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A Mediunidade Em poca De Transio

Saara Nousiainen
Palavras iniciais Na fase de transio que ora vivenciamos, tudo est instvel, como em anlise. como acontece durante a reforma de um edifcio. Materiais so avaliados, retirados e atirados fora. Outros so aproveitados na nova construo. possvel perceber em tudo uma espcie de acelerao, de recrudescimento dos acontecimentos na movimentao da prpria vida, como a indicar que o momento no mais comporta acomodao nem omisso. A hora de decises e de atitudes. Ou cuidamos para que nossos materiais espirituais e vivenciais estejam em condies de ser aproveitados na nova construo, ou nos conformamos em ser atirados fora, ficando a aguardar novas primaveras no bojo do tempo, tendo em vista o crescimento que, neste momento de transio, exigido de todos ns. Podemos entender tambm que situao semelhante acontece com relao mediunidade, ou melhor, sua prtica. Da este convite para refletirmos juntos, avaliarmos, repensarmos e buscarmos novos e melhores caminhos. Conforme alertam irmos maiores, h muitas coisas a mudar, outras a reforar e outras ainda a eliminar para que as comunicaes entre os dois mundos venham a cumprir mais amplamente as suas sublimes finalidades. Sem qualquer inteno de orientar, tendo em vista a nossa insuficincia, queremos apenas alertar, amparados nas informaes e exortaes provenientes da dimenso espiritual. Vamos ento refletir juntos? Prticas espritas Poderamos comparar as prticas espritas a uma carroa puxada pelos progressistas, tendo na retaguarda os ortodoxos pisando fundo no freio. Na verdade, tal composio importante para que essa carroa no corra depressa demais, podendo perder-se nos descaminhos. Mas como todo excesso prejudicial, entendemos que os do freio esto pisando fundo demais, travando um progresso mais que necessrio. Ento vamos encontrar um movimento esprita atuando, em muitas das suas aes, no mesmo formato de 40 anos atrs. Se, conforme a codificao do Espiritismo, j estamos ensaiando os primeiros
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passos nessa transio de provas e expiaes para mundo de regenerao, devemos lembrar que transio pede mudanas. Assim, o que necessrio fazer? Permanecer como antes ou participar ativamente para que ela se d mais depressa e de forma mais fcil? Surge ento uma pergunta: o que necessrio mudar? Certamente as carncias so muitas, mas vamos tratar neste opsculo especialmente daquelas que se referem mediunidade, cujas prticas pouco evoluram nos ltimos quarenta anos. Vamos pinar alguns trechos do prefcio do livro Lrios de Esperana, psicografado por Wanderley S. Oliveira, no qual Dona Maria Modesto Cravo* fala sobre a mediunidade em perodo de transio: Apesar da luz dos conhecimentos espritas, o tesouro espiritual das informaes no tem sido suficiente para despertar muitos adeptos a uma nova ordem de atitudes e idias face aos desafios da ordem presente. O intercmbio interdimensional nesse contexto, que poderia servir de fortaleza aos mais auspiciosos projetos de liberdade e ascenso, em inumerveis casos, no passa de enxada afiada em plena semeadura espera do lavrador que a deseje manejar a contento. (...) A histria a me da cultura, e a cultura o conjunto das noes que os homens aceitam como referncias para se conduzirem em seus grupos. A cultura esprita, em torno das questes medinicas, responde por uma mentalidade que inspira prticas e posturas nem sempre ajustadas aos reclames do tempo espiritual da transio. Transio o tempo mental da renovao, a hora do recomeo e da reavaliao. Nesse cenrio, os aprendizes da mediunidade sero aferidos com rigor. Muita coragem e sacrifcio sero exigidos de quem realmente anseia servir sob novos e mais apropriados regimes, nesse tempo de contnuas mudanas. Essas palavras de D. Modesta podem parecer de muita exigncia para os candidatos a uma mediunidade em nveis mais avanados, mas importa lembrar que, geralmente, os mdiuns acima referidos so espritos que vm conseguindo liberar-se de graves envolvimentos com aes contrrias ao bem, em vivncias passadas. Muitos deles ainda trazem, na acstica da alma, recordaes a subirem para o consciente, de forma vaga, mas que indicam a necessidade de maior doao e das renncias que forem necessrias priorizao da sua tarefa medinica. J outros assumem tais tarefas sem maiores compromissos do passado, mas como uma poderosa alavanca para o prprio crescimento, ou ainda, simplesmente, por amor e dedicao causa. So pessoas conscientes da necessidade inadivel de trabalhar pela libertao e asseio psquico da Terra.

Dona Modesta continua: (...) Indispensvel romper conceitos, vencer barreiras intelectuais e ter a ousadia para esculpir os novos modelos de relao intermundos, retirando a mediunidade do dogmatismo que aprisiona o raciocnio humano, e da tristeza que estorcega o corao como se os mdiuns cumprissem severa sano. Sem exageros, vivemos um tempo em que as comportas medinicas, a despeito de estarem em plena movimentao, no permitem que a linfa cristalina da imortalidade goteje com a necessria abundncia por suas frestas, para dessedentar o homem aprisionado ao deserto das paixes materiais... Vivemos uma nova proibio mosaica como a do Velho Testamento! Proibio essa mais nociva que a dos velhos textos hebreus, porque no se faz por decretos formais, passveis de serem revogados, mas sob a coao impiedosa do preconceito sutil, das convenes estreis e de sofismas aprisionantes hbitos de difcil extirpao da mente humana. Um clamor ao servio abnegado e consciente na regenerao da humanidade em ambas as esferas de vida, formao de frentes corajosas de amor, tarefas maiores de libertao e asseio psquico da Terra. Eis os desafios delegados pelo Cristo a todos que O amam. Desafios que, em muitas oportunidades, so substitudos pela atitude impensada da acomodao... Enquanto inmeros aprendizes da mediunidade optam pelo fascnio da mordomia para servirem, preferindo o servio medinico distante do sacrifcio e nos braos do convencionalismo, Jesus conta com os destemidos, dispostos segunda milha das aes que ultrapassam o comodismo inspirado na rigidez da pureza filosfica. O sentimento da imortalidade precisa ser construdo na intimidade do homem reencarnado. instruo a servio da espiritualizao. Essa instruo, no entanto, carece de aplicao prtica que retrate quanto possvel a realidade imortal. Da o imperativo de vivncias medinicas incomuns, para alm dos rgidos padres de segurana e utilidade consagrados pela comunidade doutrinria. *Maria Modesto Cravo (1899-1964), curada por Eurpedes Barsanulfo, atendendo sua sugesto, foi a principal fundadora do Sanatrio Esprita de Uberaba (MG). Excelente mdium, foi o brao direito do Dr. Incio Ferreira na utilizao de sesses medinicas desobsessivas aliadas ao tratamento psiquitrico dos pacientes. Hoje, na dimenso espiritual, desenvolve inmeras tarefas no Sanatrio Esperana (no plano espiritual) e atravs da mediunidade, aqui na Terra, com amor e imenso devotamento. OBSERVAO: Alguns espritas tm se voltado contra as obras de Ermance Dufaux, psicografadas por Wanderley S. Oliveira, alegando que contrariam o
