusso dos direitos sexuais no contexto da histria do movimento de prostitutas no Brasil, tomando como referncia as anlises feitas por Olivar com base em seu trabalho de campo com organizaes de prostitutas da Rede Brasileira de Prostitutas ONG Davida no Rio de Janeiro e NEP (Ncleo de Estudos para a Prostituio) em Porto Alegre1. Em seguida, apresentamos posies feministas quanto ao tema da prostituio, embasado no trabalho de campo de Skackauskas com feministas da cidade de So Paulo2. Finalmente, como forma de sintetizar como tem sido o dilogo entre feministas e prostitutas, apresentamos as principais reflexes de um encontro sobre direitos sexuais entre os dois grupos em 2004 em So Paulo.

Ver: OLIVAR, Jos Miguel Nieto. Guerras, trnsitos e apropriaes: polticas da prostituio feminina a partir das experincias de quatro mulheres militantes em Porto Alegre. Tese. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2010. 2 Trabalho de campo que faz parte da pesquisa em andamento para sua tese de doutorado em Cincias Sociais pela UNICAMP.

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Direitos e prostituio Quando o movimento organizado de prostitutas surge no final da dcada de 80, no contava com uma estrutura slida de direitos humanos. O Brasil ainda se encontrava sob o jugo da ditadura militar e as prostitutas queriam dar fim brutal e massiva violncia policial. A luta pelo respeito vida e integridade fsica das mulheres prostitutas, junto com a luta contra a nascente epidemia da AIDS marcam o enfoque dos primeiros anos do movimento. Em 1987, na cidade do Rio de Janeiro, e com o apio do ISER3, realiza-se o I Encontro Nacional de Prostitutas, coordenado por Gabriela Leite e com a presena de prostitutas de onze estados do pas. Deste encontro nasce a Rede Nacional de Prostitutas. Mas foi s em 1994, no III Encontro da Rede4, que a reivindicao dos direitos trabalhistas apareceu. J no eram mulheres genricas reivindicando sade e integridade, mas trabalhadoras. A prostituio se tornou um trabalho como qualquer outro (Rodrigues, 2009), e nesse sentido a luta pela proteo do direito ao trabalho das mulheres prostitutas, ocupa at hoje as agendas do movimento5. Apesar da predominncia do enfoque trabalhista dessexualizado, e da s recente enunciao dos direitos sexuais6, uma discursividade de politizao da sexualidade e do gnero esteve, de alguma maneira, presente na histria e na ao do movimento. No IV Encontro Nacional de Prostitutas, realizado no Rio de Janeiro em 2008 a destituio da noo de Profissionais do Sexo esteve largamente em discusso. No processo de construo radical desse sujeito de direito prostituta, a noo de profissional do sexo resulta pouco especfica e pouco instigante para os interesses da Rede. Pouco especfica porque inclui outros sujeitos que no prostitutas (atrizes porn, stripers, acompanhantes...) e que muitas vezes apresentam perspectivas que so lidas pelo movimento como discriminatrias da prostituio; pouco instigante porque na lgica delas cede tentao do estigma de ocultar a identidade, ao mesmo tempo, que apaga a fora combativa que palavras como puta e prostituta tm.

