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Eduardo Salles O. Barra (org.

A Funo do Dogma na Investigao Cientfica


de Thomas Kuhn

1 Edio

Curitiba UFPR - SCHLA 2012

textos filosficos na sala de aula


Organizao: Eduardo Salles O. Barra Traduo: Jorge Dias de Deus Apresentao e notas: Eduardo Salles de Oliveira Barra,
Daniel Laskowski Tozzini, Luiz Felipe Sigwalt de Miranda, Daniel Humberto Couso e Marcos Vincius Brzowski

Nota sobre esta edio: o texto a seguir uma traduo


de The Function of Dogma in Scientic Research, publicado originalmente em 1963, na coletnea Scientific Change organizada por A. C. Crombie. A verso em portugus aqui publicada de autoria de Jorge Dias de Deus e veio a pblico originalmente na coletnea organizada pelo prprio tradutor com o ttulo A crtica da cincia: sociologia e ideologia da cincia, publicada em 1979, pela Editora Zahar. Nesta publicao, foram suprimidas as notas do autor na edio original e na traduo em portugus, e foram acrescentadas outras notas com objetivo exclusivamente didtico. Agradecemos a Jorge Dias de Deus pela cesso dos direitos da sua traduo para esta publicao.

Catalogao na fonte Universidade Federal do Paran. Biblioteca de Cincias Humanas e Educao

Kuhn, Thomas A funo do dogma na investigao cientfica / Thomas Kuhn; organizador: Eduardo Salles O. Barra; traduo: Jorge Dias de Deus. Curitiba : UFPR. SCHLA, 2012. 65 p. (Traduzindo: Textos filosficos na sala de aula) ISBN 978-85-99229-12-5 1. Cincia Histria. 2. Cincia Filosofia. I. Ttulo. II. Barra, Eduardo Salles O. III. Deus, Jorge Dias de. CDD 20.ed. 107 Sirlei do Rocio Gdulla CRB 9/985

Sumrio
Apresentao A funo do dogma na investigao cientfica Leia Mais ndice Onomstico 7 19 57 63

Apresentao
A cincia o tema central do ensaio que aqui vamos lhe apresentar. Mas este ensaio no fala desta ou daquela cincia nem desta ou daquela teoria ou descoberta cientfica. A reflexo que ele nos prope uma reflexo sobre a cincia. E sobre um aspecto talvez muito pouco visvel da cincia. Muitos dizem que cincia e dogma no se misturam; so duas vises de mundo radicalmente opostas; to opostas quanto, por exemplo, luz e sombra, noite e dia etc. O ensaio que voc ler a seguir pretende, no entanto, mostrar algo bastante inusitado a esse respeito. Ele pretende mostrar que os dogmas esto tambm presentes na cincia. E esto a presentes no como um acidente de percurso, uma consequncia indesejvel ou algo assim. Pelo contrrio, se concordarmos com o autor do ensaio a seguir, reconheceremos que os dogmas so to indispensveis cincia quanto so, por exemplo, os seus mtodos de medir e de quantificar os acontecimentos no mundo. Isso significa que uma certa dose de dogmatismo isto , de crenas das quais no desejamos abrir mo com facilidade "uma caracterstica funcional e um fato inerente ao desenvolvimento cientfico maduro". O autor dessa ltima frase, retirada de uma das passagens centrais do ensaio publicado a seguir, o filsofo norte-americano Thomas Samuel Kuhn, que nasceu em 1922 e faleceu em 1996. Kuhn fez toda a sua formao acadmica na rea de fsica, sempre na Universidade de Harvard (EUA). Foi, no entanto, por seus trabalhos em histria e filosofia da cincia que ele se tornou mundialmente conhecido. Seu principal livro, A Estrutura das Revolues Cientficas (1962), foi considerado numa enquete realizada pelo jornal norte-americano The New York Times como um dos cem livros mais influentes do sc. XX. O ensaio a seguir, intitulado "A Funo do Dogma na Investigao Cientfica", foi publicado originalmente em
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1961 e pode ser considerado como uma sntese dos captulos iniciais do seu livro mais conhecido. As teses filosficas de Thomas Kuhn comearam a ser elaboradas quando, aps a concluso do seu doutorado em Harvard, em 1952, ele ministrou um curso sobre temas das cincias da natureza (tais como a fsica, a qumica e a biologia) para estudantes de cincias humanas (tais como cincias sociais, histria e psicologia). A maior parte desse curso, Kuhn dedicou a estudos de casos da histria da cincia, com o intuito de transmitir aos estudantes uma viso sobre o modo como as teorias cientficas surgem e so sucessivamente substitudas por outras. Ao se dedicar a anlises mais rigorosas de alguns textos escritos por cientistas do passado, Kuhn foi pouco a pouco se convencendo de que havia algo errado na imagem da histria da cincia que havia aprendido em sua educao de cientista. poca de Kuhn, a maneira mais popular de compreender a histria da cincia era encarando-a como um processo contnuo, linear e invariavelmente progres8

sivo, direcionado busca da verdade e superao dos erros, dos preconceitos e eis a a questo dos dogmas do passado. Tambm foi decisivo para a elaborao das ideias de Kuhn o perodo (1958-1959) em que ele atuou como pesquisador convidado num centro de pesquisas em cincias humanas na Universidade de Stanford, nos EUA. Foi nesse perodo que ele formulou um de seus principais conceitos: o conceito de paradigma, que lhe rendeu tantos elogios quanto crticas dos mais diversos pontos de vista. Na sua convivncia com pesquisadores das cincias humanas, Kuhn constatou que havia frequentes desacordos entre eles e que esses desacordos no se limitavam a, por exemplo, saber qual seria a melhor explicao para um determinado fenmeno social ou psquico. Essas divergncias atingiam aspectos to elementares do trabalho desses cientistas quanto, por exemplo, quais seriam os problemas aos quais deveriam se dedicar ou quais seriam os mtodos mais adequados para investig-los. Kuhn percebeu, em seguida, que controvrsias da mesma magnitude

poderiam ser identificadas tambm nas cincias naturais, mas que ao contrrio do que ocorre nas cincias humanas essas controvrsias eram frequentemente alternadas por perodos razoavelmente longos de consenso e concordncia entre os cientistas. Ele, ento, passou a considerar que essa diferena poderia estar na base das mais expressivas diferenas que todos podem perceber nos trabalhos, de um lado, de historiadores, socilogos ou psiclogos e, de outro lado, de fsicos, qumicos ou bilogos. As ideias de Kuhn devem ainda ser tributadas influncia recebida de autores tais como Alexandre Koyr, Ludwik Fleck, Jean Piaget, Williard Quine. De todos esses, a mais notvel influncia para o que se ler no ensaio a seguir talvez seja a do historiador Alexandre Koyr. Esse ltimo foi o mais influente historiador da cincia na segunda metade do sc. XX, trazendo para essa disciplina os mtodos de anlise e interpretao de textos desenvolvidos pela corrente historiogrfica de origem francesa, que se tornou conhecida como a concepo estruturalista da histria da filosofia. At a dcada de 1960, eram raros os filsofos da cincia que se interessavam tambm pela histria da cincia. Na maioria das vezes, a histria da cincia servia aos filsofos como fonte de exemplos empregados para confirmar suas teses e, desse modo, a histria reduzia-se a um inventrio de anedotas ou de elogios aos feitos geniais dos cientistas do passado. Com o aparecimento da filosofia da cincia de Kuhn, emerge uma real alternativa a essa viso da histria da cincia. Um dos contemporneos de Kuhn, o filsofo hngaro Imre Lakatos, cunhou um dito que resume com muita preciso a inspirao para as ideias de Kuhn: A histria da cincia sem a filosofia da cincia cega, e a filosofia da cincia sem a histria da cincia vazia. Surgia, assim, aquela que depois de Kuhn passou a ser conhecida como a filosofia histrica da cincia. Mas no seria todo e qualquer episdio histrico relativo cincia que deveria interessar ao filsofo. Segundo a abordagem inaugurada por Kuhn, o interesse do
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filsofo da cincia deveria estar voltado sobretudo para aqueles momentos em que os cientistas realizam mudanas generalizadas no seu modo de ver o mundo e de praticar o seu ofcio. Foi por pensar desse modo que Kuhn concentrou sua ateno na identificao de uma estrutura, isto , uma configurao mais ou menos constante de elementos que motivam e operam as mudanas mais radicais na histria da cincia episdios esses que mesmo antes de Kuhn j eram caracterizados como revolues cientficas. De modo sumrio, as revolues cientficas so episdios que, segundo Kuhn, dependem da seguinte configurao de acontecimentos sequenciais: cincia pr-paradigmtica (atividades desorganizadas), cincia normal, poca de crise, cincia extraordinria, revoluo cientfica e, por fim, um novo perodo de cincia normal e o consequente reincio cclico do mesmo percurso. O contedo de cada revoluo cientfica , obviamente, especfico de cada cincia particular. Normalmente, aps atingir um amplo reconhecimento dos seus efeitos sobre a comuni10

dade cientfica, as revolues tornam-se conhecidas pelos nomes de seus principais protagonistas: revoluo copernicana, revoluo newtoniana, revoluo lavoisieriana, revoluo darwinista, revoluo mendeliana, revoluo einsteiniana etc.. O que Kuhn sustentou que, apesar da enorme diversidade de contedos entre todas essas ditas revolues cientficas, elas compartilham uma configurao comum, isto , uma estrutura, que poderia ser descrita pelo percurso sequencial daqueles estgios acima, onde basicamente se alternam perodos de cincia normal e cincia extraordinria. Vejamos, ento, com mais detalhes cada um daqueles estgios. O estgio pr-paradigmtico o estgio embrionrio de um campo de conhecimento em vias de se tornar uma cincia. Como o prprio nome diz, ele caracterizado pela atividade exercida por uma comunidade cientfica antes da aquisio de um paradigma. Mas o que um paradigma? Talvez essa seja a pergunta que mais foi dirigida a Kuhn, seja por seus crticos seja por seus partidrios. Para os nossos

propsitos neste texto, podemos nos limitar a compreender um paradigma como sendo um conjunto de crenas, regras, compromissos e valores que so compartilhados pelos cientistas por um determinado perodo de tempo e que confere sua atividade investigativa a unidade mnima que lhes permite constituir uma comunidade cientfica. Se assim compreendemos o que seja um paradigma, o estgio pr-paradigmtico deve ser, portanto, caracterizado por aqueles momentos em que uma determinada cincia praticada sem que haja consenso entre os cientistas sobre quais devem ser as crenas, regras, compromissos ou valores que devero ser aceitos por todos no intuito de promover a unidade e o progresso daquele campo de investigao. Esses momentos sero, assim, marcados por uma intensa competio entre diversas concepes sobre aqueles elementos estruturantes da prtica cientfica. Cada faco em disputa motivada pela expectativa de alcanar a adeso de uma parcela cada vez maior de cientistas at o ponto de se tornar hegemnica entre eles. Nesses perodos pr-paradigmticos, no deve ser surpreendente que tantos grupos ou indivduos partam de hipteses independentes e desconexas para investigar um mesmo grupo de fenmenos. A ausncia de um paradigma comum entre eles faz com que suas pesquisas paream uma atividade feita ao acaso. No h nenhum critrio comum para definir o que deve ou que no deve ser de interesse investigar. Toda diversidade encontrada na natureza parece ter de ser levada em considerao. No h limites consensuais para a explorao dos presumidos fenmenos. Nada mais natural, portanto, que os perodos pr-paradigmticos sejam marcados por profundos debates a respeito de mtodos, problemas e padres de solues. Os perodos de cincia normal tm incio quando ocorre uma convergncia dos debates pr-paradigmticos em direo a um conjunto comum de normas, re11

gras, crenas e valores. Nesses momentos, medida que os cientistas passam a compartilhar concepes comuns acerca dos aspectos tericos e prticos mais relevantes do seu campo de estudo, diminuem a intensidade dos debates sobre questes acerca dos fundamentos dos seus objetos de investigao. Quando se consolidam os perodos de cincia normal, a atividade exercida pelo cientista volta-se ento para ampliar e refinar a articulao entre os fenmenos e as teorias. Esse trabalho, Kuhn chamou de "resoluo de quebra-cabea" em ingls, puzzles, que pode tambm ser traduzido como enigma. Para que possa dar unidade aos trabalhos dos vrios cientistas, o paradigma deve incorporar um conjunto de suposies tericas e realizaes exemplares, por meio das quais todos os membros da comunidade cientfica se conduzam segundo os mesmos modelos, padres e limites. A atividade de "resoluo de quebra-cabea" consiste precisamente em realizar a adequao entre teoria e fenmenos segundo os modelos, padres e limites previstos pelo paradigma em vigor.
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Dessa forma, realizam-se tanto os desenvolvimentos da teoria quanto os avanos das prticas laboratoriais e experimentais. Um problema, para ser considerado um genuno quebra-cabea, deve ter uma soluo possvel. Cabe ao paradigma, por meio de suas realizaes exemplares, estabelecer o que seria uma soluo possvel no seu campo de atuao. O nus de uma tentativa frustrada na obteno desse tipo de soluo, entretanto, raramente recai sobre o paradigma. Ela , na maioria das vezes, encarada como um fracasso pessoal do cientista, que foi incapaz de manipular adequadamente os instrumentos experimentais e tericos que o paradigma lhe proporciona para resolver os problemas. Para alcanar esse nvel de adeso aos seus padres comuns, as cincias maduras isto , aquelas cincias estruturadas com base em um paradigma dispem de um importante instrumento: a educao, a que todos aqueles que pretendem integrar a comunidade cientfica tm que se submeter. Kuhn considera que o aspecto mais destacado da educao dos futuros cientistas o fato de ser baseada

