Você está na página 1de 10

1

PROJETOS SOCIAIS, TRANSFORMAO SOCIAL E PESSOAL: AS PRTICAS MUSICAIS E SUAS RELAES COM A CONSTRUO DA SUBJETIVIDADE E CONTEXTOS DE VIDA Laize Guazina Faculdade de Artes do Paran/Curso de Msica Popular/Etnomusicologia Resumo Este artigo aborda parte dos resultados de uma pesquisa de doutorado finalizada em 2011 que, dentre seus objetivos, procurou compreender as relaes e os efeitos das prticas musicais, sobretudo pelo ensino musical, no contexto de vida e na construo das subjetividades de professores de msica atuantes em projetos sociais presentes em reas desassistidas, notadamente do Rio de Janeiro. A partir da etnomusicologia em articulao com contribuies dos estudos foucaultianos da chamada fase tica, o estudo investigou alguns dos processos macro/micropolticos presentes no cenrio, incluindo suas relaes com a segurana pblica. Nesta pesquisa, o ensino de msica foi compreendido como toda e qualquer prtica musical realizada pelos participantes das ONGs em seus projetos, que produzissem modos diretos e/ou indiretos de ensinar e aprender msica, considerando a produo, o compartilhamento e a transmisso das prticas musicais no contexto pesquisado. Assim, buscou desconstruir as barreiras disciplinares, reconhecendo as mltiplas dimenses e atravessamentos dos saberes legitimados e dos saberes dominados, considerando a pluralidade de abordagens de ensino e de formao dos professores de msica atuantes no contexto. Atravs dos resultados, foi possvel compreender a existncia de profundas conexes entre o exerccio das prticas musicais, especialmente por meio do ensino de msica, e a construo das subjetividades e dos contextos de vida dos participantes. Conjuntamente, suas relaes com a expresso transformao social e os efeitos produzidos em termos de transformao pessoal. Por fim, sero analisados os resultados que indicam que o ensino de msica em projetos sociais tende a produzir mudanas mais centradas nos sujeitos do que na conjuntura social maior, pela dificuldade de construo de mudanas mais profundas na sociedade. Palavras-chave: projetos sociais; subjetivao; transformao social.

SOCIAL PROJECTS, 'SOCIAL AND INDIVIDUAL TRANSFORMATION': MUSICAL PRACTICES AND THEIR RELATIONS WITH THE CONSTRUCTION OF SUBJECTIVITY AND CONTEXTS OF LIFE Abstract This article discusses part of the results from a doctorate research completed in 2011 which, among its objectives, sought to understand the relationships and the effects of musical practices, especially from music teaching, in the context of life and in the construction of subjectivities of music teachers working in social projects in underserved areas, particularly in Rio de Janeiro. From ethnomusicology in conjunction with contributions of Foucault studies

of the so-called 'ethical stage', the study investigated some of the macro/micro political processes present in the scenario, including their relations with public safety. In this research, the music teaching was understood as any musical practice performed by the participants of the NGOs in their projects, which produced direct and/or indirect methods of teaching and learning music, considering the production, sharing and transmission of musical practices in the research context. Therefore, this research attempted to deconstruct the disciplinary boundaries, recognizing the multiple dimensions and crossings of the legitimized knowledge and the mastered knowledge, considering the variety of teaching approaches and training of music teachers present in the context. Through the research results, it was possible to understand the existence of deep connections between the performance of musical practices, especially through the music teaching, and the construction of participants subjectivities and their contexts of life. Together, the relations with the expressions social transformation and the effects of personal transformation. Finally, this text will analyze the results which indicate that the teaching of music in social projects tends to produce transformations which are more focused on the subjects than in the larger social situation because of the difficulty of building deeper changes in society. Key-words: social projects; subjectivity; 'social transformation'.

