Corrientes Contemporaneas en Psicologica Univer 2011

Viiviiana Marttnez Murgua (Comp..
) V v ana Mar nez Murgu a (Comp )
Corrientes Contemporneas en Psicologa

2do Cuatrimestre de Psicologa 2011-3
Julio de 2011
Colaboradores: Amayrani Arteaga Godina, Alejandra Archiga Meza, Judith Camarena Lpez, Adriana Castro Morales, Ingrid Chvez Fras, Agustn Flores Serna, Luis Gmez Rosales, Shantal Hernndez Martnez, Jess Hernndez Sillas, Iliana Ibarra Piceno, Isabel Lpez Cruz, Mnica Mancillas Naranjo, Anglica Morales Reynoso, Viviana Rodrguez Meza, Valeria Salazar Valtierra, Alejandra Siqueiros Gil, Alejandra Tamayo Ruiz, Pedro Valero Jarillo
Compiladora: Viviana Martnez Murgua
Corrientes Contemporneas en Psicologa 2011
NDICE
AGRADECIMIENTOS ........................................................................................................ II PRLOGO ........................................................................................................................ 1 1.- HISTORIA DE LA PSICOLOGA................................................................................... 4 1.2 Psicologa en la Edad Media .................................................................................. 10 1.3 Renacimiento ......................................................................................................... 12 1.4 Pos-renacentismo: Empirismo ................................................................................ 13 1.5 Psicologa Experimental ......................................................................................... 17 2.- LA PSICOLOGA COMO CIENCIA ............................................................................. 19 2.1 Principales Autores de la Psicologa Cientfica ....................................................... 21 2.2 Estructuralismo....................................................................................................... 28 2.3 Psicofsica .............................................................................................................. 32 2.4 Hermann Ebbinghaus (1850-1909)......................................................................... 35 3.- CORRIENTES PSICOLOGICAS DEL COMPORTAMIENTO ...................................... 36 3.1 Asociacionismo ...................................................................................................... 37 3.2 Conductismo .......................................................................................................... 39 3.3 Neoconductismo..................................................................................................... 41 3.4 Cognoscitivismo ..................................................................................................... 45 3.5 Reflexologa ........................................................................................................... 49 3.6 Psicofisiologa ........................................................................................................ 51 4.- CORRIENTES PSICOLGICAS DEL HOMBRE ........................................................ 53 4.1 Gestalt .................................................................................................................... 54 4.2 Humanismo ............................................................................................................ 60 4.3 Existencialismo....................................................................................................... 67 5.- CORRIENTES PSICOLGICAS ACTUALES ............................................................. 71 5.1 Sistmica................................................................................................................ 72 5.2 Construccionismo ................................................................................................... 82 6.- LA PSICOLOGIA PROFUNDA ................................................................................... 95 6.1 Psicoanlisis Ortodoxo ........................................................................................... 96 6.2 Neo-Psicoanlisis ................................................................................................. 106 6.3 Psicoanlisis Humanista ....................................................................................... 109 6.4 Psicoanlisis del Yo.............................................................................................. 113 6.5 Psicoanlisis de las Relaciones Objetales ............................................................ 117 6.6 Jacques Lacan ..................................................................................................... 122 FUENTES CONSULTADAS .......................................................................................... 125
AGRADECIMIENTOS
En el momento en que me asignaron la materia de Corrientes
Contemporneas en Psicologa, se me vino a la mente la creacin de un libro donde quedara ms explcito lo que son las diferentes corrientes, de las cuales surgieron las teoras las cuales conocemos, esta inquietud nace cuando yo era estudiante, porque me di cuenta que, llegamos a terminar la carrera sin distinguir qu terico corresponde a qu teora y lo significativo de esto es que no sabemos de qu trata dicha teora, o cules son sus bases. La intencin de este material es precisamente que los alumnos reconozcan y distingan entre dichas corrientes qu tericos colaboraron en ellas y lo ms importante creo yo es, desde este momento, entender qu es la ciencia de la psicologa, no salir con la idea de que somos salvadores de vidas ajenas, que trabajamos con el espritu, que somos sanadores, sino que la psicologa es una ciencia que se basa en cosas tangibles y medibles cualesquiera que sea su corriente. Esta investigacin y recopilacin de informacin no habra sido posible sin el apoyo de mis alumnos de segundo cuatrimestre de psicologa a los cuales les agradezco por su apoyo a la realizacin de este libro, gracias a: LUIS, ISABEL, PEDRO, ALEJANDRA ARECHIGA, JUDITH, AMAYRANY, JESUS, SANTHAL, AGUSTIN, ANGELICA, MONICA, ADRIANA, ALEJANDRA TAMAYO, ILIANA, INGRID, VALERIA, VIVIANA, ALEJANDRA SIQUEIROS. Y muy en especial a mis compaeros por su apoyo incondicional, a los Psic. Manuel Meja, Psic. Vernica Yez, Psic. Rosaura Snchez gracias por ser mis amigos, y a la UNIVERSIDAD UNIVER NOROESTE POR SU CONFIANZA Y APOYO EN LA REALIZACION DE ESTE PROYECTO.
II
PRLOGO
Desdear algo es fcil, pero es mucho mejor comprenderlo. Enrique Rambal.
Se dice que el que no conoce su pasado est destinado a repetirlo. Y el estudioso de la psicologa no sera la excepcin. La psicologa ya cumple ms de un siglo de haberse consolidado, y aunque es una ciencia nueva, ha sido muy prolfica, a la vez que sus propuestas tericas han sido tambin muy dispares. Pero todava no dejamos de ver nuevas y mejoradas propuestas para interpretar el fenmeno humano, y la alerta para todo aquel profesionista de la psicologa estar en poder discernir qu es efectivamente nuevo, y qu termina siendo un refrito de propuestas pasadas. El poder identificar lo repetido, nos ayudar a evitar cometer los mismos errores del pasado. La mente humana es uno de los ms complejos fenmenos a los que nos enfrentamos actualmente. Y aunque las ciencias ya se estn encargando de su estudio, cada persona en su paso por esta vida se hace una idea, una explicacin tentativa de ese fenmeno. Y como un reflejo de las millones de cosmovisiones acerca de la mente humana que existen entre los legos, en la misma psicologa orientada cientficamente nos encontramos con mltiples propuestas, cuya diversidad se podra explicar por variaciones sobre dnde poner el acento. Dada la complejidad de nuestro objeto de estudio, una sola teora parece insuficiente, y al ver el enfrentamiento (o encuentro) entre las mltiples posturas ideolgicas y tericas, podemos al menos vislumbrar una complementacin entre ellas. Por tanto, surge como completamente indispensable que cualquier persona que se haga llamar psiclogo o psicloga, tenga un entendimiento lo ms extensivo y completo de las diferentes propuestas explicativas sobre la mente humana. De esta manera, el trabajo que este texto prologa cumple la doble funcin de fortalecer la diferenciacin conceptual e histrica de las diferentes corrientes psicolgicas en los alumnos que trabajaron en la construccin de esta publicacin, y a su vez busca el ayudar a futuras generaciones a lograr un mejor entendimiento
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de las propuestas ms sobresalientes que han surgido en la breve historia de la psicologa. En una exposicin como la que tenemos en las siguientes pginas, podemos tambin hacer un ejercicio psicolgico, a la vez que epistemolgico, puesto que toda propuesta de explicacin del fenmeno humano se puede ver tambin como una proyeccin (no necesariamente psicoanaltica) de las habilidades y rasgos de personalidad de quienes disean la propuesta. Es importante mencionar que todava queda mucho por ver en el desarrollo histrico de las corrientes psicolgicas. An se suea que pueda existir, o al menos vislumbrarse una teora que abarque todo, una corriente unificadora de posturas tan dispares como las que revisar el lector en este trabajo. Ser momento de las nuevas generaciones de psiclogos y psiclogas el aportar a esta posibilidad. Y mediante este tipo de trabajos se van colocando ladrillos para la construccin de un conocimiento que se mantenga ms presente sobre lo que ya se ha construido, y que ser necesario tomar en cuenta para lo que se construir. La responsabilidad como profesionista de la psicologa es grande, puesto que cada psiclogo fungir de manera social (siguiendo el aspecto social de la ciencia) como evaluador de nuevas propuestas, y a todos nos conviene que los evaluadores estn bien informados. Con gusto vemos que el contenido de este trabajo intenta ser exhaustivo sobre las principales corrientes psicolgicas, y partiendo de los contenidos de la asignatura Corrientes contemporneas en psicologa, podremos revisar en esta incluyente exposicin, desde las bases precientficas de la psicologa, el nacimiento de la psicologa como ciencia, y de ah partir en el camino quebrado entre las diferentes posturas epistemolgicas del quehacer psicolgico. Desde Wundt hasta Titchener, de Ebbinghaus a Pavlov, de Watson a Tolman; as como saltar entre Maslow y Frankl. Con el cuidado, por supuesto, de rescatar la amplia propuesta del psicoanlisis y sus mltiples vertientes. Hasta llegar a propuestas de la segunda mitad del siglo XX: teora sistmica y construccionismo.
Esperamos que la lectura y estudio de esta publicacin rinda los frutos esperados, as como ya los est dando en los propios alumnos que trabajaron en la obra. Y que lo que inicie la lectura de estas pginas, sirva al humano, y no se sirva de l. Si las ideas son como virus y se contagian, entonces que las contenidas aqu sean pandemia.
1.- HISTORIA DE LA PSICOLOGA
En 1910, apenas 30 aos despus de que Wilhelm Wundt fundara el primer laboratorio de investigacin psicolgica en 1879, Hermann Ebbinghaus comento que la psicologa tenia un largo pasado pero apenas una breve historia(citado por Ebbinghaus 1910, p.9). En comparacin con las ciencias establecidas (astronoma, anatoma, fsica, qumica, y fisiologa), muchas de las interrogantes e inquietudes de la psicologa se remontan a las civilizaciones antiguas de Egipto, Grecia, y Roma. La pregunta difcil de contestar durante su largo pasado de la psicologa, como menciona Ebbinghaus; haya sido si era posible una ciencia de la mente, una psicologa. De serlo, Cmo deba definirse y cuales serian sus mtodos? Augusto Compte neg la posibilidad de que hubiera una ciencia de la mente. La mente, sostena Compte, puede estudiar todos los fenmenos, pero no los propios. Su contemporneo John Stuart Mill, refuto la afirmacin de Compte y propuso una ciencia de la mente, un modelo de las operaciones mentales y un mtodo para estudiar sus contenidos, Wilhelm Wundt adopto y amplio el planteamiento de Mill, al establecer una ciencia de la psicologa y elaborar mtodos que permitieron abordar en forma cientfica la pregunta clsica de Cmo vemos, percibimos y conocemos el mundo? Las diferentes aportaciones de los tericos que se mencionaron y otros que se mencionaran en captulos posteriores, se dio una definicin. La psicologa es la ciencia que estudia los procesos mentales y la conducta del ser humano. La psicologa procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes como ciencia habra que buscarlos en los orgenes de la filosofa, en la antigua Grecia Definicin etimolgica de psicologa es: ciencia que estudia el tratado del alma Psique= alma Logos=tratado
1.1 Antecedentes filosficos

Los primeros filsofos griegos se preguntaron en principio de donde venan todas las cosas que se encuentran en la naturaleza, fue as como ellos trataron de dar respuesta a sus incgnitas. Para TALES DE MILETO (siglo VII a. C.) el principio de todas las cosas es el agua. Filosofo y matemtico griego; Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo, que para l era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no busc un Creador en dicha racionalidad, pues para l todo naca del agua, la cual era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire, nubes y ter; del agua se forman los cuerpos slidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Lo importante de su tesis es la consideracin de que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua, sea cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma cientfica es lo que le hace ser considerado como el "padre de la filosofa". HERCLITO (535-465 a.C) Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la poltica y la teologa. Expresa la coherencia subyacente de las cosas, que los hombres deben tratar de comprender, ya que la sabidura consiste en entender cmo se conduce el mundo, y ese entendimiento ha de ser la base de la moderacin y el autoconocimiento, que Herclito postul como ideales ticos del hombre. PARMENIDES DE ELEA realiza un anlisis del ser o ente que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento. Esto es as porque el ser no puede ser engendrado, pues en ese caso l mismo no sera el arch (principio) de todas las cosas; no puede cambiar, porque en ese caso devendra una cosa distinta de lo que es, es decir, no-ser, y el no-ser es inconcebible; tampoco puede estar dividido, pues entonces debera estar separado por algo distinto de s mismo, lo que implicara
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de nuevo el no-ser. De todo ello deduce que lo ente es inmutable, nico, eterno e indivisible, y que la pluralidad y el movimiento son irracionales e ininteligibles, pura apariencia. ANAXAGORAS DE CLAZOMENE (500 - 428 a. C.) Fue un filsofo presocrtico que introdujo la nocin de nous mente o pensamiento como elemento fundamental de su concepcin fsica. Situ el principio de todas las cosas en el nous mente o pensamiento, encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que apenas nos se conoce mucho, afirm la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo. SCRATES DE ATENAS (399-470 A.C) fue un filsofo griego considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue el maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo; estos tres son los representantes fundamentales de la filosofa griega. El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Scrates describi el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y carcter. Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que le juzg, y que le ofreca para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir. PLATN (427-347 A.C) Filsofo griego Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas. Tras la muerte de Scrates, se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. All fund una escuela de Filosofa en el 387,
situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. Platn sealo que el alma es inmortal y que por su alma espiritual el hombre pertenece al dominio del espritu. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal relacionado con el mundo sensible y el alma inmortal perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo. Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede. Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal. ARISTTELES (384-322 A.C) Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que la esencia es lo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma que est unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmacin de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abri posibilidades a la investigacin cientfica. Fue el primero que sistematizo su estudio dentro de la metafsica, destacndose su tratado titulado acerca del alma y alma significa para Aristteles el principio que anima o da vida al viviente. Fue discpulo de platn, afirma que el alma es la forma del cuerpo, es decir, aquello por lo que el cuerpo existe como cuerpo humano.
Para Aristteles el alma esta unida al cuerpo, el dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales. HIPCRATES DE COS Mdico griego. La escuela hipocrtica sostena que la enfermedad era el resultado de un desequilibrio en el cuerpo de los cuatro humores, unos fluidos que en las personas sanas se encontraban naturalmente en una proporcin semejante. Cuando los cuatro humores, se desequilibraban, el individuo enfermaba y permaneca enfermo hasta que se recuperaba el equilibrio. La terapia hipocrtica se concentraba al restaurar este equilibrio. Hipcrates es considerado el primer mdico que rechaz las supersticiones, leyendas y creencias populares que sealaban como causantes de las enfermedades a las fuerzas sobrenaturales o divinas. Deca que el ser humano se rega por los humores del cuerpo que eran de origen cerebrales. Separ la disciplina de la medicina de la religin, creyendo y argumentando que la enfermedad no era un castigo infligido por los dioses, sino la consecuencia de factores ambientales, la dieta y los hbitos de vida.
1.2 Psicologa en la Edad Media

SAN AURELIO AGUSTN (354-430 D.C) El tema central del pensamiento de San Agustn es la relacin del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relacin en la que el mundo exterior no cumple otra funcin que la de mediador entre ambas partes. De ah su carcter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmolgica de la filosofa griega. La obra del santo se plantea como un largo y ardiente dilogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explcitamente sus confesiones. Pero su visin pesimista del hombre contribuy a reforzar el papel que, a sus ojos, desempea la gracia divina, por encima del que tiene la libertad humana, en la salvacin del alma. Este problema es el que ms controversias ha suscitado, pues entronca con la cuestin de la predestinacin, y la postura de San Agustn contiene en este punto algunos equvocos. Los grandes temas agustinianos conocimiento, amor, memoria, presencia, y sabidura, dominaron toda la teologa cristiana hasta la escolstica tomista. Lutero recuper, transformndola, su visin pesimista del hombre pecador, y los jansenistas, por su parte, se inspiraron muy a menudo en el Augustinus, libro en cuyas pginas se resuman las principales tesis del filsofo de Hipona. SAN BUENAVENTURA (1221-1274 D.C) Eense teologa y Sagrada Escritura en la Universidad de Pars, de 1248 a 1257. A su genio penetrante una un juicio muy equilibrado, que le permita ir al fondo de las cuestiones y dejar de lado todo lo superfluo para discernir todo lo esencial y poner al descubierto los sofismas de las opiniones errneas. Nada tiene, pues, de extrao que el santo se haya distinguido en la filosofa y teologa escolsticas. Buenaventura ofreca todos los estudios a la gloria de Dios y a su propia santificacin, sin confundir el fin con los medios y sin dejar que degenerara su trabajo en disipacin y vana curiosidad. Tambin deca que el alma est compuesta por dos sustancias diferentes.
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SANTO THOMAS DE AQUINO (1224-1274 D.C) Telogo y filsofo italiano. Hijo de una de las familias aristcratas ms influyentes de la Italia meridional. Entre sus obras podemos destacar:? finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opsculos contra los averrostas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra ms importante de Toms de Aquino es la Summa Theologiae (12651272), en la que logra una sistematizacin entre teologa y filosofa.
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1.3 Renacimiento
GUILLERMO DE OCKHAM (1285-1349) Fue un fraile franciscano y filsofo escolstico ingls. Algunos le consideran el padre de la moderna epistemologa y de la filosofa moderna en general, debido a su estricta argumentacin de que slo los individuos existen, ms que los universales, esencias o formas
supraindividuales, y que los universales son producto de la abstraccin de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella. Ockham es considerado a veces un defensor del conceptualismo ms que del nominalismo, ya que mientras los nominalistas sostenan que los universales eran meros nombres, es decir, palabras ms que realidades existentes, los conceptualistas sostenan que eran conceptos mentales, es decir, los nombres eran nombres de conceptos, que s existen, aunque slo en la mente. Muri el 9 de abril de 1349 en el convento franciscano de Mnich, a causa de la peste negra. REN DESCARTES (1596-1650 D.C) Filsofo y matemtico francs. Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una maquinaria de relojera pero que cada mente era independiente y nica. Mantena que la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experimentacin que los individuos tienen en el mundo. Los ensayos cientficos que seguan, ofrecan un compendio de sus teoras fsicas, entre las que destaca su formulacin de la ley de inercia y una especificacin de su mtodo para las matemticas. Los fundamentos de su fsica mecanicista, que haca de la extensin la principal propiedad de los cuerpos materiales, los situ en la metafsica que expuso en 1641, donde enunci as mismo su demostracin de la existencia y la perfeccin de Dios y de la inmortalidad del alma. El mecanicismo radical de las teoras fsicas de Descartes, sin embargo, determin que fuesen superadas ms adelante.
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1.4 Pos-renacentismo: Empirismo

TOMAS HOBBES (1588 1679) Naci en 1588. Conoci en Oxford la Filosofa Escolstica, que no lleg a convencerlo. Trabaj como preceptor de familias nobles, lo que le permiti conocer Francia y tomar contacto con el cartesianismo, que lo impresion hondamente. Escribi sus Objeciones a
las Meditaciones cartesianas, que fueron contestadas por el propio Descartes. Entre los aos 1640 y 1651 residi en Pars pero en calidad de refugiado por haber defendido al partido realista en Inglaterra. En 1651 retorn a una Inglaterra entonces ms tolerante y, con la llegada de Carlos II al trono (ex discpulo suyo) en 1660, recibi una pensin real y volvi a tener acceso a la ms alta esfera del gobierno. En 1666 la Cmara de los Comunes investig su Leviatn porque se lo sospechaba de atesta. Muri en el ao 1679. Entre sus obras se destacan Elementos de Filosofa, que incluye De
cive (1642), De corpore (1655) y De homine (1658), y Leviatn (1651), la ms conocida de sus obras, en la que expone sus argumentos en favor de un gobierno monrquico de poder absoluto. Hobbes sostena un materialismo mecanicista. Segn l todo es material, tanto las cosas naturales como las artificiales e incluso las espirituales. Y la materia se encuentra regida por las leyes del movimiento. Incluso puede verse en Hobbes a un pensador que intent hacer de la Fsica del Movimiento de Galileo la ley de toda realidad, siendo que para l no hay otra cosa ms que cuerpos en movimiento. Pero su mecanicismo, si bien se inspira en Descartes y Galileo, no responda a una base ideal, como era el caso de stos, sino ms bien a la concepcin antigua del choque ciego, al atomismo griego. La Filosofa debe ocuparse del estudio de los cuerpos, de sus propiedades y de su origen. Quedan fuera de ella los temas teolgicos (Dios, los ngeles, Lo Eterno, Lo Increado, Lo "Supra-Racional").
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En el pensamiento de Hobbes no hay lugar para el dualismo antropolgico cartesiano. El hombre es slo cuerpo. Y este cuerpo, como todos los dems, est sujeto al movimiento, que en su caso es generado por las pasiones, las acciones, los pensamientos. El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes causales y, por lo tanto, no cabe hablar de libertad. Aprobamos lo que vemos como agradable y desaprobamos lo desagradable. El valorar y el obrar humanos estn regidos por el utilitarismo y el egosmo. Hobbes pretenda ser el iniciador de la Filosofa Poltica como lo fue Galileo de la Fsica. A diferencia de la tradicin aristotlica, que vea en el hombre a un "animal social", l sostena que la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la seguridad por temor a los dems. Por este acuerdo surge el Leviatn, "dios mortal" o poder absoluto. Afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra todos. El hombre es un lobo para el hombre. Pero, al mismo tiempo, este mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza, sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden sus derechos en favor de un tercero, surgido de este contrato: el Estado o la Repblica (tambin llamado "Leviatn"). Para que este acto tenga sentido, la sesin de derechos al Estado debe ser definitiva. Los derechos no pueden ser recuperados. El Estado es, por lo tanto, omnipotente. Este Estado soberano es la fuente nica del derecho, la moral y la religin. Al respecto dice Hirschberger que el Estado de Hobbes viene a ser un hacinamiento de poder resultante del egosmo colectivo. JOHN LOCKE (1632 - 1704) Resalto el papel de la experiencia en el conocimiento humano. Locke crea que toda la informacin sobre el mundo fsico pasa atreves de los sentidos y que las ideas correctas pueden y deber ser verificadas con la informacin sensorial de la que proceden. La corriente ms influyente se desarrollo siguiendo el punto de vista de Locke considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.
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La influencia de la fsica, biologa y la fisiologa llevan a los personajes de la ciencia a buscar el objeto de la psicologa por los rumbos que haba sealado Descartes con su sustancia extensa o su cuerpo. GEORGE BERKELEY (1685-1753) De acuerdo con el empirismo anterior a Berkeley, el universo de las sensaciones se consideraba como real y percibido, aunque no relacionado con la realidad externa, mientras que el mundo sensible y material se aceptaba como verdadero (si es que exista) pero imperceptible, e incluso haba argumentos para dudar de su existencia. Con toda la energa, pero tambin la inconsciencia de la juventud, Berkeley dio el siguiente paso y afirm categricamente que ser es ser percibido, o sea que lo nico que posee existencia real es el mundo de las sensaciones, mientras que la realidad externa no slo no puede percibirse sino que adems no existe. George Berkeley naci en Irlanda y se educ en el Trinity College de Dubln; catlico anglicano devoto, sus mejores esfuerzos juveniles fructificaron en su importante libro The principles of human knowledge("Los principios del conocimiento humano"), publicado cuando Berkeley tena 25 aos de edad, que result demasiado hostil a los lectores de su tiempo, as como en su obraThree dialogues between Hylas and Philonous ("Tres dilogos entre Hilas y Filono"), aparecido tres aos ms tarde, en donde intent presentar las mismas ideas en forma ms accesible, con igual poca fortuna. En 1724 fue nombrado cannigo de Derry, pero se interes ms en fundar un colegio catlico en las islas Bermudas y con este motivo viaj a nuestro continente y vivi en Rhode Island por tres aos (1728-1731); sin embargo, su proyecto fracas por razones econmicas y Berkeley regres a Irlanda. En 1734 fue nombrado obispo de Cloyne, donde permaneci hasta su muerte. ste es el Berkeley de quien la ciudad norteamericana as llamada, sede de un importante centro universitario en el estado de California, deriva su nombre. La filosofa cientfica de Berkeley ha sido bautizada como empirista, positivista instrumentalista, fenomenolgica y testa. Naturalmente, tales categoras no existan en su tiempo y me gustara creer que el propio Berkeley las hubiera rechazado como superficiales y estrechas. Pero en nuestra poca, la proliferacin de distintas posturas filosficas sobre la ciencia, con su amplia y generosa diversidad, ha justificado el desarrollo de una rica y
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original taxonoma para denominar a cada una de las nuevas "escuelas". Cuando se examina el pensamiento filosfico original de Berkeley (as como el de cualquier otro cientfico o filsofo del pasado), conviene hacerlo tomando en cuenta las categoras importantes en su propio tiempo.