na rigidez metodolgica e na ortodoxia conceitual eis a fonte mais remota do dogmatismo a que se refere o ttulo deste ensaio. O aprendizado de um cientista fruto de uma educao destinada a preservar e disseminar a autoridade de um corpo j articulado de problemas, dados e teorias. A consequncia disso a baixa expectativa dos novos cientistas para produzir novidades e, at mesmo, a sua incapacidade de propor novas abordagens para antigos problemas. Todavia, Kuhn pretende nos convencer de que esses diagnsticos devem ser visto como indicadores muito mais do xito do que do fracasso da educao cientfica. Os cientistas adeptos de uma determinada tradio da cincia normal tm, portanto, como atividade regular isto , normal ou ordinria a resoluo de quebra-cabeas. Tal como no jogo com o qual Kuhn traa a analogia, no suficiente juntar as peas para remontar um quadro ou uma paisagem, pois necessrio encaix-las de acordo com o formato particular de cada uma delas e posicion-las com uma determinada face virada para cima. O paradigma fornece as regras do jogo, d orientaes sobre como devem ser dispostas as peas e traa o objetivo a ser buscado por cada jogador. Quebra-cabeas so, portanto, problemas cientficos com soluo assegurada, problemas cujas respostas somente a falta de habilidade dos cientistas pode impedi-los de encontrar. Todavia, frequentemente os cientistas deparam-se com comportamentos da natureza que no se encaixam nas especificaes oferecidas pelo paradigma em vigor. Esses comportamentos so chamados de anomalias. Uma anomalia, nesse contexto, um comportamento da natureza que no coincide com a expectativa gerada com base no paradigma vigente. Os cientistas invariavelmente tentaro trabalhar o seu paradigma com o intuito de, com pequenas modificaes, adequarem-no natureza. Mas nem sempre as anomalias podero ser dissipadas. O ato de dissipar uma anomalia frequentemente associado a uma descoberta. Ao descobrir algo, o cientista torna-se capaz de explicar um nmero maior de
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fenmenos previamente conhecidos, visto que muitas vezes uma tal ampliao requer a substituio de alguma crena ou de algum procedimento. Mas, se por outro lado a anomalia resiste a todas as tentativas de dissip-la e persiste por muito tempo, ela provoca uma reduo do grau de confiana com que os cientistas aderem ao paradigma com o qual trabalham. O efeito imediato desse declnio da confiana o aumento da insegurana com que os cientistas praticam seu ofcio. Um grau acentuado de insegurana, por sua vez, pode ter como consequncia a instaurao de uma crise no paradigma vigente. importante, no entanto, lembrar que falhas em testes ou resultados experimentais negativos consecutivos por si s no so suficientes para produzir crise no paradigma vigente nem impor a substituio de um paradigma por outro mais um aspecto diretamente relacionado ao dogmatismo que Kuhn considera ser um elemento essencial prtica cientfica. Uma crise na cincia normal configura-se como um momento no qual os cientistas encontram-se num estado psicolgico de
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insegurana profissional generalizada. E esse estado, conforme vimos, reflete o fato de que a crena e a convico no poder de resoluo de quebra-cabeas dos instrumentos proporcionados pelo paradigma vigente encontram-se fortemente abaladas. Quando uma crise est definitivamente instalada, inicia-se um novo perodo em que se pratica a cincia na ausncia de um paradigma nico que unifique e coordene os trabalhos dos vrios cientistas. Kuhn considera que nesses momentos que se assemelham aos perodos pr-paradigmticos a cincia praticada como cincia extraordinria, visto que em lugar do consenso h, agora, um profundo dissenso entre os cientistas. Nesse momento, desaparece aquilo que Kuhn chama no ensaio logo a seguir de exclusividade dos paradigmas, que ele prprio assim explica: se um determinado grupo tem mesmo um paradigma, s pode ter um. A cincia extraordinria a contraparte da cincia normal marcada pela disputa entre duas ou mais concepes tericas rivais acerca das reformas que

devem ser operadas no antigo paradigma a fim de dissipar a anomalia em questo. Nessa disputa, cada grupo utiliza os seus prprios recursos metodolgicos e conceituais para argumentar a favor da concepo particular que defende. Esse fato torna o debate entre paradigmas comparvel a um dilogo de surdos, pois, segundo uma outra tese bastante controversa de Kuhn, dois paradigmas rivais so incompatveis e incomensurveis. Incompatveis porque no possvel um cientista defender dois paradigmas rivais ao mesmo tempo sem cair em contradio. O Sol e a Terra no podem, por exemplo, ser ao mesmo tempo o centro do Universo. Incomensurveis porque no h medida comum entre eles. Os termos e conceitos de um paradigma no podem ser integralmente traduzidos na linguagem de outro. O resultado uma comunicao irreversivelmente parcial entre partidrios de paradigmas distintos em competio. Por isso, para que um novo paradigma seja finalmente aceito para substituir um velho paradigma, deve ocorrer em geral uma combinao de diversos fatores, tais como: ser capaz de solucionar os problemas que precipitam a crise do antigo paradigma, proporcionar maior preciso quantitativa e ser ainda capaz de predizer novos fenmenos. Mas a importncia de cada um desses fatores pode variar amplamente de caso para caso. Por isso, nenhum deles pode ser suficiente para mostrar que a opo por um determinado candidato a paradigma a melhor ou a mais correta. Alm disso, a escolha da comunidade cientfica por um entre dois ou mais candidatos a paradigmas pode ser motivada por outros fatores de natureza psquica, comunitria ou social, tais como o poder de persuadir e de influenciar os compromissos da comunidade de seus promotores e o valor esttico e/ou poltico de cada uma das ideias envolvidas. Mas o que realmente deve deter nossa ateno nessa concepo proposta por Kuhn sobre as chamadas revolues cientficas o fato de que ele jamais menciona a falsidade das antigas teorias abandonadas nem a verdade das novas teorias aceitas. Para Kuhn, as revolues nada tm a ver com a verdade das teorias.
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A cincia, apesar de aparentar ser um empreendimento cumulativo e estar em constante progresso, no deve ser compreendida como uma atividade voltada a um nico fim ou que se aproxima cada vez mais da verdade. O progresso, nesses termos cumulativos e lineares, acontece somente durante os perodos de cincia normal, dentro de um paradigma em vigor onde as noes de verdade e de falsidade podem ser aplicadas corretamente e fazem sentido. Ao ser aceito pela comunidade aps uma revoluo cientfica, um novo paradigma, em geral, capaz de explicar apenas alguns daqueles problemas que o anterior explicava. Isso explica por que, com frequncia, muitos problemas antes relevantes so abandonados aps uma revoluo cientfica. O processo de mudana pelo qual passa a cincia no pode ser comparado com um processo linear no qual tijolos so adicionados um a um visando a concluso de um nico edifcio. Neste processo h perdas e ganhos e, portanto, ele no deve ser descrito como conquista de um nico territrio. No existe o melhor paradigma para qualquer situao possvel. O
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que existe o melhor paradigma para determinados fins, fins esses que tambm podem ser amplamente modificados com o tempo. Thomas Kuhn prope, enfim, que vejamos a cincia como uma atividade bipolar: ora dogmtica ora revolucionria. Mas, mais do que os paradoxos dessa bipolaridade, o que ele quer enfatizar como um polo no existe sem o outro, como eles se constituem mutuamente ou, enfim, como eles so duas faces de uma mesma moeda. Numa das passagens centrais do ensaio a seguir, Kuhn considera que a fora e a unanimidade que os paradigmas alcanam entre os membros da comunidade cientfica converte-os em um detector imensamente sensvel dos focos de dificuldades de onde surgem inevitavelmente as inovaes importantes nos fatos e nas teorias (...). Portanto, embora uma adeso quase dogmtica seja, por um lado, uma fonte de resistncia e controvrsia, tambm um instrumento inestimvel que faz das cincias a atividade humana mais consistentemente revolucio-

nria. Uma pessoa no precisa fazer da resistncia ou do dogma uma virtude para reconhecer que as cincias maduras no poderiam viver sem eles. Est claro nessas ltimas palavras que uma certa dose de dogmatismo, embora destinada inicialmente a disciplinar os cientistas a observar o que lhes prescreve o paradigma vigente, tambm um aliado indispensvel quando se torna inevitvel substituir um velho paradigma envolto em anomalias. Somente pessoas profundamente conscientes dos limites de um paradigma podem consistentemente propor a sua substituio. Numa palavra, para Kuhn, no h revoluo sem dogmatismo e vice-versa.

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A funo do dogma na investigao cientfica


Estou certo de que cada um dos participantes deste simpsio se exps, a dada altura de sua carreira, ideia do cientista como o investigador sem preconceitos em busca da verdade; o explorador da natureza o homem que rejeita preconceitos quando entra no laboratrio, que coleciona e examina os fatos crus, objetivos, e que fiel a tais fatos e s a eles. Estas so as caractersticas que fazem do testemunho dos cientistas um valioso elemento na propaganda de produtos variados e em exclusivo nos Estados Unidos. Mesmo perante uma audincia internacional no preciso esclarecer mais. Ser cientfico , entre outras coisas, ser objetivo e ter esprito aberto. Provavelmente nenhum de ns acredita que o cientista da vida real na prtica consegue preencher tal ideal. A experincia pessoal, os romances de Sir Charles Snow ou o estudo da histria da cincia fornecem numerosas contra-evidncias. Embora a atividade cientfica possa ter um esprito aberto qualquer que seja o sentido que esta frase possa ter o cientista individual muito frequentemente no o tem. Quer o seu trabalho seja predominantemente terico, quer seja experimental, o cientista normalmente parece conhecer, antes do projeto de investigao estar razoavelmente avanado, pormenores dos resultados que sero alcanados com tal projeto. Se o resultado aparece rapidamente, timo. Se no, ele lutar com os seus instrumentos e com as suas equaes at que, se for possvel, forneam-lhe os resultados que estejam conformes com o modelo que ele tinha previsto desde o comeo. No s com o seu trabalho de investigao que o cientista mostra a sua firme convico sobre os fenmenos que a natureza pode produzir e sobre as maneiras as quais eles podem se encaixar com a teoria. Com frequncia, as mesmas convices evidenciam-se mais claramente ainda nas suas rplicas ao trabalho de outros cientistas. Desde a recepo de Galileu
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ao trabalho de Kepler, recepo de Ngeli ao trabalho de Mendel, rejeio dos trabalhos de Gay Lussac por Dalton, rejeio de Maxwell por Kelvin, as novidades inesperadas nos fatos e nas teorias tm, o que significativo, encontrado resistncias e com frequncia tm sido rejeitadas por muitos membros, dos mais criativos, da comunidade profissional cientfica. O historiador, pelo menos este, raramente precisa de Planck para lembrar-lhe que: "Uma verdade cientfica nova no geralmente apresentada de maneira a convencer os que se opem a ela... simplesmente e pouco a pouco eles morrem, e nova gerao que se forma familiariza-se com a verdade desde o princpio". Fatos familiares como estes e eles poderiam facilmente ser multiplicados no parecem ser reveladores de uma atividade cujos praticantes sejam pessoas de esprito especialmente aberto. Podero esses fatos serem reconciliados nossa imagem habitual da investigao cientfica produtiva? Se, no passado, tal reconciliao no parecia apresentar problemas fundamentais, isso se devia, provavelmente, ao fato de
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que tais resistncias e preconceitos eram geralmente considerados como elementos estranhos cincia. Esses fatos seriam o que nos tm ensinado muitas vezes no mais do que o produto das inevitveis limitaes humanas; em um verdadeiro mtodo cientfico no h lugar para tal; e esse mtodo de tal modo poderoso que a mera idiossincrasia humana no pode por muito tempo impedir o seu xito. Com essa maneira de ver, os exemplos de parti pris cientficos so reduzidos ao estatuto de anedotas e justamente com este ensaio tenta-se atacar tal ponto de vista. A verossimilhana, por si s, sugere que se imponha um ataque desse tipo. Preconceito e resistncia parecem ser mais a regra do que exceo no desenvolvimento cientfico avanado. Alm disso, em condies normais eles caracterizam a melhor investigao, a mais criativa e tambm a mais rotineira. No est tambm em questo qual a sua origem. No se tratam de caractersticas anmalas de indivduos, mas de caractersticas da comunidade com razes profundas no processo como os cientistas so treinados para trabalhar na sua profisso. As fortes convices que existem antes da prpria investigao frequentemente aparecem como precondies para o sucesso das cincias.

