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lLi*sfi-yr o nove esiiw eriicfe na Paiawra de Deus -t L in ^cu lrJite

.q u a n t o g a flth -ta

Paste ClaudioiH Corra de Andrade explica mais detalhes sobre a vida de <Jo
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ara G ris lo

Dinmicas de grupo produzem maior interesse pelo ensino bblico

modemismo
Riscos e danos que Harry Potter, pokemns e vampiros podem causar s crianas e adolescentes

Subsdios do livro de J para cada lio do trimestre

Aprendendo *w wria com a f


Conhea o projeto de alfabetizao para adultos Ler Viver

Pastor ntonio Gilberto fala da EBF

Escola som exclusividade


.
Atividades alternativas atraem alunos para ED
IS N59 12 S i 1-78

Descubra os segredos
de ms de 6000 palavras bblicas originrias do grego ou do hebraico
Dicionrio Vine
W. E. Vine, M erril F. Unger, W illian W hite Jr.
A publicao deste volume proporciona . maior facilidade ao estudo dos significados de palavras do Novo e Antigo Testamento queles que procuram se aprofundar ao conhecimento da Palavra de Deus, independente de um con h ecim en to prvio nas lnguas grega e hebraica. Ao longo do texto, as palavras bblicas mais importantes so ilustradas por passagens da Escritura, comentrios, referncias cruzadas, significados antigos e modernos, etimologias precisas, notas histricas e informao tcnica claramente definida.

W lL L I A N W h IT E

Jr,

DICIONRIO

mpOpginas/Formate 15 x 22, Tem/Capa dura


AUTO RES W. E . V ine, reconhecido com o um dos eruditos em grego mais destacados do mundo. Seu dicionrio clssico de explanao foi publicado primeiramente em 1939. M errill F. U n ger, oi professor emrito de Estudos Sem ticos e do Velho Testamento no Sem inrio ^Teolgico de Dallas. W illian W h ite. um especialista em Linguagens BimfgiLs e da Histria da Cincia

''V V \ t\A

Na s l i vr ar i as e v a n g l i c a s ou pe l o :

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Custo da ligao: RS 0,29 por minuto

w w w . o p a d . c o m . T r. d

S dctonial

ada vez que um ano inicia, ten demos a falar de mudanas e to madas de atitudes que podem melhorar nossas vidas e at mesmo amenizar algu mas lutas. Pensamos em conseguir "do mar" nosso eu, propomos estar mais sen sveis ao Esprito Santo, desejamos dei xar fluir em ns, incondicionalmente, o fruto do Esprito, enfim, pensamos tantas coisas com as melhores intenes. Mas, sabemos que se no estivermos buscando meditar e aprender mais e mais da Pala vra, pouco progrediremos. Imagine, en to, para um novo convertido. A dificul dade maior porque o conhecimento b blico menor. H inmeras razes para valorizar mos o Discipulado em nossas igrejas. Digo valorizar no sentido amplo da palavra: pla nejando, acompanhando, ajustando e tudo o mais que deve serfeito para que um pro jeto d certo. Neste caso, o projeto vem de Deus, e por isso nossa responsabilidade aumenta. Ensinador Cristo traz como artigo de capa uma abordagem prtica sobre esse assunto. Contudo, no s o Discipulado que precisa de ateno especial. Aproveitando queestamos noprimeiro trimestre do ano, oferecemos uma reflexo que;se bem com preendida, poder proporcionar grande benefcio para o rendimento do estudo b blico dominical Trata-se dafalta de espa o para acomodarmos nossas classes de ED. O artigo Espao limitado apresen taformas para contornarmos o problema enquanto as viabilidades so escassas. Pastor Antonio Gilberto discorre so bre a importncia de se adotar a Escola Bblica de Frias. Outro artigo que ajuda r deforma expressiva aqueles que traba lham com crianas o Educao de re-

su Itados. Trata especificamen te da classe Maternal, analisando a criana de 2 e 3 anos bem como a postura didtica e peda ggica do professor. l, os jovens e adultos que no tive ram oportunidade de estudar podem mu dar essa situao. A CPADest lanando o projeto Ler Viver, que alfabetiza ao mesmo tempo que evangeliza. Os deta lhes de como o mtodo deve ser aplicado, voc encontra na seo Em evidncia. No podemos deixar de destacar o ar tigo Ameaas do ps-modemismo. Um terna que embora parea ser de refu tao bblica, tem achado espao nas salas de aula da ED. O professor deve estar pre parado para lidar com essas questes, apre sentando, com amor, a verdade aos seus alunos. Falando em professor, voc sabe qual a diferena entre um educador e um professor? Confira no artigo Muito mais que um professor. Alm desses assuntos, receba todo o ensino que a Ensinador deixa registrado nesta edio, aperfeioe seu trabalho mi nisterial na rea de Educao Crist, par ticipe conosco enviando sua opinio acer ca dos temas abordados, criticando e tam bm sugerindo assuntos que voc gosta ria de ler. Aproveite e divulgue a revista junto aos seus amigos. Nosso agradecimento especial para Deus, que tem tido o pleno e absoluto con trole de cada pgina! Abrimos o ano com muita alegria porque ao sermos aprova dos por voc neste trabalho, ganhamos sua credibilidade, e sobretudo, o nome do Se nhor glorificado! Que a beno de Deus esteja sobre a sua vida!

Presidente da C o nven o G eral

Jos Wellington Bezerra da Costa


Presidente do C onselho A d m inistrativo

Antonio Dionsio da Silva


D iretor-execu tivo

Ronaldo Rodrigues de Souza

G erente Financeiro

Walter Alves de Azevedo


G erente de Produo

Ruy Bergsten
G erente de P ublicaes

Claudionor Corra de Andrade


G erente de Vendas

Ccero da Silva
Editor-chefe

Antnio Pereira de Mesquita


Editora

Andreia Di Mare
D esigner Grfico

Rafael Paixo
Fotos

Solmar Garcia
S Atendim en to a igrejas e livrarias

Max Leal (supervisor), Jefferson Freitas, Elinia Schueng, Lucimar Rangel, Marcela Fernandes, Osman Bernardo, Renata Meirelles e Ricardo Silva
Prom otor de Vendas de P eridicos

Alex Teixeira (supervisor), Alian Viana de Aquino e Anselmo Mouro


Atendim en to para assinaturas

Francis Reni Hurtado e Sebastio Peanha de Souza Fones 21-2406.7416 e 2406-7418 assinaturas@cpad.com.br
SAC - Servio de atendimento ao consumidor

Andria Clia Dionsio Fone 0800-701.7373


Nmero avulso:R$ 4,90 Assinatura anual: R$ 19,60 Vendas: 0300-789.7172 Ensinador Cristo - revista evanglica trimestral, lanada em novem bro de 1999, editada pela Casa Publicadora das Assemblias de Deus. Correspondncia para publicao deve ser endereada ao De partamento de Jornalismo. As remessas de valor (pagamento de assinatura, publicidade etc.) exclusivamente CPAD. A di reo responsvel perante a Lei por toda m atria publicada. Perante a igreja, os artigos assinados so de responsabilidade de seus autores, no representando necessariamente a opinio da revista. Assegura-se a publicao, apenas, das colaboraes solicitadas. O mesmo princpio vale para anncios.

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Av. B ra sil 34.401 - Bangu - CEP 21852-000 Rio de Janeiro - RJ - Fone 21-2406.7403 - Fax 21-2406.7370 ensinador^'cpad.com.br

SctmnO'

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v o c no

ESTA RECEBENDO 06 Estratgias do Discipulado 14 Educao de resultados 27 Discusso sob controle 30 Ameaas do ps-modernismo 43 Espao limitado 48 Muito mais que um professor SUA ASSINATURA LIGUE

21- 2406.7416 < 21- 2406- 7418:


S e t o r d e C ir c u l a o

A RECLAMAO VALE
PARA QUALQUER UM DE NOSSOS PERIDICOS

Sees
05 Espao do Leitor 10 ED em Foco 11 Conversa Franca 17 Exemplo de Mestre 18 Antonio Gilberto 22 Reportagem 29 Sala de Leitura 33 Boas Idias
i dn t> <1 .< friM tr'

M ensageiro da Paz O breiro GeraoJC M ulher, Lar & Famlia Crist Resposta Fiel Ensinador Cristo
assinaturas@ cpad.com.br

46 Em evidncia

Divulgue as atividades do Departamento de Ensino de sua igreja


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Ensinador Cristo

Lies Bblicas
36 Subsdio acerca do Sofrimento dos justos e o seu propsito

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Reflexos da Etica
Gostaria de parabeniz-los pelos temas abordados no 3 trimestre passado, ocasio em que estudamos tica Crist. As questes foram atuais e, para ns, jovens, esclarece ram muitas dvidas. As aulas da ED foram bastante participativas.
Ttiane Maria Alonso por etnail (RJ)

ficou sensacional. As dinmicas para incrementar as aulas so formidveis! Sou professora de ED e dirigente de Crculo de Orao; lembro de toda a equipe da revista em minhas intercesses.
Snia Maria Lima e Silva Campos dos Goytacazes (RJ)

Ensinador responde
Prezada leitora, ficamos felizes com sua participao e lhe agradece mos pelas oraes. Continuamos contando com a intercesso da igreja!

semelhana de um manual
Esta revista ajuda todos os professo res que ensinam na Escola Domini cal. um verdadeiro manual do ensinador cristo.
Valdir de Almeida poremati (SP)

Frutos da mudana
Estou boquiaberta com a qualidade desta revista. Nela encontro tudo que estava precisando para melho rar as minhas aulas de ED. Dinmi cas, idias, artigos maravilhosos... o que poderia querer mais?
Elba Oliveira poremail. Porto Velho (RO)

Espera recompensada
Em duas ocasies, tive a grata oportunidade de ler a Ensinador Cristo. No pude dela fazer assinatura porquanto estive desem pregado durante, aproximadamen te, seis anos. Deus abriu uma maravilhosa porta de emprego para mim e hoje sou assinante da Ensinador. A revista est tima!
Valdon da Silva Azeredo Porto Alegre (RS)

Louvo a Deus pela Ensinador Cristo! Nota 1000 para as mudan as na revista, principalmente pelos subsdios das lies que tm ajudado muito em nossas EDs. Deixo para a meditao de todos Jeremias 1.17-19.
Jns Vnklio de Souza

Milhe (CE)

Mergulho no ensino
Sou colecionadora da Ensinador Cristo. Apesar de poucas palavras, a mensagem "Se ensinar, haja dedicao" falou no profundo da minha alma. Foi o incio de um grande mergulho. Vocs no imaginam a dimenso de quanto a Ensinador tem
r p v n lr T n n a H n .i m in lia v H s ..

A Ensinador Cristo est com excelente qualidade editorial e grfica. Trnei-me assinante e leitor assduo de todas as matri as, Leio e releio. Mastigo e saboreio cada pgina. Sou profes sor e sinto-me fortalecido com a ajuda de Deus, e por Ele usar instrumentos como vocs.
Comunique-se com a Ensinador Cristo
P o r carta: Av. Brasil, 34.401, Bangu-21852-000, Rio de Janeiro/RJ Por fax: 21-2406.7370 P o r em a il: ensinador@qDad.com.br

S u a ofrto- imfuntattte, fiaria, u&!


D e v id o s lim ita e s d e e s p a o , a s c a r ta s se r o s elecion ad as e tran scritas na ntegra ou em trechos co n sid erad os m ais sig n ificativ o s. Sero p u b lica d a s as co rresp o n d n cias a ssin ad as e que co n ten h am n om e e en d ereo co m p leto s e leg veis. N o caso de uso d e fax ou e-m ail, s sero p u b licad as as cartas q u e in form a rem tam bm a cid ad e e o Estad o o n d e o leito r reside.

Instruir o novo convertido na Palavra de Deus to importante quanto ganh-lo para Cristo

discipulado, a ordem e o exemplo de Cristo so decisivos, como pode mos perceber em literatura disponvel nesta rea, e tambm nas ltimas palavras de Cristo, antes de sua ascenso, registradas no primeiro Evange lho, "...ide, ensinai todas as naes...", Mt 28.18-20. Jesus j ressuscitado, antes de seu retomo direita de Deus, procurou mani festar seus conselhos fundamentais, deixando uma orientao muito importante aos seus seguidores: a de fazer discpulos. Se era importante para os primeiros aps tolos, tambm o para a igreja de nossos dias. No se trata apenas de uma opo para o dia-a-dia de nossa congregao ou de mais uma classe na Escola Dominical. , sem dvida, um mandamento que objetiva uma vida saudvel e realizadora tanto para ns como para aqueles que conquistamos.

discipulado tem sua importncia mais do que reco nhecida no meio evanglico. visvel o diferencial causado pelo ensino dirigido aos novos crentes que o Senhor nos permite alcanar. Para realizarmos o

Frmula-chave
Pertencer mais Participar igual a Produzir. Essa a frmula-chave para a integrao do novo crente na vida da igreja. Tal enunciado, ao longo dos ltimos anos, tem se mostrado sempre verdadeiro, o que demonstra inequivocamente sua validade. O novo crente somente permanece na igreja quando se sente amado e se relaciona com os demais irmos em Cristo. Ele deve sentir-se convencido de que pertence e participa da comunidade que comeou a freqentar.

Uma vida crist plena percorre al guns estgios, como o nascimento, o crescimento e a reproduo. Muitos cris tos passam o tempo todo apenas exis tindo, no experimentam a verdadeira vida disponvel aos filhos de Deus. Dei xam de vivenciar os estgios de cresci mento, reproduo e transferncia. importante ressaltar essas etapas em nossa vida espiritual.

Estgio do nascimento espiritual


Vrias so as estratgias adotadas para propiciar a integrao de um visi tante e futuro novo aluno do, curso de Discipulado na vida da congregao. Porm, nenhuma estratgia pode dis pensar o inestimvel valor do contato acolhedor a ser oferecido pelos irmos mais experimentados, de forma espon tnea e imediata. O acolhimento nos primeiros mo mentos representar uma questo de vida ou de morte e, portanto, ser vital que mantenhamos o ambiente em nos sas congregaes sem as contaminaes da hipocrisia, da rejeio e do egosmo. Cada integrante da famlia deve es tar atento para no perder a oportuni dade de transformar o acolhimento aos visitantes em um hbito permanente, fa

zendo de nosso encontro em cada culto ou aula na ED mais do que um aconte cimento social, mas um acontecimento sobrenatural para gerao de novos fi lhos de Deus. Enquanto nossos ouvidos devem es tar atentos Palavra de Deus e nossos lbios prontos ao louvor e glorificao do nome do Senhor, nossos olhos de vem estar procurando os recm-chega dos ao local em que congregamos, nos sas mos devem estar disponveis para cumpriment-los e nossos ps ligeiros para visit-los, anim-los e confort-los diante dos desafios de uma nova vida.

Estgio do crescimento espiritual


Aps o estgio do nascimento, desejvel o crescim ento espiritual sadio do novo cristo. Neemias 8.5, no A n tig o T estam en to , diz que "E sd ras abriu o livro perante os olhos de todo o povo...", e no Novo Testamento, Atos 2.42 expressa: "E p e rs e v e ra v a m na d o u trin a dos apstolos..." Em ambos os perodos, salta aos nossos olhos o insubstituvel valor do ensino das Sagradas Escrituras para a formao do povo de Deus. A Palavra constitui o verdadeiro ali

mento, que na expresso do aps tolo Paulo, proporciona o cresci mento em Cristo, quando seguimos a verdade em amor (Ef 4.15). To logo ocorra o novo nasci mento fundamental que o recmnascido com ece a conhecer sobre sua nova vida e sobre suas relaes com o Pai Celestial e seus novos ir mos em Cristo, que fazem parte de sua nova fam lia, a Igreja. A Bblia Sagrada deve ser apresen tada e compartilhada como o manu al da nova vida em Cristo. Noes b sicas para leitura devocional, alm do uso de ferramentas elementares como a pesquisa em obras de referncia, de vem ser mencionados ao interessado, de modo que possa manter um di rio de descobertas numa comunica o plena com o Senhor. SttJMadoi '|j

No se deve esquecer, neste ponto, de oferecer uma lista razovel de tex tos bblicos excelentes para m em o rizao e cita o , cujos temas permitam um arsenal do pensamento di vino para o enfrentamento das lutas e dificuldades do dia-a-dia, em virtude das re nncias solicitadas pela cruz de Cristo, a serem realizadas diariamente. O valor da orao e sua realizao prtica tambm devem ser enfocados, permitindo ao novo convertido o seu rpido desenvolvimento atravs de experincias espirituais prprias que o livrem de uma vida superficial e es tril de segunda mo.

re co n h e c im e n to con qu ista e p erm a nncia de novos alu nos nas classes de D iscip u lad o . E sse s is te m a p o d er a p re s e n ta r as se guintes caracters ticas:

Envelope Individual de Freqncia

Estgio da reproduo espiritual


Sem dvida, a conseqncia ine vitvel ao crescimento espiritual sa dio ser a reproduo espiritual. "No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei para que vades e deis fruto, e o vos so fruto perm anea, a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vos conceda", Jo 15.16. Espera-se de todo adulto saudvel crescido fsica, mental e emocionalmen te, a sua natural reproduo. De igual modo, na dimenso espiritual tal fato tambm aguardado, haja vista que se o Pai foi conhecido atravs do seu Filho entre ns, cabe agora a ns fazer o Filho conhecido en te os homens. Se analisarmos Mateus 13.23, ve remos que Deus espera que ns fa amos discpulos: "M as o que foi se meado em boa terra o que ouve e compreende a palavra; e d fruto, e um produz cem, outro, sessenta, e outro, trinta". A boa semente so os filhos do Reino. Que o Senhor se sa tisfaa ao nos semear em meio a esta gerao perversa e corrompida! So mente o novo nascim ento poder transformar joio em trigo.

novo crente O somente permanece na igreja quando se sente amado e se relaciona com os demais irmos em Cristo

Sistema de Incentivo ao Discipulado


Diante do exposto, a ED rene to das as condies necessrias para pro mover este momento semanal de pri meira importncia para o florescimento e frutificao de novos discpulos de Cristo. Resolvidas as questes de acolhi mento, como descrevemos no tpico Estgio de nascimento espiritual, seria im portante instrumentalizar a ED com um sistema que viesse atender integralmen te os novos convertidos. Para tanto, pro pomos a adoo de um modelo, j tes tado com grande xito, para incentivar e reconhecer os multiplicadores de dis cpulos. P artin d o da p rem issa de que "aquilo que no pode ser medido no pode ser m elhorado", propo mos a adoo de um Sistema de In centivo ao D iscipulado, que con temple a atribuio de pontos em

Trata-se de um documento prprio para registro de freqncia e demais ati vidades dos alunos em plena comunho com a igreja ou na fase de discipulado. O objetivo desse documento dar ao processo de avaliao completa lisu ra e transparncia, evitando os dissabo res prprios em situaes de compara o e premiao, se esta for adotada. Esse instrumento vem se mostran do bastante prtico nas EDs onde o te mos adotado. E de fcil preenchimen to, seguindo a moderna tendncia de auto-atendimento verificada em muitas organizaes de prestao de servios ao pblico em geral. Com a sua adoo, ficam dispensadas as chamadas de pre sena em sala de aula, bem como ou tras verificaes (Bblia, revista de estu do, visitante etc). Isto porque todas in formaes desse nvel devero ser ano tadas pelo aluno no Envelope. Cada classe, atravs de seu secret rio, recolher os Envelopes e transferi r as informaes para o Relatrio de Classe. Os Relatrios de Classe so consoli dados em Relatrio Semanal, que resu mir a condio geral da Escola em cada domingo em seus diversos aspectos, mensurando, inclusive, os desempe nhos individuais e de cada classe.

