A Bblia: nica regra da F?

por John Vennari O Protestante acha que est em terreno slido, ao dizer que acredita na Bblia e aceita a Bblia, e somente a Bblia, como nica regra da F. Este o princpio central dos Protestantes, a Sola Scriptura que s a Bblia a nica regra da F. a Bblia e s a Bblia que a coluna e o firmamento da verdade. Portanto, a primeira pergunta que devemos fazer esta: at que ponto este princpio dos Protestantes aceitvel, em primeiro lugar? Os Protestantes estaro mesmo em terreno slido, quando dizem que s a Bblia a nica regra da F? H nos Estados Unidos um convertido ao Catolicismo muito conhecido, chamado Scott Hahn um ministro protestante que se fez Catlico. Parte da histria da sua converso d respostas teis a esta questo (pessoalmente, gostaria que o Dr. Hahn, depois da sua converso, fosse mais tradicional, mas este pormenor no diminui a fora desta histria). O Dr. Hahn tinha sido um ministro presbiteriano que, nos seus dias de seminrio, fora veementemente anti-Catlico. Em seguida, como ministro, fez um estudo exaustivo das Sagradas Escrituras, porque queria que os seus sermes estivessem permeados de citaes escritursticas. Mas quanto mais estudava as Sagradas Escrituras, mais reparava que as verdades em que um Catlico acredita, manifestadas em especial nos ensinamentos dos mais antigos Padres da Igreja S. Jernimo, S. Baslio, Santo Agostinho esto firmemente assentes nas Sagradas Escrituras. Estes Padres da Igreja eram Catlicos. Todos e cada um deles celebravam o Santo Sacrifcio da Missa! No vou repetir toda a histria, mas quero focar um acontecimento crucial que precipitou a sua converso. Foi uma coisa que lhe aconteceu durante uma aula. A estava ele, um ministro presbiteriano um professor presbiteriano a ensinar jovens adultos. E um dos estudantes mais inteligentes na sala perguntou-lhe: Dr. Hahn, sabe como ns, Protestantes, acreditamos que s a Bblia a nica regra da F crist, e que seguimos a Bblia, e apenas a Bblia e no a Bblia e a Tradio? Hahn disse Sim.
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O estudante perguntou: Mas onde que a Bblia diz isso? Hahn respondeu: Mas que pergunta estpida! No momento em que Hahn disse isso, reflectiu para si prprio: Nunca falaste assim para um estudante. Nunca respondeste a um estudante insultando-o. Mas a razo para Hahn ter respondido assim era porque, na realidade, no tinha resposta. Hahn disse: Bem, temos II Timteo, 3:16. Mas o estudante retorquiu: No! II Timteo 3:16 diz: Todas as Escrituras, inspiradas por Deus, so proveitosas para ensinar, admoestar, corrigir e instruir em justia. Diz que as Escrituras so proveitosas! No diz que devemos crer apenas na Bblia! A seguir, Hahn disse: Veja ento o que Nosso Senhor diz sobre a Tradio em Mateus 15. Mais uma vez, o estudante respondeu: Mas no! Nosso Senhor no estava a condenar toda a Tradio, mas sim a tradio corrupta dos Fariseus. Assim, depois de mais algumas tentativas falhadas com citaes das Sagradas Escrituras, Hahn anunciou que o tempo da aula tinha acabado e que continuariam a discutir este assunto na semana seguinte. Ora o Dr. Hahn sabia que no tinha respondido pergunta do estudante. E o estudante sabia que a sua pergunta no tinha sido respondida. Hahn foi naquela noite para casa preocupado, a pensar: Qual ser a resposta a essa pergunta? Quando chegou a casa, telefonou aos maiores eruditos protestantes das Sagradas Escrituras que conhecia nos Estados Unidos. E perguntou-lhes: Se calhar no prestei ateno a esta parte do meu curso do seminrio, mas sabem que ns, Protestantes, s acreditamos na Bblia e apenas na Bblia, e no nas Sagradas Escrituras e na Tradio mas onde que isso vem na Bblia? E todos esses eruditos protestantes, sem excepo, disseram: Mas que pergunta estpida! A seguir, todos esses professores referiram-se ao mesmo versculo que Hahn tinha citado: Ora bem, temos II Timteo 3:16. E Hahn respondeu como o estudante tinha respondido: No, este versculo s diz que as Sagradas Escrituras so proveitosas, e no que devem ser a nica regra da F. E todos os professores disseram tambm: H ainda as palavras de Nosso Senhor em Mateus 15. E Hahn retorquiu: No, Nosso Senhor no estava a condenar toda a Tradio, mas apenas a tradio corrupta dos Fariseus. E mais, disse Hahn, S. Paulo recomenda-nos, em

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II Tessalonicenses 2:14: Mantende-vos firmes e conservai as Tradies que aprendestes, ou pelos nossos discursos, ou por epstola nossa. E estes grandes eruditos, os telogos protestantes mais eminentes, no tiveram resposta. Foi ento que Scott Hahn veio a compreender que o princpio central, fundacional do Protestantismo S a Bblia e nada mais que a Bblia no bblico! Isto uma contradio tremenda; uma das razes por que eu nunca poderia ser Protestante. O Protestantismo diz que baseia todo o seu sistema de crenas apenas na Bblia, mas o princpio de S a Bblia no um princpio bblico; no se encontra em parte nenhuma da Bblia.