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1.5 Psicologa Experimental

Fue dada por el psiclogo y fisilogo alemn WILHELM WUNDT (cuyas propuestas se retomarn en un capitulo posterior) quien en 1879 establece el primer laboratorio psicolgico. Su objetivo es convertir la psicologa en ciencia experimental dedicada al estudio de los estmulos y respuestas medibles. Sostena que la psicologa estudiaba la conciencia como una unidad de los procesos de sensaciones psicolgicas. El deca que El psiclogo es un cientfico de laboratorio; tiene que experimentar y observar. SIGMUND FREUD Publica la interpretacin de los sueos y expresa que la psicologa debe estudiar el aparato psquico, dentro del cual la conciencia es solamente una funcin del Yo, que justamente con el Ello y el Supery, lo constituyen. JONH BROADUS WATSON en 1913 publica el artculo la psicologa desde el punto de vista conductista en el que introduce profundos cambios; el objeto de estudio de la psicologa pasa a la conducta que es estudiada mediante la observacin objetiva Watson constituye con esto en el fundador del conductismo. Los conductistas entendieron por conducta las respuestas del organismo a los cambios del medio ambiente. Como su mtodo de estudio fue la observacin, rechazaron toda conducta interna que no pudiese ser medible y cuantificable. En la actualidad se aceptan como objeto de la psicologa la conducta tanto interna como externa as, las diferencias sobre el objeto, entre corrientes psicolgicas, se darn ms en cuanto al mayor o menor grado de aceptacin de la conducta interna. Paralelamente al desarrollo del conductismo Watsoniano, toma cuerpo y estructura la psicologa de la gestalt o psicologa de la forma. MAX WERTHEIMER Marca el inicio de esta escuela y su objeto de estudio es la conducta pero entendida como fenmeno de masa, molar, que no se puede ser reducida a elementos fisiolgicos o tomos de conciencia. 1960 comienza a desarrollarse la psicologa cognitivista orientada a una nueva bsqueda: el estudio
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de las cogniciones procesos complejos y creacin de modelos que sirven para comparar la informacin proveniente del medio ambiente y estructurar la respuesta hacia ella. JEROME BRUNER Describi procesos como la percepcin, el aprendizaje, la formacin de conceptos y la toma de decisiones. DAVID PAUL AUSUBEL Propone la teora del aprendizaje verbal significativo. Su lenguaje parte del significado, las cogniciones y estructuras cognoscitivas, considerados como representaciones simblicas de los objetos.
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2.- LA PSICOLOGA COMO CIENCIA
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La psicologa, fue nombrada como Psicologa cientfica en el ao 1879, en su bsqueda por adquirir estatus cientfico y para as poder consolidarse como una disciplina diferente a las otras, ya que encontr apoyo en el mtodo cientfico, se podan resolver problemas a travs de experimentos en el laboratorio. Su inters principal era el de demostrar que los fenmenos psquicos o mentales eran observables y medibles de forma sistemtica. La nueva psicologa quiso obtener datos empricos para fundamentar sus teoras, sobre el tiempo de percepcin de los procesos mentales simples y compuestos. La psicologa cientfica es producto de la interaccin de la psicologa filosfica y la fisiologa del sistema nervioso y, en particular, de la sensorial.
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2.1 Principales Autores de la Psicologa Cientfica
WILHELM MAXIMILIAN WUNDT (1832-1920) Naci el 16 de agosto de 1832, en una villa de nombre Neckarau cerca de Mannheim en el principado alemn de Baden. Su padre era un pastor luterano y en su familia, inclua cientficos, Mdicos, etc. La infancia de Wundt fue solitaria y su hermano, Mayor que l se fue a la escuela durante la niez de ste; los otros Dos hermanos murieron cuando Wundt era nio. Una de sus grandes influencias fue su abuelo materno. ste tena un gran inters por su educacin y lo llevaba frecuentemente de viaje. Sin embargo, el abuelo exiga un riguroso programa Diario y una absoluta precisin en todo lo que hacan. Cuando Wundt tena entre 8 y 12 aos, ingreso al Gymnasium catlico Local (escuela secundaria con altos requisitos acadmicos). Sin embargo, fue deficiente en su actividad acadmica y hasta se le aconsej que abandonara los estudios formales. Fue transferido al Gymanasium de Heidelberg, donde se gradu en 1851. Despus de la muerte de su padre en 1845, ingres en la universidad de Turingia como estudiante de premedicina, por mediacin de un familiar de su madre. Despus de un ao se Cambi a la universidad de Heidelberg, donde se gradu en 1855. Estudi la sensibilidad del tacto en pacientes histricos en la universidad del Hospital de Heidelberg. Tambin trabaj con el qumico orgnico Robert Wilhelm Bunsen e investigaron los efectos de la ingestin restringida de sal en la composicin de la Orina. Wundt public un trabajo en el que describi los resultados en 1853. El trabajo fue publicado con su aprobacin, y decidi seguir una carrera acadmica y de investigacin. Wundt es el primero en situar la psicologa en el grupo de las teoras mentalistas (pertenecan tambin el estructuralismo, el funcionalismo, el psicoanlisis y la psicologa cognitiva, sin embargo no estaba el conductismo) La tarea de la psicologa se desenvuelve en tres planos o niveles: 1. Anlisis de los procesos conscientes hasta dar con los elementos de la mente. 2. Determinacin del modo en que se relacionan esos elementos.
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3. Descubrimiento de las leyes que rigen las relaciones entre los elementos. La psicologa debe descubrir los elementos ms simples de la Conciencia o experiencia inmediata. Wundt concluir que son de Dos tipos: Objetivos: las sensaciones (dulce, verde, calor,...) Subjetivos: los sentimientos.
A finales del siglo XIX, Leipzig era el centro de la nueva ciencia de la psicologa, y entre las aportaciones ms importantes de Wundt al desarrollo de la psicologa estaban los estudiantes en los que influyo. Wundt dirigi 186 tesis de doctorado (Tinker, 1932).De estas, 7 fueron en filosofa y el resto sobre temas psicolgicos (Fernberger, 1933). La mayora de estos estudiantes eran alemanes y austriacos. Al leer sus nombres, Samuel Fernberger (1933) solo reconoci 34 de ellos. Hugo Munsterberg, cuya trayectoria realizo los primeros progresos en la psicologa aplicada. Entre los discpulos franceses de Wundt se hallaban Viktor Henri, quien colaboro con Alfred Binet en la formulacin de las primeras pruebas de inteligencia. B.Bourden, quien en 1896 fund el segundo laboratorio psicolgico francs en Rennes. De Rusia, Vladimir M. Bekhterev, concibi una teora nica sobre el condicionamiento y un sistema psicolgico. En 1920, ao de la muerte de Wundt, sus alumnos y seguidores japoneses estaban construyendo en la Universidad de Tokio una rplica del laboratorio de Leipzin. En 1932, centenario del nacimiento de Wundt, la revista india Journal of Psychology y algunos seguidores de Wundt en Calcuta produjeron el volumen conmemorativo ms grande sobre Wundt. Wundt no solo fundo la psicologa, sino que tambin formo a una cohorte sustancial de la primera generacin de psiclogos. Para 1900, haba 43 laboratorios psicolgicos en Estados Unidos, 12 de los cuales los haban fundado alumnos de doctorado y otros discpulos de Wundt.
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Durante su carrera, Wundt fue un escritor prolfico. A sus primeros tres libros los siguieron en 1880 y 1883 dos volmenes de su obra lgica, que alcanzo cuatro ediciones. Su Etica (1896) alcanzo las 15 ediciones. En 1889, publico System der Philosophie, y entre 1900 y 1920 publico su obra en 1 volmenes Volkerpsychologie. La bibliografa completa de su obra incluye 491 entradas. Boring (1957) calculo un total de 53 735 pginas publicadas, lo que le da a Wundt una tasa de publicacin promedio durante su carrera de 2.2 pginas por da, o una palabra cada dos minutos, da y noche, durante 68 aos. Durante la segunda mitad de su vida Wundt sufri de estrabismo del ojo derecho, lo que le dificultaba la lectura y escritura. La asociacin es un proceso de combinacin en un estado pasivo de atencin. Por ejemplo, a un sujeto se le presentaban palabras aisladas y se le peda que respondieran con una sola palabra. Los wundtianos registraban tanto la palabra de respuesta misma como su latencia. Wundt distingua entre asociaciones internas basadas en relaciones intrnsecas entre las palabras y conexiones externas basadas en relaciones extrnsecas y accidentales que suelen ser producto de la historia personal de una persona. Emil Kraepelin ofreci un sugestivo apoyo de gran significado clnico de estas asociaciones. Descubri que la cantidad de asociaciones externas aumentaba en sujetos que estaban bajo la influencia de alcohol. Danziger (1985) comparo el experimento psicolgico como institucin social en Leipzing con los laboratorios de investigacin contemporneos. Hallo diferencias asombrosas en cuanto a las funciones que desempean sujetos y
experimentadores. En la actualidad, hay una clara diferencia en trminos de poder y condiciones que favorece al experimentador. Los psiclogos dirigen a sus sujetos, quienes a menudo se inscriben en un experimento para cumplir con el requisito de algn curso o recibir un pequeo pago.
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En el laboratorio de Wundt, se consideraba que la funcin del sujeto era ms importante que la del experimentador, puesto que el sujeto era la fuente de datos. Los sujetos reciban un fuerte entrenamiento y eran miembros sofisticados del laboratorio de Leipzin. Unas veces se alternaban en las funciones de sujeto y experimentador; en otras ocasiones, sujeto y experimentador eran la misma persona. Sobre todo en los primeros aos del laboratorio, Wundt mismo fungi a menudo como sujeto. Sujeto no era ms que uno de los trminos empleados en los informes de Leipzing; otros eran reactores, observador, participante e individuo bajo observaciones. Danziger (1985) llego a la conclusin de que los patrones y roles actuales en los experimentos psicolgicos no provienen de Leipzing, sino de estudios realizados sobre hipnosis experimental en Francia por investigadores mdicos como Jean Charcot.
FRANKZ BRENTANO (1838-1917) Naci en 1813 en el pueblo de Marienburg, en la rivera del Rhin alemn. Fue de una familia muy distinguida, su padre fue escritor el muri cuando Brentano tena slo 13 aos, fue creado por su madre ella era una persona piadosa y culta cuya ambicin era ver a su hijo convertido en sacerdote catlico. Brentano ingreso a la universidad de Berln ah estudio filosofa sobre todo la obra de Aristteles. En el ao de 1856 ingreso a la universidad de Mnich donde se vio influido por Johann Joseph Ignaz von Dllinger era reconocido como gran maestro, historiador y telogo de la iglesia catlica, fue tutor de Brentano en las enseanzas de santo Tomas de Aquino. Alentado por su madre e inspirado por Dllinger, Brentano estudio sacerdocio y se ordeno como sacerdote dominico en 1864. En el ao 1866 Brentano acepta el puesto de profesor en la universidad de Wrzburgo, pero continuaba llevando una vida monstica, esa vida termino
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cuando publico una crtica acadmica a la doctrina de la infalibilidad del papa, en 1872 abandono la orden de los dominicos y renuncio a su puesto acadmico. Escribi el exitoso libro Psychology from an Empirical Standpoint el cual le dio un lugar como docente en la universidad de Viena donde paso seis aos. Su sistema psicolgico era emprico su mtodo pareca similar al de su rival Wundt, Brentano realizaba un examen lgico donde se determinaba la verdad y la aceptabilidad de su psicologa. Las experiencias que proporcionaban los
fundamentos empricos se deban analizar segn las reglas y principios de la lgica antes de ser empleadas para establecer los conocimientos psicolgicos, la psicologa de Brentano era fija, su sistema psicolgico era de una psicologa del acto que en lugar de estudiar los productos de las acciones de nuestra mente, el propuso que se deba estudiar las acciones y los procesos mentales. Segn su anlisis los actos mentales podan incluir como objetos sensaciones pasadas, por lo que se tiene una idea del objeto cuando no esta presente ,la mente emplea imaginacin as lo denomina Brentano o lo que Locke llamaba reflexin. Brentano deca que el placer se deriva de los actos mentales de ver y oir, no de las sensaciones. En su metodologa no inclua la introspeccin que lo denominaba observacin interna consideraba que es imposible de realizar observaciones internas de nuestra propia conciencia. Sealo que los actos mentales se observan en la
memoria y por eso pueden estudiar tranquila y empricamente. Adems propuso que la imaginacin es posible de estimular deliberadamente varios fenmenos mentales para estudiarlos y la vida mental de animales y nios y examinar los trastornos mentales de idiotas y locos, estas propuestas se adelantaron a los intereses de los estudios de la psicologa comparativa, del desarrollo y clnica.
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CARL STUMPF (1848-1936) Naci en Wiesentheid, Franconia, ahora Bavaria, al sur de Alemania, al sur de Alemania, el viernes santo de 1848, y muri en la navidad de 1936. Su padre era mdico forense regional y en su familia haba cientficos y acadmicos. Desde nio manifest un talento musical, ya que aprendi a tocar el violn a los siete aos de edad y otros 5 instrumentos a los 10 aos con la habilidad suficiente para tocar en pblico. A esa edad, compuso y publico un oratorio para tres voces masculinas y durante toda su vida compuso e interpreto obras musicales, en la edad adulta, se desenvolvi en el mundo acadmico de la sicologa y artstico de la msica. En la universidad de Berln valoro su relacin con el gran filsofo sensorial Hermann von Helmholtz, lo mismo que su amistad con Joseph Joachim el famoso violinista. Ms adelante, esos antecedentes musicales constituyeron un marco de referencia para evaluar las investigaciones psicolgicas sobre la percepcin auditiva y en especial, sobre la esttica musical. Tambin estudio leyes ya que no lo consideraban con el suficiente talento para ser msico profesional. Franz Brentano le cambio la vida ya que lo enseo a pensar en forma lgica y emprica. En el ao de ao de 1869 entro a un seminario para estudiar teologa sobre todo en la obra de santo Tomas de Aquino. En 1921 abandona el seminario y fue como maestro de filosofa en Gotinga. Ah conoci a Weber Y Fechner y serbio como observador en sus experimentos psicolgicos. Stumpf en el ao 1875 inicio su monumental Tonpsychologie (psicologa del sonido), obra que se considero como su mayor aportacin a la psicologa, distincin entre fenmenos y funciones mentales, ya que sealo que son como los sonidos, colores y las imgenes son sensoriales o imaginarios .A este estudio lo llamo fenomenologa (psicologa del sonido).
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OSWALD KLPE (1862-1915) Naci en 1862 en una familia alemana que viva en la provincia bltica de Letonia, despus de graduarse del gimnasio local, ingreso a la universidad de Leipzig en 1881 donde realizo una especialidad en historia, pero despus de tomar las ctedras de Wundt se interes en la psicologa. Despus de titularse regreso a Rusia por poco tiempo donde tena la oportunidad de volverse maestro de escuela. Pero pronto volvi a Alemania a estudiar bajo la direccin de Wundt, con quien obtuvo su doctorado en el ao de 1887. Wundt lo nombro tutor privado de Leipzing y despus ascendido a profesor extraordinario en 1894, Wundt lo convenci de que escribiera un libro claro y sencillo. En el ao de 1893 public una de sus principales obras Grundriss of Psychology dedicado a su maestro Wundt no le pareci satisfactorio y publico su propia obra en 1896. La concepcin que tenia Kulpe sobre la psicologa lo empezaba a separar de Wundt. Sostena que toda ciencia se basa en la experiencia, sus investigaciones sentaron las bases de la psicologa cognitiva contempornea en 1951.Realizo experimentos de abstraccin. Se comprometi con una aproximacin experimental a la psicologa y estableci un laboratorio en Bonn.
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2.2 Estructuralismo
EDWARD TITCHENER define el estructuralismo como el modelo de Wundt que se centra en los elementos fundamentales que forman la base del pensamiento, las emociones y toda clase de estados y actividades de la conciencia Para Titchener la psicologa era la ciencia de la mente adulta normal; no de los animales, ni de los nios, o enfermos mentales. La psicologa tiene una triple funcin: Identificar los elementos de la conciencia y como se combinan Descubrir las leyes que determinan las combinaciones Detallar las correlaciones entre mente y sistema nervioso La psicologa debe ser una ciencia experimental y el mtodo de estudio debe ser la introspeccin solo puede lograrse en un laboratorio y por sujetos debidamente adiestrados Las experiencias inmediatas de la conciencia consisten de Sensaciones impresiones causadas por el mundo fsico Imgenes provienen de objetos que no estn fsicamente en un momento dado Sentimientos reacciones emocional que acompaan ciertas experiencias mentales Los estados mentales complejos son combinaciones de sensaciones, imgenes y sentimientos. Con el tiempo, Titchener se torna ms restrictivo en la bsqueda de lo que l llamaba una Psicologa Pura. La psicologa como ciencia busca explicar la conciencia
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HUGO MUNSTERBERG (1863-1916) Naci en Danzig, Alemania, el 1 de Junio de 1863. Su padre, Moritz, era un comerciante de madera y su madre, Anna, era una artista que continu con la pintura mientras cuidaba de sus cuatro hijos. Este ambiente artstico marcara a Munsterberg en su amor por los libros y la msica. Tocaba el violoncelo y lleg a escribir poesa. Tras sus primeros aos escolares en una escuela privada, entr en el Gymnasium de Danzig a los nueve aos. Su madre muri cuando l tena 12 aos. En 1882, tras su ltimo examen en el Gymnasium, pas el primer semestre en la Universidad de Ginebra, para mejorar la lengua y literatura francesas. En septiembre de este mismo ao comenz sus estudios en la Universidad de Leipzig. Empez en Psicologa social pero pronto cambi a Medicina. En 1883, asisti a conferencias impartidas por Wilhelm Wundt (1832-1920), fundador de la Psicologa experimental, y decidi consagrarse a esta disciplina. Entr como discpulo suyo en el Laboratorio psicolgico de Leipzig, que ha sido el campo de entrenamiento de muchos psiclogos americanos. En 1885, obtuvo su doctorado en Psicologa y se traslad a Heidelberg para continuar con sus estudios de Medicina, doctorndose en 1887. Ese mismo ao obtuvo una plaza para ensear en la Universidad de Friburgo. No haba laboratorio de Psicologa en aquella Universidad y mont uno en su propia casa, que acabara atrayendo a muchos estudiantes, de Alemania y otros pases.
En 1891, asisti al Primer Congreso Internacional de Psicologa en Pars. All conoci a William James (1842-1910). Al ao siguiente James lo invit a trasladarse a la Universidad de Harvard para hacerse cargo del laboratorio psicolgico. Permaneci all durante tres aos y fue tal su xito como profesor y administrador que se le ofreci una plaza permanente, no obstante declino la oferta y retorn a Friburgo. En 1897, retorno de nuevo a Harvard tras la insistencia de James y el presidente de la Universidad. All permanecera hasta su muerte. Su trabajo fue enormemente reconocido y al ao siguiente, en 1898, fue elegido presidente de la American Psychological Association (APA). Comenzando a impartir conferencias a lo largo
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de todo el pas. En 1903, fund un laboratorio especialmente equipado para Psicologa Experimental. En 1910, fue elegido profesor de intercambio entre las Universidades de Harvard y Berln, creando en esta ltima el Instituto Americano. Tras su retorno a Harvard, continu y dise muchas pruebas aplicadas para diferentes campos. Con la llegada de la I Guerra Mundial, Munsterberg se encontr en la encrucijada de tener que elegir entre su lealtad a Norteamrica o a su pas, se decant a favor de este ltimo. Escribi libros y artculos defendiendo las acciones tomadas por Alemania, con el resultado de perder amistades, recibir duras crticas y ver disminuir su influencia, y probablemente ha contribuido tambin a ser un tanto olvidado, hoy apenas es conocido. El 16 de Diciembre de 1916, muri en Radcliffe, Massachussets, cuando se dispona a impartir una conferencia, en la propia plataforma de conferencias. Munsterberg fue uno de los pioneros en introducir la Psicologa en Norteamrica, contribuyendo a redefinir la Psicologa de Wundt en su forma moderna. En su empeo por compatibilizar la Psicologa y la vida, contribuy al estudio y aplicacin de la Psicologa en numerosos terrenos, por lo que es llamado el padre de la Psicologa aplicada.
Contribuy a la aplicacin de la Psicologa en el terreno judicial, con estudios sobre la fiabilidad de los testigos oculares. Su trabajo fue presentado en su libro On the Witness Stand, en 1908. Se interes por las enfermedades mentales y tuvo xito aplicando sus tcnicas en el tratamiento de un amplio rango de problemas como alucinaciones, drogodependencias, fobias, desordenes sexuales,
alcoholismo y obsesiones. Escribi estas experiencias en su libro Psychoterapy (1909). En 1913, apareci su libro The Psychology of industrial Efficiency. Trata sobre la Psicologa industrial en trminos amplios, fue uno de los primeros libros en este campo y por tanto se le considera uno de los fundadores de la Psicologa industrial.
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Munsterberg tambin escribi sobre otros problemas sociales americanos, como el carcter del pueblo americano, sobre la Psicologa del cine, que entonces comenzaba a desarrollarse, y fue uno de los precursores del conductismo.
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2.3 Psicofsica
Es una rama de la psicologa experimental, y su objetivo es estudiar las relaciones entre lo fsico y lo psquico, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre diversas intensidades del estmulo aplicadas a una persona, medida en unidades fsicas, y las sensaciones que le provoca. Tambin introdujo la medicin rigurosa y consistente, gracias a esto consiguieron el acceso a las ciencias experimentales. ERNST HEINRICH WEBER (1795 - 1878) fue un psiclogo y anatomista alemn que fund la doctrina denominada psicofsica. Weber fue hijo del famoso telogo Michael Weber, se cri en un entorno cientfico. La familia tena
relaciones con el fsico famoso experto en acstica Chladni FEP. Estudi en la ciudad deWittemberg y Leipzig, llegando en 1818 a ser profesor de anatoma comparativa en Halle, y en 1840 de Psicologa. Las investigaciones sobre las sensaciones, los sentidos tctiles de la piel le llevaron a la denominada ley de Weber (que viene a decir que cuando se comparan dos objetos y se tiene que observar la distincin entre ellos, no percibimos la diferencia entre los objetos, sino la razn de esta diferencia a la magnitud de los objetos comparados). Las investigaciones de Weber fueron en todo momento dirigidas a comparar sus observaciones anatmicas con las observaciones realizadas al microscopio, se dedic sobre todo a la observacin del movimiento y percepcin de los animales comparando y explicando en todo momento con leyes fsicas (en el campo de la Mecnica y Termodinmica) las observaciones realizadas. Es muy conocido el estudio acerca de del corazn humano, en el que descubri que era estimulado por dos tipos de nervios: los que activan los Latidos del corazn y los que los inhiben. Weber fue uno de los primeros cientficos en percibir que el sistema nervioso autnomo est constituido por dos sistemas nerviosos diferentes. Weber investig tambin la mecnica de la percepcin. Estuvo tan dedicado a este estudio que poco a poco fue creando una nueva disciplina que una las dos ciencias: La fsica y la psicologa. (Psicofsica). Hizo
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aportaciones dentro de este novedoso campo indagando, por ejemplo la relacin entre el par sensacin-estmulo viendo la existencia de relaciones entre ellas: comprobando que para que la sensacin aumente en progresin aritmtica debe producirse un aumento del estmulo en progresin geomtrica. Colabor con Gauss en el estudio del geomagnetismo. Lleg a ser rector de la Alma mater de Leipzig muriendo en esta ciudad el 26 de enero de 1878
FECHNER GUSTAV THEODOR (1801-1887) Mdico y filsofo alemn Fundador de la psicofsica, y despus de la psicologa experimental, este hijo de pastor fue uno de los representantes tardos de la tradicin del romanticismo alemn. Personaje fustico, tuvo la experiencia personal de su objeto de estudio, atravesando una especie de crisis mstica a la que Henri F. Ellenberger denomin de neurosis creadora. Su obra ejerci una influencia importante sobre la de Freud: "Yo he estado siempre abierto a las ideas de G. Th. Fechner -escribi el padre del psicoanlisis en 1925-, y por otra parte me he basado sobre este pensador en puntos importantes". Despus de estudiar medicina y biologa, Fechrier fue designado en 1834 profesor de fsica en la Universidad de Leipzig. Durante los tres aos siguientes cay en un estado melanclico por el que tuvo que renunciar a la ctedra y vivir casi sin comer en una habitacin sombra con las paredes pintadas de negro. A continuacin de este episodio experiment un breve perodo de exaltacin. Se crey elegido de Dios, y estaba persuadido de haber descubierto un principio universal tan fundamental para el universo como el de lsaac Newton (1642-1727). En 1848, le dio el nombre de principio de placer. Despus de su curacin, cambi su ctedra universitaria de fsica por la de filosofa, y public numerosas obras en las que sostuvo que la tierra es un ser vivo, que la conciencia est difundida en el universo, y que el alma es inmortal. En 1860 public sus Elementos de psicofsica para dar un fundamento experimental a sus trabajos sobre las relaciones entre el alma y la materia. En 1873 teoriz el principio de conservacin (o estabilidad) de la energa, formulado en 1842 por el fsico Robert Meyer, y retomado en 1845 por Hermann von Helmholtz. De este principio,
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completamente abandonado por la ciencia moderna, Freud extrajo en 1920 el principio de placer/displacer, en las primeras pginas de su libro Ms all del principio de placer. En 1924, Imre Hermann dedic un estudio a Fechner, pero hubo que esperar los trabajos de la historiografa experta para que se acordara un lugar a sus obras en la gnesis del descubrimiento freudiano del inconsciente.