Pontuao para Incentivo ao Discipulado


a atribuio permanente de pon tos relativos freqncia s aulas e ao recrutador de novos discpulos,

enquanto estes no conclurem o cur rculo previsto. Ou seja, sempre que um novo aluno for conquistado, os pontos da presena deste novo dis c p u lo se r o a trib u d o s ao seu recrutador inicial. O objetivo desse incentivo estimu lar cada aluno matriculado na ED, em plena comunho com a igreja, a se tor nar um recrutador de novos discpu los, bem como estabelecer uma esp cie de relao pai-filho, atravs do acompanhamento dos passos do dis cpulo recrutado. Assim, evita-se o abandono caracterstico de nosso atu al modelo de evangelizao, respon svel pelo aparecimento de muitos "menores espirituais abandonados", os quais, aps manifesto interesse nas coisas espirituais, so mal acolhidos e acabam afastando-se de nosso conv vio e ingressando em fileiras de seitas herticas. Em outros casos, tais "abandona dos" acabam cticos e desiludidos quanto aos assuntos espirituais, pois no observaram nos cristos aquilo que eles falavam do seu Cristo. A adoo de um sistema que pon tue no visa erigir um "altar aos n m eros", de forma alguma, porm, constatar de maneira objetiva se esta mos avanando ou se estacionamos em termos evangelsticos. Outro ganho com a implantao de um sistema de avaliao detectar e valorizar quem dentre ns realmente est engajado na suprema misso de conquista de almas, uma vez que este interesse se traduzir em resultados efetivamente registrados. Nesse; c a s o , sem dvida, "qualidade pode gerar quantidade". Com tal ve rificao, poderemos perceber com maior clareza "quem quem" e cuidar para melhor investir em tempo e em cur sos de aperfeioamento na vida destes verdadeiros co laboradores, pois nosso Pai "limpa toda aquele que d fruto, para que d mais fruto", Jo 15.2.

Discpulo
Deve ser considerado aluno poten cial a participar da classe de Discipulado a pessoa que se enquadrar em uma das seguintes situaes: 1) Ainda no batizada em guas, com idade superior a 12 anos (sugesto), oriunda dentre os congregados da igre ja, ou por esforo evangelstico realiza do pela congregao. 2) Afastada da comunho com a igreja, e que manifestou interesse em retornar. 3) Oriunda de outra denominao evanglica, cuja orientao doutrinria desconhecida ou sem afinidade com a igreja onde essa pessoa deseja comungar.

registrar em Envelope Individual de Freqncia todas as atividades por ele realizadas. Este aluno tam bm receber em cada domingo, a ttulo de incentivo, os pontos rela tivos presena dos discpulos por ele conquistados e que se fizerem presentes em cada domingo na clas se de novos convertidos.

Divulgao
Trata-se de um procedimento para transparecer a toda congregao sobre o andamento dos trabalhos de discipulado, visando apontar, de modo inequvoco, a "linha de frente" dos recrutadores por excelncia, e sua pon tuao atualizada. Tambm constar o desempenho das classes integrantes da Escola, objetivando o pleno envol vimento da congregao. A divulgao pode se dar por in termdio de boletins, painis, internet, entre outros meios de comunicao .

Recrutador
E o aluno matriculado na ED em plena comunho com a igreja, que

O acolhim ento nos primeiros momentos representa uma questo de vida ou de m orte. vital um am biente sem as contam inaes da hipocrisia, da rejeio e do egosmo

Certificao
o procedimento para reconhe cer o contedo de aprendizado do discpulo, em culto solene, com a en trega de Certificado prprio, que o credencia ao batismo em guas ou ao exerccio pleno de seus dons e talen tos na vida da congregao.

Corao de pai
Com este breve ensaio, buscamos incentivar a cada irmo ter um "cora o de pai", que sabe dar boas ddi vas aos seus filhos. Adote filhos espi rituais. Encaminhe-os para a classe de Discipulado. Acompanhe o progresso espiritual de cada um. Faa parte deste Programa de Adoo e Integrao, e seja cada vez mais parecido com o Pai Celestial.

Pastor Euclides Vaz Junior supervisor do Setor Nova Europa, na Assemblia de Deus em Campinas (SP).

ST> e m

Por Gilda Jlio

Investimento de

expresso
m a t r ic u la d o s " , atesta. Pastor Antnio informa ainda que as 21 congregaes de sua regio ecle sistica se empe nham nas ativida des prom ovidas para angariar fun dos, exclusivamen te, para a compra das Lies Bblicas. Entre as estratgi as, esto almoos e gincanas bblicas.

Doao de Lies Bblicas para mestres e alunos garante qualidade do ensino e incentiva presena na ED
Escola D om inical um co m p o n en te m p ar na form ao espiritual dos crentes. Pode ser consi derada com o a porta de entrada para o estudo das Escrituras. E as Assemblias de Deus buscam alter nativas para propagar esse estudo com qualidade. Algumas ADs, por exem plo, encontraram na doao das Lies Bblicas para m estres e alunos uma form a de conquistar maior nmero de matriculados. Em Belo Horizonte, a liderana da AD investe no corpo docente. Os professores recebem gratuitamente a revista de mestre e exemplares da Ensinador Cristo, "H oje o apren dizado ocupa uma posio privile giada em virtude do bom nvel do m aterial didtico que a igreja ofe rece. Desta form a, o retorno tem sido positivo, qualificando as dis cusses bblicas e gerando maior interesse pela E D ", relata pastor Anselmo Silvestre, lder da igreja. A criatividade ganha espao na AD em Palmas (TO). Segundo o l der, pastor Antnio Xavier Santos Vale, foi preciso investir na ED e conquistar os alunos. "Nossa regio carente, muitos no tm condies de comprar a revista. Ento, deci dimos doar as Lies Bblicas para mestres e alunos. Para isso, promo vemos diversas atividades que ge ram recursos financeiros, suprindo os gastos com o material de ED. J registramos um aumento de 60% de

Crescim ento de 200%


No Esprito Santo, a AD em San ta Mnica, sob a liderana do pastor Sam uel A guiar de Jesus Ferreira, alm de doar as revistas, utiliza-as com o fo n te e v a n g e liz a d o ra em discipulados e em cursos bblicos nos lares de pessoas que ainda no esto firmes na igreja. Esse projeto foi denominado Descobrindo Vidas. O superintendente da ED, pas tor Jair Luiz Freitas, conta que em pouco m ais de um ano a Escola cresceu cerca de 200% . "A igreja tem 400 membros cadastrados, po rm, a ED tem 500 alunos m atricu lados. D estes, 70% so crentes e 30% n o-cren tes. C ontam os com 115 alunos no departam ento infan til, sendo 30% filhos de pais nocrentes. Alm das revistas, as cri-

anas recebem lanche e uma lem brana da ED ", afirma pastor Jair, ressaltando que "a igreja tambm oferece aos professores bolsas de estudo para cursos de Teologia". De acordo com o superintenden te, a ED funciona como carro-chefe da igreja. A classe das irms, por exemplo, realiza um trabalho de as sistncia espiritual e social em um centro de recu p erao fem in in o para dependentes qumicos. Os pro dutos que compem a cesta bsica so arrecadados na prpria ED. Ainda na rea social, a ED em Santa Mnica desenvolve o Projeto Cidado Feliz. "Promovemos atendi mento jurdico atravs da Promotoria Pblica e do Procon, palestras na rea de sade, cortes de cabelo, ori entao de trnsito com o Detran, entre outros servios de utilidade pblica", finaliza o pastor.-*^

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P r Andria Di Mare

Pacincia na
\ \ s \ C 5 2 1 V

ZJ Pastor Claudionor Corra de Andrade, comentarista das Lies Bblicas sobre J, revela detalhes sobre a vida do patriarca
esde que chegou editora o ficial das A ssem blias de Deus, em 1984, aos 28 anos de idade, o paulista C lau dionor C orra de A ndrade no m ede esforo para edificar e inform ar a igreja evanglica brasileira. Ba charel em Teologia, pastor h 15 anos e m em bro da AD de Jacarepagu (RJ), atualm ente gerente de Publicaes da CPAD e membro da A cadem ia Evanglica de Letras, posies galgadas com m uita dedicao e tenacidade. Em sua h istria na editora, pastor C laudionor j trab a lhou em vrios setores, e de sua pena surgiram obras ' co m o : D ic io n r io T e o l g ic o , D ic io n r io de Escatologia Bblica, Geografia Bblica, M anu al do Superintendente da Escola D om inical, M anual do D icono e Teologia da Educa o Crist. Entre as Lies Bblicas para ED, p re p a ro u M a la q u ia s , I d o la t r ia , e Ju das. Para este trim estre, pastor C laudionor com enta a vida do p a triarca J e est lanando sim ul taneam ente o livro J Com entrio Bblico - o sofrim ento dos ju stos, uma fonte p recisa de in fo rm a o. A travs de nossa Conversa Franca, ele fornece m ais d eta lhes sobre o universo do livro de J, considerado o mais an tigo da Bblia.

H Como o senhor divide o tempo entre a pesquisa e a redao do tema a ser estudado em cada do mingo do trimestre? Antes de mais nada, muita orao. Se o Esprito Santo no nos assistir nesta dificlim a tarefa, em vo ser o nosso esforo. D ependem os de Deus em tudo: desde a escolha do tema at fin alizao da revista.

encontro pessoal com Jesus. Se no se arrependerem , igualm ente perecero.

H Como a sua maneira de ela borar uma lio? Escolhido o tema, lemos diversas vezes a passagem bblica a ser com en tada. Se possvel, no original. A m e ditao im prescindvel. Em seguida, pesquisam os as obras de referncia. Ato contnuo, esboam os as lies e damos incio ao com entrio que, con cludo, confiado ao pastor Antonio Gilberto que fa r a consultoria bblico-teolgica.

No primeiro captulo do livro, p o d e -s e o b s e r v a r que D eus quem fala de J para Satans, e no Satans quem comea o assun to. Como o senhor analisa essa ini ciativa de Deus? Em sua oniscincia, Deus sabia que o Diabo andava incomodado com a retido e com a integridade de J. Afinal, outra

leva em conta nossa estru tu ra, p er f i l psicolgico, cu ltu ra, experincia e f . M esm o que D eus venha a lidar dolorosam ente conosco, Ele o fa z v i san do-nos o aperfeioam en to esp iri tual. A lm do m ais, todos os atos d i vinos so atos do m ais puro am or (Rm 8.28).

M H quem diga que J precipi


tava-se ao oferecer sacrifcios a Deus por seus filhos, antes mes mo de saber se estes tinham come tido pecado. Como o senhor ana lisa esse comportamento do patri arca? J sabia perfeitam ente que os seus filh o s ainda no haviam tido um en contro experim en tal com o Senhor. A queles joven s eram crentes apenas nom inais. Em seus banquetes e f e s tas, acabavam por ultrapassar os li mites traados pelo pai; constituam se aqueles festin s em abom inao aos olhos de Deus. N essas ocasies, cer ta m en te eles ad o rav am os d eu ses pagos.C om o o Senhor poderia tole rar tais coisas? O patriarca intercedia por seus f i lhos no porque presum isse estiv es sem eles andando d eform a inqua. Ele tin h a ce r tez a d is to ! Tanto que, quando as calam idades com earam a cair sobre J, foram eles consum idos pela ira divina. M uitos so os filh o s de crente que ainda no tiveram um

Deus tem um tratam ento diferenado para cada um. Ele considera nossa estrutura, perfil psicolgico, cultura, experincia e f"
coisa no faz o adversrio seno caluniar os servos do Todo-Poderoso. Por isto o Se nhor, com aquela pergunta, sai em defe sa de seu filho. Deus no precisa de per gunta para responder; responde muito antes que a pergunta lhe seja formulada.

Em sua opinio, se Deus no ti vesse permitido que Satans des trusse totalmente tudo que fazia parte da vida de J, se suas per das fo ssem a p e n as p a r c i a is , o aperfeioamento espiritual de J no teria sido completo? O Senhor sabe como provar os seus filhos. Se Ele no agisse com J da fo r ma como agiu, o patriarca jam ais che garia perfeio espiritual (J 42.5). A prova de Deus vem na medida certa (IC o 10.13).

J perdeu seus filhos, suas pro priedades, seus bens e sua sade. Deus no teria uma forma menos dolorosa para fazer com que J o conhecesse mais de perto? Deus tem um tratam ento diferen ado para cada um de seus filh o s. Ele

A esposa de J, embora no fos se o alvo principal de Satans, tambm sofreu com todas as cala midades que sobrevieram sua fa mlia. Ela perdeu os filhos, sua casa, seus empregados, e seu ma rido no era mais um homem sau dvel. Alm disso, possvel que ela tenha entrado em estado de depresso profunda. Qual o seu ponto de vista em relao a ela? A esposa de J vinha agindo de m a neira irrefletida e louca bem antes de aquelas tribulaes lhe surpreenderem o lar (J 2.10). Ela ainda no havia tido um contato experim ental com Deus. No auge da prova, ao invs de procu rar a ajuda divina, sugere ao esposo que am aldioe a Deus e se suicide. Isto grave! Apesar de a Bblia no o re velar, ela tinha uma grande parcela de culpa no desvio espiritual dos filhos. A t aqu ele m om ento, s apren dera uma nica coisa: a receber as bnos materiais com que Deus havia enrique cido a sua casa. Grande era a apostasia da mulher de J! Se no sofrim ento que mais devemos nos apegar a Deus,

com o poderem os ns am aldio-lo e procurar como soluo o suicdio?

Depois da tribulao sofrida e ao contemplar a restaurao vin da de Deus, a esposa de J, certa mente, teve um encontro real com o Senhor. Esse fato seria mais uma prova de que Deus no des preza a unio conjugal, isto , ao provar o marido tambm tem um p ro p s ito na vida da espo sa e vice-versa? A credito que a m ulher de J veio a se arrepen der de sua apostasia. Em toda aquela provao, ela teve a opor tunidade de concluir que o esposo era realm ente um homem de Deus. E se ele tudo suportou com pacincia e re signao, por que agiria ela de form a d iferen te? Tanto qu e, en cerrad o aquele perodo de provas, o casal teve ainda sete filh o s e trs filh a s que, ao contrrio dos prim eiros, m uitas ale grias deram a J. Sim, o relacion a mento conjugal do patriarca f o i com pletam ente restaurado. Houve um mi lagre em seu casam ento!

i D e que maneira o estudo do li vro de J pode servir de ferra menta contra os efeitos nocivos da Teologia da Prosperidade? C onscientizem o-nos de que o ho mem no pode ser m edido pelo que tem, mas pelo que . As riquezas m a teriais no significam necessariam en te que esteja a bno de Deus sobre ns, com o apregoam os telogos da prosperidade. In feliz m en te, m uitos crentes ainda so julgados dessa ma neira. Sem elhantem ente, fo i o p atri

i D e forma sinttica, como o se n hor q u a lifica ria cada um dos amigos de J? Elifaz defendia a ju stificao p e las obras; Bildade era o tpico repre sentante da Teologia da P rosperida de; Zofar era um consum ado desta, por no acreditar que Deus se ocupas se com o hom em . Som ente o jovem Eli fa lo u co rreta m en te a cerca de Deus.

A violncia extrem ada a que estam o s e x p o sto s d ia ria m e n te tem tra z id o a n g s ti a , m ed o e muito sofrim ento p o pulao , principalmente, nos grandes cen tros urbanos. Como o crente pode alc a n a r a m a tu r id a d e de, por ex e m p lo , am ar i n c o n d i c i o n a l m e n te um c r i m i n o s o de alta periculosidade? O livro de J ensina-nos a ter pa cincia na tribulao. So m uitos os servos de Deus que se acham subm e tidos aos mais terrveis sofrim entos. Uns se acham no leito de dor; outros perderam tudo quanto tinham. Estes foram vtim as de assaltos; aqueles ti veram entes queridos barbaram ente assa ssin ad o s. Com o su p ortar tudo isto? Como aceitar e entender o so frim en to do justo? A resposta encontra-se no livro de J.

M Quanto tempo o senhor supe que tenha durado o tormento de J? No sabem os quanto durou o tor mento de J. Talvez semanas e at me ses. A ntes de mais nada, levemos em considerao a m orosidade dos trans portes da poca. Os am igos do p atri arca, que m oravam em lugares d ife rentes, ao saberem da tribulao des te, com binaram encontrar-se num lu gar determ inado, para irem consollo. D epois, gastaram outros longos dias naquelas cam inhas pelo deserto at chegarem casa de J. Ali chegan do, perm aneceram mais sete dias, em com pleto siln cio , con tem p lan d o a desven tu ra do am igo. L evem os em considerao tambm os dilogos tra vados entre eles. Alm do mais, quan do sofrem os, parece que o tempo no passa; as noites e os dias so dem asi ados longos.
arca J avaliado por seus amigos. Este livro um grande libelo contra esse arrem edo de doutrina. O senhor acredita que os am i gos de J fo ram v is it -lo com boas in te n e s ou j e sta ria m prontos a acus-lo por todo o so frimento? Os am igos de J tinham boas in ten es, mas d ou trin as ru in s. Por isso, seus consolos tornaram -se libe los acusatrios contra o homem mais ju sto daquela poca. J classificou-os de consoladores m olestos.

Como um Deus de amor, que quer o bem de seus filhos, supor ta v-los sofrendo de forma to cruel, a exemplo do que aconte ceu na vida de J? Som ente um D eus de am or, in fi nito e in ex p lic v el am or, su bm etenos a essas provaes que, se por um lado, so d o lo ro sa s; por ou tro, le vam -n os a m an ter uma com u n ho m ais profu n da com Ele. A ten tem os a esta palavra do salm ista: "O S e nhor prova o ju sto , mas a sua alm a aborrece o m pio e o que ama a v io ln cia" , Sl 11.5. ass

Por Lisania Silva Chaves

Educao

* resultados
Na ED, mais do que qualquer outra institu io ed u cacion al, as pessoas envolvidas com o ensino tambm anseiam por uma educa o crist resoluta e com efeitos concretos. Contudo, surge um questiona mento: se o professor de adolescen tes percebe o envolvimento do seu aluno e a capacidade de tornar o aprendizado ativo, se o professor de jovens e adultos percebe a maneira como seus alunos desenvolvem o aprendizado no co tid ian o , ento como extrair concretamente os resul tados do ensino no contexto da edu cao infantil, especificamente nas urmas do Maternal? Parece difcil para o professor do M aternal se enquadrar na pers pectiva de que o seu ensino pode (ocasionar mudanas em seus alunos. Para este mestre, p est sempre escutando que "as cri anas so o futuro do mundo, do Brasil e da igreja". Diante dessa afirmativa, como o professor infantil pode sentir-se mo tivado e realizado, uma vez que criase um padro de resultados a serem contemplados somente num futuro distante? Ele deve, porm, per- ^ ceber que os resultados em sala de aula esto inseridos no tempo presente e j j r que as crianas tambm J r so refe rncia de mudan- W as para a Ig reja de h oje. a C o n sid e ra n do que elas for- J J maro o futuro, ento preci- M so estru tu rar o presente, e o J r presente o hoje, o aqu i e o M agora. .m Mediante as potenw" cialidades e habilidades infantis, os pequeninos podero ser parte do cres cimento da igreja local. Cada criana possui o seu jeito de ser. Pular, correr, brincar caracterizam o seu ferso, ambiente e espao. Mas, na sua individualidade que pretendemos encaminh-la para uma educao cris t coerente. Quando conhecemos o de senvolvimento das diferentes fases da infncia, podemos direcionar o ensino dentro dos limites de compreenso de cada uma delas.

Conhecer os limites de compreenso das crianas de 2 e 3 anos essencial para direcionar o ensino na classe Maternal
eja no mbito profissio nal, emocional ou fami liar, sentir-se realizado e ver que se est fazendo algo acontecer gera motivao em qualquer pessoa. No processo edu cacional, a mesma atitude norteia os coraes e anseios de professores e alunos. Para os alunos, a realizao seria receber uma educao inovadora, o conhecimento adequado sua reali dade de vida, uma relao coerente entre o aprender e o fazer. Para os pro fessores, esta realizao caractjerizada por um ensino-aprendizagem di nmico e criativo, uma didtica atuais receptivos para transformarem as informa nformaes obtidas em c o n h e c im e n to prtico.

ante o co n ceit mesmo pequeninas, as ci anas estao som anc aprendiz do. Al n disso, o professo

Portanto, este o momento mais adequado para quebrarmos alguns paradigmas que cercam a relao ensinar-aprender, quando o foco a classe Maternal.