Este artigo aborda parte dos resultados de uma pesquisa de doutorado finalizada em 2011 que, dentre seus objetivos, procurou compreender as relaes e os efeitos das prticas musicais, sobretudo do ensino musical, no contexto de vida e na construo das subjetividades de professores de msica atuantes em projetos sociais presentes em reas desassistidas pelo Estado, notadamente no Rio de Janeiro. A partir da etnomusicologia, em articulao com contribuies dos estudos foucaultianos da chamada fase tica, o estudo investigou alguns dos processos macro/micropolticos presentes no cenrio, incluindo algumas questes relativas segurana pblica. A contemporaneidade brasileira tem sido marcada pela associao entre as prticas musicais promovidas pelas ONGs, seus projetos sociais e o enfrentamento de conflitos e adversidade sociais de diferentes naturezas 1. Tal associao costuma amparar-se na concepo de que a msica poderia produzir mudanas eminentemente positivas nos sujeitos, em seus contextos de vida e na sociedade mais ampla, produzindo transformao social. Essas noes esto notadamente atreladas promoo do ensino de msica como uma ferramenta de interveno social direcionada a crianas e a jovens moradores de reas desassistidas pelo Estado, tal como apontam diferentes estudos (Arajo et alli, 2006; Kleber, 2007; Hikiji,
1

Referimo-nos a um conjunto de dificuldades ligadas ao acesso ao mundo do trabalho, subsistncia, aos bens educacionais e culturais, dentre outros, que fazem parte de processos de excluso social e de desigualdades gerados e/ou acirrados pelo neoliberalismo. Esses so processos em que as vulnerabilidades, os riscos e as violncias se tornaram mais presentes, sobretudo em algumas reas pobres, como efeito de processos macrossociais que envolvem o pas e a esfera internacional, e que permanecem impedindo ou dificultando a garantia e o exerccio de direitos para essas populaes. Mais detalhes em Guazina (2011).

2006a e 2006b; Guazina, 2011). De fato, esses acontecimentos no tm sido comuns apenas no nosso pas, mas so anlogos aos processos contemporneos de outros pases, porque tm relao com os conflitos sociais produzidos pelo neoliberalismo. Segundo Ydice (2006), h um reposicionamento do uso da cultura como um meio de negociao de conflitos acerca da cidadania e melhoria nas realidades sociopolticas e econmicas. O autor assinala que a compreenso de que a msica serve como resposta violncia faz parte de uma transformao geral no valor e na episteme da cultura no mundo contemporneo. A cultura passou a ocupar o lugar do poltico, em plos de sentido que tanto a posicionam como salvadora das classes populares e da sociedade como um todo quanto como incitadora da violncia. Conforme Ochoa (2006), na Colmbia, houve uma mudana drstica no discurso sobre a transcendncia do artstico que ento justificava sua presena no espao pblico na associao com as belas artes para um sentido poltico sobre a arte e a cultura que est baseado, principalmente, na concepo de que so mediadores de processos sociais e polticos. Tal mudana teria ocorrido sob influncia dos conflitos armados naquele pas, durante a dcada de 90. Arajo et alli (2006) afirma que h um conjunto de concepes associadas premissa de transformao social pela msica, que relacionam as prticas musicais, em especial o ensino musical, direcionado a crianas e jovens das camadas populares, com a cidadania, a autoestima, a evitao do risco e de um futuro de crimes ou de envolvimento com as drogas. Conjuntamente, a ocupao do tempo desses sujeitos e a sua retirada da rua so temas recorrentes. Alguns trabalhos etnomusicolgicos que estudam os projetos sociais (Hikiji, 2006a, 2006b; Arajo et alli, 2006) tm analisado esses elementos e suas relaes com noes naturalizadas que associam pobreza e violncia2. Muitos estudos analisam direta ou indiretamente os efeitos e as concepes sobre as prticas musicais promovidas pelos projetos que visam realizar interveno social na vida de crianas e jovens. Hikiji (2006b) analisa que, quando o aprendizado musical para as camadas populares no pas realizado, torna-se fcil cair na lgica de educao extra-escolar voltada s camadas populares: a aprendizagem para o trabalho que tambm associada evitao de um potencial futuro de crimes. Segundo ela, no imaginrio da populao, permanece a
2

importante lembrar a anlise de Silva (2005) sobre a existncia de um estigma que afirma o percurso social dos jovens moradores da periferia como potencialmente criminoso e que, por isso, precisariam ter o seu tempo ocupado e serem salvos desse percurso social anunciado, ao invs de serem reconhecidos como pertencentes ao espao social e terem seus direitos sociais garantidos.

