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La T rinidad de M anifest acin del Ser Supremo Entr e los m uc hos m is ter ios de la vida, que van m s all

de la lgic a, es t el c onc epto de un Dios tr ino y uno. El m is m o no debe, s in em bar go, ar r edr ar nos . Ac as o no es t la m as oner a envuelta en m is ter io? No es t c ada am anec er r odeado de m is ter ios inex plic ables que, no obs tante, ac eptam os c om o c os a natur al, tanto en la vida m ater ial c om o en la es pir itual? No es es te inc es ante am anec er en todo s er hum ano lo que m ues tr a la m as oner a en s u O r iente Sim blic o? No es s te el Pr ops ito detr s de la c r eac in? No es t en es a m is ter ios a T r inidad la nic a ex plic ac in de todo lo que ex is te? Si c om o hem os c onvenido antes , es e Ser Supr em o o Pr inc ipio Cr eador que denom inas G .A.D.U., es a la vez inm anente y tr as c endente en toda f or m a de vida ( m s gr ande que todo lo c r eado,

per o a la vez pr es ente en todas s us par tes ) , no es pos ible c ons ider ar lo s epar ado de la m ater ia o el m undo de las f or m as , que es s u c uer po de m anif es tac in. Los dos c ons tituyen, evidentem ente, un par de opues tos , por que, entr e otr as c os as , uno es inf inito y eter no y el otr o, lim itado y tem por al. Se c onoc e a am bas ex is tenc ias m s c om nm ente c om o Es pritu y Materia. Ahor a, de la r elac in o unin de am bos es inevitable que s ur j a algo. As es ef ec tivam ente. Y a es ta r es ultante s e la c onoc e c om nm ente c om o Alm a; es dec ir , es a ex is tenc ia s iem pr e en f or m ac in, es a c ualidad que dis tingue a un s er o un elem ento de otr o, es a s ntes is de la r elac in em er gente de am bos opues tos . Vem os , pues , tr es ex is tenc ias ins eparables : Es pritu, Alm a y Cuerpo. De ah que Dios o E.G .A.D.U. - que es todo y lo que c ontiene todo- tenga que s er , inevitablem ente, tr ino y uno; y que,

m ientr as ex is ta un univer s o es tos tr es atr ibutos deban s er ins epar ables . Es to ex plic a, en c ier to m odo, el m is ter io de un Dios tr ino y uno, de la unidad dentr o de la diver s idad, de que T odo s ea Uno, y que es pr itu y m ater ia s ean dis tintos as pec tos de una m is m a c os a, c om o lo es la ener ga de dis tintas polar idades y c on dis tintas c ar ac ter s tic as . Si el m ic r oc os m os es una r epr oduc c in del m ac r oc os m os , o, al dec ir de la c ienc ia es otr ic a, "c om o es ar r iba es tam bin abaj o", por deduc c in lgic a, en todo s er hum ano, c om o en todo lo que ex is te en el univer s o, debe es tar tam bin inevitablem ente pr es ente es a T r inidad de as pec tos : es pr itu, alm a y c uer po. A es ta T r inidad de m anif es tac in del Ser Supr em o s e la c onoc e por diver s os nom br es . Entr e ellos c abe s ealar : en el c r is tianis m o, los de Padre, Hij o y Es pritu Santo, o Mater ia Vir gen; en la India los de Br am a, Vis n y Siva; en Egipto, los de O s iris , Is is y Horus . En el s er hum ano es ta T r inidad de es pr itu, alm a y c uer po s e m anif ies ta c om o el Ser Supr em o, el Ser Super ior y el Ser Inf er ior en l. En la m as oner a es ta T r inidad lleva los nom br es de el Ser Supr em o, el G r an G em etr a y el G r an Ar quitec to del Univer s o. Es t r epr es entada s im blic am ente por Hir am el Rey de T ir o, Hir am Ab y el Rey Salom n. La m is m a s e halla per s onif ic ada en Logia por el Vener able Maes tr o, el Pr im er Vigilante y el Segundo Vigilante, los c uales deben r egir la Logia m as nic a, c om o

r epr oduc c in del univer s o, de la m is m a m aner a unida que la T r inidad r ige la Logia del univer s o. La m as oner a honr a a es ta T r inidad a travs de s u s im bolis m o y s us rituales . T r es de las c ualidades de la T r inidad - la Sabidura, la Fuerza y la Belleza c ons tituyen, c om o s e ha m enc ionado, s us tr es pilar es f undam entales . Las m is m as s on f or m as de ener gas que es tn c analizadas ef ec tivam ente a tr avs de los tr es of ic iales que r igen la Logia: el Venerable Maes tro, la energa de la Sabidur a; el Pr im er Vigilante, la de la Fuer za, y el Segundo Vigilante, la de la Belleza. Es ta T r inidad de Maes tr os debe c ons ider ar que f or m a ef ec tivam ente un tr ingulo de ener gas y que debe f unc ionar c om o tal en per f ec ta unidad y ar m ona. Por es to es tn s entados en Logia f or m ando un tr ingulo. Los tr es r igen la Logia, no por una dis pos ic in c apr ic hos a, s ino por que c analizan las ener gas que m ueven la m is m a. Es un hec ho que c uando uno de los tr es no c um ple s u f unc in, dec ae la Logia. T odo hac e pens ar que algn da es tos tr es as pec tos divinos - Sabidur a, Fuer za y Belleza - habr n de alc anzar una s ntes is per f ec ta en la hum anidad a tr avs del pr oc es o evolutivo. En la ac tualidad, c om o lo indic a la m as oner a ex is tente, hay s lo dos c olum nas vis ibles , que r epr es entan las dos f uer zas opues tas de es pr itu y m ater ia. La c olum na "J ", la del Es pr itu, r epr es enta la Fuer za es pir itual. La c olum na "B", la de la m ater ia, r epr es enta la Belleza o la ar m ona en el

univer s o. La ter c er a, la de la Sabidur a s ntes is de las otr as dos - es t en f or m ac in. En toda la c r eac in s e m anif ies ta de una f or m a u otr a la tr inidad de as pec tos de padr e, m adr e e hij o, o el par de opues tos y s u r es ultante, el hij o o la s ntes is de am bos . Es ta s ntes is c ons tituye el O bj etivo y el Pr ops ito de la c r eac in y tam bin de la m as oner a. Se la llam a, entr e otr as c os as , deduc c in, luz, Conc ienc ia. La T r inidad es la r epr es entac in viva del pr oc es o de la s ntes is ; y en es te pr oc es o s e f unda todo el s is tem a m as nic o. Com ienza por el par de opues tos , r epr es entado por las c olum nas opues tas , "J " y "B", s eguido por el c am ino m edio de la s ntes is o de la ar m ona entr e am bas . Es el c am ino que debe tom ar f or zos am ente todo m as n que entr a al T em plo. Pas a entr e el par de opues tos y c am ina s obr e las baldos as blanc as y negr as has ta el m om ento que llega a es a ilum inac in inter ior , r es ultado de la r elac in ar m nic a e identif ic ac in c on el Ser Supr em o y c on unos y otr os , que entendem os por r eligin natur al, y que es t r epr es entado por el O r iente Sim blic o en la Logia. Es ta T r inidad es t r epr es entada en el s im bolis m o m as nic o por un tr ingulo o delta, c on el pic e hac ia ar r iba. Vem os es te tr ingulo en nues tr o s m bolo m s c ar ac ter s tic o f or m ado por el c om ps abier to que, c on la es c uadr a, s ugier en dos tr ingulos s obr epues tos , c om o en la

es tr ella de s eis puntas . Se puede deduc ir la gr an im por tanc ia que r evis te el r ef er ido tr ingulo en la m as oner a, s i obs er vam os todas aquellas c os as en las c uales s e em plea en el T em plo y en la es c r itur a m as nic a. Podem os dec ir que T RES ES EL RESULT ADO DE LA UNION DE DOS. El tr ingulo ilus tr a, por lo m is m o, el pr oc es o evolutivo hac ia la s ntes is . Par tiendo del punto de la unidad s uper ior s e des c iende al par de opues tos en los dos puntos ex tr em os , a la vez que unidos , que s e hallan en la bas e del tr ingulo. Mues tr a el gr adual ac er c am iento de es tos dos puntos opues tos s egn evoluc ionan y as c ienden por los later ales del tr ingulo, al s eguir el c am ino m edio entr e am bos ex tr em os y r educ ir s im ultneam ente la dis tanc ia que los s epar a, has ta llegar de nuevo al pic e o la Unidad: punto s uper ior de s ntes is y punto de par tida. Con ello s e c ier r a un nuevo c ic lo evolutivo, c or to o lar go s egn las c ir c uns tanc ias . Es te punto de s ntes is es lo que s e c onoc e c om o el alm a de las c os as . T odo tr ingulo es la ex pr es in de una ener ga f undam ental y dos f uer zas s ec undar ias : una ener ga em anente ( la unidad) que evoc a una f uer za opues ta. Es tas dos s ur gen eventualm ente a un punto o c entr o m agntic o de Sntes is , volviendo a la unidad. Com o lo indic a grf ic am ente el tringulo, la T r inidad c ontiene el Alf a y O m ega, el pr inc ipio y el f in de todas las c os as , as c om o las r es pues tas a las c om plic adas pr eguntas : De dnde vengo? Q u s oy? y Hac ia dnde voy? La autor r ealizac in que la m as oner a nos pone por obj etivo

ex ige, c om o tr inidad que s om os , que em pr endam os es a obr a c on es pr itu, alm a y c uer po, en f or m a integr al.

gr ado de evoluc in en c onc ienc ia, pr edom inando m s una luz que la otr a.