Pontos de avaliao
Qual a diferena entre uma edu cao formadora e uma informativa? Entre uma educao de realizao aliada a uma pedagogia de resulta dos para uma educao meramente condicional com um simples enten dimento de um cargo? Qual a dife rena entre ser professor de crianas da ED para ajustar o quadro docen te e ser um professor que ministra Cristo aos coraes dos peque ninos? As diferenas so jj F ' in meras. Por isso, quer e mos con du zi-lo a uma refle xo que lhe permita avaliar seu jeito de ser e promover a educa o crist s criancinhas. T en ha c o n v ic o d e qu e D eu s te constituiu m in istrad or e n o som en te p r o fe s s o r Quem desenvolve apenas a fun o de ensinar no estabelece um contato maior com o aluno e no tem a sensibilidade para perceber o mo mento da crian a em estar re ceptiva ao ensi no. Aquele, po rm, que abraa um m in istrio u ltra p a ssa as fro n te ira s da sala de aula acompanhando a criana no s d u ran te a ED. Ao aproxim arse da realidade da criana, estreita a relao professor-aluno e conquista com mais facilidade o corao dos pequeninos para Jesus.

Seja um v is io n r io O S en h o r te d ar o lh o s que visionem o acontecer hoje e o reaTzar am anh. E suas crianas fasem parte destaiviso. A sem ente que voc est plantando hoje, pre cisa de um tem po para ser germi nada. Som ente aps este perodo que o fruto com ea a brotar. Quem enxerga assim , m an tm o entusiasm o de le-| cionar p ara o M aternal S eja um em p reen ie d o r de a titu d es Olhe s crianps dentro de sas potencialidades, den tro do que elas so capa/os de fa zer, e u tiliz e e:ssa c a p a c ita o como o seu alvo de ensino. As cri anas de 2 e 3 anos tcm-Tirractrrsticas prprias para expressarem o que retiveram daquilo qie foi en sin ad o . P or exem p lo , quandoHa p ro fesso ra canta um corinho, cts alunos ficam atentos e externam seu entendim ento ao m ovim entar o c o rp o , p ro c u ra n d o m ex er as m ozinhas e fazer os gestos que a professora faz. Tenha sen so de a fe t iv id a d e Aprenda a sentir com o seu co rao os resu ltad os daquilo que voc tem en si n ad o em sua classe. Atravs da afetividade, o professor tem condio de per ceber se o cora o da criana est aberto para aprender. Identi w fique esse m o mento e o explo re para ensinar. Nesta hora, aproveite para interagir com os pequeninos. Por exem plo, ao falar que Deus fez o pezinho, pe gue no pezinho do seu aluno.

n a u m a a t it u d e de sib ili a d e asiem ontre 2 e 3 anos, mnosj e faes dos peque tectada. j\sencilm ente de de do ed u cad o r sib ilid a unida | sensibilidade da criana serve de ponte :>ara viabilizar o ensino. Os sen tim entos representam uma tim a ferramenta jiara educar com resultadqs. F o ca liz e sua au la na verd ad e b b li ca do S alm o 78 0 que contar s crianas? No mais uma historinha bblica perme ada d e personagens,, pois isto dom tacrlidado'nossas' crianas apren dem. Mas, fdcalize o icentro dia ver dade bblica, como seu objetivo de ensino. Focalize o poder divino, os louvores entoados a Deus e as ma ravilhas que Ele fez (SI 78.4)} Faa com que a historinha seja um a'his tria de essncia e que alcance a inenle de suas crianas de maneira que haja uma contextuali/ao re alidade do mundo delas. Tenha a fi d e li d a d e de D eus co m o m eio n o rtea d o r do seu ensino A fidelidade de Deus se estende de gerao a gerao. Essa verdade fundamental. Tenha convico de que a Palavra redundar em bnos concretas como fruto do trabalho que voc desenvolve com os seus pe queninos. In v estir na ed u cao crist in fa n til um in v estim en to etern o Um adulto saudvel, de carter ntegro, resultado de ensinamentos que foram passados a ele quando ain da era uma criana. Esteja na total dependncia do Senhor que te con fiou este ministrio. Veja Jesus como modelo de uma prxis educacional surpreendente, dinmica e criativa. Tenha Nele a sua inspirao para uma postura pedaggica eficiente.

A sensibilidade do educador unida a da criana serve de ponte para viabilizar o ensino

Entenda o universo infantil


Vamos analisar a classe Maternal. Nesse caso, para alcanarmos um ensino eficaz, precisamos entender como a criana de 2 e 3 anos. Como elas pensam? Quais as suas habilidades e potencialidades? Para essas ques tes, vamos ouvir e avaliar Pedrinho e Aninha, crianas espertas e inteligentes.

Pedrinho
Tenho dois aninhos. Quase no sei falar direito.
Como sou fisicamente

Estou crescendo rpido. Minha musculatura est se desenvolvendo. Me canso com facili dade, por isso preciso descansar. Fico toda hora pedindo para a mame me levar no colo.
Ao professor: Pedrinho tem sua ao muscular muito ativa, mas quando anda rapidamente cai com facilidade porque no possui uma coordenao motora sincronizada. Ele gosta de enfileirar objetos como cadeiras, bolinhas etc. Aproveite este momento para contar historinhas rpidas.

O que penso

Sou curioso. Por que minhas mozinhas so assim? Fico atento quando comeo a entender que Deus fez o mundo.
Ao professor: Pedrinho tem uma ateno curta, sua mente se cansa logo. Ele fala pouco, mas sua compreenso grande. Apesar de ser curioso, sua mente no organiza as palavras para expor suas perguntas. Pedrinho entende mais ouvindo do que falando.

O que sinto

Sou sensvel demais. Gosto de agradar e de ser agradado. Chamo ateno com meus gestos, falas, gritos, choro, olhar e sorrio psra ter melhor sua companhia.
4o professor: As emoes de Pedrinho so bastante instveis. Por isso, seja cuidadoso no trato, na expresso da voz e na comunicao. Dizer
algo como Menino, no chore! Voc est grandinho, pode fazer com que ele no queira mais vir para a ED.

O que penso de Deus

Fico pensando: Quem fez voc, Pedrinho? Foi Deus quem me fez! Aprendo sobre Deus vendo, ouvindo e com experincias concretas. Mas, custo um pouquinho para entender. Gosto de orar, cantar (l, l, l) vas palavras. Estou aprendendo a amar a Deus.
A o professor: Utilize experincias concretas para falar sobre Deus com o Pedrinho.

Tenho tres aninhos e sou coleguinha do Pedrinho.


Com o sou fisicam ente

. -

A n iflh fl ,

..

, _

,. ,

Minhas pernas esto grandes! Meus msculos esto um pouco mais desenvolvidos. J consigo pegar nos objetos com mais facilidade, eu posso bater palmas e pular ao mesmo tempo. Gosto de brincar com argolas, latas, varinhas, sucatas. J sei guardar os meus brinquedos.
Ao p rofessor No tenha medo de deixar Aninha pular e correr. Ela est desenvolvendo seu corpo. Use as descober tas corporais para ensin-la de maneira prtica.

* 0 que penso

O que o mar? Foi Deus quem fez? Perguntar o que eu mais fao. Gosto de falar, falar, e por favor, me escute. Sou muito curiosa mesmo. No tenho com exatido a noo de dia e tempo. Segunda, tera... que dia hoje?
Ao professor: Explore o mximo que voc puder a criatividade e a curiosidade de Aninha. Aproveite as suas descobertas!

O que sinto

Gosto de amiguinhos, mas de vez em quando prefiro brincar sozinha. s vezes sou capaz de comer um biscoito de chocolate sem dividir com ningum. Mas, gosto de dividir meus biscoitos. Gosto de ajudar, mas no gosto que me mandem. Por exemplo, se me falarem Aninha guarde os brinquedos, eu fico zangada. Agora, se me disserem Aninha est na hora de guardar suas bonecas. Vamos juntas?, ento eu no fico zangada.
Ao professor: Utilize a capacidade de Aninha em ajudar para integr-la com outras crianas.

O que penso de Deus

Meu Deus to grande! Forte e poderoso! Deus bom pra mim! Estou aprendendo sobre Deus. Cada vez que a professora fala, eu gosto muito.
Ao professor: Utilize palavras com uma linguagem simples e concreta, estabelecendo valores cristos no corao da criana.

Lisnnia Silva Chaves tem especializao em Literatura Infantil, p rofes sora do Instituto Bblico da Assem bleia de Deus em Imperatriz (MA), coordenadora da ED e educadora crist.

S xe m fd o c C e 'W te tn e \ Por Jorge de Andrade

Ensinos que

marcaram
Fidelidade e trabalho foram singularidades de pastor Joo de Oliveira

Escola Dominical, fato que alargou as m ag in e o B ra s il dos an os fronteiras do seu ministrio e contri cinqentas. Poucos meios de buiu efetivamente para formar o car tr a n s p o r te , c o m u n ic a o , crentes ou igrejas. O m ovi ter cristo de milhares de crentes em m ento pentecostal rapidamente Jesus. "Seu amplo conhecimento das se Sagradas Escrituras, a sua vasta cultu alastrava pelos Estados e exata mente nesse perodo que Joo Joa ra geral e a sua vida de ntima comu quim de Oliveira exercia suas ativi nho com Deus tornaram seus ensinos profundamente seguros", atesta pastor dades de pastor e mestre da Palavra Abrao de Almeida sobre o amigo que de Deus. era especialista em Escatologia. Incansvel, no media esforos "Joo de Oliveira foi um homem para auxiliar pastores e professores consagrado e dedicado ao ensino, um nas ADs de norte ao sul. E assim ele raridade na AD do Brasil", comentou perm aneceu nos ininterruptos 47 anos de ministrio. Sua tenacidade e em 1980 pastor Jos Pimentel de Car paixo pela Palavra de Deus surpre valho, lder da AD curitibana. Essa afirmao faz jus sua luta pela ins endia seus ouvintes, principalmente, tituio e consolidao de escolas te quando eram informados de que todo olgicas no Brasil, como o Ibad, conseu co n h ecim en to era fru to de siderando-se que poca muitos l autodidatismo. "Era o nmero um na deres nutriam preconceito contra essa atividade de estudos bblicos por este atividade, por acreditarem que as es Brasil afora", afirma Joo Kolenda colas eram "fbricas de pastores". Lemos, fundador do Instituto Bbli Com autoridade espiritual, pastor co das Assembias de Deus (Ibad), Joo de Oliveira publicou, em agosto em Pindamode 1960, artigo no Mensageiro da Paz nhangaba para declarar sua filosofia de mestre. (SP). "N a Escola Bblia (Ibad) os alunos Seu exem aprendem a reconhecer que nada sa plo como mes tre no se res bem e nada so a no ser instrumen tringiu s vi tos nas mos de Deus para serem usa dos como Joo Batista, diminuindo agens. Des diante dos homens para que Cristo de 1953, tor cresa e seja visto. Aprendem a tra nou-se co mentaris balhar em servios humildes, a serem ta das re bons cidados, irmos fiis, exempla res chefes de famlia e respeitadores vistas de

do prximo como ordena a Palavra de Deus. Aprendem a sair para os campos como evangelistas, mas tam bm exercendo suas funes de pe dreiro, carpinteiro ou sapateiro. Por tanto, ponto pacfico que aqueles que terminam o curso bblico no es peram diploma de reverendo, de pas tor ou qualquer ttulo que o compare a quem use fraque e cartola, mas saem como humildes servos do Se nhor. Aprendem buscar a Deus. Antes de qualquer outra atividade na es cola, realiza-se o culto de adorao e louvor, do qual todos participam. Como resultado, h consagrao de vidas, converses, batismos no Es prito Santo, sinal evidente de que a Escola tem aprovao divina". Em 9 de julho de 1980, pastor Joo de Oliveira foi recolhido ao paraso, deixando muita saudade. Conster nado, o ento presidente do Conse lho Administrativo da CPAD, Luiz Bezerra da Costa, declarou: "Sua contribuio ao trabalho do Senhor foi valiosa, posto que durante trs dcadas comentou com competncia e graa de Deus as nossas lies do minicais. E de se registrar que por mais quatro anos ainda desfrutare mos de seus salutares ensinos, pois o estimado irmo deixou seus co mentrios prontos at 1984".

primeira Escola Bblica de Frias de que se tem not cia teve lugar em 1866, na Primeira Igreja Batista de Boston, nos Estados Unidos. N tem pormenores de sua realizao, mas sabe-se que no teve continuida de. Em 1877 ocorreu uma experincia idntica em Montreal, Canad, mas que tambm no prosseguiu. Essas ati vidades que aqui vo mencionadas forma casos isolados, sem continuida de, porm, de qualquer forma se cons tituem nos primrdios da EBF de hoje. Como instituio organizada e ge neralizada, a Escola Bblica de Frias originou-se da Escola Dominical. A primeira EBF permanente teve lugar em julho de 1898 na cidade de Nova Iorque, nos Estados Unidos, Rua 64, esquina com a Avenida Madison. A data exata da abertura desta primeira EBF no se sabe com exatido, mas foi em torno de 17 de julho de 1898. E sta p rim eira EBF foi dirigida por uma se nhora crist evang lica, de nome Elisa H ow es, esp o sa

Com mais de cem anos de existncia, a Escola Bblica de Frias ainda uma das programaes eminentes da igreja
E B

de um mdico, tambm cristo, de nome Walter A. Howes. Eles perten ciam Igreja Batista Epiphany, de Nova Iorque, pastoreada pelo reve rendo Howard Lee Jones. Essa senho ra, pelo seu amor, interesse e preocu pao com as crianas desocupadas durante as frias escolares, pagou de suas prprias economias o aluguel de um ptio desocupado e improdutivo de uma cervejaria, no endereo acima, e ali realizou a primeira EBF regular, com a ajuda do seus pastor. Na sua igreja ela j servia como diretora do departamento de primrios da Escola Dominical. O bero inspirador da EBF a Escola Dominical. Nesta primeira Escola Bblica de Frias, que se reunia pela manh, com pareceram 57 crianas. No ano seguin te (1899), a irm Elisa realizou nova EBF, agora com 114 crianas. No ha via muito interesse da parte dos pais ou responsveis em liberar as crian as para participarem. No terceiro ano de funcionamento da EBF (1900), a fre qncia aumentou e os resultados fo ram ainda mais animadores e promis sores para as crianas, para seus pais

Que cada e para a igreja em rana desse obrei geral. ro, da ser ele cha congregao, seja Os abenoados mado pelos histo grande, m dia ou resultados da ter riadores cristos, o ceira EBF, inclusi fundador da Esco pequena, tenha a ve o seu rpido la Bblica de Frias. sua EBF anual, para crescimento, des A EBF teve abenoar o presente grande aceitao pertaram o interes se e aguaram a vi entre as denomina e o futuro das so do reverendo es evanglicas. nossas crianas n Robert G. Boville, Durava de trs a secretrio-executiseis semanas, vari vo de Misses Ur ando conforme a banas da Sociedade Missionria Batis situao, convenincia, possibilidades ta de Nova Iorque, o qual a partir do e circunstncias locais. ano seguinte (1901), passou a realizar a EBF em diversos bairros da cidade Retrocedendo um de Nova Iorque, com sucesso cada vez pouco na histria crescente. Tornou-se um movimento religioso dentro da Escola Dominical. O poderoso ev an g elista e Boville era um obreiro zeloso, experi avivalista D w ight Lyman Moody ente e empreendedor na evangeliza (1837-1899), nas duas ltimas dcadas o e no discipulado. do sculo 19 muito promoveu o avan O trabalho cresceu tanto que reve o da Escola Dominical. Ele mesmo, rendo Boville deixou a Sociedade Mis naqueles anos estabeleceu pessoal sionria para dirigir a EBF, que agora mente a maior ED da cidade de Chi j galgava o mbito interdenominati cago. Outro grande promotor da Es onal. O sucesso continu ou a se cola Dominical foi o doutor Reuben A. avolumar e se consolidou sob a lide Torrey, contemporneo de Moody.

Desse movimento gregao local, seja para m anter religioso, avivado e grande, mdia ou crescente que sur pequena, tenha a fortalecidas as giu a Escola Bblica sua EBF anual, para fam lias contra de Frias. abenoar o presen A EBF tem ago te e o futuro das tantos males ra pouco mais de nossas crianas com sociais e espirituais o ensino das Sagra 100 anos de ativi dade na sua traje das Escrituras du que arruinam lares tria vitoriosa. So rante as suas frias por toda a p arte m ilhes de crian escolares de fim e as em todo o mun comeo de ano. do que passaram por ela, recebendo as bnos de Deus mediante o ensi Noes gerais da EBF no das Sagradas Escrituras e assun tos afins, com muitas converses de 1)A Escola Bblica de Frias quan crianas, as quais, por sua vez servi do devidamente organizada e dotada ram de instrumento de bnos para de recursos prov ensino bblico s cri seus pais. anas durante suas frias escolares. Ela ministra mais ensino religioso e EBF no Brasil afim s crianas em duas semanas durante as frias do que a Escola Do No Brasil, a primeira EBF foi reali minical num semestre inteiro, pelo zada em Vitria (ES), no Colgio Ame fato desta s funcionar aos domingos. ricano Batista, nas duas primeiras se Na EBF, o ensino s crianas abrange manas de dezembro de 1924. a Bblia (leitura, explanao, memori A Assemblia de Deus vem reali zao, histrias, dramatizao etc.), zando a EBF a partir da segunda me orao, cnticos, contribuio, traba tade da dcada de 1940, em diferen lhos manuais, trabalhos extraclasse, tes pontos do nosso pas, sempre com deveres cristos, educao moral e c benditos resultados. Pela expresso vica, deveres domsticos, boas manei que a Assemblia de Deus, devera ras, bons hbitos, deveres sociais, tudo mos ter uma EBF de grande magnitu devidam ente dosado conforme os de, o que no vem acontecendo. O seu contedos curriculares. crescimento tem sido lento entre ns. 2)A Escola Bblica de Frias atrai No Brasil, a mais dinmica, vibran e motiva as crianas cujos pais no te e numerosa Escola Bblica de Frias freqentam nenhuma igreja, e por a da denominao Batista. Que a nossa isso elas mesmas no freqentam. igreja desperte, de modo que cada con Uma circunstncia dessas requer

A EBF contribui

muita orao dos obreiros da EBF e tambm muito amor cristo. Assim, a EBF proporciona s famlias des crentes o acesso ao ensino, s coisas de Deus: a Bblia, a igreja, o culto ao Senhor e as demais prticas e costu mes cristos. 3)A Escola Bblica de Frias con tribui para elevar a freqncia Es cola Dominical. 4)A Escola Bblica de Frias alarga a viso e a experincia dos obreiros e demais pessoas que nela trabalham. Este testemunho unnime por toda parte. Ela tambm engaja jovens cris tos em um trabalho de alta relevn cia para Deus, para a igreja e para a sociedade em geral. 5)A Escola Bblica de Frias quan do realizada com muita orao e je jum diante de Deus, desperta nos seus professores e alunos o desejo de ganhar almas para Jesus, inclusive alunos cujos pais no so salvos. As sim, ela contribui para manter uni das e fortalecidas as famlias contra tantos males sociais e espirituais que enfraquecem e por fim arruinam la res por toda a parte, em todas as ca madas sociais. 6)A Escola Bblica de Frias requer planejamento seguido de ao, muito antecipado, da parte dos seus dirigen tes e do pastor da igreja. Esse planeja mento deve priorizar a dotao de re cursos financeiros para fazer face s despesas im plcitas com pessoal, transporte, material, alimentao e prmios, entre outros.

DAVE & NETA

JACKSON

ER0IS
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A Mente Renovada por Deus


Kimball Hodge
O segredo para deixar Deus m oldar sua vida est em permitir que sua Palavra molde sua mente. O autor com parti lha de que modo Deus, em sua graciosa providncia, mudou radicalmente o rumo de sua vida e mostra claramente os desgnios de Deus para mudar tambm nossas mentes. 192 pginas/Formato: 14 x 21 cm

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Escrito para ser usado nos devocionais familiares, ele tambm ser muito til nos cultos infantis das igrejas. So 5 6 devocionais infantis para ado ra r a Deus em famlia. C ada devocional vem com uma historinha, um versculo-chave, um questionrio e uma orao. 248 pginas/Formato: 12 x 17,5cm Idade: 4 anos em diante.