Sem base na Histria

Em segundo lugar, o princpio de S a Bblia como nica regra da F no pode ser um princpio autntico do Cristianismo, porque no tem base na histria do Cristianismo. Como que os Cristos primitivos aprenderam a F? Como que a F lhes foi comunicada? Como que Nosso Senhor disse aos Apstolos que comunicassem a F, as verdades em que devemos crer para a nossa salvao? Ordenou-lhes: ide e fazei discpulos de todas as naes, baptizando-os em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. E disse a Pedro, Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja. (Mt. 16:18) E S. Paulo ensinou claramente que a Igreja que a coluna e o firmamento da verdade. (I Tim. 3:16) Nosso Senhor deu a autoridade a Pedro, e Ele encarregou os Apstolos de pregarem em Seu nome. Tal como o Pai me enviou, assim vos envio a vs. (Joo 20:21) Nosso Senhor no escreveu livros. Nem disse aos Seus Apstolos: Sentem-se e escrevam Bblias e espalhem-nas por toda a terra, e que cada homem leia a sua Bblia e julgue por si prprio, o que a essncia do Protestantismo cada um l a Bblia e decide por si prprio quais so as verdades do Cristianismo. No! Como disse, Nosso Senhor estabeleceu a Igreja para que ensinasse em Seu nome: Quem vos ouvir, ouve-Me a Mim; mas quem vos desprezar, despreza-Me a Mim. (Lc. 10:16) E se ele no ouvir a Igreja, considera-o como um gentio e um publicano. (Mt. 18:17) A Igreja e a F existiam antes do Novo Testamento. S cinco dos doze Apstolos deixaram algo escrito! A Igreja ensinava e administrava os Sacramentos, os Apstolos perdoavam os pecados e a Igreja fazia mrtires sete a dez anos antes de uma nica letra do Novo Testamento ter sido escrita num pergaminho.

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A Igreja espalhou-se por todo o Imprio Romano antes que fosse escrita uma s palavra do Novo Testamento. Houve santos e mrtires catlicos antes de termos Evangelhos e Epstolas. O Primeiro Evangelho foi escrito por S. Mateus, cerca de 7 anos depois de Nosso Senhor deixar a terra. O Evangelho seguinte foi o de S. Marcos, escrito 10 anos depois de Cristo ter subido ao Cu. O Evangelho de S. Lucas foi escrito 25 anos depois da Ascenso de Nosso Senhor, e o Evangelho de S. Joo foi escrito 63 anos depois de Nosso Senhor deixar a terra. O Apocalipse foi escrito uns bons 65 anos depois da Ascenso de Nosso Senhor. E tudo isto foi escrito, como reafirmou o Papa Leo XIII, sob inspirao divina. Ento como que os primeiros Cristos se tornaram Cristos e salvaram as almas? A ler a Bblia? No, porque o Novo Testamento ainda no existia. Como vimos, o Novo Testamento s ficou completo 65 anos depois de Nosso Senhor ter subido ao Cu. Mas isto no tudo. Durante trezentos anos, a Igreja no tinha todos os livros da Bblia compilados num s livro. E isto leva-nos directamente questo da Autoridade. Porque se me do um livro chamemos-lhe A Bblia e me dizem que tudo o que est nesse livro a Palavra infalvel de Deus, a primeira coisa que eu pergunto : Quem diz isso? Os livros no se escrevem a si prprios. Os livros de vrios autores no se juntam todos num s livro grande e depois proclamam que so a Palavra escrita de Deus. No! Algum, ou alguma unidade social, a quem o prprio Deus conferiu a autoridade para ensinar em Seu Nome, para ensinar infalivelmente, tem de me dizer isso. S uma autoridade assim me pode dizer que este livro a Palavra escrita e infalvel de Deus. E foi a Igreja Catlica, no Conclio de Cartago, no ano de 397, que, guiada pelo Esprito Santo, estabeleceu de uma vez por todas o que seria o Cnone do Novo Testamento; que decidiu quais livros eram divinamente inspirados, e quais no eram. Como sabem, havia um nmero de outros Evangelhos e Epstolas em circulao; uns foram escritos por homens bons e santos, mas no eram a Palavra inspirada de Deus (por exemplo, as Epstolas de S. Clemente). Outros eram simplesmente falsificaes, como o chamado Evangelho de Pilatos ou o Evangelho de Nicodemos. E foi a Igreja Catlica que decidiu quais livros eram divinamente inspirados e quais no eram. Foi a Igreja Catlica que compilou o Novo Testamento, que o juntou ao Antigo Testamento, e deu ao mundo a Bblia. Foi a Igreja Catlica que produziu a Bblia, no foi a Bblia que produziu a Igreja.

