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A tica de Kant: Uma moral do Dever

Para Kant o homem um ser com uma dupla natureza: - uma dimenso animal e natural, sujeita ao determinismo natural, condicionada. - e uma dimenso racional, independente dos sentimentos e dos instintos animais, incondicionada, verdadeiramente livre.

Na sua dimenso condicionada, o ser humano parte da Natureza e est sujeito irracionalidade dos sentimentos e dos interesses egostas que fazem com que cada pessoa se encare a si prpria como estando separada de todas as outras, sendo levada a satisfazer os seus desejos de forma egosta e interessada (interesseira, tambm). A este nvel, o grande objectivo da vida parece ser a felicidade. Se s existisse esta dimenso do ser humano, as ticas teleolgicas seriam as nicas viveis...

Mas na sua dimenso incondicionada, o ser humano livre, depende inteiramente da sua Razo para fazer as suas escolhas morais, no estando submetido, nem ao determinismo natural, nem ao despotismo dos desejos e dos interesses egostas, particulares e refns de uma retribuio que, mesmo quando ocorre, no satisfaz plenamente o sujeito, pois o ser humano s se realiza plenamente se for autnomo, ou seja, se submeter as suas decises sua Razo...

A Razo pode escolher sem estar submetida s condies materiais da existncia humana, porque possui a possibilidade de fundar as tomadas de deciso em princpios a priori, ou seja, princpios que no derivam da experincia sensvel (que abarca a experincia individual e o senso comum). Kant defende que a moral no axiolgica, ou seja, no depende de valores (pois estes esto ligadas cultura de cada sociedade). A Razo superior aos valores e permite ao homem submeter-se a uma legislao que ele prprio cria ao guiar-se exclusivamente pela sua Razo...

A Razo formula de forma totalmente incondicionada, a Lei

Moral

e o ser humano deve orientar as suas escolhas morais pela ideia de Dever que assenta na obedincia a essa Lei a priori e essa obedincia no uma limitao da liberdade, mas, pelo contrrio, a garantia de que somos sempre livres ao agirmos, uma vez que nos guiamos pela nossa Razo e no estamos submetidos irracionalidade das nossas tendncias animais e egostas...

O Dever Moral apresenta-se ao ser humano sob a forma de um Imperativo que expressa o contedo incondicionado da Lei Moral, a que Kant chama Imperativo Categrico, pois um mandamento que no depende de condies (se...,ento...):

Age sempre de maneira a que a mxima da tua aco se possa tornar numa lei universal, vlida para todos os seres racionais.

O Imperativo Categrico independente das circunstncias, sendo vlido de forma incondicionada em todas as sociedades e em todas as pocas. Por isso o que moralmente necessrio hoje, s-lo- daqui a cem ou mil anos, aqui, na China ou em Marte se l existirem seres racionais (mesmo que tenham muitas pernas ou tenham formas inusitadas).

S uma vontade que se submeta de forma incondicionada ao Dever Moral pode ser designada, com propriedade, como uma BOA VONTADE

Mas a via moral preconizada por Kant no fcil: ela pressupe que abandonemos todas as nossas tendncias egostas, mesmo aquelas que nos so ditadas por sentimentos nobres como o Amor ou a Compaixo. Se agirmos por amor, no estamos a agir por dever e, nesse caso, a nossa aco, mesmo que esteja conforme ao dever moral, no tem valor moral, ou seja, mesmo no sendo m, no pode ser considerada boa...

Vejamos alguns exemplos: - No dilema de Henrique: o Henrique, se agir por dever, no pode escolher roubar o medicamento, porque isso contraria o

Imperativo Categrico, uma


- Se o Henrique decidir no roubar o medicamento, para no ir preso, esto a sua aco conforme ao dever, mas no foi executada por dever, uma vez que na sua base est o medo das consequncias, que uma inclinao sensvel...

vez que roubar no se pode tornar numa lei universal.

- No dilema do agulheiro a coisa torna-se ainda mais complicada: Se o agulheiro mudar o curso do elctrico para no arcar com a responsabilidade pela morte de 5 pessoas, no est a agir por dever...
Mas ao desviar o elctrico essa aco vai provocar a morte de 1 pessoa, e matar no se pode tornar numa lei universal...

Podemos sair deste impasse moral, sem romper com a moral deontolgica de Kant?

A tica de Kant vivel?


Podemos orientar a nossa vida por ela? Mesmo que no seja totalmente vivel, pode ajudar-nos nalgumas circunstncias?

Gostaramos de ser tratados pelos outros sempre como seres racionais? Conseguiramos realizar-nos como homens e como mulheres, seguindo, de forma rgida, a moral kantiana?

Como seria o mundo se fssemos todos kantianos?

A nossa vida seria diferente?


Para melhor?

Seramos

melhores

enquanto seres humanos? Ou a espcie humana, posto que possumos uma dimenso animal (biolgica), estaria em perigo de extino?

Conseguiramos extinguir os desejos?

Pensaramos num

amanh
diferente?

Fotos: Paulo Feitais

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