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A Palavra do Deus declara que o homossexualismo pecado. Com o proteger nossos filhos desta influncia? Este livro discute a preveno, fortalecendo os relacionamentos saudveis da famlia e do casal, e o reconhecimento de sinais que levam ao homossexualismo. 224 pginas / Formato: 14 x 21 cm

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Q uem so os heris de suas crianas? Sero seres musculosos com superpoderes ou pessoas reais cheias de f e com um carter e d eterm inao acim a da mdia? Em Heris da F para C rianas, os verdadeiros heris do cristianismo, pessoas que fizeram diferena na histria da humani dade, so apresentados para as crianas em uma linguagem simples e de fcil entendim ento. 192 pginas / Formato: 19 x 23cm

Orientaes Prticas para um casamento Feliz


David Tavares Duarte
Um livro d irig id o a todos, especilam ente os obreiros que trabalham na rea do aconselham ento fam iliar. O autor trata com p rop rie d a d e de assuntos re lacionados a casam ento, sexo, cria o dos filhos, problem as conjugais, adm inistrao financeira e renovao do lar. 80 pginas/Formato: 14 x 21 cm

Taheniado orlo

mo
Jograis e Representaes Evanglicas Volum e 3
Jos Viana do Santos
Esta o bra oferece s igrejas uma srie de program aes temticas, p ara a b rilh a n ta r as p rincipais celebraes d o povo de Deus. Elabore suas prprias program aes p ara serem apresentadas dentro d o santurio d a Igreja, envolvendo, tanto qua n to possvel, todas as faixas etrias. 192 p g in as/ Formato: 14x2 1 cm

U m Estudo Devocional do Tabernculo no Deserto


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O Tabernculo, sua constru o e sua m oblia, sim boliza vam o pla n o da salvao atravs de Jesus Cristo. M ais d o que um lugar da h ab ita o divin a entre os filhos de Israel, era um sm bolo d a restaura o d o relacionam ento e da com unho que Deus queria desfrutar conosco. 160 pginas / Formato: 14 x 21 cm

G uia Bsico do Obreiro


Jos Vasconcelos
Ideal para lderes. Abrange apologtica, histria, geografia, homiltica, realizao de cerimnias, legislao, lngua portuguesa, expresses latinas, curiosida des bblicas e gerais, alm de trazer uma sntese de cada livro da Bblia. Ideal para quem ensina e prega a Palavra de Deus. 288 pginas / Formato: 14 x 21 cm

O Batismo no Esprito Santo e com Fogo


Anthony D. Palma
A doutrina pentecostal e a experincia do batismo do Esprito so firmemente enraizadas nas Escrituras. Por isso, o foco dessa obra est na base bblica desta profunda experincia espiritual. Este livro explora diversos aspectos como sua subseqncia salvao, seu acompanhamento pelo falar em lnguas e o propsito do batismo d o Esprito. 100 Pginas / Formato: 14 x 21 cm

Abrao
Elienai Cabral
Um dos homens mais marcantes da Bblia, pai d o povo de Deus. Descubra as dificuldades que este homem de f teve de enfrentar at ver as promessas de Deus se cumprirem em sua vida. Escrito pelo mesmo autor da Lies Bblicas do A r trimestre, este livro um excelente complemento para quem quiser se aprofundar no estudo das experincias de vida do amigo de Deus. 192 pginas/Formato: 14 x 21 cm

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Por Noemi Vieira

com
Atividades alternativas atraem alunos para ED em Jardim Rosana
anter a ateno v o lta da a uma pessoa falan do in in terrup tam en te no tarefa fcil. M ui tos ju lgam que encontraro esse cenrio dentro das igrejas nas m a nhs de dom ingo. Porm a reali dade da Escola D om inical m uito diferente, bem mais dinm ica. O que fazer, en to, para d espertar q u e le s p o u co in te re s s a d o s na ED? A superinten dncia da ED da A sse m b l ia de D eu s no Jard im Rosana, So Paulo, usou algum as receitas que deram certo. De qua tro anos para c, o nm ero de m a triculados registrou acrscim o de 100% e a freqncia desses alunos tam bm tem m elhorado. No h a via 100 m atrcu las h trs anos. Hoje o nm ero de 180.
Fotos: Lo Franklin

exdu
alunos que assistem s aulas esto ensinando os colegas, pelo menos por cinco m inutos.

M as para alcanar esse cresci m ento, a liderana da igreja junto su p erin ten d n cia in v estiu em m udanas no funcionam ento das aulas, tornando a ED mais a trati va para o aluno. A liderana pro videnciou lugar adequado para as crianas. Os professores tam bm fizeram a sua parte, investindo em dinm icas e prom oes nos fins de ano. O resultado de todo o esfo r o dessa equipe foi a criao de um a ED cheia de exclu sivid ad e. E x em p lo s: na sa la dos h om en s quem en sin a um a m ulher. E m ais, antes de dividirem as salas, uma equipe de irm s serve caf da m anh para todos os alunos. A in da, a classe de discip u lad o, que norm alm ente com posta por no vos convertidos, possui vrios alu nos no-crentes. E, finalm ente, os

Mos obra
A prim eira de todas as reformas na ED de Rosana foi encontrar um lugar adequado para as crianas. O prdio da igreja era pequeno e no tinha onde acom od-las apro priadam ente. "A s turm as eram di vididas dentro da prpria nave do tem plo. As trs salas infantis fu n cio n av am no q u in ta l da ig re ja , prxim o ao banheiro. Era descon fortvel. Quando chovia no havia aula. Quando fazia frio ou m uito sol atrapalhava tam bm ", conta a su p erin ten d en te da ED, N ilcia A ntonia da Silva. Para resolver o problem a, pas tor Antonio Florncio Clem entino, lder da igreja, alugou cinco salas de uma casa ao lado do tem plo. As turm as de faixa etria abaixo de 17 anos agora se concentram l. Os com partim entos foram enfeitados com desenhos, versculos bblicos, e equ ip ad os com q u ad ro-n egro, fla n e l g ra fo e b a n h eiro . "A ED cresceu em nm ero de m atrculas com esse novo espao. A gora os antigos alunos trazem outras cri anas para assistirem s a u la s", com em ora N ilcia. Outra novidade foi o caf da ma nh. Segundo a superintendente, a refeio matinal serviu de incentivo

[li Sauadtyi''

sividade
para as famlias comparecerem ED e levarem seus pequerruchos. Co meou com um simples caf servi do para as crianas, no final de um semestre. No havia nenhum pro jeto para estend-lo aos demais seg mentos da ED. "Fizem os na casa da vizinha da igreja. O caf foi um su cesso. Ento, comeamos procurar patrocnio com os professores para fazer o caf para todos. Isso chamou a ateno das crianas. Muitas de las vo s aulas por causa do caf reforado", esclarece Nilcia, ressal tan d o que na re g i o do b a irro Rosana h muitas favelas e, portan to, um grande nmero de crianas carentes. Leonice Nascimento, coordena dora do caf, explica de que m anei ra essa atividade realizada: "Eu e um grupo de irms voluntrias che gamos igreja todos os'dom ingos s 7h30. Juntas, preparamos o caf e, em seguida, o servim os". As ir ms, porm, precisam ficar atentas ao horrio, entre 8 e 9 horas da m a nh, para no comprometer a ED. Com o as estratgias adotadas para o crescim ento das m atrculas tm s u rtid o b o n s re s u lta d o s , a equipe de ensino est dedicando m ais a te n o aos m to d o s que aprim oram o desenvolvim ento e estim ulam a participao do alu no em sala. Nilcia, que se considera vida por tcnicas inovadoras, j partici pou de congressos, conferncias e Capeds visando aperfeioar seus conhecim entos e prom over o cres

cimento da Escola. Foi em um des ses eventos, realizado em So Pau lo, que ela descobriu como "garim par pedras preciosas" dentro da sala de aula. A descober ta de sete novos pro Noemi da Silva considera que apesar de s ter 13 anos, administra bem seu compromisso em ensinar a Palavra s crianas fessores para ED em Jardim Rosana con alunos a estudarem as lies antes firma o quanto importante a reci das au las", testem unha Vicente. clagem daqu eles que trab alh am A despeito das inovaes, nada com o ensino na igreja. mais inusitado que ter a presena "Numa aula de dinmica, apren de uma menina de apenas 13 anos di a tcnica de ouvir os meus alunos. no corpo docente da ED. Noemi da Quando participei dessa atividade, Silva uma daquelas que no tem fui surpreendida por ter sido a esco dvida de que Deus a chamou para lhida para falar na frente. Achei a o ensino desde o nascimento. Para idia muito boa. Ento, na minha tur a professora-juvenil, idade no ma aponto alguns alunos para traze em pecilho para servir igreja e, rem material sobre assuntos espec confessa se sentir realizada por le ficos e apresent-los sala. Eles co cionar a Palavra aos Cordeirinhos de mearam a perder a timidez. Come Jesus. "Tem sido uma experincia cei a descobrir que tinham talento. Alguns comearam falando dez mi maravilhosa. Apesar da idade, con sigo lidar com essa responsabilida nutos e acabaram dando uma aula de. Consigo distinguir meus estu inteira", conta Nilcia. dos do lazer. Existe hora para tudo. Quando hora de estudar, me con um cham ado centro nisso. Para ensinar as crian de Deus as, me dedico a sem ana inteira. Acredito que seja vocao, um cha O professor Pedro Vicente, que mado de Deus para minha vida", leciona para a classe das irm s, foi explica a jovem Noemi, que cursa a descoberto depois de ter seus cin stima srie do ensino fundamental co m inutos de palavra. "O m to e j membro da igreja. do te d liberdade. O professor nos deixa falar de form a espontnea, Discipulando livre. Esse pouco tem po me deu os no-crentes oportunidade de descobrir minha vocao. Na ED, as pessoas ficam E o que mais se pode fazer para bem m ais vontade para se ex conseguir encher as salas de aula da pressar do que num plpito. Alm ED? Pastor Florncio tem a resposda d esco berta, isso in cen tiv a os

Arquivo pessoal

hm

ta. Ele montou um grupo de jovens e irmos que busca alunos nas casas e ruas do bairro. o convite corpo a corpo. Um irmo aqui, outro ali, aca ba indicando a casa de um amigo, vizinho ou parente a ser visitado. E nesse reduto que os alunos do discipulado se encontram. Para manter a ateno deles, o pastor se dispe a tirar as dvidas que surgem sobre os mais diversos assuntos. "Eles se in teressam pelas aulas porque os te mas so polmicos. Enquanto faz o convite, o grupo fala sobre o que abordar na aula. Isso agua a curi o sid ad e dos n o -c re n te s ", diz Nilcia. A equipe que atua nessa misso form ada por cerca de 20 pessoas

rados. E acredito que o corpo a cor po fundam ental para trazer essas pessoas a Cristo. E com sim patia que se conquista. Prova disso que j batizam os vrios alunos do discipulado", inform a o lder. A sala do discipulado com eou com ape nas trs alunos. H oje, depois do trabalho de busca, so mais de 23 m atriculados aprendendo as bases doutrinrias do cristianism o.

Am or pelo servio
A superintendente Nilcia j atua h trs anos como professora da ED e, atualmente, leciona para a classe dos homens. Ela ensina para pasto res, presbteros e diconos da igreja. Por causa desse legado, N ilcia conta que, no in cio, teve dificul dades para ser bem aceita. Toda-

quistando estima. Hoje nossa sala uma beno", comenta. Amante confessa da Escola Do m inical, ela diz que o segredo de uma boa Escola a orao, amor e dedicao ao trabalho. "Para se lu tar por uma causa dentro do Evan gelho preciso ter convico e ob jetivo. Ao perguntarmos sobre con vico e objetivo aos nossos profes sores, eles respondem que ver vi das transform adas", expe a supe rintendente. Nilcia garante que todos os pro jetos implantados na ED continuaro a todo vapor. Entre as prximas idi as a serem implantadas est um fes tival, projeto inspirado pelo conte do da Ensinador Cristo n 5. A pro gramao prope gincanas, competi o de desenhos e de hinos inditos, e, tambm, arrecadao de cestas b sicas para a assistncia social da igre ja. "Louvo a Deus por ter o privil gio de trabalhar em sua obra e por

e, geralmente, faz as visitas nas tar des de domingo. O resultado des se tr a b a lh o e st n os ta n q u e s batism ais. Segundo pastor Florncio, quatro dos ex-no-evanglicos j desceram s guas e se m atricu la ra m nas s a la s tr a d ic io n a is . "Q u em freq en ta o d iscip u lad o geralm ente se transform a em um crente que no aborrece a igreja. So membros fortes e bem prepa-

via, afirm a que no se in t im id o u Irmao Pedro Vicente descobriu seu talento para ensinar atravs da em fazer esse de dada aos alunos em expor um ponto da lio por cinco minutos tr a b a lh o . "No primei ro momento veio o preconceito; pri Ele ter confiado a mim a responsabi lidade de supervisionar uma Escola meiro por dar aula para os eclesisti Dominical", encerra Nilcia, afirman cos, depois pelo fato de eu ser mu do que "uma igreja sem ensino uma lher. Entretanto, gradativam ente, igreja doente e falid a".. com a orientao divina fui lhes con-

P a s to r C la u d io n o r C o rr a d e A n d ra d e e x p lic a m a is d e ta lh e s s o b re a v id a d e J

Estratgias do
In struir o c on ve rtid P alavra d to im p q ua nto g; para C ris

Discioulado
p O- > J JJ U U Riscos 9 danos que Hany Potter, pokemns e vampiros podem causar

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Favor preencher em letra de forma, de maneira legvel. Promoo Vlida at 30 de abril de 2003 N o m e:; Endereo:

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/n tiy o Por Andr Carlos da Silva

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Discusso sob
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Alguns requisitos so decisivos para o xito do mtodo de discusso em sala de aula


Metodologia em si professor da Escola Domi nical guardio e distri buidor de um patrimnio Na perspectiva conceituai, o es critor William Martin diz que "um a de ordem humana e divi na. Atravs desse patrimnio, discusso consiste num grupo de recebe mos vida abundante (Jo 10.10), faze indivduos envolvidos numa troca mos discpulos por todas as naes de conhecim entos, idias e opini (Mt 28.19-20), anunciamos todo o con es. E geralm ente conduzida por selho de Deus (At 20.27) e conhecemos um m oderador, e o objetivo che e proclamamos a multiforme sabedo gar a uma concluso definitiva, ou ria de Deus (Ef 3.10). deciso. Ser professor da ED aceitar o poPara que a discusso seja boa der-dever, o privilgio-responsabilipreciso haver respeito e admirao dade de ser guardio e distribuidor entre os membros. E preciso haver desse patrimnio que no pode ser liberdade de expresso, sem o te disposto de qualquer maneira pelo mor de que um ou dois membros professor. H leis humanas que devem do grupo dominem os outros." ser observadas e princpios divinos No M anual da Escola Dom inical, que precisam ser obedecidos. E um pastor Antonio Gilberto estabelece dos pontos salientes desse desafio a um caminho seqencial para o bom desempenho do uso do m todo de escolha do mtodo de ensino que h de ser utilizado na transmisso do discusso. Inicia-se com uma per gunta, e em seguida a argum enta contedo a ser ensinado. Sabe-se que o, a anlise e a resposta. h vrios mtodos de ensino. Interessa-nos, aqui, apenas o mtodo de dis A eleio do m todo de discus cusso. so como instrum ento facilitador do processo de ensino-aprendizaCumpre trazer colao que mto gem deve ser precedida de alguns do de ensino , to-somente, um ve culo facilitador da transmisso de in fatores, a saber: formao e formao para a vida, em a) Objetivos da lio; todos os seus aspectos. O personagem b) Ambiente fsico de ensino; c)Companheirismo do grupo de mais importante no processo de ensino-aprendizagem o aluno. Os recur alunos; sos da tecnologia educacional e o con d) Nmero de alunos em sala; tedo a ser ministrado no devem re e) Mordomia do tempo; tirar do aluno o seu lugar de primazia. f) Perfil dos alunos;
EL

g) Disponibilidade prvia do tema e do material; h) Capacidade de liderana e do mnio do contedo por parte do pro fessor. Conclui-se, ento, que esse mto do no deve ser pinado por aquele "professor" que, no sbado noite, ao verificar que ainda no preparou a li o, dele se socorre no domingo de manh, deixando os alunos discuti rem o assunto at exaurir o tempo de aula. Ao revs, o mtodo de discusso exige preparo prvio e responsvel, sob pena de o seu uso ser mais dano so do que a dispensa dos alunos em um determinado domingo. De qual quer modo, o uso do mtodo em ques to encontra a sua principal base de sucesso no mestre. Ocorre que o uso desse mtodo re clama do professor o real domnio do tema posto para anlise. A prepara o para a discusso de um assunto, seja ele qual for, no algo que acon tece da noite para o dia. Nesse con texto, por detrs da expresso "pro fessor com real domnio do conte do do assunto" existe uma filosofia educacional e ministerial, cujos pon tos principais podem ser aqui indi cados: Teste vocacional para o professo rado;

Convico, por parte do profes sor, para o exerccio do ministrio do ensino; Valorizao do professor na estru tura eclesistica. Investimento na rea de Educao, tanto no que diz respei to instalao de biblioteca, constru o e equipagem de salas de aula quanto formao de professores. No me refiro a seminrios, por me lhores que sejam. Fao referncia a cursos de nvel superior e de ps-gra-

O mtodo de discusso exige preparo prvio e responsvel

no conhecimento do Filho de Deus (Ef 4.12-13). Dimenso horizontal, no que diz respeito ao bom relacionamento humano e boa formao educacio nal e profissional. No foram outras as dimenses do desenvolvimento da vida de Jesus. Segundo Lucas 2.52, Ele crescia em sa bedoria, em estatura e em graa, di ante de Deus e dos homens. No sem razo que o mtodo de discusso exige do professor a habitualidade de trocar idias com seus alunos. A aplicao dessa metodologia, deve fazer o aluno desenvolver a ca pacidade de ouvir os outros (Pv 18.13), pensar antes de falar (Tg 1.19; 3.5-6) e ser impessoal, respondendo a idias e no agredindo pessoas (Tg 5.8-9).

Passos firmes

O mtodo de discusso apresentase como eficiente instrumento para que professores e alunos, comprome duao, pelo menos, nas reas de Te tidos com a aprendizagem e a prtica ologia, Pedagogia, Educao Crist, dos ensinos bblicos, possam dar pas Administrao Escolar e Coordenao sos firmes rumo realizao do mais Pedaggica; Sem embargos do disposto no nobre projeto de vida - refletir o car ter de Cristo. O escritor Price disse ser item anterior, empenho pessoal do esse mtodo "um esforo conjunto em professor em sua formao por inter busca da verdade, trabalhando e coo mdio de participao em cursos, pa perando professores e alunos." lestras e seminrios afins, formao de Conforme visto, o mtodo de dis sua prpria biblioteca, dedicao em cusso est inserido em um contexto ler e estreitamento de relao com amplo, tanto do ponto de vista da aqueles que foram chamados para o existncia de outros recursos da tec ministrio do ensino. No h exagero aqui. O profes nologia educacional para a transmis so e fixao do conhecimento, como sor de ED deve ser distribuidor de tambm dos princpios da filosofia um patrimnio de ordem humana e educacional crist, que passa pela divina. E mais: o professor informa e identificao do real posicionamen forma para a vida. A vida aqui to da Educao Crist no planejamen deve ser entendida na sua di to eclesistico, e chega at ao status menso vertical, que aduz ao conferido ao professor no plano for relacionam ento com Deus e, mal da vocao ministerial. Tudo isso portanto, deve preencher os li dispensando ateno principal ao mites do crescimento na graa aluno, do qual se busca o desenvol e no conhecimento de Jesus (2Pd 3.18) e tambm do aper vimento para a vida em sua dimen so integral. feioamento para a obra do m inistrio e edificao do Corpo de Cristo, at que se A n dr C arlos da Silva m em bro da AD em Taguatinga N orte (DF) e palestrante com experi chegue unidade da f e ao ple ncia na superviso de ED.

