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A TICA E A PROFISSO FORENSE O princpio fundamental da Deontologia Forense

NALINI, Jos Renato. tica Geral e profissional. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2001.

deontologia profissional e, particularmente, deontologia forense aplica-se um princpio fundamental: agir segundo cincia e conscincia. Essa a idia-fora a inspirar todo o comportamento profissional.

Cincia, a significar o conhecimento tcnico adequado, exigvel a todo profissional. O primeiro dever tico do profissional dominar as regras para um desempenho eficiente na atividade que exerce. Para isso, precisar ter sido um aprendiz aplicado, seja no processo educacional formal, seja mediante insero direta no mercado de trabalho, onde a experincia forma de aprendizado.

Alm da formao adequada, o profissional dever manter um processo prprio de educao continuada. Os avanos e as novas descobertas influem decisivamente em seu trabalho. Profisses tradicionais deixam de existir e outras surgem para substitu-las. O ser humano precisa estar preparado para novas exigncias do mercado. Estar intelectualmente inativo no representa apenas paralisao. retrocesso que distancia o profissional das conquistas em seu ramo de atuao.

Mas alm da cincia, ele dever atuar com conscincia. Existe uma funo social a ser desenvolvida em sua profisso. Ele no pode estar dela descomprometido, mas reclama-se-Ihe empenho em sua concretizao.

conscincia se reconhece um primado na vida humana. Sobre isso, afirmou Paulo VI: "Ouve-se freqentemente repetir, como aforismo indiscutvel, que toda a moralidade do homem deve consistir no seguir a prpria conscincia. Pois bem, ter por guia a prpria conscincia no s coisa boa, mas coisa obrigatria. Quem age contra a conscincia est fora da reta via".[1]

Com isso no se resolvem todos os problemas morais. H limites postos ao princpio da conscincia. Ela no o ltimo ou o absoluto critrio. Uma conscincia enferma ou mal orientada poderia conduzir o ser humano a errar ou a se equivocar. "A conscincia intrprete de uma norma interior e superior; no a fonte do bem e do mal: a advertncia, a escuta de uma voz. o reclamo conformidade que uma ao deve ter com uma exigncia intrnseca do homem".[2] E a conscincia no tem o dom da infalibilidade. O homem falvel. A criatura tem uma fissura intrnseca chamada por Kant de mal radical. Ser finito, condicionado a debilidades, o homem pode ter uma conscincia vulnervel e no inclinada naturalmente ao bem.

A conscincia deve ser objeto de contnuo aperfeioamento, portanto.

Mediante exerccio permanente, ela se manter orientada. A tendncia natural ser a sua lassido, o seu afrouxamento e a auto-indulgncia prpria ao egocentrismo humano.

Os estudiosos de tica natural se utilizam da expresso conscincia "para significar no j o juzo sobre a moralidade das aes singulares que competem ao sujeito, mas, acima disso, o modo habitual de julgar em uma certa matria no campo tico: fala-se ento de conscincia reta (aquela que si judicar exatamente), de conscincia [assa (aquela que si julgar lcito e bom tambm aquilo que ilcito e mau) e de conscincia escrupulosa (aquela que si julgar ilcito e mau at aquilo que lcito e bom)"[3] A conscincia o resultado do trabalho individual, na reiterao dos atos singulares de juzo, como se cada julgamento fora ponto palpvel na edificao de um produto consistente.

Ningum poder se substituir a outrem na misso de construir sua conscincia. " este o primeiro dever que o homem tem em relao a si mesmo: formar uma conscincia, ou seja, instruir, educar a prpria cincia moral, o prprio juzo moral, o prprio hbito de moralmente julgar. "A conscincia - afirma Paulo VI - tem necessidade de ser instruda: a pedagogia da conscincia necessria." Se, de fato, a conscincia no umafulgurao mstica, um estro genial, um 'a priori' gnoseolgico, um carisma sobrenatural, mas razo e vontade que se apropriam da norma e sobre ela avaliam, com segurana, qualquer ato, bem se v como a educao da conscincia importa toda uma disciplina da razo e da vontade. Importa cincia e prudncia. Importa retido de conhecer e do querer. Se, pois, se trata de conscincia crist, importa, por outro lado, a luz da f e a fora da graa. "[4]

Formar a conscincia o objetivo mais importante de todo o processo educativo. Ela que avalia o acerto das aes, ela que permite reformular o pensamento e as opes. Somente ela permitir coerncia ao homem, propiciando-lhe comportar-se de acordo com a prpria conscincia. Por isso que a formao da conscincia, alm de ser o objetivo mais importante, resume em si todo o inteiro processo educativo.[5]

[1] PAULO VI, alocuo de 12.11.1969, apud PASQUALE GIANNm, op. cit., p. 94-95.

[2] PAULO VI, alocuo cit., idem, ibidem.

[3] PASQUALE GIANNITI, Principi ... , cit., p. 95.

[4] PASQUALE GIANNm, Principi ......... , cit., idem, p. 95-96.

[5] PASQUALE GIANNITI, Principi .... , cit., idem, p. 96.