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2.4 Hermann Ebbinghaus (1850-1909)

Psiclogo alemn que fue el primero en estudiar cientficamente la memoria. Estudi en la Universidad de Bonn, donde obtuvo su doctorado en 1873. Contribuy de manera notable al convencimiento de que los mtodos cuantitativos eran aplicables a los procesos mentales superiores Realiz una gran cantidad de experimentos muy fiables para las fechas en las que eran desarrollados. Con estos experimentos intent formular leyes fundamentales de la memoria humana. Realiz una prueba, con el fin de explorar la memoria, basada en la repeticin de frases en las que se haban omitido voluntariamente algunas palabras. Con este trabajo no slo esperaba que se pudiera trabajar la comprensin de la naturaleza del aprendizaje y el olvido, sino que tuviera un valor prctico en el terreno educativo Estos trabajos, recientemente, se han visto sometidos a fuertes crticas que se basan en que su inters era ms bien el de la adquisicin de hbitos de repeticin verbal en lugar de mediante la memoria tal como opera en situaciones de la vida diaria. Entre sus obra pueden destacarse The Intelligence of School Children (1897), Memory (1913), Textbook of Experimental Psychology, vol. 1 (1902), vol. 2 (1908) Las revistas especializadas fueron convirtindose en el canal mas utilizado para la difusin de la labor cientfica; de ah su relevante papel institucionalizado. Wundt vio clara la necesidad de divulgar su propia investigacin como un medio de favorecer la nueva propuesta disciplinar, y doto a su Laboratorio de un rgano difusor de los trabajos realizados en su seno. Estudios de filosofa (1881-1903) asumi este papel. Estudios de filosofa, a lo largo de su periodo de existencia, recogi artculos de autores procedentes de varios pases, especialmente de Alemania y EE.UU., (por ejemplo, Wundt, Merkel, Kirschmann, Lipps, Meumann, Lehmann, Lange, Cattell, Kraepelin). Gran parte de estos autores haban sido ayudantes de Wundt, hecho que les facilito publicar, pero que imprimi a la misma un carcter endogmico.
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3.- CORRIENTES PSICOLOGICAS DEL COMPORTAMIENTO
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3.1 Asociacionismo
ALEXANDER BAIN (1818-1903) Filsofo y pedagogo escocs. Ingres en 1836 en el Mareschal College de su ciudad natal, y en 1840 alcanz el grado de "magister artium". En 1841 ense filosofa moral en la universidad como profesor suplente, y en 1845 filosofa natural y matemticas en Glasgow. Secretario del "Board of Health" de 1848 a 1850 y examinador en 1857 en la Universidad de Londres, volvi en 1860 a Aberdeen, donde se encarg de la ctedra de lgica hasta que, retirado de la enseanza, lleg, en 1881, a rector del mismo centro universitario. Bain prosigui la tradicin filosfica de Hartley y Stuart Mill, y fue positivista y asociacionista. El mundo fsico y el psquico son para l dos aspectos de la misma realidad (paralelismo psicofsico), y no dos verdades distintas de orden diverso. Cree que todos los fenmenos de la psiquis, incluso los ms elevados, como la inteligencia y la voluntad, se ven necesariamente determinados por las sensaciones primarias (musculares y orgnicas) situadas en la base de la conciencia. La psicologa de Bain tiene el mrito de haber reunido muchos datos positivos; pero adolece, en cambio, del defecto que supone la falta de comprensin de la naturaleza abstracta y universal de los conceptos, y de la libertad volitiva. En pedagoga, se ocup particularmente de problemas didcticos y disciplinarios, siempre desde el aspecto positivista, y public en 1879 Ciencia de la educacin. Hizo aportaciones referente a la educacin en Escocia las cuales fueron reconocidas aos ms tarde con el grado honorifico de Doctor en Leyes por la Universidad de Edimburgo. Invento el reloj elctrico y diseo un medio electromagntico de transmisin de imgenes. JAMES MILL historiador, economista y psiclogo escocs (1773-1836) naci en Northwater Bridge (Condado de Forfar, Escocia) y estudi en la Universidad de Edimburgo. En 1803 se encarg de la direccin del Literary Journal (Londres) y en 1805 tom a su cargo la direccin de la St. James Chronicle.
En la revista literario (Literary journal) se trataba de aceptar el reto de escribir un formidable resumen de todas las reas de saber humano. De 1806 a 1818 trabaj en una History of British India (historia de la India britnica), que alcanz gran resonancia no slo por su estudio e interpretacin de
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la civilizacin de la India, sino tambin por su crtica de la administracin inglesa. A la larga esto le granje un puesto en Indian House, desde la cual, manejaba los intereses britnicos en la India. Ascendi hasta jefe de la misma.
Amigo y seguidor de Jeremy Bentham y del economista David Ricardo, James Mill desarroll el utilitarismo y fue uno de los fundadores del llamado "radicalismo filosfico", que prosigui su hijo mayor, John Stuart Mill.
Sus aportaciones literarias consisten en colaboraciones para la revista Westminster Review, fundada por Bentham, y en artculos para la Enciclopedia Britnica, en temas de principalmente. jurisprudencia, educacin y libertades sociales,
La ms notable contribucin filosfica de James Mill consisti en la fundacin y desarrollo de la "psicologa" de los "fenmenos mentales" a base de Bentham y de Hartley. James Mill trat de mostrar que todos los mecanismos psquicos son explicables a base de asociaciones y disociaciones de ciertos elementos bsicos de carcter sensible, y de acuerdo con las leyes de asociacin. La ley principal es la contigidad en el espacio y en el tiempo, y en ella se fundan las leyes de contraste y semejanza, James Mill consideraba que esta explicacin de los mecanismos mentales daba al traste con todas las supersticiones, entre las que inclua las creencias religiosas, especialmente el cristianismo, el cual declar "el mayor enemigo que tiene la moralidad". Pas la mayor parte de su vida en Londres. Su padre era un zapatero pero su madre ambicionaba grandes logros intelectuales por parte de su hijo. Logr asistir James Mill a la universidad de Edimburgo, patrocinado por Sir John Stuart (1795-1815). Mill se destac como un estudioso del griego; recibi su licencia para predicar en 1797. Dio algunos sermones para cumplir su oficio pero se saba ya agnstico. Para el ao de 1802 se traslada a Londres definitivamente donde tratara de ganarse la vida como escritor y editor. Mismo ao en que James Mill se cas con Harriet Burrow; un ao ms tarde nacera su primognito, John Stuart Mill.
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3.2 Conductismo
EDWIN RAY GUTHRIE (1886-1959) Fue uno de los psiclogos ms renombrados entre la dcada 1930 y 1940. Su principal libro se titula "The Psychology of Learning" (La Psicologa del aprendizaje) fue editado en 1935 con una edicin revisada en 1952. Aun cuando se considera a Gutherie ampliamente influenciado por Watson, difera de l en diversos aspectos tericos. Uno de sus principales ms famosos es el aprendizaje por ensayo (Marx y Hillix, 1976). En este principio se arga que exista una contigidad entre el estmulo y la respuesta; Guthrie (1935) definira esto en las siguientes palabras, las cuales se consideran la principal exposicin de su postura: "Una combinacin de estmulos que ha acompaado a un movimiento, tender a estar seguida por ese movimiento en su reaparicin". Para Keller (1973), esta teora de la contigidad obtuvo bastante fuerza de los experimentos que realizaba Guthrie con gatos en un tipo especial de cajas problemas. Desarroll una teora de aprendizaje en la que enfatiz el estudio de la conducta como una secuencia de movimientos, y sta pudo ser aplicada al anlisis de casos complejos. Sin embargo, nunca insisti en excluir la conducta de formas ms simples de comportamientos. Estos elementos simples de conducta no eran respuestas condicionadas como Pavlov las defini. Los movimientos son aprendidos por contigidad, y las acciones son la combinacin de secuencias de movimientos aprendidos en la presencia de varias seales. Hizo una aportacin a la psicologa aplicada. En 1938 publico el libro (la psicologa del conflicto humano), propuso diversas tcnicas para modificar conductas y sustituirlas por otras. Muchas de las tcnicas que actualmente se usan en terapia de conducta proceden de variaciones y combinaciones de sus mtodos. En 1950, publico junto con F. Powers el texto (Psicologa educativa). Enfatizo el papel deben adoptar los profesores en la educacin, deca que deban proporcionar de forma continuada situaciones estimulares nuevas a las que se asocien nuevos aprendizajes. JOHN B. WATSON (1878-1958), se le conoce como el fundador del conductismo, naci un 9 de junio de 1878 en Greenville, California del Sur; a sus escasos 16
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aos de edad se inscribi en la Universidad Furman y recibi el grado de maestra cinco aos despus. En el ao de 1900 decide ingresar a la Universidad de Chicago para estudiar filosofa y psicologa, tres aos despus se le otorga su doctorado con una tesis sobre educacin animal que le dirige James R. Angell. A la edad de 30 aos fue profesor de psicologa y director de laboratorio psicolgico en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore. Ya para 1915 present su punto de vista en un discurso presidencial en la Asociacin Psicolgica Norteamericana. Termin su carrera acadmica en 1920; posteriormente, decide mudarse a Nueva York donde se inscribe al campo de la publicidad y llega a ser Vicepresidente de J. Walter Thompson. Muere un 25 de septiembre de 1958. La aportacin ms importante de Watson es contribuir al anlisis de la psicologa como una ciencia, cuyo objeto es el estudio de la conducta; bas sus estudios en la psicologa comparada y el estudio del comportamiento animal. Deslig todos los conceptos dualistas, propone como objeto de estudio de la psicologa: la conducta. Esta la define como todo lo que el organismo es capaz de hacer. Hizo demostraciones sorprendentes de la historia de la psicologa experimental: los miedos infantiles. Escribi algunos libros importantes que explicaban el conductismo. En el campo de la publicidad, las aportaciones de Watson las de un cientfico objetivo, por primera vez utiliz la metodologa de encuestas para indagar los intereses de las poblaciones a las que se destinaba un determinado
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3.3 Neoconductismo
BURRHUS FREDERIC SKINNER: Naci el 20 de marzo de 1904 y creci en Susquehanna, Pensilvania, un pequeo pueblo al norte de los E. U. Fue considerado un nio feliz, desde su infancia mostraba inters inventivo por varios aparatos entre ellos por ejemplo; una maquina de movimiento perpetuo y un artefacto para acordarse de colgar sus pijamas. Adems de inventar cosas tambin le interesaba escribir. Escribi poesa y prosa en Hamilton College al norte de Nueva York, donde se especializo en ingles. Envi tres historias cortas a Robert Frost, la respuesta de Frost hacia los trabajos de Skinner fue positiva. Gracias a que su padre mantena una posicin econmica elevada Skinner decide descansar un ao despus de su graduacin y aprovecha para tratar de escribir una novela, desgraciadamente el proyecto fracaso. El tenia la idea de que el fallo de su novela no era su culpa sino ms bien de las limitaciones del mtodo literario para entender la conducta humana. Despus de eso decide que la psicologa era un camino mejor, para esto en 1928 Skinner decide regresar a la escuela de Harvard ya que nunca haba tomado cursos de psicologa. El primer animal experimental de Skinner fue una ardilla, pero pronto cambio a las ratas de laboratorio. Investigo el aprendizaje en el nuevo aparato que haba inventado al que luego Hull llamara; la caja de Skinner. En 1931 se doctoro en la Universidad de Harvard, se caso con Ivonne Blue antes de empezar su primer trabajo docente en la Universidad de Minessota. Inventa una cuna para una de sus hijas llamada (cuna de aire). Uno de los esfuerzos de Skinner fue el de proyecto paloma, a estas aves las entreno para guiar misiles hacia sus blancos durante la segunda guerra mundial. Ms sin embargo el inters principal de Skinner segua siendo el condicionamiento. Adems de dar un curso titulado Psicologa de la literatura y de sus trabajos cientficos, escribi una novela. En 1945 fue jefe del Departamento de Psicologa en la Universidad de Indiana. En 1948 vuelve a Harvard con la oferta de una plaza de profesor de tiempo completo y apoyo para laboratorio, ah permaneci como docente hasta su muerte el 18 de agosto de 1990.
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Aportaciones De Skinner Una de sus aportaciones fueron sus investigaciones sobre el condicionamiento operante y la modificacin de la conducta donde tuvieron un efecto significativo en el diseo de programas de capacitacin y sistemas de recompensas. Descubri que las personas exhibirn una conducta deseada si reciben una recompensa por hacerlo, que estas recompensas son ms eficaces si siguen inmediatamente a la respuesta deseada y que una conducta no premiada o que es castigada tiene pocas probabilidades de repetirse. EDWARD LEE THORNDIKE: Naci el 31 de agosto de 1874en William Sburg Massachusetts, en los aos 1893-1895 fueron sus primeros aos de formacin universitaria en Wesleyan (Conneticut). Su segundo periodo de formacin fue en 1895-1897 influenciado por las enseanzas de William James. De 1869 a 1962, inicia una amistad y una colaboracin cientfica con R. S. Woodworth. En 1863 que es en la poca cuando asista a las clases de James, Thorndike estudio el libro de Wundt; lecciones sobre el alma humana y animal. Por la poca de 1820 a 1903, comenz a interesarse por realizar investigacin con animales y emprendi, en el stano de la casa de James, un trabajo sobre los aspectos inteligentes e instintivos de la conducta de los pollos. En 1896 ocurrieron dos hechos que pudieron haber influido en Thorndike, mas sin embargo no se ha podido comprobar ninguno de los dos casos a ciencia cierta. En primer lugar uno de los psiclogos con una reputacin muy elevada en ese momento, Conwy Lloyd Morgan fue invitado a Boston para impartir las Conferencias Lowell y para asistir a un simposio sobre evolucin emergente donde participaron James Baldwin y Thomas Wesley Mills, este ultimo llego a ser muy crtico con la aproximacin de Thorndike al estudio de la inteligencia animal. En segundo lugar a finales de 1896, La Asociacin Americana de Psicologa celebro su reunin anual en Boston, precisamente en esa reunin Mills hablo de psicologa animal. En 1897 termina sus estudios en Harvard para despus irse a la Universidad de Columbia y finalizar su doctorado en 1898. En ese momento comienza para
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Thorndike una intensa poca de trabajo experimental y culmina en 1898 con la publicacin de su tesis doctoral inteligencia animal. Cuando finalizo su doctorado, imparti un curso sobre educacin en Westerns Reserve College para mujeres. A partir de entonces se dedica de lleno al campo de la psicologa educativa, despus de eso paso a ser uno de los cientficos ms influyentes de su poca. En 1899 fue profesor de psicologa gentica y de higiene escolar en la Universidad de Columbia. En 1940 ao en que se jubilo llego a ser catedrtico en psicologa educativa en dicha institucin, tambin llego a ser Director del Instituto de Investigacin Educativa, fundada en 1921. Aos despus Thorndike recopila en un volumen sus trabajos de investigacin con animales. Muere el 9 de agosto de 1947. Aportaciones De Thorndike Una aportacin muy importante fue la de (el aprendizaje por ensayo y error). Hace un estudio experimental de los procesos asociativos en animales. Escribi sobre psicologa infantil. Hace una investigacin sobre los efectos de la transferencia del aprendizaje; analiza cuantitativamente las diferencias individuales;
desarrolla pruebas para medir funciones. Edito libros de textos escolares fundamentados en sus principios psicolgicos; publica diccionarios. Hace un estudio sobre la naturaleza humana y la sociedad. Le da forma y contenido al campo de la psicologa educativa. EDWARD CHACE TOLMAN: Naci en Newton, Massachusetts, en 1886, se gradu en electroqumica en el Instituto de Tecnologa en dicho estado, se ve interesado en la psicologa y la filosofa gracias a la lectura de los Principios de Psicologa de William James, gracias a que en 1911 decidi asistir a unos cursos de verano sobre este tema en Harvard, logro doctorarse en el Departamento de Psicologa y Filosofa de esa Universidad en el ao de1915.
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Tolman estudio con Ralph Berry y Edwin Holt, dos de los lderes de una nueva corriente de pensamiento: el neorrealismo. Esta corriente marco durante todo un periodo el modelo terico de Tolman, decide acercarse a esta corriente filosfica, ya que le permite alejarse de los planteamientos idealistas y dualistas propios del mentalismo de la psicologa estructuralista. Fallece en 1959. Aportaciones De Tolman Elabora la propuesta conductista de Watson con un sentido de incorporar a ella los aspectos propositivos y cognoscitivos de la conducta. En el ao de 1932 escribe una obra sobre la conducta propositiva en los animales y el hombre. CLARK LEONARD HULL: Naci en Akron Nueva York, en 1884, se gradu en la Universidad de Michigan y recibe su doctorado en la Wisconsin con un estudio experimental sobre el aprendizaje de los conceptos. En 1929 se incorporo como investigador en la Universidad de Yale, durante este periodo sus intereses por la psicologa conductista fue en aumento y fue desarrollando su teora del aprendizaje desde una perspectiva hipottico-deductiva, manifest un gran inters por las maquinas y construyo diversos aparatos que eran capaces de simular las propiedades ms caractersticas de los reflejos condicionados descritos por Pavlov. En 1930 y 1935, Hull desarrollo una teora del conocimiento en el marco de su psicologa mecanicista en la que la asociacin estimulo respuesta se convertira en unidad de anlisis. Muere en el ao de 1952 en New Haven, Conneticut. Fallece en 1952. Aportaciones De Hull Llevo a cabo algunas investigaciones en las que pretenda aislar los efectos de fumar en pipa sobre la eficiencia intelectual y motora. Realizo investigaciones experimentales sobre la hipnosis. TEORIA CON LA QUE SE RELACIONA EL CONDUCTISMO El conductismo nace a partir del asociacionismo.
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3.4 Cognoscitivismo
PIAGET, JEAN (1896-1980) naci el 9 de agosto de 1896 en Neuchtel y muri el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Su padre, Arthur Piaget, era profesor de literatura medieval. Antes de terminar sus estudios secundarios Piaget era ya un malaclogo de renombre. Publicara muchos artculos sobre este tema, y mantendra el inters a lo largo de toda su vida. Al egresar de la escuela secundaria, ingresara en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchtel en donde obtendr un doctorado en Ciencias Naturales. Durante este perodo publica dos libros cuyo contenido es filosfico y que, seran determinantes en la evolucin de su pensamiento. Despus de haber pasado un semestre en Zurich, en donde toma contacto con el psicoanlisis, trabajara durante un ao en Pars, en el laboratorio de Alfred Binet. All estudiara problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia. En 1921, Edouard Claparde y Pierre Bovet, le ofrecen en el Instituto Jean-Jacques Rousseau de la Universidad de Ginebra el puesto de jefe de trabajos prcticos. En 1923 se contrae matrimonio con Valentine Chtenay con quien tendr tres hijos a travs de los cuales observara el desarrollo de la inteligencia desde el nacimiento hasta la aparicin del lenguaje. Piaget ejercera sucesivamente los cargos de profesor de psicologa, sociologa, filosofa de las ciencias en la Universidad de Neuchtel (1925 a 1929), de profesor de historia del pensamiento cientfico en la Universidad de Ginebra de 1929 a 1939, de director de la Oficina Internacional de Educacin de 1929 a 1967, de profesor de psicologa y de sociologa en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951, de profesor de sociologa en la Universidad de Ginebra de 1939 a 1952 y luego de psicologa experimental de 1940 a 1971. Ha sido Jean Piaget el nico profesor suizo que se ha invitado para ensear en la Sorbonne, de 1952 a 1963. En 1955 Piaget crear el Centro Internacional de Epistemologa Gentica que dirigira hasta su muerte. Sus trabajos de psicologa gentica y
de epistemologa buscan una respuesta a la pregunta fundamental de la construccin del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lgica del ni-o no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes
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sino que adems se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto. La contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto. La obra de Piaget fue difundida en el mundo entero y contina inspirando an hoy, distintos trabajos en dominios tan variados como lo son la psicologa, la sociologa, la educacin, la epistemologa, la economa y el derecho. Es lo que muestra el anlisis de los Catlogos anuales publicados por la Fundacin Archivos Jean Piaget. A lo largo de su vida, Jean Piaget ha obtenido ms de treinta doctorados honoris causa de distintas Universidades del mundo y numerosos premios. DAVIS AUSUBEL (1918-2008) David Paul Ausubel naci en Brooklyn, New York el 25 de octubre de 1918, hijo de una familia juda emigrante de Europa Central. Estudi medicina y psicologa en la Universidad de Pennsylvania y Middlesex. Fue cirujano asistente y psiquiatra residente del Servicio Pblico de Salud de los Estados Unidos e inmediatamente despus de la segunda guerra mundial, con las Naciones Unidas trabaj en Alemania en el tratamiento mdico de personas desplazadas. Despus de terminar su formacin en psiquiatra, estudi en la Universidad de Columbia y obtuvo su doctorado en psicologa del desarrollo. En 1950 acept trabajo en proyectos de investigacin en la Universidad de Illinois, donde public extensivamente sobre psicologa cognitiva. Acept posiciones como profesor visitante en el Ontario Institute of Studies in Education y en universidades europeas como Berne, la Universidad Salesiana de Roma y en Munich. Fue Director del Departamento de Psicologa Educacional para postgrados en la Universidad de New York, donde trabaj hasta jubilar en 1975. En 1976 fue premiado por la Asociacin Americana de Psicologa por su contribucin distinguida a la psicologa de la Educacin. Posteriormente volvi a su prctica como psiquiatra en el Rockland Childrens Psychiatric Center. Falleci el 9 de julio del 2008 a los 90 aos.
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Aportes De David Ausubel: El Aprendizaje Significativo. -El concepto de aprendizaje significativo fue propuesto por Ausubel (1963 a 1968) como el proceso a travs del cual una nueva informacin, un nuevo conocimiento se relaciona de manera no arbitraria y sustantiva con la estructura cognitiva de la persona que aprende. La no arbitrariedad quiere decir que la relacin no es con cualquier rea de informacin de la estructura cognitiva sino con lo especficamente relevante (subsumidores o conceptos anclas) o conocimientos preexistentes en la estructura cognitiva. Lo que significa que nuevas ideas, conceptos y proposiciones especficamente relevantes e inclusivos estn claros y adecuadamente disponibles en la estructura cognitiva del sujeto y funcionen como anclaje a los primeros. La sustantividad quiere decir que lo que se incorpora a la estructura cognitiva es la sustancia del nuevo conocimiento y no las palabras utilizadas para ello (un mismo concepto puede expresarse de diferentes maneras a travs de distintos signos). - La diferencia entre aprendizaje significativo y aprendizaje memorstico est en la capacidad de relacin del nuevo conocimiento con la estructura cognitiva, si esta es arbitraria y lineal, entonces el aprendizaje es mecnico y si no es arbitraria y sustantiva, entonces el aprendizaje es significativo. Ausubel plantea que el aprendizaje se lleva a cabo sobre el cimiento de una estructura cognitiva previa. Por ella se entiende el conjunto de conceptos, ideas que un individuo tiene en un determinado campo de conocimiento , as como su organizacin. -Al orientar el aprendizaje es importante saber la estructura cognitiva del alumno; no es saber cuanta informacin maneja, sino que conceptos y proposiciones maneja y el grado de estabilidad de stos. -Los principios de aprendizaje que propone Ausubel dan el marco para disear herramientas metacognitivas para conocer la organizacin de la estructura
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cognitiva del educando, lo que permitir una mejor orientacin del trabajo docente, los alumnos tienen una serie de experiencias y conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados en su beneficio. Ausubel dice: "si tuviese que reducir toda la psicologa educativa en un principio, dira: El factor ms importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Avergese esto y ensese consecuentemente".