EL

S aa e e C

JU V E N T U D E EM CRISE
RONALDO FONSECA

Trata-se de uma resposta prtica e bblica aos principais problemas do jovem em nossos dias. O autor um dos mais requisitados palestrantes para eventos de jovens no pas. Esta obra fala sobre Aids, o perigo das drogas, o desejo exagerado pelo sexo, o namoro cristo, noivado, casamento e as crises de identidade, realizao e relacio namento por que passam a juventude. Em linguagem clara e objetiva, pastor Ronaldo Fonseca elucida as razes que dificultam o sucesso do jovem e apresenta, luz da Bblia, o verdadeiro perfil do jovem cristo.

Aspas
"Um entusiasmo verdadeiro ir contagiar os alunos. Voc costuma preparar a lio com alegria? Estuda e ensina para seu prprio benefcio e bno espiritual, assim como para o benefcio de sua classe? Voc se sente feliz e radiante quando a classe est reunida para o estudo da lio? Se voc demonstrar entusiasmo, os alunos faro o mesmo. Caso contrrio, o desnimo ser generalizado"
Trecho do livro M an u al do P r o fe s s o r de E sc o la D om in ical (CPAD), pgina 115.

-Entre

O PODER DO SO FRIM ENTO


JOH N M ACARTHUR, JR .

O objetivo desta obra esclarecer deform a concisa o propsito divino das provaes na vida do crente. Alm de professor de Teologia e pastor da Grace Community Church, em Sun Valley, Califrnia, o autor um conselheiro cristo com notvel experincia nos Estados Unidos. MacArthur utiliza como ponto de partida para suas reflexes a principal pergunta feita por aqueles que atravessam grandes provaes: "Onde est Deus?" Em seguida, tendo como base as Escrituras, ele descortina o lado positivo da tribula o, oferecendo conforto e encorajamento.

Si

ragmuutiiit.n

"M as esforai-vos, e no desfaleam as vossas mos, porque a vossa obra tem uma recompensa"
2 C r n ica s 15.7

0 p o d er d o so ffiiiie/ito

0 propoiiio

UM A PALAVRA SOBRE SEXO, DROGAS E ROCKN ROLL


JIM BURN S

Desenvolvido para jovens que esto vivenciando desde o perodo do ensino fundamental faculdade, este estudo bblico levar a juventude de sua igreja maturidade crist. A obra voltada para liderana de mocidades, propondo roteiros de discusses a serem aplicados em reunies ou salas de aula. O autor ministra palestras a lderes, pais e jovens pelo mundo, e preside uma entidade nos EUA que se dedica a essa rea, a National Institute of Youth Ministry. O currculo proposto far com que os jovens encontrem na Bblia respostas a ques tes inerentes a essa fase da vida e estabelecer um caminho slido para voc fazer contato com eles.

"Crianas dinmicas no gostam que lhes digam exatamente o que fazer. Em vez disto, alegram-se ao receberem uma idia que possam desenvolver. As vezes, suas idias no funcio nam. Isto raramente as incomoda porque conseguem mudar de marcha im ediata mente e ir trabalhar em outra idia. Eles precisam de voc, o pai, para ser o catalisador de suas aes. Um pai sbio capitalizar a disposio da criana dinmica para fazer experincias"
Trecho do livro E stilos de Aprendi zagem (CPAD), pgina 298.

"Bem -aventurado aquele que l, e os que ouvem as pala vras desta profecia, e guar dam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo"
A p o c a lip s e 1.3

pos-moder
Riscos e danos que Harry Potter, pokemns e vampiros podem causar s crianas e adolescentes

, Ameaas do

histria da hum anidade tem sido dividida pelos historiadores e filsofos por eras que caracterizam seus valores. Na Idade Mdia no havia liberdade de expresso. Na percepo de m uitos estud iosos, esse perodo foi caracterizado pelo retrocesso do ser humano, quando crendices e supersties no somen te manipularam, mas o subjugaram, reduzindo-o a insignificante condi o de fantoche da religio. Entretanto, na Idade M oderna o homem passou a ter liberdade de expresso tanto por meio das Artes como por meio da Religio e da Fi lo so fia . O ser hum ano passou a questionar os valores, sendo leva do a pensar e a questionar at a pr pria Bblia. Essa nova viso de mun do fez com que o homem entrasse no sculo 20 descobrindo em 50 anos o que no descobriu em todas as eras passadas. Rumos de grandes propores foram dados hum ani dade com o acontecimento das re volues industrial, tcnica e cien tfica. Vivemos na Ps-M odernidade, cuja caracterstica marcante a glo b alizao . Sem que percebam os, estam os sendo envolvidos pelos moldes da atualidade, que promo vem uma grande desvalorizao do ser humano.

Na era M oderna, o ser era mais im portante do que o ter. Na atual, Ps-Moderna, acontece o inverso. O ter mais im portante do que o ser. Com isso, os valores intrnsecos do cristianism o vo cedendo lugar aos valores efmeros da vida. Jesus va lorizou o ser. Ele ensinou que uma alma vale mais do que o mundo in teiro com todas as suas famas, ri quezas e posies. Os valores da famlia eram mais preservados na era M oderna. Na Ps-M oderna, esto sendo inverti dos. Os sinais decadentes dessa so ciedade pervertida so visivelmen te aparentes. No h verdade, no h amor, no h conhecimento de Deus e prevalece a violncia de forma im plcita e explcita praticamente em todos os ngulos de atuao da es fera humana. A situao de injustia e opres so na qual vive mos hoje afeta a sociedade. pr pria da poca, em razo do elevado grau de inform a es disponveis ao homem. Os por qus povoam a mente de cada um desde o momento em que a capaci dade de raciocinar comea a desen volver-se. Contudo, a velocidade e

F lertar com o oculto como brincar com fogo

m utualidade das informaes aba fa essa capacidade. Tecendo uma rede de mentiras, Satans camufla o seu reino diablico de maneiras insuspeitas - reino cujas caractersticas so o caos, o engano, a contenda, a ira, a violncia, a gann cia e o poder. Dessa forma, usando ati vidades chamativas e aparentemente inofensivas atravs da literatura, do ci nema, da tev, do videogam e, da internet e outros instrumentos da atu alidade, o Inimigo vai tomando espa o nas almas de nossas crianas, ado lescentes e jovens. A Bblia determina que busque mos a Deus e clamemos por sabe doria e discernim ento Pv 2.3.). Somos convocados a ensinar as nos sas crianas nos cam inhos do Se n h o r, de m odo que ao crescerem no se d esv iem daquilo que lhes foi ensinado. Des de os tempos b blicos j havia a p reo cu p a o de satu rar a m ente dos p eq u en in o s com o ensino da Palavra de Deus (Dt 6.7, 11.18-19; 31.12-13). Mesmo que nossas crian as no entendam tudo aquilo que lhes ensinam os, seus espritos ab sorvero a verdade de Deus.

nismo
No se deixe enganar. As crian as de alguma forma esto expos tas aos princpios do mal e aos sm bolos do ocultism o, expressos em palavras e em imagens de jogos apa rentemente inofensivos. Elas sofrem esse tipo de influncia at mesmo no percurso da form ao acadm i ca, por interm dio de livros did ticos, paradidticos, m todos e tc n icas que facilitam a ap ren d iza gem e fav orecem desde o letram ento at a cap acid ad e de p es quisa cien tfica. Ao conciliar caractersticas, va lores e aes de personagens e de senhos animados com a feitiaria, o Inimigo alcana seus objetivos e en gana tanto a pais quanto a filhos. A Bblia se refere a isso como as cila das do Diabo (Ef 6.11). um indivduo acum ular, mais p o d er reu n ir. As crian as acu m u lam esse p o d er duelando com outros jo gadores e obtendo pon tos. Na verso de jo gos em cartes, os praticantes so in ce n tiv a d o s a levar con s ig o seu s cartes com o desenho dos poke mns e usar os poderes ne les descritos. Uma crena simi lar compartilhada por aque les que carregam am uletos m gicos ou fetiches para se revestirem de poder. Esse tipo de jogo, classifica do como jogos de primeira pes soa por levar o seu praticante a identificar-se com a personagem a pon to de

Pokemns
H alguns anos ningum ouvia falar dos pokemns. Hoje, o assun to mais comentado entre um grupo de idade estratgica, os infanto-juvenis. Seja em desenho ou em jogo, os pokemns so importados do Ja po e criados por Satoshi Tajiri, co nhecido como um tipo de pessoa que se isola do resto da socieda de, preferindo viver num mun do virtual de videogames ou de histrias em quadrinhos. No nvel mais simples, o objetivo desse jogo adquirir poder. Uma de suas caractersti cas que quanto m ais P okem n

agir, pensar e assumir a personifi cao do seu dolo, pode gradual mente levar a uma inverso de va lores, atingindo o limite de se con siderar o mal como bem e o bem como mal (Is 5.20). Um abismo chama outro abismo (SI 42.7). A personificao uma ponte para a canalizao. Na per sonificao acontece a representa o do ser, na canalizao ocorre a in co rp o rao do ser, ou seja, a en tidade se u tiliza do indivduo (Dt 18.10-12). Canalizar um dos aspectos dos jogos de primeira pessoa. Brincar de assu m ir o papel de uma persona gem ou apenas li dar s u p e r fic ia l mente com coisas ocultas pode p a recer m uito in o cen te, m as ten ham os certeza de que entrar em qualquer coisa rela cionada ao oculto sempre um pas so im ediato em direo ao lado de monaco. Os demnios consideram q u a lq u e r e n v o lv im e n to com o oculto no apenas um convite para penetrar na pessoa, mas tam bm um a a u to riz a o ex p ressa p ara faz-lo. No existe flerte inocente nem experincia segura, muito em b o ra p o ssa e sta r d is fa r a d a de "pesquisa cientfica". Flertar com o oculto como brincar com fogo (At 13.10). Dosagens de ocultismo e prti cas de canalizao envoltas na rou pagem de figuras de linguagens es condem-se por trs da literatura na conotao m etafrica e sim blica que lhe peculiar. Toda palavra no texto literrio tem sua intencionali dade, identificao e representao simblica e, por conseguinte, o seu peso de ao e atuao na vida dos que a vivenciam.

Entrar em qualquer coisa relacionada ao oculto sempre um passo im ediato em direo ao lado demonaco

fadas, lendas, mitos e fbulas (histria de duendes, prncipes, bruxas, magos, o bem contra o mal) continuam sedu Um dos mais recentes ataques ao zindo crianas e adultos. mundo infantil o Vampirismo, di Podemos, aqui, citar o fenmeno vulgado em jogos, internet, novelas, Harry Potter, tal qual um mundo tene revistas e em grande bibliografia na rea de produo literria para o broso. Todas as expectativas em mat ria de publicaes infantis foram ultra p b lico in fa n to -ju v e n il. No seu passadas com o surgimento dos livros mundo m isterioso, os vampiros so da escritora Joanne Kathleen Rowling, chamados filhos da noite, seres das cujos ttulos e enredos esto ligados ao trevas, e prometem sonhos eternos em bolas de cris bruxo Harry (James) Potter, um ado lescente envolvido com feitiaria e tal e poderes so satanismo que faz rituais de magia e bren atu rais. No invocao de poderes demonacos. Os en tanto, produ quatro livros da srie venderam mais zem tris te z a s , de 110 milhes de exemplares - 800 mil angstias, doen s no Brasil - e foram traduzidos para as, en ferm id a des e m uito pa 47 idiomas. O final dessas pessoas que perse vor e assom bra o . Tudo is s o veram no mal ser a condenao no resp ald ad o nos/ Lago de Fogo (Ap 21.8; 22.15). A B blia afirma ainda: "Dizendo-se sbi ch am ad o s se ta pecados capitaisl os, tornam-se loucos", Rm 1.22. A Pa - vaidade, gula, * lavra nos garante a vitria contra as prticas ocultistas. "Filhinhos, sois de in veja, m entira, Deus e j os tendes vencido, porque luxria, avareza maior o que est em vs do que o e preguia - , implcitos tambm nos que est no mundo. Do mundo so; contos de fadas. Cumprindo sua misso demon por isso, falam do mundo, e o mun do os ouve", ljo 4.4-5. Leia tambm aca e sua funo especfica de des 2 Timteo 1.7. mantelar os rumos da formao do As Escrituras profetizam sobre carter e da estrutura fsica e psico lgica dos seus receptores, os vam um tempo em que as pessoas se re cusaro a dar ouvidos Verdade, enpiros invadem o espao das crian tregando-se a fbulas (2Tm 4.4). Sa as e at de adultos perturbandotans est fazendo tudo o que pode lhes o sono. Com a capacidade de se transform arem em animais no para distrair nossas crianas e impe dir que elas ouam e abracem a Ver turnos, geralmente morcegos e lo dade. Somos advertidos nas Escritu bos, os vampiros buscam vitria no ras a censurarmos tudo que venha duelo entre o bem e o mal, armado entrar em nossas mentes e coraes pelo inferno para destruir vidas. com o intuito de atrapalhar nossa Lembremo-nos do que Jesus disse: busca pela santificao. "Sobre tudo "O ladro no vem seno a roubar, o que se deve guardar, guarda o teu a matar e a destruir; eu vim para corao, porque dele procedem as que tenham vida e a tenham com sadas da vida", Pv 4.23. Os olhos e abundncia", Jo 10.10. ouvidos de nossas crianas so as entradas para as suas almas. Contos de fadas

Vampiromania

e H arry Potter
Adaptados ou no realidade, tra dicionais ou modernos, os contos de
Laudica Barboza da Silva, bacharel em Teologia, pedagoga e licenciada em Letras, coordenadora pedaggica do Departamento Infanto-juvenil na AD em Recife.

a a - *)cU ia& S

Por Dbora Ferreira

Dinmicas de grupo adotadas durante o trimestre aumentam o interesse dos alunos pelo ensino bblico

A atividade t de h o ie ^ .

Uma rvore doente


Objetivo: Refletir sobre a reao do homem diante das calamidades e promover a participao da classe atravs de opinies pessoais. Material: Um galho de rvore feio e seco. Lagartas feitas de cartolina. Fixe o galho num vaso de areia e cole nele muitas lagartas com durex. Atrs de cada lagarta deve estar escrita uma expresso. Use as seguintes: soli do, ofensas, desapontamentos, morte de todos os filhos, calnias, dores, perda de empregados, discriminao, fe bre, carncia afetiva, rejeio dos amigos, acusaes da esposa, rejeio dos parentes, autocondenao, tristeza, injustias, insnia, falncia, angstia e aflio, saudade dos filhos. Procedimento: Aps a introduo, o professor apre senta a rvore para os alunos e pede que eles a limpem, pois esta representa J quando foi atacado pelas calami dades. A misso dos alunos retirar os bichinhos antes que eles destruam completamente a rvore. Quando todos os alunos estiverem com as lagartas nas mos, pea que comentem sobre os problemas difceis en frentados por J, explorando o que est escrito atrs das lagartas. Para refletir e gerar comentrios: 8 Qual a atitude de J aps as notcias catastrficas? * O que voc faria se fosse atacado pela lagarta que est em sua mo?

Cabide colorido
S o lid aried ad e
Objetivo: Facilitar maior aproximao e conhecimento entre os
alunos, "quebrar o gelo", desenvolver a solidariedade para com o proximo Material: Um jarro, papel e caneta Procedimento: Leve para classe um lindo jarro revestido com papel de presente. A classe se coloca em crculo. O lder apresenta o jarro e comea a dizer que ele representa J. O patriarca possua uma famlia bonita, uma boa esposa e filhos, alm de ser muito rico. Mas um dia, J perdeu todos os seus filhos e todas as dificul dades vieram sobre ele. Em seguida, entregue o jarro para cada aluno, que dever pass lo ao colega do lado. Conforme o jarro vai sendo observado, cada um diz o que faria para aliviar o sofrimento de J. Quando todos j tiverem falado, o lder explica que devero fazer com o colega que est ao seu lado o que afirmaram fazer para socorrer J, sem es quecer nenhum detalhe. Para encerrar, pea que os alunos que estiverem sendo prova dos escrevam um pedido de orao. Este pedido ser colocado den tro do mesmo jarro para intercesso durante os demais domingos O b jetiv o : Possibilitar classe momen tos de alegria pela vitria do nosso irmo J. M aterial: Tiras coloridas de cartolina e um cabide de madeira com preguinhos. Procedim ento: Comece falando sobre o resultado do sofrimento de J. Toda beleza de sua vida foi conhecida aps o sofrimen to. J renasceu depois de um longo perodo de aflio e gemido. A angstia cedeu lu gar a uma viso nova de Deus. J mesmo declara: "Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vem os meus olhos",
4 2 .5 .

Demonstre alegria pelo sucesso do nos so irmo J e pea que cada aluno escreva uma frase numa tira de papel colorido, pa rabenizando o patriarca pela lio de vida que deixou para ns. Em seguida, pendu re as m ensagens no cabide. O colorido das fitas e as frases vo provocar alegria na classe.

O visitante
Objetivo: Refletir sobre a forma de
tratamento entre os irmos, pois o tra tamento preconceituoso pecado, uma vez que vai contra os ensinamentos de Cristo. Observar tambm o nvel de mi sericrdia para com aqueles em situao de m is ria , p o b re z a , en ferm id a d es infecto-contagiosas, sofrimento etc. Procedimento: Convide uma pessoa da igreja, que ainda no tenha muita afi nidade com a classe, para se disfarar de J. V ista-lh e com roupas rasgad as e maquiem-no da maneira mais real poss vel com alguns machucados cobertos com gaze. Arrume algumas coisas velhas que os desamparados normalmente carregam. Quando o desconhecido chegar no tem plo, o professor o convida para sentar en tre os irmos na classe. Oriente que du

rante a ministrao da aula, o mendigo se comporte de forma discreta, mas sem se aproximar muito do professor. Pea que um aluno sente-se perto dele enquanto a aula dada. Uns acharo engraado, ou tros tero medo, alguns no se aproxima ro muito. Conforme a lio vai sendo mi nistrada, o mestre deve fazer algumas per guntas ao desconhecido: Como chegou naquele estado de pobreza? Como ficou doente? Onde est sua famlia e onde mora? Antes de terminar a aula, apresente a pessoa que encenou o desconhecido e promova um momento de reflexo: Qual a sua atitude diante do sofri mento de algum? Para voc, qual a melhor maneira de ajudar uma pessoa sofrida?

O Julgam ento
O bjetivo: Proporcionar uma reflexo sobre as provaes de J. Essa dinmica indicada para o encerramento do tri mestre. M aterial: A revista de estudo da ED, a Bblia e um resumo sobre a vida de J, simbolizando o processo judicirio. Esse resumo deve conter todos os textos b blicos para possveis consultas. Procedim ento: A sala deve estar ar rumada com as cadeiras na disposio adequada para a realizao de um ju l gamento. Distribua as personagens en tre a classe da seguinte maneira: um pro motor, um advogado de defesa, um ru, cinco jurados e quatro testemunhas. O professor o juiz. Acompanhe a funo de cada um: Ju iz - Comanda o julgamento, rejei ta provas, ratifica e coordena cada ques to, sendo tam bm responsvel pela concluso. Prom otor - Encarregado de promo ver a ao. Advogado - Fiscaliza os discursos das testemunhas, dizendo: "confirm o" ou "protesto". Testemunhas - Representam os ami gos de J. Acusam o patriarca dos su postos pecados que cometera. Ru - Representa J. Deve observar tudo atentamente. ' Jurados - Analisam todos os argu mentos e concluem se as provaes de J so frutos de pecado ou no. Vinte minutos antes de trmino, o l der interrom pe os trabalhos, faz uma apreciao do julgamento e o seu desfe cho.

M u d a n a s
O bjetivo: Proporcionar descon trao na classe e refletir sobre valores materi ais, verificando o quanto isso influencia em nossas opinies e na viso que temos mundo. M aterial: Um grande sol dourado cheio de raios encaixados, que podem ser feitos com papel dourado. Atrs de cada raio, escreva nomes de bens mate riais: gados, j ia s, eletro d om stico s, poupana, carro, m obilirio, fazendas, casa prpria, lavoura, roupas, emprego, calados, dinheiro, alimento. O nmero de raios deve estar de acordo com a quantidade de alunos em classe. Provi dencie tambm raios dourados avulsos para serem colados novamente no sol ao final da dinmica. O sol pode ser feito com duas caras: de um lado, o rosto dou rado e bem alegre, de outro, sem brilho e muito triste.