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movimento de unificao da Federao Esprita Brasileira - FEB. Tambm sobre isso preciso refletir com bom senso. Se esse movimento de unificao pretende uniformizar as prticas espritas, isto certamente contraria o prprio princpio de liberdade que a doutrina preconiza. Se tenciona unir os espritas em torno do mesmo ideal, ento as obras da Ermance so mais que importantes nesse contexto, por aprofundarem a questo da necessidade de vivenciarmos os contedos espritas, desenvolvendo mais amorosidade, humildade, alteridade e sinceridade em todos os momentos e situaes. Inmeras tm sido as comunicaes procedentes do mundo espiritual que falam sobre a necessidade de vencer barreiras intelectuais para vivenciar a comunicao interdimensional de forma mais plena. Muitos espritos ilustres reclamam dizendo que sentem como se tivessem morrido duas vezes: a primeira, pela desencarnao; e a segunda, quando se aproximam de mdiuns visando comunicar-se e estes se recusam a receb-los, por medo do que os companheiros possam dizer. Diante disso, podemos observar algumas situaes que precisam ser repensadas: 1 A cultura do melindre nos meios espritas gerou situaes em que o mdium se nega a receber um esprito mais elevado, para no acabar sendo fritado pelos companheiros do grupo, quando deveria ser fiel ao mandato que lhe confiaram, mesmo que isto significasse o calvrio de que fala D. Modesta. 2 Os grupos medinicos deveriam trabalhar intensamente para erradicar os melindres. Alm de prejudiciais aos prprios trabalhos, escondem em seu bojo o orgulho e a vaidade. 3 Enquanto alguns mdiuns se sentiriam inflar de vaidade por receber espritos ilustres, outros adotam a cultura da indignidade que vige nos meios espritas: Quem sou eu para receber tal esprito?, Imagine eu psicografando com espritos como fulano ou sicrano... Ser que o melindre, a vaidade ou a cultura da indignidade podero servir aos propsitos evolutivos da espiritualidade? No seria mais coerente os mdiuns e os grupos medinicos se esforarem mais pelo prprio crescimento interior, a fim de se apresentarem como instrumentos adequados a comunicaes com espritos de mais elevada estirpe? Certamente o caso de esses grupos comearem a desenvolver mais aes e de forma mais intensa, visando melhorar o nvel espiritual dos seus membros para que os comunicantes possam encontrar instrumentos altura. Um grupo medinico que consiga eliminar os melindres, gerar afetividade entre seus membros e realizar, ao trmino de cada sesso, anlise das manifestaes, com sinceridade, mas com muito amor, evitar que seus mdiuns se faam portadores de mistificaes e de animismo em nveis prejudiciais.
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Na verdade, h muitas coisas a serem repensadas, outras a serem mudadas, e outras ainda a serem aprendidas, para que as comunicaes entre ns e o mundo espiritual venham a cumprir mais amplamente as suas sublimes finalidades. Oferta de Deus Nunca devemos temer a mediunidade, mas cultiv-la com amor, como instrumento ofertado por Deus, atravs do qual podemos no apenas resgatar dvidas e cumprir compromissos, mas tambm perceber presenas sublimes, vivenciar momentos de soberanas emoes, participar de ambientes, atividades e situaes tais, que as palavras no conseguem descrever. Mesmo que esses momentos sejam raros, oferta daqueles que nos amam e nos assistem, so to grandiosos e deixam marcas to profundas na alma que os anos no conseguem apagar. E essas marcas so assim como ncleos floridos cheios de paz e harmonia nas profundezas do esprito, onde podemos buscar novo alento, novas motivaes para viver e sentir felicidade, sempre que a vida nos machuca ou se torna amarga ou triste. Perigos na comunicao entre os dois mundos Um dos grandes perigos na comunicao interdimensional o mdium trabalhar isoladamente, sem o suporte de um grupo que analise suas produes, aconselhe-o quando entender necessrio e lhe d assistncia quando sofre assdios espirituais. Alguns mdiuns preferem psicografar em casa, para melhor aproveitar o tempo. Mesmo nesses casos, importante tomar-se sempre todos os cuidados possveis, alm de buscar apoio de um grupo do qual participe semanalmente e que possa analisar suas produes, dialogar abertamente, sem melindres, praticando a crtica saudvel. O mdium que trabalha sozinho, sem esse suporte, est muito mais sujeito a se deixar envolver nas sutis armadilhas dos trevosos, que tudo fazem para apagar qualquer luz que se acenda na Terra. E eles SABEM como faz-lo. Outro perigo, e dos maiores, est nos elogios que o mdium porventura venha a receber em funo das suas faculdades ou qualidades. Certamente, so bem mais perigosos que as crticas, por incentivarem e nutrirem a vaidade, podendo colocar seu portador nos primeiros passos para a fascinao, a mais perigosa das obsesses. Nesse captulo das vaidades, muitas vezes acontece o seguinte: quando pedimos a algum para no nos elogiar, dizendo que no h fundamento para isso, esse