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3.5 Reflexologa
Esta psicologa tiene una perspectiva muy fisiolgica, todo lo que existe es material y a esto se le denomina monismo: slo existe una nica realidad, que es la material. IVAN SECHENOV (1822-1905), mdico y fisilogo, se interes por conocer lo que llam los reflejos del cerebro (por eso a esta psicologa la llaman reflexolgica). Existen unos reflejos que son involuntarios, como cuando se nos introduce algo en el ojo y parpadeamos instintivamente, y otros que son voluntarios. Publica el libro "Los Reflejos del Cerebro" donde dice que la psicologa debe ser estudiada por un psiclogo-fisilogo con mtodos cientficos. Por el contrario este autor deja muy pocos trabajos experimentales realizados. IVAN PETROVICH PAVLOV naci el 26 de septiembre de 1849, empez a estudiar teologa, pero se interes ms por la medicina gradundose en 1879 en San Petersburgo y se casa en 1881. Durante los aos 1884 a 1886 se marcha a Alemania estudiando fisiologa cardiovascular con Carl Ludwig, y filosofa gastrointestinal con Rudolf Heidenhein. En 1890 fue nombrado Profesor de Fisiologa de la Academia Mdica Imperial donde continu hasta 1924. Durante su estancia con el Profesor Heidenhein diseo la preparacin del pequeo estomago aislado del rgano principal pero conservando su inervacin, lo que le permiti estudiar las funciones gstricas en el perro despierto. Estos estudios de la secrecin digestiva le valieron el Premio Nobel de Fisiologa en el ao de 1904 e iniciaron su inters por los reflejos condicionados en el perro, desde aproximadamente 1898 hasta 1930. Pavlov muere de una pulmona el 27 de febrero de 1936. Aplic las leyes biolgicas del condicionamiento a la explicacin y tratamiento de la psicosis humana, es conocido mundialmente por sus clsicos experimentos de reflejos condicionados.
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VLADIMIR BECHTEREV (1857 1927) Fue el ms psiclogo de los reflexlogos rusos del periodo clsico. Doctorado en medicina, con una tesis sobre los resultados de la investigacin clnica de la temperatura del cuerpo en determinadas formas de enfermedad psquica, estudio Charcot. Empez su destacada carrera cuando ocupo la ctedra de Enfermedades mentales de la universidad de Kazn en 1885, donde fund el primer laboratorio de psicologa experimental de Rusia. parti del principio natural de la unidad organismo-ambiente, y pretendi investigar cientficamente las condiciones, mecanismos y leyes que gobernaban el equilibrio entre ambos. Un equilibrio que se consegua a travs del conjunto de las manifestaciones externas superiores de la actividad animal y humana, las cuales son expresin cabal de la actividad psquica, o de la actividad nerviosa superior, de los mismos. Las tres expresiones tienen idntico significado y fijan el objetivo especifico de la reflexologa, establecer la correlacion total del organismo con el mundo externo. en Alemania con un
psiclogo, wundt y un filosofo Du Bois- Reymond y en Francia con un psiquiatra,
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3.6 Psicofisiologa
O Psicologa Fisiolgica, es una de las ramas ms antiguas de la Psicologa. Estudia la relacin entre los procesos biolgicos y la conducta, intentando establecer los patrones de funcionamiento. Se centra en el estudio del sistema nervioso, y el aparato circulatorio, principalmente por su funcin de distribucin hormonal. HERMANN VON HELMHOLTZ (18211894) Cientfico alemn, cuyas
aportaciones en el campo de la fisiologa, la ptica, la acstica y la electrodinmica impulsaron el pensamiento cientfico del siglo XIX. Su padre, profesor en el instituto local, le ense idiomas y el pensamiento cientfico de la poca. En 1838 ingres en el Instituto Mdico Friedrich Wilhelm de Berln, donde el renombrado fisilogo Johannes Mller le puso en contacto con el enfoque kantiano de la filosofa de la naturaleza, que mantena que las funciones fisiolgicas se deben a fuerzas vitales imperceptibles para los sentidos. En oposicin a esta teora, Helmholtz no tard en llegar a la conclusin de que tanto las fuerzas fisiolgicas como las de naturaleza inorgnica podan ser percibidas por los sentidos. Ms adelante, lleg a la conviccin de que tales fuerzas podan ser comprendidas y medidas por medios mecnicos. Esta creencia, que sostuvo durante el resto de su vida, le llev a sus posteriores investigaciones y descubrimientos. En su etapa como cirujano militar escribi su famosa obra Sobre la conservacin de la fuerza (1847), en la que explicaba que el calor animal y la contraccin muscular eran resultado de fuerzas fsicas y qumicas. Junto con varios de sus coetneos constituy la llamada escuela de fisiologa mecanicista o escuela de 1847. A continuacin examin los nervios citicos de la rana, y fue el primero en medir la velocidad de los impulsos nerviosos. De 1856 a 1866, siendo catedrtico de anatoma en la Universidad de Heidelberg, estudi el ojo, que segn los vitalistas de su tiempo era el rgano que mejor ilustraba el funcionamiento de las fuerzas no materiales. El resultado de sus exhaustivas investigaciones fue una
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obra en varios volmenes, ptica Fisiolgica, un libro que durante muchas dcadas fue el texto definitivo sobre la fisiologa de la visin. Durante sus estudios, Helmholtz invent el oftalmoscopio (un instrumento empleado para examinar el interior del ojo) y desarroll una teora del color. Ms tarde, mientras estudiaba el odo, formul la teora de la resonancia, segn la cual determinados rganos del odo interno actuaban como resonadores. En 1863, con la publicacin de Sobre la sensacin del tono como base fisiolgica de la teora de la msica, refut las teoras vitalistas, demostrando que la esttica de la msica estaba en funcin de la capacidad mecnica del odo para percibir el movimiento de las ondas de los sonidos musicales. Despus de 1871, siendo catedrtico de fsica de la Universidad de Berln, se interes por la electrodinmica, que intent reducir a unos pocos principios matemticos. Partiendo de sus anteriores descubrimientos sobre el movimiento de las ondas y la transferencia de energa, aplic su enfoque mecanicista a la meteorologa. Cuando le lleg la muerte el 8 de septiembre de 1894 en Berln, la explicacin del mundo fsico en trminos de la mecnica clsica estaba ya casi agotada. La revolucin producida en la fsica por el descubrimiento de los rayos X y la radiactividad, as como el desarrollo de la teora de la relatividad, no tardaron en relegar al olvido los considerables adelantos logrados por Helmholtz.
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4.- CORRIENTES PSICOLGICAS DEL HOMBRE
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4.1 Gestalt
Es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que aproximadamente significa forma, totalidad, configuracin. La forma o
configuracin de cualquier cosa esta compuesta de una figura y un fondo. Ejemplo: En este momento que usted lee este texto las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo, aunque esta situacin puede invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo. El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra todos los aspectos de la experiencia es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el estatus de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo seguir desapareciendo en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo. Esto ocurre cuando especialmente se logra cerrar o concluir una Gestalt. El enfoque gestltico (EG) es un enfoque holstico, es decir, que percibe los objetivos y en especial a los seres vivos como totalidades en Gestalt decimos el todo es ms que la suma de sus partes. Todo existe y adquiere un significado al interior de un concepto
especfico, nada existe por s solo, aislado. El EG es en s mismo un estilo de vida, de all que sea ms adecuado denominarla enfoque, que es un trmino ms amplio, en lugar de terapia, que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo clnico. Maslow tambin estudio seriamente la psicologa de la Gestalt, la cual investiga la percepcin, cognicin y otras actividades humanas complejas a la luz de sistemas generales y complejos. Admiraba a Max Wertheimer, cuyos estudios entorno al pensamiento productivo presentan estrechas afinidades con los escritos de Maslow acerca de la cognicin y sus investigaciones sobre la creatividad. Para l como para los psiclogos de la Gestalt uno de los elementos esenciales de una actividad intelectual eficaz y una solucin creativa de los problemas es la facultad de percibir y discurrir en trminos de conjuntos o pautas y de partes aisladas.
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MAX WERTHEIMER (1880-1943) Era un psiclogo alemn y fue el creador de la psicologa de la Gestalt. Ense en la Universidad de Francfort y all llev a cabo el primer experimento de esta nueva psicologa. Dicho experimento se basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al que denomin fenmeno fi. El fenmeno fi tiene lugar cada vez que asistimos a una proyeccin cinematogrfica: una serie de fotografas aisladas estticas adquieren movimiento para la percepcin si se las presenta de determinada manera. Utilizando a tal fin un taquistoscopio, pudo probar que el fenmeno dependa de ciertos intervalos de tiempo crticos; y lo que es ms importante, sostuvo que no poda explicrselo a partir de los elementos sensoriales aislados ni de ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se trataba de una experiencia irreductible, en la cual la Gestalt o configuracin total precedaa las partes. Con esta argumentacin se opuso abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las enseanzas de Wilhelm Wundt. Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, basndose en que las organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de la Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo. Cuando participaron en aquel primer experimento, Khler y Koffka no conocan su finalidad. Al terminar la experiencia, Wertheimer les explic de qu se trataba, y a partir de entonces se convirtieron en entusiastas partidarios de la psicologa de la Gestalt, y trabajaron empeosamente para difundir sus postulados. Con el tiempo, estos tres investigadores emigraron a Estados Unidos y fundaron la escuela de la Gestalt en este pas.
Cuando an resida en Alemania, Wertheimer entabl amistad personal con Albert Einstein y con la colaboracin de ste someti a estudio sus procesos creadores desde el punto de vista de la psicologa de la Gestalt. Pudo demostrar as que a menudo la inspiracin le vena a Einstein bajo la forma de una grandiosa idea (en
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esencia, una Gestalt), y que slo posteriormente derivaba de ella los pormenores (p. ej., una frmula especfica). Wertheimer incluy su anlisis de los procesos creativos de Einstein en su libro Productive Thinking (1959). Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, como la del cierre y la de la relacin figura-fondo. Una premisa bsica de ambas es que estas organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de la Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.
Aplicando sus ideas a la psicologa de la educacin, Wertheimer sostuvo que era preciso ensear a los nios conceptos globales, que contribuyeran a su inteleccin general, antes que inculcarles los detalles; porque cuando los pormenores les son enseados primero, a menudo los alumnos se confunden y no logran comprender el significado de lo que aprenden. Wertheimer ejerci mucha gravitacin en el medio cientfico pese a no ser un autor prolfico; en realidad, la difusin de la psicologa de la Gestalt procede ms bien de los escritos de Khler. Dos importantes publicaciones de Wertheimer son su artculo germinal Estudios experimentales sobre la percepcin del movimiento, publicado en Alemania en 1912, y el ya mencionado libro Productive Thinking (1959).
KURT KOFFKA (19861941) fue un psiclogo estadounidense de origen alemn. Uno de los fundadores de la psicologa de la estructura o gestaltismo junto con Max Wertheimer y Wolfgang Khler. Curs el bachillerato en Berln. En 1904 se matricul en el Instituto Psicolgico de Berln, trabajando con Carl Stumpf con quin se doctor sobre la Teora del Ritmo. En 1909 y 1910 trabaj como ayudante de Klpe y Marbe en Wurzburgo. En Franckfurt colabor con Wertheimer y aqu se integra en el ncleo inicial de la psicologa de la Gestalt. Durante 19111927 curs como profesor en Giesen y sirvi como sujeto de los experimentos iniciales sobre la percepcin que llev a cabo Wertheimer. Finalmente emigr a los
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Estados Unidos, dnde obtuvo un puesto permanente en el Smith Collage (19271941) y all trabaj hasta su fallecimiento. Koffka postul la teora de que la conducta no ha de analizarse en forma de elementos conscientes o unidades separados, sino considerarse como un todo. A travs de sus experimentos aplic sistemticamente los principios gestlticos a un amplio rango de problemas especficos. Koffka continu sus trabajos sobre la percepcin publicando obras de gran envergadura como la que se nos presenta: Percepcin: Introduccin a la Teora de la Gestalt (1922). Kurt Koffka es el ltimo de los psiclogos alemanes considerado dentro del grupo de los fundadores de la Gestalt. Es, adems, el ms conocido de todos ellos, ya que fue el ms organizador y sistematizado. El artculo que se nos presenta: Percepcin: Introduccin a la Teora de la Gestalt, lo realiz con el objetivo de difundir la Teora Gestalt a los Estados Unidos. En el texto, el propio Kurt Koffka afirma: Cuando hablo de percepcin en mi ensayo, no me refiero a una funcin psquica especfica; lo nico que quiero denotar con este trmino es el dominio de experiencias que no son meramente imaginadas... Y lo hace porque el trmino percepcin ha sido entendido e
interpretado de muy diversas formas a lo largo de la historia, y segn los autores que lo trataran. Tanto ha sido as que, hasta el momento, cuando se hablaba de percepcin, se haca de forma opuesta al trmino de sensacin. Pero Koffka defiende que, la sensacin, junto con la atencin y la asociacin, son los tres conceptos que implican la teora psicolgica. Por ello en el texto que nos ocupa describe cada uno de estos procesos mentales, otorgndoles gran importancia, de la siguiente forma: -Sensacin: Los elementos que percibimos, surgen en forma de sensaciones y se experimentan luego en forma de imgenes. Por lo tanto, cada sensacin est relacionada con su estmulo, y esta relacin la llama Khler: hiptesis de la constancia. Dado un cierto estmulo y la existencia de un rgano sensorial, sabremos qu sensacin sufrir el sujeto. Pero siempre condicionando este trmino segn el grado de atencin.
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-Asociacin: Es actualmente el ms importante principio de la memoria, y adems, el factor que rige nuestras ideas. La asociacin es una unin que se crea entre determinados elementos, que suelen haber estado alguna vez en contigidad espacial o temporal, lo que nos hace posteriormente percibirlos juntos. -Atencin: Es el menos claro de los tres conceptos mencionados, pero est
ntimamente relacionado con los otros dos. Cuando un estmulo es captado por nuestros sentidos, es porque en ello hemos puesto atencin; pues de no ser as, dicho estmulo habra pasado desapercibido. Por lo tanto, la atencin es un factor que adems de influir en los procesos conscientes, se ve influida por ellos. Cabe tambin destacar los antecedentes filosficos de la Teora de la Gestalt en general. En primer lugar, el filsofo Immanuel Kant (17241804). La filosofa kantiana se refleja principalmente en el uso, por parte de los tericos de la gestalt, de la distincin entre sensibilidad, entendimiento y razn, y de la diferencia entre conceptos empricos y conceptos puros. Adems, tanto Kant como los psiclogos gestaltistas reconocan alguna relacin entre el termino de sensacin y el de percepcin, pero el filsofo hacia surgir la relacin de los procesos mentales, y los psiclogos, de los procesos cerebrales. Por otro lado, el filsofo alemn Edmund Husserl (1859-1938) defendi que tanto en los conceptos fundamentales de la Teora de la Gestalt, como en sus mtodos experimentales, existe la necesidad de comprender la experiencia consciente como va fundamental para la descripcin de los procesos mentales.
WOLFGANG KHLER (1887-1967) Naci en Estonia en 1887. Estudi en la Universidad de Berln y se gradu en el ao 1909.Fue una de las principales personalidades que dieron origen a la psicologa de la Gestalt, junto con Max Wertheimer y Kurt Koffka aunque el creador propiamente dicho se considera que fue Max Wertheimer. De todas formas, Khler hizo algunas de las contribuciones ms significativas.
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Khler
contribuy
establecer
el
concepto
de
aprendizaje
por Insight:
discernimiento repentino y automtico sobre una serie de estmulos. En su libro The Mentality of Apes(La mentalidad de los monos), publicado en 1925, describe experimentos realizados con monos antropoides en la isla de Tenerife durante la Primera Guerra Mundial. De 1913 a 1920 estuvo en Tenerife dirigiendo la investigacin con chimpancs. Demostr que los simios aprenden a partir de las totalidades y no de las partes, que muestran saltos abruptos en su desempeo, y que en general exhiben lo que la mayora de nosotros llamara una capacidad de razonamiento. Khler dijo que lo que es vlido para los simios lo es mucho ms para los seres humanos, e increp a los conductistas su manera harto mecnica de concebir el aprendizaje humano.
Tras varios aos en Berln, emigr a Estados Unidos antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial donde fue profesor en el Swarthmore College de 1935 a 1955.Entre sus obras podemos en destacar Pruebas psicologa (1940), La de inteligencia de en la
antropoides (1917), Dinmica
psicologa
forma (1947) y Conexiones dinmicas en psicologa (1959). Fue discpulo de Max Planck y Carl Stumpf con quien se doctoro en psicologa en 1909. Colaboro con Kurt Koffka y Max Whertheimer en los celebres experimentos diseados por este sobre de la percepcin del movimiento, que iban a marcar el punto de partida de la llamada Escuela de la Gestalt. Los hallazgos de Kohler y su esposa respecto a la percepcin animal fueron importantes no solo por su aporte a la etologa (estudio del comportamiento animal). En 1956 fue elegido como presidente de la Asociacin Americana de la Piscologa, al ao siguiente de su jubilacin. En el mbito del aprendizaje destaco el papel del insight en la estructuracin de situaciones complejas, en el manejo de objetos a la vista como herramientas.
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4.2 Humanismo
En sus orgenes, la psicologa humanista, persigue, ante todo, plantear una nueva actitud que renueve la psicologa tratando de integrar las distintas direcciones que haba tomado en su devenir histrico. Ciertamente el autor de la expresin tercera fuerza, referida a la psicologa humanista fue el propio Maslow, pero su sentido era excluir las aportaciones de otras fuerzas, si no estructuradas en un anlisis ms comprensible del nivel superior. La idea de Maslow era la construccin de una psicologa comprensiva sistemtica de base emprica, que abarcara las cimas y las profundidades de la naturaleza humana. La psicologa humanista se sita frente a los idearios y practicas establecidos destacando su debilidad y sus fracasos. En su caso, surge como una declaracin de profunda insatisfaccin con la psicologa vigente, a su entender sumida en un estado de grandes deficiencias por las dos corrientes dominantes en su seno: el conductismo y el psicoanlisis freudiano. As se refleja en las primeras definiciones provenientes de los propios promotores de este movimiento. La psicologa humanista puede ser definida como la tercera rama principal del campo general de la psicologa , las otras dos son la psicoanaltica y la conductista y en cuanto a tal, se ocupa primariamente de aquellas capacidades y potencialidades humanas que tienen poco o ningn tipo sistemtico , ya sea en la teora positivista o conductista, ya sea en la psicoanaltica clsica: tales como el amor, creatividad, el s mismo, crecimiento, organismo, gratificacin bsica de la necesidad, auto-actualizacin, valores superiores, el ser, etctera.
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La psicologa humanista surge como una concepcin propia en la primera mitad del siglo XX con las aportaciones de sus principales representantes: W. James, L. Bingswanger, M. Boss, G. Allport, A. Maslow, C. Rogers, R. May, V. Frankl, E. Fromm, R. Laing. En su aparicin se pueden identificar tres tipos de influencias: Filosficas: Humanismo, Existencialismo y Fenomenologa.Sociales y culturales: el malestar de la cultura que surge como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, la conciencia de la amenaza atmica y la guerra fra, la insatisfaccin social que culmin en los movimiento contraculturales de los aos sesenta. Psicolgicas: la psicologa humanista se presenta como una tercera fuerza al ser una propuesta alternativa al psicoanlisis y al conductismo (las dos grandes fuerzas de la psicologa en esos aos). Con la influencia del humanismo, que no es un trmino unvoco, se alude a una concepcin filosfica que: Resalta la dignidad del ser humano y un ideal de vida. En esta lnea est la defensa de las libertades individuales y de la democracia de los dos Manifiestos Humanistas (1933 y 1974).Propone un mtodo de conocimiento humanista, en el que se rechaza el absolutismo y hay una preferencia por la flexibilidad frente a la exactitud racionalista. Con la influencia del existencialismo se pone nfasis en la existencia, en cmo los seres humanos viven sus vidas, en la experiencia del ejercicio o de la renuncia a la libertad. Con la influencia de la fenomenologa, mtodo privilegiado para acercarse al hombre, que trata de descubrir lo que es dado en la experiencia, de reconsiderar los contenidos de la conciencia tratando de ver ms all de los prejuicios, preconcepciones y teoras del observador; en su propuesta la consciencia siempre tiende a algo, es esencialmente intencional. Hay que matizar que la psicologa humanstico-existencial: en Europa se basa directamente en la influencia de filsofos de esta corriente (Kieerkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl o Sartre), pero en Estados Unidos primero desarrolla sus propuestas como tal psicologa (Maslow y Rogers) y luego encuentra en estos filsofos una afinidad de planteamientos.
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LOS POSTULADOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANSTICA La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela. Bugenthal, primer presidente, propuso estos cinco postulados bsicos de esta psicologa: El hombre, como hombre, sobrepasa la suma de las partes. El hombre lleva a cabo su existencia en un contexto humano. El hombre es consciente. El hombre tiene capacidad de eleccin. El hombre es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y su reconocimiento de significacin. La Asociacin Americana de Psicologa Humanista propone cuatro postulados: Centrarse en la persona humana y su experiencia interior, as como en su significado para ella y en la autopresencia que esto le supone. Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin, creatividad, autorrealizacin... Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca, en la seleccin de problemas a investigar en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad. Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona consigo misma y con los dems. Allport, un destacado fundador, propuso la distincin entre: Orientaciones ideogrficas: pone el nfasis en la experiencia individual; y Allport pide una vuelta y una mayor importancia de esta orientacin. Orientaciones nomotticas: interesada por abstracciones estadsticas tales como medias o desviaciones estadsticas en bsqueda de una credibilidad cientfica. Veamos algunos autores individuales de este movimiento.
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LUDWIG BINSWANGER (1881-1961) discpulo de Husserl y seguidor de Heidegger, desarrolla un procedimiento teraputico que implique al hombre en su totalidad, tratando de comprender y describir el mundo del paciente. Fue admirador y a la vez muy crtico con la obra de Freud. Propone como punto de partida en la comprensin de la personalidad la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las situaciones concretas. Considera que las personas construyen esos significados mediante la toma de decisiones de dos maneras: Eleccin del futuro: es la ms adecuada, dado que facilita el crecimiento o la realizacin de la posibilidad de desarrollo. Eleccin del pasado: ahoga el crecimiento al limitar la posibilidad a aquello que ya es conocido por la experiencia. Entiende que las diferencias individuales se extienden a travs de un continuo que va desde el ser autntico (con influencia en la propia vida por medio de decisiones y elecciones de futuro) hasta el conformista (indefenso y pasivo ante el medio con elecciones del pasado). Describe la labor teraputica basada en estos puntos: Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-el mundo. El ser-en-el-mundo tiene estructura y por lo tanto puede ser estudiado, descrito y rectificado. La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. La psicoterapia procura ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud, descubriendo las formas y reas de alineacin, para recobrar la autoposesin y la autodeterminacin.
ROLLO MAY (1909-1994) tiene una influencia marcadamente existencialista y un pensamiento independiente como sealan estos ejemplos: Expresa su crtica al psicoanlisis freudiano por reduccionista, pero seala el error que supone desecharlo.
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Impulsa la visin humanista de la psicoterapia, pero critica la exclusin de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. Defendi y con xito el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente a las asociaciones mdicas, pero promovi la evitacin de la confrontacin. Propone el concepto de dilema del hombre: Este concepto se origina en la capacidad del hombre para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. As el terapeuta puede analizar la conducta del paciente como objeto y empatizar con su problema como sujeto. Aceptando este dilema no puede considerarse al ser humano como puramente libre o puramente determinado. Propone como caractersticas de la terapia existencial las siguientes: Su objetivo es el de aumentar la conciencia del cliente respecto de su propia existencia y, as, ayudar a que experimente su existencia como real. La tcnica debe estar subordinada al conocer, y seguir, ms que preceder, al conocimiento; por tanto, debe ser flexible y ajustarse a las necesidades de cada cliente. El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin. El terapeuta debe escuchar con atencin y respeto, considerando que cada cliente tiene una significacin particular segn su contexto de vida. El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento de l y del cliente, que impiden el encuentro real entre ambos. La terapia existencial se caracteriza por la importancia que da al compromiso o verdadero modo de estar vivo. ABRAHAM MASLOW (1908-1970) es una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanstica. Intenta formular un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por tanto, rechaza el establecimiento de un mtodo nico para acercarse a esta diversidad. Centra el inters en el concepto de autorrealizacin: es la culminacin de la
tendencia o el llegar a ser en el crecimiento; se define como la obtencin de la

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satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores. Establece una jerarqua de necesidades: Necesidades fisiolgicas: pertenecen a un nivel bsico, pero tienen un componente de individualidad (comida, agua, sueo...). Necesidades de seguridad. Necesidades de pertenencia y amor: su frustracin produce problemas humanos de ajuste. Necesidades de estima: sentirse competente, ser reconocido por los propios logros y sentirse adecuado. Necesidades de desarrollo o de autorrealizacin, que culminan en la experiencia cumbre (sentimiento de alcanzar una cota como ser humano). Cuando el proceso hacia la autorrealizacin se corta, aparecen reacciones desanimadoras, compensatorias o neurticas y la conducta se focaliza hacia la evitacin impidiendo el desarrollo autnomo. CARL ROGERS (1902-1987) es quizs el ms influyente y conocido dentro de la psicologa humanista. Propone la terapia centrada en el cliente ( o terapia no directiva): Hiptesis: el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin, para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido; estos medios pueden ser explotados con slo proporcionar un clima determinado de actitudes psicolgicas favorables. Premisas fundamentales: - La confianza radical en la persona del cliente. - El rechazo al papel directivo del terapeuta. Entiende que el ser humano nace con una tendencia realizadora, que si no se tuerce por los sucesos de la crianza, puede dar como resultado una persona de pleno funcionamiento.
