A CULTURA PATRIARCAL E A CULTURA MATRSTICA: CONTEXTUALIZANDO O EMOCIONAR E O BRINCAR BARRETO, Adriano Albuquerque 1 BARROS, Solange de Moraes2 OLIVEIRA JUNIOR,

Constantino Ribeiro de3

Resumo: A constituio do ser humano no fundamentalmente um avano da racionalidade. A vida relacional diz muito mais do que somos que a prpria razo. Nosso objetivo nesse trabalho identificar as contribuies de Gerda Verden-Zoller e Humberto Maturana concepo ldica. A partir da obra Amar e Brincar: Fundamentos Esquecidos do Humano pretendemos demonstrar de que modo a capacidade relacional em nosso espao psquico qualifica nossas vidas atravs do brincar. Palavras Chave: infncia, brincadeira, espao psquico.

Introduo Huizinga (1980) na sua obra dedicada ao Homo-ludens j percebia que a civilizao humana pouco acrescentou idia geral do jogo. Apesar de confundir o ldico com os jogos regrados, lembrar que as atividades ldicas tinham mais que funo biolgica e fsica era um dos propsitos de Huizinga. Declarava ele que as atividades ldicas tinham uma funo significante muito mais que os prprios instintos ou as vontades, tornamdo-se assim um dos prprios fundamentos da cultura (Huizinga 1980 pg. 4). Parece-nos que Gerda Verden-Zoller e Humberto Maturana querem nos chamar a ateno a essa mesma caracterstica. Considerar o elemento ldico das atividades apenas como um fim furtar (Marcelino 1990) a capacidade constitutiva do ser quanto conscincia de si e do outro. Importar-se com o significado que h em vivenciar emoes autnticas no cotidiano preocupar-se com a produo de sentido. Objetivos

Licenciado em Geografia, acadmico de Servio Social e mestrando em Cincias Sociais Aplicadas pela Universidade Estadual de Ponta Grossa. Pesquisador do Ncleo de Estudos ,Pesquisa e Extenso na rea da Infncia e Juventude. e-mail: jahprovera@yahoo.com.br Prof. Dr.do Curso de Servio Social e docente do Programa de Mestrado em Cincias Sociais Aplicadas UEPG Coordenadora do Nepia (Ncleo de estudos, pesquisas, assessoria e extenso e na rea da infncia e adolescncia). e-mail: solangebarros@brturbo.com.br Prof. Dr do Curso de Educao Fsica e docente do Programa de Mestrado em Cincias Sociais Aplicadas UEPG. Faz parte do Grupo de Estudos: Esporte, lazer e sociedade. e-mail: constantinojr@uol.com.br
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Procuraremos aqui, defender a substancialidade do elemento ldico mais que sua funcionalidade. Brincar atentar para o presente (Verden-Zller, 2004, p. 230). O brincar no tem a ver com o futuro (Verden-Zller, 2004, p. 231). Diria VerdenZoller que muito mais importante atentar para o que somos do que para quem queremos ser (Verden-Zller, 2004, p. 230). Metodologia Intentamos neste trabalho, a partir da obra Amar e Brincar: Fundamentos Esquecidos do Humano, interpretar o trabalho de Humberto Maturana com relao cultura patriarcal e cultura matrstica. Posteriormente pretendemos avaliar de que maneira Gerda Verden-Zoller em suas consideraes sobre o brincar e a conscincia de si e do outro pode contribuir para um olhar distinto sobre as atividades ldicas com crianas. Resultados e concluso Em nossa anlise verificamos que Gerda Verden-Zoller e Humberto Maturana (2004) se referem cultura como resultado do emocionar. Vivenciar emoes conversar, se relacionar e compartilhar. Segundo nossos autores so essas trocas que definem nossas aes (Verden-Zoller e Maturana 2004 pg 9-10). A linguagem como artifcio das emoes tem assim papel fundamental no curso da existncia humana. O linguagear se consolidaria em nosso comportamento atravs dos consensos que as relaes potencializariam (Verden-Zoller e Maturana 2004 pg 10). Com efeito, esta construo humana percebida em nosso modo de viver moderno. Esse fato no acontece sem pouco flego. Como Verden-Zoller e Maturana consideram que nossa cultura se d a partir de uma rede fechada de relaes necessrio sempre a superao de estruturas consolidadas e consensuais, e isso possvel somente atravs de mudanas em nosso emocionar, termo esse fundamental das alteraes sociais. A cultura patriarcal exemplifica assim um modo de sentir e agir que queiramos ou no uma construo de nossa responsabilidade. O que Verden-Zoller e