claro que estou a adiantar-me demais na minha histria, mas com isso fiz destacar o meu tema principal. Embora o preconceito e a resistncia s inovaes possam muito facilmente pr um freio ao progresso cientfico, a sua onipresena , porm, sintomtica como caracterstica requerida para que a investigao tenha continuidade e vitalidade. Caractersticas desse tipo, tomadas coletivamente, eu classifico como o dogmatismo das cincias maduras, e nas pginas que se seguem tentarei precisar alguns dos seus aspectos. A educao cientfica "semeia" o que a comunidade cientfica, com dificuldade, alcanou at a uma adeso profunda a uma maneira particular de ver o mundo e praticar a cincia. Tal adeso pode ser, e , de tempos em tempos, substituda por outra, mas nunca pode ser facilmente abandonada. E, enquanto caracterstica da comunidade dos praticantes profissionais, tal adeso mostra-se fundamental, em dois aspectos, para a investigao produtiva. Definindo para cada cientista individual os problemas suscetveis a serem analisados e ao mesmo tempo a natureza das solues aceitveis para eles, a adeso de fato um elemento necessrio investigao. Normalmente o cientista um solucionador de quebra-cabeas como um jogador de xadrez, e a adeso induzida pela educao o que lhe d as regras do jogo que se pratica no seu tempo. Na ausncia delas, ele no seria um fsico, um qumico ou o que quer que fosse aquilo para que fosse preparado. Alm do mais, essa adeso tem um segundo papel na investigao que algo incompatvel com o primeiro. A fora que ela tem e a unanimidade com que partilhada pelo grupo profissional fornecem ao cientista individual um detector imensamente sensvel dos focos de dificuldades de onde surgem inevitavelmente as inovaes importantes nos fatos e nas teorias. Nas cincias, a maior parte das descobertas de fatos inesperados e todas as inovaes fundamentais da teoria so respostas a um fracasso prvio usando as regras do jogo estabelecido. Portanto, embora uma adeso quase dogmtica seja, por um lado, uma fonte de resistncia e controvrsia, tambm um instrumento inestimvel que faz das cincias a atividade humana mais consistentemente revolucionria. Uma pessoa no precisa
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fazer da resistncia ou do dogma uma virtude para reconhecer que as cincias maduras no poderiam viver sem eles. Antes de continuar a examinar a natureza e as consequncias do dogma cientfico, vejamos o esquema de educao atravs do qual ele transmitido por uma gerao de profissionais seguinte. Os cientistas no formam, est claro, a nica comunidade profissional que adquire pela educao um conjunto de padres, instrumentos e tcnicas que mais tarde usam no seu prprio trabalho criativo. Porm uma vista rpida que seja da pedagogia cientfica sugere que ela pode induzir uma rigidez profissional praticamente impossvel de alcanar noutros campos, exceto talvez na teologia. Admito que essa exposio esteja deformada pelo esquema americano que o que conheo melhor. Os contrastes que tenho em vista, porm, devem ser visveis igualmente nas devidas propores na educao europeia e britnica.
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Talvez, a caracterstica mais extraordinria da educao cientfica, que levada a um ponto desconhecido noutros campos de atividade criativa, seja a de ser feita por meio de manuais, obras escritas especialmente para estudantes. At que ele esteja preparado, ou quase preparado para fazer a sua dissertao, o estudante de qumica, fsica, astronomia, geologia, ou biologia, raramente posto ante o problema de conduzir um projeto de investigao, ou colocado ante os produtos diretos da investigao conduzida por outros isto , as comunicaes profissionais que os cientistas escrevem para os seus colegas. As colees de "textos originais" jogam um papel limitado na educao cientfica. Igualmente o estudante de cincia no encorajado a ler os clssicos da histria do seu campo obras onde poderia encontrar outras maneiras de olhar as questes discutidas nos textos, mas onde tambm poderia encontrar problemas, conceitos e solues padronizados que a sua futura profisso h muito ps de lado e substituiu. Whitehead apanhou esse aspecto bastante especfico das cincias quando algures escreveu: "Uma cincia que hesita em esquecer os seus fundadores est perdida."

Ser baseada quase exclusivamente em manuais no tudo o que diferencia a educao cientfica. Os estudantes de outras reas so, ao fim e ao cabo, tambm expostos ao de tais livros, embora raramente depois do segundo ano de universidade, e mesmo nos primeiros anos, no de uma forma to exclusiva. Mas, enquanto que, nas cincias, se h manuais diferentes porque expem assuntos diferentes, nas humanidades e em vrias cincias sociais, h manuais que apresentam diferentes tratamentos para uma mesma problemtica. Mesmo livros que esto em concorrncia para ser adotados em um mesmo curso cientfico diferem, sobretudo, s no nvel de apresentao e nos pormenores pedaggicos e no no contedo ou no conjunto das ideias. com dificuldade que se pode imaginar um fsico ou um qumico afirmar que foi obrigado a comear a educao dos seus alunos de terceiro ano quase a partir de primeiros princpios porque a exposio prvia do assunto a que eles tinham sido submetidos se fizera por livros que violavam consistentemente a ideia que ele tinha da disciplina. Observaes desse tipo no so, pelo contrrio, pouco usuais em vrias cincias sociais. Aparentemente os cientistas esto de acordo sobre o que que cada estudante deve saber da matria. Essa a razo que explica por que, na preparao de um currculo pr-profissional, eles podem usar manuais em vez de uma combinao ecltica de originais de investigao. Igualmente a tcnica de apresentao dos assuntos, caracterstica dos manuais cientficos, no a mesma que nos outros campos. Exceto nas introdues ocasionais, que os estudantes raramente leem, os leigos no fazem grande esforo para descrever o tipo de problemas que o profissional ser chamado a resolver ou discutir, a diversidade de tcnicas que a experincia ps disposio para a sua resoluo. Pelo contrrio, esses livros apresentam, desde o comeo, solues concretas de problemas que a profisso aceita como paradigmas, e ento pede-se aos estudantes, quer usando um lpis e papel quer servindo-se de um laboratrio, que resolvam por si mesmos problemas modelados semelhana, na substncia
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e no mtodo, dos que o livro lhes deu a conhecer. S na instruo elementar de lnguas ou no treino de um instrumento musical to importante e essencial a prtica de "exerccios de dedo". E estes so justamente os campos em que o objeto da instruo produzir com o mximo de rapidez "quadros mentais" fortes ou Einstellungen. Sugiro que nas cincias o efeito dessas tcnicas exatamente o mesmo. Embora o desenvolvimento cientfico seja particularmente produtivo em novidades que se sucedem, a educao cientfica continua a ser uma iniciao relativamente dogmtica a uma tradio preestabelecida de resolver problemas, para a qual o estudante no convidado e no est preparado para apreciar. O esquema de educao sistemtica dos manuais que acabamos de descrever no existia em nenhuma parte e em nenhuma cincia (exceto talvez na matemtica elementar) at o comeo do sc. XIX. Mas, antes dessa poca, certo nmero de cincias mais desenvolvidas claramente j evidenciavam, em certos casos desde h j bastante tempo, as caractersticas especiais indicadas acima. Onde
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no existiam manuais, havia com frequncia paradigmas universais aceitos para a prtica das vrias cincias. Eram constitudos pelos feitos cientficos descritos em livros que todos os praticantes em um dado campo conheciam intimamente e admiravam, feitos que davam os modelos para as suas prprias investigaes e os padres para avaliar os seus prprios resultados. A Fsica de Aristteles, o Almagesto de Ptolomeu, os Principia e a ptica de Newton, a Eletricidade de Franklin, a Qumica de Lavoisier e a Geologia de Lyell estas obras e muitas outras foram todas utilizadas implicitamente, durante algum tempo, para definir os problemas legtimos e os mtodos de investigao para sucessivas geraes de praticantes. No seu tempo cada um desses livros, juntamente com outros escritos segundo o modelo iniciado por eles, teve no seu domnio mais ou menos a mesma funo que tm hoje os manuais de uma cincia. Todas as obras indicadas acima so, como sabido, clssicos da cincia. Assim sendo, poder-se-ia pensar que elas se assemelham aos grandes clssicos

em outros campos criativos, um Rembrandt, ou um Adam Smith. Tratando essas obras, ou os feitos que esto por trs delas, como paradigmas em vez de clssicos, quero sugerir que h algo especial nelas, algo que as coloca parte tanto dos outros clssicos da cincia como de todos os clssicos de outros domnios de criao. Parte desse "algo especial" o que denominarei a exclusividade dos paradigmas. Em qualquer poca os praticantes de uma dada especialidade podero reconhecer numerosos clssicos, alguns dos quais tal como acontece com as obras de Ptolomeu e Coprnico ou Newton e Descartes praticamente incompatveis entre si. Mas um dado grupo, se tem mesmo um paradigma, s pode ter um. Ao contrrio da comunidade dos artistas que se pode inspirar simultaneamente nas obras de, por exemplo, Rembrandt e Czanne e que, portanto, estuda um e outro a comunidade dos astrnomos no tinha alternativa seno escolher entre os modelos em competio fornecidos por Coprnico e Ptolomeu. Alm disso, uma vez feita a escolha, os astrnomos passavam a esquecer a obra que tinham rejeitado. Desde o sc. XVI s houve duas edies completas do Almagesto, ambas produzidas no sc. XIX e dirigidas exclusivamente aos acadmicos. Nas cincias maduras parece no existir uma funo equivalente de um museu de arte ou uma biblioteca de clssicos. Os cientistas sabem quando que os livros, e mesmo os jornais cientficos, esto ultrapassados. Embora no os destruam, eles os transferem, como qualquer historiador da cincia pode testemunhar, das bibliotecas ativas da especialidade para o nunca usado depsito geral da universidade. As obras atualizadas que vieram tomar o seu lugar so tudo o que o progresso da cincia exige. Essa caracterstica dos paradigmas est estreitamente ligada a outra, que tem particular importncia na minha utilizao do termo. Ao aceitar um paradigma, a comunidade cientfica adere como um todo, conscientemente ou no, atitude de considerar que todos os problemas resolvidos, o foram de fato, de uma vez para sempre. Tal o que Lagrange tinha em vista quando dizia de Newton: "No h seno um Universo e no pode haver seno um homem na histria universal
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para interpretar as suas leis. Os exemplos, quer de Aristteles, quer de Einstein, provam que Lagrange estava errado, mas tal no altera a importncia que teve a sua convico para o desenvolvimento da cincia. Acreditando que o que Newton fizera no precisava ser refeito, Lagrange no se deixava atrair por novas reinterpretaes fundamentais da natureza. Pelo contrrio, ele poderia comear onde os homens que partilhavam o mesmo paradigma newtoniano tinham ficado, esforando-se uns e outros por chegar a uma formulao mais clara do paradigma e a uma estruturao que o aproximasse cada vez mais das observaes da natureza. Esse tipo de trabalho s pode ser feito por pessoas que sentem que o modelo que usam inteiramente seguro. No h nada que se assemelhe nas artes, e os paralelos nas cincias sociais so, no melhor dos casos, parciais. Os paradigmas determinam todo um esquema de desenvolvimento para as cincias maduras que no se assemelha ao esquema usual noutros domnios. Tal diferena poderia ser ilustrada comparando-se o desenvolvimento de uma
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cincia baseada em paradigma com, por exemplo, a filosofia ou a literatura. O mesmo objetivo pode, porm, ser alcanado de maneira mais econmica, contrastando-se o esquema de desenvolvimento inicial de qualquer cincia com o esquema caracterstico da mesma cincia quando j na maturidade. No consigo deixar de pr a questo demasiado esquemtica, mas o que tenho em vista isto. Exceto em domnios como a bioqumica, com origem na combinao de especialidades j existentes, os paradigmas so uma aquisio a que se chega relativamente tarde no processo de desenvolvimento cientfico. Durante os seus primeiros anos uma cincia trabalha sem recurso a eles, pelo menos no de forma to inequvoca e limitadora como nos casos referidos atrs. A tica fsica antes de Newton ou o estudo do calor antes de Black e Lavoisier so exemplos de esquemas de desenvolvimento pr-paradigmticos como o que examinei adiante com a histria da eletricidade. Enquanto esse desenvolvimento continua, isto , at que se chegue a um primeiro paradigma, o desenvolvimento de uma cincia aproxima-se mais do desenvolvimento das artes e da maior parte das cincias

sociais do que do esquema que a astronomia, por exemplo, tinha j adquirido na antiguidade e que hoje comum a todas as cincias. Para perceber a diferena entre desenvolvimento cientfico pr e ps-paradigmatico, consideremos um exemplo simples. No comeo do sc. XVIII, como no sc. XVII e antes dele, havia quase tantos pontos de vista sobre a natureza da eletricidade como o nmero de experimentadores importantes, homens como Hauksbee, Gray, Desaguliers, Du Fay, Nollet, Watson e Franklin. Todos os diversos conceitos que eles possuam sobre a eletricidade tinham algo em comum eram em parte derivados das experincias e observaes e em parte de uma ou outra verso da filosofia mecnico-corpuscular que orientava toda a investigao cientfica da poca. Contudo, esses elementos comuns davam aos seus trabalhos s uma vaga semelhana. Somos forados a admitir a existncia de vrias escolas e subescolas em competio, cada uma retirando fora de sua ligao com uma verso particular (cartesiana ou newtoniana) da metafsica corpuscular, e cada uma dando relevo especial ao conjunto de fenmenos eltricos mais facilmente explicado por ela. As outras observaes eram explicadas usando construes ad hoc ou eram deixadas como problemas importantes para investigao futura.
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O corpuscularismo dos filsofos do sc. XVII, representados aqui por Descartes e Newton, teve origem no atomismo dos antigos filsofos gregos, Demcrito, Epicuro e Lucrcio. Os atomistas antigos consideravam que todos os acontecimentos na natureza eram resultados de combinaes e interaes entre partes mnimas, invisveis e indivisveis da matria que eles justamente chamaram de tomos dispersas num imenso vazio. Um dos primeiros filsofos modernos a contestar esse tipo de explicao foi Descartes, para quem os fenmenos tais como a gravidade, a propagao da luz e o magnetismo, entre outros, deveriam sim ser considerados efeitos dos movimentos e dos choques entre corpsculos, isto , partes muito pequenas e invisveis da matria bruta. Os corpsculos de Descartes, no entanto, distinguiam-se dos tomos dos filsofos antigos por serem definidos como partes muito pequenas mas, mesmo assim, divisveis da matria. Descar-