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Enfatiza la actitud y cualidades del terapeuta como elemento esencial del cambio; destaca cualidades tales como empata, autenticidad y congruencia. Se interesa particularmente por la comprensin y descripcin del proceso de cambio en las personas, sealando estos ndices de evolucin: De sentimientos desconocidos, se pasa a reconocerlos como propios. De la incoherencia, se toma conciencia de las contradicciones. De la negacin de los problemas, se toma conciencia de la implicacin en ellos. De la evitacin de la intimidad, se acepta la intimidad. Centrarse en los sntomas, se centra en el yo. Del conflicto con la propia experiencia, se acepta la experiencia. Centrarse en el pasado, se centra en el presente.
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4.3 Existencialismo
Movimiento filosfico que resulta el papel crucial de la existencia. Tiene un nfasis en la existencia individual concreta en la subjetividad, la libertad y los conflictos de eleccin. El existencialismo centra su atencin en la existencia y cuestiones propias del hombre, de su ser, y en dar solucin a los problemas del hombre. No solo la razn descubre la realidad: tambin sentimientos bsicos como la angustia y frustracin la descubren. El pesimismo: los existencialistas se caracterizan por un remarcado pesimismo en sus ideas. El hecho de crear su propia esencia: el existencialismo plantea que solo el hombre existe y que a pesar de haber un pesimismo remarcado se encuentra un positivismo en poder crear la propia esencia. Su popularidad se dio despus de la segunda guerra mundial pues era una salida de pensamiento a la bancarrota de valores que dej la guerra. Las cosas son pero solo existe el hombre: el hombre es el nico que se crea su mundo y el existencialismo se concentra en esto se toman como sinnimos existencia al hombre y a la existencia, dado eso las cosas son pero no existen, solo el hombre existe de verdad en funcin de su libertad. Positivamente afirma la existencia humana y concreta. Sus representantes mantenan una lucha con el racionalismo que termin con Hegel. Su existencia es libre y precede a la esencia. El hombre es libre. Salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo: El hecho de existir consiste en estar en el mundo e interactuar con el entorno creando la esencia de las cosas saliendo de la propia conciencia. La existencia es tomada como trascendencia: ya que consiste en reconocer lo externo.
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Los valores son creaciones de la libertad humana: eso se da gracias a que solo el hombre existe y crea sus ideas del mundo. Autores Representativos JEAN-PAUL SARTRE (1905- 1980) Filsofo y escritor francs. Precoz lector de los clsicos franceses, en 1915 ingres en el liceo Henri IV de Pars y conoci a Paul Nizan, con quien inici una estrecha amistad. Al ao siguiente, el segundo matrimonio de su madre lo oblig a trasladarse a La Rochelle; hasta 1920 no regres a Pars. En 1924 inici sus estudios universitarios en la cole Normale Suprieure, donde conoci a Simone de Beauvoir, con quien estableci una relacin que durara toda su vida. Tras cumplir el servicio militar, empez a ejercer como profesor de instituto; en 1933 obtuvo una beca de estudios que le permiti trasladarse a Alemania, donde entr en contacto con la filosofa de Husserl y de Heidegger. En 1938 public La nusea, novela que pretenda divulgar los principios del existencialismo y que le proporcion cierta celebridad, al tiempo que se converta en smbolo de aquel movimiento filosfico. Movilizado en 1939, fue hecho prisionero, aunque consigui evadirse en 1941 y regresar a Pars, donde trabaj en el liceo Condorcet y colabor con A. Camus en Combat, el peridico de la Resistencia. En 1943 public El Ser y la Nada, su obra filosfica ms conocida, versin personal de la filosofa existencialista de Heidegger. ALBERT CAMUS (1913-1960) Novelista, dramaturgo y ensayista francs. Nacido en el seno de una modesta familia de emigrantes franceses, su infancia y gran parte de su juventud transcurrieron en Argelia. Inteligente y disciplinado, empez estudios de filosofa en la Universidad de Argel, que no pudo concluir debido a que enferm de tuberculosis. En 1939 public Bodas, conjunto de artculos que incluyen numerosas reflexiones inspiradas en sus lecturas y viajes. En 1940 march a Pars, donde pronto encontr trabajo como redactor en Paris-Soir. Empez a ser conocido en 1942,
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cuando se publicaron su novela corta El extranjero, ambientada en Argelia, y el ensayo El mito de Ssifo, obras que se complementan y que reflejan la influencia que sobre l tuvo el existencialismo. Durante la Segunda Guerra Mundial se implic en los acontecimientos del momento: milit en la Resistencia y fue uno de los fundadores del peridico clandestino Combat, y de 1945 a 1947, su director y editorialista. Sus primeras obras de teatro, El malentendido y Calgula, prolongan esta lnea de pensamiento que tanto debe al existencialismo, mientras los problemas que haba planteado la guerra le inspiraron Cartas a un amigo alemn. Su novela La peste (1947) supone un cierto cambio en su pensamiento: la idea de la solidaridad y la capacidad de resistencia humana frente a la tragedia de vivir se impone a la nocin del absurdo. La peste es a la vez una obra realista y alegrica, una reconstruccin mtica de los sentimientos del hombre europeo de la posguerra, de sus terrores ms agobiantes. El autor precis su nueva perspectiva en otros escritos, como el ensayo El hombre en rebelda (1951) y en relatos breves como La cada y El exilio y el reino, obras en que orient su moral de la rebelda hacia un ideal que salvara los ms altos valores morales y espirituales, cuya necesidad le parece tanto ms evidente cuanto mayor es su conviccin del absurdo del mundo. SIMONE DE BEAUVOIR (1908-1986) Pensadora y novelista francesa,
representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicacin de los derechos de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destac desde temprana edad como una alumna brillante. Estudi en la Sorbona y en 1929 conoci a J.-P. Sartre, que se convirti en su compaero durante el resto de su vida. Se gradu en filosofa y hasta 1943 se dedic a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y Pars. Su primera obra fue la novela La invitada (1943), a la que sigui La sangre de los otros (1944) y el ensayo Pyrrhus y Cineas (1944).
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Fue fundadora junto a Sartre, A. Camus, y M. Merleau-Ponty, entre otros, de la revista Tiempos Modernos, cuyo primer nmero sali a la calle el 15 de octubre de 1945 y se transform en un referente poltico y cultural del pensamiento francs de mitad del siglo XX. Posteriormente public la novela Todos los hombres son mortales (1946), y los ensayos Para una moral de la ambigedad (1947) y Amrica al da (1948). Su libro El segundo sexo (1949) signific un punto de partida terico para distintos grupos feministas, y se convirti en una obra clsica del pensamiento contemporneo. Fund con algunas feministas la Liga de los Derechos de la Mujer. Gan el Premio Goncourt con Los mandarines (1954), donde trat las dificultades de los intelectuales de la posguerra para asumir su responsabilidad social. En 1966 particip en el Tribunal Russell, en mayo de 1968 se solidariz con los estudiantes liderados por Daniel Cohn-Bendit, en 1972 presidi la asociacin Choisir, encargada de defender la libre contracepcin, y hasta sus ltimos das fue una incansable luchadora por los derechos humanos. Sus abundantes ttulos testimoniales y autobiogrficos incluyen Memorias de una joven formal (1958), La plenitud de la vida (1960), La fuerza de las cosas (1963), Una muerte muy dulce (1964), La vejez (1968), Final de cuentas (1972) y La ceremonia del adis (1981).
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5.- CORRIENTES PSICOLGICAS ACTUALES
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5.1 Sistmica
Objeto: la estructura sistmica en el contexto familiar y otros. La Psicologa Sistmica estudia los fenmenos de relacin y comunicacin en cualquier grupo que interaccione, entendido como un sistema. Este enfoque se extiende tambin a las personas individuales, teniendo en cuenta los distintos sistemas que componen su contexto. Originalmente esta orientacin en Psicologa comenz utilizndose en el mbito familiar de enfermos con psicopatologas severas, evidenciando que el miembro que expresa sntomas es el emergente de la relacin patolgica de todo el grupo. El enfermo es el nico que no tolera esa situacin y es el que se resiste a formar parte de ese sistema, mientras los dems tratan de mantener el equilibrio para evitar la disgregacin del grupo. Con el tiempo, este enfoque en Psicologa continu utilizndose no solamente con enfermos mentales sino tambin con personas no necesariamente enfermas sino con perturbaciones psicolgicas, producidas por una dinmica familiar
distorsionada; con fallas de comunicacin, confusin de roles y patrones de comportamiento alterados que son los que ocasionan esos trastornos. Este movimiento surge a mediados del siglo pasado como consecuencia de la influencia del pensamiento filosfico ambientalista de esa poca con una concepcin del hombre como ser social producto de su ambiente. Este mtodo en Psicologa modifica el abordaje teraputico en cuanto a la forma de realizarlo, la duracin de los tratamientos y el rol del Psiclogo; y dada sus caractersticas, no es imprescindible la presencia de todo el grupo sino que pueden participar algunos de los miembros y hasta solamente uno de ellos; porque en todo sistema, el cambio de una de sus partes produce una modificacin en todas las dems, dando lugar a otro sistema con una nueva configuracin.
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Se trata de una psicoterapia breve, con objetivos limitados al motivo de la consulta, donde el paciente no es pasivo sino que es considerado un cliente que tambin tendr a su cargo la responsabilidad de los resultados. El Psiclogo, dentro de este enfoque, tambin tiene una participacin activa y no pasiva como tienen los tratamientos tradicionales, orientando el discurso, con una intencin prctica, que brinde alternativas, seale las emociones que surjan y pueda detectar valores y entender qu es lo que no le permite ser feliz a ese individuo. Este modo teraputico se centra ms en las posibilidades que en las debilidades, destaca lo positivo ms que lo negativo, apoya los cambios y los propios objetivos del sujeto para que logre tener una mayor perspectiva de su realidad y pueda encontrar una salida alternativa.
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KARK LUDWING VON BERTALANFFY (1901-1972). Define la teora general de sistemas como el conjunto de disciplinas que tratan de las propiedades y leyes generales de los sistemas. Esta teora intenta explicar los principios aplicables a los sistemas en general, sin importar la naturaleza de estos, de sus componentes y de las relaciones o fuerzas entre ellas. En relacin con la teora general de sistemas utilizada como medio para transferir los principios de unos campos a otros, Bertalanffy seala: la existencia de leyes anloga estructura en diferentes campos permite el empleo de modelos ms sencillos o mejor conocidos, para fenmenos ms complicados y menos tratables. De esta manera la teora general de sistemas tiene que ser, metodolgicamente, un importante medio para controlar y estimular la transferencia de principios de uno a otro campo. Sin embargo existe el peligro de que la teora general de sistemas desemboque en analogas sin sentido. Por lo que propone tres criterios para la existencia de isomorfismo en diferentes campos de la cinesia. El isomorfismo se refiere a que el total de fenmenos observables exhibe una uniformidad estructural que se manifiesta por muestras isomorfas de orden en sus diferentes niveles o reinos. El isomorfismo es, ante todo una homologa lgica. Y se definen tres niveles en la descripcin de fenmenos: 1.- la analoga, semejanza o parecido, que es una igualdad superficial entre fenmenos que no se corresponden ni en factores causales ni en leyes pertinentes. 2.-la homologa lgica, que est presente cuando los factores causales difieren, pero las leyes respectivas son formalmente idnticas. La explicacin, es decir, el enunciado de condiciones y leyes especificas que tienen validez para un objeto separado o para una clase de objetos.
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La teora general de sistemas como marco de estudio de la familia Como sistema, la familia es una complejidad organizada formada por subsistemas en interaccin mutua, el sistema familiar es ms que solo la suma de sus partes individuales. Conceptos bsicos de la teora de los sistemas Bertalanffy define a esta teora como una disciplina que trata de las propiedades y leyes generales de los sistemas. El tema de esta teora es la formulacin y derivacin de aquellos principios que son validos para los sistemas en general. Un sistema se define como un complejo de elementos interactuantes, con las caractersticas siguientes: a) TOTALIDAD. Un sistema no solo se comporta como un simple conjunto de elementos independientes, sino como un todo inseparable conjunto de elementos independientes, sino como un todo inseparable y coherente. b) LIMITES. Todos los sistemas tienen lmites, y estos se refieren a aquella zona que divide a un subsistema de otro, cuya funcin es filtrar las entradas y salidas en el sistema. c) ENTRADAS Y SALIDAS. Los sistemas abiertos estn en contacto permanente con su medio por la accin de sus entradas y salidas. La primera se refiere a la energa, informacin etc. La segunda, a aquella energa, informacin que el sistema manda al exterior. d) RETROALIMENTACIN. Quiere decir que la salida de un sistema alguna cantidad es devuelta, como informacin, a la entrada, de modo que regule esta y as equilibre al sistema o la guie a la accin. Hay dos tipos de retroalimentacin la positiva y la negativa, en las dos, partes de la salida de un sistema vuelve a introducirse como informacin de dicha salida. La retroalimentacin es una forma de hablar de las propiedades de los sistemas para mantener estable un estado caracterstico (negativo) y para la bsqueda y alcance de nuevos estados o metas (positivo).
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e) DIFERENCIACIN, CRECIMIENTO. El sistema se desarrolla mediante procesos de diferenciacin, es decir, desde una estabilidad relativa hasta una elaboracin y diferenciacin ms complicada. f) EQUIFINALIDAD. El sistema puede llegar al mismo estado final partiendo de distintas condiciones inciales y pasando por diferentes caminos. El sistema puede tener resultados idnticos aun cuando tenga distintos orgenes, porque lo decisivo es la naturaleza de la organizacin.
Aplicacin de la T.G.S al estudio de la familia. La familia se ve como totalidad, donde ninguna parte o conducta es causa de otra, sino que estn interconectadas de manera circular con las otras partes o conductas. La familia tiene la propiedad de mantener estable su organizacin, a pesar del constante intercambio de componentes con el exterior. Ambos procesos hablan de una estabilidad morfoestasis y un cambio morfognesis en la familia, es decir, del mantenimiento de un estado estable y de la modificacin de su estructura bsica, respectivamente.
La familia: un modelo de sistema abierto Un sistema abierto es definido por Bertalanffy como sistema que intercambia componentes con el medio circndate (informacin, energa) etc. Y exhibe importacin y exportacin, constitucin y degradacin de sus componentes materiales. Todo organismo es un sistema vivo, es decir, un complejo dinmico de partes y procesos que estn en mutua interaccin. Bertalanffy considera que la homeostasis no es aplicable a regulaciones dinmicas, a procesos de crecimiento, desarrollo, creacin etc. La homestasis es inapropiada como principio explicativo para las actividades humanas no unitarias,
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que no sirven a las necesidades de conservacin y supervivencia, como ocurre con tantas manifestaciones culturales. SALVADOR MINUCHIN, naci en Argentina, el ao 1921. Creci en una familia de inmigrantes judos-rusos. Se graduo en 1946 de la Facultad de Medicina de la Universidad de Crdova. En 1950 se traslad a los EE.UU. para estudiar psiquiatra. Es un destacado terapeuta familiar y creador de la "terapia familiar estructural" (1974). Sus concepciones acerca de la importancia de las estructuras y los lmites en los contextos familiares se impusieron en el medio de los psicoterapeutas de los aos '60 que haban comenzado recientemente a tratar familias en vez de a personas individuales. Su modelo estructural comprende a la familia como un sistema que tiende a la defensa de su estabilidad ante los cambios de condiciones e influencias internas y externas lo que suele favorecer la disfuncionalidad mediante mecanismos de mantencin del sufrimiento en la familia o de alguno de sus miembros. El restablecimiento de jerarquas, la formulacin de lmites claros, la definicin de roles y funciones y la disolucin de alianzas o tringulos ayudara regresar a una estructura familiar funcional. Minuchin fue acadmico de la ctedra de pediatra y psiquiatra infantil en la Universidad de Pennsylvania y psiquiatra jefe de la clnica infantil y director de la Child Guidance Clinic en Philadelphia (1965).Junto aJay Haley, Braulio Montalvo y Bernice Rosman desarroll un programa de capacitacin y entrenamiento para terapeutas familiares, el que ya entonces inclua las sesiones supervisadas y las grabaciones en video de las sesiones de terapia. En 1988 fund en Nueva York el Family Studies Inc., un instituto dedicado a la formacin de terapeutas familiares. Hasta hace poco y a la avanzada edad de 80 aos continuaba trabajando all en la formacin de nuevos profesionales. En la actualidad vive en la ciudad de Boston. Minuchin A partir de este modelo, la familia es vista como un grupo social natural, que determina las respuestas de sus miembros mediante estmulos desde su interior. Es decir, que la familia mediante su organizacin y estructura, filtra y califica la experiencia de sus miembros. La familia es el origen del desarrollo psicosocial de sus miembros, el acomodo a una cultura y la trasmisin de dicha
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cultura. En forma complementaria, la sociedad creara estructuras extra familiares para adaptarse a las nuevas ideologas y a las nuevas realidades sociales y econmicas. Terapia familiar estructural Es el grupo de teoras y tcnicas que estudian al individuo en su contexto social. El fin de esta terapia es modificar la relacin y estructuras familiares. Su teora est basada en el hecho de que el hombre no es un ser aislado, sino un miembro reactivo y activo de grupos sociales. Axiomas de esa terapia: 1.- la vida psquica de un individuo no es solamente un proceso interno. 2.-al modificar la estructura familiar se facilita la produccin de cambios en la conducta de los procesos psquicos de los miembros que forman el sistema. 3.-cuando una terapia trabaja, su conducta es incluida en el contexto, pues forma con la familia un nuevo sistema, teraputico en este caso. La finalidad de la terapia estructural es modificar el presente, nos explora e interpreta el pasado. El objetivo de sus intervenciones es el sistema familiar. El terapeuta se une a este sistema y utiliza a su persona para modificarlo. Estructura familiar La familia no se reduce a los aspectos biopsicodinamicos privativos de sus miembros, sino que estos se relacionan segn ciertas disposiciones que dominan sus transacciones. Estas disposiciones constituyen la estructura familiar; esta se refiere especialmente al conjunto no visible de demandas funcionales que organizan los estilos con los que interactan los miembros de la familia. La estructura familiar debe estar capacitada para adaptarse cuando cambian las circunstancias. La existencia continua de la familia como un sistema, es dependiente en gran medida a una gama suficiente de pautas; al acceso a esas
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pautas transaccionales alternativas, y a la flexibilidad para movilizarlas cuando sean necesarios hacerlo. Los subsistemas familiares El sistema familiar se diferencia y desempea sus funciones mediante subsistemas, los cuales pueden estar formados por generacin, sexo, inters o funcin. Los subsistemas estn divididos por limites y estos estn formados por las reglas que determinan quienes participan como. Para que el funcionamiento familiar sea correcto, los lmites entre los subsistemas deben estar claramente marcados. 1.-Subsistema conyugal: se forma cundo dos adultos de diferente sexo se unen con la intencin de formar una familia. Para realizar estas tareas se requiere la complementariedad y la acomodacin mutua, donde cada cnyuge apuntala la accin del otro en muchas reas. Este subsistema puede volverse como un refugio ante la presin externa y en el origen para el contacto con otros sistemas sociales. 2.-subsistema parental: al nacer el primer hijo se llega a un nuevo nivel de formacin familiar. A medida que el nio crece, sus demandas para el desarrollo, tanto de la autonoma como de la orientacin, imponen requerimientos al subsistema parental, el cual debe modificar para satisfacerlas. 3.-subsistema fraterno: es el primer contacto social en el que los nios desarrollan relaciones con sus iguales. De este modo aprenden a negociar, competir, cooperar. Este subsistema debe protegerse con sus lmites, es decir, los nios no deben tener ninguna interferencia de los adultos para que puedan ejercer su derecho a la privacidad, tener sus propios intereses y disponer de la libertad de cometer errores.
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La familia funcional La familia est sometida a la presin interna que se origina en la evolucin de sus propios miembros y subsistemas, y a la presin externa que tiene su origen en las necesidades para acomodarse a las instituciones sociales significativas. La familia en terapia Los sntomas patolgicos de uno o ms de sus miembros es lo que lleva a la familia a recurrir a la terapia. Se puede considerar a los sntomas del paciente identificado como un medio para mantener el sistema. La seleccin de una persona como problema constituye un mtodo simple para mantener una estructura familiar rgida e inadecuada. El diagnostico familiar El terapeuta desarrolla un diagnostico familiar basndose en sus ex pertenencias y observaciones relacionadas con el proceso de unirse a la familia, este diagnostico requiere que el terapeuta se entienda con la familia para formar un sistema teraputico, seguido por la valoracin de sus experiencias de la interaccin de la familia en el presente. 1.-considerar la estructura familiar, sus pautas, transaccional preferidas y las alternativas disponibles. 2.-evaluar la flexibilidad del sistema y su capacidad de elaboracin y restructuracin. 3.-examinar la resonancia del sistema y su sensibilidad ante las acciones individuales. 4.-examinar el contexto de la vida de la familia y analizar las fuentes de apoyo y de presin. 5.-examinar el periodo de desarrollo de la familia y su rendimiento en las tareas apropiadas en esta etapa.
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6.-explorar la forma en que los sistemas del paciente identificado se utilizan para el mantenimiento de las pautas preferidas por la familia. La reestructuracin de la familia Las operaciones de restauracin son las intervenciones teraputicas que una familia debe enfrentar en el interno de lograr algn cambio. En la restauracin, el terapeuta crea escenarios, coreografas, etc. Se usa a s mismo, incorporndose a alianzas y coaliciones, al fortalecer o debilitar lmites y enfrentar o apoyar las pautas transaccionales. En la terapia familiar ningn modelo de la familia es, de manera inherente, normal o anormal, disfuncional o funcional. La diferenciacin de una familia depende de sus tradiciones o temperamento propio en relacin con su propia composicin, etapa de desarrollo y subcultura.
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5.2 Construccionismo
La teora de los constructos personales es un concepto acerca de cmo el hombre puede elevarse de una posicin de ignorancia confesa y como puede aspirar de un da a otro a trascender sus propios dogmatismos. Se trata, pues, de una teora de sus investigaciones personales del hombre, una psicologa de la bsqueda humana. En vez de enunciar lo que se ha descubierto o lo que se descubrir, prefiere proponer la forma en que podemos empezar a buscar. (Kelly, 1966/1970, p.1) PSICOLOGIA CONSTRUCCIONISMO. El construccionismo social busca explicar cmo las personas llegan a describir, explicar o dar cuenta del mundo donde viven. Para ello, toma en cuenta cuatro hiptesis: 1. Lo que consideramos conocimiento del mundo no es producto de la induccin o de la construccin de hiptesis generales, como pensaba el positivismo, sino que est determinado por la cultura, la historia o el contexto social. Por ejemplo, expresiones como 'hombre', 'mujer' o 'enojo' estn definidos desde un uso social de los mismos. 2. Los trminos con los cuales comprendemos el mundo son artefactos sociales, productos de intercambios entre la gente, histricamente situados. El proceso de entender no es dirigido automticamente por la naturaleza sino que resulta de una empresa activa y cooperativa de personas en relacin. Ejemplo: 'nio', 'amor' etc. varan en su sentido segn la poca histrica. 3. El grado hasta el cual una forma dada de comprensin prevalece sobre otra no depende fundamentalmente de la validez emprica de la perspectiva en cuestin, sino de las vicisitudes de los procesos sociales (comunicacin, negociacin, conflicto, etc.). Ej.: interpretar una conducta como envidia, enojo o coqueteo puede ser sugerida, afirmada o abandonada conforme las relaciones sociales se desarrollan en el tiempo. Esta negociacin de la realidad da paso a una epistemologa social.
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4. Las formas de comprensin negociadas estn conectadas con otras muchas actividades sociales, y al formar as parte de varios modelos sociales sirven para sostener y apoyar ciertos modelos excluyendo otros. Alterar descripciones y explicaciones significa amenazar ciertas acciones e invitar a otras. Ej.: las metforas usadas en psicologa (hombres mquina, mente infantil, etc.).
