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Um artigo de lvaro Cunhal

Esta vai ser a primeira Festa do Avante! em que no contamos com a presena fsica do camarada lvaro Cunhal que, desde h alguns anos, por motivo da doena que lhe no permitia j deslocar-se Atalaia, sempre seguia com extremo interesse esta grande realizao do Partido. Na Festa, como em todos os dias do nosso trabalho, no o esquecemos, nem sua contribuio para o pensamento e a aco dos comunistas. E este ano, uma grande homenagem, sentida por todos ns, vai percorrer os caminhos e recantos do grande convvio que o PCP promove e no qual conta sempre com a participao de muitos outros trabalhadores sem partido, intelectuais independentes e de outras opes ideolgicas, democratas. Neste nmero do nosso jornal, deixamos aqui um artigo, publicado em 1939 tinha o autor apenas 25 anos em que lvaro Cunhal, num apurado texto literrio, escreve sobre a vida, o futuro, o papel que cada um de ns pode tomar perante a existncia. Que vida viver perante a morte inevitvel?

Um problema de conscincia
O exterior parece terrivelmente inimigo. Como se nas ruas s passassem funerais. Como se nos roubassem a famlia, os amigos e quedssemos ss e desamparados. A tragdia intensa do presente emprenha a viso do futuro de sombrias expectativas. Afigura-se a muitos que no futuro haver sempre rostos empalidecidos e cheiro a plvora e a sangue quente. Ontem parecia que o dia de hoje havia de ser risonho e acolhedor. E agora, agora, que grande serenidade para poder crer no dia de amanh! Quando a vida incerta e baila ante os homens a perspectiva da morte, inunda-os uma ansiedade traduzvel assim: irei to cedo deixar de ser? S um grito desesperado de momento pode afirmar que esta vida no vale ser vivida. Quando se marcha em direco ao espectro, mesmo que os passos sejam voluntariosos e firmes, o bater do corao compassa a ansiedade. O futuro negro: mas na prpria negrura no h ausncia de luz. Por isso, ante os perigos, a expectativa traduz-se: irei to cedo deixar de ser? E, quanto mais desalentadora a viso do mundo que fica, quanto mais fundo o remorso de pouco se ter feito para deixar aos filhos mais valiosa herana, mais dura e brutal aparece a viso da morte. A admisso da estabilidade de um mundo a que se no podem mostrar os coraes, fora a lanar rpido e iluminado olhar ao tempo em que se esperou, em que os ora desalentados ainda tinham f no que hoje no presente e ento parecia vir a ser futuro. Uma derrota profunda e dorida leva muitos a pensar que haver sempre e s derrotas. Ver morrer os outros vencidos; talvez tambm morrer vencido. No vasto mundo muitas vezes se apagam vidas, ao procurarem derrubar velhos e endurecidos troncos. E h sempre quem represente o papel de irmo desalentado: Para qu viver? Coisas que sempre foram e ho-de ser... O homem vive encadeado a leis irresistveis. Inteis os sacrifcios dos que procuram modificar os seus ditames. Como se os homens no pudessem construir a sua prpria histria. Como se as leis da evoluo das sociedades no reservassem lugar vontade humana. Horas de dor, de sofrimento, de tragdia. Horas em que a expectativa da morte baila com insistncia ante os olhos. Ento o homem sente necessidade de justificar a sua prpria existncia. H que dar uma resposta s perguntas: que andei e que ando por c a fazer? Que tenho feito pelos outros e pela histria? O homem teme deixar de ser na terra. Um sono sem despertar choca violentamente contra a estrutural vontade de viver. O ser recusa-se a aceitar o prprio desaparecimento. O apagamento total e sem apelo incompatvel com a existncia actual. Por isso, aqueles que acreditaram e no crem fogem, afastam-se, renunciam. Por isso tambm h homens que projectam a sua existncia para alm da morte. Uma alma que voe para rumo extra-terreno. Ou um ser que se desintegra para subsistir integrado em novos seres. Qualquer coisa que justifique o caminho