concepo de que o cio, no sentido de uma relao desinteressada e no utilitria com as artes (Zaluar, 1994 apud Hikiji, 2006b), uma atividade para as elites. H, ainda, a existncia de uma ntima relao entre a transmisso do conhecimento musical com a transmisso de valores. Quanto aos sentidos agregados ao fazer artstico nos projetos sociais, a autora (idem) descreve as recorrncias sobre o pblico-alvo, que normalmente definido como infncia e adolescncia em situao de risco, (social ou pessoal, carentes, menos favorecidos, excludos). Nos objetivos dos projetos so encontrados a promoo da cidadania, integrao social, sociabilizao, desenvolvimento de autoestima, tirar as crianas da rua e ampliar o universo cultural por meio da arte. Para a autora, essas so peas de linguagem recorrentes que organizam um vocabulrio de sentidos e que acabam se tornando esvaziados ou ambguos dada sua recorrncia (Castro, 2001 apud Hikiji, 2006b). Segundo a pesquisadora (idem), inegvel que as atividades musicais nos projetos podem contribuir com a construo de uma autoimagem positiva dos alunos, sobretudo pela possibilidade de compartilh-la com o pblico e obter reconhecimento social positivo. Porm, isso no pode ser considerado inexistente antes da participao no projeto. Tambm apontada a recorrncia de outros conceitos, em situaes de naturalizao anlogas, como o de cidadania que pode ser atravessado pela noo de autoestima: faz-se msica para se tornar cidado (Hikiji, 2006). Para a autora, h mltiplas definies para esses conceitos que no so discutidos amplamente. Como ela afirma, a passagem do sensvel ao poltico no se d de forma simples e, nesse cenrio, o vocabulrio de sentidos, est distante das definies clssicas dos termos, tornando a compreenso dos fenmenos ainda mais complexa. Hikiji (2006b) problematizou, ainda, algumas semelhanas e diferenas entre os conceitos encontrados no contexto pesquisado o projeto Guri (SP) - e o projeto orfenico de Villa-Lobos. Segundo ela, apesar de no haver referncias explcitas ao segundo, alguns conceitos sobre a relao entre msica e comportamento presentes nos anos 30 pareciam persistir. Porm, em geral, se apresentavam ressignificados, como a noo de coletividade, agora compreendida a partir de valores de sociabilidade, cultura, protagonismo, ampliao de horizontes, incluso social e cidadania. O trabalho de Kleber (2007) demonstra outros aspectos importantes, como a presena da aprendizagem musical na vida dos alunos antes de participarem do projeto social, em diferentes nichos. A autora analisa a condio de pertencimento a um grupo social e a construo da cidadania dos alunos por meio da participao nos projetos musicais porque realiza um trabalho musical, que aprende msica, que tem visibilidade e reconhecido por

sua capacidade de fazer, dar e receber (idem, p. 10). Nesse sentido, o pertencimento se mostra diretamente associado ao estar includo, e est em oposio ao no pertencer, que se associa ao estar excludo. O pertencimento se refere, ainda, possibilidade de se obter visibilidade atravs das atividades formadoras e prazerosas relacionadas com a prtica musical (idem, ibidem). A noo de que as prticas musicais podem ser eficazes para solucionar problemas sociais e sua interligao com causas polticas do Estado antiga (Goehr, 1992 apud Ochoa, 2006), principalmente quando se trata do ensino musical. Podemos lembrar Villa-Lobos na instaurao do canto orfenico, perodo em que a msica fora tornada meio de Educao Musical e (moral e) cvica (Wisnik, 1983) da populao, entre o incio dos anos 30 at 1945, durante o governo de Getlio Vargas. Como afirma Wisnik (1983), com base em Plato, essa uma associao que se dirige ao estatuto poltico-pedaggico da msica e sua relao com o n poltico que interliga os sujeitos e a sociedade, em movimentos que os aproximam ou os afastam dos ditames do Estado.