Puede comprenderse el construccionismo en relacin a dos grandes tradiciones intelectuales: el empirismo (perspectiva exgena) y el racionalismo (perspectiva endgena). La primera propone al conocimiento como una copia de la realidad, mientras que la segunda depende de procesamientos internos al organismo mediante los cuales puede organizar, no copiar, la realidad para hacerla entendible.
La polmica entre exgeno y endgeno ti tambin la investigacin psicolgica. Por ejemplo, los conductistas dan importancia al ambiente (exgeno) y los gestaltistas a la organizacin perceptual inherente al hombre (endgeno). La psicologa cognitiva es tambin una perspectiva endgena: la accin humana depende del procesamiento cognitivo, o sea del mundo tal como es conocido ms que del mundo como es. Sin embargo, el cognitivismo no ha logrado imponer en la psicologa su punto de vista endgeno. El construccionismo intenta superar esta dualidad objeto-sujeto desarrollando una teora alternativa del funcionamiento de la ciencia y desafiando la idea de conocimiento como representacin mental. El construccionismo sostiene que el conocimiento no es algo que la gente posee en la cabeza sino algo que la gente hace junta: el lenguaje es esencialmente una actividad compartida.
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Consecuencias del construccionismo para la investigacin psicolgica
Las consecuencias del construccionismo social para la investigacin psicolgica son de largo alcance y pasar mucho tiempo para explorarlas totalmente. En psicologa, cada concepto psicolgico es recortado de una base ontolgica dentro de la cabeza y convertido en un componente del proceso social. "Enojo" puede ser entendido lejos de una fisiologa determinista, en una forma de rol social, y por ende no se refiere a un estado mental sino que constituye parte del rol de s mismo. Todo esto nos lleva a pensar, desde el construccionismo, que la teorizacin psicolgica no reflejara una realidad interna, sino en la expresin de un quehacer social, y de all que el construccionismo encuentre fuerte resistencia dentro de la psicologa, al trasladar la explicacin de la conducta desde el interior de la mente, a la explicacin de la misma como un derivado de la interaccin social.
GEORGE KELLY(1905-1967) Psiclogo americano. Kelly desarroll una teora de la personalidad conocida como psicologa de construccin personal, cuyo foco est en las diversas maneras en las cuales los individuos construyen y reconstruyen el significado de sus vidas. Debido a la envergadura del enfoque de Kelly, los conceptos y mtodos de construccin personal han sido usados para estudiar tpicos tales como complejidad cognitiva, conmocin psicolgica, el desarrollo y quiebre de relaciones cercanas, decisiones vocacionales, educacin y comportamiento organizacional. Sin embargo, fiel a su enfoque original de Psicoterapia, su pensamiento ha tenido su mayor impacto en las reas de psicologa clnica y counseling.
Kelly naci con padres estrictamente religiosos en una pequea comunidad granjera de Perth, Kansas. Como nico hijo cuya familia estaba literalmente
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entre los ltimos hogares de la frontera norteamericana, Kelly desarroll una apreciacin de primera mano de las luchas de las familias rurales empobrecidas y aisladas a las cuales servira luego como psiclogo. Las mudanzas frecuentes de la familia, el remiendo educativo casero y los enrolamientos de corto plazo en una sucesin de colegios tambin pueden haber profundizado su entendimiento por la lucha de la construccin de roles relacionales significativos con los otros, un tema el cual forjara luego en su teora de la personalidad. Luego de tres aos de estudio en la Friends University (una institucin qukera) y un ao final en Park Collage, Kelly se gradu con un diploma en fsica y matemtica. Sin embargo, balanceando este envolvimiento cientfico, l tambin se haba vuelto altamente involucrado en el debate intercolegial, y desarroll una reputacin como un hbil orador. El trabajo de graduacin de Kelly era tan variado como su educacin primaria, llevndolo a estudiar en las Universidades de Kansas, Minnesotta y Edinburgh (Escocia) antes de graduarse con un PhD en psicologa de la Universidad de Iowa en 1931. En retrospectiva el encuadre lgico posterior de Kelly, de la psicologa de la construccin personal, su uso de procedimientos
dramatrgicos en terapia, y su estilo intelectual iconoclasta, pueden ser vistos como resultado de su diverso background educacional. Cuando Kelly ingres en el mercado laboral, Norteamrica estaba en el medio de la Gran Depresin, y los estados rurales del medio oeste estaban alinendose bajo el impacto del Dust Bowl, una sequa masiva que result no slo en hipotecas de innumerables granjas familiares sino la devastacin econmica de
comunidades enteras. Aceptando un compromiso en Fort Hays Kansas State Collage en semejantes momentos, la atencin de Kelly pronto fue desviada de su inters experimental en psicologa a asuntos ms prcticos. Bajo alguna presin de parte de su directorio para desarrollar un rea de especializacin, Kelly abri la psicologa clnica, y comenz a ofrecer asesoramiento gratis y servicios de consulta para nios y adolescentes. Estos servicios rpidamente incluyeron un programa de clnicas extensivas viajantes, en las cuales Kelly, acompaado de un puado de estudiantes cuidadosamente escogidos y
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meticulosamente entrenados, proveera formulaciones de diagnsticos y recomendaciones de tratamientos para estudiantes en la mayora de los sistemas escolares en Kansas del Oeste. En la dcada del 30, los servicios psicolgicos en las escuelas norteamericanas estaban en su momento ms rudimentario, y el trabajo pionero de Kelly sobre la salud mental en el campo fue lo suficientemente novedoso para ser financiado por el poder legislativo estatal.
Kelly fue desalojado de su puesto en Fort Hays en el estallido de la Segunda Guerra Mundial, aceptando un puesto en el rea de psicologa en la fuerza area de la Marina de los Estados Unidos durante el perodo del conflicto. Luego de la guerra, ense brevemente en la Universidad de Maryland antes de ser contratado para dirigir el programa de psicologa clnica en la Universidad del Estado de Ohio, donde hara sus contribuciones tericas ms importantes. Inspirado por su fascinacin hacia la semntica general de Korzybski y el psicodrama de Moreno, Kelly comenz a disear una perspectiva nica que vinculaba los intentos humanos por afianzarse en el reino social. Sus resultados fueron publicados en su opus de 1200 pginas, The Psychology of Personal Constructs (New York: Norton, 1955).
En el ncleo de la teora de Kelly haba una imagen de las personas como cientficos incipientes, construyendo, experimentando, revisando y
expandiendo teoras personales de uno mismo y el mundo que les permitan anticiparse a los temas recurrentes de sus vidas. Esta premisa bsica fue amplificada a travs de 11 corolarios detallando los procesos de construccin, la estructura de los sistemas de construccin personales encastrados y el encaje social del saber humano. Ms an, aspectos crticos de la teora fueron operados en la tcnica de repertorio red, un mtodo matemtico de para el mapear sistemas de construccin personales relevantes a un amplio rango de aplicaciones. Ambas teora y sus mtodos asociados, estaban enlistados para proveer novedosos medios para conceptuar, asesorar y tratar dificultades
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psicolgicas. Aquellas estaban definidas como varias formas en donde las construcciones de cada uno fallaban para proveer un marco significante para anticipar eventos o articularse con la perspectiva de otros. An iconoclasta en el contexto de una psicologa norteamericana dominada por el conductista, la teora de Kelly fue sin embargo reconocida como una salida valiente lo que sigui a un reconocimiento internacional. Como consecuencia de sus contribuciones tericas y su promocin incansable de la profesin de la psicologa clnica, Kelly fue elegido en las presidencias de las divisiones de asesoramiento y clnica de la Asociacin Psicolgica de Estados Unidos en 1954-55 y 1956-57 respectivamente. Falleci repentinamente en Marzo de 1967, luego de mudarse a la Universidad de Brandeis por una invitacin de Abraham Maslow, irnicamente, tal vez, las influencias de la teora de Kelly han crecido ms que disminuido desde su muerte. Comenzando en 1975, una serie de Congresos Internacionales sobre Psicologa de Construccin Personal bienales han sido organizados en Estados Unidos, Canad, Inglaterra, los pases bajos, Italia, Espaa, Alemania y Australia, con conferencias regionales que servan de soporte a los crecientes intereses en la teora en los aos venideros. An ms, las docenas de libros y miles de artculos en jornales que trataban con las teoras eran aumentados por la publicacin del International Journal of Personal Construct Psychology en 1988, el cual ensanchaba su ttulo y cobertura al Journal of Constructivist Psychology (Philadelphia, PA: Taylor and Francis) en 1994. Como resultado, la psicologa de construccin personal puede ser considerada como una especialidad viable con un seguimiento internacional diverso, la cual es precursora histrica y participante vital en el campo floreciente de la psicologa constructiva.
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Conceptos principales. La teora de Kelly se consagra a las investigaciones personales de los humanos o, para decirlo con sus propias palabras, a una psicologa de a bsqueda humana (1966/1970, p.1). En esta exploracin, las personas desempean un papel activo en la construccin de un mundo y una personalidad propios. Altenativismo constructivo. Kelly rechazaba la idea de que hay verdades absolutas e irrefutables respecto de os hechos del mundo. Ms bien, crea que haba diversas interpretaciones, ninguna de las cuales tiene el monopolio de la verdad, ya que nadie puede acceder a la verdad o a la realidad sin verla o construirla de una u otra forma. Kelly denominaba a esta persona alternativismo constructivo. Este concepto no significa que las construcciones de la verdad o de la realidad sean arbitrarias ni que las personas vivan circunstancias a sus propios mundos subjetivos, desligadas por completo de los dems. Al contrario, nos relacionamos con el mundo y con otras personas precisamente por medio de constructos personales, algunos de los cuales cumplen mejor con dicho cometido que otros. Una de las implicaciones del alternativismo constructivo es que todas las interpretaciones estn sujetas a revisin. Este aspecto se aplica por igual a los constructos de las personas que intentan imponer algn sentido a su vida y a la de los cientficos que intentan descubrir la trabazn ultima del mundo. Tratase de una revelacin que exige humildad y apertura mental para evaluar cualesquiera opiniones o teoras, tanto las propias como las ajenas. Otra implicacin del alternativismo constructivo es que la persona cuenta con opciones prcticamente ilimitadas para construir su vida de formas que permitan el cambio y el crecimiento. El alternativismo trasluce un espritu de confianza, optimismo y fe en las capacidades humanas. Las personas pueden modificar o reemplazar sus construcciones de los hechos y de si mismas. En tales capacidades radica la posibilidad de la libertad: gozamos de libertad en la medida
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en que nuestros constructos posean la flexibilidad suficiente como para generar nuevas formas de construir los sucesos. El hombre como cientfico y la reflexibilidad. La idea que propugnaba Kelly respecto de lo que dio en llamar el hombre como cientfico revela un aspecto peculiar del mtodo cientfico cada vez que se le aplica al estudio psicolgico de la personalidad. Dicho aspecto se conoce como reflexibilidad, la cual supone que el psiclogo es una persona dedicada al mismo tipo de actividad que realiza el sujeto de estudio. La teora del constructo personal en 12 enunciados. Para articular su teora, Kelly nos repar en detalles, de ah que creara una terminologa propia con definiciones originalsimas.la teora de los constructos personales se presenta en 12 densos enunciados, algunos de ellos derivados y otros elaboraciones del postulado original. Los dems textos tericos de Kelly constituyen un perfeccionamiento y una expansin de dichos enunciados. A
continuacin, presentamos la teora de Kelly en la forma mencionada, acompaada de una breve elucidacin. 1.- Postulado fundamental Los procesos psicolgicos de la persona se canalizan por las formas en que aquella predice los sucesos. Comienza por situar a la persona en el centro mismo de las cosas. Kelly ve a la
persona como un suceso o un proceso que manifiesta su personalidad de forma nica e irrepetible, es decir, hablando y actuando en la esfera mundana. En el postulado bsico, la expresin canalizar se emplea para reconocer que, no bien se distingue la presencia de un proceso, es necesario especificar qu direccin toma. Las personas intentan vislumbrar lo que el mundo les reserva.
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A travs de este postulado, Kelly contempla la naturaleza de la vida desde la perspectiva de la renovacin que encierra el futuro, no de la per perpetuacin de las condiciones anteriores o de la incesante reverberacin de lo pretrito. 2.- Corolario de la construccin La persona predice los sucesos construyendo replicas de stos. Puesto que la vida es un proceso, no hay dos hechos exactamente iguales. Lo que se predice son acontecimientos similares a los que han ocurrido en el pasado. No obstante, uno que presenta similitudes con otro tambin es diferente de muchos otros. Aqu, Kelly establece el principio bsico de la construccin, o proceso merced al cual se percibe algo como similar a ciertas cosas y diferente respecto de otras. 3.-Corolario de la individualidad Las personas difieren en la construccin de los sucesos. Es poco probable que dos personas construyan los hechos exactamente de la misma forma. Kelly duda que haya dos sistemas de construccin siquiera
semejantes, aun cuando ambos empleen las mismas relaciones lgicas. Sin embargo, lejos de considerar esto como causa de preocupacin, percibe en ello una interesante posibilidad, pues parece brindar acceso a sistemas de reflexin y deduccin ms avanzados. Ciertamente, indica que la investigacin acostumbra. 4.-Corolario de la organizacin Al predecir los sucesos, cada persona evoluciona de manera caracterstica y para conveniencia propia, adoptando un sistema de construccin que comprenda relaciones ordinales entre estas. Los compromisos pueden adquirir prioridad sobre las oportunidades, las afiliaciones polticas pueden transformar la solidaridad en poder, o bien, los
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cientfica
puede confiar en la imaginacin individual en mayor medida de lo que
imperativos morales pueden endurecer a una persona frente a las justificaciones del delincuente menor. Se trata, para decirlo con Kelly, de los costos habituales que han de pagarse para sustraerse al caos interior. 5.- Corolario de la dicotoma El sistema de construcciones de las personas se compone de un numero finito de constructos dicotmicos. Se relaciona con un aspecto clave del constructo: establece una distincin tajante que no admite grados ni matices. Segn Kelly, ste es uno de los aspectos peor interpretados de su teora, ya que parece postular una forma de pensamiento rgido y categrico. Este corolario no describe el pensamiento; ms bien, define la estructura de un constructo que puede emplearse en la actividad intelectual. 6.-Corolario de la decisin La persona escoge para s misma la alternativa por la cual, e un constructo dicotmico, prev las mejores posibilidades de extensin y definicin de su sistema. La decisin se refiere a las opciones que se expresan en el constructo de tipo dicotmico o, para emplear la analoga del corolario anterior, la bifurcacin a la derecha o izquierda del camino. Por tanto, la decisin se relaciona con la conducta de la persona, no con los hechos que siguen a la toma de decisin solo cuando las personas cambian a s mismas- es decir, cuando, modifican sus constructos- se puede aspirar a cambiar los sucesos que los rodean. Desde luego, cambiar los constructos no garantiza la consecucin automtica de nuestros objetivos en el mundo. 7.- Corolario de la gama El constructo se torna conveniente slo cuando se desea prever una gama de sucesos limitada.
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No hay un constructo que comprenda todo lo que sucede en la experiencia de la persona. La sorpresa, el pasmo, el asombro y la maravilla deben su posibilidad precisamente a que, como explica Kelly, la geometra de la mente es un sistema incompleto. El constructo es una distincin cuyo efecto consiste en distribuir los objetos o los acontecimientos de manera provisoria por medio de dos asociaciones. Posee un foco de convivencia, o conjunto de objetos con los cuales funciona especialmente bien, y un mbito de convivencia, esto es, algo ms general con lo cual se funciona aceptablemente bien. 8.- Corolario de la experiencia El sistema de construcciones de la persona varia con la construccin sucesiva de replicas de suceso. Los constructos tambin se les pueden modificar cuando se imponen de manera repetida a los acontecimientos en la experiencia personal. Sin embargo, la modificacin de los constructos no es un fenmeno que ocurre automticamente o a travs de mecanismos como el condicionamiento y el reforzamiento, segn sealan los conductistas. En ltima instancia, cambiar o no los propios constructos es una cuestin de eleccin personal. La forma en que se toman estas decisiones o el hecho mismo de que se llegue a esta decisin encierra importantes consecuencias para la persona. 9.-Corolario de la modulacin La variacin en el sistema de construccin de la persona est limitada por la permeabilidad de los constructos dentro de cuyo mbito de convivencia se encuentran las variaciones. Aunque las personas son capaces de revisar sus sistemas de construccin, esta capacidad tiene sus limitaciones. La permeabilidad es como aplicar un constructo a nuevos a nuevos sucesos. Construccin impermeable que se relaciona, por ejemplo, en el concepto de Dios explica todas las cosas sagradas de manera concreta y literal.
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10.- Corolario de la fragmentacin. La persona puede emplear exitosamente diversos subsistemas de
construccin que, desde el punto de vista de la inferencia, sin incompatibles entre s. Aqu se reconoce que la lgica suele desempear un papel ms bien marginal en la vida de las personas. La forma en que se responde a los sucesos no tiene por fuerza que coincidir ni inferirse de otras respuestas formuladas en el pasado. El amor puede convertirse, de manera inesperada, en celos; y los celos en odio. 11.- Corolario de la comunidad En la medida en que una persona emplea una construccin de experiencia similar a la utilizada por otra persona, sus procesos psicolgicos sern similares a los de esa persona. Este se refiere a la construccin a la construccin de la experiencia, no a los hechos. Plantea la posibilidad de que dos personas, tras enfrentar
acontecimientos muy diferentes, terminen realizando construcciones similares de sus experiencias. Nos explicamos as la comunin mental que a veces parece haber entre ciertas personas, lo que constituye la base de una amistad duradera o de un sentimiento de hermandad espiritual. 12.-Corolario de la sociabilidad En la medida en que una persona interpreta los procesos de construccin de otra, puede desempear un papel en los procesos sociales relacionados con la segunda persona. Establece las bases del concepto que propugnaba Kelly respecto de la empata y las relaciones sociables. Los psiclogos conductistas, junto con las personas comunes, interpretan la conducta perceptible de los dems y responden sobre la base de dichas construcciones. Es as que se llega a considerar a las personas como autmatas o como piezas de rompecabezas que es menester unir.
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Reconoce la humanidad de otra persona como semejante a la propia humanidad equivale a concebir al otro como constructor de su propia experiencia. Constructos y construir. La construccin implica una interpretacin, o la creacin de una estatura en cuyo marco la sustancia toma una forma o adopta un significado. Los constructos forman el puente entre el mundo psicolgico privado y la esfera pblica de la conducta y de la interaccin con los dems. Tambin son formas en que las personas organizan las experiencias de acuerdo con criterios o principios de similitud y diferencia. Los constructos se verifican aun cuando no se disponga de calificativos verbales. Los nios pequeos y, supuestamente, los animales, tambin realizan dichas construcciones, sean o no verbales. Las necesidades, las motivaciones, las emociones y el aprendizaje constituyen aspectos del proceso constructivo. Estructura central y papel central Comprende los aspectos ms fundamentales de la realidad, del mundo social y del yo. Esta estructura manifiesta una notable resistencia al cambio y brinda expresin a los conceptos bsicos de la persona en torno a la vida. Dentro de la estructura central se encuentran los marcos que permiten a la persona predecir y controlar sus interacciones esenciales con los dems, as como con los grupos sociales. Dichos marcos constituyen el papel central de la persona (constituye conducta, maduracin, y constructos de otros miembros de la familia. El concepto de papel central conduce a una interesante interpretacin de la culpa, la cual presenta notables diferencias respecto de las interpretaciones que proponen los tericos psicodinmicos.
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6.- LA PSICOLOGIA PROFUNDA
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6.1 Psicoanlisis Ortodoxo SIGMUND FREUD (1856-1939) naci el 6 de mayo de 1856 en Freiberg (Repblica Checa), y cuatro aos despus su familia, juda, se traslad a Viena, donde vivi casi toda su vida. A partir de 1873 inici sus estudios de medicina en la Universidad de Viena. En 1883 comenz a trabajar en el Hospital General de Viena, y dos aos despus se fue a Pars, donde se dedic a estudiar con Charcot acerca del tratamiento de los trastornos mentales fundamentalmente de la histeria y de la aplicacin teraputica del hipnotismo. En 1886 se estableci como mdico privado en la capital austriaca, desarrollando su teora psicoanaltica. En septiembre del mismo ao se cas con Marta Bernays; se puede afirmar que tuvo una vida matrimonial feliz. Tuvieron seis hijos: Matilde, Jean Martn, Oliver, Ernst, Sophie y Ana, quien continu sus pasos. En 1902 fue el titular de la Universidad de Viena, y fund el Crculo psicolgico de los mircoles para discutir sobre psicoanlisis. A ese grupo pertenecieron: Otto Rank, Eugen Bleuler y Carl Jung, que despus se destacaron por sus teoras sobre el psicoanlisis. La Sociedad Psicoanaltica Internacional se fund en 1910, en Nremberg. Y fue presidida por Jung, quien conserv la presidencia hasta 1914, ao en que tuvo que renunciar debido a la ruptura con Freud en 1913, al declarar improcedente la ampliacin jungiana del concepto de libido ms all de su significacin estrictamente sexual. En 1923, se le diagnostic un cncer de mandbula, por lo que se tuvo que someter a una serie de intervenciones. Desde entonces y hasta su muerte, en Londres el 23 de septiembre de 1939, estuvo siempre enfermo, aunque sin dejar decaer su energa en el trabajo. Analiz la efectividad de los procesos hipnticos en los pacientes. Lleg a la conclusin que la metodologa hipntica slo lograba paliar la sintomatologa parcialmente ya que no era duradera, y se corrompa con facilidad si la relacin con el terapeuta empeoraba. A partir de ese fiasco hipntico Freud desarroll la
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teora de la represin semilla inicial del psicoanlisis actual, donde destacaba que no haba que sumir al paciente en otro estado de conciencia. Freud propuso pocos aos despus otra teora an ms inslita que tambin los crculos cientficos trataron de ignorar. Sorprendido por el gran nmero de pacientes que declaraban haber sido vctimas de seducciones por parte de sus padres, Freud dedujo que aquellas afirmaciones eran pura imaginacin. Lleg a la conclusin de que todos los nios posean instintos sexuales y creaban en torno a s mismos y a sus progenitores un rico mundo de fantasas sexuales. Sin embargo, la conservadora y respetable burguesa de Viena no acept que su concepto inmaculado de la infancia se ultrajara de este modo. El vaco que se form a mi alrededor, escribi Freud, me hizo comprender que, a partir de aquel momento, me encontraba entre los temerarios que osaron alguna vez turbar el sueo de la humanidad. Fue en su obra estudio de un caso de histeria o el sobre nombrado el caso Ana O donde Freud compartiendo el caso con Breurer demostr la suficiencia del sus investigaciones sobre represin y catarsis por la libre asociacin de ideas, semilla del psicoanlisis. El descubrimiento del psicoanlisis, en su amplitud
revolucionaria le cost el alejamiento de compaeros y amigos como Breurer y el enfrentamiento de una sociedad clsica como la Vienesa que no aprobaba sus teoras ya que la sexualidad (aspecto muy presente en las teoras de Freud) era un tema tab por aquel entonces. Freud comprendi las posibilidades del psicoanlisis al conocer un caso que trat el doctor viens Josef Breuer (imagenizda.): una joven, Anna O., que mostraba sntomas de histeria (parlisis y trastornos en la visin y en el habla) a causa de la muerte de su padre. Cierto da, Breuer solicit de Anna que relatara su enfermedad, mientras la joven hablaba, Breuer advirti con asombro que sus sntomas comenzaban a desaparecer. Freud se interes vivamente por esta misteriosa cura de conversacin, como Anna misma la llam, y colabor con Breuer en sucesivos estudios que le condujeron a importantes descubrimientos.
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Con el tiempo llego a la conclusin que el origen de todos estos problemas, son conflictos infantiles relacionados con el sexo. El origen sexual era el motor de fantasas, y frustraciones que posteriormente en la vida adulta y desde el inconsciente del individuo surgan en sus diferentes variantes.. Freud contaba 40 aos de edad. Finalmente se dio cuenta que los pacientes le transferan a el, lo que sentan por sus padres, naci as el concepto de transferencia. La interpretacin de los sueos: Freud, en efecto, inici su revolucin en 1897 con su estudio sobre los sueos. Comprob que los pacientes se referan con frecuencia a ellos cuando enlazaban libremente sus pensamientos. Freud les animaba a relacionar sus sueos y sus recuerdos, y observ que estos nexos revelaban algo que el sueo, por s mismo, no pona de manifiesto. Concluy que existan dos niveles en el significado de los sueos. Uno era el contenido manifiesto del sueo; otro, el contenido oculto, el autntico significado, aunque a menudo soterrado y cubierto bajo disfraz. En opinin de Freud, los sueos constituyen la vlvula de seguridad del sujeto que duerme. El sueo aliviador ms sencillo es el de la necesidad satisfecha. El hambriento suea que devora suculentos manjares, pero tambin es posible que disfrace su apetito y la satisfaccin del mismo con un sustitutivo, quiz con un acto sexual. En este caso, el paciente, al relatar sus sueos y sus conexiones, empieza a percatarse de que sexo y alimento tienen para l un comn denominador emocional. La mayora de los sueos son infinitamente ms complicados. Requieren una mente tan penetrante y experta como la de Freud para desenredar la complicada maraa de los sueos y poner de manifiesto el significado que en ellos late. Al cabo de numerosos aos de paciente anlisis, Freud acab por descubrir un secreto lenguaje de smbolos y asociaciones propio de los sueos y del subconsciente. Este lenguaje extrao parece universal. Todo el mundo lo utiliza, y Freud, al descifrarlo, empez a alumbrar el irracional y laberntico (pero tambin extraamente lgico) proceso de conducta del subconsciente humano.