A. EL COM PS Y LA ESCUADRA Las T res G ran d es L u ces T odos los s er es hum anos tenem os tr es luc es pr inc ipales par a or ientar nos , a tr avs de nues tr a vida, por el c am ino de nues tr a evoluc in en c onc ienc ia. En la m as oner a s e las c onoc e c om o Las T r es G r andes Luc es . Es tas s on: La luz s uper ior que, por va de la intuic in, nos llega del es pr itu, el c ual es t r epr es entado en nues tr o s im bolis m o por El Com ps ; La luz inf er ior que, por m edio de la m ente r azonador a, nos llega de nues tr o s er inf er ior , que es t r epr es entado por La Es c uadr a; La luz dis c r im inador a que, a tr avs de la c ons ec uenc ia de nues tr os ac tos , r ec ibim os de las Leyes Sagr adas del univer s o y de la vida. Es ta nos ayuda a or ientar nos s obr e el r um bo hac ia la Realidad al s eguir las dos luc es anter ior es . Es ta ter c er a luz es t s im bolizada por lo que, en m as oner a, s e denom ina Volum en de la Ley Sagr ada. Aunque en algunas lis tas de Lm ites s e m enc iona s lo el Volum en de la Ley Sagr ada, las tr es luc es ( la es c uadr a, el c om ps y el Libr o de la Ley) c ons tituyen, c om o vem os , una tr iplic idad ins epar able. La s ens ibilidad a es tas tr es luc es es t m s des ar r ollada o des pier ta en unas per s onas que en otr as , de ac uer do c on s u En el Lm ite anter ior s e m enc ion que la T r inidad (Es pritu, Alm a y Cuerpo) es t r epr es entada en el s im bolis m o m as nic o por un tr ingulo c on el pic e hac ia ar r iba; que el Es pr itu y la Mater ia o Cuer po, s i s e quier e, c ons tituyen un par de opues tos , por lo que s e los ubic a gr f ic am ente, en los dos puntos opues tos en la bas e de es te tr ingulo; y, en f in, que el pic e de es te tr ingulo r epr es enta el Alm a, o s ea, la s ntes is o el r es ultado de la r elac in de es os dos as pec tos opues tos , s iendo es te punto de s ntes is lo que m s c uenta en la Cr eac in. El as pec to Es pr itu de es ta T r inidad, o Ser Supr em o m s pr opiam ente dic ho, es t c ons tituido, a s u vez, por una trada. Es ta trada es piritual es t c ons tituida por lo que s e c onoc e por Voluntad o Poder , por Am or o Sabidur a, y por Inteligenc ia es pir itual, atr ibutos s tos que tienen s us r ef lej os equivalentes en el plano inf er ior de nues tr a per s onalidad, denom inada tam bin nues tro Ser Inf erior. Por es te m otivo el hom bre es t r epr es entado, tam bin, en nues tr o s m bolo pr inc ipal, por un tr ingulo es pir itual s uper ior , f or m ado por el c om ps , c on el pic e hac ia ar r iba y apuntando hac ia el O r iente de Luz en la Logia, y por un tr ingulo inf er ior inver tido f or m ado por la es c uadr a, c on el pic e hac ia abaj o, apuntando hac ia el O c c idente de os c ur idad. El tr ingulo inf er ior , r ef lej o

opues to del s uper ior , r epr es enta nues tr a tr iple per s onalidad - c om o r ef lej ada en un es pej o- la que s e c om pone de una natur aleza f s ic a, una em oc ional y una m ental. Es te s er inf er ior es el ins tr um ento de m anif es tac in del Ser Super ior o Supr em o en el hom br e. El s m bolo m as nic o del c om ps y la es c uadr a s obr epues tos , adem s de s er una r epr es entac in s im blic a del s er , c ontiene var ios otr os s ignif ic ados que s on de pr im or dial im por tanc ia par a or ientar al m as n en s u c am ino hac ia la Luz. Entr e ellos c abe s ealar : La Ley de Analoga que r eina en el univer s o, de "c om o es ar r iba es tam bin abaj o" La r elac in c on el Ser Supr em o. El obj etivo de s uper ac in que m ar c a la m as onera. La Ley de An aloga El s m bolo del c om ps y la es c uadr a s obr epues tos indic a la r elac in que, por analoga, ex is te entr e el m ac r oc os m os y el m ic r oc os m os , per m itiendo llegar a lo des c onoc ido por m edio de lo c onoc ido, c onoc er al univer s o y al G .A. del m is m o a tr avs del c onoc im iento de s m is m o, y ver al G .A.D.U. a tr avs de s us m anif es tac iones . T odo ello da un c uadr o de la ver dader a natur aleza de un or ganis m o es pir itual. Seala que el tr abaj o pr inc ipal de la m as oner a c ons is te en vinc ular las r ealidades ex ter nas c on las inter nas , lo tangible y vis ible c on lo intangible e invis ible, en f us ionar lo obj etivo y lo s ubj etivo, lo oper ativo y lo es pec ulativo de la m as oner a.

La relacin con el Ser Supremo El tringulo s uperior (o s ea, el c om ps ) por el hec ho m is m o de es tar s obr epues to al tr ingulo inf er ior ( la es c uadr a) , indic a la r elac in de nues tr o s er inf er ior c on la Realidad Supr em a o Ser Supr em o, c onoc ido c om o el Dios inm anente. Mues tr a a s te c om o es a divinidad inm anente en potenc ia dentr o de todo s er hum ano que l m is m o puede des ar r ollar a tr avs del s is tem a m as nic o, y c on el c ual puede identif ic ar s e c ons c ientem ente. En es ta r elac in enc ontr am os el alm a de la m as oner a. Nos indic a es te s m bolo, que debem os bus c ar a Dios dentr o de nos otr os , no f uer a de nues tr o s er . Cr eem os que E.G .A.D.U. es t m anif es tndos e c ons tantem ente en nos otr os a tr avs de Sus Leyes ? No es es ta r elac in c on lo Supr em o la que le da valor abs oluto a la dignidad hum ana? As c om o E.G .A.D.U. es t en el c entro de Su univer s o, l es t tam bin en el c entr o de nues tr o Ser . Lo indic a la es tr ella f lam ger a - r epr es entac in del hom br e realizado- en c uyo c entro es t la "G ". Debem os r ec onoc er es ta r ealidad, y c ons ider a que Sus leyes s on s agr adas par a nos otr os . Es tas s on una ex pr es in de Su Voluntad, la c ual es de todo punto de vis ta inviolable. La f unc in de la m as oner a es s intonizar el m ic r oc os m os c on el m ac r oc os m os inc ons c ientem ente. Slo en la r elac in de unas c os as c on otr as s e puede hallar ver dader o s ignif ic ado y s entido a las m is m as .

Lo m s ins ens ato que ex is te es el s entido de s epar ac in. Los f otones y elec tr ones s on par tc ulas individuales que, en lugar de la independenc ia, pr ac tic an la inter dependenc ia y la inter r elac in, c om o m iem br os de una or ganizac in dentr o de un c uadr o de ondas ener gtic as . T al es tam bin el c uadr o de la r elac in del hom br e c on la c r eac in y c on E.G .A.D.U. Com o las c lulas de nues tr o or ganis m o, c uando entr am os a la m as oner a entr am os en r elac in c on E.G .A.D.U. El nos ha enc om endado, al dec ir de la m as oner a, la c ons tr uc c in de un T em plo s ubj etivo. A tr avs de nues tr a vida m as nic a es ta r elac in c on l es t s upues ta a volver s e m s es tr ec ha a m edida que aum enta nues tr a c apac idad, des de Apr endic es a Maes tr os , par a c olabor ar en el adelanto de la obr a que nos ha enc om endado en el s eno de la m as oner a. La m as oner a es , pr im er am ente, un T aller de autor r ealizac in , y, c ons iguientem ente, un or ganis m o de s er vic io; de s er vic io a nues tr os s em ej antes y al Plan del G .A.D.U. par a la c ons tr uc c in de Su T em plo, c onoc ido c om o el Plan de Evoluc in. En es te s entido s om os s us c olabor ador es . Ser un ver dader o m as n es r ec onoc er s u papel de pequeo ar quitec to del univer s o y c olabor ador del G .A.D.U. En tal s entido podem os utilizar el r ec ur s o de s us leyes y c am inar hum ildem ente c on l, c om o ayudantes s uyos en la obr a de Su c r eac in y el Pr ops ito detr s de Su pr oc es o evolutivo, al r ec onoc er nues tr a r es pons abilidad en el m is m o.

Com o el Pr im er Dic ono en el T aller , es tam os or ganizados par a c ons tituir nos en m ens aj er os s uyos . T enem os tr abaj os en c om n c on l. Per o s olam ente s intonizando nues tr a m ente y nues tr a voluntad c on la MENT E UNIVERSAL y la VO LUNT AD SUPERIO R podem os r ealizar es e tr abaj o c ons c ientem ente. Es te s m bolo del c om ps y la es c uadr a s obr epues tos nos m ues tr a, as im is m o, la es tr ec ha r elac in que hay entr e es pr itu y m ater ia. Nos indic a que debe haber unidad de ac tividad entr e uno y otr o, que no s om os m ons tr uos de dos c abezas , que el es pr itu y la m ater ia no pueden tr abaj ar s epar ados . El hom br e es es pr itu y es tam bin m ateria. Si s e lo m ira ex c lus ivam ente des de el punto de vis ta m ater ial, o des de el punto de vis ta es pir itual, s e obtiene de l un c uadr o inc om pleto e ir r eal, lleno de c ontr adic c iones . Muy otr a es la im agen que s e obtiene de l c uando s e c ontem plan s us dos as pec tos j untos , f us ionando los as pec tos par c iales en una s ntes is viviente, en la c ual des apar ec en las apar entes c ontr adic c iones . Es ta unidad de ac tividad entre es pritu y m ateria s e ve c onf irm ada por la pr c tic a m as nic a de s obr eponer el c om ps y la es c uadr a en el Ar a c uando s e abr en los tr abaj os , y s epar ar los c uando s e c ier r an los m is m os . La s obr epos ic in de la es c uadr a y el c om ps , indic ando la es tr ec ha r elac in entr e lo s uper ior y lo inf er ior , entr e la par te y el T odo y la inter r elac in de unos y otr os , nos as egur a, en f in, que toda ac titud, toda dem anda, toda f or m ulac in,

toda invoc ac in de abaj o par a obtener r ec ur s os , evoc a, indef ec tiblem ente ( por vir tud de la Ley de Caus a y Ef ec to o Ac c in y Reac c in) una r es pues ta c or r es pondiente de ar r iba. De ah el m otivo de las invoc ac iones , y princ ipalm ente de la invoc ac in "A L.G .D.G .A.D.U." que pr ec ede la aper tur a de los tr abaj os en Logia y el enc abezam iento de la c or r es pondenc ia m as nic a. s ta evoc a inevitablem ente una r es pues ta pos itiva s i s e hac e c on s inc er idad y c on c onvic c in s obr e el r es ultado del m is m o y no en f or m a m ec nic a. El objet iv o de Superacin Medim os tr m ino m edio 1,70 m etr os . Per o hac ia dnde? Hac ia ar r iba o hac ia abaj o? La G r an Bs queda de es a luz que s e halla en un plano s uper ior en el O r iente Sim blic o, es ins tintivo en todo s er hum ano. T odos quer em os levantar nos y as c ender a un nivel m ej or y m s alto en todo s entido. A vec es no s abem os c m o hac er lo y r ec ur r im os a m todos equivoc ados que f r us tr an nues tr a intenc in. Af or tunadam ente el c r c ulo en tor no a nues tr o Yo s e va es tr ec hando, es tr ec hando natur alm ente, c om o c ons ec uenc ia de nues tr a ex per ienc ia, has ta que la nic a s alida que nos queda, par a no as f ix iar nos , es hac ia ar r iba. Cada uno de nos otr os tiene la s ens ac in de que ha r ealizado apenas una m er a f r ac c in de s us potenc ialidades divinas . Donde quier a que m ir am os , c untas pos ibilidades vem os s in r ealizar ! Es to s e debe a que en todos nos otr os es t la Luz Supr em a. Per o par a per c ibir la c ons c ientem ente tenem os que elim inar el

velo que, en tor no s uyo, ha c r eado nues tr o inf er ior , o s ea nues tr a per s onalidad y s u m ente r azonador a. La m as oner a es t s upues ta a des per tar y ayudar a des ar r ollar las potenc ialidades dor m idas de s us m iem br os , y a im puls ar a s tos a un nivel s uper ior de vida. Ella les m ues tr a, en f or m a dr am tic a y s im blic a, la r egener ac in del hom br e y la r ec uper ac in de s us f ac ultades s uper ior es y divinas . Les indic a, en f or m a gr f ic a, por m edio del c om ps y la es c uadr a s obr epues tos , s u c am ino de as c ens o del es tado inf er ior en que ha c ado, s uj eto a im puls os baj os , has ta logr ar , c om o el dios que es , la m aes tra y el c om pleto dom inio s obr e s m is m o y s u des tino, s uper ndolo todo, an la m uerte f s ic a. Los tr abaj os s obr e la piedr a br uta tienen por f inalidad, as im is m o, ac ondic ionar al s er inf er ior par a que s ea un ins tr um ento idneo y per f ec to de per c epc in y de ex pr es in del s er s uper ior . Des de el pr im er gr ado, el de Apr endiz, es tam os s upues tos a pr epar ar nues tr o ins tr um ento f s ic o, o s ea nues tr a per s onalidad. Slo por m edio del m is m o s e puede m anif es tar lo que hay de s uper ior y divino en nos otr os . Por genial que s ea un violinis ta, no puede, evidentem ente, s ac ar m s ic a s elec ta de un ins tr um ento des af inado. El des c ens o de la babeta tr iangular del m andil s obr e el r ec tngulo, en el 2 G r ado, el de Com paer o, r epr es enta el des c ens o del es pr itu en la m ater ia, o s er inf er ior en el s er hum ano, par a levantar lo.

