UN AMOR INDETENIBLE (Mt.

15:21-28) INTRODUCCIN: Hay una historia que ilustra el amor que demuestran las madres cuando ven a sus hijos en una posicin de peligro. Se trata de una madre que hizo con sus zapatos lo que no pudo hacer su hizo con los puos. Su hijo estaba perdiendo un combate de boxeo por paliza. Varias veces haba ido al piso con conteo de proteccin. En uno de los asaltos, su contendor le haba arrinconado y le estaba propinando una gran golpiza, cuando de repente sali una pequea mujer de las ltimas filas, quien se las arregl para pasar entre los guardias de seguridad y subir al ring con zapato en mano. Y antes que nadie reaccionara, aquella diminuta madre golpe repetidas veces con el zapato al oponente de su hijo, abrindole una brecha en la cabeza que necesit de atencin mdica, dejndole sin ganas de seguir boxeando. El contrincante sali del ring, y los jueces le dieron como perdedor por abandono de la pelea. El hijo gan la pelea ayudado por la madre! Fue eso justo? No! Pero aquella madre no pudo aguantar ms el castigo que le estaban dando a su hijo, de modo que se sinti llamada a realizar algo. Esto nos hace ver que el amor de una madre es indetenible cuando ve a su hijo en una condicin de riesgo. La historia de la mujer cananea, presentada aqu por Mateo, es digna de ser colocada en la galera de los hombres y mujeres de fe. Su indetenible amor por la condicin en que viva su hija no fue desanimado, ni siquiera por el mismo Jess (quien lo hizo intencionalmente) y los discpulos. Ella es un ejemplo en la Biblia para todas las edades. Nos recuerda que el amor de madre est lleno de intrepidez, de determinacin, de pruebas... logrando al final sus objetivos. Nos muestra que nada es ms important en sus vidas que el cuidado y proteccin de sus hijos. Veamos de lo que es capaz el amor indetenible de una madre. I. ES EL QUE HACE SUYO EL SUFRIMIENTO DEL QUE AMA v.22 Una madre nunca estar tranquila mientras tenga a un hijo pasando por alguna tribulacin. Su corazn no puede permanecer indiferente cuando sabe que el fruto de su vientre se queja, llora o gime por algn pesar. Las fibras de su ser se conmueven cuando estn en presencia de la impotencia, al no poder hacer algo ms para aliviar la pena del ser que ama. Y esto es as porque el corazn de una madre va ms all de una simple lstima. El de ella no es slo un amor compasivo. Su amor salta de las palabras y se pone en accin, hasta lograr sus propsitos. Una de las primeras cosas que contemplamos en esta historia es la forma cmo esta mujer hace suyo el sufrimiento de su hija. Hay dos expresiones que revelan la angustia por la que esta pobre madre estaba pasando. En la primera dice: Seor, Hijo de David, ten misericordia de m! v.22; en la otra, ella se postra, y dice: Seor, socrreme! v. 25. Ella no solo haba odo hablar de Jess y su poder, sino que descubri que l era tambin era el Mesas. Descubri que slo el Hijo de David poda tener de ella misericordia. Se dio cuenta que ese hombre tena el poder para traer a su hija a un estado de paz. Aunque fue una mujer gentil, despreciada por el pueblo de Israel, tena la esperanza en el Mesas del que tanto

hablaban y esperaran ellos. Siendo una mujer cananita tuvo que haber odo la historia pasada acerca del poder de Dios que sac de su tierra a sus primeros habitantes, estableciendo luego all a Israel como parte de una promesa antigua. Tuvo, pues, la certeza que Jess era el cumplimiento de la esperanza juda, la que ella hace tambin suya. Su peticin fue directa, ten misericordia de m. Con esto ella nos revela que las misericordias hechas a los hijos, llegan a ser las misericordias de los padres. Por cuanto ella sufra tanto como su hija, le suplic a Jess que la socorriera en aquel momento de tanto dolor y tristeza. El padecimiento de su hija era en extremo. Cuando expuso su causa delante del Seor, le dijo: Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. Los