Instituto de Estudos da Religio. Em julho de 1987, a Rede de Prostitutas batizada como Rede Nacional de Prostitutas e, em 1994, seria renomeada Rede Nacional de Profissionais do Sexo. Entretanto, em 2004, optou-se pela substituio do termo Nacional por Brasileira para melhor identificar a Rede nas esferas internacionais. 5 Em 2002, as prostitutas organizadas foram includas na Classificao Brasileira de Ocupaes como Profissionais do Sexo. 6 A recomendao no marco da Consulta Regional sobre Trabalho Sexual e HIV na Amrica Latina e Caribe, realizada pela Red de Trabajadoras Sexuales de Amrica Latina y el Caribe (Redtrasex), levada a cabo em Lima em fevereiro de 2007, os direitos sexuais aparecem pela primeira vez associados explcita e positivamente prostituio feminina.
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O discurso institucional de relativa sexualizao da prostituio, fortemente alimentado pelo Davida, marca uma importante diferena entre, por exemplo, essa organizao e o NEP. Como demonstra Olivar em outros lugares (2007 [2009], 2009), o NEP est fundado sobre experincias culturais e de prostituio nas quais uma tica trabalhista familiar (dispositivo da aliana), de sinuosidades protestantes, era central. No fazer das suas sexualidades uma coisa pblica, objeto estimulado de fala e interpretao, pareceu estratgico para o NEP e para outras organizaes da Rede. Se para o Davida a afirmao do nome prostituta est relacionado a uma certa economia potica dos desejos e das fantasias erticas, parece que para as lideranas de base do NEP, tem muito mais a ver com uma batalha simblica de no submisso aos saberes/poderes de classe e de gnero. 7 As conquistas que o NEP tem conseguido em Porto Alegre nos ltimos 20 anos, no sentido da reduo da violncia policial, do aumento do acesso a servios AIDS e da luta contra a discriminao, se devem, em grande parte, a tal enfoque. Um trabalho que no contempla o erotismo, que prximo do sacrifcio, e abraa a produtividade e a legalidade. Na medida em que se apresentam como trabalhadoras, que pagamos impostos, que assumem uma postura profissional (e no sexual), possibilita-se um dilogo nos termos da lngua predominante no ordenamento social institucional, e se transformam em sujeitos (produtivos) a serem acolhidos pelas polticas de bemestar social. A partir da experincia do NEP (Olivar, 2007[2009]), a poltica de tolerncia ao trabalho sexual, que colateral ao foco em direitos trabalhistas como foi assumido, tem se constitudo sobre a base da no discusso, quando no alimentao, dos determinantes de sexualidade e gnero que sustentam o whore stigma8. O risco cair num foco do tipo legalizao da decncia, como disse a representante da OAB-RJ no marco da I Consulta Nacional sobre DST/AIDS, Direitos Humanos e Prostituio (PN-DST/AIDS 2008: 28). Desse modo, pensar a prostituio no marco dos direitos sexuais implicaria afirmar, criar, a existncia de sexualidade, de erotismo, na prtica das mulheres prostitutas. DASPU, a grife de roupa criada pelo Davida, um potente exemplo. Desde seu nome, mas com maior contundncia
No se trata de imaginar uma tenso entre posturas mais normativas e menos normativas; pois de diferentes planos de normatividades, e de insurreies, que estamos falando. No se trata, tampouco, de avaliar (in)coerncias ou de achar os pontos de quebra, para descobrir ingenuamente que a militncia, por mais radical que seja, tambm pode ser normativa. Para saber mais sobre o Davida, ver a dissertao de Skackauskas (2007). Sobre a trajetria da Gabriela, ver Leite 2009. 8 Gail Pheterson usa o termo whore stigma, o estigma da puta (1996). No da prostituta. essa altssima valorao social negativa da puta, enquanto categoria moral de gnero, que mobiliza e justifica todas as formas de discriminao e violncia sobre as prostitutas. ela que produz, com dramtica freqncia, a valorizao negativa do corpo e do sexo da mulher prostituta, assim como sua auto-depreciao.
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em algumas prendas e nas frases de vrias das suas camisetas, a grife ressalta no s uma dimenso claramente sexual da prostituio feminina, mas uma sexualidade transgressora e abrangente. A fundacional As mulheres boas vo pro cu, as mulheres ms vo pra qualquer lugar, assim como Somos ms, podemos ser piores, Prazer um direito seu, mobilizam mediaticamente esse processo. O Bloco de Carnaval Prazeres Davida tambm se junta festa para afirmar a centralidade da puta, da putaria, e do prazer. Por outro lado, prostitutas porto-alegrenses, por exemplo, se resistem ferozmente a falar das suas sexualidades em oficinas ou terapias psicolgicas. Nesse sentido, importante afirmar que essa relativa sexualizao da prostituio estimulada pelo Davida, por exemplo, se afasta radicalmente da matriz sexolgica (sexualidade enquanto dispositivo), e buscaria mais uma intensificao, tida como libertria, dos desejos e dos prazeres (inegvel influncia do Felix Guattari e de toda uma filosofia 68 na vida da Gabriela Leite, como ela mesma avisa). No relativo ao gnero, categoria central na constituio filosfica, histrica e poltica dos direitos sexuais (Correa e Petchesky 2001), a relao tambm complicada. Uma lgica fortemente naturalizante do gnero comum nas falas e prticas de muitas mulheres prostitutas. Mais ainda, tal postura, relacionada como uma heteronormatividade compulsria (especialmente masculina) central na constituio prtica do campo da prostituio feminina. Neste sentido, como observou Olivar em sua tese, mesmo que algumas recorram a argumentos vitimistas para falar de si, quase nunca tem a ver com o que podemos chamar de opresso de gnero. Uma forte noo de agncia, relacionada com noes como malandragem, putaria e virao, pode ser acessada igualmente por homens ou por mulheres. O movimento, como resultado da experincia das suas militantes, sustenta uma poltica na qual elas, mulheres prostitutas, seriam detentoras de um enorme poder (sexual, financeiro, simblico), que lhes permitiria a constituio e gerncia de um variado e complexo leque de relaes com os homens e com outras mulheres. Sem aprofundar nas conceitualizaes das prostitutas sobre gnero, sublinhamos unicamente a enorme dificuldade que pode significar estabelecer um dilogo entre as linhas majoritrias do movimento feminista e, por exemplo, a Rede Brasileira de Prostitutas. Prostituio e feministas A partir de 2000, com a ampla integrao de feministas em articulaes nacionais e internacionais, algumas fazendo parte do movimento antiglobalizao, incluem em suas bandeiras