Solam ente des pus de gr andes pr uebas y tr ibulac iones , c ons igue lo inf er ior as c ender a lo s uper ior al alc anzar , en f or m a ef ec tiva el gr ado de Maes tr o, al s er levantado vir tualm ente de la tum ba. T odo es to lo r es um e m ar avillos am ente el s m bolo del c om ps y la es c uadr a s obr epues tos . Se as c iende de la es c uadr a al c om ps , o s ea del s er inf er ior al Ser Super ior , c uando el tr ingulo s uper ior alc anza c om pleto dom inio s obr e el tr ingulo inf er ior , o s ea s obr e lo f s ic o, o s ea s obr e lo f s ic o, lo em oc ional y lo m ental en el s er inf er ior . Par a ello lo inf er ior debe elevar s e hac ia lo s uper ior , y lo s uper ior debe m ater ializar s e en la T ier r a. Am bos deben f us ionar s e y am algam ar s e. El c om ps y la es c uadr a s obr epues tos s im bolizan, en f in, la dualidad de es pr itu y m ater ia, lo m is m o que las c olum nas opues tas . A tr avs de ellas enc uentr a el m as n el c am ino m edio as c endente de la s ntes is , que c onduc e a la luz inter ior del O r iente Sim blic o en un plano s uper ior . Es te obj etivo gr adual de s uper ac in que indic an el c om ps y la es c uadr a s e halla c onf ir m ado por la m aner a m is m a en que es tn s obr epues tos en el Ar a en c ada uno de los tr es gr ados s im blic os : la es c uadr a ( nues t r o s er inf er ior ) c om plet am ente s obr epues ta al c om ps ( nues tr o Ser Super ior ) en el pr im er gr ado, el de Apr endiz, indic ando c on ello el pr edom inio de lo inf er ior s obr e lo s uper ior en es ta etapa evolutiva; entr elazados am bos en el s egundo gr ado, el de Com paer o, indic ando c on ello el pr ogr es o gr adual hac ia lo s uper ior en nues tr o s er , c on la

luc ha am ar ga por el pr edom inio de c ada par te de nues tr a doble per s onalidad; f inalm ente el c om ps c om pletam ente s obr epues to a la es c uadr a en el ter c er gr ado, el de Maes tr o, indic ando que en es te gr ado, s i es que lo hem os alc anzado ef ec tivam ente, lo s uper ior en nos otr os dom ina c om pletam ente lo inf er ior de nues tr a natur aleza, habiendo adquir ido c om pleto dom inio s obr e nos otr os m is m os , c om o un ver dader o Maes tr o de la vida, c on todo lo que es to im plic a. Debem os tener en c uenta, en c onc lus in, que a tr avs de todo s lo es pos ible as c ender de lo inf er ior a lo s uper ior af ir m ndos e en las leyes s agr adas que r igen el univer s o, nunc a yendo en c ontr a de ellas .

B. EL VO LUM EN DE LA LEY SAGRADA Uno de los tem as que m s apas iona hoy da a c ier tos s ec tor es de la Fr anc m as oner a, y que m s c ontr over s ias y divis iones ha pr oduc ido en el s eno de la m is m a, es el us o de la Biblia en el T em plo c om o s m bolo de la Ley Sagr ada, y el hec ho de c ons ider ar s u us o c om o r equis ito de Regular idad m as nic a par a el Rec onoc im iento entr e G r andes Logias . En otr os tiem pos j am s s e hubier a c ues tionado es ta c os tum br e; per o ltim am ente s e han intr oduc ido en la O r den otr as ideas al r es pec to, las c uales c ons ider an a es te r equis ito c om o una im pos ic in que les iona la liber tad de c r eenc ias que pr opugna la m as oner a. An en Logias donde s e us a la Biblia

s obr e el Ar a, hay m as ones que la ac eptan c on es c r pulos . Antes de entr ar a c ons ider ar es te im por tants im o punto, debem os pedir nuevam ente al lec tor es e c r iter io c lar o, des apas ionado y am plio que es una c ar ac ter s tic a es enc ial de todo m as n, de m aner a que, al f inal de es tas c ons ider ac iones , podam os dar c on es e punto en el c entr o del c r c ulo del c ual ningn m as n autntic o s e puede apar tar . El s ex to de los Pr inc ipios Bs ic os par a el Rec onoc im iento de una G r an Logia, s us tentado por la G r an Logia Unida de Inglater r a y la m ayor a de las G r andes Logias en el m undo, dic e tex tualm ente: "Q ue las T r es G r andes Luc es de la m as oner a ( a s aber , el Libr o de la Ley Sagr ada, la Es c uadr a y el Com ps ) es tar n s iem pr e ex hibidas c uando la G r an Logia, o las Logias s ubor dinadas , es tn tr abaj ando, s iendo la pr inc ipal de aqullas , el Volum en de la Ley Sagr ada". La r es is tenc ia al us o de la Biblia s obr e el Ar a c om o Volum en de la Ley Sagr ada, s e debe en par te a un c onc epto m uy par c ial s obr e es te s m bolo, y, en par te, a un c onc epto er r neo s obr e la Liber tad en la m as oner a y f uer a de ella. Es e c onc epto es t f undado s obr e una ir r ealidad, la c ual c onduc e a un s entido de s ober bia y de r ebelda c ontr a toda s um is in a una Ley o Voluntad divina, y c ontr a toda dis pos ic in a c ooper ar c on ella. T odo ello der iva en una m as oner a s in Ley alguna que s ea c ons ider ada s agr ada. Es to es m uc ho m s s er io de lo que par ec e a s im ple vis ta.

Si hay des unin y des or den en la m as oner a, ello s e debe al intento de des ac ato a la Ley Sagr ada. Es evidente que los que ac tan en c ontr a de los Lm ites o Leyes Sagr adas de la m as oner a, s e ponen al m ar gen de las m is m as , y del pr ops ito que enc ier r an, y s e r ebelan, a la vez, c ontr a el c ar c ter bs ic o de la m as oner a y la c ons tituc in de s ta. Es indis pens able r es taur ar el or den y la ar m ona en la m as oner a antes de que ter m inem os en un des as tr e c olec tivo. Es inc onc ebible una des unin en la m as onera. No obs tante ex is te. Se j us tif ic a es ta es c is in por el us o de la Biblia? Por otr o lado hay alguna r azn par a c ons ider ar que, c om o Volum en de la Ley Sagr ada, s u us o s ea tan f undam ental a la m as oner a que toda Logia que pr es c inda de ella s e la c ons ider e Ir r egular , y s ea ex c om ulgada de la O r den? Es nec es ar io que todo m as n tenga un c onc epto c lar o s obr e el par tic ular . En bien de la unidad de la F r ater nidad Mas nic a debem os es f or zar nos por elim inar es os pr ej uic ios o c onc eptos s in f undam ento univer s al que nos dividen y s epar an. El us o de la Biblia es uno de ellos . Par a r es ponder c ons c ientem ente a los inter r ogantes que s ur gen en tor no de es te as unto, hay tr es puntos f undam entales que debem os c ons ider ar . Es tos s on: El r ec onoc im iento de la ex is tenc ia de una Ley Sagr ada. Por qu debe haber en el T em plo Mas nic o un s m bolo de la Ley Sagr ada.

Por qu la Biblia c om o s m bolo de la Ley Sagr ada.

El Reconocimiento de la Existencia de una Ley Sagrad a Q uer m os lo o no, tenem os que r ec onoc er la ex is tenc ia de una Ley Sagr ada en el univer s o. Siem pr e que levantam os la vis ta al f ir m am ento, vem os all pr oyec tada la palabr a Ley. En todas las c os as que m ir am os en tor no nues tr o vem os es tam pada la palabr a Ley. Q uin puede negar que hay f uer zas invis ibles e ir r es is tibles que ac tan s obr e nos otr os ? Par a vivir , no tenem os que s om eter nos a leyes natur ales ? Podem os violar , ac as o, las leyes que hac en la vida pos ible? El vivir , no es una pr ueba de c onf or m idad c on es as leyes ? Si podem os c om unic ar nos unos c on otr os , s i podem os ver nos unos a otr os , no es gr ac ias a c ier tas leyes natur ales de todos los tiem pos ? Q uin puede negar la ex is tenc ia de una Ley Sagr ada? Q uin puede s us tr aer s e a ella c uando la lleva dentr o de s , en s u pr opia natur aleza? El univer s o es t r egido por leyes univer s ales c onc ebidas por es a Inteligenc ia inf inita que denom inado G .A.D.U. Es tas leyes s on Sagr adas , no en un s entido r eligios o s olam ente, s ino por que no s e pueden quebr antar , por que r igen en f or m a tan inex or able s obr e todas las c os as , que nadie puede evadir las c ons ec uenc ias de obedec er las o des obedec er las .

