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AS DEZ CLASSES PRINCIPAIS DE SIGNOS SEGUNDO CHARLES SANDERS PEIRCE

Patricia Thomaz Francisco Machado Filho*

RESUMO:

O presente trabalho apresenta as 10 principais classes de signos, de acordo com a classificao lgica de Charles Sanders Peirce, a partir das relaes do signo com ele mesmo, com o objeto e com seu interpretante.

PALAVRAS-CHAVE: Charles Sanders Peirce - Semitica - Filosofia - Lgica - Signo.

INTRODUO

A semitica, cada vez mais, vem sendo utilizada no campo comunicacional como mtodo de pesquisa nas mais diversas reas, seja nos estudos das linguagens musical e gestual, da linguagem fotogrfica, cinematogrfica e pictrica, bem como pela linguagem potica, publicitria e jornalstica. Assim, fica cada vez mais evidente a necessidade de se compreender a relao do homem e a infinidade de signos existentes em nossa sociedade atual. A linguagem humana tem se multiplicado em vrias formas e novas estruturas e novos meios de disseminao desta linguagem tm sido criado. J no apenas signos, mas hipersignos hbridos1

Artigo apresentado disciplina Teoria Semitica: Texto e Imagem e ao Ncleo de Estudos Avanados de Semitica, sob a coordenao da Profa. Dra. Linda Bulik, no Programa de Ps-Graduao (Mestrado) em Comunicao da Universidade de Marlia UNIMAR. * Patricia Thomaz Jornalista, Professora Especialista Substituta da Universidade de Marlia UNIMAR Marlia/SP e Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade de Marlia UNIMAR Marlia/SP Brasil. Francisco Machado Filho Radialista, Professor na Faculdade Tringulo Mineiro Ituiutaba/MG e Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade de Marlia UNIMAR Marlia/SP Brasil. 1 Lucia Santaella usa o termo hipersignos hbridos quando afirma que dentro dos computadores todas as linguagens juntam-se criando novos signos dentro da hipermdia.

(SANTAELLA, 2000), ou seja, precisamos ler os signos com a mesma naturalidade com que respiramos, com a mesma prontido que reagimos ao perigo e com a mesma profundidade que meditamos. (SANTAELLA, 2000 p. 11). Para Dcio Pignatari, entre as principais finalidades da Semitica ou Teoria Geral dos Signos, est a indagao sobre a natureza dos signos e suas relaes.
Mas, afinal, para que serve a Semitica? Serve para estabelecer as ligaes entre um cdigo e outro cdigo, entre uma linguagem e outra linguagem. Serve para ler o mundo no-verbal: ler um quadro, ler uma dana, ler um filme e para ensinar a ler o mundo verbal em ligao com o mundo icnico ou no-verbal. A arte o oriente dos signos; quem no compreende o mundo icnico e indicial no compreende o Oriente, no compreende mais claramente por que a arte pode, eventualmente, ser um discurso do poder, mas nunca um discurso para o poder. (...) A Semitica acaba de uma vez por todas com a idia de que as coisas s adquirem significado quando traduzidas sob a forma de palavras. (2004, p. 20).

Charles Sanders Peirce2, foi o primeiro a tentar uma sistematizao cientfica do estudo dos signos, com o trabalho Logic as Semiotics: The Theory of Signs (Lgica enquanto Semitica: A Teoria dos Signos) composto pelos artigos escritos entre 1893 e 1910. Sua obra vem inseminando o pensamento e os mtodos de numerosos estudiosos como Morris, Ogden, Richards e Roman Jakobson.
Na Europa, os estudos sobre signo e linguagem vm ganhando grande impulso, de uns anos a esta parte, especialmente graas ao trabalho desenvolvido pela cole Pratique des Hautes tudes (Centre dtudes de Communications de Masse), de Paris, que edita a revista Comunications, onde se destacam, entre outros, Roland Barthes e Edgar Morin; na Itlia, Umberto Eco segue a mesma orientao, que se funda na Lingstica Geral, de Ferdinand de Saussure, cujo pensamento se enfecha no Cours de Linguistique Gnrale, que ministrou na Universidade de Genebra entre 1906 e 1911 e que foi compilado por alguns de seus alunos. Na Europa, a Semitica chamada de Semiologia e se apresenta fortemente vincada pelo parti pris lingstico de suas origens, como se pode observar pela nomenclatura de suas principais noes: denotao e conotao, significante e significado. Porm, mesmo no setor da Lingstica Estruturalista, um Roman Jakobson no oculta suas preferncias por Peirce. (PIGNATARI, 1977. p. 27 - 28).