Procedimento: In icie apresentando o lindo sol dou racio para a classe e pea que cada aluno retire um raio solar. A seguir um a um ter a oportunidade de ques tionar sobre a sua reao pessoal, caso viesse perder o bem material que est escrito atrs do raio arrancado. O impor tante que a classe tome conscincia de seu apego ou desapego ao determinado bem. A tcnica tambm auxilia na reflexo que cada um far de si mesmo, levando em conta o exem plo deixado por J, que perdeu tudo em curto espao de tempo, mas no perdeu o seu bem maior - a f. Ao final, quando o sol estiver sem os seus raios, pea que cada aluno escreva o nome de um bem espiritual num ou tro raio dourado e cole-o no sol. "Pro ve-me, e sairei como o ouro", J 23.10.

35

Lio 1

Um homem chamado J
O livro de J possui pelo menos quatro particulari dades que no podem passar despercebidas. Ele no apenas trata do problema do sofrimento hum a no, mas principalmente do sofrimento do homem considera do justo. O sofrimento atinge todas as pessoas. Na po ca do Antigo Testamento, havia a idia de que se o ho mem fosse justo diante de Deus, Ele jam ais perm itiria que o mal o atingisse. A histria de J mostra que essa idia no to correta como se imaginava. No pode mos resumir certas circunstncias na vida a padres aceitos como verdades. Deus visto pelos amigos de J como um Deus que recompensa o justo e castiga o mpio; portanto, se J passa por aquela situao, ele um mpio e pecador, ainda que alegue temer a Deus. Essa proposio acerca da pessoa de J est muito dis tante da realidade. Pela introduo do livro, vemos o prprio Deus testemuiihando positivam ente acerca de J. A pequenez da mente humana para entender a origem das adversidades. No relato, os am igos de J vm para consol-lo, e cada um fala aquilo que cr ser o motivo correto para justificar a to grande dor que J enfrenta va. Apesar de suas boas intenes, seus amigos so in capazes de dizer a verdade sobre o problema do sofri mento do justo. A mente humana pequena demais para definir certas verdades do mundo espiritual. O prprio Deus irritou-se com aqueles homens, por no dizerem a J o que Deus considerava certo (J 42.7). o primeiro dos livros chamados sapienciais. J inicia o conjunto dos livros de sabedoria do Antigo Testam ento.' A sabedoria comea no com a riqueza, mas com o te mor do Senhor. J era um homem temente a Deus, e permaneceu assim at o fim do livro. A importncia da introduo e do eplogo do livro. Caso fosse o livro de J composto apenas da poesia, ns, lei tores, teramos um livro incompleto, sem comeo nem fim. No saberamos quem realmente era J, o debate nos Cus, a fria do adversrio, o testemunho de Deus e a integridade de seu servo. No saberamos tambm que fim J havia levado aps toda a prova a qual foi submetido. Sem esses elementos, a introduo e o ep logo (em forma de tratado, no de poesia, como o li vro do captulo 3 a 42.7), no poderamos ver que h esperanas para aqueles que servem a Deus, e que Ele est mais perto de ns na adversidade do que imagina mos. Sem esses elementos, Deus seria injustamente acu sado pelos incrdulos de ser um Deus sem compaixo e insensvel aos problemas da humanidade.

Jovens e Adultc
^1 trimestre de 20C

ALUNO

Jovens e Adultos
1o trimestre de 2003 .

Jo vens e Adultos t'-&3rastrea*20C6

===== -------- g g g l

s o f r im e n t o d o s ju s to s e o s o u p ro p o s ito

P j| Sm xsidon-

Lio 2

Lio 3

A aparente felicidade de J
Todos os homens tm temores e preocupaes, e J no foi uma exceo. Ele era um homem rico, bom pai de famlia e temente a Deus, demonstrando tratar com su perioridade a sua f em Deus, e em seguida a famlia e seus bens. Bens materiais. A l dos carneiros, o trabalho das mu las e o uso dos camelos para transporte davam a J uma considervel segurana financeira. Entretanto, a prospe ridade no afasta as preocupaes. No h um homem rico que no tenha receio de perder seus bens. lcito um servo de Deus possuir muitos bens materiais e desta car-se nos negcios, desde que essas coisas no tomem o lugar de Deus. A esposa de J. Em uma poca em que a poligamia era comum, J era casado com uma nica esposa, que, por sinal, no tinha o mesmo temor de Deus que ele. Em sua provao, o que J ouviu de sua esposa no foi nada confortante. Pode-se at compreender que a mulher per dera seus dez filhos, viu seu marido ficar miseravelmen te desprovido de sua fortuna e ainda ser atingido por uma doena repentina. Apesar disso, Deus tratou com graa aquela mulher, pois lhe deu - a ela e a J aps a prova o, mais dez filhos, e ela pde participar com J de uma vida novamente abenoada. Deus no tratou a mulher de J conforme a sua loucura (J 2.9-10). Os filhos de J. Em um livro onde as personagens es senciais da trama (Deus, Satans, J, sua mulher e seus amigos) falam poucas ou muitas palavras, nada h de registros de quaisquer falas dos filhos de J, e sim de seus breves hbitos: darem festas e convidarem-se uns aos outros para elas. Isso era um motivo de preocupao para J. Ao fim de cada perodo de festas, J santificava seus filhos, temendo que tivessem pecado blasfemando con tra Deus. J era um verdadeiro exemplo de sacerdote para sua famlia. Os amigos de J. Os amigos de J tinham um propsito definido: confortar o amigo que cara em desgraa e condoer-se dele. Apesar dessa misso inicial, eles se saem mal como conselheiros (so chamados por J de "consoladores molestos" - 16.2) e atraem a ira de Deus para si, por fala rem coisas erradas acerca de J e de Deus. Isso demonstra que todos os homens, ainda que tenham um conhecimen to do Senhor, no so capazes de responder certas ques tes de forma satisfatria. No fim do livro, Deus muda a sorte de J quando ele ora pelas mesmas pessoas que o acusaram de ser um pecador. curioso ver tambm que Deus subordina o aplacamento de sua ira para com os "trs justos" orao do "pecador" J!

As calamidades de J
Quatro coisas podem ser destacadas sobre as calamida des pelas quais J atravessou. Perda de todos os bens materiais. Observamos no livro de J que o roubo no um ato do mundo moderno, por causa da misria. Sempre houve pessoas dispostas a ter bens ma teriais sem ter tambm o prazer de adquiri-los de forma honesta. Os sabeus, descendentes de Cam, incitados por Satans, foram identificados no texto como os ladres que pilharam J das mulas e camelos. E lamentvel identificar um povo no pelo seu desen volvimento tecnolgico, sabedoria ou obras sociais, mas pelo costume de roubar os outros e enriquecer de forma ilcita. Deve-se observar que os ladres no herdaro o Reino dos Cus, e certamente perdero seus roubos (ICo 6.10). Dada a J a notcia da perda de seus bens, outra triste nova lhe chega: a perda de suas ovelhas por um fogo vindo do cu. Isso certamente foi obra de Satans, pois esse fen meno se deu aps o Senhor ter permitido que o tentador tirasse os bens de J. Calamidades fsicas e psicolgicas. Todos os seus filhos, por quem J orava e sacrificava, foram mortos em uma festa. Dez filhos, que levaram anos para nascer, crescer, dar ale gria aos pais e suceder J em seus negcios, foram mortos. Como se no bastasse, Bildade, um de seus amigos, props a possibilidade de os filhos de J terem pecado; se isso fosse verdade, a morte dos filhos de J seria um acerto de contas entre eles e Deus (J 8.4). J tambm foi acometido de uma doena que lhe deixou o corpo cheio de feridas, de tal for ma que ficou irreconhecvel por seus amigos (J 2.11-12). A atuao de Satans. O adversrio s pode atuar contra aqueles que temem a Deus at onde o prprio Deus o per mite, e nunca alm. Ele no possui tal autonomia. Tudo o que ele fez contra J fora permitido por Deus, mas com li mitaes. Deus sabia at onde J poderia suportar o sofri mento, e no permitiu que seu servo fosse provado alm do que podia. J no sabia do motivo de tais acontecimentos. Isso faz uma grande diferena no livro, pois, caso soubesse que seu nome fora o alvo de uma "disputa", certamente a vitria da f em um Deus misericordioso no seria a mesma. Como algum j disse, "as Escrituras so to sbias em suas retenes como em suas revelaes". evidente que havia uma razo para o que estava acontecendo com J, mas ele no sabia, nem deveria saber sobre ela. Com isso, vemos tambm que a soluo definitiva para o problema do sofrimento humano ainda est guardada, sendo-nos concedida a temporria, pois o sofrimento dos justos pode esconder um elevado propsito de Deus.

Lio 4

Adorando a Deus na provao Ainda retns a tua integridade?


O que integridade? Integridade inteireza moral, ino O que adorao? Em termos simples, a alta reverncia cncia, retido. E uma das caractersticas que o cristo deve que se dedica a Deus, aceitando-lhe o poder sobre todas as possuir diante de Deus e dos homens. A integridade de J coisas criadas e a soberania no governo moral. E o puro re era conhecida de seus familiares, e permaneceu inalter conhecimento e devoo que se faz a Deus e se deve unicavel mesmo quando fustigada pelo sofrimento. Por isso sua | mente a Ele. mulher lhe pergunta: "Ainda retns a tua integridade?" Por que J adorou? Para responder a esta pergunta, preci(verso Almeida Revista e Atualizada). Era difcil para ela I samos fazer mais duas: O que aconteceu para que J manti entender como J poderia permanecer reto diante de um vesse a adorao a Deus? O que J perdeu ou ganhou? Vemos na narrativa a apresentao das perdas e infort Deus que permitira aqueles problemas. Integridade sexual. Numa poca em que os homens eram nios de J, e no das vitrias. J perdeu, em uma s feita, polgamos, J tinha apenas uma esposa. No apenas a seus bens materiais e todos os seus filhos; de outra feita, foi amava, como tambm prezava por guardar-se de qualquer privado de sua sade. Na primeira adversidade, ele ado envolvimento extraconjugal, a comear pela maneira de rou a Deus e na segunda, no pecou com seus lbios (J olhar uma moa (J 31.1). Certamente difcil para um j 1.20; 2.10), demonstrando que a adorao no est associa homem prspero como J no ser tentado nesse sentido, da liturgia. mas o prprio Deus, em seu testemunho acerca do patri Podemos adorar a Deus assentados, em p, ajoelhados arca, considerou-o um homem reto, e que se desviava do ! ou em qualquer posio que expresse nossa devoo, des mal, e isso inclui a inteireza sexual de J. de que esta no seja mecnica nem por coao. No podePela Palavra de Deus, sabemos que o pecado sexual tem ! mos fazer como aqueles que iam ao templo para adorar a um preo altssimo, pois inclui quebra de fidelidade, men Deus pela simples formalidade. Acerca desses, o Seqhor diz tiras, desajustes familiares e mesmo a morte. Em um mun que o honram com os lbios, mas com um corao distante do onde se divulga o "amor livre", a castidade debocha (Is 29.13). Para Deus, formalidades no representam necesda e o adultrio, a prostituio e a fornicao incentiva | sariamente a adorao Ele reconheceu que Deus estava no controle da situao, mes- ' dos, Deus nos chama para ter uma vida de pureza sexual, andando no Esprito (ICo 6.10 e G15.16). Nossa integrida mo tratando-se de perdas. Deus o Senhor de nossas vidas em de a Deus deve estar atrelada ao que Ele , e no apenas ao : todos os momentos, inclusive nas adversidades. J d esse que faz por ns. exemplo. mais fcil adorar a Deus com um esprito de Integridade social. J cumpria suas obrigaes para com gratido quando se abenoado do que ador-lo quando o prximo e a sociedade de sua poca. Deus no aceita atingido por revezes. Isso faz parte da natureza humana. pessoas que queiram relacionar-se bem com Ele mas des Entretanto, em J, somos desafiados a rever nossos concei prezam seus pares. Inteireza social requerida pelo Se tos de adorao. Ele tinha motivos de sobra para achar-se nhor, pois atravs dela daremos um verdadeiro testemu abandonado por Deus, mas fez da adorao naquele mo nho cristo. mento a enorme diferena entre um homem justo e um ho Ser um bom patro ou um bom empregado constituimem mpio. se em uma forma mais convincente do que o uso das pala O desespero d lugar adorao. Rasgar o manto e rapar a vras. A nossa justia, segundo Jesus, deve exceder a dos cabea eram sinais de extremo desespero para a cultura ju escribas e fariseus (Mt 5.20), e isso inclui a integridade so daica. O patriarca era um homem de posses, tinha uma gran cial, de forma que sejamos puros no s na igreja, mas tam de famlia e uma sade reconhecida (tanto que a Bblia fala bm em nossas relaes interpessoais. que sua sade s foi prejudicada porque foi atacada por Integridade espiritual. Isso indica a fidelidade de J para ! uma chaga maligna - 2.7), e perdeu tudo. Por menos do que adorar e servir apenas a Deus. No era Mamom (o dinheiro) isso, inmeros homens j deram cabo de suas vidas. J, po o deus de J, nem as estrelas, a quem seus contemporneos rm, emerge da desgraa como um adorador sincero, reco consultavam sempre, mas o Senhor. A sorte e o dinheiro nhecendo que Deus est no controle de todas as coisas. tm sido objetos de devoo hoje, mas se retiradas, o que Essa atitude do patriarca demonstra que adorar a Deus resta ao homem? J sentiu a perda de seus bens, filhos e implica reconhecer-lhe a soberania em tudo. Caso a adora sade, mas no sentiu a perda de Deus, pois para ele Deus o devida a Deus por parte de J fosse interesseira, vera mos aqui um homem amaldioando a Deus e pecando con no poderia faltar em sua vida. Lembremo-nos de que a inte gridade espiritual de J foi anunciada pelo prprio Deus. tra o Criador.1

Lio 6

Lio 7

O lugar do Diabo na provao de J


Uma das personagens que participam do livro de J Satans, que entra na narrativa com o objetivo no s de cau sar o sofrimento do patriarca, mas tambm de tentar provar a Deus que a humanidade interesseira, para assim incitar o Criador contra a criatura. O inimigo consegue atribular a vida de J, mas no faz com que ele negue sua f em Deus. Satans entra nas regies celestes. O livro de J no fala mui to a respeito da ida de Satans presena de Deus ou da freqncia com que isso acontece. Porm fala o motivo de sua ida: fazer acusao contra J. Sim, o Diabo nos acusa di ante de Deus e de seu testemunho acerca de nossos atos e f. O inimigo no pode tentar J nem atingi-lo sem a permisso de Deus. Satans no tem autonomia para atacar os servos de Deus, sem que o prprio Deus libere a permisso para isso. O poder restrito do Inimigo ficou demonstrado no livro de J. Satans s atingiu o patriarca por que Deus lhe deu per misso, e mesmo assim limitada. Toda a ira e fora dele con tra os escolhidos de Deus so refreadas pelo eterno poder do Senhor. Ele atingiu a riqueza, a famlia e a sade de J. Satans tocou nos pontos em que imaginava ser a base da f que J pos sua em Deus. Para ele, o homem desprezaria Deus se ficas se pobre, sem descendentes e enfermo. Satans, contudo, no conseguiu abater a confiana que J possua no Senhor como um Deus justo e fiel. "Ainda que ele me mate, nele esperarei", J 13.15. O cuidado para no sermos dualistas. H quem pense que Deus e Satans so foras que se opem uma outra e se equilibram, como deseja expressar o smbolo mstico ori ental ying-yang (um crculo onde aparecem, na mesma me dida, dois desenhos em formas de gota, sendo um preto e o outro branco, representando a cor clara o bem ou o dia, e a cor escura o mal ou a noite), que figura como uns dos principais identificadores da Nova Era. Satans nunca ser uma fora que se iguala a Deus, muito menos superior a Ele. Isaas diz que ele quis ser semelhante (parecido) ao Altssimo, mas que seria levado ao inferno por essa vonta de arrogante (Is 14.14-15). Nem o mal nem o Diabo so eternos; o mal passou a existir a partir do orgulho de Lcifer, mas seu fim j est decretado. O Inimigo, apesar de fazer um grande estrago na vida de J, s citado nos dois primeiros captulos do livro, para depois no ser lembrado pelo escritor. No devemos nos prender nas coi sas que ele faz, e sim regozijarmo-nos em Deus, pois Satans pode nos tentar por um pouco de tempo, enquanto o refrig rio de Deus para seus filhos permanente.

J amaldioa o dia de seu nascimento


Por que J amaldioou o dia de seu nascimento? Pode mos observar que J, segundo a Bblia, no pecou con tra Deus atribuindo ao Senhor falta alguma (J 1.22; 2.10). Entretanto, o patriarca no esteve livre de ser as saltado por pensamentos pessimistas sobre si mesmo. E fcil dizer que um homem temente a Deus como J no deveria ceder s presses a que estava sendo submeti do, nem que deveria maldizer o dia de seu nascimento; porm, que homem entre ns poderia dizer que jamais faria o que J fez? Um momento de luto terrvel (J 1.20-21; 2.8). Ao ver-se despojado de tudo o que recebera de Deus (bens, filhos e a sade), o patriarca se desanima at mesmo da vida. Deve-se observar tambm que diversos sentimentos e estados da alma so registrados nos livros poticos, como J (a tristeza por suas dificuldades e a certeza de sua in tegridade - J 16.16-17; 31.6), Salmos (os pedidos do salmista para que Deus no se distancie dele nem o de sampare - SI 22.2), Eclesiastes (o desnimo por descobrir que tudo vaidade - Ec 1.2) e Lamentaes (a dor de ser posto pelo Senhor para andar em trevas - Lm 3.2). Esses livros falam no apenas dos cnticos ao Senhor, mas tambm das angstias dos seus servos. Deus per mitiu, mais especificamente nestes livros, que os auto res expressassem seus sentimentos de alegria, tristeza, desconfiana e insegurana. Portanto, Ele no oculta de ns os sentimentos que acometem a alma humana. Ao contrrio, os deixa patentes, para que reconheamos o poder e a pacincia divinos para conosco. Um sentimento negativista. Por que permanecer vivo com tantas desgraas? melhor ter nascido morto (J 3.11). H momentos em que, diante das lutas, perdemos tempora riamente o desejo de permanecer vivos, suspeitando, como J, que o estado em que estamos mergulhados em tristeza jamais ser retirado. Porm, at que Deus nos recolha ou d cabo de nossa luta, devemos confiar Nele (J 13.15). J no amaldioou Deus. Ele no soube o motivo de estar passando por toda aquela tribulao, sentiu a dor das perdas, foi privado de sua sade e ainda teve trs amigos que lhe acusaram de ter pecado. S este motivo seria o bvio - na viso humana - para explicar o que lhe acontecera. Porm, se J tinha de se entristecer com algum, tal tristeza seria consigo mesmo, nunca com o Senhor. J chega a justificar-se diante de seus amigos, mas no perde a confiana no seu Deus.