Perspectivas de uma Etnomusicologia tica-esttica-poltica A partir das contribuies da etnomusicologia e dos estudos foucaultianos, procuramos compreender um pouco mais sobre esse campo de relaes. Metodologicamente, utilizamos a genealogia (Foucault, 2003a, 20003b) e a etnografia (Seeger, 2008). Na fundamentao terica, dialogamos com os estudos de Arajo (2008), Turino (1993), Small (1999) e Seeger (1987), em articulao com elementos da chamada fase tica da obra de Michel Foucault. Esta etapa da obra foucaultiana direcionou-se ao estudo da subjetividade ou do estudo das tcnicas e tecnologias da subjetividade, conforme descrito por Morey (1990). Esse momento da obra do autor se caracterizou tanto pelas anlises sobre os controles da biopoltica (Foucault, 2008), exercidos sobre a populao, quanto sobre os confrontos produzidos pelos sujeitos nesta conjuntura. As pesquisa de Foucault (2006) o levaram ao estudo das resistncias ativas pelas quais os sujeitos buscam reinventar a vida pela liberdade insistente no exerccio tico (Foucault, 2006). Uma liberdade que no plena, mas se constitui como um exerccio agonstico de produo de alternativas ao institudo, em jogos de controles e resistncias. Nosso esforo terico buscou produzir meios para analisar o n poltico entre sujeito, msica e Estado, luz da proposta tica, esttica e poltica foucaultiana. Amparados nessa abordagem, compreendemos (Guazina, 2011) que as prticas musicais envolvem no apenas a produo acstica propriamente dita, como tambm os modos de fazer e os modos de pensar

envolvidos nessas prticas. Compreendemos, ainda, que as prticas musicais so uma produo social e histrica que carrega marcas espao-temporais e cujas lgicas de organizao, operao e validao do trabalho acstico se constroem ligados aos jogos de verdade, poder e subjetivao presentes nos grupos e nas sociedades. Esses processos participam dos modos de existir individuais e coletivos, bem como permitem o exerccio da vida em diferentes aspectos e mbitos. Sendo assim, as prticas musicais participam da produo de subjetividades e so produzidas por elas, em movimentos coemergentes macro e micropolticos, que geram efeitos de diferentes naturezas no corpo social e que precisam ser compreendidos em contexto. Influenciados pelas nas contribuies de Small (1999), na pesquisa que realizamos, compreendemos o ensino de msica como toda e qualquer prtica musical realizada pelos participantes das ONGs em seus projetos, que produzissem modos diretos e/ou indiretos de ensinar e aprender msica, considerando a produo, o compartilhamento e a transmisso das prticas musicais no contexto pesquisado. Assim, buscamos desconstruir as barreiras disciplinares, reconhecendo as mltiplas dimenses e atravessamentos dos saberes legitimados e dos saberes dominados (Foucault, 2003). Com base nessa perspectiva, consideramos a pluralidade de abordagens de ensino e de formao dos professores de msica3 presentes no contexto.

Contextos e subjetividades: transformao social e transformao pessoal Pelos os resultados da pesquisa (Guazina, 2011) foi possvel compreender a existncia de profundas conexes entre o exerccio das prticas musicais e seu ensino, e a construo de modos de existir e viver dos participantes. Portanto, havia fortes relaes entre transformaes pessoais e transformaes sociais pela msica. O fragmento do depoimento de um professor exemplifica essa conjuntura:

Ento, no era muito sensvel. Muito pelo contrrio, eu era revoltado contra o sistema, anarquia e tal. Mas, aos poucos, eu fui tocando e me aprofundando no instrumento. A eu passei a tocar rock, funk, mas na onda de Red Hot e tal. A me desceu mais estudo porque punk rock reto e largar o brao na bateria que a galera gosta. (...) Depois, eu vi um vdeo de um cara tocando jazz. A eu falei:
3