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de luta o combate mercantilizao do corpo das mulheres. A Marcha Mundial de Mulheres9 ganhou fora entre alguns grupos feministas brasileiros, como por exemplo, a Sempreviva Organizao Feminista (SOF) de So Paulo10. A Marcha significou para a SOF a recolocao de temas estruturados no feminismo com uma viso marxista vinculados anlise em que o mercado visto como dominando a vida das mulheres, especialmente com a sobrecarga das mulheres nos trabalhos domsticos e precrios; a ausncia de direitos e do Estado; as interferncias nos corpos das mulheres; a prostituio e o trfico de mulheres11. A SOF em alguns momentos, por conta do trabalho com a Marcha, incorpora a discusso sobre prostituio e tende a faz-lo em termos negativos opondo-se radicalmente a consider-la como trabalho e/ou a sua legalizao. Contudo, a viso da Marcha ou da SOF no parece ser aparentemente, compartilhada por todas as organizaes feministas, pelo menos, pelas que se encontram na cidade de So Paulo12. As feministas no apresentam um pensamento coeso quando se fala em prostituio, seja ele negativo ou positivo. No h consenso dentro das prprias organizaes feministas e nem do movimento como um todo, como fica evidente na fala de Maria Amlia da Unio Mulheres de So Paulo que diz que prefere ficar calada quando a discusso prostituio, pois toda a vez que ns vamos discutir prostituio ns brigamos entre ns e brigamos com as putas tambm, ento, melhor no discutir, n?13 Talvez seja este o maior consenso entre as feministas: o assunto da prostituio evitado ao mximo para impedir desavenas e possveis rachas. Prova disso, que o assunto da prostituio nunca foi um tema de debate para as organizaes feministas em So Paulo. Alis, como bem anuncia Jacira Melo do Instituto Patrcia Galvo,
essa no uma agenda feminista. (...) a questo da prostituio, ela no fez parte das discusses e da agenda de debate, da agenda de polticas pblicas, etc., da rede feminista, da articulao de mulheres brasileiras, da marcha mundial de mulheres, da articulao de [redes] de mulheres negras, da rede de mulheres jovens, da liga de mulheres lsbicas. T contando pra voc, aqui nos dedos, mentalmente, os principais espaos de articulao e de debate feminista. Se ns olharmos as duas conferncias de polticas para as mulheres, elas no tocaram, no aprofundaram, no discutiram, o tema da prostituio14.

Mas, por outro lado, quando o tema enfim aparece, posies ambivalentes a respeito da regulao/profissionalizao da prostituio reforam uma postura encima do muro percebida por
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Em junho de 1995, 850 mulheres marcharam 200 quilmetros contra a pobreza pelo interior do Quebec, no Canad. A iniciativa do movimento de mulheres do Quebec inspirou mulheres do mundo todo a se unirem na Marcha Mundial das Mulheres do ano 2000. Disponvel em: www.sof.org.br/marcha/ acesso em 20 de set. 2009. 10 A SOF integrante do comit nacional como Secretaria Executiva da Marcha de Mulheres no Brasil. 11 Entrevista com Nalu Faria membro da SOF em 13 de outubro de 2009 na cidade de So Paulo. 12 Em seu trabalho de campo, Skackauskas entrevistou membros de oito organizaes feministas na cidade de So Paulo entre os meses de setembro e novembro de 2009. 13 Entrevista em 19 de outubro de 2009 na cidade de So Paulo. 14 Entrevista em 23 de outubro de 2009 na cidade de So Paulo.