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algum, geralmente, fica ainda mais encantado, afirmando que essa nossa atitude demonstra a grande humildade que j conseguimos desenvolver etc., e a chuva encomistica continua indefinidamente. Nesses casos, uma sada razovel a de no responder ao elogio e mudar imediatamente de assunto. Alm disso, no se deve guard-lo no corao como bagagem meritria que nos foi oferecida. Esse um lastro enganoso que se avoluma depressa e pode nos fazer cair desastrosamente. As pessoas esto acostumadas a elogiar, porque instintivamente esperam tambm receber louvores. Por isso dificilmente so verdadeiros e, quando o so, esto carregados de exageros. Portanto, aceit-los como realidade, alm de ser tolice, perigoso. Em caso de dvida Durante as atividades medinicas, inmeras vezes o mdium se defronta com situaes que lhe deixam dvidas. s vezes no se sente seguro com relao a determinada comunicao; de outras, algo no se encaixou bem... e ele se preocupa... Nessas situaes, freqentemente vai procurar orientao junto a outros companheiros e nem sempre consegue tranqilizar-se por completo. Em quaisquer casos de dvida, no entanto, o prprio mdium possui canais interiores para encontrar respostas e orientaes seguras, mas para que esses canais estejam livres de influncias perniciosas, preciso limpar a alma de quaisquer idias ou sentimentos negativos; relaxar e harmonizar-se; desenvolver sentimentos de amorosidade e buscar contato com as esferas mais altas, no na aflio dos conflitos, mas na serenidade da confiana e na elevada freqncia do amor. E para escapar de possveis mistificaes, porque h espritos to capacitados a mistificar que conseguem enganar at os mais espertos mdiuns, importante procurar SENTIR se a vibrao da comunicao que chega de natureza superior ou no. Dessa forma, deve-se, sem pressa, procurar sentir, perceber ou mesmo ver ou ouvir, se tiver tais faculdades, a resposta do Alto, a orientao que chega. Ela pode tambm vir por outros meios como sonhos, geralmente em formatos simblicos, ou mesmo como uma firme convico, uma certeza de que esse o caminho. Crianas mdiuns Certa feita fui visitar um centro em Belo Horizonte. O grupo medinico era formado por uma fila de mdiuns, todos sentados e de mos dadas. Os assistidos
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vinham um por um colocar as mos nos ombros do primeiro da fila. Em seguida o esprito que estava perturbando aquela pessoa incorporava-se num dos mdiuns e ali era doutrinado. Em muitos casos vrios obsessores se manifestavam. Havia entre os mdiuns um menino de 11 anos, cujas incorporaes me pareceram absolutamente autnticas. O dirigente informou-nos que aquele garoto tinha sofrido muito desde pequeno, por causa de uma mediunidade totalmente aflorada e por isso fora encaminhado para o trabalho de intercmbio. Condicionada s idias vigentes nos meios espritas, julgava lamentvel a atitude daquele dirigente. Isto se deu at eu ir a Belm-PA conhecer o Centro Esprita do Nazareno, dirigido pelo respeitado escritor esprita, dramaturgo, membro da Academia Paraense de Letras, Nazareno Tourinho. Ali, tive oportunidade de assistir a um trabalho de desobsesso com a participao de um garoto de 12 anos. Pareceu-me um pr-adolescente tranqilo, com ar alegre de quem est de bem com a vida, apesar do respeito e do senso de responsabilidade que demonstrava para com as coisas espirituais. Perguntei ao Nazareno por que permitia ali tal procedimento, considerado incorreto nos meios espritas. Contou-me, ento, alguns casos de crianas que ali chegaram aps anos de sofrimentos seus e de seus familiares, por causa de uma mediunidade aflorada, e que encontraram em seu exerccio o remdio que a medicina no pudera oferecer. Sugeriu-me reler um trecho de O Livro dos Mdiuns, no captulo XVIII, item 221, alneas 7 e 8, quando, em seguimento a um alerta sobre a inconvenincia de se desenvolver a mediunidade em crianas, encontramos o seguinte: Mas h crianas que so mdiuns naturais, seja de efeitos fsicos, de escrita ou de vises. Haveria nesses casos o mesmo inconveniente? No. Quando a faculdade se manifesta espontnea numa criana, que pertence sua prpria natureza e que a sua constituio adequada. No se d o mesmo quando a mediunidade provocada e excitada. Observe-se que a criana que tem vises geralmente pouco se impressiona com isso. As vises lhe parecem muito naturais, de maneira que ela lhes d pouca ateno e quase sempre as esquece. Mais tarde a lembrana lhe volta memria e facilmente explicada, se ela conhecer o Espiritismo. Qual a idade em que se pode, sem inconveniente, praticar a mediunidade? No h limite preciso na idade. Depende inteiramente do desenvolvimento fsico e mais particularmente do desenvolvimento psquico. H crianas de doze anos que seriam menos impressionadas que algumas pessoas j formadas. Diante de tais fatos e explicaes, percebemos o quanto importante
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procurarmos ser sempre mais flexveis e nunca achar que somos os detentores da verdade, porque a prpria verdade tambm sofre modificaes no bojo da evoluo. Psicofonia ou incorporao? Nos ltimos anos, a psicofonia vem sendo apresentada como sinnimo de incorporao, o que no correto, porque nessa modalidade o esprito se utiliza das cordas vocais do mdium, alm da sua mente. A prpria palavra psicofonia j o diz, pois s habilita o esprito a falar. H faculdades cujas manifestaes esto mais prximas da intuio. Nelas o mdium envolvido pelas foras espirituais, percebe a presena do comunicante e consegue transmitir seu pensamento ou sua emoo (o momento que esse esprito est vivenciando) em palavras. Nesses casos, quem assiste pode achar que est havendo uma incorporao, mas no bem isto que ocorre. Esse mdium no sente no prprio corpo as sensaes ou mesmo o comando do comunicante, apenas interpreta o que lhe vai no pensamento e/ou nas emoes e sensaes. Nessas situaes, fcil perceber como a manifestao mais verbal do que emotiva e fsica. Isto, no entanto, no minimiza a importncia do trabalho do mdium, desde que procure ser uma fonte de harmonia e amor direcionada ao manifestante, quando tratar-se de sofredor ou obsessor. No caso de ser um esprito benfeitor, basta que o mdium permanea em atitude fraterna, embora absolutamente passiva, no permitindo que seu pensamento interfira na comunicao. Este nvel de mediunidade muitas vezes d margem a que digam haver ali mais animismo que outra coisa. Por isso importante no considerar algum anmico, s pelo fato de suas comunicaes no serem to convincentes, em termos de manifestao, como de outros companheiros. O bom mdium principalmente aquele que se dedica tarefa, responsvel e cuida de manter conduta adequada, vivenciando a humildade e a honestidade, buscando desenvolver seus potenciais de amor e emitir vibraes dessa natureza, principalmente durante os trabalhos. No outro extremo, passando pelos mais variados nveis, teremos uma faculdade que permite ao esprito comandar o corpo do medianeiro, desde a sua fala at aos movimentos. Nesses casos, o mdium incorporado pode falar, andar, movimentar-se vontade, executar atividades como cirurgias etc. Nos trabalhos de terreiro, como na Umbanda e no Candombl, os espritos tambm lhe dominam totalmente o corpo, da o chamarem de cavalo. O mesmo acontece nos casos de possesso, em obsesses mais graves.