Foram abrangidos todos aqueles profissionais que ministravam aulas de msica nos projetos pesquisados e que eram reconhecidos como professores de msica nesses espaos, mesmo que com trajetrias distintas de formao. A estavam: licenciados e licenciandos em msica; bacharis e bacharelandos em msica; tcnicos em msica; monitores (estudantes avanados) que ministravam aulas; e um participante que se reconhecia como autodidata em msica.

p, eu quero tocar essas coisas, assim. E procurei o meu professor para aprender jazz. A ele s me ensinou o bsico do bsico de jazz e eu fui para a escola de musica. P vou ter que ir pra escola de msica... e tinha uma matria que era esttica musical, que o professor passava vdeos e o professor era louco, gente boa para caramba. (...) E quando eu vi o Elvin Jones tocando, ele tocando, assim, de uma maneira bem alucinante, ele estava to dentro da msica que parece que ele no estava ali, ele estava em outro lugar. Eu falei: caraca, eu quero tocar assim. Ele no era to sensvel porque ele estava tocando com o Coltrane, 'n', e era uma msica, pelo que ele passou e depois eu pesquisei, que era naquela poca do apartheid social l nos Estados Unidos, aquela parada de perseguio. At mesmo o cara ia tocar no show ele tinha que entrar pela porta dos fundos. Ento era uma msica meio de revolta, s que ele estava em transe. A eu comecei a pesquisar e querer tocar daquela maneira para ter mais profundidade na msica. Isso foi me deixando mais sensvel, percebendo, tendo mais compaixo e vendo o mundo de outra forma, sem aquela revolta do punk rock, que eu sozinho no ia conseguir mudar o sistema, que um sistema sujo, corrupto (...). Mas eu podia me transformar, tirar aquela revolta toda que eu tinha e transformar pelo menos os que esto minha volta. As prticas musicais e seu ensino atravessavam e constituam um conjunto de aspectos da vida dos professores, que diziam respeito ao aprender/fazer msica; escolarizao; ao trabalho e subsistncia; s relaes afetivas e comunitrias; s histrias de vida e, mais amplamente, s polticas pblicas. Havia um complexo de resistncias sociais que eram produzidas por eles, em articulao com as prticas musicais, para o enfrentamento das vulnerabilidades/violncias e para a criao de oportunidades de vida, em um cenrio que se mostrava difcil e, por vezes, contraditrio. A estavam a criao de alternativas no mbito do trabalho, da subsistncia, das oportunidades de aprendizagem e de acesso a outros crculos e espaos de convivncia, que podiam ampliar os horizontes de vida de todos os participantes dos projetos, especialmente dos alunos. Frente s constantes ameaas das vulnerabilidades e da estigmatizao dos jovens e das crianas atendidas, o reconhecimento social produzido pelo fato de aprender e fazer msica tinha grande importncia na vida dos alunos e, tambm, dos professores. Mais do que isso, aprender e fazer msica estava ligado no apenas a adquirir um conhecimento, mas se relacionava com ser algum e a ter/construir um posicionamento social validado e legitimado, principalmente se envolvesse a formao para o trabalho (especialmente no caso dos monitores). Associava-se, ainda, a poder relacionar-se consigo e com outros sujeitos sob outras formas; e produzir sentidos e caminhos de vida em um mundo que pode no apresentar muitas alternativas em outras instncias. Estas possibilidades remetiam a um futuro melhor pelas oportunidades e horizontes que abriam e, tambm, porque produziam lugares considerados positivos.