T odos los das tenem os que af r ontar el j uic io f inal de la Ley de Caus a y Ef ec to. De es ta Ley, al f in y a la pos tr e, nadie s e evade. Ante ella todos tenem os que r endir c uentas . La Ley tiene la ltim a palabr a en todo, c om o la tiene el Fis c al, quien la r epr es enta en Logia, y c om o la tiene la Cm ar a de Maes tr os en la G r an Logia. La c ienc ia s e f unda en el c onc epto del or den y la r egular idad, y en la c r eenc ia de que el univer s o no es ar bitr ar io y c as ual, s ino r egido por leyes inquebr antables y c ic los evolutivos . Si no hubier a or den en el univer s o, no podr a ex is tir la c ienc ia. s ta ha des enc adenado m uc has f uer zas de la natur aleza, y las ha podido utilizar por que es tn s uj etas a leyes . Ni en s ueos hubier an af ir m ado los c ientf ic os y tc nic os que pr oyec tar on y llevar on a c abo los viaj es a la Luna, des c ens o en ella y r egr es o, c on pr ec is in as om br os a, que no ex is te una ley inviolable de G r avitac in o de Caus a y Ef ec to. Pudier on r ealizar es as hazaas por que utilizar on s us c onoc im ientos s obr e s tas y otr as leyes , y las obedec ier on en s us m s m nim os detalles , s abiendo que s on inf alibles . La m enor f alla en la obs er vac in de es as leyes hubier a c ondenado al f r ac as o la em pr es a. Ninguno de los tc nic os tuvo la m enor duda de que es as leyes s on s agr adas . El pago de s alar ios a los obr er os en el T aller , a que s e r ef ier e el Ritual, c or r es ponde a las c ons ec uenc ias de la Ley de Caus a y Ef ec to. Por es a Ley ellos r ec ibir n, en r ec om pens a, ex ac tam ente lo que s e m er ec en, de ac uer do al tr abaj o

r ealizado en la T enida en r elac in c on los dem s . E.G .A.D.U. gua a Su univer s o por m edio de leyes que l m is m o r es peta, y no por dec is iones ar bitr ar ias . Son Sagr adas par a l. T odo el univer s o las obs er va. Slo el hom br e os a ignor ar las o c ues tionar las . An el tom o m s ins ignif ic ante m ues tr a un s entido de or den. An el viento, que par ec e tan voluble, no s e m ueve s ino en obedienc ia a c ier tas leyes . T odo es t s uj eto, evidentem ente, a leyes inex or ables , inm utables e inf lex ibles . Por analoga toda Logia es una r epr es entac in del or den, el r es peto y la obedienc ia. Debido a es e or den as om br os o que r eina en el univer s o, podem os pr edec ir ec lips es al s egundo. Las doc e c olum nas que r odean el T em plo Mas nic o nos hablan de la r egular idad, el or den y la ar m ona m ar avillos os m anif es tados a tr avs de las 12 hor as del da, los 12 m es es del ao y los 12 s ignos del Z odac o, r ef lej ando la Inteligenc ia inf inita detr s de los m is m os . Cuando s e habla de la Ley Sagr ada, no s e tr ata, pues , de una c r eenc ia, s ino del Rec onoc im iento de una r ealidad ex is tente. T oda ley tiene detr s de s un pr ops ito. Evidentem ente las leyes del univer s o obedec en a un Pr ops ito s uper ior , aunque no lo podam os ver o c om pr ender , y tienen, por tanto, un c ar c ter es otr ic o o s ubj etivo; s on agentes de una Voluntad Supr em a.

Los ver dader os Lm ites Mas nic os s on tam bin leyes que, al igual que las del univer s o, r igen el or ganis m o m as nic o, y pos een, por analoga c on ellas , una bas e es otr ic a. Se ha s os tenido en oc as iones que la Cons tituc in de una G r an Logia, o la de una nac in, o la Ley Mor al, las c uales tienen un c ar c ter ex otr ic o, podr an s us tituir la Ley Sagr ada en la m as oner a. Ellas es tn c onc ebidas por los hom br es y no tienen un c ontenido univer s al, inex or able o inquebr antable. No pueden, por tanto, r epr es entar la Ley Sagr ada en la c ons tituc in del univer s o, ni por ende en la c ons tituc in de s u r plic a, la m as oner a. FUENT E: LA REGULARIDAD M AS NICA EN UNA NUEVA LUZ (LOS LANDM ARKS) PO R W . COX LEARCHE EXT RADO DE LA T ERCERA EDICIN DE SU LIBRO. EDIT ORIAL UNIDAD CASILLA DE CORREO 1777 BUENOS AIRES ARG ENT INA Digitaliz, So ro r Alet heia

El Nuev o Grupo de Serv idores del M undo

La human idad no sigue un derro tero az aroso o fort uito: exist e un Plan . La humanidad determina la rapidez de su ev olucin y el cu mplimiento de su dest ino de acu erdo al Plan . El xito del Plan depende de la inteligente colaboracin de los hombres y mujeres de buena v o luntad en todo el mundo. Las personas co laboradoras de buena v o luntad forman part e del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, el cu al trab aja para complementar el Plan. Los dirigentes del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo son quien es inician y llev an a cabo las activ idades que benefician a toda la human idad . Se los conoce por su s cu alidad es in o f en siv as, co n st ru ct iv as e incluyen tes. Proporcionan la v isin y moldean la opinin pblica. Detrs de est os dirigentes y de los hombres co laboradores de buena v oluntad estn los Cust odios del Plan , "el gobierno esp iritual interno del p lanet a". Se los menciona como "La Sociedad de M en t es Ilu min ad as", pu es so n ms ev olucionados que nosotro s. T ambin se los denomin a "M aest ro s d e Sabidura".

Actuando en los principales campos de la activ idad human a en todos los pases del mundo, el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo se desempea en la humanidad como factor sintetiz ador, y sient a las bases para las correct as relaciones human as y la ultrrima unidad mundial. El Nuev o Grupo de Serv idores del M undo no es una organizacin. No hay sed e, presidente, funcionarios, ni regist ro de los miembros. T ien e nicamente serv idores de la human idad en todos los pases cu ya tarea es descubrir y ayudar a los hombres y mujeres de buena v o luntad . Los M iembros del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo T odo hombre o mujer de cada pas, que t rabaja para eliminar las separaciones en tre los pueblos, ev ocar el sen tido de hermandad, fomentar el sentido de interrelacin e interd ep endencia mu t u as sin est ab lecer b arreras raciales, nacionales o religiosas, f orma part e del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, aunque nunca haya odo nombrarlo. Los que forman el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo son extrados de todos los campos de la activ idad humana. Se los descubre en t re lo s t rab ajad o res cread o res y los industriales, en los hogares comunes y en las f ilas de los obreros. Algunos cien tfico s repudian v iolentamente todo lo que no pudo ser

comprobado, sin embargo dedican su habilidad y conocimiento cientfico al serv icio de la human idad , cad a uno en su camp o cien t f ico eleg id o ; exist en grandes financistas que consideran el dinero como una responsabilidad que deb e ad min ist rarse in t elig en t emen t e en bien de los dems; hay educadores que procuran formular inteligen temente el conocimiento y poseen una comprensin en ciclopdica de la acu mu lad a sab id u ra d e las ed ad es, que tratan de utiliz ar a fin de adaptarla a la nuev a generacin para que v iv a bella, constructiv a y creadoramen te. T ambin clrigos y lderes religiosos que poseen v isin. En todos ellos se halla el espritu de la luz y aman in t elig en t emen t e a sus semejan t es. T ales serv idores del mundo son los hombres y mujeres que poseen una v isin internacional, la cual en manera alguna impide que sean buenos ciudadanos del pas que reclama su lealtad, ni milita contra su participacin act iv a en el cred o relig io so d e su pref erencia y que demanda su serv icio. Actan hoy en todos los pases del mundo. An te todo se caract erizan por su habilidad para trabajar en lneas constructiv as. Dichos trab ajadores ponen el n fasis sobre los puntos de contact o, no sobre lo s d e d iscrepan cias. No f oment an d iv isio n es sect arias, t rab ajan p ara poner fin al odio racial y a las innumerables diferencias de clases.

Llaman la at en cin sobre lo bueno y lo v erd ad ero y enuncian los principios de la co mprensin frat erna, buena v o luntad mutua y la paternidad de Dios, sobre lo cual debe basarse toda v erdadera hermandad. Ellos representan una act itud mental. No at acan a p erso n a, clase o sist ema alguno, y bajo ninguna circunstancia acusan o critican a raza o nacin det erminada. T rat an de sent ar las bases de la co mprensin intern acional, que traer un mundo de paz, y sealan esa relacin esp iritual con Dios y con cada hombre, lo cual pondr fin a nuest ras diferencias religiosas. El T rab ajo del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo El Nuev o Grupo de Serv idores del M undo descubre y rene a los hombres y mujeres de buena v o luntad en todo el mundo, que demuestran inters por el bien de la human idad y no mayo rmente por el bien de su ambiente circundante. El amplio inters por el bien de la humanidad no impedir, sin embargo, que al mismo tiempo sean buenos ciudadanos del pas que el dest ino les ha deparado. No son rev olucionarios. Los v erdaderos serv idores de todas part es pert en ecen al Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, sea cultural, poltica, cientfica, religiosa, filosfica, psicolgica o econmica su lnea de serv icio . Constituyen part e del grupo interno de t rab ajad o res p ara la h u man id ad . Est e

nuev o grupo no contro la ni debe controlar al serv idor indiv idual. Otorga fuerza y poder a toda empresa espiritual en la que est empeado. Este grupo da a la palabra "esp iritual" una amp lia sign if icacin ; cree qu e sig n if ica el esf u erz o in clu yen t e p ara el mejo ramien t o , elev acin y comp rensi n humanos; le da la acep cin de tolerancia, co munin intern acional sinttica, inclusiv idad religiosa y toda tendencia mental que conciern e al desarrollo integrador del ser humano. Este grupo no posee por consiguiente terminologa ni Biblia de tipo alguno, tampoco un credo ni formulacin dogmt ica de la v erdad. El mv il impulso r de todos y cad a uno es el amor de Dios cu ando se manifiesta como amor a nuest ro semejante. La funcin primordial del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo consiste en mat erializ ar las id eas q u e h ast a ah ora f u ero n s lo t eo ras. Deb en sacar la teora de la esfera del sentimentalismo, del idealismo y de la aspiracin mstica y presentarla al pblico co mo un fact or concreto demost rado y dest acar la expresin de la buena v o luntad y el cumplimiento de la ley del amor y no acentuar la af iliacin en alguna organizacin, con su s ttulos y doctrinas. Fuentes de En erga El poder que oportunamente manejar el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, ser extrado de dos fuen tes:

primero, de ese centro interno o gobierno subjet iv o del mundo, cu yo s miembros son responsables de la dif usin de esos ideales e ideas que han llev ado ad elan te a la human idad de una poca a otra. Siempre ha existido ese centro interno y los grandes guas de la raza, en todos los campos, se han v inculado con l. El alcan ce d e est o s miemb ro s es enorme y las graduaciones de los trabajadores son numerosas, pero todos se han caract erizado por su sacrif icad o t rab ajo p ara mejo rar el v iv ir humano y por el amor a sus semejant es. Est as g ran d es almas se d est acan principalmente por el hecho de que no conocen limitaciones mentales y son tan incluyen tes que para ellos no exist en dist inciones raciales ni diferencias religiosas. La segunda fuen te de donde ext raer su poder el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo est constituida por los hombres y mujeres de buena v o luntad que existen en el mundo en cualquier momento dado. En el momento que sea podrn iniciar una activ idad de tanto empuje mental y con una opinin pblica tan impetuosa, que ev en tualmente estarn en posicin de af ectar definitiv amente los asuntos mundiales. Detrs de la humanidad, y por lo tanto, del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, estn esos Seres Iluminados cu yo derecho y priv ilegio consiste en

v igilar la ev olucin human a y guiar los dest inos de los hombres. En Occidente los denominamos Cristo y Sus discpulos. Las teologas orientales los designan con muchos nombres. T ambin son conocidos co mo los Ag entes de Dios, o la Jerarqua de almas lib erad as, q ue in cesant emen t e t rat an de ayu d ar y so co rrer a la humanidad, hacindolo median te la imp lan t aci n de id eas en las men t es d e los pensadores del mundo, a fin de que esas ideas sean reconocidas a su debido tiempo y oportunamente lleguen a ser fact ores contro ladores de la v ida hu man a.