Animismo e mistificao Existem mdiuns que habitualmente incorporam ou detectam, pela vidncia ou audio, espritos de pessoas famosas, recm-desencarnadas, ou daquelas de que a imprensa trata com mais intensidade. Outros recebem sistematicamente entidades das mais conhecidas e amadas nos meios espritas, e assim por diante. At que ponto se pode ter certeza de que tais ocorrncias so anmicas, ou mesmo, mistificaes? H muitos tipos de animismo, desde aqueles em que a comunicao parte da mente do prprio mdium, em que este repete clichs existentes em seu inconsciente, em que revive situaes de suas vidas passadas, at aqueles em que insere o prprio pensamento ou personalidade na comunicao de espritos. Pode-se mesmo dizer que, em toda comunicao medinica, h maior ou menor grau de animismo. O esprito, para comunicar-se, utiliza-se da mente do medianeiro, com todos os seus componentes psquicos, seus potenciais, seus conhecimentos, porque ele no um mero aparelho, como erroneamente muitos o denominam. Inmeros companheiros criticam acerbamente alguns trabalhos ou grupos, cujos mdiuns seriam anmicos, obsidiados ou mistificadores, porque as suas incorporaes repetem sempre os mesmos estilos. Num dos que freqentei, havia uma mdium que, ao incorporar algum sofredor, invariavelmente comeava assim: Ai, meu Deus, onde que eu estou?... E seguia lamentando suas dores e aflies, apresentando sempre situaes mais ou menos semelhantes. Outra mdium, quando recebia um obsessor, este chegava valente, agressivo, cheio de dio e revolta ou ento zombeteiro, quando no, fazendo-se de bbado e pedindo mais bebida; mas, com alguns minutos de doutrinao, ia logo dizendo: Eu j entendi tudo, graas a Deus. Que Deus ilumine vocs cada vez mais e mais, para que possam continuar neste trabalho de luz... etc. Analisando esses dois casos, podemos ver no primeiro a manifestao do inconsciente da mdium, usando clichs sempre repetidos, talvez trazendo tona algum ponto traumtico de sua vida atual ou passada. Podia tambm tratar-se de um esprito mistificador fazendo-se passar por quem no era. Dificilmente se trataria de mistificao da prpria mdium, criatura humilde, que nada indicava poder assim agir. Creio que todos do grupo pensavam dessa forma, porque nunca lhe foi demonstrada qualquer crtica ou rejeio. Certamente todos tambm vibrvamos com muito amor direcionado a ela durante as suas comunicaes, porque sabamos que essa boa vibrao no se perderia. Seria sempre bem aproveitada de uma ou de outra maneira. J o outro caso sinaliza mais para a presena de um mistificador do que para animismo.
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at possvel que algum esprito obsessor (a depender tambm da intensidade do seu dio) decida-se a mudar de vida apenas com uma curta doutrinao de poucos minutos, porque a vibrao que lhe dirigida, na elevada freqncia do amor, pode realmente lev-lo a perceber melhor sua situao e decidir-se a mudar de rumo. Mas a repetio contnua de resultados semelhantes indica claramente que ali est um enganador fazendo-se passar pelo que no , porque, quando um obsessor empedernido na prtica do mal resolve mudar de vida, no comea logo por um discurso parecido com o de espritos mais evoludos. Ele pode at emocionar-se, e muito, pela ajuda que ali recebeu, pelo novo caminho de esperana que se abriu diante dele e at mesmo pelo alvio do perdo que concedeu a seu inimigo. Pode mostrar-se grato, mas reconhecendo sempre sua condio de inferioridade espiritual com relao aos demais. Muitas vezes esses espritos prometem voltar para de alguma forma ajudar seus benfeitores, pela gratido que sentem, mas jamais iriam proceder como algum com prerrogativas para invocar bnos. Por causa das inmeras situaes que podem acontecer num grupo medinico, seria extremamente importante que a reunio sempre se encerrasse alguns minutos antes, e o tempo restante fosse aproveitado para uma avaliao. Mas para isso necessrio um trabalho prvio com o grupo visando eliminar os melindres e fazer com que todos se habituem a discutir os problemas olho no olho, com franqueza, sem mscaras e com amor. Desobsesso em outros formatos Na desobsesso habitual, nos meios espritas, s um esprito se comunica de cada vez, reduzindo drasticamente o nmero de atendimentos. No Centro Esprita do Nazareno, observei que trabalhavam simultaneamente uns 15 mdiuns, atendidos por um exrcito de doutrinadores e de ajudantes, que cuidavam com carinho da sua segurana e bem-estar, quando se incorporavam. Vez por outra, algum deles, lanado ao cho por um esprito mais agressivo, era sempre amparado pelos auxiliares que lhe colocavam um travesseiro sob a cabea para no se machucar, e a doutrinao acontecia ali mesmo, sem nenhum problema. As atividades naquela casa esprita no se desenrolam em torno de uma mesa, mas em vrias salas, cujo mobilirio consta de bancos acolchoados, que se transformam em macas, quando necessrio. E nesses bancos encostados parede que se incorpora a maioria dos mdiuns. Soube que os trabalhos de desobsesso vinham sendo realizados ali h mais de cinco anos, sempre nesse formato. Observando, pinando uma informao aqui,
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outra ali, conversando com uns e outros dos trabalhadores e dos assistidos, fui sentindo cada vez mais respeito por aquele modelo. No foi possvel verificar quantos espritos foram atendidos naquela noite, mas foram muitos. Certamente esse mtodo bem mais produtivo. Fiquei ento a me perguntar por qual motivo toda sesso medinica teria de ser realizada em torno de uma mesa. No encontrei resposta. Anos mais tarde, conheci outro grupo de trabalhos medinicos que no segue o modelo tradicional. Participei de uma das suas sesses, que me encantou pela profundidade e complexidade das aes. A sala estava sem mveis; o cho coberto com tatame; os participantes sentados no cho, ao longo das paredes; o ambiente era absolutamente fraterno. Aps o incio dos trabalhos, um mdium clarividente informou que havia um implante, uma espcie de chip, na coluna vertebral de uma pessoa que estava sendo tratada de uma obsesso complexa, de longa durao. Ela foi colocada deitada no cho, de bruos, e dois mdiuns, num processo bastante complexo, fizeram a retirada do implante. Em seguida, eles se deitaram tambm, cada um de um lado, segurando cada qual uma de suas mos. A doutrinadora, utilizando alguns comandos prprios da apometria*, fez passarem para os dois mdiuns e deles para o cho energias pesadas que nenhum passe tinha conseguido eliminar. Os mdiuns se contorciam e gemiam, em sofrimento com aquela descarga. Depois houve manifestao de um obsessor que era o principal promotor daquela perseguio. A pessoa atendida nos contou, tempos depois, que nunca se sentira to bem quanto aps aquele trabalho. Dizia estar em estado de graa, aps to longos anos de intensos sofrimentos. Havia procurado a medicina e passara por tratamentos em outros centros espritas, sem qualquer resultado. Como se sabe, existe a obsesso simples e a complexa. Na complexa, a vtima assediada por especialistas das sombras que trabalham com implantes de aparelhos parasitas; usam campos de fora dissociativos ou magnticos de ao contnua; fixam no obsediado espritos em sofrimento atroz, visando parasit-lo ou vampiriz-lo, etc. Pode tambm haver trabalhos de magia negra. Em nossa ingenuidade, geralmente preferimos acreditar que nada disso existe, mas, ao lermos algumas obras psicografadas por Divaldo Franco, por Robson Pinheiro e outros mdiuns, percebemos que as cortinas se entreabrem, mostrando mais um pouco do que ocorre nas regies inferiores do mundo espiritual. Tambm nos trabalhos medinicos de maior profundidade, tais situaes se fazem presentes, mostrando a extraordinria capacidade dos cientistas e tcnicos das sombras, que se utilizam de avanadssimos recursos para suas