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algumas feministas. Isto , as feministas enquanto mulheres que nunca se prostituram, no podem lutar uma luta que no delas e s lhes resta apoiar e atender as demandas das prostitutas que chegam at elas15. As feministas tendem a separar as prostitutas em dois grupos distintos. O primeiro grupo seria formado por mulheres que optaram, voluntariamente, por trabalhar na prostituio e lutam por seus direitos enquanto trabalhadoras. O segundo grupo seria formado pelas mulheres que no tiveram outra opo a no ser entrar na prostituio, muitas vezes, coagidas moral, financeira ou fisicamente. Feita essa separao, as feministas mostram o seu total apoio pelo primeiro grupo afirmando que no podem ir contra a vontade dessas mulheres. No obstante, no estariam agindo conforme suas formaes; como desabafa Silvia Pimentel16
Quando elas prprias esto se organizando e elas demandam, no sou eu que vou dizer que pra elas isso no vai ser bom. Eu acolho. Eu dou fora a elas. Agora, veja que um tema muito difcil para ns feministas, porque choca muito com a nossa proposta. Eu diria essencialmente ns queremos fazer com que a mulher deixe de ser objeto! () por isso que eu l no CEDAW, muito sofrendo por dentro, eu dou fora pra elas respeitando a liberdade delas. Elas querem ter os direitos trabalhistas delas.

Quanto ao outro grupo, essas mereceriam a ajuda das feministas, elas s no sabem como. Essas idias parecem se aproximar das primeiras formulaes do conceito de gnero, que de acordo com Piscitelli (2002), haveria uma insistncia na construo social do gnero, em que o sexo no historicizado, com isso ficariam intactas as ideias sobre a dominaosubordinao universal das mulheres e a diferena sexual entendida como diferena entre homem e mulher. O tema da livre sexualidade aparece de forma mais contundente na discusso sobre prostituio, sem que a idia da dominaosubordinao da mulher se esvazie. No material da SOF isto fica bem evidente: a apropriao mercantil dos corpos das mulheres no tem nada a ver com a sexualidade livre, na maioria dos casos, o que ocorre a violncia pura, fsica e simblica17. A postura radical deste grupo contrastada com colocaes que se aproximam mais de questionamentos acerca do prprio pensamento feminista, especialmente o que diz respeito ao direito do corpo. O feminismo, de certa forma, acusado de no sustentar esse debate e de apresentar contradies que o tornam ainda mais sem resposta. A Nilza do Geleds expe seus questionamentos da seguinte forma: o direito a nosso corpo direito a que? Ento, a sexualidade

Esta fala sintetiza outras falas feministas. Entrevista com Ana Galatti do Coletivo Feminista: Sexualidade e Sade, em 3 de novembro de 2009 na cidade de So Paulo. 16 Fundadora da CLADEM-Brasil e vice-presidente do Comit Sobre a Eliminao da Discriminao Contra Mulher (CEDAW) na ONU. Entrevista em 28 de outubro de 2009 na cidade de So Paulo. 17 SILVEIRA, Maria. A rendio sexista de Gabeira dita realidade. Disponvel em www.sof.org.br acesso em 21 de set. de 2009. Este texto faz parte de uma srie de artigos escritos por feministas da SOF como forma de resposta ao artigo de Fernando Gabeira Caminhos Nordestinos do turismo sexual publicado na Folha de So Paulo, 2002.

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hoje est extremamente banalizada, o que a gente faz? A gente no est dando conta, o feminismo no est dando conta desse novo momento18. E pensar a prostituio como um direito sexual? Isto, sem dvida, levanta ainda mais ambigidades e questionamentos dentro do pensamento feminista. Como ficou evidente no dilogo iniciado em 2004 entre feministas e prostitutas no Seminrio dentro da Campanha por uma Conveno dos Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos19. Este encontro foi marcado por posies diametralmente opostas, que suscitaram muitos questionamentos, principalmente sobre a prostituio como uma profisso legtima20. Resumidamente, o Seminrio em questo apresentou as seguintes posies: a defesa dos direitos das prostitutas no marco dos direitos trabalhistas; e a defesa dos direitos das mulheres que esto na prostituio dentro da viso dos direitos humanos. Isto , estiveram cara a cara, a prostituta que quer o reconhecimento do trabalho sexual como uma forma de acabar com o estigma e a feminista que no concebe a prostituio como uma opo de trabalho, que na verdade, representa, sobretudo, as relaes de poder e de dominao/explorao as quais esto submetidas s mulheres. O interessante deste Seminrio que ele no chegou a nenhum argumento conclusivo a cerca da natureza conceitual da prostituio, mas a partir dos debates realizados, foram apresentados questionamentos que redirecionam as posies feministas mais radicais ou mesmo tempo que sinalizam para o surgimento de um novo entendimento que evoca a prostituta como Sujeito e que apontam estratgias para que seja considerado como a possibilidade de outro dilogo. Algumas das reflexes (otimistas) deste Seminrio nos serviro como sntese deste nosso artigo que tentou de alguma forma mostrar a difcil, mas no impossvel relao entre feministas e prostitutas.