Hast a ahora han habido so litarios y aislados t rabajadores e insignif icant es grupos separados, lo cual ha obstaculizado grandemente el trabajo. Esto ha cambiado. Es n ecesario su st an ciar est a in t egridad grupal y desarrollar el poder de reconocer a tales trabajadores en cualquier part e, bajo el nombre u organizacin que sea, y co laborar con ellos cu ando se los reconoce, co sa nada fcil, pues presupone lo siguiente: 1. Sensibilidad interna hacia el Plan. 2. Habilidad de reconocer los principios que rigen la conducta y la ad min ist raci n . 3. Capacidad para pasar por alto lo no esencial y acentuar lo esencial. 4. Subordinar los intereses y ambiciones personales al desarro llo de los ideales grupales. 5. M an t en er f irmemen t e el co n t act o interno por medio de la meditacin y pasar por alto las reacciones de la personalidad, sin acentuarlas. Estos son requisitos prev ios a los cuales los t rabajadores y est udiant es de todos los grupos deberan prest arles detenida at encin. Sera de v alor que cada estudian te se v inculara todos los das a las cinco de la tarde, mediante un acto de la v o luntad , con este grupo de serv idores,

Debido al constante impact o que hacen sobre la conciencia humana los grandes concep tos que est n detrs de nuest ro proceso ev olutiv o, la raza humana v a desarro llando el poder de pensar, elegir y construir una s lida base para el v iv ir humano. Ded icaci n De acuerdo a la Ley, los miembros de la Jerarq u a t rab ajan p o r in t ermed io de los discpulos que exist en en todos los pases y nunca se esforz aron tantas personas a fin de cap acitarse para desempear el trabajo como "T rasmisores del Propsito"; tampoco hubo una integridad intern a y relacin subjet iv a t an f u ert es en t re t rab ajadores de todos los sectores en todas partes del mundo. Po r primera v ez en la hist oria exist e un grupo coherente para que lo utilicen los M aestros.

mst icos y hermanos, que se v an integrando rpidamente. Para est e f in sera in t elig ent e memo riz ar la sig u ien t e b rev e dedicacin que debe recitarse silenciosamente a est a hora, en focando la at en ci n en la cab ez a: Q ue el Poder de la Vida Una afluya a trav s de todos los grupos de v erdaderos serv id ores. Q u e el Amo r del Alma Un a caract erice la v ida de todos los que trat an de ayudar a los G rand es Seres. Q u e cu mp la mi part e en el T rabajo Uno, mediante el olv ido de m mismo, la inofensiv idad y la correct a palabra.

FUENT E: T ext o ext ract ado de un folleto d e Buena Voluntad M undial:

Buen a Vo luntad M undial no cre ni es responsable del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo. No pret ende tener autoridad, ni ocupa un lugar en ese grupo, sino que trat a de co laborar con otras personas para que dicho grupo sea ms ampliamente conocido en todo el mundo, debido a la trascendental importancia de su t rabajo. Para descargar informacin gratis del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo Clic k Aqu

Est o puede ef ect u arse en p o co s segundos, dondequiera uno se en cu en tre y no importa con quien se halle; esto no slo ayudar en el trabajo mgico de las fuerz as de la luz , sino que serv ir para estabiliz ar al indiv iduo, acrecentar su conciencia gru p al y en se arle el p ro ceso d e llev ar adelant e las act iv idades subjet iv as internas, aunque act e exotricamente.

M ail dist ribuido por: Buena Voluntad Ros ar io - www.s abidur iar c ana.or g bvr @s abidur iar c ana. or g Reenva a tus c ontac tos s i le par ec e inter es ante e im por tante. G r ac ias .

Q uer idos Her m anos todos .. En la opor tunidad, voy a s um ar o t ra opinin, s obr e el importantsimo aco n t ecimien t o , nico en el ao, que vivir el planeta tier r a, en el pr x im o m es de m ayo, c uando s e m anif ies ten en el m is m o, los ef ec tos de la Luna llena de T auro (para occidente) , o Fest iv al de W esak ( para o rien t e.) En es te ar tc ulo, vinc ular em os el pr x im o Plenilunio de T auro, c on la ac tividad que la gr an m ayor a de los Her m anos , r ealizam os en algunas de las Ins tituc iones Inic itic as que f r ec uentam os . En la oc as in, s olam ente har em os r ef er enc ia a las Ins tituc iones , c uyo tr abaj o pr inc ipal es t c entr ado en el Ritual que r ealizan al uns ono, un gr upo de per s onas , en un T em plo. Por lo que ligar em os las en se an z as, in iciacio n es y au men t os d e salarios SIM B L ICO S, que s e r ec iben en los T em plos ter r enales , c on la pos ibilidad que nos pr es enta es ta pr x im a Luna Llena de

T auro, de llevar los a la pr c tic a en REAL IDAD, T O T AL Y ABSO L UT A. No es el m om ento, ni el obj etivo de es te ar tc ulo, hac er r ef er enc ias ntim as s obr e las pr c tic as r ituals tic as que s e llevan a c abo en las Ins tituc iones c om o la Mas oner a, el Cr is tianis m o, Ros a Cr uc es , T em plar ios y tantas otr as O r ganizac iones , que r ealizan un tr abaj o G r upal, a tr avs de un Ritual. Razn por la c ual, dic has nar r ac iones las pr es entar em os , NO desde el ngulo especfico de las mencionadas instituciones, s ino que s ur gir n del es tudio r ealizado s obr e los Antiguos M ist erio s. Pues has ta que s e vuelvan a m anif es tar en el planeta, s iguen s iendo s tos , el reservor io natural y real, al cual han de s eguir ac udiendo todas es tas ins tituc iones , par a c onf ec c ionar s u doc tr ina. Sintetizar em os en 3, los G r ados a tr avs de los c uales s e ex pr es an la m ayor a de las Ins tituc iones .

Habida c uenta que en el hec ho, r es c atan una ver dad de ayer , hoy y s iem pr e, de que todo lo que s e m anif ies ta, lo hac e a tr avs de 3 c ualidades , y as es des de m enos de un tom o ( pr otn, neutr n, elec tr n) has ta un s is tem a Solar y an m s . Com par tim os la idea de var ios es tudiantes de es tos tem as , c uando s os tienen, que las ins tituc iones que agr egar on m ayor c antidad de gr ados a s u Rito, s on las que de alguna m aner a, f uer on inf iltr adas por los J es uitas , que c elos os del poder que las m is m as podan llegar a adquir ir , les agr egar on datos par a c onf undir y alej ar de la verdad. Volviendo entonc es a los 3 G r ados or iginales de todas las ens eanzas es otr ic as , enc ontr am os que los 2 pr im er os , s iem pr e f uer on c ons ider ados c om o Iniciaciones M enores, o gr ados pr epar ator ios par a el 3, que er a al que s e le c atalogaba de 1 Iniciacin M ayor. Los 2 pr im er os s e r ealizaban en s ilenc io, pues es des de es e es tado de c onc ienc ia, que s ur ge el Maes tr o, Ver bo, o Alm a. Per o s i bien es tos 2 gr ados , s on c ons ider ados Inic iac iones Menor es , pr elim inar es , de Silenc io, etc ., par a logr ar s u c om pr ens in, s e r equier e una dedic ac in m uy intens a y ex igente. El que tenga dudas de lo que manifiesto, puede leer el Libro de Job, que se encuentra en la Biblia, o seguir con mayo r at en cin la interp retacin dada por A.A. Bailey sobre el mismo, y que la Rev ist a p u b lica en o t ra co lu mn a.

En la pr x im a Luna Llena de mayo , T O DO S tendr em os la opor tunidad, de benef ic iar nos de es ta es pec ial ener ga de Sabidura y Amor, que em itir n el Buda y el Cristo. El her m ano que tr ans ita por el s ender o Pr obac ionis ta, o del Com paer o, tiene la pos ibilidad REAL , de que en el plenilunio de T auro , c uando s e enf r ente a la Es tr ella Br illante de 5 puntas , c on El Iniciador Uno en s u c entr o, ST E, le permita pasar por el PO RT AL REAL DE LA INICIACI N M AY O R. s te s e c onvertir en Dis c pulo Ac eptado, y ac c eder r ealm ente al 3er G r ado de Maes tr o. Rec in entonc es , las ex per ienc ias que vivi en s u Ins tituc in ter r ena, em pezar n a tener un s ignif ic ado m s ac or de c on los s entim ientos que ex per im entaba anter ior m ente. - Nunc a enc ontr un Sec r eto en el Ritual que j us tif ic ar a s er guar dado, s in em bar go s e hablaba tanto de no r evelar los que iba a rec ibir.... - Ahor a s abr que el Dis c ipulado lo hac e el Alm a, no la Pers ona, y que no ex is te f orm a c oher ente de tr ans f er ir , o c ontar c on palabr as del idiom a f s ic o, una ex per ienc ia netam ente Es pir itual, r azn por la c ual, ya es tar gar antizado el r ef er ido s ec r eto. - T am bin, s e dar c uenta que aquellos her m anos , gener alm ente c on es padas , que lo r odeaban en c ada uno de los aum entos s im blic os de s alar io, es taban ah par a

ayudar lo a r ec ibir , y atem per ar la ener ga poder os a que le im par ta s u Vener able J ef e, dado que s i no hubier a s ido as , lo hubier a daado la potenc ia de la m is m a. - Siem pr e s e hablaba del T em plo de Salom n, c om o una r ealidad f s ic a, per o ahor a c om pr ender , que dic ho T em plo es el nom br e que r ec ibe el Cuer po Caus al, o lugar donde vive el Alm a. - Las m ej or es accio n es, sen t imien t o s y pensamientos, que s u m azo y el c inc el hayan podido bur ilar , c onf or m ar n el m ater ial del T em plo que c ons tr uir , y que alber gar al pr x im o Dis c pulo, quien s er entonc es c apaz de integr ar un O R G AN ISM O co n cien t emen t e, en lugar de la Organizacin o Inst itucin, en la c ual haba es tado par tic ipando anter ior m ente. - Realizar s u par te en el Ritual, m ediante el olvido de s m is m o, as c om o hac er la ac c in s in as pir ar al f r uto de la m is m a, la im per s onalidad en las ges tiones que debe llevar adelante, no c r itic ar , no j uzgar , s er f r ater no y toler ante, s er entonc es s u m eta. - A la pier na der ec ha del c uer po, no s e le oc ur r e c ues tionar lo que hac e la izquierda, ni al c or azn lo que hac e el pulm n o el c er ebr o, o c ualquier otr o integr ante del Organismo F s ic o. - Suponem os que tam poc o c ues tionan las abej as dentr o de un panal, las f unc iones que r ealizan las otr as abej as , ni las hor m igas dentr o del hor m iguer o c ues tionan las labor es dis tintas que deben r ealizar dis tintas c las es de hor m igas .