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Assim, como disse, o princpio dos Protestantes de S a Bblia no tem base histrica. A religio catlica a nica religio que pode responder pergunta: Quem diz isso? ou seja, quem diz que a Bblia a Palavra escrita de Deus?

Que venha Gutenberg!

Mas os problemas no acabam aqui. Porque se fosse necessrio eu ler a Bblia para me salvar, se a F s vem pela leitura da Bblia, ento a F veio apenas com a inveno da tipografia, que s foi inventada em meados do Sculo XV por Johannes Gutenberg. Antes disso, todos os livros eram copiados mo. Era uma tarefa laboriosa, demorada e cara. No era possvel que houvesse um exemplar da Bblia nas mos de cada Catlico, ou at mesmo em cada famlia catlica. S desde h pouco mais de 400 anos que temos Bblias distribudas por toda a parte. E ento os milhes de Cristos que viveram antes disso, que passavam toda a vida sem sequer ver uma Bblia, quanto mais um texto impresso do Novo Testamento? Ora bem, a teoria de S a Bblia segundo a qual S a Bblia era o caminho da salvao pressupe que a Bblia devia estar disponvel para todos desde a fundao do Cristianismo. Mas j vimos que este no era o caso. Vimos que os livros do Novo Testamento s acabaram de ser escritos 65 anos depois de Nosso Senhor ter deixado a terra. E j vimos que o mundo cristo nem sequer tinha compilado uma Bblia completa at ao ano de 397; e que a Bblia nem sequer podia ser distribuda em quantidade at meados do Sculo XV. Portanto, o princpio da S a Bblia no tem base histrica.

Conflitos com a Razo

Finalmente, o princpio de S a Bblia contrrio razo. Porque se me do um livro, e me dizem que tudo o que est no livro a Palavra escrita de Deus, e que tenho que o ler e acreditar que s a Bblia me leva salvao, ento a primeira coisa que eu digo : Est bem; ento deixa-me em paz. D-me essa Bblia, e agora eu que vou decidir qual o verdadeiro significado das Escrituras. Este , essencialmente, o sistema protestante. S for a uma congregao luterana, s ouvir a interpretao particular que Martinho Lutero fez da Bblia. E se for a uma congregao metodista, s lhe daro a interpretao particular da Bblia feita por outro homem um indivduo chamado John Wesley. E se for a uma congregao presbiteriana, s ter a interpretao pessoal de John Knox, fundador daquele grupo. E se for membro de uma denominao protestante, no h razo para no se levantar e dizer ao pregador: Irmo, parece-me que no caminha na verdade. A sua interpretao est errada! Encontrei o significado correcto. E se for suficientemente zeloso, e suficientemente eloquente, e suficientemente determinado, pode comear a pregar, e pode at fundar a sua prpria congregao protestante porque foi assim que eles todos comearam.

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E vemos que isto consequncia da interpretao particular da Bblia. Porque, de acordo com o sistema protestante cada um l a Bblia e chega sua prpria interpretao a concluso lgica disto que pode haver tantas religies protestantes como h pessoas. Para elas, no h uma Igreja estabelecida por Cristo para ensinar em Seu nome! No h uma autoridade estabelecida por Deus para me dizer que posso ter-me enganado! Aqui est uma de muitas razes por que eu nunca poderia ser Protestante. Vemos que o princpio S a Bblia contrrio s Sagradas Escrituras, o princpio S a Bblia no apoiado pela histria, e o princpio S a Bblia contrrio razo; porque acaba por dar origem a milhares de interpretaes das Escrituras em conflito entre si, e contrrio finalidade para que Nosso Senhor estabeleceu a Sua Igreja.

A Bblia fez de mim um Catlico!