Para Peirce, a Lgica era um outro nome possvel para a Semitica, a teoria geral dos signos, definida por ele, como a doutrina quase-necessria ou formal dos signos.
Por doutrina quase-necessria ou formal, quero significar que observamos os caracteres desses signos tais como os conhecemos, e dessa observao, por um Nascido a 10 de setembro de 1839, em Cambridge (Massachusets) e falecido a 19 de abril de 1914, em Milford (Pennsylvania), filsofo, lgico e matemtico norte-americano.
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processo que no discordo em chamar de Abstrao, somos levados a pronunciamentos eminentemente falveis e, portanto, nesse sentido, de modo algum necessrios, sobre o que devem ser os caracteres de todos os signos usados por uma inteligncia cientfica, ou seja, por uma inteligncia capaz de aprender pela inteligncia. (1931-1958)

Para Peirce, todo pensamento um signo, assim como o prprio homem. Em qualquer momento, o homem um pensamento, e como o pensamento uma espcie de smbolo, a resposta geral questo: Que o homem? que ele um smbolo (idem). A semitica, portanto, estuda os signos e como eles se relacionam. Mas o que um signo?
Signo ou Representamen aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria, na mente dessa pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo mais desenvolvido. Ao signo assim criado denomino interpretante do primeiro signo. O signo representa alguma coisa, seu objeto. Representa esse objeto no em todos os seus aspectos, mas com referncia a um tipo de idia que eu, por vezes, denominei fundamento do representmen. (1977, p. 46)

A origem da palavra signo explicada por Dcio Pignatari.


Pelo menos hipoteticamente, a palavra signo, atravs do latim signum, vem do timo grego secnom, raiz do verbo cortar, extrair uma parte de (naquele idioma) e que deu, em portugus, por exemplo, seco, seccionar, sectrio, seita e, possivelmente, sculo (em espanhol, siglo) e sigla. Do derivado latino so numerosas, e expressivas, as palavras que se compuseram em nossa lngua: sinal, sina, sino, senha, sineta, insgnia, insigne, desgnio, desenho, aceno, significar etc. (1977, p. 25)

Portanto, o signo no objeto, algo distinto, ele est ali, presente, para designar ou significar outra coisa. Para que algo possa ser um signo, esse algo deve representar alguma outra coisa, chamada seu objeto. E ele pode ser perceptvel, imaginvel ou mesmo inimaginvel num certo sentido. Por exemplo: o cheiro da fumaa pode designar fogo. A palavra estrela, quando pronunciada, pode significar: astro com luz prpria, artista clebre ou sorte. Peirce, no incio de seus trabalhos, estabelece trs tricotomias do signo. A primeira tricotomia envolve a natureza material do signo, se d em relao ao signo consigo mesmo por uma qualidade, uma singularidade ou uma lei geral. Assim, um signo pode ser um quali-signo, um sin-signo ou um legi-signo. A segunda tricotomia diz respeito a relao do signo com seu objeto. Desta forma, um signo pode ser um cone, um ndice ou um smbolo.

A terceira tricotomia relaciona o signo ao seu interpretante. Um signo pode ser um rema, um dici-signo ou um argumento. A relao entre estas tricotomias gera 10 classes de signos, formando a percepo que se d em trs nveis: Primeiridade, Secundidade e Terceiridade. Para ilustrar e esclarecer a diviso das categorias, Pignatari cita o seguinte exemplo:
Estou caminhando por uma via de um grande centro urbano, sem que nenhuma idia me ocupe a mente de modo particular e nenhum estmulo exterior enrijea a minha ateno: em estado aberto de percepo cndida, digamos. Ou seja, em estado de primeiridade. Por um acidente qualquer um raio de sol refletido num vidro de um edifcio minha ateno isola o referido edifcio do conjunto urbano, arrancando-me da indeterminada situao perceptiva do estado anterior, ancorando-me no aqui-e-agora da secundidade. Em seguida, constato que essa construo um arranha-cu de vidro, que se insere no sistema criado por Mies van der Rohe, nos anos 20; que Mies, por seu lado, nada mais fez do que desenvolver as possibilidades construtivas do ao e do vidro, coisa que Paxton j havia feito no seu famoso palace made owindows (Thackeray), o Palcio de Cristal, de Londres, em 1851 etc. etc. Este estado de conscincia corresponde terceiridade. (2004, p. 46).

