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OS ORIXS E O UNIVERSO

Raul de Xang
(29/04/1988) E essa a imagem os Orixs e o universo que reporta meu pensamento mgico ao passado mais longnquo: a frica. O meu pensamento s poderia ser mgico porque na frica negra que se encontra o inconsciente de nosso planeta a Terra. O homem agora se diz moderno, atualizado, aperfeioado, um ser consciente. E quanto mais se conscientiza tanto mais se afasta do seu eu original, superior, o eu antigo. A conscincia, acho que to necessria quanto o intelecto. algo formado, lapidado, poderes acumulados pelo homem. Seriam, assim, opinies antecipando-se prpria razo da existncia humana a vida. Mas no basta to-somente a conscincia. Aqui, vale citar um homem que aparentemente no foi religioso, mas foi sbio, Marx: no a conscincia do homem que determina o ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que lhe determina a conscincia. nesse ngulo onde reconheo a necessidade dessa conscincia, nunca pretendi mat-la. O que tambm no possvel sepultarmos os nossos deuses ancestres. Pois no vivemos apenas o palpvel ou o que nos visvel; coisas extraordinrias e belas acontecem no recndito da mente o incognoscvel que, na sabedoria iorub, chamado orin, parte interior da cabea que ningum v e que se liga ascendncia da vida: o infinito. Volta-se aonde surgimos, ou seja, se faz viagem de regreso ao ponto de partida. Cais luminoso de nossa procedncia divina. Impossvel raciocinar sobre isso, basta-nos no estranhar e nem repelir os vrios sentidos que temos, mesmo em estado latente. A projeo astral, tanto espiritual quanto psquica, bastante antiga em todo mundo. H sempre o vu e nele que se d o encanto. nesse vu, que a inconscincia, onde se oculta o eu perdido. Antes que nos tornssemos humanos ou terrqueos, ramos energia, fora, essncia csmica, ocupando um ponto uno ou individual em determinado orbe do universo: o Orun. L onde e encontra a nossa origem, fonte, marco invisvel, mas que resguarda o nosso verdadeiro destino, preservando o Ipor, rosto imutvel que eterniza a nossa existncia sagrada. Um dia estaremos voltando nossa primeira morada, porque toda esperana atvica e espiritual do homem reencontrar o bero, o princpio ou as razes de sua enigmtica vida. Precisamos do encanto, do xtase, do transe, voar. E o vo sensorial se harmonizar com o desconhecido os mistrios indevassveis. Resta-nos a confiana total e o amor-perfeito; sem se autovigiar, entregando-se escurido, num caminho ou sem caminho, sem temer obstculos, abismos ou limitaes que no existem; confiando no aliado oculto ou no elemental o Orix que mora dentro do Or-In (o secreto da gente), at romper a escurido e se deparar com a luz que foi gerada pelo ventre da prpria escurido. As portas para o mundo sobre-humano, agora, esto abertas, porque a conscincia fabricada foi anulada pela inconscincia ou subconscincia ou superconscincia, no impor qual seja a denominao, melhor seria a anticonscincia. Os sonhos do Eldorado ou da Terra Prometida so memrias ancestrais. o racional que envelhece e desmemoria o ente humano. O homem ter que deixar de

existir assim, dessa forma, para que o universo, num todo exista nele. Cada homem possui sua prpria eternidade, bem antes do nascimento. A carne do homem a Terra, seu hlito o Ar, seu sangue a gua, o fogo seu Calor Vital, seus olhos so o Sol e a Lua, seu peito recebe os humores do corpo, assim como o mar recebe os influxos dos rios. Somos o microcosmo e existiremos sempre porque somos partculas do macrocosmo que s poderia ser eterno. H uma lei natural superior que opera muito alm das reaes de causa e efeito. Absoro! Encantao! Momentos mgicos! Um presente que simulava estar ausente! Como suave ouvir esse silncio que nos faz penetrar nesse Infinito Nada! Os Orixs e o Universo esto dentro de ns mesmos, porque tambm estamos fragmentados dentro deles. A magia a arte que desenvolve esses fragmentos divinos dentro do homem. o conhecimento oculto que ressurge no alvorecer do dia, dia que inclui no prprio presente a marca, o estigma dos ancestrais que so os boras e os