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atividades malfeitoras. * A apometria tem sido motivo de discusso e polmica nos meios espritas. Alguns entendem que ela pode ser aplicada em reunies de desobsesso, outros refutam vigorosamente tal idia, afirmando que tais conhecimentos e tcnicas no fazem parte dos contedos espritas. Como no possvel tomar posio correta apenas por ouvir dizer, convm lembrar aquela recomendao apostlica para se procurar conhecer de tudo e reter o que for bom. Por achar interessante, falaremos um pouco sobre o assunto: A apometria foi desenvolvida por um mdico, mdium e esprita chamado Dr. Jos Lacerda. Juntamente com sua esposa Dna. Yolanda trabalhou durante anos em atendimentos espritas na Casa do Jardim, em Porto Alegre-RS. Durante todo esse tempo dedicado caridade, ele foi desenvolvendo, juntamente com a espiritualidade, tcnicas que conseguissem maior resultado, maior penetrao e eficcia nos tratamentos espirituais. (...) Apometria uma tcnica que permite com razovel facilidade, a um grupo de mdiuns treinados, a induo para estados de desdobramento dos corpos mediadores; em especial o etrico, o astral e o mental. tambm importante ferramenta de criao de campos de fora. No basta somente o conhecimento da tcnica em si, mas fundamental a egrgora que se forma durante os trabalhos, pois, proveniente de cada elo da corrente, a sustentao mental para que os benfeitores espirituais possam agir em padres vibracionais, que normalmente exigiriam grande dispndio de energia e esforo das falanges socorristas, que do apoio a esses trabalhos de cura desobsessivos. (...) REGRA DE OURO DA APOMETRIA: aqui, no entanto, devemos clarinar um vigoroso alerta para os entusiasmos que possamos estar provocando. Como fundamento de todo esse trabalho como, de resto, de todo trabalho espiritual deve estar o Amor. Ele o alicerce. Sempre. As tcnicas que apontamos so eficientes, no temos dvidas. O controle dessas energias sutis fascinante, reconhecemos, pois desse fascnio tambm sofremos ns. Mas se tudo no estiver impregnado de caridade, de nada valer. Mais: ao lado da caridade, e como conseqncia natural dela, dever se fazer presente a humildade, a disposio de servir no anonimato. (...) Advertimos: atravs da obedincia dos preceitos evanglicos, somente atravs dela, experimentadores e operadores podem desfrutar de condies seguras para devassar esses arcanos secretos da Natureza, com a adequada
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utilizao dessas "foras desconhecidas". Das finalidades da apometria, apresentadas nos sites, destacamos as seguintes: Estudar, praticar e difundir os princpios da Doutrina Esprita, no sentido universalista, nos aspectos de: Cincia, Filosofia e Religio; Estudar os assuntos cientficos paranormais e os relacionados com o campo da psicobiofsica; Enfatizar entre os homens, a necessidade da renovao interior luz do Evangelho, como nico caminho para a conquista da Paz e da Felicidade; Proporcionar atendimento psquico espiritual gratuito, aos necessitados, com nfase na aplicao das tcnicas apomtricas; Quanto s afirmativas de que a apometria no faz parte dos contedos espritas, convm lembrar que esses contedos (a codificao) foram escritos h sculo e meio, e que ali se recomenda que o espiritismo caminhe sempre com a cincia, ou seja, o conhecimento. Pelo pouco que conheo sobre apometria, parece claro que ela veio para cuidar principalmente dos casos de obsesses complexas, dessas que so impermeveis doutrinao comum, por se tratar de espritos profissionais do mal. J presenciei inmeras vezes algum chegar num centro esprita a procura de ajuda, dizendo-se vtima de trabalhos de terreiro e receber a ingnua resposta: Ora, isso no existe. Vem aqui tomar passe, assistir a palestras, faz o evangelho no lar e vai ficar bom. Equipe de trabalhos medinicos O ideal que um grupo medinico consiga transformar-se numa equipe, numa famlia espiritual, na qual todos os membros se liguem uns aos outros por laos de verdadeiro afeto. Tivemos oportunidade de conhecer mais de perto dois grupos assim. Um deles aquele em que ocorreu a retirada do implante, acima citado. Como todos os grupos medinicos produtivos, esse tambm j passou por muitos altos e baixos, problemas os mais variados, at que todos fizeram um pacto de afetividade entre si, passando a realizar encontros sistemticos visando conversar abertamente, olho no olho, como irmos muito fraternos, procurando dirimir as diferenas e aproximar coraes, sem mscaras. Esse grupo daqueles que so muito perseguidos por legies trevosas, organizaes do mal que trabalham com afinco para anul-los, em razo das suas atividades em defesa de vtimas de obsesses complexas e pela ousadia que demonstram em atrapalhar seus tenebrosos planos. Na outra vertente vamos encontrar tambm poderosas organizaes do mal,
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cuja meta anular os efeitos evolutivos das atividades espritas. como a rvore que d bons frutos, tornando-se alvo da sanha inimiga. Essas organizaes pouco se importam com os estudos doutrinrios que so realizados nos centros, com as palestras e os passes, nem com atividades caritativas. A sua meta no permitir que os contedos espritas cheguem aos coraes das pessoas, realizando ali as to necessrias transformaes interiores. Os resultados da sua atuao so fceis de perceber se observarmos as prioridades nos meios espritas. So raros os grupos ou centros que realizam atividades exclusivamente voltadas para o crescimento interior das pessoas; que procuram encontrar meios prticos, tais como oficinas, para desenvolver amorosidade, humildade, alteridade, bom convvio e demais valores nos seus freqentadores. Nos meios espritas, no se do aulas de amor e isto certamente reflete a atuao das referidas organizaes. Felizmente, desde alguns anos vm vertendo da dimenso espiritual mensagens e mais mensagens indicando a necessidade premente de se passar a vivenciar, de fato, os contedos espritas, ou seja, situar o espiritismo no corao, pois, como disse o esprito Ermance Dufaux, Espiritismo na cabea informao, no corao transformao. justamente essa transformao que as organizaes trevosas no querem ver acontecer. O outro de que falamos o Grupo Carlos Eduardo, da Comunho Esprita de Braslia, que conseguiu transformar-se numa verdadeira equipe, aps ouvir e pr em prtica determinadas orientaes espirituais recebidas, entre as quais do Esprito Odilon Fernandes, Diretor-Geral do Liceu da Mediunidade (Instituto existente no plano espiritual, que visa preparao de mdiuns em fase pr-reencarnao) Dentre as orientaes do Dr. Odilon, destacam-se: a) apadrinhamento de uma entidade assistencial de qualquer natureza , que pudesse ser visitada regularmente, com vistas ao recebimento de auxlio material e principalmente espiritual; b) realizao mensal do Evangelho no Lar, na residncia de todos os participantes; c) estudo intensificado de obras de cunho evanglico e doutrinrio. A implementao dessas orientaes foi acontecendo lentamente e hoje o grupo desenvolve diversas atividades sistematicamente, tanto dentro quanto fora da instituio. D atendimento tanto material quanto espiritual a uma creche, denominada Ampare, que atende a crianas deficientes fsicas e/ou mentais, de 03 a 16 anos, localizada na Vila Planalto, em Braslia.