percorrido entre o nascimento e a morte. Sonha-se para fora da terra com uma vida que nesta se no tem. Ou sonha-se com o que fica... A morte elemento essencial da vida. Mas isso no basta para que se aceite sem mgoa. que a pergunta: deixarei de ser hoje? amanh? - intensifica e aproxima o grande problema de conscincia: O que andei por c fazendo? Que fica sobre a terra da minha passagem sobre a terra? No satisfaz uma vida alm-tmulo, mesmo que a imaginao empreste alma asas imateriais. esta terra donde brotou o po que manteve o corpo e a gua que matou a sede, esta terra donde tudo (mesmo pouco) nos veio e para onde iremos e esta humanidade a que pertencemos, este grande colectivo a que nos liga o sangue, o amor, o dio e a interdependncia esta terra e esta humanidade que nos exigem uma explicao. Assim o problema da morte o problema da vida. Depois que desaparea tudo o que de ns houve! Ou que subsista a alma! Ou que os vermes perpetuem a existncia do nosso corpo! Mas a expectativa da morte ou dum futuro de sombras perptuas (que derrotas intensificam) chama a recordao do passado. Que poderia ter feito para que meu irmo no fosse vencido? No lhe deixei s a ele uma tarefa que tambm me pertencia? E ainda... Que foi feito de toda esta energia dispendida em vida e to sofregamente sugada? Que fica no do meu corpo ou da minha alma que fica das minhas aces duma vida inteira? E a perpetuidade da nossa vida, a resistncia contra um breve deixar de ser, fixa-se neste ponto vital: a justificao e perpetuidade das prprias aces, do que se fez no caminho percorrido entre o nascimento e a morte. Haver espectculo mais doloroso que o do velho que olha atentamente o passado, medindo cada passo, avaliando o efeito de cada gesto, e por fim tem um grito de desalento, remorso e desespero: uma vida intil...? Haver constatao mais angustiosa que a da prpria inutilidade? No ser precisamente essa constatao que as mais das vezes leva ao desejo de no ser? A inutilidade da vida a afirmao de que nada fica das aces praticadas, de que se gastou o tempo a queimar tempo. E ento talvez valha a pena fitar a morte e esperar o para l. A no ser que se olhe em frente mesmo que o limite se espeque num amanh irrefutvel e se marque uma finalidade vida. Quando a perspectiva da morte ou dum futuro trgico baila ante todos, at os jovens, como os velhos, olham o passado. E, depois, quantas vezes o desinteresse e a renncia no vm juntar a uma derrota ou a um momentneo recuo colectivo, uma irremissvel derrota individual. ...Porm, quando assim se no voga ao sabor da corrente, mas antes se escolhe caminho e se marcha, novamente o futuro sorri, nossa vida ou nossa morte. Sorri porque nele se adivinham marcadas as aces que vo ser praticadas. Porque a nossa vitalidade afinal a direco do que vem. Porque se ganha confiana na perpetuidade dos nossos actos. Subsiste a alma? O apodrecimento e desintegrao a ltima tape? Que interessa isso, se ganhmos uma nova eternidade! Enquanto a humanidade for humanidade, as aces que hoje praticamos estaro sempre presentes, resistindo ao tempo e ao esquecimento a que nos votaro os nossos netos. J os nossos corpos tero perdido a forma humana, j as suas partculas vivero separadas e dispersas e ainda nas sociedades futuras os efeitos dos efeitos das nossas aces evocaro a nossa passada existncia. Com esta concepo, sentimo-nos (hoje) obreiros annimos do futuro. Ao problema da morte, do no ser, responde satisfatoriamente a certeza consoladora deste prolongamento da nossa existncia. Se se pudesse falar em eternidade, esta seria a nica eternidade da nossa vida, como seres pensantes e voluntariosos. Por isso, quanto mais sorridente a viso do mundo que fica, quanto mais funda a conscincia de que tudo se fez para deixar aos filhos valiosa herana, menos dura e menos brutal aparece a viso da morte. No se trata de olhar para trs e perguntar com angstia: que fiz? que fiz? Trata-se de olhar em frente e