Nessa conjuntura, os professores entrevistados atribuam diferentes motivos para a transformao social produzida pelas prticas musicais na vida de seus alunos: ganhos cognitivos e de sensibilidade; melhora na vida escolar (o que inclua a disciplina); a formao crtica da apreciao musical, ou ainda, a formao de modelos positivos para as crianas e jovens, e exemplos de vitrias individuais. Tambm expressavam as possibilidades de construo de outras formas de pensamento sobre a vida, outros modos de expresso, diferentes relaes com a construo do conhecimento, ou mesmo outros modos de viver, de se relacionar consigo e com os demais. Entretanto, essas afirmaes eram habitualmente baseadas em concepes que variavam da naturalizao dos efeitos positivos das prticas musicais e seu ensino, muitas vezes sendo associadas a lgicas de estigmatizao das crianas e dos jovens atendidos (notadamente salvacionistas e moralizadoras), at movimentos intensamente

problematizadores e desnaturalizadores desses efeitos, das prprias prticas musicais e do ensino de msica. No processo da pesquisa, o primeiro plo - associado naturalizao dos efeitos positivos das prticas musicais - era mais presente que o segundo, e evidenciava a tendncia a uma no percepo dos alunos como sujeitos de direito e do prprio ensino de msica como parte da garantia de direitos. Quando perguntados se havia relao entre as prticas musicais e a produo de transformao social, era comum que os professores tivessem facilidade de responder afirmativamente e explicar como e/ou por que isso ocorreria. Suas respostas comumente no explicavam o sentido dessa expresso. O que era transformao social? A resposta desse segundo questionamento no vinha acompanhada da mesma certeza e rapidez com que foram marcadas as respostas sobre o primeiro. Porm, o esforo por definir o que seria transformao social tornou visvel um elemento importante. Havia uma intrnseca relao entre a noo de transformao social e desejos por uma vida com mais igualdade social, justia e por um futuro melhor, como expressaram vrios dos professores entrevistados. Sobretudo, essa expresso trazia consigo uma inabalvel crena em uma utopia ativa - uma arte de viver, nos termos foucaultianos. Ela estivera permeando toda a trajetria do trabalho de campo e estava ligada mobilizao de esforos concretos em direo construo de alternativas nas realidades dos participantes o que nos remeteu noo da vida como uma obra arte enunciada por Foucault (1997, p. 275): a formao de si atravs das tcnicas de vida, e no do recalque pelo interdito e pela lei. Isso, de certo modo, se apresentava em oposio com outros sentidos expressos sobre a transformao social, em associaes que constantemente se apresentavam de modo

naturalizado. Apesar disso, os efeitos das prticas musicais na construo da vida de seus alunos eram constantemente analisados pelos professores, demonstrando os agonismos presentes no cenrio. Alguns professores afirmavam, ainda, que as transformaes sociais pela msica ocorriam mais em nvel individual o que remete s transformaes pessoais - do que coletivo na sociedade, o que incluiria a dificuldade de ultrapassagem de barreiras sociais histricas produzidas pelos processos de excluso social. Em tempos de grandes conflitos sociais, desejos de mudanas mais profundas na sociedade e intensos esforos dos professores em manter os projetos e oportunizar mais amplamente o ensino de msica, o debate que buscamos produzir parece ser significativo. Sobretudo, porque tais conflitos esto diretamente ligados s polticas de Estado e seu direcionamento aos interesses privados, criminalizao da pobreza, estigmatizao da infncia e juventude mais pobre, e uma conjuntura de trabalho precrio. Nem sempre a associao entre as prticas musicais e seu ensino, seja no mbito das aes do Estado ou dos projetos sociais, tem se mostrado problematizadoras das noes mais recorrentes sobre a transformao social pela msica uma msica habitualmente referida como um dado universal e no singular. Frequentemente, elas no parecem claramente ancoradas na perspectiva da garantia dos direitos sociais das populaes que atendem. As anlises propostas aqui sinalizam a necessidade de mais pesquisas sobre essas complexas tramas, de maneira no maniquesta e contributiva para a garantia dos direitos da populao, especialmente aquelas que mais sofrem os processos de excluso. Por hora, possvel compreender que a transformao social est diretamente ligada transformao pessoal, explicitando a produo de subjetividades ligadas aos contextos e, mais amplamente, conjuntura social, seus conflitos e disputas. E que se refere a processos ativos e agonsticos de construo social, tanto no sentido da (re)inveno da vida, da criao de possibilidades e no enfrentamento das vulnerabilidades quanto da manuteno de formas e processos institudos de convivncia no espao social, que tendem a manter o status quo. necessrio refletir sobre as mltiplas potncias das prticas musicais e a direo de seus efeitos macro e micro polticos. Aprendemos, no processo do trabalho de campo, que as prticas musicais podem (re)inventar a vida: transgredir controles, produzir possibilidades, elencar e construir potncias de legitimidade e de coletividade criativa. Mas no se pode prescindir do conjunto de condies que permitem que a vida seja vivida de forma mais digna, justa e igualitria no campo social.