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A cada trs meses, o grupo viaja at Palmelo, cidade distante aproximadamente 300 km de Braslia. Essa comunidade, de aproximadamente 5.000 habitantes, considerada a primeira cidade esprita do mundo, foi erigida no primeiro quartel do sculo XX pelo bandeirante esprita Jernimo Cndido Gomide, conhecido por Candinho, discpulo de Eurpedes Barsanulfo. Recebeu do Apstolo Sacramentano, quando ainda em vida fsica, a incumbncia de partir em misso apostlica rumo ao interior brasileiro. Melhores e maiores detalhes sobre este desbravador e suas atividades, podem ser obtidos no livro De Sacramento Palmelo, de Agnelo Moratto. uma cidade de baixa renda per capita, reduzida rea urbana e rural. Para facilitar a locomoo at Palmelo e integrar mais ainda os membros da comitiva, a viagem feita em um micronibus com 26 lugares. Durante boa parte do percurso de ida e volta os companheiros cantam e permanecem em viglia e orao. Esta foi uma das recomendaes dos guias espirituais, pois, o assdio dos espritos contrrios bastante intenso. A reunio de desobsesso do grupo, que ocorre na noite anterior viagem, totalmente direcionada ao desimpedimento das foras contrrias ao trabalho do Bem. Tambm o Evangelho no Lar foi implantado pelo grupo, assim como os estudos, tanto dos livros da codificao quanto de outros complementares, tais como, os da srie Andr Luiz ou relacionados mediunidade aplicada. As reunies medinicas so sempre antecedidas por preparo adequado, visando harmonizar o ambiente e elevar a freqncia vibratria do grupo. O trabalho de atendimento aos espritos (em sua maioria so obsessores e membros das organizaes trevosas s quais j nos referimos) possibilita geralmente a simultaneidade de duas, no mximo trs, manifestaes. Os mdiuns de sustentao permanecem em prece, durante os trabalhos; vez em quando um ou outro chamado para aplicao de passe ou realizao de orao direcionada, sempre em voz alta. Ao final, so direcionadas vibraes aos ocupantes de cargos pblicos (presidente, governantes, polticos, de uma maneira geral, magistrados); aos indigentes, presidirios, doentes do corpo e da alma; aos lderes do planeta, com nfase determinada regio de turbulncia; a problemas especficos do Pas, como aqueles abrangidos pela febre aftosa ou eventuais crises polticas. Tambm so contemplados pelas vibraes os lares e locais de trabalho dos membros do grupo, os familiares de cada um. Da mesma forma, so citados nominalmente todos os ausentes reunio da noite. A atividade sempre encerrada com uma avaliao geral e comentrios sobre as ocorrncias. Trabalhos como alguns dos que descrevemos costumam ser alvo de muitas crticas nos meios espritas, acostumados a uma mesmice que foi se
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consolidando ao longo das dcadas. So crticas e julgamentos que precisam ser repensados. Costumamos criticar acerbamente aqueles que fazem de forma diferente da maneira a que estamos habituados. Reflitamos um pouco sobre essa questo: 1 Esse tipo de crtica destrutivo, porque serve apenas para criar em torno do criticado uma aura de negatividade. 2 Ao criticarmos algum, estamos nos posicionando acima dele, praticando, dessa forma, o orgulho. 3 Quantas vezes aquilo que criticamos nos outros acabamos adotando para ns mesmos, ao percebermos que eles que estavam certos. Os nossos conceitos e a nossa tica vo se modificando medida que ascencionamos em nossa escalada evolutiva. 4 A crtica, irm gmea da maledicncia, algo extremamente prejudicial, por denegrir a imagem de algum. Quem as pratica deveria lembrar-se de que ms palavras so como as penas que atiramos ao vento do alto de um edifcio. Se, ao percebermos nosso engano, quisermos recolh-las, isto ser impossvel. O vento as ter levado para os mais distantes lugares. A, s nos restar o arrependimento. Desobsesso Nos casos mais difceis de desobsesso, ou nos de longo curso, os perseguidores geralmente passam a seguir o mdium que os vem recebendo, no intuito de o desviar da tarefa ou, quem sabe, por alguma ligao magntica que se estabelea entre ambos. Certamente o Alto aproveita essa disposio como elemento de apoio para o trabalho. Por isso to importante que o medianeiro procure manter, o mais que possa, boa freqncia vibratria. O mesmo pode acontecer tambm com relao ao doutrinador. Algumas sugestes: a) Aprender a identificar influncias negativas que lhe chegam e a no acolh-las. b) Acostumar-se a comandar os prprios estados de esprito, desenvolvendo sentimentos e emoes de afeto e de alegria, sempre sobre as bases da humildade. A ira, a irritao, a inveja, o cime, o dio, o medo, os estados depressivos e outros assemelhados abrem brechas nas defesas espirituais deixando o mdium mais merc dos obsessores; tambm geram resduos magnticos (usamos este termo na falta de outro mais adequado) que formam bloqueios no sistema energtico, provocando inmeros transtornos fsicos e psquicos.
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c) Habituar-se a pensar, sentir e falar com amor. O amor um sentimento que no se adquire apenas porque se quer. resultado de longas jornadas evolutivas. Mas essa aquisio pode ser dinamizada atravs de esforo contnuo. d) Lembrar-se de ser uma presena benfica onde estiver. e) Evitar assistir a filmes ou noticirios com cenas de violncia ou horror. So imagens que permanecem por longo tempo vibrando no subconsciente, tanto assim que amide voltam memria. um tipo de vibrao que abre canais para influenciao negativa. f) Antes de dormir, bom fazer alguma leitura de teor elevado, ouvir msica relaxante, imaginar-se em algum plano mais elevado e fazer uma prece, pedindo orientao e proteo; visualizar a natureza, principalmente flores, ajuda a elevar a freqncia vibratria. g) Sempre que lembrar, buscar o Alto pelo pensamento, numa vibrao de afeto, confiana e gratido. Mesmo que isto ocorra em instantes fugazes, abre ou ajuda a manter abertos os canais de ligao com os planos superiores, elevando o prprio teor vibratrio. h) Manter estado de esprito otimista, positivo, sem temor, dinamizando-o pela fora de uma vontade firme e confiante. Faculdades incomuns Muitos mdiuns suspiram por faculdades como a vidncia, a psicografia mecnica, a capacidade de materializar espritos ou aptido para incorpor-los em atividades como as de cura, etc. Mas bem mais importante que a faculdade em si a postura do mdium ante a sua tarefa. fundamental aceitar a mediunidade com alegria e humildade. Uma mediunidade comum, cujo portador sincero e honesto, equilibrado, responsvel e dedicado, esforando-se para cumprir da melhor forma possvel a sua tarefa, tem muito mais valor para os espritos responsveis pelos trabalhos do que faculdades extraordinrias, cujo portador no as valoriza, ou no tem disciplina nem humildade, podendo mais facilmente cair nas teias de obsessores sagazes, que sabem aproveitar todas as brechas para introduzir a sua influncia nefasta. A mediunidade, para ser uma fonte de bnos, deve ser utilizada para servir, no para afagar egos. Enquanto se fica suspirando por faculdades incomuns, est-se perdendo tempo precioso e, com ele, oportunidades de servio. O melindre O psiquismo do mdium geralmente mais sensvel que o das outras pessoas.