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Freud tambin analizaba detenidamente sus propios y numerosos sueos. Antes de advertir toda su importancia, comprendi que encerraban frecuentemente significados y profecas. Los descubrimientos que realiz en s mismo, combinados con los de sus pacientes, constituyeron la base de La interpretacin de los sueos. Su conclusin fundamental fue que la sexualidad es tan importante en la infancia como en la madurez. Declar que todos los hombres estn sujetos al complejo de Edipo, expresin que tom de la leyenda griega referente a la tragedia de Edipo que, sin saberlo, mata a su padre y se casa con su madre. Todos dirigimos el primer impulso sexual hacia nuestra madre y el primer impulso criminal contra nuestro padre. Los sueos nos demuestran esta realidad. Si el conflicto no se resuelve, si los deseos sexuales infantiles permanecen, de algn modo, fijos en la madre, la neurosis ser inevitable y llegar a manifestarse en uno u otro momento. Freud designa el impulso sexual con el nombre de libido y atribuye al mismo toda la energa psquica que el individuo posee. Puesto que la sociedad no permite la libre y completa expresin de los deseos sexuales, sus miembros deben saber reprimirlos o expresarlos de forma socialmente aceptada. Algunos hombres, por ejemplo, han dirigido (o sublimado) la energa de su libido a la creacin artstica o cientfica. Pero el neurtico, presa de su conflicto de Edipo, no puede desviar su libido del objeto vedado; consume sus energas en defenderse contra su propio deseo y manifiesta su lucha interior con sntomas tales como tics nerviosos y necesidad imperiosa de lavarse las manos. Freud vivi siempre convencido de la solidez de sus teoras, deducidas rigurosamente de hechos comprobados. Afirmaba que sus hallazgos no consistan en simples especulaciones, sino en leyes psicolgicas fundamentales. Algunos de sus discpulos le fueron leales durante toda su vida; otros se opusieron al radical presupuesto de que todas las neurosis tienen origen sexual, se apartaron del sistema y crearon, por separado, escuelas diferentes.
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ANNA FREUD (1895-1982) Naci en Viena el 3 diciembre de 1895. Fue la sexta y ltima hija del matrimonio de Sigmund Freud y Martha Bernays. Su nacimiento encontr a su madre agotada fsica y mentalmente, lo que motiv que fuera confiada inmediatamente a los cuidados de la institutriz Josefine Cihlarz, una joven con la que mantuvo un vnculo privilegiado. Aos ms tarde, en una correspondencia a Eitingon, Anna se refiri a Josefine como "la relacin ms antigua y ms genuina de mi niez", y su vnculo con ella inspirara sus posteriores conceptos de "madre psicolgica" y los contenidos del artculo "Perder y ser perdido". Mantuvo una relacin distante con su madre y sentimientos de gran ambivalencia con su hermana Sophie, la preferida de Martha y la ms bonita de las hijas mujeres, condicin que Anna trat de compensar con su desarrollo intelectual. Anna fue apodada por su padre como "Annerl", y ste recuerda su nacimiento como el inicio de un bienestar econmico debido al aumento de su trabajo clnico. Tambin la apod "Demonio Negro", por su carcter aventurero y dscolo dentro del medio familiar y de amigos, no comportndose as en pblico, donde fue reconocida como reservada y tmida. Uno de sus pasatiempos predilectos era el tejido, que, segn recuerdan algunos de sus pacientes, tambin practicaba mientras atenda. En cuanto a su apariencia, adopt como vestimenta el Dirnal, tradicional de su pas, un ropaje largo y suelto que ocultaba su figura. En 1912, al finalizar los estudios secundarios en el Lyceum, fue enviada a Merano para descansar y recuperar la prdida de peso, en vsperas del casamiento de Sophie, al que no asisti por sugerencia de su padre. Esta exclusin form parte de los malestares y amarguras que ya vena sufriendo. Pasaba perodos de gran fatiga y hablaba de ello como "eso" que la haca cansarse y "sentirse tonta". De esta manera, defina su recurrencia a las ensoaciones diurnas e historias fantasiosas, cuestiones stas que tratar en el trabajo Relacin entre fantasas de flagelacin y sueo diurno, con el que ingresara a la Sociedad Psicoanaltica de Viena en 1922.
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Mientras Freud, en 1934, terminaba su primer borrador de "Moiss y la religin monotesta", Anna iniciaba EL YO Y LOS MECANISMOS DE DEFENSA, regalndole la primera edicin a Freud al cumplir ste los ochenta aos en 1936. Un ao ms tarde se inaugura en Viena la guardera Jackson, patrocinada por la americana Edith Jackson, analizada de Freud. Este proyecto, dirigido por Anna, estaba destinado a nios menores de dos aos, con el objetivo de informarse acerca de las primeras etapas de la vida a travs de la observacin directa. Los nios deban pertenecer a familias indigentes. En 1933 haba sido promulgada la ley antisemita, lo que dio origen al xodo de psicoanalistas alemanes y austracos, pero es recin en 1938 que la familia Freud decide partir de Viena, tras la invasin de las tropas de Hitler. Jones y Marie Bonaparte, junto a Dorothy Burlingham, organizaron la salida de la familia Freud hacia Inglaterra. Su casa ya haba sido allanada en dos oportunidades, y Ana y Martn haban sido llevados por la Gestapo para ser interrogados. Ya en Londres, Anna se ocup con exclusividad del cuidado de la salud de su padre, quien luchaba contra el cncer. Al morir ste, Anna enfrenta el duelo trabajando arduamente; organiza entre 1940 y 1942 varias residencias para nios evacuados y refugiados, siendo la guardera Hempstead, que funcionaba en la Hempstead Clinic de Londres, la ms destacada. El clima de la Sociedad Britnica del Psicoanalisis se enrareci con la llegada de los analistas vieneses. Jones, fundador de la misma y protector de M.Klein, se hallaba tironeado por ambas partes, resolviendo tal contradiccin con su retiro. Tras la muerte del padre del psicoanlisis, se estableci la lucha por definir cul de las dos corrientes sera proclamada su heredera. Anna fue miembro del Consejo Ejecutivo de la IPA en la dcada de 1950, pero su mayor inters se manifest en la dcada del 60 en torno a la capacitacin para el psicoanlisis infantil.
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A partir de 1963, empez a delegar la direccin de la Hampstead Clinic. Estaba preparando su vejez, siempre junto a Dorothy, con quien realiz numerosos viajes. Su principal preocupacin se centraba en el futuro de la clnica, y si bien delegaba funciones, nunca lo haca totalmente. En 1971 se realiza el Congreso Internacional en Viena, donde se inaugura el museo en el viejo departamento de Bergasse 19. Anna ya tena setenta y cinco aos, y mantena la esperanza de que en esa oportunidad la IPA aprobara y reconociera oficialmente la formacin de los psicoanalistas de nios en la Hempstead Clinic. Pero Leo Rangell, entonces presidente, deseaba un congreso en paz y mocion para que tal debate se pospusiera para el prximo congreso, y para que la Hempstead Clinic fuera aceptada como grupo de estudio. La Sociedad Britnica del Psicoanalisis tema que la clnica de Anna se convirtiera en una sociedad paralela. Anna present entonces su renuncia a la IPA y a Rangell, quien le ofreci el cargo de presidenta honoraria. A partir de 1976, Anna deleg la direccin de la clnica. Dict clases en la Facultad de Derecho de Yale, y mantuvo con sus alumnos una relacin libre y placentera. Esta experiencia fue recogida en tres volmenes sobre el nio y el derecho, en coautora con Goldstein y Solnit.
En 1975 su salud se vio afectada, sin poder llegarse a un diagnstico preciso. Fue tratada por una anemia, y requiri internaciones peridicas. Durante este tiempo se dedic a la refutacin y desacreditacin de tericos pos freudianos y bigrafos no autorizados, con la ayuda de K. Eissler. Tambin recibi los doctorados honorarios que le confirieron las universidades de Viena, Columbia, Harvard y Franckfort. Su compaera de siempre, Dorothy, falleci en 1979 a los ochenta y ocho aos, hecho que la deprimi sensiblemente. Al ao siguiente, y al igual que su padre,
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encontr compaa en una perrita de raza china, a la que llam Jo-Fi, el mismo nombre que Dorothy puso a un perro que le regal a Freud.
Alice Colonna, una ex-analizada de Anna, y Manna Friedman fueron quienes la acompaaron durante sus ltimos tiempos. En 1982 padeci un ataque cerebral que afect su motricidad y habla, no as su lucidez mental. Un ao antes, haba asistido por ltima vez a un simposio de la clnica, presentando un trabajo sobre patognesis. A partir del ataque su estado fsico era realmente penoso, y slo poda ser paseada en silla de ruedas, usando un viejo sobretodo de su padre. Muri mientras dorma en la madrugada del 9 de octubre de 1982. CARL GUSTAV JUNG ( 1875 1961) Psiclogo y psiquiatra suizo. Estudi
Medicina en Basilea, e inici su actividad a principios del presente siglo, en la clnica de psiquiatra de la Universidad de Zrich, de la cual fue luego mdico director. Tras haber seguido en Pars, durante un semestre, los cursos de psicopatologa dados por Pierre Janet en la Salptrire (1902), volvi a Zurich, trabaj en la clnica de Burghlzli bajo la gula de Eugen Bleuler y llev a cabo estudios que le hicieron muy pronto clebre (Diagnostiche Assoziations-Studien, 1904-1906). En 1905 fue nombrado profesor libre de Psiquiatra. Mientras actuaba todava en la ltima clnica citada, de la que haba llegado a ser mdico-jefe, conoci en 1907 a Sigmund Freud, con el cual inici una fecunda colaboracin. Fue redactor del Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, dirigido por Bleuler y Freud, y en 1911 lleg a presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, recin fundada. Jung se separ de Freud en 1914, pocos aos despus que Adler y desarroll su propia escuela de pensamiento llamada Psicologa analtica. (Kesswill, 1875 Kussnacht, 1961) Psiclogo y psiquiatra suizo. Estudi Medicina en Basilea, e inici su actividad a principios del presente siglo, en la clnica de psiquiatra de la Universidad de Zrich, de la cual fue luego
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mdico director. Tras haber seguido en Pars, durante un semestre, los cursos de psicopatologa dados por Pierre Janet en la Salpetriere (1902), volvi a Zrich, trabaj en la clnica de Burgholzli bajo la gula de Eugen Bleuler y llev a cabo estudios que le hicieron muy pronto clebre (Diagnostiche Assoziations-Studien, 1904-1906). En 1905 fue nombrado profesor libre de Psiquiatra. Mientras actuaba todava en la ltima clnica citada, de la que haba llegado a ser mdico-jefe, conoci en 1907 a Sigmund Freud, con el cual inici una fecunda colaboracin. Fue redactor del Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, dirigido por Bleuler y Freud, y en 1911 lleg a presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, recin fundada. ALFRED ADLER (1870-1937) nace en 1870 en Viena, Austria el 7 de febrero. Durante las primeras dcadas del siglo pasado, origina las ideas que han sido incorporadas en la teora contempornea de la psicologa y la psicopatologa. Es el segundo de seis hijos, pasando su infancia en los suburbios de Viena. Recuerda que cuando tena 5 aos, gravemente enfermo al dianosticarle pulmona, el doctor le dijo a su padre que dudaba que su nio se recuperara. Fue entonces para ese tiempo que Alfred decide convertirse en doctor para as ser capaz de luchar contra las enfermedades. Nunca cambi de parecer, y en 1895 adquiere su grado de Doctor en la Universidad de Viena (Stein, 2000) Era bien apegado a su padre y recuerda su repetida frase: Alfred, nunca creas nada; la cual mencionaba cada vez que caminaban en los bosques de Viena. Es por eso que Adler iba en contra de cualquier idea hasta que fuera aceptable sin ninguna duda. Durante sus aos escolares, hubo una ocasin, donde su maestro le pide a su padre que lo saque de la escuela y que lo pusiera a hacer otra cosa, porque nunca se graduara de la escuela de ninguna manera. En ese momento, Alfred haba perdido el inters por la escuela, ya que haba fracasado en matemticas. Su padre se burl del maestro y expres su desacuerdo hacia su hijo. Despus de esto, decidi mostrar a su maestro que l poda, en poco tiempo
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se convirti en el primero de su clase en matemticas y nunca ms experiment ninguna dificultad en sus estudios. Durante 10 aos Adler fue miembro activo de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Sin embargo, en 1911, cuando present sus ideas a los dems miembros de este grupo, la respuesta fue tan hostil que tuvo que dejarlo para formar su propia escuela de Psicologa Individual. Alfred Adler nace en 1870 en Viena, Austria el 7 de febrero. Durante las primeras dcadas del siglo pasado, origina las ideas que han sido incorporadas en la teora contempornea de la psicologa y la psicopatologa. Es el segundo de seis hijos, pasando su infancia en los suburbios de Viena. Recuerda que cuando tena 5 aos, gravemente enfermo al diagnosticarle pulmona, el doctor le dijo a su padre que dudaba que su nio se recuperara. Fue entonces para ese tiempo que Alfred decide convertirse en doctor para as ser capaz de luchar contra las enfermedades. Nunca cambi de parecer, y en 1895 adquiere su grado de Doctor en la Universidad de Viena (Stein, 2000) Era bien apegado a su padre y recuerda su repetida frase: Alfred, nunca creas nada; la cual mencionaba cada vez que caminaban en los bosques de Viena. Es por eso que Adler iba en contra de cualquier idea hasta que fuera aceptable sin ninguna duda. Durante sus aos escolares, hubo una ocasin, donde su maestro le pide a su padre que lo saque de la escuela y que lo pusiera a hacer otra cosa, porque nunca se graduara de la escuela de ninguna manera. En ese momento, Alfred haba perdido el inters por la escuela, ya que haba fracasado en matemticas. Su padre se burl del maestro y expres su desacuerdo hacia su hijo. Despus de esto, decidi mostrar a su maestro que l poda, en poco tiempo se convirti en el primero de su clase en matemticas y nunca ms experiment ninguna dificultad en sus estudios.
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6.2 Neo-Psicoanlisis
KAREN HORNEY (1885-1952) naci el 16 de septiembre de 1885, cerca de Hamburgo. Su padre era un capitn de barco, hombre religioso y autoritario, y su madre ama de casa. En 1904 sus padres se divorciaron. En 1906 Karen entra a la escuela de medicina, contra los deseos de su propio padre, as como de las opiniones de la poltica de la sociedad de aquel tiempo. En 1909 se casa con un estudiante de leyes llamado Oscar Horney con quien tuvo tres hijas. Horney fue una de las pioneras del psicoanlisis. Se doctor de mdica en Alemania, perteneci al Instituto de Psicoanlisis de Berln y luego se traslad a Nueva York, en Estados Unidos, Impulsora del feminismo, contribuy a nuestra comprensin de la psicologa de la mujer. En 1932 fue nombrada directora asociada del Instituto Psicoanaltico de Chicago. En 1934 lleg a pertenecer al personal del Instituto Psicoanaltico de Nueva York. Su primera obra de importancia fue La personalidad neurtica de nuestros tiempos (1937). Si bien Horney permaneci fiel al espritu de la doctrina freudiana, se rebel sobre algunos aspectos. Adhiri toda su vida a la idea de la motivacin inconsciente, pero en cambio discrep con Freud acerca de varios puntos. Por ejemplo, crea que l haba puesto exagerado nfasis en el impulso sexual. Con respecto al complejo de Edipo, Horney opinaba que las dificultades emocionales asociadas a l se deban fundamentalmente a una lucha por el poder entre el progenitor y el hijo, y no a un deseo incestuoso de ste. Entre 1922 y 1935 Horney escribe 14 trabajos en los cuales refutaba la tendencia antifeminista de Freud y enfatizaba determinantes sociales en lugar de biolgicos en las diferencias de sexos y la psicologa femenina. Fund la Asociacin para el Avance del Psicoanlisis en 1941 y es profesora en la Universidad de Nueva York
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a partir de 1942. En 1945 escribe Nuestros conflictos interiores y en 1950 escribe Neurosis y Crecimiento Humano. HARRY STACK SULLIVAN (1892-1949) naci en una granja cerca de Norwich, Nueva York, el 21 de febrero de 1892. Recibi el grado de mdico en el chicago college of medicine and surgery en 1917, y prest servicio en las fuerzas armadas durante la primera guerra mundial. En 1922, Sullivan trabajo en el saint 107lizabeths hospital, en Washington, D.C., donde estuvo bajo la influencia de William Alanson White, un dirigente de la neuropsiquiatra norteamericana. De 1923 hasta principios de la dcada de 1930, fue socio de la medical school de la university of Maryland y del sheppard and enoch pratt hospital en townson, Maryland. 1919 marca la entrada de Sullivan a la psiquiatra, 1931 es el ao que lo vincula de un modo definitivo al psicoanlisis. Movido por fuertes desavenencias profesionales y personales con sus colegas de Washington, decide mudarse a Nueva York donde junto con desarrollar una prctica privada con pacientes psicticos no hospitalizados, se somete a un anlisis con Clara Thompson, paciente y discpula de Sandor Ferenczi. Es junto a esta y a otras personalidades del psicoanlisis entre las que destacan Karen Horney, Erich Fromm, Eric Erikson y Frieda Fromm-Reichmann, que Sullivan desarrolla una forma de tratamiento psicoanaltico aplicado a los estados psicticos, con particular nfasis en la esquizofrenia. Su trabajo, sienta las bases para la comprensin de la relacin entre el proceso psictico y la red de relaciones en las cuales el paciente se encuentra entrampado. Sus trabajos influirn no solamente a la corriente psicoanaltica sino tambin al enfoque sistmico mediante su influencia indirecta en la escuela interaccionar con sede en Palo Alto. Durante este periodo convencido firmemente de la influencia de las ciencias sociales en el quehacer psiquitrico, funda las bases para desarrollar su teora interpersonal. Con esta idea en mente retorna a Washington en 1939, reconcentrado en s mismo, escribiendo, y desarrollando su prctica privada. Luego de la Segunda Guerra Mundial, se asocia a la UNESCO y usa sus puntos de vista respecto a las
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relaciones interpersonales como un modo de contribuir a evitar que eventuales tensiones entre pases deriven en guerras. En 1948, junto con el psiquiatra canadiense Brock Chisholm, quien sera luego director de la OMS (Organizacin Mundial de la Salud), funda la Federacin Mundial para la Salud Mental.
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6.3 Psicoanlisis Humanista

ERICH FROMM (Frankfurt, 1900 Muralto, 1980) Psicoanalista alemn. Del psicoanlisis parece apreciar sobre todo la crtica a la sociedad occidental, y del primer Marx, el de los Manuscritos econmicos-filosficos del ao 1884, el proyecto humanista. Estos intereses se remontan a su licenciatura en Sociologa y Psicologa, obtenida en Heidelberg en 1922. Al finalizar sus estudios, ingres en el Instituto de Psicoanlisis de Berln, pero permaneci al margen de la Asociacin Internacional Freudiana. Trabaj con Horkheimer y Adorno en el Institut fur Sozialforschung de Frankfurt. En 1934, emigr a Amrica por cuestiones raciales, y vivi en Nueva York y en Cuernavaca (Mxico). Junto con K. Horney, H. S. Sullivan y A. Kardiner, dio vida a la llamada Escuela Neo-freudiana culturista, la forma ms importante de revisionismo del psicoanlisis surgida en Estados Unidos, y que fue rechazada por los ortodoxos y criticada por N. O. Brown, por dar una lectura parcial de los textos freudianos. La prctica y la enseanza del psicoanlisis en Mxico fueron inauguradas por el Dr. Fromm en el ao de 1950, problemas de salud de su esposa lo obligan a trasladar su residencia de Nueva York a Mxico en busca de un clima ms propicio para su restablecimiento. Su presencia en el medio provoca a un grupo de mdicos a buscarle para solicitarle anlisis y formacin psicoanaltica. De ese grupo surgira la Sociedad Mexicana de Psicoanlisis en 1956. En la actualidad el IMS, despus de 33 aos de formar psicoanalistas, da atencin gratuita a personas de escasos recursos. La institucin que fundar Fromm prepara a tres generaciones de futuros terapeutas. El IMS se erigi en la calle de Odontologa, 9, en la Ciudad de Mxico, se abri el 8 de marzo de 1963. De modo errneo Rainer Funk atribuye su proyeccin a Jorge Silva, empero obedeci al arquitecto y escultor Jorge Durn.
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Aunque decano de esa institucin, Aniceto Aramori reconoce que los interesados en ser psicoanalistas son pocos, un grupo de jvenes plenamente incorporados en la disciplina en los que cifra su esperanza. Fernando Ruiz Reyes, actual director de la institucin, remarca que no puede asumirse como seguidor de Fromm porque ante todo es un psicoanalista, y ataja: Fromm fue un hombre interesado en los acontecimientos sociales. En la sociedad y en el tipo de hombre que ella misma crea y en cmo puede satisfacer o frustrar las necesidades humanas fundamentales. Uno de los aspectos centrales de l radica en verlo como el creador de los conceptos del carcter social y la disciplina de socio psicoanlisis, en ambas tesis trabaj toda su vida. Su curiosidad lo llev a emprender estudios de campo. Con Michael Maccoby culmin Social Character in a Mexican Village. A Sociopsychoanalytic Study, se trata de un estudio en profundidad de un pueblo del estado de Mxico, Chiconcuac. Este y otros estudios de Fromm fueron amplios, destac como un crtico agudo de la sociedad estadunidense en los aos cincuenta, con el libro Psicoanlisis de la sociedad contempornea, donde analiza la problemtica de cmo la sociedad presiona a la persona para ajustarla a sus imperativos y frustra las necesidades humanas bsicas, y cmo esto conduce a crear individuos enajenados. (Revista Proceso 1222 Cultura No. 29) DONALD WOODS WINNICOTT naci en una familia clase media prspera en Plymouth, Inglaterra, en 1896. Comenz sus estudios de Medicina en Cambridge, pero desisti de su objetivo de dedicarse a la ciruga cuando ejerci como practicante en un buque destructor britnico, durante la Primera Guerra Mundial. Complet sus estudios mdicos en 1920. En 1923, el ao en que contrajo su primer matrimonio, obtuvo un cargo como mdico en el Hospital Paddington Green Children, en Londres. Tambin, en ese mismo ao 1923, Winnicott comenz su anlisis personal con Dr. James Strachey, traductor oficial al ingls de las obras completas de Sigmund Freud. En 1927, Winnicott fue aceptado para comenzar su formacin analtica en la Sociedad Psicoanaltica Britnica. Formacin que finaliz en 1934 como analista de adultos y en 1935 como analista de nios.