que hemos tenido la experiencia de haber lidiado con una persona endemoniada, podemos imaginarnos la magnitud de esta escena de dolor. Tal cuadro nos recuerda las palabras de Jess, cuando dijo: El ladrn no viene sino para matar, hurtar y destruir... (Jn.10:10b) Satans es el ladrn que le roba la paz, el gozo y las esperanzas a nuestros hijos. Sus planes no han cambiado. l sigue destruyendo esas vidas jvenes. Su poder opera hoy da en otras dimensiones, pero su fin es el mismo. El ejemplo de esta madre nos hace ver la importancia de interceder a Dios por los hijos. Una buena madre no estar feliz hasta no ver a su hijo libre de todo poder de Satans. II. ES EL QUE SIGUE ADELANTE AUNQUE NO TENGA RESPUESTA v. 23 Una simple lectura de esta historia nos pudiera mostrar algo inslito frente a la terrible pena que atravesaba aquella humilde mujer. El Jess que nos revela la palabra siempre atendi a la gente y tuvo tiempo para ellos y sus necesidades. Nunca dej a alguien esperar por su respuesta. Nadie se fue jams de su presencia sin haber sido tocado por su gracia y misericordia. Es ms, casi siempre le vemos provocando alguna conversacin y teniendo compasin por los atribulados por Satans. Sin embargo, aqu le vemos un tantoindiferente. Mateo nos dice que Jess no les respondi palabras v. 23. l saba de su dolor. l haba odo su peticin. l saba de donde provena esta mujer. Por su omnisciencia, l tuvo que saber del tormento de la muchacha, y la terrible condicin de una persona poseda por un demonio. Bien pudo esa madre haberse regresado cuando not que Jess no le dio respuesta. En ese momento su angustia y tristeza tuvo que haber tocado fondo. Se dirigi al nico que poda libertar a su hija, pero se encuentra con un Mesas que no le da una respuesta. Y all est una madre con su gran dolor, sin entender el por qu del silencio de Jess y escuchando a los discpulos, lo ltimo que quera or: Despdela, pues da voces tras nosotros v. 23c. Pero esa madre no se inmut frente a lo que pareci inaudito. Ella sigui adelante con su bsqueda. No sabemos cunto tiempo tena su hija padeciendo. Por seguro que haba pasado noches en vigilias escuchando los gemidos y viendo las contracciones del rostro de su hija que le produca aquel demonio. Cualquier tiempo que pudiera esperar ahora no sera comparado con el que ya haba sufrido. Ella no se dio por vencida. Sigui clamando. Sigui orando. Sigui inquiriendo con diligencia. Ella haba encontrado al Salvador para su hija y no iba a renunciar en su bsqueda. Aqu tenemos unas de esas grandes lecciones para la vida. Esta madre se mantuvo en intercesin por su hija. Es verdad que fue probada, pero ella descubri el poder que hay detrs de la splica. Ella descubri que la falta de una respuesta al momento, no significa una total negativa divina. Aqu tenemos el ejemplo

de una madre que por amor a su hija no disminuy la intensidad de su oracin. Solo una madre es capaz de hacer esto. A ellas no las vencen las circunstancias. Sus hijos son un tesoro sin precio. Por ellos, ellas son capaces de esperar lo necesario. III. ES EL QUE SOPORTA LA RESPUESTA INESPERADA v.25, 26 Bien pudiera uno pensar que ya era suficiente con el silencio del Seor para que esta pobre mujer se retirara desilusionada. Ella vio que Jess sigui su camino sin atender su llamado. Pero como alguien que no tiene ms alternativas, pues esta era su nica oportunidad para salvar a hija, se adelanta e interrumpe el caminar de Jess, postrndose en tierra con estas palabras: Seor, socrreme!. Ante esto, Jess rompi su silencio, y cuando ella espera la palabra sanadora para su hija, se encontr con la ltima respuesta que ella hubiese pensado: No est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perillos v. 26. Qu hubiese hecho usted frente a semejante respuesta? Hasta dnde usted hubiese permanecido all despus de esta palabra? La respuesta