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Questo n 5 Em que medida Deleuze e Guattari afirman que tanto a arte, quanto a cincia e a filosofia traam planos sobre

o caos ? Dia 08/10/2012 Cleusa Pires de Siqueira Gomes DRE : 109.110.081 Turma Esttica II - Segunda Feira 10 as 12 horas O QUE A FILOSOFIA DELEUZE e GUATTARI O trabalho de Deleuze e Guattari se divide em dois grupos: por um lado, monografias interpretando filsofos modernos, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, Foucault e por outro, interpretando obras de artistas, Proust, Kafka, Francis Bacon; por outro lado, temas filosficos eclticos centrado na produo de conceitos como diferena, sentido, evento, rizoma, etc. Para eles, o ofcio do filsofo inventar conceitos. Assim como Nietzsche cria a personagem-conceito de Zaratustra, Deleuze afirma em L'abcdaire, ter criado com Flix Guattari o conceito de ritornelo - refro, forma de reterritorializao (povoamento), e desterritorializaao. Uma das grandes contribuies de Deleuze foi ter se utilizado do cinema para expor sua forma de pensamento, atravs dos conceitos de imagem-movimento e imagemtempo. Deleuze foi um dos filsofos que teorizou as instncias do atual e do virtual, j elaboradas por outros pensadores, construindo um olhar sobre o mundo a partir das possibilidades.
Talvez s possamos colocar a questo O que a filosofia? Tardiamente, quando chega a velhice, e a hora de falar concretamente

Em verdade, mais que a enunciao de uma obra O que a filosofia? antes e acima de tudo a enunciao de toda uma vida, ou de vrias, como se mostrar. Para adentra-la, preciso ainda mais que vontade de formul-la, de exp-la, domin-la, preciso ainda deixar-se engolir por ela.
A filosofia a arte de formar, de fabricar, de inventar conceitos.

Tal parece ser a resposta que esta sempre na ponta da lngua do filsofo. Mas o que significa, quando e como, a que horas e sob que paisagens, personagens e condies efetivamente possvel e cabvel dizer: produziu-se um conceito? Que so conceitos? A filosofia construo, criao singular e contnua de conceitos. Seu princpio no da ordem dos Universais; estes, afirma Deleuze, ao contrrio do que pretendem no explicam nada, mas eles prprios que devem ser explicados. Sendo, porm, criao contnua de singularidades e, portanto, de diferenas, qual unidade conceitual resta para a Filosofia?

O problema-questo da filosofia, portanto, para Deleuze no o de buscar universais, transcendentes ou fundamentos eternos, mas o de, atravs da criao de conceitos, operar um corte no caos, sem perder consistncia, isto , sem perder o infinito no qual o pensamento mergulha. No h, pois, que temer ou lamentar pela falta ou pelo esgotamento da universalidade da filosofia. Pois no h um pretendente privilegiado que a possua efetivamente. Se h algo contra o qual a filosofia deve voltar-se e vencer, esse algo no se refere propriamente o caos - que na verdade apenas um instrumento com o qual alias no apenas o filsofo mas tambm o artista e o cientista tm de lutar-, mas opinio. da que vem a desgraa dos homens. A arte, a cincia, a filosofia exigem mais: traam planos sobre o caos. Essas trs disciplinas no so como as religies, que invocam dinastias de deuses, ou a epifana de um deus nico. A filosofia, a cincia e a arte querem que rasguemos o firmamento e que mergulhemos no caos. O artista traz do caos variedades, que no constituem mais uma reproduo do sensvel no rgo, mas erigem um ser do sensvel, um ser da sensao, sobre um plano de composio, anorgnica, capaz de restituir o infinito. A luta com o caos, que Cezanne e Klee mostraram em ato na pintura, no corao da pintura, se encontra de uma outra maneira na cincia, na filosofia: trata-se sempre de vencer o caos por um plano secante que o atravessa. O pintor passa por uma catstrofe, ou por um incndio, e deixa sobre a tela o trao dessa passagem, como do salto que o conduz do caos a composio. Um movimento semelhante sinuoso e reptiliano, anima talvez a cincia. Uma luta contra o caos parece pertencer-lhe por essncia, quando faz entrar a variabilidade desacelerada sob constante ou limites, quando a reconduz dessa maneira a centros de equilbrio, quando a submete a uma seleo que s retm um pequeno numero de variveis independentes, nos eixos de coordenadas, quando instaura, entre essas variveis, relaes cujo estado futuro pode ser determinado a partir do presente (calculo determinista), ou ao contrario quando faz intervir tantas variveis ao mesmo tempo, que o estado de coisas e apenas estatstico. A arte capta um pedao de caos numa moldura, para formar um caos composto que se torna sensvel, ou do qual retira uma sensao caide enquanto variedade; mas a cincia o apreende num sistema de coordenadas, e forma um caos referido que se torna Natureza, e com o qual produz uma funo aleatria e variveis caides. A filosofia tambm luta com o caos, como abismo indiferenciado ou oceano da dissemelhana. No concluiremos disso que a filosofia se coloca do lado da opinio, nem que a opinio passa a ter lugar na filosofia. Um conceito no e um conjunto de ideias associadas, como uma opinio. Nem tampouco uma ordem de razoes, uma serie de razoes ordenadas, que poderiam, a rigor, constituir uma espcie de Urdoxa racionalizada. Os trs planos so to irredutveis quanto seus elementos: plano de imanncia da filosofia, plano de composio da arte, plano de referencia ou de coordenao da

cincia; forma do conceito, forca da sensao, funo do conhecimento; conceitos e personagens conceituais, sensaes e figuras estticas, A regra, em todos estes casos, e que a disciplina interferente deve proceder com seus prprios meios. Por exemplo, acontece que se fala da beleza intrnseca de uma figura geomtrica, de uma operao ou de uma demonstrao, mas esta beleza nada tem de esttica na medida em que e definida por critrios tomados da cincia, tais como proporo, simetria, dissimetria, projeo, transformao: e o que Kant mostrou com tanta forca. A filosofia precisa de uma no filosofia que a compreenda, ela precisa de uma compreenso no filosfica, como a arte precisa da no arte e a cincia da no cincia. Elas no precisam de seu negativo como comeo, nem como fim no qual seriam chamadas a desaparecer realizando-se, mas em cada instante de seu devir ou de seu desenvolvimento. Trata-se portanto de trazer para o campo da filosofia, nem tanta ordem, discursividade ou regras de discusso mas intercessores que possibilitem efetivamente a luta e o corte no caos, a criao e a mutabilidade. Pois A filosofia precisa de uma no filosofia que a compreenda, ela precisa de uma compreenso no filosfica, mas esta compreenso no filosfica certamente no para Deleuze a comunicao e a opinio, alis isso tudo o que ela no .