Você está na página 1de 4

A Histria do Evangelho de Matityahu

por Matityahu

Matityahu era galileu e filho de Alfi. Ele recolhia os impostos (publicano) do povo hebreu para Herodes. A sua Repartio de Finanas era localizada em K'Far'Nachum, onde ele era desprezado e considerado um pria. No entanto, como era cobrador de impostos ele teria sido alfabetizado. Foi nesse cenrio, que Yeshua chamou Matityahu para ser um de seus discpulos, e futuramente, um dos doze shalichim (apstolos). Quando foi chamado, Matityahu convidou Yeshua para casa para uma festa. Como discpulo e emissrio, Matityahu seguiu Yeshua, e foi uma das testemunhas da Ressurreiao e Ascenso. A qual Matityahu, juntamente com Miryam e Ya'akov e outros seguidores mais prximos do senhor. Ya'akov sucedeu Yeshua como o lder da seita judaica. Eles permaneceram em Jerusalm, e proclamaram que Yeshua, filho de Yossef, era o Messias prometido. Esses primeiros judeus cristos eram chamados de nazarenos. certo que Matityahu pertencia a esta seita. A fim de suprir sua ausncia da comunidade judaica dos nazarenos, Matityahu escreve um Evangelho, em hebraico, na Judia no perodo entre 40 60 d.C.. O documento chamado de Evangelho porque trs uma historicidade da vida de Yeshua ha Netzaret. Varias provas esto disponveis para a veracidade do documento de Matityahu original como sendo de lngua hebraica. O grupo de Judeus na qual se destinava o Evangelho estava localizado na Judia, e eram chamados tambm de os da circunciso. Estes Judeus so mencionados em Atos 21:20, e que mais tarde ficaram conhecidos como Ebionitas. Na poca em que o texto de Matityahu caiu nas mos de muitos, vrios seguidores traduziam como podiam o texto para diversas lnguas, resultando em vrias verses do Evangelho. Conforme foram sendo perseguidos os principais discpulos, e muitos dos recm-convertidos cresciam a cada instante, a extino dos ensinamentos de Yeshua estavam-se comeando. O texto de Matityahu era usado pelos ebionitas como o nico Evangelho (chamado de Evangelho dos Ebionitas ou Evangelho dos Hebreus), que era considerado como sendo o Evangelho segundo Matityahu, e era escrito em hebraico, e era menor do que o Evangelho segundo Matityahu em grego que e que era usado pelos catlicos, pois os catlicos o consideravam como sendo incompleto e truncado. Jernimo afirma que tanto os nazarenos quanto os ebionitas se utilizavam do Evangelho dos Hebreus, que era considerado como sendo o "Matthaei Authenticum | Matityahu Autntico" por muitos deles. O relato de Jernimo consistente com os anteriores, feitos por Ireneu de Lyon e Eusbio de Cesaria. Epifnio tambm se refere a um "Evangelho dos Hebreus" como sendo a fonte utilizada pelos ebionitas, talvez combinando os testemunhos destes mesmos pais da igreja. O texto de original de Matityahu se perdeu com a extino dos Ebionitas. Sedo preservado apenas em cpias, no muito confiveis. Uma delas, em hebraico, foi obtida por Jernimo, atravs de judeus nazarenos nos sculos III e IV; ao qual presentemente se encontrava na Biblioteca de Cesaria. Na poca prxima aos sculos XIIId.C. XVd.C. foram encontrados trs textos do Evangelho segundo Matityahu em hebraico.

O primeiro foi por Shem Tob ben Isaac Shaprut de Tudela ( ,) nascido em Tudela, no meio do sculo 14, era um judeu espanhol, filsofo, mdico, e polemista. Ele freqentemente confundido com o mdico Shem Tob ben Isaac de Tortosa, que viveu antes. Shem Tob ben Shaprut divulgou a primeira verso hebraica do manuscrito de Matityahu aps um longo perodo de extino dos ebionitas. Em Tarazona, ele completou a sua obra "Eben Bohan" (1380d.C.). Uma obra polmica contra judeus batizados. Neste livro no ltimo captulo divulgou um manuscrito que recentemente obteve, chamado de Evangelho de Matityahu e que provavelmente descenderia do original. uma verso em hebraico do texto completo de Matityahu. A obra 'Even Bohan' foi concluda em 1380 dC, revisada em 1385 e 1400. Vrias citaes de um "Evangelho hebraico ou ebionita" de Cirilo de Jerusalm, Jernimo, Orgenes, Ddimo, Clemente de Alexandria parecem no ter muita relao com esta verso atual do hebraico de Matityahu por Shem Tov. Uma edio baseada em nove manuscritos de Shem Tov dos sculos 15 a 17 est nomeada na Biblioteca Britnica, chamado: O Evangelho de Matityahu de acordo com um texto hebraico primitivo por Howard, George. O Texto Shem-Tov basicamente BH com uma mistura de MH e vocabulrio e idioma mais tarde rabnico. O texto subjacente, contudo, reflete sua composio original em hebraico, e o texto mais incomum de Matityahu existente na medida em que contm uma infinidade de leituras que no so encontrados em quaisquer outros cdices de Matityahu. Parece ter sido preservado pelos judeus, independente da comunidade crist. Os escritos Pseudo-Clementine (Reconhecimentos e Homilias) quando citando ou referindo-se a Matityahu, ocasionalmente, est de acordo com Shem Tov, e contra as verses cannicas gregas. Howard afirma que Shem Tov no criou o Matityahu hebraico em si mesmo (por exemplo, traduzindo do latim), mas teve um texto hebraico existente, como ele s vezes comenta sobre os erros dos escribas e leituras estranhas. Mat 11:11 um bom caso em questo, como no grego, latim, e todas as outras testemunhas de Matityahu contm a frase de qualificao. O comentrios de Shem Tov na verso hebraica segue-se como original, pois Mat 11:11 mostra a falta de uma frase, implicando que Yochanan maior do que Yeshua. Se ele estivesse traduzindo a partir da verso em latim, grega, ou qualquer outro tal comentrio seria sem sentido. O manuscrito de Shem Tov preserva uma teologia preeminente em relao a qualquer manuscrito hebraico de Matityahu j encontrado, e apresenta uma forte descendncia de um texto original. Vrios manuscritos do Evangelho segundo Matityahu em hebraico de Shem Tov foram encontrados, e esto em vrias bibliotecas. Abaixo esto disponveis para pesquisa os nomes dos manuscritos hebraicos usados por George Howard: Ms. Add. no. 26964. British Library, London, Ms. Heb. 28. Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Leiden, Ms. Mich. 119. Bodleian Library, Oxford, Ms. Opp. Add. 4 72. Bodleian Library, Oxford, Ms. 2426 (Marx 16).Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York, Ms. 2279 (Marx 18).Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York, Ms. 2209 (Marx 19).Library of the Jewish Theological Seminary of America, New York, Ms. 2234 (Marx 15).Library of