de Jess fue como cortarle toda esperanza. Pero esta madre tuvo una fe inquebrantable, y eso es lo que Jess va admirar despus. Su fe fue sometida a la ms alta prueba que alguien poda resistir. Note que Jess le dice con esta respuesta que ella no puede recibir ningn favor porque ella no es de la familia. Ella era de los perrillos, por lo tanto no le corresponda el pan de los hijos. Pero, no estaba siendo Jess demasiado duro en insensible con esa pobre mujer, dira alguien? No! Jess nunca hara algo para contradecir lo que l es. Ms bien esto nos habla, que en la bsqueda del bien divino, cada hombre y mujer debiera saber que no tenemos derecho al pan de los hijos. Que lo que podemos aspirar con relacin a Dios es sencillamente su misericordia. Que cuando venimos a Dios debemos desprendernos de lo que consideramos nuestros derechos para optar por la misericordia divina. Y esto fue lo que al final se descubri en esta noble madre. Ella saba que no mereca el pan de los hijos, pero si poda optar por las migajas que caen de la mesa de sus amos v.27. Esta madre nos muestra una gran leccin de humildad. Nos ensea la manera cmo debemos acercarnos a Dios cuando pasamos por hondas pruebas. No hay reclamo en su splica, sino quebrantamiento y humillacin aunque la respuesta no haya sido la esperada. Ella termin postrada, la mejor manera para esperar Su misericordia. IV. ES EL SE LEVANTA DESPUS DE HABER TENIDO LA VICTORIA v.28 Cuando Jess vio la manera como aquella noble madre haba enfrentado todas las montaas que se levantaron contra ella, probando su fuerte fe, la elogia con estas palabras: Oh mujer, grande es tu fe; hgase contigo como quieres v. 28. Jess conoca el corazn de esta madre. l haba ido a la regin de Tiro y de Sidn porque saba que all iba a probar la fe de una noble madre. Es interesante notar que en varios de los encuentros que Jess tuvo con hombres y mujeres, donde pondera su extraordinaria fe, no fue gente de su propio pueblo. Los prejuiciados judos, quienes llamaban perros a los gentiles, tendran que admitir que en ellos hubo ms fe en el Mesas que la que ellos mismos manifestaron; y esto concuerda con las palabras de Juan, cuando dijo: A lo suyo vino, mas los suyos no le recibieron; pero a los que creen en su nombre les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn. 1:12, 13) Y aqu tenemos a una madre a quien

el Seor le concedi la potestad de ser su hija (esto se infiere por su propia fe), y tambin la sanidad de su hija, que fue el objeto de su bsqueda. Con este ejemplo, esta madre nos muestra el verdadero rostro del amor materno. Nos muestra que el amor llega a ser indetenible. Que no se levantar hasta escuchar hgase contigo como quieres. CONCLUSIN: La presente historia termina con estas palabras: Y su hija fue sanada desde aquella hora. Cul hora? Aquella cuando la madre se enfrent a la batalla de su fe. Aquella hora cuando se mantuvo inclume, firme y esperanzada hasta ver la victoria. La hora cuando ella confi en Jess como el Amigo, que aun cuando al principio pudo sentirlo hostil hacia su ruego, algo le mantuvo creyendo en su bondad. Apreciadas madres he aqu un ejemplo digno de imitar. Muchos de vuestros hijos pudieran estar sometidos por la obra del diablo; dominados por algn terrible vicio; presos de alguna pasin prohibida; rebeldes y pertinaces. Que pudieran andar caminando hacia las mismas garras de aquel que pudiera desgraciar sus vidas. Salgan ustedes al encuentro de Jess. Nadie tiene ms inters en libertar a nuestros hijos de todo los riesgos y peligros que viven, como lo quiere hacer Jess. Hijos, ustedes han odo de este ejemplo. Vuestras madres tiene hacia ustedes un amor indetenible. La mejor recompensa que ellas esperan de todos ustedes es su obediencia y reconocimiento al esfuerzo y a la dedicacin que cada una de ellas tienen para que todos vivan felices. Cmo responders a esa clase de amor?