Figura 1

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tes defendia que a matria seria indefinidamente divisvel. Desse forma, o corpuscularismo cartesiano no pressupunha que houvesse o vazio algo que Descartes julgara ser impossvel, visto ser necessrio haver matria em toda e qualquer poro do espao. Descartes explicou, por exemplo, o magnetismo em termos da ao de um fluido invisvel existente por toda parte e constitudo de corpsculos em constante movimento. Segundo essa hiptese, um im uma espcie particular de matria dotada de poros e canais atravs dos quais passam aqueles corpsculos. O fato de cada extremidade do im agir diferentemente atraindo ou repelindo explica-se mediante a suposio adicional de que as paredes internas dos dutos no interior do im so dotadas de dentes ou catracas que permitem o fluxo do fluido magntico num nico sentido e, ao mesmo tempo, impedem-no no sentido oposto. Na figura 1, P e Q representam dois ims, e a e b representam, respectivamente, o polo sul (esquerda) e o polo norte (direita) de cada um deles. O fato do polo sul de P posicionar-se do mesmo lado que o polo norte de Q explica por que os ims se atraem. Se ocorresse o contrrio, isto , digamos o polo sul de P posicionar-se do mesmo lado que o polo sul de Q, ambos se repeliriam. O fludo magntico move-se em turbilhes ou redemoinhos que se formam em torno dos ims. Quando percorrem linearmente o intervalo entre P e Q, os corpsculos magnticos movem-se no sentido TR. Quando esto fora desse intervalo, eles so defletido em R, V, X e T pelo ar circundante, cujos poros resistem a esses corpsculos. Newton foi o mais importante contemporneo

de Descartes a divergir do seu corpuscularismo. Newton defendeu a necessidade de haver o vazio proposto pelos antigos atomistas, vazio esse que ele rebatizou com o nome de espao absoluto. Ele, entretanto, no adotou todas as teses atomistas. Um de seus principais pressupostos metafsicos o distanciou igualmente tanto do atomismo antigo quanto do corpuscularismo cartesiano. Newton no aceitava que todos os acontecimentos na natureza pudessem se reduzir a efeitos das simples propriedades da matria inerte. Para ele, alm de corpsculos em movimento e em interao, a natureza deveria tambm ser dotada de certos princpios ativos que ele chamou de foras da natureza e considerou-as responsveis pela gerao e pela manuteno dos movimentos e todos os demais fenmenos naturais. A gravitao universal, que constitui a base da teoria pela qual Newton tornou-se conhecido e reverenciado em todo o mundo, um dos principais exemplos de uma fora da natureza admitida pelo corpuscularismo newtoniano. (Leia mais na pgina 61)

Um dos primeiros grupos de tericos da eletricidade seguia a prtica usual do sc. XVII, e tomava, portanto, a atrao e gerao de eletricidade por frico como os fenmenos eltricos fundamentais. Tinham tendncia a considerar a repulso como um efeito secundrio (no sc. XVII ela era explicada por uma espcie de efeito de ressalto mecnico) e a adiar tanto quanto possvel a discusso e a investigao sistemtica sobre o efeito de Gray, que se acabara ento de descobrir, a conduo eltrica. Outro grupo estreitamente ligado a este considerava a repulso como o efeito fundamental, enquanto outro ainda tomava ao mesmo tempo a repulso e a atrao como manifestaes elementares da eletricidade. Cada um destes ltimos grupos alterava a sua teoria e a sua investigao da maneira que lhe convinha, mas acabava por ter tanta dificuldade como o primeiro, para explicar o mais elementar dos efeitos de conduo. Esses efeitos serviam de ponto de partida para um terceiro grupo, que tinha tendncia a falar da eletricidade como um "fluido", percorrendo os condutores e no como um "eflvio" emanado dos corpos no-condutores. Esse grupo, por sua vez, tinha dificuldade em reconciliar a sua teoria com um nmero razovel de efeitos de atrao e repulso.
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Seriam, ento, nas contas de Kuhn, trs grupos, sendo que o primeiro comportaria ainda uma subdiviso interna, convertendo-se em dois. Os trs grupos tm em comum o fato de que procuram explicar a eletricidade sem se desviar da filosofia mecnico-corpuscular, quer na verso cartesiana quer na verso newtoniana. Falaremos agora dos dois (ou trs) primeiros grupos, deixando o ltimo para a prxima nota. Esses primeiros grupos adotaram como fenmenos bsicos para explicao da eletricidade ora a atrao ora a repulso ora, ainda, ambos, todos efeitos daquilo que hoje chamamos de eletricidade esttica, que, por sua vez, o resultado do acmulo de carga eltrica em um material qualquer. Du Fay foi um dos principais representantes desse modo de compreender a natureza da eletricidade. No trabalho publicado em 1735, Du Fay distinguiu entre dois tipos de eletricidade: aquela que resulta de esfregar l numa pea de vidro (eletricidade vtrea) e aquela que resulta de esfregar l numa pea de mbar (eletricidade betuminosa). Ele observou que corpos que possuem eletricidade vtrea repelem corpos que possuem a mesma eletricidade e atraem corpos que possuem eletricidade betuminosa. O mesmo ocorre no caso contrrio. Assim, uma folha de ouro, que ao se aproximar de um basto de vidro adquire eletricidade vtrea, ao ser novamente aproximada do mesmo basto ser prontamente repelida por ele. O principal continuador das ideias de Du Fay foi Nollet, que numa publicao de 1749 escreveu: "quando um [corpo] eltrico excitado por frico, parte desse lquido escapa por seus poros, formando um fluxo efluente, e essa perda reparada por um fluxo afluente do mesmo fluido que, vindo de fora, penetra o corpo." Na figura 1, reproduzida do livro de Nollet, a sensao de ccegas que se sente nas mos ao aproxim-las de um copro eletrizado ilustrada como um efeito direto do fluido efluente.

Figura 1

Em pocas diferentes, cada uma dessas escolas trouxe contribuies significativas para o corpo de conceitos, fenmenos e tcnicas de onde Franklin extraiu o primeiro paradigma para as cincias eltricas. Uma definio de cientista que exclua os membros dessas escolas, dever excluir igualmente os seus sucessores modernos. Contudo, algum que se debruce sobre o desenvolvimento da eletricidade antes de Franklin pode muito bem tirar a concluso de que, embora os praticantes do ofcio fossem cientistas, o resultado imediato da sua atividade era algo menos do que cincia. Cada experimentador em eletricidade era forado a construir o seu domnio de novo a partir da base, uma vez que o conjunto de convices que ele podia tomar como certas era muito limitado. Ao fazer isso, a sua escolha de experincias e observaes fundamentais era relativamente livre, porque o conjunto de mtodos, padro e fenmenos que cada terico da eletricidade podia utilizar e explicar era extraordinariamente reduzido. Como consequncia, durante a primeira metade do sculo, as investigaes em eletricidade tendiam a andar em crculo, voltando sempre ao mesmo ponto. Novos efeitos eram descobertos repetidas vezes, mas muitos deles perdiam-se rapidamente de novo. Entre os que se perderam, havia muitos efeitos causados pelo que hoje se chama a carga induzida e tambm a famosa descoberta de Du Fay dos dois tipos de eletricidade. Franklin e Kinnersley ficaram surpreendidos quando, cerca de quinze anos depois, o segundo descobriu que uma esfera carregada que fosse repelida pelo vidro friccionado era atrada pelo lacre ou pelo mbar. Na ausncia de uma teoria bem articulada e amplamente aceita (uma propriedade que nenhuma cincia possui de incio e que poucas das cincias sociais, se que alguma, possuem atualmente), a situao s muito dificilmente poderia ter sido diferente. Para os tericos da eletricidade, durante a primeira metade do sc. XVIII no havia maneira de distinguir consistentemente entre efeitos eltricos e no-eltricos, entre acidentes de laboratrio e novidades essenciais, ou entre exibies brilhantes e experincias que revelassem aspectos essenciais da natureza da eletricidade.
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Esta a situao que Franklin mudou. A sua teoria explicava tantos embora no todos efeitos eltricos reconhecidos pelas vrias escolas anteriores que no perodo de uma gerao todos os tericos da eletricidade foram convertidos a maneiras de ver quase idnticas. Embora no pusesse fim a todos os desacordos, a teoria de Franklin constituiu o primeiro paradigma da eletricidade e a experincia dele d um tom e um sabor novo s investigaes em eletricidade nas ltimas dcadas do sc. XVIII. O fim dos debates inter-escolas ps fim constante reavaliao dos fundamentos; a convico de estarem a seguir o caminho correto dava coragem aos tericos da eletricidade para se lanarem em trabalhos de maior envergadura, mais exatos e esotricos. Liberto das preocupaes gerais levantadas com os fenmenos eltricos, o novo grupo agora unido podia orientar-se para fenmenos eltricos selecionados e estud-los com muito mais pormenor, concebendo aparelhagem especializada para seu trabalho e utilizando-a com uma persistncia e um grau de sistematizao desconhecidas dos anteriores tericos
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da eletricidade. Nas mos de um Cavendish, de um Coulomb ou de um Volta, a verificao dos fenmenos eltricos e a articulao da teoria da eletricidade tornaram-se, pela primeira vez, atividades altamente orientadas. Como consequncia, a eficincia e a eficcia da investigao em eletricidade aumentaram extraordinariamente, comprovando ao nvel social o preceito metodolgico de Francis Bacon: "A verdade emerge mais rapidamente a partir do erro do que da confuso."

Franklin pertence ao ltimo grupo acima identificado por Kuhn o nico que no compartilha a preocupao dos demais com a deciso sobre qual deveria ser o fenmeno bsico na explicao da eletricidade: ou a atrao ou a repulso (ou ambos). Esse grupo, segundo Kuhn, tendia a tratar a eletricidade como um "fluido", percorrendo os corpos condutores e no como um "eflvio" emanado dos corpos no-condutores. Conforme vimos na nota anterior, Nollet dividia a eletricidade em dois tipos de fluxos: efluente e afluente, responsveis, respectivamente, pela repulso e pela atrao exercida pelos corpos eletrizados. Franklin discordava desse enfoque. Onde seus contemporneos viram a

excitao de um fludo, Franklin enxergava a sua simples redistribuio. Ele props que tanto a atrao quanto a repulso fossem considerados efeitos da concentrao do mesmo "fluido eltrico". O ponto de partida de Franklin foi admitir que quando, por exemplo, l e vidro so friccionados, a eletricidade no criada, mas transferida de um objeto ao outro. Isso pressupe que todos os corpos possuem alguma forma de eletricidade. Com esse pressuposto, o prximo passo foi assinalar o smbolo "+" para o ganho e o seu contrrio "-" para a perda da eletricidade isto , do fluido eltrico. Finalmente, Franklin concluiu que a eletricidade deveria ser considerada "um fluido elstico consistindo de partculas extremamente sutis", que poderia penetrar a matria comum, mesmo os metais mais densos, com grande facilidade e liberdade. Foi essa concepo do "fluido eltrico" que Franklin empregou para explicar o famoso experimento conhecido como Garrafa de Leyden. Numa famosa experincia ilustrada na figura 1, a garrafa colocada sobre a cera isolante (d). Coloca-se duas hastes condutoras, uma mergulhada na gua que preenche a garrafa e outra ligada estrutura de metal externa, e as extremidades de ambas so cobertas por duas bolas de cortia pequenas (e). Quando a gua est eletrificada, um pequeno pedao de cortia (f) suspenso por um fio de seda isoFigura 1 lante oscilar continuamente de uma bola a outra, at que a garrafa no esteja mais eletrizada. Franklin explicava esse estado final como o efeito do transporte do fluido eltrico acumulado no interior da garrafa para a sua parte externa. A consequncia disso que o vidro se mostra impenetrvel ao fluido eltrico. Franklin verificara, entretanto, que o vidro no suspende a atrao que um corpo eletrizado exerce sobre um outro corpo no-eletrizado. Isso poderia ser mostrado na prpria Garrafa de Leyden, onde o excesso de eletricidade do lado de dentro da garrafa provoca uma ao repelente que atravessa o vidro da garrafa, e a responsvel pela deficincia de eletricidade verificada do lado de fora da garrafa. A atrao e a repulso observadas entre os corpos com maior e menor carga eltrica nos

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obrigariam, portanto, a aceitar que a eletricidade possa agir a distncia atravs do ar, sem ser "transportada" por nenhum meio material, tal como um fluido. (Leia mais na pgina 62)