O princpio da razo, aqui no sentido de entendimento, se estabelece com a dvida. A dvida foi instituda no pensamento por Ren Descartes3 que rompeu definitivamente com a Escolstica4 e com o modo dicotmico de pensamento. Nesta poca o homem construa seu pensamento pela observao e experincia (tentativa e erro). O novo mtodo de pensar formulado por descartes, trouxe um outro elemento, a razo. Peirce tambm utiliza a dvida como modo pelo qual o pensamento racional se estabelece, mas incorpora a este modo novos elementos. Para que exista a dvida necessria uma coisa primeira. Qualquer coisa, ou pelo menos o nome da coisa. Um pensamento to primitivo que pode at mesmo ser uma sensao. Assim, temos uma qualidade primeira, ou Primeiridade que a sensao, uma
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Ren Descartes (1596-1650), filsofo formula em 1637 o discurso do Mtodo. Escolstica representa o ltimo perodo do pensamento cristo, que vai do comeo do sculo IX at o fim do sculo XVI, isto , da constituio do sacro romano imprio brbaro, ao fim da Idade Mdia. Este perodo do pensamento cristo se designa com o nome de escolstica, porquanto era a filosofia ensinada nas escolas da poca, pelos mestres, chamados, por isso, escolsticos. As matrias ensinadas nas escolas medievais eram representadas pelas chamadas artes liberais, divididas em trvio - gramtica, retrica, dialtica - e quadrvio aritmtica, geometria, astronomia e msica.

Secundidade que a dvida, e por fim, a reflexo que fazemos no momento Terceiro do pensamento que denominada de Terceiridade. Thomaz S. Knight (1965), interpretando espistemologicamente as categorias peirceanas, entende que a primeiridade, referindo-se a um sentido de qualidade ou a uma idia de sentimento, seria um estado de conscincia sobre o qual pouco pode ser afirmado, a no ser em termos negativos: incomparvel, no-relacional, indiferenciado, impermutvel, inanalisvel, inexplicvel, indescritvel, no-intelectual e irracional. Tratando-se de conscincia instantnea, no-cognitivo, original, espontneo; um simples sentido e qualidade o sentido de qualidade de uma cor, por exemplo. J a secundidade, segundo Knight (1965), uma idia de fato, de luta, de resistncia, de poder, de volio, de esforo. Realiza-se ou percebida nos estados de choque, surpresa, ao e percepo. Metafisicamente, caracteriza-se pela alteridade, pelo no-ego. O aqui-e-agora de uma qualidade constitui uma secundidade.
No um conceito, nem uma qualidade peculiar: uma experincia. Manifesta-se plenamente no choque da reao entre ego e no-ego. A est a dupla conscincia do esforo e da resistncia. algo que no pode ser propriamente concebido, pois conceb-lo generaliz-lo e generaliz-lo perder o aqui e o agora que constituem a sua essncia. (precisa da referncia)

A terceiridade no apenas a conscincia de algo, mas tambm a sua fora ou capacidade sancionadora o delegado do tribunal de justia. Sendo cognitiva, torna possvel a mediao entre primeiridades e secundidades. A terceiridade implica generalizaes e lei na previsibilidade dos fatos.

10 CLASSES DE SIGNO

A classificao dos signos foi uma das grandes contribuies de Charles Sanders Peirce Semitica ou Cincia do Signo. Um estudioso da lgica, Peirce estabeleceu 10 tricotomias, isto , 10 divises tridicas do signo de cuja combinatria resultam inmeras classes. Por volta de 1906, Peirce descobriu que existem 10 tricotomias e 66 classes de

signos. A anlise das divises adicionais nunca foi satisfatoriamente completada (1977, p. 51) Sobre isto, Peirce j havia advertido: No assumirei o encargo de levar minha sistemtica diviso dos signos mais longe, mas deixarei isso para futuros exploradores. Dentre as 66 classes, h dez principais, s quais ele dedicou observaes detalhadas. As 10 classes se estabelecem na relao do signo consigo mesmo (Quali-signo, Sinsigno, Legi-signo), do signo com seu objeto (cone, ndice, Smbolo) e do signo com seu interpretante (Rema, Dicente, Argumento). Como explica Santaella:

Cada uma dessas divises foi ento re-subdividida de acordo com as variaes prprias das categorias de primeiridade, secundidade e terceiridade. Os signos em si mesmos podem ser: 1.1 qualidades; 1.2 fatos; e 1.3 ter a natureza de leis ou hbitos. Os signos podem estar conectados com seus objetos em virtude de: 2.1 uma similaridade; 2.2 de uma conexo de fato, no cognitiva; e 2.3 em virtude de hbitos (de uso). Finalmente, para seus interpretantes, os signos podem representar seus objetos como: 3.1 sendo qualidades, apresentando-se ao interpretante como mera hiptese ou rema; 3.2 sendo fatos, apresentando-se ao interpretante como dicentes; e 3.3 sendo leis, apresentando-se ao interpretante como argumentos. Dessas nove modalidades, Peirce extraiu as combinatrias possveis. Aquilo que um signo representa para seu objeto depender, em parte, do tipo de conexo entre signo e objeto e a espcie de conexo depender do carter ou natureza do prprio signo (1995, p. 121).

Observemos o quadro a seguir:

Na primeira linha horizontal, temos R (representamen), O (objeto) e I (interpretante). Na primeira linha vertical, temos as categorias P (primeiridade), S (secundidade) e T (terceiridade). Na segunda linha vertical, temos a relao dos signos em si mesmos: qualidades (quali-signo); fatos (sin-signo) e natureza de leis ou hbitos (legi-signo). Na terceira linha vertical, percebemos a relao dos signos com seus objetos: por similaridade

(cone); conexo de fato, no cognitiva (ndice) e hbitos de uso (smbolo). Finalmente, na ltima linha vertical, verificamos a relao dos signos com seus interpretantes: qualidades, apresentando-se ao interpretante como mera hiptese (rema); sendo fatos (dicentes) e sendo leis (argumentos). As combinaes lgicas das tricotomias acima citadas resultaram nas dez classes:

I. Quali-signo, icnico, remtico. II. Sin-signo, icnico, remtico. III. Sin-signo, indicativo, remtico. IV. Sin-signo, indicativo, dicente. V. Legi-signo, icnico, remtico. VI. Legi-signo, indicativo, remtico. VII. Legi-signo, indicativo, dicente. VIII. Legi-signo, simblico, remtico. IX. Legi-signo, simblico, dicente. X. Legi-signo, simblico, argumental.

Sobre as trs tricotomias mais importantes as referentes ao signo, ao objeto e ao interpretante Pignatari explica que, no vrtice-do-signo (considerando em si mesmo), pode ser classificado em qualissigno, sinsigno e legissigno, que correspondem pela ordem, primeiridade, secundidade, terceiridade.
Qualissigno uma qualidade que um signo; s signo quando fiscalizado (embodied), mas no a fiscalizao que o caracteriza como signo. Sinsigno (Sin= aquilo que uma vez s, como em singular) -coisa ou evento realmente existente que um signo; envolve um ou mais qualissignos. Legissigno uma lei que um signo. um tipo geral, e no um objeto singular. um prottipo, diramos em termos de design que se manifesta e se significa por corporificaes concretas, chamadas rplicas. Mas a rplica um sinsigno, pois toda rplica um objeto singular, tal como acontece com as palavras ou com os produtos fabricados em srie. (2004, p. 51)

No vrtice-do-objeto, o signo (em relao ao seu objeto) pode ser um cone, um ndice ou um smbolo.

cone (escala de correspondncia: primeiridade, sintaxe, qualissigno, possibilidade) um representame que, em virtude de qualidades prprias, se qualifica em relao a um objeto, representando-o por traos de semelhana ou analogia, e de tal modo que novos aspectos, verdades ou propriedades relativos ao objeto podem ser descobertos ou revelados. H cones degenerados, representames icnicos, que Peirce denomina hipocones, classificando-os em trs tipos: Imagens, Diagramas e Metforas. ndice (escala de correspondncia: secundidade, semntica, sinsigno, existente) signo que se refere ao Objeto designado em virtude de ser realmente afetado por ele. Tendo alguma qualidade em comum com o objeto, envolve tambm uma espcie de cone, mas o fato de sua ligao direta com o objeto que o caracteriza como ndice, e no os traos de semelhana. H cones degenerados, j convencionalizados: um nome prprio, um pronome pessoal. Smbolo (escala de correspondncia: terceiridade, nvel pragmtico, legissigno, lei ou pensamento) signo que se refere ao Objeto em virtude de uma conveno, lei ou associao geral de idias. Atua por meio de rplicas. Implica idia geral. Envolve um ndice, embora de natureza peculiar, como foi observado acima a respeito do sinsigno. A palavra o smbolo por excelncia. (2004, p. 52 53)