Curacin de la hija de una mujer cananea,Mar_15:21-28 (Mar_7:25-30). Mt-Mc narran a continuacin el episodio de la mujer cananea. Probablemente el objetivo principal de los evangelistas es destacar la fe de esta gentil frente al farisesmo judo. Si Lc omite esta excursin de Cristo por la provincia de Siria, puede ser debido a que no quiere romper el marco geogrfico de Galilea 13, acaso a tono del pasaje, por parecer que hay cierto desprecio en la misin de Cristo a los gentiles (v.22), o al hecho, molesto para los gentiles, de decir que los judos son, metafricamente, seores de ellos (v.27).
21 Saliendo de all Jess, se retir a los trminos de Tiro y de Sidn. 22 Una mujer cananea saliendo de aquellos lugares comenz a gritar, diciendo: Ten piedad de m, Seor, Hijo de David; mi hija es malamente atormentada del demonio. 23 Pero El no le contestaba palabra. Los discpulos se le acercaron y le rogaron, diciendo: Despdela, pues viene gritando detrs de nosotros. 24 El respondi y dijo: No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 2S Mas ella, acercndose, se postr ante El, diciendo: Seor, socrreme! 26 Contest El y dijo: No es bueno tomar el pan de los hijos y arrojarlo a los perrillos. 27 Mas ella dijo: Cierto, Seor, pero tambin los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus seores. 28 Entonces Jess le dijo: Oh mujer, grande es tu fe! Hgase contigo como t quieres. Y desde aquella hora qued curada su hija.

Se pens si Cristo no haba entrado en territorio sirio, sino quedndose cerca de sus lmites, a causa de la vaguedad de la expresin. Pero sta puede indicar el ingreso 14. Sin

embargo, el v.22 de Mt parece sugerir lo contrario, pues esta mujer sali de sus contornos para ver a Cristo. Y ste, entr en una casa (Mc). Pareca sugerir la de algn judo conocido 15. Pero podra ser algn gentil de los que le haban escuchado. Cristo, al retirarse a esta regin, o extremidades de Galilea, debe de ir buscando el reposo para sus discpulos que no pudo encontrar en la regin de Betsaida (Mar_6:31), y pasar con ellos unos das de formacin y coloquios sobre el Reino. Pero tampoco aqu lo logr (Mc). El pas de Tiro tocaba con Galilea del Norte 16. Y de los alrededores de Tiro y Sidn haban escuchado a Cristo en Galilea, junto al Lago, y haban presenciado muchas curaciones (Mar_3:8.11). Mt dir, con motivo de la actividad de Cristo en Galilea, que se haba extendido su fama por toda Siria (Mat_4:24). La noticia de su llegada se supo pronto, y entre los que se enteraron haba una mujer, que era, segn Mt, cananea, y segn Mc, griega de origen sir-fenicio. La denominacin de Mt, llamndola cananea, acaso mire solamente a indicar que no era juda, gentil, sino que la quiere sealar con la toponimia de los primeros habitantes de Fenicia, que fueron cananeos (Gen_10:15). Pero la denominacin de Mc es mucho ms precisa. Esta mujer era helnica ('); con ello se expresa seguramente su lengua y religin. Y por su origen era sir-fenicia. Desde Pompeyo (64 a.C.), Fenicia qued convertida en provincia romana incorporada a Siria. Ser sir-fenicia 17 quiere decir fenicia perteneciente a la provincia romana de Siria, para distinguirla de los fenicios de Libia: de los libio-fenicios, de los que habla Estrabn l8. Esta mujer, viniendo al encuentro de Cristo, se ech a sus pies (Mc); y gritando al modo oriental, le pide la curacin de su hija, llamndole Hijo de David. Este ttulo era mesinico (Mat_21:9) y estrictamente judo. Cmo esta mujer cananea emplea este calificativo de uso tan local? Lo ms lgico es que sea un prstamo literario de Mt, aunque no repugnara que fuese un eco de aclamaciones anteriores de las turbas, entre las que haba gentes de estas regiones (Mar_3:8). Esta mujer, conforme al medio ambiente, atribuye el mal de su hija a un