Orixs. Uma luz, uma estrela, um corisco que corre em nossas veias e projeta-se e transcende nos olhos, na voz, nos braos, nos dedos, na palma da mo, nas pernas, nos joelhos, nos ps, no corpo todo e nos gestos. Uma dana encantada do Orun ou do Cu, dos deuses ou dos Orixs. Interao csmica: DeusOrixHomem. que antes o Universo era um s. Uma cabea inteira, compacta. Mas, podero indagar: como? E s poderia responder: o melhor no saber que sabemos (como diz o taosmo). H um provrbio Zen que diz: antes que estudar o Zen, as montanhas so montanhas e os rios so os rios. Enquanto estudamos o Zen, as montanhas deixam de ser montanhas e os rios deixam de ser rios. Uma vez alcanada a iluminao, as montanhas voltam a ser montanhas e os rios voltam a ser rios. Por que perguntar como, por que, onde? Fato que o universo s poderia ser mesmo um, uno uni-verso. Era Il-Ay a terra da vida eterna, a terra onde reina a plenitude da vida a terra da vida. Depois essa cabea foi dividida ao meio, foi di que surgiram os opostos: cu e terra, Deus e o Diabo, noite e dia, luz e travas, Orix e Homem. A imagem divina, tambm, tornou-se dupla: uma cabea luminosa e uma cabea sombria; o ideal branco e o ideal negro; a cabea superior o sonho do homem-deus e a cabea inferior a suposio do deus-homem. Uma, a forma do deus de sabedoria; a outra o dolo do vulgo. E, assim, tudo ficou partido ao meio, nada est mais inteiro, at Deus foi dividido em duas metades: o Deus invisvel e indefinvel e o Deus adorado ou blasfemado vulgarmente. E o universo passou a ser confundido com o mundo que, a rigor, so dois mundos, o mundo em que vivemos e o outro mundo, supostamente, alm da morte. Estas duas metades do universo, na linguagem iorub, so chamadas de ay e orun. Ay o plano terrqueo. Vida efmera do homem. O mundo ponderado onde vivemos social, econmica, poltica e religiosamente mundo conflitante, ambguo, do apocalipse da fome, da peste, da guerra e da morte. Vale de lgrimas e expiaes. Mas que, por obra e graa de Olorum, nos concede espaos para o sonho, o otimismo, a esperana e o desafio; na busca do reencontro csmico, sob os lampejos da lembrana atvica que essa magia que nos move e nos anima no vo sensorial que, um dia, no Juzo final, nos reconduzir s nossas origens to remotas. Orun o orbe superior da vida permanente e perene. Para algumas tradies africanas o Orun no est situado no Cu, mas debaixo da Terra. H realmente em 2

If, capital religiosa da frica negra, um lugar chamado Orun Oba Ad, onde haveria dois poos sem fundo que os antigos diziam ser o caminho mais curto para o alm. O Orun seria, portanto, o Alm, o infinito, o longnquo, o impondervel de Deus em oposio ao Ay, o perodo de vida, este mundo aqui, terrqueo. E essa idia de que o Orun est situado embaixo da Terra justificada quando das oferendas aos Orixs que so feitas no Ojub, um buraco cavado na terra, em frente ao altar (Peji) consagrado s divindades; tanto que os olhares dos iniciados se voltam para o cho e no para o Cu. Ainda na percepo religiosa iorub, Orix, em princpio, seria um ancestral divinizado que, em vida, estabelecera vnculos mgicos sagrados que lhe permitiam controlar certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas dos rios e dos mares, assegurando-lhe, tambm, o poder sobre diversas atividades: a caa, o trabalho com os metais, a arte-dana, canto desenho, da a grafia dos smbolos e, ainda, o conhecimento das plantas seus segredos e sua utilizao. esse Ax, energia, fora do Orix, aps sua morte, que se incorpora, momentaneamente, em alguns dos seus descendentes durante o transe o fenmeno da possesso por ele provocado. Esses antepassados divinizados, consta, no morreram de morte natural, morte que em iorub vem a ser o abandono do corpo (Ara), pelo sopro da vida (Em). Eram possuidores de um Ax cosmicamente privilegiado e muito forte, de poderes, por assim dizer, excepcionais. Sua morte ou desenlace ou desprendimento de Ay, a Terra, s poderia ser de firma tambm excepcional, provocada pela clera ou outros sentimentos violentos. Uma metamorfose sibilina, e o que neles era material desaparecia, queimado