Est claro que estou exagerando tanto a rapidez como o grau de acabamento com que se faz a transio para um paradigma. Mas isso no torna o prprio acontecimento menos real. O amadurecimento da eletricidade como cincia no acompanha o desenvolvimento geral da eletricidade. Os estudiosos sobre eletricidade durante as primeiras quatro dcadas do sc. XVIII possuam bastante mais informao acerca dos fenmenos eltricos do que os seus antecessores dos sc. XVI e XVII. Durante o meio sculo depois de 1745, muito poucos fenmenos eltricos se vieram acrescentar lista dos j existentes. Porm, nos aspectos importantes os textos sobre eletricidade das ltimas duas dcadas do sculo pareciam
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mais distantes de Gray, Du Fay e mesmo de Franklin do que estavam essas teorias da eletricidade do comeo do sc. XVIII dos seus antecessores de h mais de cem anos. Durante o perodo de 1740 a 1780, os tericos da eletricidade, como um grupo, alcanaram o que os astrnomos tinham conseguido na antiguidade, os estudiosos da mecnica na Idade Mdia, os da tica fsica no fim do sc. XVII e os da geologia histrica no comeo do sc. XIX. Tinham chegado a um paradigma, e a posse deste permitia-lhes tomar os fundamentos do seu campo de atividade como bem estabelecidos e enveredar para problemas mais concretos e mais complexos. difcil conceber outro critrio que estabelea to claramente o campo de atividade de uma cincia. Essas observaes devem j comear a esclarecer o que considero ser um paradigma. , em primeiro lugar, um resultado cientfico fundamental que inclui ao mesmo tempo uma teoria e algumas aplicaes exemplares aos resultados das experincias e da observao. Mais importante ainda, um resultado cujo completar est em aberto e que deixa toda espcie de investigao ainda por ser

feita. E, por fim, um resultado aceito no sentido de que recebido por um grupo cujos membros deixam de tentar ser seu rival ou deixam de criar-lhe alternativas. Pelo contrrio, tentam desenvolv-lo e explor-lo numa variedade de formas a que voltarei a seguir. A discusso do trabalho que os paradigmas deixam para ser feito tornar ainda mais claro tanto o seu papel como os motivos para a sua especial eficcia. Antes, porm, preciso frisar um aspecto bastante importante. Embora o acolher de um paradigma parea historicamente uma precondio para investigao cientfica mais eficaz, os paradigmas que aumentam a eficcia da investigao no necessitam ser, e geralmente no so, permanentes. Pelo contrrio, no esquema de desenvolvimento das cincias maduras vai-se passando, em regra, de um paradigma para outro. Esse esquema diferencia-se do esquema caracterstico dos perodos de comeo ou de pr-paradigma no por causa da eliminao total do debate em torno dos fundamentos, mas pela restrio drstica de tal debate, aos perodos ocasionais de mudana de paradigma. O Almagesto de Ptolomeu, por exemplo, no deixa de ser um paradigma pelo fato da tradio de investigao que partia dele acabar por ser substituda por outra incompatvel baseada nos trabalhos de Coprnico e Kepler. Nem mesmo a ptica de Newton deixou de ser um paradigma para os estudantes dos fenmenos da luz no sc. XVIII, por ter sido depois substituda pela teoria ondulatria do ter de Young e Fresnel, um paradigma que por sua vez cedeu lugar teoria do deslocamento eletromagntico que se constitui a partir de Maxwell. No h dvida de que o trabalho de investigao que um dado paradigma permite torna-se uma contribuio duradoura para o corpo do conhecimento cientfico e tcnico, mas os paradigmas eles prprios so com frequncia postos de lado e substitudos por outros bastante incompatveis com eles. No podemos recorrer a noes como "verdade" ou "validade" a propsito dos paradigmas na tentativa de compreender a especial eficcia da investigao que a sua aceitao permite.
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Pelo contrrio, o historiador com frequncia tem de reconhecer que, com a rejeio da perspectiva proposta por dada escola pr-paradigmtica, uma comunidade cientfica rejeitou o embrio de uma importante ideia cientfica a que seria forada a voltar mais tarde. Mas est longe de ser bvio que a profisso atrasou o desenvolvimento cientfico com esse procedimento. Teria a mecnica quntica nascido antes, se os cientistas do sc. XIX mais facilmente estivessem prontos a admitir que a viso corpuscular da luz de Newton poderia ainda ter algo de significativo a ensinar-lhes sobre a natureza? Penso que no, embora nas artes, nas humanidades, e em vrias cincias sociais tal viso menos doutrinria adotada com frequncia em relao aos efeitos clssicos do passado. Ou teriam a astronomia e a dinmica avanado mais depressa se os cientistas tivessem reconhecido que tanto Ptolomeu como Coprnico tinham escolhido processos igualmente legtimos para descrever a posio da Terra? Tal posio foi, de fato, sugerida durante o sc. XVII e foi depois confirmada pela teoria da relatividade. Mas at
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l ela foi, juntamente com a astronomia de Ptolomeu, vigorosamente rejeitada, vindo tona de novo s no fim do sc. XIX quando, pela primeira vez, se relacionava concretamente aos problemas insolveis postos pela prtica usual da fsica no-relativista. Poder-se- argumentar, e isso que farei realmente, que uma ateno demorada durante os sc. XVIII e XIX, quer para as obras de Ptolomeu, quer para as posies relativistas de Descartes, Huygens e Leibniz, teria atrasado em vez de acelerar a revoluo na fsica com que comeou o sc. XX. O avanar de paradigma em paradigma, em vez do perpetuar uma concorrncia entre clssicos reconhecidos, deve ser uma caracterstica funcional e um fato inerente ao desenvolvimento cientfico maduro.

Quando o padre e astrnomo Nicolau Coprnico publicou em 1543 sua teoria para o sistema planetrio posicionando o Sol no centro desse sistema, ele no poderia prever a controvrsia que se arrastaria durante praticamente todo o sculo seguinte. A teoria de Coprnico estava em conflito com a concepo ento dominante, amplamente inspirada nas ideias de Ptolomeu, que

Figura 1

posiciona a Terra no centro do sistema com os demais corpos inclusive o Sol girando em torno dela. Mas a novidade proposta por Coprnico poderia ter passado desapercebida pelos astrnomos da poca, se ela no tivesse sido apresentada justamente num momento em que eles enfrentavam inmeras anomalias e experimentavam uma profunda crise no exerccio da sua atividade de pesquisa. Todavia, de sada, a hiptese de Coprnico tambm no estava isenta de anomalias. A principal delas era o fato de que a hiptese contrariava o texto bblico, particularmente o episdio, narrado no Livro de Josu (X, 2), em que, durante uma batalha dos judeus na sua luta para reconquistar suas terras na Palestina, Josu, que sucedera a Moiss na liderana do povo, ordena ao Sol que permanea imvel, o que veio a ocorrer e foi decisivo para que os judeus vencessem a batalha. Apesar de enfrentar anomalias como essa, o heliocentrismo de Coprnico passou a oferecer uma alternativa ao geocentrismo de Ptolomeu e tornou o smbolo das mudanas na maneira de pensar a natureza, a cincia e a religio que constituem a chamada revoluo cientfica do sc. XVII, cujos principais heris a se juntar a Coprnico seriam Galileu, Kepler e Newton. (Leia mais na pgina 63)

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Muito do que se disse at aqui tem a inteno de indicar que exceto durante os perodos ocasionais extraordinrios a ser discutidos na ltima parte deste artigo os praticantes de uma especialidade cientfica madura aderem profundamente

determinada maneira de olhar e investigar a natureza baseada em um paradigma. O paradigma diz-lhes qual o tipo de entidades com que o universo est povoado e qual a maneira como essa populao se comporta; alm disso, informa-os de quais as questes sobre a natureza que podem legitimamente ser postas e das tcnicas que podem ser devidamente aplicadas na busca das respostas a essas questes. De fato, um paradigma diz tantas coisas aos cientistas que as questes que ele deixa para investigar raramente tm algum interesse intrnseco para os que esto fora da profisso. Embora pessoas cultivadas como um grupo possam ficar fascinadas ao ouvir descrever o espectro das partculas elementares ou os processos de rplica molecular, em regra, o seu interesse rapidamente fica exausto com uma apresentao das convices que de antemo esto na base da investigao desses problemas. O resultado do projeto de investigao individual indiferente a eles, e o seu interesse tem poucas probabilidades de voltar a ser despertado outra vez at que, como aconteceu com a no-conservao da parida38

de, a investigao inesperadamente leve a mudanas nas convices que guiam a investigao. Sem dvida essa a razo pela qual tanto os historiadores como os divulgadores devotaram to grande parte de sua ateno aos episdios revolucionrios de que resulta uma mudana de paradigma e desprezaram to completamente o tipo de trabalho que mesmo os maiores cientistas necessariamente fazem durante a maior parte do tempo.

Os fsicos pressupem que os fenmenos sejam invariveis diante de uma mudana de referencial, desde que os referencias sejam inerciais. A isso se chama de simetria entre fenmenos naturais. Tomemos o exemplo da queda de um objeto qualquer, digamos, uma caneta que temos em uma das mos. Se deixamos a caneta cair com a mo esquerda ou com a mo direita, isso no dever ter qualquer efeito importante sobre o fato de que a caneta estar sujeita a uma acelerao que equivale regra 9,8 m/s. A mesma simetria deve haver, por exemplo, entre um objeto e sua imagem refletida num espelho. Tanto no caso da queda da caneta a ser abandonada pela mo oposta quanto da imagem refletida num espelho, na medida em que so aconte-

cimento simtricos aos seus correlatos, diz-se que houve uma conservao da paridade. A mesma conservao da paridade deve ser tambm observada entre fenmenos mais complexos como, por exemplo, as foras da natureza, tais como a fora gravitacional, a eletromagntica e a chamada fora forte isto , a fora responsvel pela estabilidade do ncleo atmico. A nica exceo ocorre com a chamada fora fraca, que, para no entrar em maiores detalhes, digamos que seja a fora decorrente dos decaimentos , Figura 1 ou seja, emisso espontnea de eltrons (e-) ou psitrons (e+) pelo ncleo atmico na transio de partculas nucleares, quando, para dar um nico exemplo, um prton transforma-se em um nutron. A descoberta de que esse tipo de decaimento no obedecia ao princpio de conservao da paridade ocorreu em 1957, e deve-se s pesquisas da fsica Chien-Shiung Wu. Para entender as concluses dessas pesquisas, tomemos a figura 1, na qual temos um desenho de Wu com o seu experimento e a imagem de ambos refletida num espelho. Apesar de haver uma simetria perfeita entre os traos de Wu e sua imagem refletida no espelho ou, em outras palavras, haver uma conservao da paridade entre lado esquerdo e o lado direito do desenho de Wu , o mesmo no ocorre entre o experimento e sua imagem. A ilustrao do experimento traz pequenos pontos azuis que representam as partculas subatmicas, elFigura 2 trons, emitidas pelo ncleo de Co60 (cobalto), direcionam-se ao polo norte. Na imagem esquerda, os eltrons descem, enquanto direita, sobem. Os eltrons realizam esses movimentos dentro de um eletrom em forma de ferradura. A inverso do sentido do movimento que realizam esquerda, para baixo, e direita, para cima , deve-se ao fato de as espirais que formam o eletrom

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conduzirem a corrente eltrica de modo a inverter a polaridade magntica ao passar de um lado para o outro. A polaridade do eletrom determinada pelo sentido das espirais e pela polaridade da fonte de energia. (Para confirmar essa inverso da polaridade, basta empregar a "regra da mo direita", que um recurso prtico adotado pelos fsicos.) Por fim, justamente porque h a inverso da polaridade magntica, no ocorrer a conservao da paridade no caso das foras fracas manifestas pelo decaimento . Pode-se imaginar a enorme surpresa que a descoberta de Wu provocou na comunidade cientfica da sua poca. Figura 1: reproduo de uma xilogravura de Ele Minoutte, disponvel em http://minouette.blogspot.ca.

A minha posio ficar ainda mais clara se eu agora perguntar o que que fica para a comunidade cientfica fazer quando existe um paradigma. A resposta tendo em vista a resistncia a inovaes que existe e que escondida frequentemente debaixo do tapete que, dado um paradigma, os cientistas esforam-se,
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usando todas as suas capacidades e todos os seus conhecimentos para adequ-lo cada vez mais natureza. Muito do seu esforo, particularmente nos estgios iniciais do desenvolvimento paradigmtico, direcionado para articular o paradigma tornando-o mais preciso em reas em que a formulao original fora, como no podia deixar de ser, vaga. Por exemplo, conhecendo j que a eletricidade era um fluido com partculas em interao mtua distncia, os tericos da eletricidade aps Franklin podiam tentar determinar a lei quantitativa da fora entre as partculas eltricas. Outros podiam buscar as inter-relaes entre o comprimento da fasca, deflexo do eletroscpio, a quantidade de eletricidade, e a geometria dos condutores. Foi sobre problemas desse tipo que, nas ltimas dcadas do sc. XVIII, trabalharam Coulomb, Cavendish e Volta, e encontramos um grande paralelismo com o desenvolvimento de qualquer outra cincia madura. Os esforos atuais para determinar as foras qunticas que governam as interaes dos ncleons pertencem precisamente mesma categoria de problemas de articulao de um paradigma.

Esse tipo de problemas no constitui o nico campo a conquistar que um paradigma prope comunidade que o aceita. H sempre muitos outros campos onde o paradigma supostamente funciona, mas em que no foi, de fato, ainda aplicado. O ajustamento do paradigma natureza em tais casos com frequncia ocupa os melhores talentos cientficos de uma gerao. As tentativas no sc. XVIII de desenvolver a teoria de Newton das cordas vibrantes constituem um exemplo significativo, e os trabalhos atuais sobre a teoria quntica dos slidos constitui outro exemplo. Alm disso, existe sempre um trabalho imenso, fascinante a ser feito para melhorar o acordo em um campo onde se demonstrou j existir certo acordo aproximado. Trabalho terico em problemas desse tipo ilustrado no sc. XVIII com a investigao das perturbaes que fazem desviar os planetas das suas rbitas keplerianas e igualmente no sc. XIX com a elaborao de uma teoria refinada dos espectros dos tomos complexos e das molculas. E acompanhando todos esses problemas e muitos outros se coloca toda uma srie ininterrupta de barreiras experimentais. Aparelhagem especial teve de ser inventada e construda para permitir a determinao de Coulomb da lei da fora eltrica. Novos tipos de telescpios eram exigidos para observaes que, uma vez efetuadas, iam exigir uma teoria newtoniana das perturbaes melhorada. O projeto e construo de aceleradores mais potentes so necessidades cuja falta se faz continuamente sentir em ligao com o esforo de articular teorias das foras nucleares mais eficazes. Esses so os tipos de trabalho em que quase todos os cientistas passam a maior parte do seu tempo.
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A determinao da Lei da Fora Eltrica ou Lei de Coulomb, segundo Kuhn, um tpico exemplo de desenvolvimento de uma lei quantitativa, caracterstica do perodo de cincia normal, quando toda comunidade cientfica volta-se soluo de problemas comuns, cuja soluo exige o domnio de tcnicas especficas de clculo ou de arranjos experimentais tal como ocorre na resoluo de um quebra-cabea. Quando Coulomb se volta ao problema de determinar a intensidade da fora eltrica, ele est amparado pelas ex-

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plicaes de Franklin, que se afastavam da compreenso da eletricidade como o efeito da ao mecnica de fluidos efluente e afluente e que, assim, permitiam pens-la tambm como o efeito de uma fora genuna. A grande vantagem de pensar desse modo a natureza da eletricidade era permitir que os seus efeitos pudesse ser verificados distncia, isto , entre corpos que no estivessem em contato direto nem tivessem entre si a mediao de qualquer meio material. A fora eltrica poderia ser justamente a responsvel pelos efeitos de repulso ou atrao que Franklin identificara no exterior da Garrafa de Leyden, efeitos esses que se propagavam atravs do vidro da garrafa. Essa fora tinha antecedentes ntidos na hiptese newtoniana da existncia das chamadas "foras da natureza", entre as quais se destacava a fora gravitacional. A prpria Lei de Coulomb foi fortemente inspirada pela teoria newtoniana da gravitao universal. Coulomb a formulou com base num experimento (ver figura 1), no qual uma haste com esferas nas suas extremidades sustenFigura 1 tada por um fio de tal forma que, ao aproximar-se um corpo eletricamente carregado de uma das esferas, a haste se deslocar de q1 para q2 e o fio que a sustenta sofrer uma toro, que, por sua vez, ser proporcional carga do corpo eletrizado. Supondo que a fora eltrica poderia ser anloga fora gravitacional descoberta por Newton, Coulomb props que ela tambm deveria ser diretamente proporcional s cargas eltricas e inversamente proporcional ao quadrado da distncia entre elas. Adiante, Kuhn observar que tentativas de medir os efeitos da atrao tal como fez Coulomb j haviam sido realizadas antes dele. Um famoso experimento o que se colocava um disco eletricamente carregado abaixo dos pratos de uma balana, para supostamente medir a intensidade da atrao que ele exerceria sobre esses pratos. Tais experimentos no pas-

sam, no entanto, de meros fatos desarticulados com os candidatos a paradigmas ento disponveis. Com o nascente paradigma principiado por Franklin, experimentos dessa natureza se iluminam de outro modo. Os resultados do experimento de Coulomb no somente poderiam ser previstos por esse ltimo paradigma, como tambm contriburam enormemente para articular os seus pressupostos tericos sobretudo, o conceito de carga eltrica positiva e negativa com a experincia.