demonio. La sola expresin no basta para dictaminar si se trata de una verdadera posesin diablica o de simples modos populares y crdulos de valorar as las enfermedades (1Sa_16:14.23; 1Sa_18:10; 1Sa_19:9). La mujer insista mucho con sus gritos orientales, tanto que los discpulos le ruegan la despida. Posiblemente el trmino sugiera que le haga gracia (Mat_18:27; Mat_27:15s; Luc_2:29; Luc_13:12; Luc_14:4). Pero Cristo tarda en responder: era la espera para excitar la fe. La respuesta primera de Cristo es que El haba sido enviado personalmente a las gentes de Israel que estn cadas por la desorientacin mesinica farisaica. No era ms que el plan de Dios. El judo no slo tena una primaca, por razn geogrfica, para venir a la fe, sino tambin por razn de privilegio: por descender de los padres, y por haber tenido las revelaciones (Rom_3:1.2; Rom_9:4-6). Los apstoles llevaran la fe hasta lo ltimo de la tierra (Hec_1:8). Mc omite esto, porque escribiendo para un pblico gentil interesaba menos destacar el privilegio judo. No est bien tomar el pan de los hijos (ste es Israel, Exo_4:23; Isa_1:2; Jer_31:20; Ose_11:1) 19 y echrselo a los perrillos (gentiles) (Mt). Marcos, escribiendo para tnicos, transcribe la frase diciendo que primeramente deje que atienda a los hijos. Con ello, la frase queda suavizada y literariamente universalizada. No era un rechazar de plano, pues dice que primero atiende a Israel. Y aadi lo siguiente, que parecera muy duro: porque no est bien tomar el pan de los hijos y darlo a los perrillos. Mt slo recoge esta segunda forma; Mc, las dos. La literatura juda conoce esta expresin metafrica de perros. Con ella se denominaban a veces los dioses paganos 20; otras, las naciones gentiles, los no judos 21. Se ha hecho ver cmo esta expresin en boca de Cristo no tiene la crudeza que

parece para una mentalidad occidental. Estas expresiones y otras ms duras no extraan en el grafismo semita. Menos an en la intencin de Cristo, que iba a elogiar la fe de aquella mujer y curar a su hija. Porque, con una fe y una insistencia y una lgica tomada de lo que pasa en los hogares, le dir que no hace falta que quite el pan a los hijos, sino que, como sucede en las casas, sin quitar el pan a los hijos, los pequeos perrillos comen tambin del mismo pan., slo que de las migajas que caen de la mesa de sus seores. El, que era el gran paterfamilias de Israel, poda hacer tambin, y mucho mejor, lo que los padres en el hogar. No era esto, en esta mujer, insistencia machacona, falta de vida. Era todo su corazn el que le creaba una dialctica de fe y de confianza excepcionales. Tan excepcionales, que en el plan de Dios sobre los hijos se hizo la excepcin para esta mujer gentil. Y Jess elogi la fe de esta mujer en contraste con tantas de Israel tema en su momento histrico y de su mismo Nazaret y de su misma familia, que no crean en El, por lo que no poda hacer milagros (Mat_13:58), y en aquel mismo instante el milagro se hizo. Fue un nuevo milagro a distancia. La mujer march llena de fe en la palabra de Jess: volvi a su casa y encontr a la nia acostada en el lecho y que el demonio acaso una enfermedad epilptica haba salido (Mc). Este milagro es una escena cargada de ternura: habla del corazn de Jess, de los planes del Padre, de sus excepciones, de la confianza de una mujer gentil; en el orden apologtico, se expone un milagro a distancia, sin autosugestiones y con una curacin instantnea; en el orden del plan de Dios, haba del privilegio de los judos, pero de la vocacin de las gentes: de la salvacin nica de todos por la fe. Es tema destacado por los Hechos y San Pablo. Preocupaba mucho a la Iglesia primitiva. En torno a la mujer cananea se form una serie de leyendas fabulosas, que recoge el autor de las Homilas clementinas 22.