- Se nos oc ur r e pens ar que el antiguo s m bolo de la G r anada ( f r uta) , tam bin debe apor tar alguna ens eanza s im ilar . Ya inic iado Maes tr o, s igue hac ia otr a m eta, c uyo s m bolo s er el T r ingulo c on el O j o que todo lo Ve, en el c entr o. Es a Vis in lo c egar, ver todo os c uro, c om o el ef ec to que pr oduc e en el plano f s ic o, un f las h de f otogr af a, c uando es ac c ionado en nues tr a c ar a. Per o tam bin llegar a s aber , que es a O s c ur idad es nec es ar ia par a poder apr ec iar la Luz de las Es tr ellas , que no puede ver dur ante el da, y que s on las que dec or an la par te os c ur a de la Bveda Celes te, donde ter m inan todos los viaj es . ( Si no puedes s er un Sol, c onf r m ate c on s er una br illante es tr ella ) Agr ega os c ur idad a la luz, a f in de que apar ezc an las es tr ellas , pues en la luz no f ulgur an las es tr ellas , per o en la os c ur idad no ex is te luz dif us a s ino puntos enf oc ados de r adiac in El An tiguo Comentario Y ya c om o Maes tr o c om pr ender entonc es , la f inalidad del Ritual que por tantos aos dr am atiz en s u T em plo, Su Logia, o s u lugar c ons agr ado de tr abaj o. Deb e reco rd arse siemp re q u e el nuev o discipulado es primordialmente un experimento en trab ajo grupal y que el perf eccionamien to indiv idual del discpulo no es su objet iv o principal.

Co n sid ero est a af irmaci n co mo bsica y esencial. Los indiv iduos est n d est in ad o s a su p lemen t arse y co mplementarse mutuamen te, y el grupo deber oportunamente constituir un co n ju n t o d e cu alid ad es, cap az d e exp resarse t il y esp irit u almen t e, a trav s del cual pueda afluir energa espiritual para ayudar a la humanidad. La t area deb er realiz arse en el p lan o men t al. L a esf era d e serv icio d e cada discpulo indiv idual es la misma de antes, pero a los diferentes campos del esf uerz o indiv idual se agregar act iv id ad y v ida g ru pales, q ue sern ms perceptibles a medida que tran scurra el tiempo. Por lo tanto, el primer objet iv o es f usionar y unificar el grupo, de modo que cada miembro pueda trab ajar en ntima relaci n men t al y en co lab o raci n espiritual con los dems. Esto ser relativ amente fcil para algunos discpulos, pero muy difcil para otros. M uchos indiv iduos de gran cu lt u ra d esarro llaron excesiv ament e la men t e an alt ica. Sin emb argo , a med id a q u e t rascurra el tiempo y se haga un v erd ad ero esfuerzo, el proceso de unificacin progresar g ran d emen t e. En con secuen cia, st e es nuestro primer esfuerz o , y tambin el esf uerz o del grupo, la unidad grupal. Cada discpulo debe ap render a subordinar sus propias ideas, acerca del progreso personal, a las necesidades del grupo, porque - a fin de tener un

grupo coordinado y activ o co mo unidad de serv icio - mien tras algunos discpulos tendrn que acelerar su progreso en determinados lneas, otros tendrn que aminorarlo moment neament e para ponerse a la par de la mayo ra. Est o suceder aut omt icament e si la id en t if icaci n g ru p al es el f act or dominan te en los pensamientos de cada discpulo, y si se relega a segundo plano el deseo de progreso personal y sat isf acci n esp irit u al. Los grupos deben funcionar armnica e inteligentemente. Esto ser posible cuando los indiv iduos de un grupo y los grupos indiv iduales pierdan de v ist a sus propias iden tidades al realizar el esf u erz o p ara q u e est e exp eriment o de la Jerarqua tenga xito. L o s sen t imien t o s, las reacciones, los deseo s y los triunfos de los indiv iduos no cu en tan en fticamen te para nada. Slo es considerado de importancia lo que promuev e el esf uerz o grupal y en riquece la conciencia del grupo. Quisiera hacer resaltar un punto, a medida que consideramos al indiv iduo en el grupo y sus relaciones grupales. Vigilen cuidadosament e sus pensamientos respect o a los dems, eliminen inmediatamente toda sospecha y crtica y procuren mantenerse mutuamente firmes en la luz del amor. Cometario de A. A. Bailey en su libro El Discipulado en la Nuev a Era T .I

- T am bin tom ar c ontac to, AHO RA DE FORM A CONCIENT E, c on el Reino de los Devas , ngeles y Ar c ngeles , evoluc in par alela a la hum ana, c on la que s iem pr e c o- ex is ti, per o que nunc a s e haba dado c uenta. - Y dentr o de es e Reino, c onoc er a la Ex c els a c ategor a de los Devas de F uego, y entonc es logr ar c om pr ender c onc eptos que lo tenan tan des or ientado. - Cuando s us m ayor es hablaban de la Es c uadr a, c om o uno de los s m bolos m s im por tantes , s e r ef er an a s ta, des de el punto de vis ta de la Rec titud que debe tener un m iem br o de deter m inada Ins tituc in, o c om o s m bolo de aquellos Clebr es Cons tr uc tor es de las Catedr ales de la Edad Media. - Per o la es c uadr a que s e vener aba s obr e los Ar as , no er a la del Cons tr uc tor , de br azos iguales , s ino que er a la del Car pinter o, que tiene un br azo m s lar go que otr o. - Y entonc es SI, el s im bolis m o tendr s entido, las dos m ader as s e unen en un ngulo, al igual que dos tr onc os de m ader a s e unen par a f r ic c ionar y gener ar el FUEG O , la mente, por cuyo intermedio, lo fsico se une a lo espiritual, y da nacimiento a la Conciencia, Alma o M aest ro. - La Ros a nac e en la unin de las dos m ader as que f or m an la Cr uz, el Maes tr o J es s nac e en un pes ebr e, Hij o de Car pinter o, y s u pr im er c una es c onf ec c ionada c on paj a, c onf or m ando s ta, el pr im er alim ento par a el F uego.

- Enc ontr ar un s ignif ic ado m s pr of undo, en las adver tenc ias que le r ealizaban s us her m anos m ayor es , pr evio al ingr es o del T em plo o lugar donde s e r eunan, c uando le indic aban que s e iba a tr abaj ar en un am biente dif er ente y lo har an c on otr as her r am ientas , dis tintas a las que s e us aban en la vida pr of ana. - T r abaj ar c on la IM AG INACI N, para lo c ual pondr una IM AG EN EN ACCI N y entonc es s , s e c onver tir en un ver dader o CONST RUCT OR de im genes . La Hermana A. A. Bailey mencionaba al respecto: La vis ualizac in es el pas o inic ial par a dem os tr ar la ley oc ulta de que "la ener ga s igue al pens am iento", lo c ual, lgic am ente, lo r ec onoc en en teor a todos los que s e inter es an por los es tudios oc ultis tas . Una de las tar eas que los dis c pulos tienen ante s , es obtener en es to, un c onoc im iento ef ec tivo. En el tr abaj o de los dis c pulos que s e pr epar an par a la inic iac in, el as pec to ex ter no de la vis ualizac in debe s er r eem plazado por un pr oc es o inter no, que es el pr im er pas o par a dirigir la energa. La vis ualizac in de im genes tiene por obj eto enf oc ar al as pir ante en la c abeza, en un punto inter m edio entr e el c uer po pituitar io y la glndula pineal. En es a zona dibuj a im genes y pinta es c enas y, de es te m odo, adquier e

f ac ilidad, par a ver - en c onj unto y en detalle- lo que des ea y par a lo c ual va a tr abaj ar . En es te punto el dis c pulo ac um ula ener ga, dir igindola luego intenc ionalm ente a uno de los c entr os . La facultad de visualizar, es el aspecto constructor de formas, de la imaginacin creadora. Es te pr oc es o de dir igir la ener ga puede llegar a c onver tir s e en hbito es pir itual, s i los dis c pulos em piezan a pr ac tic ar lo lenta y gr adualm ente. La im aginac in c r eador a "im agina una f or m a" por la c apac idad de vis ualizar , y la ener ga de la m ente da vida y dir ige es a f or m a, la c ual enc ier r a un pr ops ito. Es te pr oc es o de vis ualizac in y el em pleo de la im aginac in, c ons tituyen los dos pr im er os pas os en la ac tividad de c ons tr uir f or m as m entales . Con es tas f or m as autoc r eadas , c onteniendo ideas es pir ituales y pr ops ito divino, tr abaj an los Maes tr os y adquier e f or m a el pr ops ito j er r quic o. Pero quiz , lo que mayor placer le causar al n o v el M aest ro , ser COM PRENDER con profundidad, el sig n if icad o d e la Reg la Nu ev e en t reg ad a por el M aestro T ibetano, en su libro LO S RAY O S Y L AS INICIACIO NES Q ue el gr upo s epa que no ex is ten otr os y oes . Q ue el gr upo s epa que no ex is te c olor s ino luz, entonc es que la

os c ur idad oc upe el lugar de la luz, oc ultando todas las difer enc ias , y eliminando todas las for mas . Luego - en el lugar de tens in y en es e punto ms os c ur o- que el gr upo v ea un punto de fuego c lar o y fr o y que en es e fuego ( ex ac tamente en s u mis mo c or azn) apar ezc a el Iniciador Uno , Cuy a es tr ella br ill c uando fue tr ans pues to el pr imer Por tal. La c lave par a s u c om pr ens in, la tenem os en las palabr as "elim inac in de todas las f or m as ". Cuando ha s ido venc ida la atr ac c in de la s us tanc ia y m uer e el des eo, entonc es pr edom ina el poder de atr ac c in del alm a, y el nf as is pues to dur ante tanto tiem po s obr e la f or m a, la vida y la ac tividad individuales , es tr ans f er ido a la f or m a y pr ops ito gr upales . Cuando el nef ito ha logr ado la ver dader a identif ic ac in c on el gr upo, no ex is te el s entido de es to o aquello; c uando la f us in es total, no s e rec onoc e la ac tividad individual dentr o del gr upo, por que la voluntad del alm a f us ionada es idntic a a la del gr upo y ac ta autom tic am ente. Cuando ex is te ver dader a unidad, el as pir ante individual s e c onvier te en c anal par a la voluntad y ac tividad del gr upo, y ello no ex ige es f uer zo de s u par te s ino s im plem ente una r eac c in es pontnea. M aest ro T ibetano

Dic en algunos libr os , que hac e m as o m enos Diez oc ho m illones y m edio de aos , en el c ontinente llam ado Lem ur ia, algunos integr antes del Reino Anim al, por el poder de s u voluntad, y en una oc as in s im ilar a la que vivir em os en el pr x im o Plenilunio de m ayo, r ealizar on en s , la Inic iac in c onoc ida c om o la INDIVIDUALIZACIN. Conc ientem ente dej ar on de r es ponder a los im pac tos pr ovenientes de un Alm a G r upal, par a entr ar a r es ponder a los de s u pr opia Alm a individual. Libr os c om o la Biblia, r es c atan es te hec ho, aunque c on una m ala tr aduc c in, pues le adj udic an a la palabr a Caos, significado de desorden ,en lugar de INDIFERENCIACIN. As , que por pr opia voluntad es tas f or m as anim alezc as , tr as c endier on el r eino anim al y s e c onvir tier on en hum anas . Hoy, algunos integr antes del Reino Hum ano tendr n la m is m a pos ibilidad, y hac iendo buen us o de la ener ga que dis pens ar n el Buda y el Cr is to en W es ak , podr n as c ender al Reino Divino, y s i es c ogier on la eventualidad del Ser vic io, entonc es m anif es tar n y c om par tir n c on nos otr os , el Reino de Dios en la tier r a. Q ueridos Herm anos .. Indudablem ente una opor tunidad que no debem os per der . La Unidad de Ser vic io, a tr avs de la Revis ta y de otr os m edios , s e unir c om o s iem pr e c on todos los gr upos que par tic ipan de es te m agno evento, par a la

dif us in del m is m o, des de ahor a, y has ta la f ec ha del F es tival. En la Pgina W eb de la Unidad de Ser vic io, w w w .usu- bv m.net f irms.co m , enc ontr ar n a los Her m anos de Buena Voluntad Mundial, c on una pr of us a inf orm ac in de es te Fes tival, as c om o de los 11 r es tantes . Los Her m anos que as lo des een, pueden enviar le un E- mail al Her m ano Daniel Barrant es y solicitarle cualquier tipo de mat erial in f o rmat iv o al resp ect o, o dir ec tam ente a los Nodos GIDGI , por s i quier en r ec ibir gr atuita y per s onalm ente, en c ar tulina la T arjet a d e la G ran In v o caci n .

