Segundo Resumen Analtico tica para Amador Fernando Savater Editorial Ariel, 2009

Descripcin General del Libro El autor, por medio de este libro, pretende explicar el arte de la buena vida humana a su hijo Amador. Por medio del libro, el empieza a explicarle a su hijo como los jvenes y en general deben tener amistades afines a las correspondientes edades y pone en tela de juicio cuando la gente mayor dicen ser amigos de sus colegas menores. (Entindase colegas como hijos, alumnos, discpulos, etc. Todas aquellas personas que se encuentren en la juventud.) El aclara esto, porque el desarrollo moral y tico en la toma de decisiones nunca va a ser igual la que tiene un padre a la que tiene un hijo, debido a que los padres tienen ms sabidura que es proporcional al tiempo recorrido. Sin embargo el aclara que los menores, siempre necesitaran de la autoridad de los padres y maestros para que puedan crecer. El autor pretende darle un apoyo a los sueos de su hijo dndole un consejo muy preciado: ten confianza en ti mismo, hacindole entender que debe dejar de lado el entorno.

Palabras Clave tica, libertad, valores, moral, vida.

Resumen Al iniciar el libro el autor hace una profunda reflexin sobre la existencia de mltiples saberes dentro de los cuales destaca uno al que considera imprescindible: el saber que nos conviene, basndose principalmente en el conocimiento emprico. Tambin, menciona que el ser humano es social por naturaleza, sea que esta programado por la naturaleza y la sociedad, un claro ejemplo es que tomamos agua limpia y no sucia. Esta informacin nos es brindada por medio del instinto, de la educacin, de las tradiciones, costumbres, cultura.

En cuanto a la mencin de lo que nos conviene y de lo que no nos conviene, l menciona que el criterio de lo bueno suele ser subjetivo y aclara que no debera ser as, puesto que la verdad es total y no parcial, el significado de lo bueno y el ideal es que sea objetivo. Sin embargo, por ms de que el ser humano tenga una programacin natural y social, siempre va a estar destinado y gobernado por su propia libertad que al fin y al cabo nos permite elegir, salirnos de los mrgenes presentados. Da varios ejemplos de la libertad de los hombres, que nos es dada, segn Savater, porque nuestra racionalidad lo permite. El hombre no tiene un lugar fijo en la naturaleza, por el contrario es un ser movible y puede decidir, pero puede equivocarse. Esto nos permite elegir y construir nuestra propia vida, que es influenciada a su vez por el entorno y en ese momento entra a jugar el saber de lo que es bueno y lo que es malo. De esta manera nos empieza a presentar el como nosotros tomamos las decisiones y nos hace reflexionar sobre las motivaciones de nuestro comportamiento, Por ejemplo, en algunos casos existen circunstancias que nos obligan a elegir entre dos elecciones que en circunstancias normales nunca elegiramos, en otras ocasiones hacemos nuestras elecciones casi de manera automtica de acuerdo con nuestra programacin biolgica y cultural. Por ejemplo si hay una catstrofe natural nosotros podemos decidir si nos alejamos de ella o no o si por el contrario, nos acercamos a ella. Pero no podemos decidir si queremos o no la catstrofe. Hay tres factores, que segn Fernando Savater, nos dicen porque hacemos las cosas: Por rdenes: esta motivacin para hacer las cosas es sustentada por la coercin, porque nos habla de un miedo a las represalias al no obedecer. Por otro lado, nos habla tambin de la esperanza de recibir una recompensa al cumplir las rdenes. Esta proviene de la Voluntad Ajena Por Caprichos: esta motivacin esta conducida por el placer, puesto que hace referencia a lo que nos apetece, es algo original que no es impuesta por nadie, sino que por el contrario proviene de adentro, de lo mas profundo de nuestro ser. Se puede considerar que es parte de lo que nos hace autnticos. Por Costumbres: es lo que es aceptado socialmente, que es tan comn para hacer y se vuelve algo mecnico, hacer que las personas estn

cmodas con las decisiones que tomamos porque les agrada a ellos y no a nosotros. En algunos casos puede haber rdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para obrar de manera conveniente o placentera, por lo que sera irracional querer siempre llevar la contraria a este tipo de motivaciones, pero en muchas ocasiones hay que detenerse a reflexionar e inventar las elecciones que no estropeen las dulces relaciones humanas. Con estas motivaciones que se presentaron anteriormente, el autor impulsa el hacer lo que queramos, porque para l ser guiados por otros a veces es muy placentero, pero es necesario examinar nuestras motivaciones y ejercer la capacidad de elegir de hecho, el escribe un lema preponderante en este captulo: Haz lo que quieras, es decir djate de rdenes, costumbres e impulsos y elige por ti mismo. Invntate un modo de vida propio y no dejes que otro decida por ti. Esto lo propone, puesto que el autor considera que es difcil responder a lo que es bueno y malo, porque el hombre suele dar un valor subjetivo a lo bueno y a lo malo. De esta manera el autor da una invitacin a darnos la buena vida. Lo que al autor conoce como buena vida que se da en la sociedad civil. Para animarnos a hacer lo que queramos, nos dice que nos demos la buena vida y en cuanto a esto se refiere a que debemos tomar decisiones. No hay tampoco que confundir trminos, cuando decimos haz lo que quieras no nos estamos refiriendo a que hagas "lo primero que te venga en gana" si no que hagas lo que creas que para ti es ms conveniente. Hay que ser capaz de decidir entre lo que de pronto nos apetece y lo que en el fondo queremos. Debemos de aprender a complicar nuestra vida, puesto que en la complicacin esta el esfuerzo. Sin embargo, algunas personas optan por complicarsen por lo material y estn perdiendo tiempo. La complicacin debera ser por las personas, ya que las aprenderemos a tratar con amor, fidelidad, comprensin, todo eso se nos devuelve a travs de esa persona. Todo esto bajo una moral. El deber de todo ser humano es no ser imbcil moral, es decir el que necesita apoyarse en las cosas de afuera que no tienen nada que ver con la libertad y la reflexin propias. Lo contrario de ser moralmente imbcil es tener conciencia, esta nos dice porque esta mal lo que llamamos malo. La conciencia supone el conocimiento de los rasgos de tu propia naturaleza humana y pensar de veras en uno mismo en lo que nos conviene verdaderamente porque no estropea o daa lo que somos.

Conclusiones del Autor Para finalizar, el autor recalca, como lo hizo a travs de todo el libro, la libertad del ser humano. Nuestra capacidad de decidir