the Jewish Theological Seminary of America, New York, Ms. Mich. 137. Bodleian Library, Oxford. Um outro manuscrito de Matityahu em hebraico que foi divulgado foi o de Jean duTillet, filho de um prefeito e um capito de Angoulme sob Francisco I da Frana. Nomeado bispo de Breuc em 1553, no qual teve a capacidade para participar do Conclio de Trento, onde encorajou Hervet Gentian para realizar uma traduo latina do Photius "Syntagma juntamente com Balsamon e a interpretao de um manuscrito, que recentemente havia entrado em sua posse, Tillet tambm em 1553 obteve em Roma uma verso hebraica do Evangelho de Matityahu. Esta verso vem dos manuscritos que foram confiscados dos judeus por parte da Igreja Catlica em Roma, no ano de 1553. DuTillet obteve o manuscrito e retornou Frana, doando-o para a Bibliotheque Nationale de Paris, onde permanece at hoje como MS. Hebraico 132. O manuscrito hebraico de Du Tillet apresenta um estilo de escrita diferente em relao ao estilo hebraico encontrado por Shem Tov, e revela sua preeminncia em relao ao grego devido a esclarecer boas partes contraditrias e obscuras dos manuscritos gregos de Matityahu. Em 1564 Du Tillet se tornou bispo de Meaux, e em 1568 ele publicou uma edio das obras de Lcifer de Caliaris / Lucifer de Cagliari contra imperador Constncio II. Suspeito de afinidades protestantes, Jean duTillet publicou trs tratos anti-protestantes em 1563, que so: Trait de l'Antiquite et solennit de la messe; Rponse d'unvqueaux Ministres desnouvellesEglises e Avis Messieurs lesgentilhommessduits par lespiperiesdesnouvellesEglises. Uma terceira verso hebraica do manuscrito de Matityahu foi publicada por Sebastian Mnster, nascido em 20 de janeiro de 1488 e falecido dia 26 de Maio 1552. Munster era um alemo cartgrafo, cosmgrafo e um estudioso do hebraico. Nasceu em Ingelheim, perto de Mainz, como o filho de Andreas Munster. Mnster completou seus estudos na Tbingen Eberhard-Karls-Universitt em 1518. Seu assessor de psgraduao foi Johannes Stffler. Ele foi nomeado para a Universidade de Basel em 1527. Como o professor de hebraico, ele editou a Bblia hebraica. Mnster escreveu o trilinge Dictionarium em latim, grego e hebraico e Europae Mappa (mapa da Europa) em 1536. Em 1537 ele publicou um Evangelho de Matityahu em hebraico que ele tinha obtido a partir de judeus espanhis que haviam se convertido. Em 1540 ele publicou uma edio em latim de Ptolomeu 's Geographia com ilustraes. A edio de 1550 contm cidades, retratos e trajes. Estas edies, impressas na Alemanha, so os mais valorizados dos Cosmographias, Quando escreveu carta ao rei Henrique VIII, Munster afirmou que o manuscrito do Evangelho de Matityahu que havia recebido no estava em perfeito estado de conservao e possua diversas lacunas textuais. Munster tomou a liberdade de preencher tais lacunas, contudo em 1551, Johannes Quin-Quarboreus de Aurila, um professor de hebraico e aramaico na College de France e colega de Sebastian Munster, publicou uma verso do manuscrito de Munster na qual indicava e comentava o

preenchimento das lacunas feito por Munster. Quin-Quarboreus fez revises ao manuscrito, corrigindo alguns dos preenchimentos feitos por Munster. Os textos dos manuscritos hebraicos de Matityahu esto disponveis neste site, na pagina Manuscritos, para download e visualizao. Todos os manuscritos de Matityahu encontrados apresentam corrupes em seus textos, e so todos eles, de alguma forma possuidores de acrscimos ou alteraes feitos por escribas h sculos no intuito de basear suas doutrinas. Livre para copiar, sem alterar - Ebionismo