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Winicottt continu trabajando en el Hospital de Nios como pediatra, por lo que tiempo despus comentara que en ese momento ningn otro analista era tambin pediatra, por lo que durante dos o tres dcadas yo era considerado un fenmeno aislado. El tratamiento de nios, psquicamente perturbados, y de sus madres le brind la experiencia clnico-terica, con la que despus construira sus teoras ms originales. El corto tiempo que dedicaba a estas consultas lo condujo a la teorizacin y desarrollo acerca de sus conocidas consultas teraputicas. Consultas que se constituyeron en importantes aportes a las innovaciones clnicas. En 1926, otra analista de nios arrib a Londres, Melanie Klein. Muy rpidamente Klein se constituy en un referente fundamental para los analistas de nios, crendose una escuela de importancia fundamental para el desarrollo del Psicoanlisis. Para ese entonces, Winnicott se hallaba realizando un extenso tratamiento analtico con una de las seguidoras ms importantes de Melanie Klein: Joan Riviere. La importancia fundamental que los kleinianos otorgaban al primer ao de vida del nio en cuanto a la estructuracin del psiquismo era, sin dudas, compartido por Winnicott. Pero sus consideraciones divergieron tanto con Klein como con las teorizaciones de Anna Freud, hija del fundador del Psicoanlisis. Ambos haban arribado a Londres en 1938, desde Austria, en calidad de refugiados de Guerra. Se produjo entonces una intensa polmica dentro de la Sociedad Psicoanaltica Britnica, entre los seguidores de Melanie Klein y los de Anna Freud. Esta polmica result tan importante que amenaz con una posible escisin de la Sociedad. Pero, en 1945, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, se sell un compromiso tpicamente britnico dentro de la Sociedad, generndose as el surgimiento de
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tres grupos polticos: los freudianos dirigidos por Anna Freud, los kleinianos, dirigidos por Melanie Klein y el Middle Group, coordinado por Winnicott. Para Winnicott, los aos transcurridos durante la Guerra, fueron de una particular importancia ya que le brindaron oportunidad de trabajar con nios, profundamente perturbados, por haber sido vctimas de una separacin familiar al ser evacuados tanto de Londres como de otras importantes ciudades de Gran Bretaa. Su experiencia como consultor psiquitrico en el rea del Esquema de Evacuacin Gubernamental le proporcion un mpetu nuevo sobre su pensamiento acerca de la importancia del rol de la madre en la constitucin psquica del nio. Para Winnicott la teraputica estuvo siempre ms prxima de la necesidad de hacer la interpretacin correcta en el momento correcto. En 1951, Winnicott contrae nuevamente matrimonio. Esta vez con Clare Britton, una asistente social psiquitrica, que haba colaborado con l en sus mltiples actividades, durante los duros aos de la Guerra. Una vez finalizada la guerra, Winnicott fue nombrado Director del Departamento de Nios del Instituto Psicoanaltico de la sociedad Britnica, cargo que mantuvo durante 25 aos a cargo de la Seccin del Nio del Instituto de Psicoanlisis. Fue adems Presidente de la Sociedad Britnica de Psicoanlisis por dos Trminos consecutivos. Adems continu trabajando en el Paddington Green Childrens Hospital durante los aos 60. Fue tambin Miembro de la Unesco y coordinador de varios Grupos de Estudio as como un prolfico autor de textos especficos, disertante permanente de conferencias, as como un infatigable trabajador en su prctica privada. Winnicott falleci en 1971, a causa de una coronariopata de la que vena padeciendo desde bastante tiempo atrs. Sus restos fueron incinerados y descansan en Londres.
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6.4 Psicoanlisis del Yo

HARTMANN HEINZ (1894-1970) Psiquiatra y psicoanalista norteamericano. Fundador de la corriente de la Ego Psychology- y gran figura de la escuela neoyorquina de psicoanlisis, Heinz Hartmann naci en Viena y fue educado en un ambiente intelectual sin confesin ni pertenencia religiosa, fenmeno raro para la poca. Provena de la gran burguesa vienesa, elitista y refinada. Su padre haba sido profesor de historia antes de ser nombrado embajador en Berln, y su abuelo materno era el famoso gineclogo Rudolf Chrobak (1843-1910), quien haba puesto a Sigmund Freud en la pista de la etiologa sexual de la histeria. En su juventud, Hartmann haba sido atendido por Josef Breuer. De modo que tena vnculos con la familia Freudiana. Despus de haber sido alumno de Julius Wagner-Jauregg, viaj a Berln, donde se familiariz con el pensamiento de Max Weber (1864-1920) y de Kurt Lewin (1890-1947). Paralelamente realiz un primer anlisis didctico con Sandor Rado en el marco en del prestigioso Berliner en Psychoanalytisches Institut 1925 a la Wiener (BPI). De
vuelta
Viena,
se integr
Psychoanalytische
Vereinigung (WPB), y despus emprendi un segundo anlisis con Sigmund Freud, quien lo consideraba uno de sus mejores alumnos de lo que se ha convenido en llamar la segunda generacin. A partir de 1932 fue uno de los directores del Interantionale Zeitschrift.fr Psychoanalyse; en 1937
emprendi la revisin de la segunda tpica Freudiana, lo que lo llevara a la Ego Psychology. De paso por Pars en 1938, se vio mezclado sin quererlo en los conflictos de la Socit psychanalytique de Paris (SPP) a propsito de la eleccin de Jacques Lacan como miembro titular. En efecto, Rudolph Loewenstein le rehusaba este ttulo a Lacan, e intervino douard Pichon
intercambiando la designacin de Hartmann por la del maestro francs. Ms tarde Hartmann se opuso con firmeza a Lacan en las dos escisiones del movimiento psicoanaltico en Francia. En cuanto a Lacan, no vacil en tratar a la Ego Psychology de "cncer constituido por las coartadas recurrentes del psicologismo", y en calificar al psicoanlisis norteamericano,
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encarnado a sus ojos por los trabajos de Hartmann, de psicologa descarriada al servicio de la libre empresa. Por otra parte, Freud no haba sido ms indulgente al reprocharle a los norteamericanos, a propsito de Pueden los egos ejercer el anlisis?, que hubieran hecho de su doctrina "la criada para todo servicio de la psiquiatra". Obligado a huir de Francia en 1939, Hartmann se refugi en Suiza, en la casa de Raymond de Saussure, donde se reuni con Loewenstein. Los dos emigraron a los Estados Unidos en 1941, y en Nueva York Hartmann comenz una segunda vida de jefe de escuela, convirtindose en el principal representante de la ortodoxia Freudiana, junto a Anna Freud. Con ella y Ernst Kris cre en 1945 la revista Psychoanalytic Study of the Child, public all numerosos textos. Director del Instituto de Nueva York entre 1948 y 1951, presidente de la New York Psychoanalytical Society (NYPS) entre 1952 y 1954, presidente de la International Psychoanalytical Association (IPA) entre 1953 y 1959,
muri colmado de honores, no sin haber sido violentamente criticado en el interior mismo de la internacional Freudiana, sobre todo por Heinz Kohut, en razn de la imagen desastrosa que daba del psicoanlisis a travs de su teora del yo, de su ortodoxia y de su apologa de las curas clsicas, cronometradas, silenciosas, y fuera de precio. A esta escuela se le asocia a menudo entre nosotros con una visin parcial y superficial de un solo autor: Hartmann. Esta visin simplista es fruto del olvido o ignorancia de un hecho fundamental para la historia del psicoanlisis: la
catstrofe cultural) de cientficos e intelectuales judos que la ascensin de Hitler desencadeno en centroeuropa, beneficio de forma muy especial a Estados Unidos, que acogi a innumerables analistas europeos ilustres. Otto Fenichel, Sandor Rado, Herman Nurnberg, Robert Waelder, Paul Federn, Helen Deustch, Annie Reich, Edith Jacobson, Kurt Eissler, Sandor Rad, Karen Horney, Franz Alexander y tantos otros, emigraron a los Estados Unidos y tuvieron, a partir de los aos 30, una influencia decisiva en la creacin de excelentes institutos para la formacin psicoanaltica en ese pas.
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Pero fue Heinz Hartmann junto con sus colaboradores Kris y Loewenstein, en el New York Psychoanalytic Institute- quien elaboro sistemticamente la teora psicoanaltica desde la perspectiva estructural y concibi el ambicioso proyecto de construir una psicologa general, que relaciono con otros datos y modelos
tericos psicoanalticos con otras disciplinas (psicologa social, Psicofisiologa, psicologa infantil, etc.). El propsito central de Hartmann fue sistematizar,
sincronizar y refinar los conceptos y modelos tericos que Freud haba dejado sin precisar y organizar a lo largo de su obra pionera. Por un lado, Hartmann reviso la cruda y simplista dialctica del dualismo polar entre polos opuestos (por ejemplo: impulso del ello-defensa del yo; catexis del yo-catexis del objeto; libidoagresin; principio del placer-principio de realidad, etc.) que gobernaba la teora psicoanaltica hasta entonces e introdujo una visin de campo con mltiples factores, ms acorde con los modelos causales de la ciencia moderna en general (el concepto de sobre determinacin de Waelder en 1936 hacia
nfasis en lo mismo). Por otro lado, cuestion la visin freudiana del yo como una estructura monoltica y unitaria, y subrayo su complejidad y heterogeneidad, algo que Freud haba notado en sus ltimos trabajos sobre escisin del yo y los conflictos intrasistmicos generados por identificaciones contradictorias, pero que jams llego a elaborar hasta sus ltimas consecuencias. Hartmann construy los cimientos de una visin psicoanaltica menos simplista de las diversas estructuras psquicas no solo intersistmicas inicialmente. Hartmann tambin reviso y elabor los conceptos de internalizacin, del yo como estructuras heterogneas, con relaciones complejas de lo que se crea
e intrasistmicas mucho ms
incorporacin, introyeccin e identificacin. amplio la concepcin clsica que limitaba la formacin del supery al periodo edipic. De especial importancia terica es su distincin entre los conceptos de yo -agencia o estructura psquica-, y self el aspecto subjetivo del yo, el
conjunto de representaciones del self que constituyen una estructura con

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funciones especificas dentro del yo. Esta distincin entre yo y self unida a su crtica del concepto de instintos del yo o de auto preservacin, permiti la progresiva clarificacin desde la perspectiva estructural del concepto de
narcisismo, as como la elaboracin de una teora de objetos internalizados dentro de la psicologa del yo. Pero el nfasis central de los trabajos de Hartmann fue en dos reas tericas especificas: la autonoma del yo y la adaptacin. Hartmann postulo la existencia dentro del yo de funciones autnomas
primarias cuyo origen y desarrollo es independiente de las pulsiones y por tanto del conflicto. en los que se basan las funciones autnomas primarias del yo estn presentes en forma rudimentaria desde el nacimiento (percepcin, memoria, inteligencia, etc.) genticas en las funciones Lo cual implica que puede haber diferencias
yoicas.
Por otro lado, Hartmann diferencio el
concepto de autonoma secundaria: funciones yoicas que se haban originado de forma defensiva en el conflicto contra fuerzas su instintivas se pueden se
independizar del conflicto defensivo y cambian
funcin: por ejemplo,
ponen al servicio de la adaptacin y se transforman en rasgos de carcter. La base energtica que subyace en las funciones del rea libre de conflicto la explica Hartmann con el concepto de neutralizacin, que se basa en los
conceptos freudianos de sublimacin. Hartmann no deja de recalcar que la autonoma del yo es solo relativa y que si el componente pulsional aumenta desproporcionadamente la funcin adaptativa y sinttica del yo disminuir y
aparecer una des neutralizacin, de tal forma que las pulsiones volvern a infiltrarse en reas de autonoma secundaria e incluso primaria (como por ejemplo en cegueras histricas)
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6.5 Psicoanlisis de las Relaciones Objetales

MELANIE KLEIN (1882-1960) Psicoanalista britnica de origen austriaco, pionera del anlisis infantil y del estudio de las psicosis. Fue la ltima de los cuatro hijos de Moriz Reizes y Libusa Deutsch, ambos hebreos, descendientes de familias de rabinos. Sin embargo, fue educada de manera liberal, sin imposiciones religiosas. A los veintin aos se cas con un ingeniero, Arthur S. Klein, de quien tuvo tres hijos, por lo que debi interrumpir sus estudios de Medicina. En Budapest, donde se haba trasladado en 1910 con su esposo, ley La interpretacin de los sueos, de Freud, y el inters que dicha obra despert en ella la llev a convertirse en la principal refundadora del psicoanlisis. Melanie Klein supo observar y tratar fenmenos psquicos hasta entonces ignorados. Ferenczi la anim a que psicoanalizara a nios, pero las investigaciones que emprendieron juntos no le resultaron satisfactorias. En el Congreso de Psicoanlisis de La Haya conoci a K. Abraham, quien intuy su genialidad y la escogi para un segundo anlisis en Berln, pero Abraham muri al cabo de slo nueve meses. En cualquier caso, el encuentro fue decisivo para Melanie Klein, que se consider siempre continuadora de sus ideas. La rivalidad con Anna Freud, que tambin haba empezado a psicoanalizar a nios partiendo de premisas divergentes, as como los continuos ataques que suscitaban tanto sus descubrimientos como su fuerte personalidad, la llevaron a aceptar la invitacin de su simpatizante, Jones, y en 1926 se estableci en Londres. All continuaron las polmicas, pero el ambiente cultural, ms abierto, le permiti tener alumnos de gran vala (H. Segal, H. Rosenfeld, R. Money-Kyrle, D. Meltzer y otros, conocidos como la Escuela Inglesa). Al cabo de pocos decenios creci el nmero de sus seguidores, sobre todo en Europa y en Amrica del Sur. Ejerci influencia sobre pensadores originales como W. Bion, F. Fornari, L. Grinberg y E. Jacques, por no decir sobre la mayor parte de la psiquiatra moderna. Despus de su primer trabajo, The development of a child (1923), dirigi su atencin al perodo de la vida psquica de la primersima infancia, marcada por la
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relacin entre madre e hijo. Elabor la tcnica del juego para psicoanalizar a los nios, pero tambin influy radicalmente sobre la teora y la tcnica aplicadas a adultos: reformul el complejo de Edipo y destac la importancia de la agresividad y la destructividad. De la teora de las Relaciones Objetales, Melanie Klein desarrolla este, su principal concepto y de donde surge las dems variantes de toda su teora. Esta teora se sostiene en una relacin didica (madre hijo), que se basa en la existencia de un objeto real interno, para lo que se requiere la existencia de un objeto real externo. El mundo interno supone la presencia de pulsiones libidinales y agresivas (Eros y Thanatos) y requiere de representaciones para ser expresadas. Fantasas inconscientes es la expresin mental de los instintos y, por consiguiente, existe desde el comienzo de la vida (para cada impulso hay una fantasa correspondiente). Las fantasas son contenidos primarios de los procesos mentales inconscientes, y pueden definirse como los representantes psquicos de los instintos: no hay acto instintivo que no sea vivido como fantasa inconsciente, aunque luego, esta puede pasar a ser un modo de defensa contra los impulsos. La fantasa tiende a considerar que el impulso se satisface efectivamente, mientras que, como defensa, considera que dicho impulso es realmente inhibido o controlado. Crear fantasa es funcin del yo (Klein planteara una constitucin temprana del yo), por esto, la concepcin de la fantasa como expresin mental de los instinto supone mayor grado del yo del que postula Freud. Plantea que desde el nacimiento el yo es capaz de establecer relaciones objtales primitivas en la fantasa y en la realidad. Desde el momento del nacimiento l bebe se tiene que enfrentar con el impacto de la realidad, que comienza con la experiencia del nacimiento mismo y prosigue con innumerables experiencias de gratificacin y frustracin de sus deseos. Estas experiencias con la realidad influyen inmediatamente en la fantasa inconsciente que a su vez influyen en ellos.
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Las posiciones: esquizo-paranoide y depresiva; en cuanto a la primera (del nacimiento a los 6 meses), la ansiedad presente en l bebe es la paranoide y persecutoria. La realidad interna supone un mundo objetal y la realidad externa supone un mundo de personas y objetos. El nio ve objetos parciales de la madre (positivos y negativos a la vez). El mundo interno supone la existencia de pulsiones libidinales y agresivas que requieren de ciertos objetos mentales, es decir, representaciones para ser expresadas. La forma en la cual se establece es la fantasa inconsciente. En el primer ao de vida las relaciones objtales son parciales; las relaciones de objeto dicen de una representacin del otro cargado con afecto (con valencias positivas y negativas, es decir, amor y agresin). La pulsin de muerte y la precocidad del yo son componentes psicolgicos importantes. Klein supone que los primeros seis meses de vida existe una actividad incipiente del yo, pero coexiste con un mecanismo de defensa bsico, para manejar ambas pulsiones. l bebe porta ambos elementos y entonces escinde; este es un mecanismo de defensa primitivo que ayuda al yo poner lo bueno y lo malo separado, es decir, la escisin introyecta y proyecta. La madre viene a reforzar la representacin buena, de esta manera el yo se hace ms consistente de lo bueno cuando la madre no viene a reforzar los aspectos agresivos y paranoides. En el tiempo l bebe tiene que aprender a frustrarse, como tambin se fortalece el yo cuando las necesidades estn satisfechas. A mayor frustracin mayor escisin. En la segunda etapa, (6 meses a los 2 aos) se habla de la relacin del yo con el mundo, esta supone un yo ms estructurado y ms global, el nio empieza a percibir que el objeto que ama y odia es el mismo y al mismo tiempo. Adems se da cuenta que sus fantasas pueden haber destruido al objeto madre, se encuentra presente el instinto de muerte a nivel mental en el nio, as surge la capacidad de reparar el dao potencial que se establece en la fantasa.
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Aqu el sentimiento o ansiedad caracterstica es la depresiva y adems se instala la culpa. Cuando l bebe percibe a la madre como objeto total, cambia no solo su relacin con ella, sino tambin su definicin del mundo. Reconoce a las personas como seres individuales y separados y con relaciones entre s; en especial advierte el importante vnculo que existe entre el padre y la madre, esto prepara el terreno para el complejo de Edipo. La proyeccin desfigura todas sus percepciones, y cuando se percata del vnculo libidinal existente entre sus padres proyecta en ellos sus propios deseos libidinales y agresivos. Esta situacin, en que percibe a sus padres en fin de sus propias proyecciones, le origina una intensa frustracin, celos y envidia, ya que percibe a los padres dndose sin cesar precisamente aquellas gratificaciones que l desea para s. De modo que en la situacin depresiva l bebe no solo se encuentra con un pecho y una madre interna destruida, sino tambin con la pareja parental interna destruida de la situacin edpica temprana. En el curso del desarrollo variara la eleccin del progenitor y variaran los fines libidinales y agresivos, tanto en la eleccin de objeto como en la importancia de la zona libidinal. Cuando el beb entra en posicin depresiva y siente que ha destruido omnipotentemente a su madre, su culpa y desesperacin por haberla perdido le despiertan el deseo de restaurarla y recrearla para recuperarla externa e internamente. Surgen los mismos deseos reparatorios en relacin con otros objetos amados, tanto internos como externos. Los impulsos reparatorios hacen progresar la integracin. El conflicto entre amor y odio se agudiza, y el amor se ocupa activamente tanto de controlar la destructividad como de reparar y restaurar el dao realizado, lo se basa la capacidad del yo para conservar el amor y las relaciones a travs de conflictos y dificultades y la armona de su mundo interno.
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Las fantasas y actividades reparatorias resuelven las ansiedades de la posicin depresiva. La repeticin de experiencias de prdida y recuperacin, hace que gradualmente el objeto bueno se vaya asimilando al yo. Pues en la medida en que el yo ha restaurado y recreado internamente al objeto, ste le pertenece cada vez ms. Una parte importante de su reparacin consiste en que el beb debe aprender a renunciar al control omnipotente de su objeto y aceptarlo como realmente es. As queda definido el concepto de reparacin kleiniano.
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6.6 Jacques Lacan

Naci en Pars el 13 de abril de 1901, siendo uno de los cuatro hijos de un comerciante vinagrero. Durante la primera guerra mundial, el colegio al que asista se transform en una especie de hospital de campaa, y es probable que esta experiencia haya arraigado en l el deseo futuro de una carrera mdica. Sin embargo, tambin por aquella poca, Jacques-Marie era definido por quienes lo conocieron como altanero y distante, incapaz de organizar su tiempo y de comportarse como los dems. La agitada vida intelectual de su poca, en la que figuras como Andr Bretn, Andr Gide, Jules Romains, James Joyce atraan cada vez ms su atencin, es vivida por l de forma tal que rechaza los valores familiares y cristianos en los que haba sido educado. En 1929, sufre una profunda decepcin por la partida de su hermano Marc hacia la Abada de Hautecombe. Haba decidido ordenarse sacerdote y Jacques, quien siempre haba sido su protector, no haba podido evitarlo. Al iniciar su carrera mdica. Las ideas de Freud estaban ganando cada vez ms espacio dentro del pensamiento francs. Se haba creado la revista l'Evolution Psichiatrique y haba sido fundada, el mismo da en que Lacan haca su primera presentacin de enfermo como mdico neurlogo, la Societe Psycanalitique De Paris. Por otro lado, la literatura tambin haba acogido con entusiasmo la nueva concepcin de la sexualidad humana que provena del psicoanlisis. Despus de Freud, el psicoanalista francs Jacques Lacan est considerado por muchos tericos como el ms importante para el psicoanlisis. El mismo se consideraba hijo de Freud, aun cuando otros le adjudicaran un papel de hereje y sectario. Influido por el estructuralismo (Claude Levi-Strauss), afirmo que el inconsciente est construido como un lenguaje. Bsicamente lo que Lacan se propuso no era captar la realidad, sino realizarla en la articulacin verbal; en su obra no describi el inconsciente: lo puso en escena con una mezcla de ciencia y poesa.
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En 1951, la sociedad psicoanaltica expulso a Lacan. Junto con algunos seguidores suyos el fundo la Sociedad francesa de psicoanlisis y en 1964, despus de nuevas contrariedades, la escuela freudiana de pars. En vista de que el psicoanlisis es una cura por el habla, a Lacan le pareci natural proponerse una emancipacin cientfica a travs de la lingstica, la investigacin estructural sistemtica del lenguaje y el habla, fundada por Ferdinand de Saussure, en este sentido, Lacan pudo remitirse a Freud en la medida en que demostr que estos procesos ya fundamentales del lenguaje se hacen visibles en el inconsciente, as como en la poesa. Freud consideraba que el inconsciente se manifestaba, por ejemplo, en el lapsus linguae. Lacan, por su parte, lo hizo consciente por medio del lenguaje. Anlisis Desde sus comienzos con el psicoanlisis ortodoxo de Freud, esta corriente ha sido fuente de distintas formas de manifestacin del anlisis del individuo y las masas, en sus bases encontramos los supuestos bsicos del inconsciente, preconsciente y consciente as como el sper yo, yo y ello como base fundamental de la estructura del individuo y tambin como base de la propia estructura del psicoanlisis. As tambin encontramos a travs de la historia estos mismos componentes en las distintas escuelas del psicoanlisis con elementos adheridos que la separan un poco de su raz fundamental, pero que en esencia mantiene los fundamentos bsicos que nos permiten identificar su procedencia. En sus diferentes formas el psicoanlisis han intentado (sus seguidores) dar un rumbo distinto a esta corriente de la psique humana, ms an podemos notar que no han podido deslindar el patrn fundamental que define al psicoanlisis. Desde una perspectiva ms amplia el psicoanlisis como tal es enriquecido gracias a la contribucin de estas mismas teoras alternativas, y los personajes que diferan o difieren con las ideas Freudianas han brindado una perspectiva ms amplia y credibilidad absoluta al psicoanlisis por su constante y continuo desarrollo dentro de las ciencias del comportamiento humano.
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Desde el psicoanlisis ortodoxo hasta sus manifestaciones Neo (del griego neos = nuevo, diferente) sus diferentes formas solo han evolucionado el fundamento del psicoanlisis freudiano; y como en las distintas formas del estudio del comportamiento y los procesos metales su desarrollo es el proceso natural del perfeccionamiento de sus postulados encaminados a una visin ms global de los diferentes aspectos del comportamiento humano y en el caso especfico del psicoanlisis una visin ms clara de los mecanismos internos (profundos) que son la base de la personalidad y del carcter del individuo los cuales forman la estructura fundamental de las sociedades como un todo. Freud mismo tena una visin muy particular de cmo se percibe (o se perciba en su tiempo) a la psicologa como una ciencia natural que es ms comn al sentido humano y en su escrito Algunas Lecciones Elementales del Psicoanlisis comenta la psicologa tambin es una ciencia natural. Qu otra cosa puede ser? Pero su caso es diferente. Nadie es bastante atrevido para emitir juicios acerca de cuestiones fsicas; pero todo el mundo el filsofo y el hombre de la calle por igual- tienen su opinin sobre los problemas psicolgicos y se comporta como si por lo menos fuera un psiclogo amateur. y ahora viene lo notable. Todo mundo o casi todo el mundo est de acuerdo en que lo fsico tiene realimente una cualidad comn en la cual se expresa su esencia: la cualidad nica, indescriptible, pero no necesitando descripcin- de ser consciente. S. Freud, Algunas Lecciones Elementales del Psicoanlisis (1938). Aqu podemos notar como hace una diferencia entre la percepcin del lego a la psicologa y el psiclogo ya formado como tal, y en especial al psicoanalista que distingue la divisin que existe entre lo profundo de lo psquico y lo objetivo de lo consiente. Todo lo anterior nos hace entender el rol nico que el psicoanlisis jugaba en la concepcin psicolgica de la psique humana para Freud y como a diferencia de sus detractores y fieles seguidores, convertidos despus en crticos de sus ideas, mantuvo una fiel e inquebrantable postura ante sus teoras lo cual dio paso natural a aquellos que al ver ms all de estas ltimas, evolucionaron esas ideas base del psicoanlisis para crear nuevas formas de pensamiento psicoanaltico.
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FUENTES CONSULTADAS
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