Tenho a impresso que o resumo que fiz da investigao cientfica normal no precisa aqui de ser mais aprofundado, mas h dois aspectos que devem ainda ser destacados. Primeiro, todos os problemas referidos atrs eram dependentes de paradigma, com frequncia de vrias maneiras. Alguns deles por exemplo, a deduo dos termos de perturbao na teoria planetria de Newton no podiam sequer ser colocados na ausncia de um paradigma apropriado. Com a passagem da teoria de Newton para a teoria relativista, alguns deles transformaram-se em problemas diferentes e nem todos foram ainda hoje resolvidos. Outros problemas por exemplo, a tentativa de determinar a lei das foras eltricas podiam ser e eram, pelo menos de uma forma vaga, colocados antes do aparecimento do paradigma em que acabaram por ser resolvidos. Mas, na sua forma primitiva, no podiam ser atacados com xito. Aqueles que descreviam as atraes e as repulses eltricas em termos de "eflvios" tentaram medir as foras resultantes colocando um disco carregado a uma distncia determinada por baixo do prato de uma balana. Nessas condies no se conseguiu chegar a resultados consistentes susceptveis de interpretao. A precondio para o sucesso acabou por ser um paradigma que reduzia a ao eltrica a uma ao do tipo gravitacional, ao distncia entre partculas pontuais. A partir de Franklin os tericos da eletricidade passaram a pensar a ao eltrica nesses termos; tanto Coulomb como Cavendish os tinham em vista ao conceber as suas aparelhagens.
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Finalmente, em ambos esses casos, bem como em todos os outros, era necessria uma adeso ao paradigma para fornecer uma motivao com sentido. Quem conceberia e construiria complicados aparelhos de uso altamente especfico, ou quem passaria meses tentando resolver determinada equao diferencial, sem a garantia segura de que o seu esforo, se tivesse xito, daria o fruto desejado de antemo? Essa referncia ao resultado de um projeto de investigao que desejado de antemo leva segunda caracterstica notvel daquilo a que estou agora chamando de investigao normal, de base paradigmtica. O cientista que trabalha nela de modo algum se ajusta antiga imagem do cientista como um explorador ou um inventor de novas e luminosas teorias que permitem previses brilhantes e inesperadas. Pelo contrrio, em todos os problemas discutidos atrs todo o resultado mesmo em pormenor era conhecido desde o incio. Nenhum cientista que aceitasse o paradigma de Franklin poderia duvidar da existncia de uma lei
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de atrao entre partculas minsculas de eletricidade, e era razovel supor que essa lei se poderia exprimir por uma relao algbrica simples. Alguns deles, mesmo, previam que teria de ser uma lei envolvendo o inverso do quadrado da distncia. Nunca os fsicos nem os astrnomos newtonianos duvidaram que as leis do movimento e da gravitao de Newton acabariam por reproduzir os movimentos observados da Lua e dos planetas, embora, por mais de um sculo, a complexidade matemtica impedisse que fosse obtido um bom acordo em todos os casos. Em todos esses problemas, como na maioria dos que os cientistas abordam, o ataque no dirigido com o fim de desvendar o desconhecido, mas de obter o conhecido. A fascinao deles causada no pelo resultado que podero vir a descobrir, mas pela dificuldade em conseguir mesmo o resultado. Em vez de se assemelhar a uma explorao, a investigao normal apresenta-se antes como o esforo de juntar um cubo chins cujo aspecto final conhecido desde o princpio.

O cubo chins (tambm conhecido com "snake cube") um quebra-cabea muito semelhante ao popular cubo mgico (ver figura 1). A diferena entre o cubo chins e o cubo mgico que, no primeiro, as peas que devem ser reunidas numa mesma face no esto aleatoriamente dispostas nas demais faces do mesmo cubo, mas reunidas numa longa cadeia de pequenos cubos. De qualquer modo, ambos os quebra-cabeas contm aquilo que Kuhn deseja enfatizar com a sua metfora da cincia normal com uma atividade de resoluo de quebra-cabea, a saber, que a soluo j conhecida de antemo e o grande desafio justamente obter por meio de procedimentos controlados aquilo que j conhecido.

Figura 1
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Estas so as caractersticas da investigao normal que eu tinha em vista quando, no comeo deste ensaio, descrevia a pessoa envolvida nela como um solucionador de quebra-cabeas, maneira de um jogador de xadrez. O paradigma que ele adquiriu graas a uma preparao prvia fornece-lhe as regras do jogo, descreve as peas com que se deve jogar e indica o objetivo que se pretende alcanar. A sua tarefa consiste em manipular as peas segundo as regras de maneira que seja alcanado o objetivo em vista. Se ele falha, como acontece com a maioria dos cientistas, pelo menos na primeira tentativa de atacar um problema, esse fracasso s revela a sua falta de habilidade. As regras fornecidas pelo paradigma no podem ento ser postas em questo, uma vez que sem essas regras no haveria quebra-cabeas para resolver. No h, portanto, dvidas de que os problemas (ou quebra-cabeas), pelos quais o praticante da cincia madura normalmente se interessa, pressupem a adeso profunda a um paradigma. E uma sorte que

essa adeso no seja abandonada com facilidade. A experincia mostra que, em quase todos os casos, os esforos repetidos, quer do indivduo, quer do grupo profissional, acabam finalmente por produzir, dentro do mbito do paradigma, uma soluo mesmo para os problemas mais difceis. Esta uma das maneiras pela qual avana. Nessas condies, devemos surpreender-nos com a resistncia dos cientistas mudana de paradigmas? O que eles esto defendendo no , no fim de contas, nada mais nem menos do que a base do seu modo de vida profissional. Chegando aqui, uma das principais vantagens do que comecei chamando de dogmatismo cientfico deve ser evidente. Como uma vista de olhos rpida a qualquer histria natural baconiana ou a descrio do desenvolvimento pr-paradigmtico de qualquer cincia mostram, a natureza demasiado complexa para ser explorada ao acaso mesmo de maneira aproximada. Tem que existir algo que diga ao cientista onde procurar e por que procurar, e esse algo, que pode muito bem no durar mais que essa gerao, o paradigma que lhe foi fornecido com a sua edu46

cao de cientista. Em virtude desse paradigma e da necessria confiana nele, o cientista em grande parte deixa de ser um explorador, ou pelo menos de ser um explorador do desconhecido. Em vez disso, ele luta por articular e concretizar o conhecido, e esse objetivo especfico leva-o a conceber diversos aparelhos e variadas verses da teoria. Desses quebra-cabeas que o levam a projetar e a adaptar, ele tira o seu prazer. A menos que tenha uma sorte extraordinria, do xito em resolver os quebra-cabeas que ir depender a sua reputao. A tarefa em que ele est empenhado caracteriza-se, a dada altura, e inevitavelmente, por uma viso drasticamente reduzida. Mas dentro do campo para que est focada a sua viso o esforo continuado para ajustar os paradigmas natureza produz um conhecimento e uma compreenso de pormenores esotricos que no poderiam ter sido alcanados de nenhuma outra maneira. Desde Coprnico e o problema da precesso de Einstein e o efeito fotoeltrico, o progresso da cincia tem sempre dependido precisamente desse aspecto esotrico. Uma das grandes virtudes da adeso a paradigmas consiste em que ela liberta os cientistas para que se possam ocupar com os pequenos quebra-cabeas. Porm, essa imagem da investiga-

o cientfica como resoluo de quebra-cabeas ou ajustamento de paradigmas deve estar, em ltima anlise, bastante incompleta. Embora o cientista possa no ser um explorador, os cientistas esto sempre descobrindo tipos novos e inesperados de fenmenos. Embora o cientista no se esforce normalmente por inventar novos tipos de teorias fundamentais, tais teorias com frequncia tm surgido da prtica continuada da investigao. Mas nenhuma inovao desse gnero apareceria se a atividade a que chamei de cincia normal tivesse sempre xito. De fato com muita frequncia o individuo envolvido na soluo de quebra-cabeas oferece resistncia s novidades que se apresentam, e o faz por razes muito aceitveis. Para ele trata-se de alterar as regras do jogo e qualquer alterao de regras intrinsecamente subversiva. Esse elemento subversivo torna-se, claro est, mais aparente em inovaes tericas de grande importncia como as associadas aos nomes de Coprnico, Lavoisier ou Einstein. Mas a descoberta de um fenmeno no antevisto pode ter o mesmo efeito destrutivo, embora geralmente em um grupo mais reduzido e por um perodo de tempo mais curto. Uma vez realizada a primeira das experincias, o ecrn luminoso de Rntgen demonstrava que a anterior aparelhagem padro de raios catdicos se comportava de maneira que ningum havia antevisto. Havia uma varivel no-prevista a ser controlada; as investigaes anteriores, j a caminho de se constituir em paradigmas, necessitavam ser reavaliadas; velhos quebra-cabeas tinham de ser resolvidos de novo, recorrendo-se a um conjunto de regras algo diferente. Mesmo sendo facilmente assimilvel, uma descoberta como a dos raios X pode violar um paradigma que previamente orientara a investigao. O que se segue que, se a atividade normal de solucionar quebra-cabeas tivesse sempre xito, o desenvolvimento da cincia no poderia conduzir a qualquer tipo de inovao fundamental.
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a intensa atividade cientfica no perodo de cincia normal que possibilita o surgimento de determinados fenmenos ou fatos que, por vezes, o prprio paradigma no qual se inspira no se mostra capaz de predizer, modelar,

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resolver ou explicar. Foi isso que se passou com o paradigma newtoniano, que sequer possua ferramentas tericas capazes de predizer o fenmeno conhecido como a precesso do perilio de Mercrio. Esse fenmeno pode ser descrito como um desvio progressivo na rbita elptica de Mercrio, que faz mover o seu eixo maior num arco de 43, tomando como ponto fixo a posio mais prxima ao Sol. Mas isso somente foi claramente enunciado aps o aparecimento da teoria da relatividade geral de Einstein, que no apenas a identificou, mas Mercrio tambm ofereceu uma explicao para a sua ocorrncia. A Sol explicao com base na teoria da relatividade geral contm Perilio vrios elementos que a diferenciam do paradigma newtoniano: as "deformaes" provocadas no plano do espao-tempo pela presena de corpos com grande massa (que significa grande quantidade de energia). A precesso de Mercrio foi, portanto, descoberta em virtude da Perilio exatido atingida pela medies astronmicas, uma caracterstica marcante da cincia normal. Figura 1 Ela um exemplo da incapacidade do paradigma de prever todos os fenmenos ou da possibilidade de que o cientista, mesmo quando procede com toda a sua habilidade em manipular as regras internas do paradigma, no consiga prever o inesperado. A falha do paradigma ou a anomalia indeclinvel inspira cientistas como Einstein a rever os fundamentos do paradigma vigente e, assim, fazer da cincia "a atividade humana mais consistentemente revolucionria".