Um dos muitos Protestantes que descobriram finalmente esta verdade foi um homem chamado Paul Whitcomb. Paul Whitcomb era um ministro protestante, cujo estudo intenso das Sagradas Escrituras o levou a aceitar a Igreja Catlica como a nica Igreja verdadeira estabelecida na Bblia. Isto vem explicado num folheto j esgotado, chamado A Bblia fez de mim um Catlico. O Sr. Whitcomb estudou as Sagradas Escrituras pelo mtodo de interpretao por correlao. O mtodo funciona assim: Ele concentrava-se numa dada expresso das Escrituras, como Filho de Deus, e procurava por todas as Escrituras, localizando todos os stios em que essa expresso era usada, para chegar verdade bblica sobre o significado da expresso. Quando o Sr. Whitcomb usou este mtodo de interpretao por correlao para a palavra Igreja, descobriu uma coisa que no esperava (e que aqui sumariamos em quatro pontos). 1) A sua primeira descoberta, disse, foi que a Igreja definida na Bblia devia ser um corpo e no apenas um corpo humano, mas um Corpo Divino o Corpo Mstico de Cristo. Ele tambm a Cabea do corpo da Igreja. Colossenses 1:18 Vs, pois, sois o corpo de Cristo, membros uns dos outros. I Corntios 12:27 Somos membros do Seu corpo, feitos da Sua carne e dos Seus ossos. (Efsios 5:30) 2) O Sr. Whitcomb descobriu tambm que esta Igreja no devia ser um corpo desorganizado, mas um corpo unificado. Haver um s rebanho e um s pastor. (Joo 10:16)
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E a glria que Me destes, Pai, Eu dei-a a eles, para que possam ser um, assim como Ns somos Um. (Joo 17:22) Fostes chamados em um corpo... um esprito... uma esperana... Um Senhor, uma F, um Baptismo. (Efsios 4:4-5) O Sr. Whitcomb viu claramente que este corpo a Igreja devia ser constitudo como sendo um: um nos seus membros, um na doutrina, um no culto, um na governao. 3) A seguir, viu que esta Igreja devia ser uma Igreja docente. E no s isso, mas uma Igreja docente infalvel: Todo o poder no Cu e na terra Me foi dado. Ide, pois, e fazei discpulos de todas as naes, baptizando-os em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, e ensinando-os a observar tudo o que Eu vos ordenei. Mt. 28:18-20) 4) Viu que Nosso Senhor concedeu uma proteco divina a esta autoridade docente: Falei-vos destas coisas enquanto habitei convosco. Mas o Parclito, o Esprito Santo, que o Pai enviar em Meu nome, ensinar-vos- todas as coisas, e recordar-vos- o que vos disse. Quando vier o Parclito, que Eu vos enviarei do Pai, Ele dar testemunho de Mim. E vs tambm dareis testemunho, porque estais comigo desde o princpio. (Joo 14:25-26 e 15:26-27) Leu mais em I Timteo 3:15: Escrevo-te estas coisas... para que saibas como te conduzir na casa de Deus, que a Igreja do Deus vivo, coluna e firmamento da verdade. Depois de ler tudo isto, comentou, Fiquei perturbado pela descoberta desta verdade bblica... porque [como Protestante] no era membro de uma Igreja docente, e muito menos de uma Igreja docente infalvel. E isto porque no h uma tal Igreja no sistema protestante. E o Sr. Whitcomb continuou: A Igreja de que era membro, como todas as Igrejas protestantes, sustentava que a Bblia a nica fonte e garantia divinamente autorizada da verdade, e que quem quisesse salvar-se devia aprender da Bblia o que era necessrio para a salvao. A nica responsabilidade da Igreja, segundo as crenas protestantes, dar a conhecer a fornecer aos salvos, os que professam a Cristo como Senhor e Salvador, um lugar onde se possam reunir na fraternidade da orao. Isto apesar do facto de, nos primeiros quatrocentos anos, no haver uma Bblia crist publicada;

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Isto apesar do facto de, nos mil anos seguintes, at inveno da tipografia, haver muito poucas Bblias; Isto apesar do facto de os que fizeram da Bblia a sua nica regra de F chegaram a centenas de regras de F em conflito umas com as outras; Isto apesar do facto de a prpria Bblia dizer que muitos dos que a interpretam particularmente (II Pedro 3:16) interpretam-na erradamente. Para resumir a histria, o Sr. Whitcomb explicou que a nica Igreja que est de acordo com a descrio da Igreja encontrada na Bblia era a Igreja Catlica. (Tambm sublinhou que a Bblia no diz tudo, porque Joo 21:25 diz-nos: Muitas outras coisas fez Jesus; se se escrevessem, uma por uma, creio que nem no mundo todo poderiam caber os livros que seria preciso escrever.) Foi a Igreja Catlica, investida com a autoridade infalvel que Nosso Senhor lhe conferiu, que nos deu a Bblia, e s pela autoridade da Igreja Catlica que sabemos com certeza que a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus. Foi por isto que, no Sculo IV, o grande Santo Agostinho disse: No acreditaria no prprio Evangelho se a autoridade da Igreja Catlica no me levasse a acreditar.
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