REFLEXES

Entrevista em 25 de setembro de 2009 na cidade de So Paulo. O Seminrio apresentou trs mesas redondas com os seguintes temas: Prostituio ou Trabalhadoras do sexo19; Novas Tecnologias Reprodutivas; e Transgeneridades. (Todos os dados referentes a este seminrio foram coletados a partir das Memrias do Seminrio, material que foi gentilmente concedido pela ONG Catlicas pelo Direito de Decidir). 20 A mesa redonda sobre prostituio teve trs expositoras: a ex-trabalhadora do sexo mexicana Claudia Colimoro; a prostituta brasileira Gabriela Leite; e a feminista do Peru, Rosa Dominga Trapasso. Embora as duas primeiras expositoras falem a partir das suas vivncias na prostituio, a viso da mexicana se aproxima mais da viso da feminista peruana, com relao a sua vivncia ativista.
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Entre os principais questionamentos levantados durante o Seminrio e que se colocam de certa forma neste artigo esto: - Que parmetros esto em jogo e qual sua compatibilidade com a defesa dos direitos sexuais se a perspectiva a da profissionalizao? Como inserir no iderio de defesa dos direitos sexuais a promoo do trabalho sexual das mulheres? - Colocar em discusso no a escolha individual, mas as polticas sexuais quando se pensa da prostituio como profisso? - Em qual campo do direito o tema da prostituio se insere melhor: no campo do direito (e liberdade) sexual ou no campo do direito trabalhista? - A legalizao no garante que os direitos das profissionais do sexo sero exercidos, englobar a prostituio no marco da sade sexual e dos direitos reprodutivos uma alternativa que amplia o tratamento da problemtica? E entre os principais desafios estariam: - Ampliar o dilogo sobre o tema, reconhecendo a diversidade de tendncias no tratamento da prostituio e legitim-las por intermdio dos (as) protagonistas que a expem. - Afirmar como posio fundamental a escuta tica e o respeito subjetividade do outro e da outra, com referncia aos conceitos de heteronomia, autonomias diferenciadas e diversidades. A prostituta enquanto Sujeito precisa ser respeitada em suas idias, e a discusso s avanar quando houver abertura para isso. - Considerar as relaes de poder contidas na prostituio e considerar o paradigma da diversidade levando em conta inseres, contextos e trajetrias diversas: classe, raa, etnia, idade, homens, mulheres, gays, lsbicas, transexuais, transgneros, travestis, etc. Referncias bibliogrficas OLIVAR, Jos Miguel. O direito humano de ser puta: uma reflexo sobre direitos sexuais em universos de prostituio feminina em Porto Alegre. In: Teoria e Sociedade n 15.2 julhodezembro de 2007[2009]: 108-137. ________________. Banquete de homens: sexualidade, parentesco e predao na prtica da prostituio feminina [Sexo, Gnero e Famlia. Pela vereda de uma prostituio beligerante: regio central de Porto Alegre, anos 80]. Trabalho apresentado no GT 36 Sexualidade, corpo e gnerona 33 reunio da ANPOCS. Caxambu, MG, 26 a 30 de outubro de 2009 CORREA, Sonia e Petchesky, Rosalind. Los derechos reproductivos y sexuales: una perspectiva feminista. J. Figueroa (org.). Elementos para un anlisis tico de la reproduccin. Mxico: PUEG, 2001: 99135.

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LEITE, Gabriela. Filha, me, av e puta: histria de uma mulher que decidiu ser prostituta. Rio de Janeiro: Objetivo, 2009. PHETERSON, Gail. The prostitution prism. Amsterdam: Amsterdam University Press, 1996. PISCITELLI, Adriana. Re-criando a categoria mulher. In: Textos Didticos. IFCH/UNICAMP, Campinas, n.48, 2002. PROGRAMA NACIONAL DE DST E AIDS. Relatrio da I Consulta Nacional sobre DST/AIDS, direitos humanos e prostituio. Braslia, 26 a 28 de fevereiro de 2008. Mimeo. RODRIGUES, Marlene Teixeira. A prostituio no Brasil Contemporneo: Um trabalho como outro qualquer? In: Revista Katl. Florianpolis, v.12, n.1, 2009. SKACKAUKAS, Andreia. Burocratizao e institucionalizao das organizaes de movimentos sociais: o caso da organizao de prostitutas Davida. Dissertao. Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais, 2007.