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Maturana prope uma superao dessa cultura por outro relacionar-se fundamentado no que eles chamam cultura matrstica. Maturana (2004) faz um quadro comparativo destas duas culturas. A patriarcal, nominada por ele de europia moderna, seria a mais evidente nos dias de hoje. Entre suas caractersticas principais est a valorizao da guerra, a competio, a luta, as hierarquias, a autoridade, o poder, a procriao, o crescimento, a apropriao de recursos e a justificao racional do controle e da dominao dos outros por meio da apropriao da verdade (Maturana 2004 pg. 37). A cultura matrstica, por outro lado, se fundamenta na cooperao, no respeito mutuo e na ausncia da dinmica emocional da apropriao (Maturana 2004 pg. 40 - 41). Nestas duas culturas o emocionar se manifesta de formas diferentes no cotidiano. Para representar o emocionar patriarcal e o emocionar matrstico Maturana recorre a duas etapas de formao da criana. As caractersticas da primeira etapa seriam semelhantes nas duas culturas. Estaria estabelecida na biologia do amor, ou seja, na confiana e coexistncia como valores legtimos.
A criana vive a primeira fase da sua vida como uma dana prazerosa, na esttica da coexistncia harmnica prpria da coerncia sistmica de um mundo que se configura com base na cooperao e no entendimento (Maturana 2004 pg. 44).

Na segunda etapa que as culturas divergem de modo significativo 4. Em quanto na cultura patriarcal infncia seguida do enfrentamento de situaes de controle e de um continuo esforo para aprovao (Maturana 2004 pg 44) a cultura matrstica d continuidade s noes cooperativas do viver junto. No que o viver (emocionar) matrsico seja pura irresponsabilidade em face o compromisso patriarcal, mas sim o ter conscincia dos seus atos e suas conseqncias mediadas pela autonomia e reconhecimento da convivncia (Maturana 2004 pg. 47). Do que foi dito tomamos como fato que temos privilegiado a cultura patriarcal. Os valores que vivenciamos em nossa sociedade so competitivos e acabam gerando frustrao na maioria das pessoas. O emocionar-se significativo Ponderamos aqui que a representao da infncia diferenciada nas duas culturas, mas o que importa nesse trabalho perceber como o emocionar patriarcal pouco considera o emocionar matrsico que privilegia a cooperao e a convivncia para em seguida refletirmos a luz da ludicidade a proposta de Verden-Zoller e Maturana.
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somente quando estamos em primeiro ou quando deixamos algum para trs. Mas como podemos dar outro significado as nossas aes? Podemos beber de outras guas? Propomos agora refletir sobre essas questes partindo do que Verden-Zoller pensa sobre o brincar e a retomada da conscincia de si e do outro como projeto pedaggico infantil. O emocionar matrsico na infncia implica no relacionamento que as crianas estabelecem com os pais ou responsveis (Verden-Zoller 2004). Mais que viver junto o conviver se d na troca de olhares, sons e toques que significam momentos de confiana mutua, auto-respeito e auto-aceitao (Verden-Zoller 2004 pg. 229). Se no nos entregamos por inteiro s atividades ao interagir com nossas crianas o emocionar patriarcal determinar enfim o significado de nossas aes. O brincar matrsico se caracteriza pela imerso na situao ldica. Se nos preocupamos com outras coisas alm da realizao da prpria atividade perde-se o emocionar matrsico do brincar.
Chamamos de brincadeira qualquer atividade humana praticada em inocncia, isto , qualquer atividade realizada no presente e com a ateno voltada para ela prpria e no para seus resultados. Ou, em outros termos, vivida sem propsitos ulteriores e sem outra inteno alm de sua prpria prtica (Verden-Zoller 2004 pg. 231).

O que qualifica a brincadeira na perspectiva matrsica o simples ato de brincar. Se fizermos isso como obrigao, ou mesmo sem a inocncia do presente, no podemos estabelecer como fundamento de nossas atividades a confiana, caracterstica fundamental para o desenvolvimento de uma conscincia livre. A criana, segundo Verden-Zoller, adquire sua conscincia social e sua autoconscincia quando estimuladas fsico, emocional e intelectualmente de modo autntico (Verden-Zoller 2004 pg. 228-229). O desenvolvimento legtimo assim aquele proporcionado pelo emocionar matrsico motivado pelo amor e no pela prtica em si. Descobrimos a partir desse trabalho que o fundamento ontolgico do brincar tem muito mais significado, quanto desenvolvimento da estrutura psquica, do que o brincar de fato. As pesquisas de Gerda Verden-Zoller e de Humberto Maturana demonstram que devemos atentar para o fato de que imprescindvel construir outras mobilizaes emotivas que a prpria do racionalismo moderno.
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Referncias:
HUIZINGA, Johan. Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura. So Paulo: Perspectiva. 2. edio. 1980. MARCELINO, Nelson Carvalho. Pedagogia da Animao. Campinas/SP: Papirus. 4 edio. 2002. MATURANA, HUMBERTO E VERDEN-ZLLER, GERDA. AMAR E BRINCAR: FUNDAMENTOS ESQUECIDOS DO HUMANO. TRAD. HUMBERTO MARIOTTI E LIA DISKIN. SO PAULO: PALAS ATHENA, 2004.

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