Mas est claro que a cincia normal nem sempre tem xito e ao reconhecer esse fato deparamos com a segunda grande vantagem da investigao de base paradigmtica. Ao contrrio de muitos dos antigos tericos da eletricidade, o pra-

ticante de uma cincia madura sabe com preciso razovel a que tipo de resultado pode chegar com a sua investigao. Em consequncia disso, est em posio especialmente favorvel para detectar um problema de investigao que saia do esperado. Por exemplo, como Galvani ou Rntgen, ele pode se deparar com um efeito que sabe que no deveria ocorrer. Ou, por exemplo, como Coprnico, Planck ou Einstein, pode concluir que os fracassos repetidos dos seus antecessores, ao ajustar o paradigma natureza, evidncia inescapvel da necessidade de mudar as regras com que se tenta fazer esse ajustamento. Ou, por exemplo, como Franklin ou Lavoisier, pode concluir depois de repetidas tentativas que nenhuma das teorias existentes pode ser articulada de forma a explicar determinado efeito recentemente descoberto. Como se v por esses exemplos e por muitos outros, a prtica cientfica normal de solucionar quebra-cabeas pode levar, e leva de fato, ao reconhecimento e isolamento de uma anomalia. Um reconhecimento dessa natureza , penso eu, precondio para quase todas as descobertas de novos tipos de fenmenos e para todas as inovaes fundamentais da teoria cientfica. Depois que um primeiro paradigma foi alcanado, uma quebra nas regras do jogo preestabelecido o preldio habitual para uma inovao cientfica importante.
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Para um cientista muito habilidoso e muito bem treinado no paradigma vigente, muito maior a probabilidade de que ele verifique o efeito que no deveria ocorrer. Ainda assim, preciso que ocorra o fato ou fenmeno em sua presena e que sua ateno esteja voltada ao fenmeno. promovendo, portanto, a ocasio. Alm disso, preciso que o acontecimento imprevisto portanto, uma anomalia seja trabalhado a fim de que se ajuste ao paradigma vigente ou, se isso for de tudo impossvel, justifique a proposio de uma novo paradigma. Kuhn refere-se acima a dois casos emblemticos que estiveram longe de promover essa soluo extrema, mas nem Figura 1

por isso suas descobertas foram menos impactantes. No caso de Galvani, a descoberta ocorreu quando ele encostou acidentalmente um arame ligado a uma mquina eletrosttica no nervo citico exposto de uma r e verificou que a musculatura do membro inferior do anfbio contraiu-se (ver figura 1). O acontecimento era totalmente inesperado. Galvani, aps repetir o mesmo experimento outras tantas vezes, concluiu que a eletricidade era tambm uma qualidade animal e que, tambm por meio de uma excitao mecnica, essa qualidade poderia ser liberada.(Leia Mais na pagina 65)

Vejamos primeiro o caso das descobertas. Muitas delas, como a lei de Coulomb ou a descoberta de um novo elemento para preencher um espao vazio na tabela peridica, no levantam dificuldades. No levam a "novos tipos de fenmenos", mas sim a descobertas antecipadas graas a um paradigma e obtidas por solucionadores de quebra-cabeas experientes: essa espcie de descobertas um produto natural do que passei a chamar de cincia normal. Mas nem todas as
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descobertas pertencem a essa categoria; muitas delas no poderiam ter sido antecipadas por extrapolao do conhecido; de certa maneira, tinham de ocorrer "por acidente". Por outro lado, o acidente de onde elas surgiram no poderia ter ocorrido a uma pessoa qualquer que simplesmente estivesse olhando ao redor. Nas cincias maduras a descoberta requer equipamento muito especializado, tanto do ponto de vista da concepo como do instrumental, e esse equipamento especializado tem vindo a ser constantemente desenvolvido e aplicado com o fim de resolver os quebra-cabeas da investigao normal. A descoberta aparece quando esse equipamento deixa de funcionar da forma como deveria. Alm disso, como falhas temporrias de vrias espcies ocorrem em quase todos os projetos de investigao, a descoberta surge s quando o fracasso particularmente persistente ou espetacular ou quando parea pr em questo convices, e maneiras de proceder aceitas. Os paradigmas estabelecidos so, portanto, muitas vezes duplamente precondies para descobertas. Sem eles o projeto que sai do esperado nunca poderia ter sido iniciado. E mesmo depois que o projeto saiu do espe-

rado, como acontece com a maior parte deles durante algum tempo, o paradigma pode ajudar a determinar se o fracasso merece mais investigao. A resposta normal e adequada a um fracasso na resoluo de quebra-cabeas consiste em lanar a culpa nos talentos ou aparelhos de algum e a seguir mudar para outro problema. Se no quer perder tempo, o cientista deve ser capaz de discernir entre uma anomalia essencial e um fracasso acidental. Esse esquema descoberta graas a uma anomalia que pe em dvida convices e tcnicas estabelecidas tem vindo sempre a ser repetido ao longo do desenvolvimento cientfico. Newton descobriu a composio da luz branca por no ser capaz de reconciliar a disperso observada com a disperso prevista pela ento recente lei de Snell da refrao. A bateria eltrica foi descoberta quando os detectores de cargas estticas ento existentes deixaram de se comportar como o paradigma de Franklin fazia prever. O planeta Netuno foi descoberto em virtude do esforo desenvolvido para explicar as anomalias na rbita de Urano. O elemento cloro e o composto monxido de carbono surgiram quando das tentativas de reconciliar a nova qumica de Lavoisier com as observaes de laboratrio. Os chamados gases nobres foram o produto de uma longa srie de investigaes originadas na presena de uma pequena, mas persistente, anomalia na medio da densidade do azoto atmosfrico. O eltron foi introduzido para explicar algumas propriedades anmalas da conduo de eletricidade atravs dos gases, e o seu spin foi sugerido para esclarecer anomalias doutro tipo observadas no espectro atmico. Nas cincias maduras as inovaes inesperadas so descobertas principalmente depois de algo ter corrido mal.
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Com o apoio de potentes telescpios que ele prprio construra, Herschel descobriu o planeta Urano em 1781. Ele constatou, entretanto, algo muito estranho na rbita desse planeta. Com base na lei da gravitao universal de Newton, no parecia ser possvel prever a rbita de Urano com a mesma preciso obtida para os demais planetas ento conhecidos. Sem nem ima-

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ginar questionar a validade dessa lei, os astrnomos passaram a supor que a causa da perturbao da rbita de b Urano deveria ser o efeito da presena de um outro planeta nas suas proximidades. Na figura 1, quando a Urano se encontra na posio a, ele seria, ento, acelerado pela presena de um outro planeta numa rbita mais externa que a sua em relao ao Sol. O inverso correria quando Urano Figura 1 se encontra em b, quando ento ele teria o seu movimento retardado pela presena do mesmo suposto planeta. Adams, ento um jovem estudante de Cambridge em 1843, foi o primeiro a calcular com preciso qual deveria ser a massa e a rbita desse planeta desconhecido. Mas seus clculos, quando enviados ao Observatrio Astronmico Real em Greenwich, Inglaterra, no receberam a ateno merecida. No mesmo ano, na Frana, Le Verrier fez clculos semelhantes e chegou aos mesmos resultados que Adams e os enviou ao Observatrio de Berlim. Em 1846, os astrnomos de Berlim anunciaram a Le Verrier com entusiasmo que "o planeta cuja localizao voc calculou realmente existe". Mesmo antes dessa notcia, o astrnomo francs j havia batizado o novo planeta de Netuno. Esse exemplo demonstra o quo longe pode a investigao ser conduzida quando firmemente orientada por um paradigma. A aplicao que Le Verrier fizera da lei de Newton lhe proporcionara um clculo que diferia em apenas 1 de arco da posio em que os astrnomos de Berlim localizaram Netuno. Nem todos os problemas so, entretanto, resolvidos pelo paradigma vigente. O prprio Le Verrier experimentou essa frustrao. Ele tambm havia previsto a existncia de um outro suposto planeta, por ele nomeado de Vulcano, que seria responsvel pela perturbao observada na rbita de Mercrio. Conforme j vimos nas notas anteriores, Le Verrier no alcanou o mesmo sucesso obtido com a sua previso de 1843, e a causa dessa perturbao somente foi convincentemente explicada muito tempo depois com a teoria da relatividade geral de Einstein.

Porm, se uma anomalia significativa na preparao do caminho para novas descobertas, ela tem um papel ainda mais importante na inveno de novas te-

orias. Contrariamente a uma convico estabelecida, embora no universal, as novas teorias no so inventadas para explicar observaes que no tinham antes sido ordenadas por nenhuma outra teoria. Pelo contrrio, praticamente em qualquer poca do desenvolvimento de uma cincia avanada, todos os fatos cuja relevncia aceita apresentam-se como se ajustando bem teoria existente ou estando em vias de se ajustar. O processo de faz-los ajustar melhor d origem a muitos dos problemas padres da cincia normal. E quase sempre cientistas convictos conseguem resolv-los. Porm nem sempre conseguem, e quando falham repetidas vezes e cada vez mais, ento o seu setor da comunidade cientfica depara com o que algures chamei de "crise". Ao reconhecer que algo est fundamentalmente errado na teoria com que trabalham, os cientistas tentaro articulaes da teoria mais fundamentais do que as que eram admitidas antes ( tpico, nos tempos de crise, encontrar numerosas verses diferentes da teoria paradigmtica). Ao mesmo tempo, iro comear mais ou menos ao acaso experincias na zona da dificuldade, na esperana de descobrir algum efeito que sugira a maneira de pr a situao a claro. Unicamente em situaes desse gnero, sugiro, uma inovao fundamental na teoria cientfica no s inventada, mas aceita. O estado da astronomia de Ptolomeu era, por exemplo, uma catstrofe reconhecida por toda a gente antes de Coprnico propor uma mudana de base na teoria astronmica, e o prefcio onde Coprnico apresenta as suas razes para inovar constitui uma descrio clssica de uma situao de crise. As contribuies de Galileu para o estudo do movimento tomaram por ponto de partida dificuldades bem conhecidas da teoria medieval, e Newton reconciliou a mecnica de Galileu com a teoria copernicana. A nova Qumica de Lavoisier era um produto das anomalias criadas simultaneamente com a proliferao de novos gases e os primeiros estudos sistemticos das relaes entre os pesos. A teoria ondulatria da luz foi desenvolvida em um ambiente de crescente desconforto devido s anomalias surgidas nos efeitos de difrao e polarizao para a teoria corpuscular de Newton. A termodinmica, que depois veio a aparecer como uma superestrutura
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para as cincias existentes, foi estabelecida unicamente custa da rejeio das prvias teorias paradigmticas do calrico. A mecnica quntica nasceu de uma srie de dificuldades que envolviam a radiao do corpo negro, o calor especfico e o efeito fotoeltrico. De novo a lista podia ser alargada, mas a questo que interessa deve j estar bem clara. As novas teorias surgem do trabalho conduzido de acordo com as velhas teorias, e isso s acontece quando se observa alguma coisa que no est andando bem. O preldio ao seu aparecimento uma anomalia amplamente conhecida, e tal conhecimento s pode existir em um grupo que sabe muito bem o que seria terem as coisas seguindo o caminho certo. Como as limitaes de espao e de tempo me foram a parar aqui, a minha exposio sobre o dogmatismo tem de ficar esquemtica. No tentarei sequer tratar aqui da estrutura fina que, em qualquer momento, o desenvolvimento cientfico apresenta. Mas h outra consequncia da minha tese que necessita de um comentrio final. Embora a investigao susceptvel de ter xito requeira uma ade54

so profunda ao status quo, a inovao continua a ocupar uma posio central. Os cientistas so treinados para funcionar como solucionadores de quebra-cabeas dentro de regras estabelecidas, mas so tambm ensinados a considerar-se eles prprios como exploradores e inventores que no conhecem outras regras alm das ditadas pela natureza. O resultado a aquisio de uma tenso, em parte ao nvel da comunidade, entre as habilitaes profissionais de um lado e a ideologia profissional do outro. quase certo que a tenso e a capacidade de mant-la so elementos importantes para o xito da cincia. At aqui tratei exclusivamente da dependncia da investigao da tradio, a minha discusso inevitavelmente unilateral. Em todas essas questes h muito mais para ser dito. Mas ser unilateral no significa necessariamente estar errado, e pode mesmo ser uma atitude preliminar essencial antes de se fazer um exame mais penetrante das condies necessrias para uma vida cientfica com xito. Quase ningum, talvez mesmo ningum, precisa de ser informado que a vitalidade da

cincia depende da continuidade nas inovaes que abalem as tradies. Mas, aparentemente em conflito, a dependncia da investigao de uma profunda adeso a instrumentalidades e convices estabelecidas recebe o mnimo possvel de ateno. Pressiono para que lhe seja dada mais ateno. At que isso acontea, algumas das caractersticas mais importantes da educao cientfica e do desenvolvimento da cincia continuaro a ser extremamente difceis de compreender.

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Leia Mais
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Apesar de haver divergncias importantes entre os corpuscularismos cartesiano e newtoniano, ambos sero igualmente responsveis pela enorme influncia que a metafsica corpuscularista e mecanicista exercer sobre os estudos da eletricidade no sculo seguinte ao de Descartes e Newton. A maioria dos estudiosos associaram a eletricidade a um fluido isto , um agregado de inmeros corpsculos em movimento capaz de penetrar os poros da matria e produzir, por exemplo, os fenmenos da atrao, repulso e conduo eltricas. Uma famosa experincia realizada nesse perodo caracteriza muito bem esse modo de pensar. A experincia foi realizada no pensionato de Charterhouse por Gray, em 1729, e bem representativa da influncia corpuscularista nos estudos sobre a eletricidade nessa poca. A experincia consistia em, por meio de um gerador de eletricidade esttica, eletrizar uma criana sustentada por cordas de l. Na figura 1, nota-se que a eletrizao da criana se faz por meio do contato de seus ps com uma esfera de vidro dotada de eletricidade esttica. Folhas de ouro colocadas fora do alcance das suas mos so, ento, atradas na direo da criana. Com essa experincia, Gray no desejava destacar tanto o fenmeno da atrao eltrica cuja explicao dentro de poucos anos se tornaria o principal desafio dos seus contemporneos , mas o fenmeno da conduo da eletricidade, que ele compreendia como algo material chamado de "eflvio eltrico". O eflvio de Gray uma das vrias verses corpuscularistas formuladas na tentativa de descrever a natureza da eletricidade. O corpuscularismo foi um importante aliado na distino proposta originalmente por Gray entre corpos condutores e corpos no-condutores que surpreendentemente deveria incluir entre os primeiros o prprio corpo humano.