Lio 8

Lio 9

Elifaz e a teologia do relacio Bldade e a Teologia namento mercantil com Deus da Prosperidade
Bildade era um dos amigos de J, que inicialmente fo Quem fo i Elifaz? Elifaz descrito como um dos ami ram encontrar-se com ele para consol-lo. Todos os ami gos de J. Tendo sido informado dos infortnios que o acometeram, foi com outros amigos at o patriarca com : gos tinham opinies parecidas no tocante ao caso de J: quanto mais pecado, mais sofrimento. Sua adversidade, a inteno de consol-lo. De acordo com J 2.11-13, no foi a inteno inicial de Elifaz e de seus amigos acusa portanto, seria fruto do pecado. A questo dos filhos de J. Bildade toca em um assunto rem J de qualquer suposto pecado para que lhe viesse delicado para J - a possvel causa da morte de seus fi os problemas j estudados. Eles estiveram sete dias sem lhos. "Se teus filhos pecaram contra ele, tambm ele os lan dizer nada ao amigo, alm de chorarem e rasgarem suas ou na mo da sua transgresso", J 8.4. No foi fcil para vestes. J ouvir isso, pois era um sacerdote exemplar, que reunia Sua teologia. O termo teologia, neste estudo, refere-se seus filhos e os santificava ao fim dos perodos em que to somente s idias que as personagens traro em seus davam suas festas. J temia que eles blasfemassem de Deus, discursos. Aps ver J amaldioar o dia de seu nasci e oferecia sacrifcios por eles. Esse discurso foi um ataque mento, Elifaz resolve falar. Como os demais homens do sem d ao pai que perdera todos os seus filhos. As especu seu tempo, ele cria que Deus recompensava o justo e laes de Bildade no trouxeram qualquer conforto a J. punia o mpio (J 4.8). Portanto, se J passava agruras, J alega sua inocncia (10.7). "Bem sabes tu que no sou era simplesmente por causa de seus pecados. mpio". Diante do que foi falado por Bildade, J responde Eis que bem-aventurado o homem a quem Deus castiga com sinceridade s acusaes. Se houvesse pecado em sua (J 5.17). Apesar de essa frase ser verdadeira em sua es vida, que fosse mostrado pelo prprio Deus (10.2), e no sncia, pois Deus repreende aquele a quem ama, no por pessoas que jamais saberiam o que realmente ocorria poderia ser aplicada a J. Segundo o contexto do livro, ali. J no estava sendo punido por qualquer pecado come Deus concedeu tudo em dobro a J. Deus, por sua grande tido. Deus no est castigando J por qualquer coisa que bondade, restituiu a J o dobro de tudo quanto antes o tenha feito de errado. patriarca possua. Isso nada tem a ver com o que propos Eis que isto j o havemos inquirido, e assim (J 5.27). Elifaz tinha a idia de causa e efeito como certa: seja jus to pela Teologia da Prosperidade, uma vez que J conti nuou nos planos de Deus estando pobre e doente. to e ser recompensado por Deus; seja mpio e suporte o A santidade o fim do Evangelho, no os bens mate castigo do Todo-Poderoso. Esse era o pensamento vigen riais. Somos todos chamados para ser santos, no para te acerca de Deus e de como Ele trata suas criaturas. sermos todos ricos neste mundo. Deus d mais bens a uns Ao fim do livro, vemos que Deus no concorda com do que a outros, segundo a sua sabedoria, e aqueles que a teologia de Elifaz, mesmo que ele tivesse toda a certe querem enriquecer tero muitos problemas (ICo 6.7-10). za do que dizia. Nem sempre teremos todas as respos Os justos tambm passam por dificuldades. Bildade no tas corretas para os problemas que nos cercam. poderia conceber que um justo pudesse passar por difi A resposta de J. O patriarca considera suas prprias palavras como as de algum desesperado (J 6.26); acu culdades, pois em sua teologia Deus no perverteria o di reito (8.3) e, segundo a justia dele, o direito era recom sa seus amigos de especularem a seu respeito (6.27) e pensar os justos. questiona se em sua boca havia iniqidade (6.30). V evidente que esse pensamento no se enquadra na se que, a partir daqui, tudo o que falado para expli situao de J. Jesus, certa vez, contou uma parbola so car o sofrim ento de J sob o ponto de vista dos ho bre duas pessoas que ouvem a Palavra de Deus: uma a mens, e no o que realm ente aos olhos de Deus. A questo da graa de Deus. Deus sempre tratou o pratica (o homem sbio, que constri sua casa na rocha), a outra no (o insensato, que constri sua casa na areia). homem com graa, e a graa divina no se resume Nessa parbola, a adversidade chega para as duas pesso apenas a um perodo ou "d isp ensao". J no est as, o sbio e o tolo, mostrando que a adversidade vem para sendo julgado por qualquer pecado, e sim participan todas as pessoas, e que aqueles que fazem de Deus sua do, sem saber, de um dos m aiores com bates espiritu edificao no esto isentos de tribulaes, mas que sero ais entre o bem e o mal. E Deus graciosam ente presersustentados pelo seu poder. vou-lhe a vida.
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Lio 11

Zofar e os perigos do Desmo Eli e a Teologia do Sofrimento


Em seu discurso, Zofar pergunta a J: "Porventura alcanars os caminhos de Deus, ou chegars perfei o do Todo-Poderoso?", J 11.7. Tendo a oportunidade de consolar o amigo, Zofar tenta convencer J de que Deus transcendente e totalmente distante de suas cri aturas, o que contradiz a revelao de Deus sobre si mesmo. O Desmo. O desmo implica uma compreenso acer ca de Deus que nada tem a ver com a sua pessoa e o seu relacionamento conosco. O conhecimento de Deus que os destas alegam ter baseado apenas na razo - a reli gio natural - , no havendo espao para a revelao di vina. E certo que Deus se mostra atravs da Criao. Cremos, porm, que Ele se revelou ao homem pela sua Palavra, e que a religio natural insuficiente para de monstrar a pessoa de Deus humanidade, pois a razo humana est debaixo do pecado. Da a necessidade de Deus revelar-se aos homens. O Desmo afirma tambm que Deus est distante de suas criaturas, e no se envolve com elas. Portanto, no seria um Deus pessoal nem misericordioso, pois d vida s suas criaturas para que se virem sozinhas. O cristianismo uma f que se apia na revelao que Deus fe z de si mesmo. Ele se mostrou ao homem em suas pala vras e aes desde a Criao, revelando-se a Ado. Os patriarcas, Moiss e o povo de Israel participaram do processo da revelao divina, e Deus a encerra no Anti go Testamento revelando-se especificamente, com seus planos, aos profetas (Am 3.7). O pice da revelao, contudo, foi a vinda do Filho de Deus em carne. O contedo da revelao absoluta mente o que Deus desejava que fosse comunicado, e no um conjunto de curiosidades e detalhes que satisfaam a indiscrio humana. Sem a revelao, estaramos con denados ignorncia e morte eterna. Percebe-se pela revelao que Deus imanente e trans cendente. Imanente, porque quis se revelar ao homem cado, pois no deseja que a obra-prima da Criao per manecesse nesse estado perdido. Transcendente, porque a revelao no implica diminuio da m ajestade de Deus, de seu poder e de sua sabedoria, mas demonstra a grandeza de sua misericrdia e amor. Um grande Deus precisa dar uma grande mostra de amor, e isso demons trado na revelao. Pelos motivos apresentados, um cristo nascido de novo no pode adotar o desmo como parte de sua teo logia, como fez Zofar, pois isso contraria muito no s a revelao de Deus, como tambm o contedo dela. Dentre os que se propem a consolar J, Eli, o mais novo dentre as personagens, o que mais prximo se coloca da verdade dentro dos propsitos de Deus. Ele irritou-se contra J por este querer justificar-se mais do que a Deus, e contra os amigos de J pelas acusaes sem fundamento que lanavam contra o patriarca. Por que Deus permite que seus filhos sejam provados? Antes de se levar adiante esse questionam ento, devese observar que a provao de Deus aos seus filhos diferente das adversidades que sofrem os mpios. Deus prova seus filhos porque os ama, e quer o melhor para cada um deles. Se amamos a Deus e somos chamados por seu decreto, precisamos crer que todas as coisas cooperam para o nosso bem, inclusive as provaes (Rm 8.28). Os mpios sofrem as conseqncias de seus pecados (Lm 3.39), e para eles no h perspectivas de melhoras sequer na eternidade. Entretanto, para ns h. No podemos ver as provaes como uma punio de Deus, mas como oportunidades para nos chegarmos mais a Ele. Para crescermos. O crescimento faz parte da vida das pessoas, e no mbito espiritual no diferente. Deus deseja que cheguemos "estatura de varo perfeito". O prprio J reconheceu que, aps o que passou, apren deu a "v er" Deus com seus prprios olhos. Antes, co nhecia o Senhor s de "ou vir". Tambm no crescemos de um m om en to p ara o u tro , p o is isso d em and a reestruturao e pacincia. Tiago d testemunho da pa cincia de J (Tg 5.11). Para que aprendam os a depender mais Dele. curioso como a m aioria dos filhos de Deus tem a facilidade de se aproxim ar do Pai nas pocas de provao. Esse no parece ser o caso de J. Quando as crises nos atin gem e percebem os que no possvel achar solues, de im ediato recorrem os a Deus para receber socorro. As tribulaes por que passam os no devem ser o ponto mximo de nossos questionam entos, pois no se com param com a "glria que em ns h de ser re velada" (Rm 8.18). Para que sejamos purificados. "Prove-me, e sairei como o ouro", o que diz J 23.10. A provao tem a capaci dade de purificar-nos de nossas impurezas. No calor, o ouro derretido e purificado, tornando-se no ape nas mais valioso, mas assumindo tambm a forma que o ourives deseja que tenha. J descrito por Deus em Ezequiel 14.20, onde Ele coloca-o com No e Daniel, homens que deram exemplo de justia diante de ho mens mpios. #

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| A teologia que mais pergunta que responde

Com Deus, sempre haver um final feliz

No ltimo captulo do livro de J, vemos como Deus Quando Deus entra em cena e comea a falar com J. Aps reverteu a situao do patriarca, trazendo-lhe de volta o um intenso discurso entre J e seus amigos acusadores, respeito, a famlia, as riquezas e a sade. Essa restaurao e depois de Eli ter dito que ao Todo-Poderoso no po se deu em quatro partes: dem os alcanar (J 37.23), tentando dem onstrar a a) Os acusadores so repreendidos por Deus. Uma das pio transcendncia divina, o Criador chama J para respon res provas que J passou foi ter de ouvir acusaes e espe der a um questionrio impossvel de ser respondido. culaes contra si, no de pessoas inimigas, mas de ami Perguntas sobre o mundo natural so feitas ao patriar gos. Com base em seus conhecimentos particulares sobre ca, que pasma ao ver-se incapaz de dialogar com o Cri Deus, os amigos de J julgaram-no pelo que imaginavam ador de igual para igual. O objetivo das perguntas de Deus. Deus poderia, na ser a teologia correta. Deus, aps falar com J, repreende Elifaz e seus amigos por no falarem o que era certo. O quele momento, responder s questes levantadas por Senhor, que abate os soberbos e exalta os humilhados, se J sobre a causa verdadeira de suas angstias. Um dis encarregou de julgar as palavras dos acusadores, e classi curso de Deus acerca desse assunto calaria o argumento ficou como "loucura" no s o que foi dito por eles, mas dos cticos por todos os sculos. Mas no foi essa a von tambm as suas atitudes, pois ambas se completavam. tade divina. Ele prefere a f no que j revelou, a ser ob Apesar de J ser, aos olhos de seus amigos, o respons jeto de estudos da curiosidade humana. vel por suas tribulaes, que seriam advindas de seus "pe Em um dos discursos mais diretos de Deus a um ho mem, Deus se pe no a responder ao justo J sobre o cados", foi a ele que Deus aceitou, e no aos seus amigos. "E o Senhor virou o cativeiro de J, quando orava pelos motivo de seus sofrimentos, mas a questionar-lhe sobre seus amigos", J 42.10. detalhes do mundo material. Ao perguntar por diver b) Deus exalta J novamente posio de sacerdote. O Se sas coisas para as quais a sabedoria humana no tinha nhor exige que os amigos de J o procurem, ofeream respostas, Deus estava convidando J a uma reflexo do tipo: "Se voc desconhece as formas com que eu coman holocaustos por si e recebam a orao daquele a quem acu saram. "Porque deveras a ele aceitarei", J 42.8. do o mundo fsico, no me questione sobre as coisas es J exercia a funo de sacerdote de sua famlia, mesmo pirituais e m orais". sem ser judeu ou descendente de famlia sacerdotal. MelDeus sabe como tratar conosco. Aps esse discurso ma quisedeque tambm no era de famlia sacerdotal judaica, gistral, duas coisas podem ser observadas. mas considerado superior a Abrao. Jesus, por sua vez, 1) Vemos que o patriarca se humilha diante de Deus sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. e diz que o conhecia s de ouvir. Com todo o testemu c) Deus restitui a J o dobro do que antes possua. Apesar nho recebido de Deus, J reconhece que o conhecia s de J no ter pedido (diferente da teologia da prosperida de ouvir. Muitas pessoas esto na igreja cultuando a de, que busca por todos os meios o enriquecimento), Deus Deus e se esforando por servi-lo, mas s o conhecem d em dobro, por sua prpria vontade, tudo o que o patri de ouvir falar, pelas experincias de outros cristos ou arca possua antes de ficar em misria total. Esse exemplo pelas mensagens que ouve no templo. Deus deseja ser no uma regra. O que J perdeu foi com a permisso de conhecido, visto e experimentado. Cada gerao preci Deus, e aprouve a Ele, pela integridade de J em seus ne sa ter sua prpria experincia com Deus. gcios, dar-lhe ainda mais. 2) Aps esse discurso, Deus se dirige a Elifaz e acu d) Deus restaura a famlia de j. De nada adiantaria a J sa-o, como tambm a seus amigos, de falar coisas err ser curado e receber de volta sua riqueza, se no tivesse neas acerca Dele, e exige que J, que achavam estar em novamente uma famlia. O Senhor lhe concede outros dez pecado, ore por eles para que no sejam tratados segun filhos, completando a alegria do seu servo. Ele ainda pde do a loucura que fizeram. Por ordem divina, aquele que foi acusado falsamente de diversas injustias seria o sa ver seus netos e bisnetos. Deus nada deixa a desejar quan do abenoa seus filhos, nem lhes retribui de forma incom cerdote entre seus acusadores e Deus. Que esse exem pleta. O autor do livro encerra-o informando que J mor plo ensine o povo santo a ser mais prudente ao emitir reu "velho e farto de dias", em boa velhice. opinies.

m Stuituzd&t''

Suas criticas e sugestes so muito importantes para a equipe de produo de Ensinador Cristo.

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/ n t iy o Por Regina Clia Goulart de Azevedo

limitado
O desafio de ministrar uma boa aula de ED sem dispor de recursos pedaggicos e didticos
omo professora estadual, em uma carreira de 28 anos de tra balho, deparei-me com muitas dificuldades. A escassez de material, falta de equipe tcnico-pedaggica etc. Tempos di fceis. Contudo, nunca deixei de levar para as crianas as lies e os ensinamentos que iam buscar. Em se tratando do maior seminrio teolgico ao alcance de toda igre ja, a Escola Dominical, constatado que tambm precisamos de |Pljk empenho total por parte dos professores, para que nossas aulas H l dominicais alcancem um resultado mais satisfatrio. O maior problema que enfrentamos referente ao espao f1 sico, a ausncia de salas apropriadas para se ministrar as auv las. A dificuldade decorrente do espao fsico acarreta outras d ificu ld a d es. E ste t e m ^ ^ ^ ^

obs t c u lo para que os


n o s s o s

alunos rece bam o atenf dim ento ad e quado e para que ns, professo'res, p o ssam os desem penhar m elhor a nossa fu no fren te das classes. Na maioria das vezes, os templos so construdos com um bom salo para os cultos, co zinha, cantina, refeitrio e banhei ros. Equipam-se com bancos bonitos, mas esquecem as salas para a ED. Os tempos modernos, a tecnologia de ponta e o avano da cincia consti tuem uma realidade que requer das igrejas um novo posicionam ento com relao Educao e Cultura. Q uando pensam os em escola, logo imaginamos salas destinadas s aulas, carteiras e quadro-de-giz. En tretanto, no isto que vem aconte cendo com muita freqncia em nos so meio. Comum encontrarm os dentro do salo de culto quatro ou at mais classes "disputando" o mes mo espao fsico, tornando o ensino muito difcil, impedindo que se de senvolva uma dinmica de grupo, um debate dirigido e tantas outras tcnicas para manter a ateno dos nossos alunos. Esses fatores compro metem a dinamizao do ensino. U ltim a m e n te , m uito tem os aprendido sobre a utilizao de equi

pamentos sofisticados com a finalidade de melhorar o ensi no e facilitar a aprendizagem . M as como poderem os p lanejar nossas aulas usando um retroprojetor, ou um projetor de slides, utili zar um grande e colorido mapa geo grfico ou histrico se estamos ocu pando o mesmo ambiente de outras turmas? O que fatalmente vai acon tecer tirarmos a ateno dos outros alunos das demais classes. O uso dos modernos equipamen tos s trazem benefcios s aulas quando usados nos lugares adequa dos. Na verdade, o que necessrio e urgente mesmo so salas para as aulas. Como exigir uma ED eficien te, se as condies de funcionamen to so mnimas?

O exemplo da Criao
Educao Crist mais que res peito, amor pelas almas, alicerce slido para uma vida sadia com Cristo. Deus escolheu as coisas lou cas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fra cas deste mundo para confundir as fortes. Somos as coisas fracas com quem Deus conta, para confundir as fortes. Estamos fazendo a obra de Deus! bom ter lindos templos, fazer m isses nobre, investir no conforto dos membros ne c e s s rio , ter u m a b e la o r q u e stra p ara lo u v a r ao S e nhor nos cultos esplendoroso, tudo isso v lido, mas o en s in o , com o fica? N o est p a ssa n d o da hora de se pen sar com m ais

A tecnologia de ponta e o avano da cincia constituem uma realidade que requer das igrejas um novo posicionam ento com relao Educao

amor no problema das salas de aula e tirar, ou pelo menos diminuir, o nmero de classes de dentro do sa lo de culto? O problem a existe. Precisam os fazer algo para m inim izar esta di ficu ld a d e , p ara to rn ar as au las mais eficientes ainda que no te nhamos disponibilidade de recur sos pedaggicos ou didticos. Em bora saibam os que difcil, cremos que no im possvel, afinal servi mos ao Deus das coisas im poss veis. Ao pensar na Criao, cada vez m ais nos ap aixon am os por este Deus m aravilhoso, que criou tudo numa cadeia perfeita. As coisas cri adas no se atrapalhavam , se com pletavam. Vejamos: do primeiro ao quarto dia, Deus pe em ordem a Criao, no quinto e no sexto dia, Deus d vida Criao, no stimo dia, Ele a term inou e declara boa sua obra. A exemplo da forma como o Se nhor criou todas as coisas, precisa mos prestar muita ateno s nossas atitudes para que elas no atrapa lhem a atuao do outro. Fomos cria dos dotados de inteligncia que nos capacita a sair de situaes difceis. Somos orientados para resolver pro blem as sob a rgia de Deus e a ajuda dos h om en s a quem Ele tem e n tre g u e sua obra. Quando estamos lecio n an d o p erto de outra clas se, precisamos ter cu id a d o s para no atra palhar o outro que est prxi mo a ns; fo mos chamados p ara co m p le tar e no para atrapalhar.

M M -----.