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Isto acontece porque ele vive numa zona fronteiria entre a dimenso material e a espiritual e esse contato com o outro lado, em maior ou menor proporo, interfere ou interage com os seus referencias de pessoa encarnada. Talvez por isso seja mais suscetvel aos melindres, que so extremamente prejudiciais. Entretanto, indispensvel, para o seu prprio equilbrio, que desenvolva humildade e pacincia. Certamente encontrar em seu caminho a prepotncia, o despeito, a m-f, a m vontade, a calnia e outras tantas agresses, e no justo perder sua oportunidade de reajuste e evoluo s para responder altura, ou para preservar sua imagem perante os companheiros. Importa lembrar-se sempre de que a imagem que deve preservar acima de tudo a de si mesmo diante da sua conscincia. Tambm h de precisar de muito autocontrole e serenidade, alm da humildade, quando vir sua mediunidade questionada; quando perceber dvidas sobre a sua sanidade mental; quando observar que est sendo visto como obsediado, ou quando lhe chamarem a ateno para erros ou falhas eventuais. O orgulho e o melindre so seus piores inimigos nesses momentos. muito difcil algum ver a sua atuao questionada ou criticada por outrem e no sentir-se revoltado, humilhado ou frustrado. Nessas circunstncias, tambm pode comear a duvidar da prpria mediunidade e essa desconfiana tende a crescer, ganhando visos de realidade a seus olhos e logo estar to cheio de dvidas que fechar inconscientemente seus canais medinicos, podendo pr a perder uma tarefa promissora. Em qualquer situao, portanto, o mdium sbio no deve se exaltar, nem se ofender, nunca se melindrar, mesmo que esteja convencido de que as crticas que porventura lhe faam nada tm de verdadeiras. Quantas vezes estamos certssimos de algo que nos toca de perto e s mais tarde percebemos nosso erro? Os outros esto bem mais qualificados para nos observarem. Por isso fundamental que o mdium jamais se melindre com quaisquer observaes, questionamentos, acusaes ou crticas. Em vez disso, que procure analisar, observar e questionar a si mesmo; conversar com algum companheiro que poder ajud-lo a encontrar a sua verdade. Tambm importante buscar orientao espiritual. Para isso, necessrio limpar o corao de quaisquer mgoas ou ressentimentos, relaxar, elevar o esprito para Deus e pedir, com toda humildade e sinceridade, a ajuda de que est necessitando. Se a resposta do Alto, assim como seu corao, lhe disser que est certo, ento siga firme e tranqilo, sem se importar com os espinhos que lhe atirem, mas sempre vigilante para no cair em erro. E se observar erros em si mesmo ou em sua atuao medinica, procure corrigir-se, ou buscar auxlio, se for esse o caso, porque alguns processos obsessivos so muito sutis, necessitando de ajuda externa para sua soluo. No vergonhoso um mdium procurar ajuda junto a
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outros companheiros, quando entender necessrio. Ao contrrio, isto denota maior maturidade de sua parte. O melindre, quando lhe damos acolhida, transforma-se num dos maiores obstculos em nosso caminho. incontvel o nmero de medianeiros, com excelentes faculdades, comprometidos com tarefas de maior ou menor amplitude, que se afastaram por se melindrar, pondo a perder grandiosas oportunidades de resgate e crescimento. Tambm a humildade fundamental para o equilbrio do medianeiro e seu bom desempenho no intercmbio com o mundo espiritual. Mas isto no significa que deva anular a prpria personalidade e deixar-se humildemente levar pelos que o querem conduzir. Como canal da outra dimenso para esta, precisa ter maturidade para ver, observar, analisar e agir de acordo com critrios corretos. Mas para isso necessrio um maior aprofundamento nos meandros da mediunidade e da dimenso espiritual que nos cerca. Esse aprofundamento implica em estudo (no s da codificao), experimentaes em trabalhos prticos, esprito de pesquisa, avaliaes constantes feitas pelos grupos, iseno de nimo e abertura para observar novas realidades. Ainda assim, imprescindvel que tudo isso seja feito sobre as bases do amor, da alteridade, da humildade e do equilbrio, evitando-se sempre acreditar que se tem a ltima palavra. Campo magntico carregado Quando vamos diminuindo nossos momentos de leituras edificantes, de preces, vamos fragilizando nossas conexes com o Alto, entrando em zona de perigo, devido maior imantao com a materialidade que carrega nosso campo magntico com energias mais densas, mais grosseiras. fcil observar como um campo magntico assim carregado nos prende a patamares inferiores, e nesses patamares nosso psiquismo passa a vibrar em conformidade com os contedos dessas dimenses. Quando isto acontece, nossos sentimentos e emoes passam a rejeitar tudo que diga respeito espiritualidade mais alta, religiosidade, aos superiores conceitos de vida, fazendo-nos sentir maior atrao pelos prazeres da carne, pelas conversas menos edificantes, pelas mais variadas curties e por a afora. como se os canais para a espiritualidade mais alta estivessem fechados. fcil ento perceber por que tantas pessoas, inexplicavelmente, sofrem quedas espirituais, muitas vezes de impressionantes propores, descendo a verdadeiros abismos da alma, onde fcil cair, mas de onde muito difcil e doloroso sair. Muitas pessoas comeam a se afastar das atividades espritas por motivos
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variados e ento se pode perceber como os seus focos vo mudando. As leituras de elevado teor vo perdendo totalmente o interesse, enquanto os assuntos inferiores ganham espao. Por isso to importante cultivar religiosidade. Quando o mdium est pronto? Num dos grupos da Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo ABRADE, via Internet, discutindo-se sobre mediunidade, foi proposta a seguinte questo: Por quais indcios sabemos que a pessoa est pronta para participar das reunies prticas? Vamos reproduzir uma das respostas que entendemos interessante e esclarecedora: Acredito que, para algum ser admitido na atividade prtica, precisamos pelo menos de alguns cuidados: 1 - Ele precisa ter sido instrudo quanto ao fenmeno da mediunidade e seu funcionamento. Isso evitar a maioria dos mal-entendidos, traumas, medos, deslumbramentos e, por que no, idealizao de possuir "dons" divinos, superioridade moral e espiritual sobre os demais companheiros, resguardando-o, dessa forma, de cair nas malhas do desequilbrio mental, bem como do orgulho e da vaidade. 2 - Ele precisa ter sido ambientado na profunda e essencial finalidade de servir ao prximo, que a mediunidade. Precisa ter, de fato, entendido a difcil prtica da caridade representada pela cesso de seu organismo, atravs da passividade, para colocar-se a servio do desconhecido que busca ajuda, seja ela por qualquer razo. A compreenso disso fundamental. O mdium precisa entender que um servidor e que, como tal, tem responsabilidades, horrios, disciplina... compromisso. 3 - Precisa estar trabalhando em prol do prximo para reforar os dois princpios acima. Quanto tempo de preparo? Acredito que depende de quo ostensiva e at difcil de segurar sua mediunidade. Nos casos de mediunidade flor da pele, o prazo de preparo precisa a meu ver ser reduzido para dar vazo situao difcil e delicada vivida por essa pessoa, acompanhado, porm, de um grande respaldo dos mais experientes. Esta ao ir inclusive ensinar-lhe como disciplinar esta sua faculdade, de forma a reduzir a ocorrncia de fenmenos fortuitos e em momentos indesejados para poder, ento, completar a fase de formao terica e o treinamento de seus valores morais, atravs da prtica da caridade. Campeonato da Insensatez