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Figura 1

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Um reforo importante para a grande repercusso alcanada pela teoria do fludo eltrico de Franklin veio da sua impressionante facilidade para explicar o funcionamento do dispositivo conhecido como Garrafa (ou um Jarro) de Leyden. Esse dispositivo foi desenvolvido acidentalmente em 1746 por Musschenbroek, na cidade holandesa de Leyden, e pode ser considerado o primeiro condensador eltrico. Desde o seu aparecimento, as razes do funcionamento da Garrafa de Leyden intrigava os estudiosos da eletricidade. A fig1 ilustra o seu funcionamento, integrado a vrios outros dispositivos empregados em experimentos de eletricidade do sc. XVIII. A esfera a famosa mquina de gerao de eletricidade esttica de Hauksbee. O gerador produz eletricidade esttica devido ao atrito do contato das mos do operador da mquina contra a esfera de vidro em rotao. A corrente metlica permite a conduo da eletricidade da esfera eletrizada at a barra metlica. As cordas que mantm a barra suspensa so produzidas de materiais isolantes, tais como a l. Na extremidade esquerda da barra, conecta-se um fio condutor que se encontra mergulhado na gua contida no interior do jarro ou da garrafa, que o experimentador sustenta em uma das mos. A eletricidade gerada , portanto, conduzida da esfera para o interior da garrafa disposta ao final do circuto. Na terminologia da fsica dos nossos dias, diramos que a gua no interior da garrafa acumula os eltrons que so retirados das mos do operador pelo atrito com a esfera em movimento. justamente esse acmulo de eltrons na gua que provoca a repulso dos eltrons da mo do experimentador que segura o jarro. Desse modo, a carga eltrica da mo direita do experimentador vai sendo alterada de eletricamente neutra para eletricamente positiva. Todavia, a mo esquerda do experimentador est na iminncia de tocar a barra metlica. Essa cena descreve exatamente o que se passou com o ajudante de Musschenbroek, Cunaeus, que levou um grande choque ao tocar ao mesmo tempo a garrafa e a barra metlica porque o circuito, ou caminho percorrido pelos eltrons, se fechara, com os eltrons percorrendo como um fluido ininterrupto, ou corrente eltrica contnua, os braos e o tronco de Cunaeus. Nenhuma dessas explicaes envolvendo eltrons eram, entretanto, do conhecimento de Franklin e de seus contemporneos. Esse o tipo de explicao que podemos dar hoje em dia. Mas, comparando-a explicao dada por Franklin, vemos o quanto elas possuem em comum e compreendemos um pouco melhor por que a explicao de Franklin impressionou to profundamente seus contemporneos.

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Figura 1

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Mesmo os resultados das grandes mudanas na cincia jamais so definitivos. Uma das principais lies de Kuhn sobre a cincia justamente o seu carter dinmico, isto , o fato de que as mudanas conceituais precisamente, as revolues cientficas sejam a sua caracterstica mais distintiva e constante. Assim, ocorreu que nas ltimas dcadas do sc. XIX novas ideias sobre o sistema solar passaram a vigorar e processou-se uma profunda reviso dos conceitos que orientaram as extraordinrias conquistas da revoluo cientfica do sc. XVII. Entre os resultados dessas revises, figura a convico de que se poderia reduzir o sistema copernicano ao ptolomaico mediante uma simples mudana de referencial. Se adotamos a Terra como referncia e a partir dela avaliamos o movimento dos planetas, reduzimos as trajetrias planetrias copernicanas s previstas pelo sistema ptolomaico. Os centros dos movimentos perdem, portanto, o seu carter absoluto e passam a ser considerados como algo relativo posio do observador. Mas por que os astrnomos demoraram tanto tempo quase 250 anos para chegar a essa concluso? A situao

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ainda mais surpreendente se notarmos que j no sc. XVII havia filsofos e fsicos sobretudo, Descartes, Huygens e Leibniz que defendiam posies relativistas, isto , que o estado de movimento ou de repouso dos corpos somente pode ser definido com relao aos corpos que se encontram sua volta. A figura 1, ilustra o princpio enunciado por Huygens por volta de 1650. Segundo esse princpio, tanto o movimento quanto a velocidade dos corpos deve ser avaliado em relao outros corpos que consideramos em repouso. Por causa disso, a velocidade das bolas suspensas pelos fios aps colidirem entre si ser exatamente a mesma tanto para o observador que est no barco em movimento vendo as bolas A e B se afastarem entre si quanto para aquele que est na margem em repouso observando C e D. Por que esse princpio de Huygens sobre a relatividade do movimento no foi, ento, levado em considerao pelos fsicos que se envolveram nas polmicas em torno da hiptese copernicana? Novamente, para compreender esse aparente paradoxo, podemos recorrer maneira como Kuhn relaciona anomalia e revoluo cientfica: a concluso de que tanto Ptolomeu como Coprnico poderiam ser utilizados para descrever a posio da Terra somente poderia ter sido alcanada depois que se colocaram os ditos "problemas insolveis" isto , as anomalias enfrentados pela fsica no-relativista de Coprnico, Galileu, Kepler e Newton.

Figura 1

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O caso de Rntgen e a sua descoberta do raio-X o segundo caso referido por Kuhn de ocorrncia de "um efeito que se sabe no deveria ocorrer", ou seja, de fenmenos no previstos pelo paradigma vigente. Rntgen presenciou

algo que no deveria ocorrer ao trabalhar com emissores de raios catdicos conhecidos por tubos de Crookes. Os raios catdicos so radiaes nas quais os eltrons emergem do polo negativo de um eletrodo (catodo) e se propagam na forma de um feixe de partculas negativas ou feixe de eltrons acelerados. Os tubos de Crookes so aparelhos destinados a produzir um feixe orientado de eltrons, muito utilizado no sc. XIX para analisar as emisses luminosas de gases. Rntgen tinha em seu laboratrio cartes de platinocianeto de brio, que ele utilizava para detectar emisses eletromagnticas por meio do brilho fosforescente que emitiam efeito muito comum em tomadas e interruptores recobertos com material semelhante ao contido nos cartes. Mas os cartes no faziam parte do experimento, apenas estavam acidentalmente prximos. Rntgen posicionou o tubo de Crookes dentro de uma caixa de papelo preta para melhor perceber a luminosidade produzida pelo gs contido no tubo quando emitidos contra ele raios catdicos. Com a luz apagada, Rntgen percebeu que, alm do gs contido no interior do tubo, tambm os cartes de platinocianeto de brio brilhavam, mesmo que estivessem a certa distncia do tubo. Ele concluiu que alguma radiao eletromagntica era produzida pelo tubo de Crookes e, ento, iniciou uma srie de experimentos para decifrar o enigmtico raio eletromagntico X produzido pelo emissor catdico. O prprio Rntgen logo sups que os raios-X tinham a propriedade de atravessar materiais de baixa densidade, como os msculos, por exemplo, e serem absorvidos por materiais com densidades mais elevadas como, por exemplo, os ossos. Para confirmar a sua hiptese, ele convenceu sua esposa a participar de um dos seus experimentos. dela a mo que aparece naquela que a primeira radiografia da histria (ver figura 1).

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Figura 1

ndice Onomstico
Aristteles (384 a.C.-322 a.C.): filsofo grego. Pg. 24, 26. Bacon, Francis (1561-1626): filsofo ingls. Pg. 32. Black, Joseph (1728-1799): fsico e qumico escocs. Pg. 26. Cavendish, Henry (1731-1810): fsico e qumico britnico. Pg. 32, 40, 43. Czanne, Paul (1839-1906): pintor ps-impressionista francs. Pg. 25. Coprnico, Nicolau(1473-1543): astrnomo e matemtico polons. Pg. 25, 35, 36, 37,
46, 47, 49, 53, 64,.

Coulomb, Charles Augustin de (1736-1806): fsico francs. Pg. 32, 40, 41, 42, 43, 50. Dalton, John (1766-1844): qumico e fsico ingls. Pg. 20. Demcrito (460 a.C.-370 a.C): filsofo grego pr-socrtico. Pg. 27. Desaguliers, Jean Thophile (1683-1744): cientista francs. Pg. 27 Descartes, Ren (1596-1650): filsofo, fsico e matemtico francs. Pg. 25, 27, 28, 29,
36, 61, 64.
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Du Fay, Charles Franois de Cisternay (1698-1739): qumico francs. Pg. 27, 30,
31, 34

Einstein, Albert (1879-1955): fsico terico alemo. Pg. 46, 47, 48, 49, 52. Epicuro (341 a.C-271 a.C): filsofo grego do perodo helenstico. Pg. 27. Franklin, Benjamin (1706-1790): jornalista, diplomata e cientista norte-americano.
Pg. 24, 27, 31, 32, 33, 34, 40, 42, 43, 44, 49, 51, 62.

Fresnel, Augustin-Jean (1788-1827): engenheiro francs. Pg. 35. Galilei, Galileu (1564-1642): fsico, matemtico e astrnomo italiano. Pg. 19, 37, 53, 64. Galvani, Luigi (1737-1798): mdico e professor de anatomia italiano. Pg. 49, 50. Gay-Lussac, Louis Joseph (1778-1850): fsico e qumico francs. Pg. 20. Gray, Stephen (1666-1736): fsico e astrnomo ingls. Pg. 27, 29, 34, 61. Hauksbee, Francis (1666-1713): fsico ingls. Pg. 27, 62. Herschel, William (1738-1822): astrnomo britnico. Pg. 51. Huygens, Christiaan (1629-1695): matemtico, astrnomo e fsico holands. Pg. 27, 64. Kepler, Johannes (1571-1630): astrnomo e matemtico alemo. Pg. 20, 35, 37, 64.
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Kinnersley, Ebenezer (1711-1778): cientista britnico. Pg. 31. Lagrange, Joseph Louis (1736-1813): matemtico italiano. Pg. 25, 26. Lavoisier, Antoine Laurent de (1743-1794): qumico francs. Pg. 24, 26, 47, 49, 51, 53. Le Verrier, Urbain Jean Joseph (1811-1877): matemtico francs. Pg. 52. Leibniz, Gottfried Wilhelm von (1646-1716): filsofo, cientista e matemtico alemo.
Pg. 37, 64.

Lucrcio (99a.C-55a.C): poeta e filsofo latino. Pg. 28. Lyell, Charles (1797-1875): gelogo britnico. Pg. 24. Maxwell, James Clerk (1831-1879): fsico e matemtico britnico. Pg. 20, 35.

Mendel, Gregor Johann (1822-1884): botnico austraco. Pg. 20. Musschenbroek, Pieter Von (1692-1761): cientista holands. Pg. 62. Ngeli, Karl Wilhelm von (1817-1891): botnico suo. Pg. 20. Newton, Isaac (1643-1727): cientista e matemtico ingls. Pg. 24, 25, 26, 27, 28, 29,
35, 36, 37, 41, 42, 43, 44, 51, 52, 53, 61, 64.

Nollet, Jean-Antoine (1700-1770): fsico francs. Pg. 27,30,32. Planck, Max Karl Ernst Ludwig (1858-1947): fsico alemo. Pg. 20, 49. Ptolomeu, Cludio (90-168): cientista grego. Pg. 24, 25, 35, 36, 37, 53, 64. Rembrandt, Harmenszoon van Rijn (1606-1669): pintor holands. Pg. 25. Rntgen, Wilhelm Conrad (1845-1923): fsico alemo. Pg. 47, 49, 64, 65. Smith, Adam (1723 1790): economista e filsofo escocs. Pg. 25. Snel, Willebrord (1580-1623): astrnomo e matemtico holndes. Pg. 51. Snow, Charles Percy (1905-1980): escritor e fsico ingls. Pg. 19. Volta, Alessandro Giuseppe Antonio Anastasio (1745 1827): fsico italiano. Pg. 32, 40. Watson, John Broadus (1878-1958): psiclogo norte-americano. Pg. 27. Whitehead, Alfred North (1861-1947): matemtico e lgico britnico. Pg. 22. Wu,Chien Shiung (1912-1997): fsica norte-americana. Pg. 39, 40. Young, Thomas (1773-1829): cientista ingls. Pg 35.

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Um projeto para ensinar e traduzir


As Oficinas de Traduo surgiram em 2009,em consequncia da publicao da Antologia de Textos Filosficos, pela Secretaria de Estado da Educao do Paran. Essa obra colocou ao alcance dos professores e estudantes das escolas pblicas paranaenses um conjunto de textos filosficos da mais alta relevncia,traduzidos e apresentados por destacados especialistas da filosofia brasileira. A simples publicao de um excelente material didtico no representa, por si s, qualquer melhoria no ensino. necessrio tambm contar com professores preparados e motivados a us-lo nas salas de aula. O carter formativo das Oficinas est voltado justamente a essa necessidade. A exemplo do que ocorre com qualquer outro instrumento, o potencial didtico de um texto filosfico pode ser melhor explorado por quem sabe como prepar-lo para essa finalidade. Os textos publicados nesta coleo, ainda que resultem de um rigoroso trabalho de traduo e anlise realizado durante as sesses das Oficinas, esto permanentemente em processo de aperfeioamento. Os objetivos das Oficinas se estendem para alm da publicao dos seus resultados. Requerem ainda um canal de dilogo constante com seus leitores e usurios. As contribuies do pblico formado pelos professores e estudantes do ensino mdio, alm de apontar as revises que as futuras edies dos textos devero sofrer, proporcionaro o amadurecimento do projeto de traduo sobre o qual as Oficinas se estruturam. Nesse projeto de traduo, dois objetivos so decisivos: contribuir para ampliar o acesso a bens culturais universais e promover a melhoria do ensino da filosofia por meio de textos que dialoguem com os jovens do nosso tempo.

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