Contorne o problema
Vejamos algumas sugestes que podem ser usadas para tornar nos sas aulas m elhores apesar das adversidades. Com o p rim eiro passo, p rop o nho a dim inuio do nm ero de turmas no salo de culto. Por exem plo, levar uma das classes para o refeitrio, caso se tenha um, ou uti lizar, m unidos de autorizao fei ta por acordo das duas partes, as d ep en d n cias fsica s de algum a escola prxim a igreja. As classes que estiverem no sa lo de culto, precisam m anter uma distncia entre si. Deve haver es pao suficiente para im pedir que a voz e os com entrios dos alunos de uma classe venham a interferir no trabalho da classe m ais prxim a. N estes casos, as aulas praticam en te s podem ser ex p o sitiv as, ou seja, o assunto oralm ente expli cado pelo p rofessor. Estas aulas dependem m uito do esforo e da determ inao de quem est m inis trando. A m otivao tem que ser uma co n s ta n te . O p r o fe s s o r p re c isa m anter a classe sempre atenta, no pode descuidar e tem que evitar que o aluno se disperse. O mestre precisa usar toda sua presena para fazer com que o aluno esteja sem pre interagindo. O uso da tcnica de perguntas e de leituras alterna tivas entre os alunos pode m anter um clim a participativo e tornar a aula mais ativa e mais dinamizada. Outra m edida, seria reunir os alu nos em apen as duas classes, uma de hom ens e outra de m ulhe res. Uma no incio e outra, no final do salo. Se o salo for m uito pe queno, num a pequena con grega o, o m elhor seria adotar o siste ma de classe nica. A voz outro fa to r que no pode ser desprezado. uma das ca ractersticas im portantes na perso nalidade do mestre. O tom da voz

do p ro fe s s o r deve ser m odera do, nem alto nem b a ix o , m as em um nvel de altu ra que to d a a c la s s e o e s cu te sem dificuldades. E necessrio evi tar a voz m onto na, num m esm o s e n tid o . L eia p a u s a d a m e n te , o b e d e ce n d o a p o n tu ao , p ro nunciando corre tam ente as p ala vras. Procure em um bom dicion rio o significado das palavras mais difceis, facilite ao mximo a com preenso do que est sendo lido. Temos que dar beleza ao que le m os, uma boa leitura d vida ao texto. Quando mapas histricos ou ge ogrficos tornarem -se indispens veis para a com preenso ou a loca lizao de um fato bblico, essen cial usar a criatividade. Voc no poder pendurar na frente dos seus alunos um m apa, enquanto alunos de uma classe perto de voc sim plesm ente esto lendo. Seja m odes to, porm objetivo. Faa uma cpia de tam anho redu zido, uma para cada aluno, e ento proceda sua ex plicao, com muito cuidado para no cham ar a aten o da classe prxim a da sua, sem despertar a curiosidade dos outros. Outro item im portante no se d e s c u id a r do p la n e ja m e n to de aula. A lio precisa ser plane jada, adaptada, ajus tada sua clas se, onde quer que ela es teja. Ao p la n e ja r a au la, lev e para cada aluno um esquem a, como o que v o c fa ria se e s tiv e s se

O uso dos m odernos equipam entos s trazem benefcios s aulas quando usados nos lugares adequados

usando um quad ro -d e -g iz . Se fo r n e c e ss rio , use para tirar as cpias um mime grafo lcoo l ( e q u ip a m e n t o sim ples e b a ra to), mas no dei xe de p la n e ja r sua aula. Tenhamos em mente o seguinte versculo: "Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras, por que na sepultura, para onde tu vais, no h obra, nem indstria, nem cin cia, nem sabedoria alguma", Ec 9.10. Voc, antes de mais nada, j recebeu de Deus capacitao. Lembre-se que Jesus no mediu esforos para nos salvar, an tes entregou-se por ns. Seja qual for a nossa tarefa, devemos realiz-la com todo empenho, da maneira como aps tolo Paulo nos orientou em Colossenses 3.23, que diz "Tudo quando fizerdes, fazei-o de todo corao, como ao Senhor e no aos homens". Apesar das circunstncias m ui tas vezes apresentarem -se desfavo rveis ao ensino, a ED est em nos sos coraes, e o Senhor m iseri cordioso para nos ajudar. "P ortan to, meus amados irm os, sede fir mes e constantes, sempre abundan tes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Se n h o r", IC o 15.58.
Regina Clia Goulart de Azevedo c membro da AD do Madruga, Vassouras (RJ), pedagoga efuncion ria da Universidade Severino Sombra (lJSS/ FUSVE) na Coordenadoria de Planeja mento e Legislao.

Por Noemi Vieira

Aprenderia
em parceria
dos cdigos de linguagens - mais es pecificamente da lngua portuguesa -, mas exatamente a primeira lio do projeto de alfabetizao Ler Viver, lan ado pela CPAD. O diretor-executivo da Casa, Ronal do Rodrigues de Souza, afirma que o propsito do projeto justam ente o crescimento social e espi ritual. "Ele atende um as pecto da responsabilida de social da Igreja. A ple nitude da mensagem do Evangelho inclui a ascen so social das pessoas. Com o Ler Viver, alm LIVRO D O PROFESSOR de estarmos educando e evangelizan do ao mesmo tempo, mui tos irmos que no ti nham acesso leitura po dero finalmente usar a Harpa Crist, ler a Palavra de Deus e es tudar as Li a lfa b e tiz a o d e jovens e adultos es Bblicas, e assim cresce rem mais na graa e no conhecimento do Senhor". O projeto usa o m todo da palavrao, no qual a partir de uma pa lavra-chave extrada de uma frase (vida, por exemplo) que se estudam as com binaes silbicas possveis. Agora, re leia novamente a primeira lio da cartilha e descubra um outro propsi to embutido na frase. Isso mesmo: a mensagem escolhida, no aleatoria mente, tem sempre um contedo bbli co que influencia diretamente a cons truo moral do aprendiz. um entre mear de alfabetizao e evangelizao de adultos. O mtodo, que uma adaptao do estilo do educador Paulo Freire, anda o caminho inverso do processo conven cional, no qual as crianas so alfabeti zadas a partir da combinao das sla bas. A diferena gira em torno do fato de os adultos j conhecerem, pelo me nos semanticamente, as palavras mais usadas no seu cotidiano. Esse o pon to alto e funcional em termos pedag gicos. O outro ponto que, diferente da criana, o adulto j tem uma expe rincia de vida que o permite enten der melhor o mundo das letras. Ele sabe concatenar idias, mesmo que oralmente, e o que significa cada pala vra que pronuncia. No caso dos cren tes, eles j conhecem a Bblia, s no conseguem l-la.

CPAD lana projeto Ler Viver para alfabetizao de adultos


rimeira lio: "Guarda o teu corao porque ele a fonte da vida". Essa pode at no parecer a maneira mais adequada para iniciar o processo de insero do analfabeto ao mundo

CARTILHA D O ALUNO

A alfabetizao de
A

P S SUMdot'

Cartilha do Aluno e do Livro do Professor.

"Esse mtodo eficaz em funo de se basear na realidade e no contexto onde as pessoas esto inseridas. Con sidero a evangelizao como principal objetivo do mtodo, que pode ser tra balhado no ambiente da ED", ressalta Marcos Tuler, chefe do Departamento de Educao Crist da CPAD. O projeto foi idealizado por La Teixeira do Nascimento, graduada em Pedagogia e Direito pela Universida de Estadual do Rio de Janeiro (Uerj) e em Educao Crist pelo Instituto Ba tista de Educao Religiosa (Iber). A autora tambm ps-graduada em Teologia pela Universidade de Gene bra, na Sua. O material didtico lan ado pela Casa, que d suporte ao Ler Viver, compe-se de uma Cartilha do Aluno e um Livro do Professor.

Metodologia passo a passo


No processo de palavrao, o primei ro passo ensinar aos alunos as vogais. Depois, escolhe-se uma palavra da frase contida na cartilha: vida, como o caso da Lio 1. A partir da, fala-se tudo a respeito da vida, tanto no aspecto morfolgico quanto semntico. O profes sor vai explorar a origem da vida, sua definio. Em seqncia, o aluno asso cia a palavra a uma imagem correspon dente. Mostra-se alguma figura de uma

famlia reu nida, das p la n ta s , dos animais. E uma representao visual da vida. At aqui, o processo teve relevncia no que sito ler e escrever. A evangelizao a tro, cinco ou prxima etapa. No caso da palavra esco lhida, o professor vai ensinar sobre a vida seis dias. eterna e o que a Bblia diz sobre isso. Para o aluno escrever, entretanto, Treinamento para no basta to somente apresentar-lhe alfabetizadores as palavras. Ele precisa trein-las. E neste m om ento que entra a parte O professor-voluntrio deve ter psicomotora, ou seja, o exerccio das uma noo mnima dos conhecimen formas de cada letra. Na reta final do tos didtico-pedaggicos. No preci processo tem-se a anlise da palavra, so necessariamente ter formao aca que nada mais que a separao das dmica em Pedagogia, mas tem de ser slabas. "E s nessa fase que o aluno v da rea de educao. Ter cursado o en a palavra separada", explica professor sino mdio suficiente para desenvol Tuler. ver o projeto em sala. Quando as palavras so, enfim, se Para a correta implantao do Ler paradas, o aluno comea a estudar as Viver, a CPAD est oferecendo um vrias combinaes silbicas possveis: trein am en to aos can d id ato s a vida, viva, via, vi, da, de, di etc. Atravs alfabetizadores, ministrado pela pro de uma nica palavra, o professor tra fessora Helena Figueiredo. "Irm He balha separadamente as famlias sil lena vai treinar os professores, para que esses grupos implantem em suas bicas, gerando, assim, outras palavras. E, finalmente, atravs da sntese, as s igrejas ncleos de alfabetizao", ex labas se juntam novamente. plica pastor Claudionor Corra de O tempo para se alfabetizar uma Andrade, gerente de Publicaes da CPAD. Os interessados devem fazer tu rm a com a m etod o log ia da palavrao vai depender da dinmi contato com o Departamento de Edu ca do professor e da resposta dos alu cao Crist atravs do telefone 21nos. Uma lio pode durar trs, qua 2406.7363. - s55*

Caractersticas mostram a diferena que h entre educadores e professores


ertamente voc j ouviu esta clebre frase: "Edu cao no profisso, vocao". O que quer dizer isto? Educar no somente professar, ins truir, ensinar? Absolutamente no! A nobre ta refa de educar vai alm das raias da informao ou simples instruo. Educar tem a ver com transmisso; assimilao de valores culturais, sociais e espirituais. Quem exerce ape nas tecnicamente a funo de ensinar no tem conscincia de sua misso educativa, formadora de pessoas e de "mun dos". Se educar no sinnimo de ensinar, nos vemos no dever de refletir: Quem ensina? E quem realmente educa? Em que categoria e sentido as funes do professor diferem das do educador?

Como eucaliptos e jequitibs


O educador no deve ser considerado um simples pro fessor, na acepo daquele que apenas ensina uma cincia, tcnica ou disciplina. Educadores e professores possuem funo e natureza distintas. Eles no so forjados no mesmo forno. E se de fato no so de mesma natureza, de onde vem o educador? Qual a sua procedncia? Tem ele o direito de existir? Como pode ser constitudo? "No se trata de formar o educador, como se ele no existisse", diz o professor Rubens Alves. "Como se hou vesse escolas capazes de ger-lo ou programas que pu dessem traz-lo luz. Eucaliptos no se transformaro em jequitibs, a menos que em cada eucalipto haja um jequitib adormecido: os eucaliptos so rvores majes tosas, bonitas, porm absolutamente idnticas umas s outras, que podem ser substitudas com rapidez sem pro blemas. Ficam todas enfileiradas em permanente posi-

o de sentido, preparadas para o cor te e o lucro". Prossegue o mestre Alves, "os eucaliptos so smbolos dos professores, que vivem no mundo da organizao, das instituies e das finanas. Os eucaliptos crescem depressa para subs titurem as velhas rvores seculares que ningum viu nascer e nem plantou. Aquelas rvores misteriosas que produ zem sombras no penetradas, desconhe cidas, onde reside o silncio nos lugares no visitados. Tais rvores possuem at personalidade como dizem os antigos". Os educadores so como rvores ve lhas, como jequitibs, possuem um nome, uma face, uma histria. Educador no pode ser confundido com professor. Da mesma forma que jequitibs e eucaliptos no so as mesmas rvores, no fornecem a mesma madeira.

tentao de apenas manter seus alunos* informados a respeito da Bblia e da von tade de Deus. Antes deve tom-los, atra vs da influncia do prprio exemplo, praticantes da Palavra e perseguidores da vontade divina.

Educadores tm convico de sua chamada

Autnticos educadores
H diferena entre professores e edu cadores no que se refere a prxis do en sino cristo? Como podemos distinguilos, identific-los? E suficiente dominar mtodos, procedimentos e tcnicas did ticas ou ser um expert em comunicao? bvio que no! Este tema, romanticamente discutido e refletido no mbito da educao secu lar, assume maior importncia e dimen so no da educao crist. Nenhum edu cador cristo deve fracassar diante da

Com o intuito de edificar e aperfeioar sua Igreja, Cristo con cedeu vrios dons aos homens e, dentre eles, ' o de mestre: "E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros (para profetas, e ou tros para evangelisi tas, e outros para pasi tores e doutores [mes tres], querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo", Ef 4.11-12. Segundo o comentrio da Bblia de Estudo Pentecostal, "m estres so aqueles que recebem de Deus um dom especial para esclarecer, expor e proclamar a Palavra de D eu s". Isto significa que, alm da vocao e das aptides naturais para o magistrio, o ensinador cristo precisa ter plena

A melhor forma de unirmos as funes de professor e educador seguirmos o exemplo de Jesus

convico de sua chamada especfi ca para o m inistrio de ensino na obra do Senhor. Muitos so freqentemente colo cados frente de uma classe por seus lderes, mas no receberam de Deus a co n firm a o Hp suaj^hjurLada^No sabem rea lm en te por que foram colo cados naquela fun o. Como id e n tifi car, ento, os profes sores genuinamente chamados para serem educadores? O s ch am ad o s, enquanto ensinam, sentem seus co ra es inflam ar pela atu ao p o d ero sa do E sprito Santo. Eles amam intensa m ente sua misso. Tm esmero em sua prtica docente: "se ensinar, haja dedicao ao ensino", Rm 12.7b. E o que significa esmero? Esme ro significa integralidade de tempo no ministrio de ensino, ou seja, es tar com a mente, o corao e a vida totalmente voltados para esse mis ter. Ser ensinador cristo diferente de ocupar o cargo de professor. En volve chamada especfica e capaci tao divina.

Educadores mantm comunho com Cristo


Outra caracterstica que diferencia o educador cristo de um simples tcnico de ensino, que o primeiro mantm um relacionamento real com o Senhor Jesus. Em outras palavras, significa que Cristo , em primeiro lugar, seu Salvador pes soal, salvou-o de todo o pecado e tam bm Senhor e dono da sua vida. H professores que no tm certeza da prpria salvao - como podero en sinar Soteriologia? Outros no oram, no lem a Bblia e no tm vida devocional. So tcnicos! No magistrio cristo, de nada adianta o mestre ensinar o que no sente e no vive. O educador nunca en sina aquilo que no est disposto a obe decer.

soas - emprego, problemas pessoais, costumes, vida familiar, natureza, con ceitos religiosos etc. Seus instrumentos pedaggicos eram os campos, as mon tanhas, os pssaros, as tempestades, as

Cabe ao educador cristo instruir, guiar e orientar o caminho de outros servos de Deus
ovelhas. Em suma, qualquer coisa que estivesse ao seu alcance Ele usava como ferramenta de ensino.

Educadores seguem o exemplo de Cristo


A melhor maneira de unirmos as fun es de professor e educador seguir mos o exemplo de Jesus. Ele foi, em seu ministrio terreno, o maior professor e pedagogo de todos os tempos; usou to dos os mtodos didticos disponveis para ensinar. Costumava, por exemplo, fazer perguntas para induzir a audincia a dar a resposta correta que Ele bus cava; fazia indagaes indiretas exigin do que seus discpulos comparassem, examinassem, relembrassem e avalias sem todos os contedos; exemplificava com parbolas, contava histrias e usa va vrios mtodos criativos. Conforme declarou LeBar, citado por Howard Hendricks no Manual de Ensi no, CPAD, "Jesus Cristo era o Mestre por excelncia, porque ele mesmo encarnava perfeitamente a verdade. [...] Ele enten dia perfeitamente seus discpulos, e usa va mtodos perfeitos para mudar as pes soas individualmente e sabia como era a natureza humana e o que havia generi camente no homem (Jo 2.24-25)." Jesus ensinava com plexidades usando a linguagem simples das coi sas do dia-a-dia. Sua linguagem sem pre era tangvel experincia das pes

Educadores nunca cessam de aprender


Um autntico educador, ao contrrio de certos professores que se sentem "do nos do saber", so humildes e esto sem pre com disposio para aprender. Ele no se esquece que o homem um ser educvel e nunca se cansa de adquirir novos conhecimentos. Aprendemos com os livros, com nossos alunos, com as cri anas, com os idosos, com os iletrados, enfim, aprendemos enquanto ensina mos. No h melhor maneira de aprender do que tentar ensinar outra pessoa. O professor-educador deve estar atento a qualquer oportunidade de aprender. Quando no souber uma resposta, melhor ser honesto e dizer que no sabe. A ausncia do orgulho diante da realidade de "no saber", facilita e promove a aprendizagem.

Educadores exercem liderana positiva


Liderana positiva outra pea-chave na constituio dos autnticos educa dores cristos. Tendo conscincia ou no,

quem ensina sempre exerce liderana so bre quem aprende. Essa liderana ser positiva ou negativa em funo da pos tura espiritual assumida pelo educador. Os ensinamentos, conceitos, princpios e conselhos ministrados aos seus alunos dificilmente deixaro de influenci-los. Sendo assim, de que modo pode o pro fessor evidenciar liderana positiva? Eis algumas dicas: 1) Apoiando o pastor de sua igreja; 2) Dando assistncia aos cultos; 3) Participando efetivamente no sus tento financeiro da obra de Deus (dzimos e ofertas); 4) Integrando-se igreja (presena e atividades nos cultos); 5) Mantendo-se distante dos "ventos de doutrinas"; 6) Sendo eticamente correto; 7) Vivendo o que ensina (personifi car a lio); 8) Tendo um lar cristo exemplar; 9) Apoiando a misso e a viso da igreja local; 10) No usando a sala de aula para promover revoltas e dissolues; 11) Colocando como alvo o nascimen to de uma nova classe a cada ano; 12) Colocando como alvo a gerao de novos professores a cada ano. Conforme nos referimos em tpico anterior, o ministrio de ensino exige de dicao integral do professor: "E todos os dias, no templo e nas casas, no cessa vam de ensinar e de anunciar a Jesus Cristo", At 5.42. Cabe aos educadores cristos a res ponsabilidade de instruir, guiar e orien tai- o caminho de outros servos de Deus. O professor que no se limita a dar ins trues, precisa ser cada vez mais consci ente de sua tarefa, no no sentido de mera assistncia, mas em suas atitudes e atos em relao obra de Deus e a Cristo. O resultado desta misso ser energicamen te cobrado. "De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus", Rm 14.12. Chegar o dia em que cada obreiro do ensino dar contas de si mesmo a Deus.
Marcos Tuler pedagogo, chefe do Setor de Educao Crist da CPAD e autor do livro Manual do Profes sor de Escola Dominical. ^

rJJjos c\ nzzirzii
2 - Deserto da Vida 3 - N o Chores M ais 4 - Aviva-me Senhor 5 - Conseqncias 6 - H aja o que Houver 7 - Sempre A lerta 8 - Sou Livre Tambm 9 - Um N om e 10 - Juzo Final 1 1 - 0 Saber 1 2 - 0 Senhor Pelejar p o r Ns 13 - Cristo Vela por M im 14 - Bom ter Paz 15 - Vagava em Trevas

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O ra o de Davi - 1 Se isso no for A m o r - 2 Desejo M issionrio - 3 M a r Bravio - 4 Eu J Decidi - 5 Tocou-me - 6 Q ue M u d a n a - 7 C am inho de Emas - 8 Jesus M e lh o r - 9 Haver Paz no Vale -10 Via D olorosa -11
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Mdtthew' Henry nasceu em 18 de ' outubro de 1662.. Seu pai era clrigo. Foi ordenado na Igreja Presbiteriana Britnica, onde serviu como pastor em Chester de 1687 a 1712. h n 1704 Henry comeou a escrever seu comentrio em forma de Notas do Novo estamento , sendo esta obra mnumenV! editada pouco depois de sua morte, ocorrida em 1714. Henry lembrado como um pastor afetuoso, amante apaixonado da Palavra de Deus, e homem de grande integridade pessoal que tem deixado Publicado h cerca de trezentos arios, o C o m e n t r i o B b l i c o de M d t t h e w H e n r y tornou-se uma referncia obrigatria a o revela os mais preciosos tesouros escondidos nos textos dos profetas e apstolos de nosso Senhor. Reconhecido internacionalmente co m o o maior com entrio bblico devocionai j escrito, seus seis volumes originais foram resumidos nesta edio em portugus em um nico volume, tornando mais prtica sua utilizao. A leitura de C o m e n t r i o B b l i c o de M a t t h e w H e n r y , paralela da Bblia Sagrada, dar a o leitor uma excelente fonte de subsdios para sermes e estudos alm de inspirao tanto para pregadores quanto para quem busca edificao pessoal.
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