No vrtice-do-interpretante, o signo (em relao ao seu interpretante), pode o signo dividir-se em: Rema, Dicissigno e Argumento.
Rema (escala de correspondncia: primeiridade, sintaxe, qualissigno, cone, possibilidade) signo, para o seu interpretante, de uma possibilidade qualitativa; termo ou funo proposicional que representa tal ou qual espcie de objeto possvel, destituda da pretenso de ser realmente afetada pelo objeto ou lei qual se refere. Dicissigno ou Signo Dicente (escala de correspondncia: secundidade, semntica, sinsigno, ndice, existente) signo, para seu interpretante de existncia real. uma proposio ou quase-proposio envolvendo um Rema. Argumento (escala de correspondncia: terceiridade, nvel pragmtico, legissigno, smbolo, lei) Signo para seu interpretante de uma lei, de um enunciado,de uma proposio-enquanto-signo. Ou seja, o objeto de um Argumento, para o seu interpretante, representado em seu carter de signo; esse objeto uma lei geral ou tipo. Envolve um Dicissigno. (2004. p. 54)

1 CLASSE Quali-signo Icnico Remtico

Peirce explica:
uma qualidade qualquer, na medida em que um signo. Dado que uma qualidade tudo aquilo que positivamente em si mesma, uma qualidade s pode denotar um objeto por meio de algum ingrediente ou similaridade comum, de tal forma que

um Qualissigno necessariamente um cone. Alm disso, como uma qualidade uma simples possibilidade lgica, s pode ser interpretada como um signo de essncia, ou seja, um Rema. (1962, p. 105)

Como exemplos, podemos citar: Uma pintura abstrata considerando a sua qualidade primeira Sensao - (cores, luminosidade, textura), sem tentarmos interpretar (nivel da Primeiridade). Lcia Santaella cita ainda uma tela de cinema que, durante alguns instantes, uma cor vermelha forte e luminosa, como no filme Gritos e Sussuros de Bergman (2003, p.63). Podemos concluir que a qualidade apenas que funciona como signo, que se dirige a algum e produz na mente alguma coisa como uma sensao. Santaella complementa:

Um rema um signo que interpretado por seu interpretante final como representando alguma qualidade que poderia ser encarnada em algum objeto possivelmente existente. assim que o quali-signo compreendido no interpretante final, como presena de um signo de uma qualidade que poderia estar corporificada em alguma ocorrncia ou alguma entidade apenas possvel. Na lgica, o rema corresponde ao que Bertrand Russel chamava de funo proposicional. Por exemplo: ... preto, ... um cavalo, ... guerra ou paz. (1995, p. 188).

2 CLASSE Sin-signo Icnico Remtico

Segundo Peirce todo objeto de experincia na medida em que alguma de suas qualidades faa-o determinar a idia de um objeto. Sendo um cone e, com isso, um signo puramente por semelhana de qualquer coisa com que se assemelhe, s pode ser interpretado como um signo de essncia, ou Rema. Envolve um Quali-signo (1962, p. 105). Exemplos: A triangulao para representar os trs plos que constituem um signo e suas relaes:

Significado / Interpretante

Representamen / Significante

Objeto / Referente

Um organograma que represente a hierarquia de uma empresa especfica:

Presidente

Diretor Administrativo

Diretor Financeiro

Recursos Humanos

Visto que so de existncia definida, representam as partes de seu objeto e suas relaes anlogas. Nivel de Secundidade (h uma relao). Santaella traz a seguinte explicao:
Por exemplo, um diagrama individual como um objeto da experincia um sinsigno, mas se alguma de suas qualidades o leva a determinar a idia de um objeto, ser um cone, isto , um signo puramente por semelhana, de seja l o que for com que se assemelhe. Assim sendo, s pode ser interpretado como um rema, um possvel. Mais uma vez, no apenas o quali-signo e o sin-signo icnicos, mas tambm o sin-signo indicial poder ser um rema. (1995, p. 188)