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A revista Reformador (Editora FEB - outubro/2006) traz um texto muito interessante do esprito Vianna de Carvalho, psicografia de Divaldo Franco, intitulado Campeonato da Insensatez. Ao falar sobre o exerccio da mediunidade, Vianna de Carvalho diz que h centros espritas que substituem a simplicidade e espontaneidade dos fenmenos medinicos por constries e diretrizes escolares que culminam, lamentavelmente, com a diplomao de mdiuns e de doutrinadores, que tambm alcanam os patamares teolgicos da autofascinao. Fala tambm sobre os inmeros dirigentes espritas bem intencionados, grandes trabalhadores, mas que criaram uma estrutura pedaggica nos centros espritas que, pela sua sistemtica e durao, impedem que pessoas que j "nasceram" mdiuns no possam prontamente iniciar o exerccio de suas faculdades. Antes precisam passar alguns anos pelos estudos doutrinrios e por uma escola de mdiuns. Certamente esses estudos e as escolas de mdiuns so importantes. Mas a rigidez em relao durao e ao mtodo precisam sofrer a influncia da FLEXIBILIZAO. H mdiuns que chegam prontos na casa esprita. Por que adiar o seu trabalho e atuao forando-os a primeiro se diplomar para s ento estarem aptos a vivenciar suas faculdades? Obras medinicas suspeitas Ultimamente, tem-se visto muita polmica e muitas crticas apontando erros de variadas naturezas em obras medinicas. Em tais situaes, nada melhor do que coloc-las em debate franco, aberto, fraterno e alteritrio. Isto pode ser feito pela Internet ou em fruns presenciais, mas ningum deve se achar no direito de fechar questo, adjetivar negativamente, excluir, indexar... porque o importante o esclarecimento para que cada um possa tirar suas prprias concluses. Esses debates tambm serviriam para os prprios mdiuns se cuidarem mais, descerem dos pedestais onde muitos deles foram colocados; entenderem que so falveis, que podem estar sendo influenciados por inimigos do bem, sutilmente mistificados... Muitos mdiuns comeam suas atividades medinicas construindo seus ambientes internos sobre os alicerces da humildade, mas, quando comeam a ser vistos com admirao, deixam que a vaidade tome conta. Isto muito fcil acontecer. Quem no gosta de se ver cercado de admiradores, sentir-se prestigiado, ver seus livros (ou melhor, os livros que psicografou) vendidos e lidos em toda parte, despertando elogios e admirao?
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Em situaes assim, muito fcil escorregar; comear a acreditar que a obra sua e no dos espritos; aceitar o aplauso como merecido e sentir-se cada vez mais satisfeito com a altura do pedestal em que foi colocado. Com esse tipo de ambiente interior, fica bem mais fcil para os inimigos do bem conseguirem contato. H espritos inteligentssimos, especialistas em se fazer passar por quem no so. Eles conseguem mudar a prpria aparncia e at mesmo a vibrao (esta ltima, at certo ponto), visando enganar o mdium. E quando este se encontra muito imbudo da prpria importncia, das suas qualidades como mdium, da posio que passou a ocupar nos meios em que se insere, baixando com isso a prpria freqncia vibratria, pode no perceber a diferena entre a presena do seu guia espiritual e a do mistificador. Este vai lhe insuflando cada vez mais idias que lhe aumentem a vaidade e o orgulho. Esse pode ser um processo lento, mediante o qual o mistificador vai se aproximando mais e mais, passando a interferir na comunicao e chegando mesmo a substituir o guia espiritual. Isto muitas vezes acontece de forma to sutil que s bons observadores conseguem perceber. E no se pense que o seu guia espiritual interfere. Poder faz-lo sim, mas de forma indireta, sutil. A grande responsabilidade, sempre, do prprio mdium. Por isso, toda obra que desperte polmica deveria ser analisada e discutida abertamente no s pelos especialistas no assunto, mas por todos que a leram. Mas isto deve ser feito sem se fechar questo, sem aquele ar de ombudsman, de dono da verdade e, muito menos, da crtica ferrenha e antifraterna de que tantos se utilizam nos meios espritas. Nosso endereo de luz Ao entrar na sua casa esprita, faa-o com a alma desarmada, serena. Elimine qualquer sentimento ou pensamento de crtica, mgoa, azedume ou amargura. No trabalho medinico, importante desenvolver um sentimento de humildade, de afeto e respeito pelos companheiros encarnados e desencarnados; ter a alma limpa e o corao cheio de f. Se voc trabalhador da seara, seja qual for a sua funo, voc co-responsvel pelo grupo ou centro em cujas atividades se encontra inserido. Por isso procure fazer o melhor que puder. Procure interessar-se no s pelas suas tarefas mas tambm por tudo que diga respeito ao grupo ou instituio, porque voc parte dele. A casa esprita tambm o seu endereo de luz. Se ela se encontra em situao sombria, procure desenvolver meios para ilumin-la. Lembre-se de que, quando algo realmente nos interessa, movemos cu e terra para consegui-lo. Assim, movamos cu e terra a fim de garantir as melhores condies possveis para
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que o nosso endereo de luz possa cumprir sua misso. Prezado leitor, se voc participa de trabalhos medinicos; se sente a necessidade de ampliar a abragncia das suas atividades no universo da comunicao entre os dois mundos, sugerimos comear pelo estudo. Formar um grupo de estudos seria o ideal, por poder agregar diversos pontos de vista e conhecimentos diversificados. No caso do estudo em grupo, uma parte do tempo pode ser utilizada para desenvolver percepes, iniciando-se com um relaxamento e visualizaes de elevado teor. Esses seriam, a meu ver, os primeiros passos na busca de novos rumos no trato com o mundo espiritual. Fim.

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