perguntar com confiana e serenidade: que poderei ainda fazer? No s um exame de conscincia que urge fazer: tambm um apelo conscincia! Com tal procedimento no se visa conquistar a absolvio dum juiz que aps a nossa morte nos venha a ter em frente sentados no banco dos rus. Alm da histria, ningum nos pedir contas. Nem a ns, nem aos nossos espectros. Somos ns que nos devemos interrogar e julgar. Isso nos exige a vontade de viver e de perpetuar a nossa existncia. Isso nos exige a gratido. Isso nos exige a lembrana dos irmos que morreram ao pretender desenraizar endurecidos troncos. Pode no conhecer-se o triunfo. Mas pode soobrar-se, sem que no mundo fiquem s trevas. Talvez assim nos venha acalentar a necessidade dum sacrifcio herico. E ento, porque no falar em felicidade? Num mundo em que no h risos sem lgrimas, a felicidade nunca pode ser uma situao com caracteres prprios e momentneos. A felicidade no pode existir, no existe, como situao particular: nem quando dependente de factos estranhos prpria vontade; nem como ideia abstracta. A felicidade s pode existir como um atributo de toda uma vida. S a satisfao pela vida que se vive poder tornar feliz. H ento que no subordinar as aces ao alcance dum prazer. Mas antes amoldar a ideia de felicidade vida que se vive. Quando no nos sentimos meros joguetes da evoluo mas, pelo contrrio, sentimos que, mesmo ao de leve, as nossas energias modificam o seu ritmo. Quando sabemos ser leais, rectos e solidrios. Quando amamos profunda e extensamente e nos sentimos capazes de sacrificadas demonstraes do nosso amor. Somos felizes porque no desejamos outra vida, porque sentimos preenchida a prpria funo humana. A felicidade s existe assim como condio da conscincia da prpria utilidade. No dispersar actividades. Proceder com um critrio. Ser coerente em todas as atitudes. Agir com uma s linha de conduta. Ter f na prpria vontade, embora aceitando as suas determinantes. Convico de impotncia e felicidade excluemse. Assim far-se- da prpria vida uma vida feliz. Feliz nas horas de ascenso e nas horas de derrota. Feliz na alegria e na tristeza. Porque, na felicidade, prazer e dor interpenetram-se. At o estertor final pode conduzir felicidade pela convico de que se morre bem. No pode haver felicidade sem dor, porque esta inseparvel da vida. Que se sofra! Mas que as vontades saibam amordaar o sofrimento para triunfar. E para isso, necessrio forjar nos peitos o desinteresse pessoal por prazeres efmeros, a rijeza de ao para lutar, o esclarecimento das exigncias dos sentidos. Atravs da dor e da angstia, coraes ao alto! Se a felicidade dada pela satisfao da linha de conduta, pela satisfao de que se procede bem, nada, nada, nem os gritos da prpria carne esfacelada, nem lgrimas de emoo, nem a revolta instante e desesperada, pode destru-la. Porque, acima dos prprio gritos, das prprias lgrimas, do prprio desespero, fica sempre a certeza duma vida voluntariosa e independente ou se se preferir a expresso recta, leal, digna. Ento suporta-se a dor e ama-se a vida. Podem as leis da natureza esfrangalhar o corpo. Podem os rgos comear cansando. E as pernas vergando de fadiga. Amortecendo-se a percepo. O corpo comear em vida o seu desagregamento. Poder bailar ante os olhos a perspectiva da morte e o fim especar-se num amanh irremissvel. E haver sempre vontade de continuar, procedendo sempre e sempre duma forma escolhida, marchando sempre para um destino humano e uma misso terrena voluntariosamente traada. Haver sempre anseio de continuidade e aperfeioamento. Atravessar-se-o tragdias com lgrimas nos olhos, um sorriso nos lbios e uma f nos peitos. (Artigo publicado, em O Diabo n. 233, de 1939)