3 CLASSE Sin-signo Indicativo Remtico


todo objeto da experincia direta na medida em que dirige a ateno para um objeto pelo qual sua presena determinada. Envolve necessariamente um Sinsigno Icnico de um tipo especial do qual, no entanto, difere totalmente dado que atrai a ateno do intrprete para o mesmo objeto denotado. (PEIRCE, 1962, p. 105)

Exemplos: Ao levar um susto, Joo deu um pulo espontneo (e assim dirigiu a ateno para o objeto que o causa o susto). O aluno ficou corado de vergonha ao levar uma bronca da professora. Risada de um beb. Est no nivel de Primeiridade (sensao).

4 CLASSE Sin-signo Indicativo Dicente


todo objeto da experincia direta na medida em que um signo e, como tal, propicia informao a respeito de seu objeto, isto s ele pode fazer por ser realmente afetado por seu objeto, de tal forma que necessariamente um ndice. A nica informao que pode propiciar sobre um fato concreto. Um Signo desta espcie deve envolver um Sin-signo Indicial Remtico para indicar o objeto ao qual se refere a informao. Mas o modo de combinao, ou Sintaxe, destes dois deve ser significante. (PEIRCE, 1962, p. 105)

Exemplos: Flor Onze Horas que s abre s 11h (indica o horrio confere uma informao concernente existncia concreta); Pegadas na areia (indicam que algum passou por ali); Ponteiro da Bssola (indica o Norte). Est no nivel de Secundidade (pois no est mais no puro sentir e anterior a mediao do pensamento articulado, porm exige incio do raciocnio, alm disso, h uma relao). Lcia Santaella explica:

No Nvel de Secundidade, o dicente (ou dici-signo ou fema ou quase proposio) um signo que ser interpretado pelo seu interpretante final como propondo e veiculando alguma informao sobre um existente, em contraposio ao cone, por exemplo, do qual s se pode derivar informao. O meio mais fcil de reconhecer o dicente saber que ele ou verdadeiro ou falso, mas em contraposio ao argumento, o dicente no nos fornece razes por que falso ou verdadeiro. Ele um signo puramente referencial, reportando-se a algo existente. Desse modo, seu interpretante ter uma relao existencial, real com o objeto do dicente, tal como este mesmo tem. (1995, p.190)

5 CLASSE Legi-signo Icnico Remtico


todo tipo ou lei geral, na medida em que exige que cada um de seus casos corporifique uma qualidade definida que o torna adequado para trazer mente a idia de um objeto semelhante. Sendo um cone, deve ser um Rema. Sendo um Legi-signo, seu modo de ser o de governar Rplicas singulares, cada uma das quais ser um Sin-signo Icnico de um tipo especial. (PEIRCE, 1962, p. 106)

Exemplos: Um grfico que represente o crescimento da exportao no Brasil.

90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 1 Trim 2 Trim 3 Trim 4 Trim

Produto 1 Produto 2 Produto 3

Ou ainda qualquer diagrama em geral sem estar ligado a algo particular ( uma conveno/ lei que se apresenta como signo de algo). Est no nivel de Terceiridade (pensamento articulado). Santaella complementa:

Por exemplo, um diagrama, se desconsiderarmos sua individualidade factual e atentarmos para a sua lei ou tipo geral que, funcionando iconicamente, exige que cada um dos seus casos incorpore uma qualidade definida que o torna apto a despertar, no esprito, a idia de um objeto semelhante; ento, em relao ao interpretante, esse diagrama ser um rema. (1995, p. 189)

6 CLASSE Legi-signo Indicativo Remtico


todo tipo ou lei geral, qualquer que seja o modo pelo qual foi estabelecido, que requer que cada um de seus casos seja realmente afetado por seu objeto de tal modo que simplesmente atraia a ateno para esse objeto. Cada uma de suas Rplicas ser um Sin-signo Indicial Remtico de um tipo especial. O interpretante representa-o como um Legi-signo Icnico, e isso ele o , numa certa medida porm numa medida bem diminuta. (PEIRCE, 1962, p. 106)