10

Referncias ARAJO, S. Apontamentos sobre a dimenso poltica da prxis sonora. X Congresso da Sociedade Ibrica de Etnomusicologia, Salamanca, Espanha, 2008. ARAJO, S et alli. A violncia como conceito na pesquisa musical; reflexes sobre uma experincia dialgica na Mar, Rio de Janeiro. Revista Transcultural de Msica. N. 10, 2006. Disponvel em: <http://www.sibetrans.com/trans/trans10/araujo.htm> Acesso em: Junho de 2008. FOUCAULT, M. Subjetividade e verdade. In: Resumo dos Collge de France (1970-1982). Rio de Janeiro: J. Zahar Ed., 1997. _______________. Genealogia e poder. In: In: FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Roberto Machado (Org). 18.ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003a. _______________. Verdade e poder. In: FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Roberto Machado (Org). 18.ed. Rio de Janeiro: Graal, 2003b. _______________.A tica do cuidado de si como prtica da liberdade. In: Ditos e Escritos V: tica, sexualidade e poltica. RJ: Forense Universitria, 2006a. _______________. Nascimento da biopoltica. So Paulo: Martins Fontes, 2008d. GUAZINA, L. Prticas musicais em Organizaes No Governamentais: uma etnografia sobre a (re)inveno da vida. 2011. Tese (Doutorado em Msica) Programa de Psgraduao em Msica, Centro de Letras e Artes, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. HIKIJI, R. S. G. Msica para matar o tempo Intervalo, suspenso e imerso. Mana 12(1): 151-178, 2006a. _______________. A msica e o risco: etnografia da performance de crianas e jovens. So Paulo: EDUSP, 2006b. KLEBER, M. A produo do conhecimento musical em ONGs: o processo pedaggico msico visto como um fato social total. Anais do XVII Encontro da ANPPOM, 2007. Disponvel em: <http://www.anppom.com.br/anais/anaiscongresso_anppom_2007/educacao_musical/edmus_ MKleber.pdf>. Acesso em: Julho de 2011. MOREY, M. La questin del mtodo. In: FOUCAULT, M. Tecnologas del yo y otros textos afines. Barcelona: Ed. Paids, Ibrica, 1990. OCHOA, A. M. A Manera de Introduccin: la materialidad de lo musical y su relacin con la violncia. Revista Transcultural de Msica. N. 10. 2006. Disponvel em: <http://www.sibetrans.com/trans/trans10/ochoa.htm>. Acesso em: Junho de 2009. SEEGER, A. Why Suy sing. A musical anthropology of an amazonian people. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. _______________. Etnografia da msica. In: Cadernos de Campo. So Paulo, v. 17, n.17, Jan.-Dez. 2008. SILVA, J. DE S. Consideraes sobre a juventude e violncia urbana. In: ECO-PS Vol.8 n. 1 Janeiro-julho, 2005, PP. 13 -23. SMALL, C. El musicar: um ritual em El espacio social. In: Revista Transcultural de Msica Transcultural Music Review, #4 (1999) ISSN:1697-0101. Disponvel em: <http://www.sibetrans.com/trans/trans4/small.htm>. Acesso em: Abril de 2011. TURINO, T. Moving away from de silence: music of the Peruvian Altiplano and the experience of urban migration. Chicago: Chicago Press, 1993. WISNIK. J.M. Getlio da Paixo Cearense (Villa-Lobos e o Estado Novo). In: SQUEFF, E., WISNIK. J.M.. O nacional e o popular na cultura brasileira msica. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1983. YDICE, G. A Convenincia da Cultura: usos da cultura na era global. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006.