Los Hermanos que se quieran unir conmigo en la part icipacin de est e singular ev en to, me en contrarn en el Valle de W esak en el Plenilunio de mayo .

M ercurio II

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y..A..S..

Q uer idos Her m anos . Los her m anos que dir igen es ta Soc iedad T eos f ic a,m e han honr ado,des ignndone par a dir igir les unas palabr as ,es ta noc heintentar em os entonc es la ex per ienc ia de es tablec er c om unic ac in entr e nos otr os , y s i es pos ible c on el c or azn, c on s entido f r ater nitar io; por que en es te br eve palac io enc antado de c uatr o es tanc ias , es donde r es ide la divinidad, que a c ada uno de nos otr os nos anim a y nos hac e iguales ; en el des ignio s uper ior de am ar nos y s er vir nos . Veam os entonc es s i s om os c apac es de enc ontr ar nos . Pens am os y s entim os c on ir r enunc iable f ir m eza, que en es te punto de la evoluc in hum ana; la c ues tin ur gente, es pr ovoc ar una s uer te de dis oluc in m ental, que

aniquile todos los es quem as , una es pec ie de pr alaya m ental, que des ar m e todos los entr am ados ideolgic os , una es pec ie de s is m o que des ate todos los paquetes c onc eptuales , y nos per m ita adquir ir el es pac io indis pens able, par a r epens ar nos y r ehac er nos .

Es evidente que nos otr os , c om o unidades de c onc ienc ia en ex pans in, s om os obj etos , "s om os c os as " que oc upam os un lugar en el es pac io; es te volm en, es to que es t aqu s entado, es s in duda, una r ealidad ex is tenc ialDebo entonc es ,c on im per ios a dec is in, aver iguar s i es toy vivo, o s i ac as o, ya he m uer to por dentr o, s in dar m e c uenta , per o debem os c ons tatarnos . Vean es ta pr opos ic in, ac ondic ionada en el r opaj e intelec tual de una poes a den

c ur s iva; "M uert os no son, los que en la paz d escansan, de la t u mb a f ra; muert o s son, los que llev an muerta el alma y v iv en t odav a". El ac ontec im iento que s e des c r ibe , s e des dobla en dos planos ; en el plano f s ic o donde ex is te la tum ba, que guar da la paz inm vil e inex pr es iva de la m uer te; y en el plano m etaf s ic o,donde s e ex pr es a el alm a ,c om o c ualidad de vida es pir itual, per o s in dinm ic a ,s in ex pr es in vital, s egn el ver s if ic ador . Lo que indudablem ente s upone un c ontr as entido, por que la c atar ata vital, la c as c ada de la vida, pr oc ede de la m nada, y des c iende has ta el alm a, la que es s u pr opio ingenio; que la dis tr ibuye por entr e los br eales de la per s onalidad, y m antiener viva es ta ilus in, que s om os nos otr os m is m os , em padr onados c on un nm er o y un nom br e, en el r egis tr o s oc ial donde ej er c itam os la c onvivenc ia, en es te plano de las f or m as y de los nom br es , que per tenec e a la m ente c onc r eta. En el pr im er plano, m uer e el c uer po, aquello que s e abandona en la tum ba, que s e des integr a y s e r es uelve en el f r agm entar io tes tim onio, de lo que f ue el s opor te s eo de un c uer po f s ic o. En el plano m etaf s ic o s e m uer e el alm a, per o por otr a m uer te, s e m uer e por opr es in de la s om br a, s e detiene en s u evoluc in por es tanc am iento, s e opac a por la tir ana de la per s onalidad ignor ante ; per o no m uer e c lnic am ente c om o m uer e el c uer po, por que el alm a, es lo que no puede m or ir ,apenas dis m inuir s u luz por el

f r ac as o de s u vehc ulo de r es pues ta , s u per s onalidad; que en vez de pur if ic ar s e ha endios ado a Her odes ; s u anim alidad.Par ec er a que en el s entido f igur ado y poetic o, f uer a c or r ec to dec ir ; "m uer tos no s on" y que f uer a ver az el r ever s o, que en un j uego de opues tos dic e; "m uer tos s on". Per o en r ealidad ,ni uno, ni otr o c onc epto s on ver dader os , los dos s on f als os ;por que la m uerte no ex is te. Rec uer den la ac epc in c ientf ic a. "nada s e c r ea, nada s e des tr uye, todo s e tr ans f or m a".- T odo es tr ans f or m ac in de ener ga, por que todo es ener ga.Par ec e que "ener ga" der iva etim olgic am ente de una palabr a gr iega "ener gos " que indic a aquello que pr oduc e m ovim iento, ac tividad. La m as alta def inic in, que c onozc o de lo que s us tanc ialm ente es ener ga, per tenec e a la f ilos of a hind de la es c uela vdic a; Ener ga es gr ana- er go- gr ana es la ener ga de la Vida. En es te punto, el lenguaj e intelec tual ingr es a al c entr o de inc apac itados par a ex pr es ar el pens am iento m etaf s ic o, y todo depender del dis c er nim iento de c ada c ual.

De m odo que lo que or dinar iam ente llam am os m uer te, es el s m bolo de una f ac e del pr oc es o, por el c ual s e ex pr es a la vida, en el c am po de los tr es m undos , donde s e oper a la evoluc in de todo lo que ex is te, en es te plano f s ic o c s m ic o, al que per tenec e es te planeta, en el que nos otr os habitam os . Cada uno de nos otr os no es nada m as que un c am po de ener ga, en c uyo c entr o s e

ex pande es ta unidad de c onc ienc ia que nos autoidentif ic a, que nos per m ite dec ir en c ualquier m om ento "yo s oy yo"; es to es nues tr a alm a, y es te c untum c onc iente es ener ga, es c ualidad de vida; donde es t im plc ita, la edad evolutiva del individuo, que nada ni nadie puede m odif ic ar . Cm o entonc es puede m or ir , aquello que natur alm ente es inm or tal, por que par tic ipa de la natur aleza de la vida?. La m uerte pus , no ex is te, c om o def inic in de la "nada" por qu la "nada" tam poc o ex is te, por que ella, s iem pr e es "algo"; por que el univer s o es un "plenum " vital, es el es c enar io del eter no m ovim iento de la vida. La gente s e plantea inter r ogantes , s e f or m ula pr eguntas , per o s iente m iedo ins tintivo, s iente el m iedo que invade al anim al, el de s er des tr uido y per der s u c uer po, el nic o m edio de ex pr es in c onoc ido por l. Hac e tiem po, ante un gr upo de am igos , a quienes les inter es aba or una ver s in, que c ons tituyer a una apr ox im ac in a es ta c ues tin de la m uer te, hac am os es tos c om entar ios , de c uya vigenc ia no tenem os dudas . Es te f enm eno biolgic o que denom inam os m uer te, tiene un c ontenido c onm ovedor que c ons ider am os el s m bolo m as pr of undo que pos ee el ar c hivo de los c onoc im ientos que c us todia el hom br e; el enf r entam iento ineluc table c on el f enm eno tr aum tic o de la m uer te, que s upone des apar ec er de la es c ena habitual de ex pr es in c or por al y vital. El ac to c ognos c itivo que m as

tem pr anam ente ins c r ibe el individuo en s u c onc ienc ia c om o un c onoc im iento def initivo; es que l, es un s er m or tal, que un dia m orir, com o vi m orir a sus abuelos , o a s us padr es , que er an los que gener ac ionalm ente es taban m as c er c anos a la ex tinc in c c lic a de s u ex is tenc ia, c uando l des per t a la vida f s ic a, c uando s e dio c uenta viva, c uando adquir i c onc ienc ia que per tenec a al m undo. Es te f enm eno nic itic o que es el hec ho de m or ir "por que c ons tituye un ver dader o nac im iento" ha es tado has ta hoy, c er c ado por una valla de inc om pr ens in s uper s tic os a, c uya ver tiente c ultur al m as c er c ana, debe enc ontr ar s e en la r eligin dogm tic a. En el inter ior de las per s onas que r es idan tier r a adentr o, el f allec im iento de alguien s e anunc iaba m ediante un c r es pn negr o que enlutaba la puer ta de c alle( y s e c ur s aban invitac iones al velator io y al s epelio, en s obr es c on f r anj as negr as , y los deudos , ves tan r opaj es negr os , que llam aban luto r igur os o; y er a negr a la c ar r oza, negr os los c aballos que la tr aban, y de negr o ves tan los f unc ionar ios que guiaban la pr oc es in. Aquellos m odos c olec tivos de ex pr es ar el s entido de la m uer te, han evoluc ionado c on la apar ic in de la em pr es a que c olec tiviza es tos s er vic ios f nebr es , y los . des c uaj a del r ec into f am lar , par a tr as ladar los a s u s ede c om er c ial que es la s ala velator ia. Es ta s im plif ic ac in en la m ec nic a del quehac er ex ter no par a la inuhum ac in, nos ac er c a a la c onvic c in, que al f in m or ir , es algo m as s im ple, es dej ar de ex is tir ; que no s upone dej ar de s er .