Exemplos: - Pai, o que aquilo? - Aquilo uma pipa (pronomes demonstrativos: este, aquele, isso, aquilo, etc., pois do idia de indicao); A sirene de uma ambulncia.
Todas as palavras, por exemplo, so legi-signos, e, por pertencerem ao sistema de uma lngua, sempre altamente arbitrrio e convencional, esto relacionadas simbolicamente aos seus objetos. Mas h palavras, tais como isto, aqui, eu etc., (...) cuja relao indicial proeminente. (SANTAELLA, 1995, p. 176)

7 CLASSE Legi-signo Indicativo Dicente


todo tipo ou lei geral, qualquer que seja o modo pelo qual foi estabelecido, que requer que cada um de seus casos seja realmente afetado por seu objeto de tal modo que fornea uma informao definida a respeito desse objeto. Deve envolver um Legi-signo Icnico para significar a informao e um Legi-signo Indicativo Remtico para denotar a matria dessa informao. Cada uma de suas Rplicas ser um Sin-signo Dicente de um tipo especial. (PEIRCE, 1962, p. 106)

Exemplos: Uma placa indicando que aqui estacionamento exclusivo para pessoas portadoras de deficincia.

Aqui ou ali so lugares singulares (sin-signo dicente), e, a informao definida/ concreta veiculada o estacionamento exclusivo de pessoas portadoras de deficincia.

Um cartaz significando proibido fumar.

8 CLASSE Smbolo Remtico ou Rema Simblico

um signo relacionado com seu objeto por uma associao de idias gerais, de maneira tal que sua Rplica desperta uma imagem no esprito, imagem que, devido a certos hbitos ou disposies daquele esprito, tende a produzir um conceito geral, sendo a Rplica interpretada como signo de um objeto que um caso daquele conceito. Assim o smbolo Remtico ou ou muito se assemelha ao que os lgicos denominam Termo Geral. O Smbolo Remtico, como qualquer Smbolo, participa necessariamente da natureza de um tipo geral e , assim, um Legi-signo. Sua Rplica, todavia, um Sin-signo Indicativo Remtico de tipo especial, no sentido de que a imagem que surge ao esprito atua sobre um Smbolo, para dar surgimento a um Conceito Geral. (PEIRCE, 1962, p. 106)

Exemplos: Os substantivos comuns as palavras de modo geral (pois possuem idia geral devido a uma conveno de idias/lei); Leo (para designar fora e nobreza) e outras metforas; Bandeira branca (paz, trgua). Nivel de Terceiridade (pensamento articulado). Tomemos a palavra homem como exemplo de um legi-signo simblico. Peirce diz:

Falamos de escrever ou pronunciar a palavra homem, mas isso apenas uma rplica ou materializao da palavra que pronunciada ou escrita. A palavra, em si mesma, no tem existncia, embora tenha ser real, consistindo em que os existentes devero se conformar a ela. um tipo geral de sucesso de sons, ou representamens de sons, que s se torna um signo pela circunstncia de que um hbito ou lei adquirida levam as rplicas, a que essa sucesso d lugar, a serem interpretadas como significando um homem. Tanto as palavras quanto seus signos so regras gerais, mas a palavra isolada determina as qualidades de suas prprias regras. (1995, p. 176)

9 CLASSE Smbolo Dicente ou Proposio Ordinria


um signo ligado a seu objeto atravs de uma associao de idias gerais e que atua como um Smbolo Remtico, exceto pelo fato de que seu pretendido interpretante representa o Smbolo Dicente como, sendo, com respeito ao que significa, realmente afetado por seu objeto, de tal modo que a existncia ou lei que ele traz mente deve ser realmente ligada com o objeto indicado. Assim, o pretendido interpretante encara o Smbolo Dicente como um Legi-signo Indicativo Dicente; e se isto for verdadeiro, ele de fato compartilha dessa natureza. Tal como o Smbolo Remtico, necessariamente um Legi-signo. Tal como o Sin-signo Dicente, composto, dado que necessariamente envolve um Smbolo Remtico para exprimir sua informao e um Legi-signo Indicativo Remtico para indicar a matria dessa informao. Mas a sintaxe destes significativa. A Rplica do Smbolo Dicente um Sin-signo Dicente de um tipo especial. Percebe-se

facilmente que isto verdade quando a informao que o Smbolo Dicente veicula refere-se a um fato concreto. No pode veicular informao de lei. (PEIRCE, 1962, p. 107)