por essa paixo, restando-lhe, todavia, o Ax, um poder em estado de energia pura. O Ax era recolhido, zelado e cultuado pelos sacerdotes e membros da famlia. Axs que, at hoje, permanecem fortalecendo e inspirando criaturas humanas, frgeis mortais, mas que tm a ventura ou o privilgio de descenderem dos Orixs. Os Orixs, como os planetas, se refletem no homem, so energias paralelas, aliadas, que propiciam essa comunho. O homem que desata esse lao invisvel que concedido num metafsico ou medinico, onde bsico e inerente a meditao, a contemplao, o xtase adquirido pelo encanto mgico da absoro. OrixPlanetaHomem, eis a o fenmeno da csmica interao. Os planetas foram batizados com nomes de deuses mitolgicos. O Sol Apolo e a Lua Diana. Mas o Sol , tambm, Oxal e a Lua Iemanj; no planeta onde se encontra Marte, Ogum tambm se faz presente; no de Mercrio, Oxossi; no de Jpiter, Xang; no de Vnus, Oxum; no de Saturno, Omolu. O sol e Oxal so a energia do esprito; a Lua e Iemanj, a da mente; Marte e Ogum do corao; Mercrio e Oxossi, a do sangue; Jpiter e Xang, a do poder ou vontade; Vnus e Oxum, a do amor ou do sexo; Saturno e Omolu a da sade. A influncia ou o relacionamento dos planetas ou dos Orixs to sensvel, ou mesmo identifica tanto o homem, que comum, de forma evidente e at familiar, avis-lo de doenas. Os antigos eram sabedores disso. Se, repentinamente, surge uma dor forte na fronte, pode ser o Sol diagnosticando um distrbio no corao; se a dor for entre os olhos ou na raiz do nariz, pode ser a Lua avisando uma enfermidade cerebral; se a dor for no ouvido direito, pode ser Marte denunciando um derramamento interno de blis; se a dor for 3

no ouvido esquerdo, pode ser Vnus alertando que os rins no esto normais; se for uma dor na boca ou no queixo, pode ser Mercrio acusando um enfraquecimento nos pulmes; se a dor for no olho direito, pode ser Jpiter, apontando um estado doentio do fgado; se a dor for no olho esquerdo, pode ser Saturno revelando que o bao no est nada bem. Da mesma forma, os Orixs esto ligados s vrias partes do corpo humano. Existe uma anatomia mstica assim como existe uma geografia mstica no espao. Os Orixs tm trfego aberto no corpo humano, podendo fazer adoecer ou curar o homem. EX muitas vezes responsvel pelas doenas bucais e das outras aberturas do corpo. Ele o guarda das entradas, vigia as aberturas, as cancelas. XANG muitas vezes o responsvel por algumas febres ou cleras. Ele o fogo, os raios e os troves. OXAL freqentemente causador de doenas que atingem a cabea, perturbaes na vista e tonteiras. Ele a abbada celeste, o pai, repercute na cabea. OMOLU no raramente causa as doenas da pele e as que atacama carne: erisipela, varola, lepra, dermatoses ou males que comumente se manifestam por vmitos. Ele o orix da terra, das minas, dos cemitrios, o protagonista da varola. IEMANJ e OXUM associam-se s doenas do baixo-ventre, clicas e partes genitais. Elas so divindades midas, dos mares e dos rios. OXOSSI tem a ver com as doenas do sangue, as intoxicaes. Ele o Orix das matas, das plantaes. OGUM muitas vezes o responsvel pelas doenas depressivas ou nervosas. o Orix dos metais. A vida um todo irredutvel, est em dois, dois que so partes de um. Um mundo que tem dois mundos, uma vida que tem outra vida; Orun e Ay, o Cu e a Terra, ou seja, duas metades da cabea universal que foi cortada ao meio. Se somarmos uma coisa a outra coisa o resultado s poderia ser uma nica coisa. A soma no sapara, mas funda, junta, forma, une, o universo. Um dia ser o Juzo Final, o derradeiro julgamento. Quando houver um toque de trombeta e vierdes em multides, ento o sol e a Lua se uniro (Alcoro). So o dia e a noite se fundindo; so das duas bandas da cabea csmica que se reencontraro. E a ser u uno-mundo, o Universo que, afinal o tudo, o todo ou o nada. Os opostos assim desaparecero, no haver como distinguir a matria do esprito, o corpo da alma, o macho da fmea, o adulto da criana, o amor do dio, a graa da desgraa, o fausto da pobreza, o belo do feio, a luz da treva, o Cu da Terra, se tudo, todo ou nada so, agora, irreversivelmente iguais.