Ser y ex is tr , s on c os as dis tintas . Per o, qu s uc ede en r ealidad, c on alguien que abandona la ex is tenc ia ter r enal, y que pier de s u c uer po f s ic o? Pues que pas a a otr o es tado de ex is tenc ia, pas a a ex is tir en otr a dim ens in, y a vibr ar en otr a longitud de onda, por c uanto no es otr a c os a - r epetim os - que un c am po de ener ga, en vir tud de s u c ons tituc in atm ic a, un c entr o de c onc ienc ia, altam ente s ens ibilizado, que enc uentr a un punto de ex pr es in dis tinto al que pos ea, has ta el m om ento en que s e des pr endi del c uer po que us c om o vehc ulo de ex pr es in, en es te plano f s ic o. En el r eino de la ener ga, nada s e c r ea ni s e des tr uye, todo s e tr ans f or m a; y es te c entr o de c onc ienc ia que s e des vis ti del c uer po, no puede des tr uir s e; es to es lo que s obr evive en es e otr o plano dm ens ional, inm ediato al f s ic o, donde qued el c uer po, par a s er vir a otr as f or m as de ex is tenc ia. Es te c entr o de c onc ienc ia que em igr al or iente eter no de donde viene la luz, lleva f uer tem ente adher ida a s m is m a, la ver s in de que ella es el c uer po f s ic o que abandon; tan identif ic ada c on el c uer po es tuvo c uando ex is ta, que s e c onvir ti en ges to habitual y ac eptado, y no tuvo nec es idad de plantear s e la c ues tin de s i l, no s er a en r ealidad una c os a dis tinta de s u c uer po. Per o ahor a s e ha pr oduc ido el pas aj e m igr ator io hac ia otr o es tado, que llam am os : m uer te, y enf r enta por tanto, una realidad dis tinta. Con el c uer po, han quedado tr es de los s entidos que nor m alm ente us aba; el olf ato,

el gus to, y el tac to, y es tos all no tienen f unc in; per o le ac om paa el odo y la vis in ps quic a, que l nec es itar m as tar de y que deber des ar r ollar . Com o no tiene c uer po, no puede toc ar nada, ningn obj eto, y c om o tam bin ha per dido los r ganos de f onac in, tam poc o puede hablar ; la s uper es tr uc tur a de lenguaj e que tanto tiem po us , ahor a no le s ir ve; puede gr itar , per o nadie le or , puede ges tic ular per o nadie le ver , es t s olo y s in los s entidas f s ic os . Cul es entonc es , la f ac ultad que puede s er vir le par a c om unic ar s e? Pus la tr as m is in de pens am iento . Pero, c m o s e hac e es to?... Debe apr ender lo, y aqu nec es ita una inic iac in, a la que s er s om etido; par a c om enzar es te vital apr endizaj e, el de c om unic ar s e c on s us iguales , los m uer tos ; s egn nues tr o ignor ante lenguaj e del m undo de los vivos .. Cualquier a que s ienta la nec es idad de pr es tar un ver dader o s er vic io, a aquel que atr avies a el dintel de la m uer te, debe evoc ar lo y dec ir le c on el pens am iento y c on el c or azn, c om o s i es tuvier a hablando en per s ona, que debe c om pr ender que ha per dido s u c uer po, que ha c am biado s u es tado ,que es t m uerto, aun que l s e s ienta m as vivo que nunc a. Es to no es nigr om anc ia, ni hec hic er a. Es to es un as pec to de la m agia que s e us a en la litur gia de los f uner ales , donde s e of ic ia "en s uf r agio del alm a, de....

Entonc es apar ec er el Maes tr o de

Cer em onias que c onduc ir la inic iac in en aquel plano, y el nef ito dej ar de per tenec er a la tier r a. La evoc ac in y la c onc ientizac in del m uer to, s er la autntic a c er em onia f nebr e del f utur o, y el ac to c ons c iente que unir los dos m undos , que al f in, c ons tituyen el nic o m undo. Conviene s aber que es te c entr o de c onc ienc ia, que s obr evive las vic is itudes de la m uer te, y que s igue evoluc ionando; no es un s im ple c ogulo de gelatina s ens ivilizada y vibr c til, es el dnam o de la voluntad, de la m ente y de la im aginac in, tr es de los atr ibutos que hac en pos ible la ex pr es in en aquel plano; donde no ex is te el c uer po, por que all no es nec es ar io. Si podem os ins c r ibir es te dato en nues tr a c onc ienc ia viglic a, par a us ar lo c uando lo nec es item os en la hor a pos tr m er a, habr em os logr ado r ec or r er un Lar go tr am o, en el ver dader o c am ino nc itic o, que c onduc e a la Maes tr a; que es el des tino def initivo del hom br e en es te c ic lo de la evoluc in hum ana. Entonc es vean c m o la m uer te, no es un es tado c ontr ar io y opues to, a lo que llam am os vida ,s ino otra f as e de la vida, c uyo m odo de ex pr es in es dis tinto, y nues tr a ignor anc ia nos im pide c om pr ender lo; la vida es una y nic a. El m as delic ado m ec anis m o de la ley de evoluc in, en todos los r einos de la natur aleza, es el f enm eno de la m uer te. La tendenc ia dom inante de es ta es tr uc tur a vitalizada, que llam am os nues tr o c uer po; es a per m anec er , a no c am biar , a r epetir s e,

a c ontinuar s iendo. c uer po, a inm or talizar s e c om o c om pues to s lido y c om pac to. Ahor a piens en, que s i es to f uer a pos ible en el c ontex to del univer s o, tendr am os una hum anidad inm vil, petr if ic ada y r obtic a, s in des tino. Advier tan pus , que la m uer te, que s upone tr ans f or m ac in, ha im pedido que nues tr a tierra s e haya c onvertido en el reino es telar de la iner c ia par alizante, en el m bito de nues tr o s is tem a planetar io, y que c ons tituya en c am bio, un polo de luz y vida, que per m ite la r enovac in c ons tante de la s us tanc ia m ondic a ,a tr avs de c uatr o bells im os r einos que alber gan la luz, la vida y la belleza, en s u m ar c ha as c endente hac a m as inf inito. As que par adoj alm ente, la m uer te par tic ipa de la natur aleza de la vida, m ej or dic ho, la m uer te, es el otr o c om por tam iento de la vida en es te plano f s ic o c s m ic o, donde la m uer te y el nac im iento, es tos dos ex trem os , c ons tituyen el m ec anis m o ac tivador de la evoluc in biolgic a, y es pir itual, de las m nadas enc ar nadas .Des de edades inc ontables , des de la individualizac in, c uando abandonam os los r einos s ub- hum anos , par a integr ar las hues tes m ondic as que des c endier on a la enc ar nac in, par a c r ear la f igur a de la hum anidad, des de entonc os , des de es os tiem pos s in m em or ia; es tam os m ur iendo y nac iendo, par a c um plir la s agr ada ley, de m antener vivo nues tr o univer s o, de s egundo r ayo, univer s o de am or y de ar m ona. Es te nac er y m or ir c ontinuo, nos c onduc e

hac ia la liber ac in, de lo nic o que puede liber ar s e un hom br e; de la ignor anc ia. Cuando es ta liber ac in s e c ons um a, no nac em os m s , ni m or im os m s , por que s om os luz, y la luz es eter na. La s abidur a que pr opor c iona el dis c er nim iento, c ons is te en s aber , que aunque nos lleven a enter r ar , no m or im os j am s , ni j am s hem os m uer to; per o has ta tanto no logr em os es te s aber , c om o dec a el Maes tr o; "Dej ad que los m uer tos , entier r en a s us m uer tos ". Hagam os el intento de vis ualizar otr o ngulo, de es ta m is m a c ues tin. Es to que c ons tituim os es ta noc he en es te r ec into, lo def inim os c om o una r eunin de per s onas , o entr e per s onas . Dec im os as i, por que nos otr os es tam os habituados a r es ponder al m odo c atas tr al, c om o hem os s ido c las if ic ados ; s oc ialm ente s om os per s onas . T enem os un c uer po ,nac em os c on l y lo em padr onan, s te c r ec e y s e des ar r olla, m or f olgic am ente dec im os es te es un hom br e es dec ir es un antr opo, un ej em plar del r eino hum ano, aunque denunc ia c ier tos r azgos anim ales c os . Som os per s onas que s e identif ic an por un nm er o y un nom br e ;s om os per s onas que r es idim os en una vivienda que s e identif ic a por un nm er o y un nom br e de c alle y des de el ex ter ior s e c om unic a c on el m or ador por un apar ato que r es ponde al nm er o y un nom br e.- Es ta per s ona, s iem pr e s er un nm er o y un nom br e, has ta el f in en la adm inis tr ac in del c em enter io, que r es ulta s er , s u ltim a es tac in.

Es c lar o entonc es , que nos otr os r es idim os en el plano de las f or m as y los nom br es , y nues tr a tar ea elem ental, que c om pr ende la nec es idad de s ubs is tir ; es ac um ular "c os as " y logr ar "poder ". Y s egn la c antidad y la c alidad, de las c os as que logr am os pos eer ; a es o le llam am os , im por tanc ia o c ondic in s oc ial. Un ttulo univers itario, un em pleo, una pos es in valios a, bienes de c apital, deps itos banc ar ios ; c om o per s onas , nos ins tr uim os , nos es pec ializam os par a la c ac er a de es as es pec ies . El r es to de la ex is tenc ia lo dedic am os al c uidado y m ultiplic ac in de los bienes c onquis tados ; y gener alm ente nos vam os de la ex is tenc ia, c om o las m ar ionetas Benaventinas , gr itando; m i diner o! , m i diner o! ! ! . Es te es el pr im er envoltor io de es e paquete que llam am os "un s er hum ano". T iene otr os envoltor ios , otr as c ubier tas , que hay que des envolver par a enc ontr ar el Ser Hum ano; es to apenas es la per s onalidad, es dec ir , los as pec tos m as ex ter ior es de la per s ona. Aquello que piens a y s iente, es o em pieza a c om poner integr ar , el "s er hum ano" per o es o s e inter na en los s ec r etos de la nom enc latur a, en los r epliegues de la ver dader a c ons tituc in del hom br e; y es o s e c om pr ende des pus , s iem pr e que s e es tudie, y s e quier a aver iguar .Per o veam os , la c lula biolgic a es pec ializada que c ons tituye los r ganos de es ta es truc tura hum ana, es t c ons tituida por c adenas m olec ular es , las que a s u vez , no s on nada m as que m ultitudinar ias

as oc iac iones atm ic as , y c ualquier tom o no es otr a c os a que c ar gas pos itivas y negativas ; por c ons iguiente, es te c om plej o s lido, es ta es tr uc tur a f s ic a, no es nada m as que ener ga c ondens ada.Entonc es aquella per s ona que hem os vis to, en el plano de las f or m as ; c am bia r epentinam ente y dej a de s er una f igur a, y pier de m uc has c os as .- Lo pr im er o que pier de es s u im por tanc ia.- La im por tanc ia que elabor a la pas es in de c os as y poder , de c ualquier ndole. Ahor a s abem os c on c er teza que es un c am po de ener ga, en c uyo c entr o s e des ar r olla un nc leo de c onc ienc ia, que no m uer e, por que no puede m or ir .- Vean entonc es , c m o ya no c ons tituim os una r eunin de per s onas , s ino una c adena ener gtic a, vibr ando en el m is m o tono; una as oc iac in de c am pos individuales de ener ga, inm er s os en el oc ano de ener ga que nos c ontiene, y del c ual s om os par tc ulas ins epar ables ; que vienen des de m enos inf inito ,y der ivan hac ia m s inf inito

La m uer te c om o la c onoc em os , es apenas el entr eac to que us am os par a c am biar nos de r opa y el m aquillaj e, en el c am ar n del m undo, par a s eguir r epr es entando la divina c om edia, enc ar nando el per s onaj e que c ada uno eligi. La m uer te tom a or igen, en la nec es idad de la vida, de ex pandir y de evoluc ionar todas las f or m as que ex is ten en el univer s o, des de un r bol, has ta una es tr ella. Pr es iento que es ta noc he, hem os ahuyentado los m iedos inter ior es a los f antas m as de la m uer te, en el noble s eor o de nues tr a c onc ienc ia.

ISM AEL AQ UIL ES SAL INAS

JUAN FRANCISCO SANT OS 5081 M O NT EVIDEO - URUGUAY