Exemplos: A afirmao: Nenhum cisne negro. Pode trovejar sem chover. Qualquer proposio do tipo A B. Nivel de Terceiridade (pensamento articulado). Santaella explica:
Para distinguir a proposio, que um dici-signo simblico, de um dici-signo indicial, Peirce deu o exemplo da fotografia. A mera impresso, em si mesma, no veicula informao nenhuma, mas o fato de a fotografia ser virtualmente uma seco de raios projetados a partir de um objeto conhecido sob outra forma, torna-a um dici-signo, pois todo dici-signo uma determinao ulterior de um signo j conhecido do mesmo objeto. (1995, p. 192)

10 CLASSE Argumento
um signo cujo interpretante representa seu objeto como sendo um signo ulterior atravs de uma lei, a saber, a lei segundo a qual a passagem dessas premissas para essas concluses tende a ser verdadeira. Manifestamente, ento, seu objeto deve ser geral, ou seja, o Argumento deve ser um smbolo. Como Smbolo, ele deve, alm do mais, ser um Legi-signo. Sua Rplica um Sin-signo Dicente. (PEIRCE, 1962, p. 108)

Isto pode acontecer de trs modos: Dedues, Indues e Abdues. Ou seja, um Argumento um signo de raciocnio lgico que relaciona premissas sugerindo uma concluso verdadeira. Nivel de Terceiridade. Exemplos: Formas poticas, Resenhas, Letras de msica.

Como podemos observar, as trs tricotomias resultam, juntas, na diviso dos signos em 10 classes, que nada mais so do que o desdobramento lgico das combinaes

possveis entre as trades. No existe signo puro, mas caractersticas predominantes. Bem afirmou Umberto Eco:

A verdade que, como diz Peirce, um terrvel problema dizer a que classe um signo pertence. Isto significa que os signos podem assumir caractersticas diversas segundo os casos e as circunstncias em que usamos, at porque tm um carter fundamental comum objecto de uma teoria unificada de signo que supere as vrias classificaes. (1997, p.67)

CONCLUSO

A Teoria dos Signos, criada por Charles Peirce, desempenha um papel de extrema importncia em diversos estudos do campo comunicacional. Peirce rompeu com a dicotomia significante/significado, esclarecendo o processo de significao, com sua noo de interpretante. Tambm props as tricotomias do Signo em relao a si mesmo, ao seu objeto e ao seu interpretante. Nunca chegou a dar como rigorosamente acabada a sua diviso e classificao dos diferentes tipos de signos. Mas a classificao mais importante do signo peirceano a que o divide as trs tricotomias e as 10 classes principais, embora Peirce afirme tambm a existncia de 10 tricotomias e 66 tipos diferentes de signos, entretanto, nomeia apenas o seu modo de gerao, e no cada classe em particular. Assim, um signo nunca aparece como signo "puro". A tricotomia peirceana um mtodo de anlise que permite distinguir entre diferentes aspectos da semiose, mas, quanto sua realizao ou ocorrncia no mundo, nenhum signo pertence exclusivamente a uma destas classes. Os signos podem assumir caractersticas diversas segundo os casos e as circunstncias em que usamos. Todos necessitam, como vimos nas definies, do tipo de signo de ordem anterior (ou seu contexto). Como dizia Peirce, todo signo tem um preceito de explicao, segundo o qual ele deve ser entendido como uma espcie de emanao de seu objeto. Este processo contnuo. O signo e sua explicao formam outro signo. E este provavelmente exigir uma explicao adicional, o que formar um signo ainda mais amplo. E assim, sucessivamente. As afirmaes podem ser falveis, como advertiu Peirce diversas vezes. Na comunidade de estudiosos, o processo global de desenvolvimento dessas formulaes atravs da observao e do raciocnio abstrativo de verdades que devem

permanecer vlidas quanto a todos os signos utilizados por uma inteligncia cientfica, constitui uma cincia da observao, como qualquer outra cincia positiva, no obstante seu acentuado contraste com todas as cincias especiais que surge de sua inteno de descobrir o que deve ser e no simplesmente o que no mundo real (1977, p. 45). A grande contribuio de Peirce, foi exatamente criar um modo onde podemos classificar um signo por meio de um mtodo lgico. Peirce tentou fundar uma cincia geral dos signos que pudesse dar conta do mundo, da experincia humana e garantir a sua comunicabilidade. Sua reflexo sobre a linguagem, o signo e significao pontua os momentos mais importantes da histria do pensamento ocidental.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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