FILSAFAT KONTEMPORER DAN FILSAFAT POSMODERNISME Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Terstruktur Mata Kuliah : Filsafat Umum Dosen

Pengampu : Dr. Anda Juanda, M.Pd

Disusun Oleh : Anggit Apriliani Firman Nurmukhlis Rina Anggraeni Dewi Surati Tursilawati BIOLOGI B/SEMESTER VI

FAKULTAS TARBIYYAH JURUSAN T.IPA-BIOLOGI INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI CIREBON 2012

KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul “Filsafat Kontemporer dan Filsafat Posmodernisme”. Makalah ini disusun dalam rangka memenuhi salah satu tugas terstruktur Mata Kuliah Filsafat Umum 2010/2011. Penyusun menyadari makalah ini masih jauh dari sempurna, karena itu penulis berlapang dada menerima kritik dan saran guna kesempurnaan makalah ini, Berkenaan dengan itu penyusun terlebih dahulu menghaturkan banyak terima kasih. Penyusun ucapkan mohon ma’af apabila terdapat kesalahan dan kekurangan dalam makalah ini. Terakhir semoga Allah SWT mencurahkan rahmat hidayah-Nya kepada kita semua. pada Semester 6 Tarbiyah IPA BIOLOGI Tahun Akademik

Cirebon,

Februari 2012

Penyusun

Zaman modern didahului oleh pemikiran tokoh-tokoh Renaissance. . Tahap-tahap perkembangan itu kita menyebut dalam konteks ini sebagai periodesasi sejarah perkembangan ilmu sejak dari zaman klasik. Namun sebelumnya akan diuraikan secara ringkas mengenai filsafat yang membawahinya yakni filsafat kontemporer agar diperoleh gambaran komperhensif tentang posisi semua aliran filsafat kontemporer dalam kontelasi sejarah pemikiran Barat. Zaman klasik meliputi filsafat Yunani dan Romawi pada abad ke-6 SM dan berakhir pada 529 M. Zaman pertengahan meliputi pemikiran Boethius sampai Nicolaus pada abad ke-6 M dan berakhir pada abad ke-15 M. Bahkan perubahan pola hidup manusia dari waktu ke waktu sesungguhnya berjalan seiring dengan sejarah kemajuan dan perkembangan ilmu. hal ini dikarenakan mereka harus mengambil jarak terhadap obyek zamannya sendiri sehingga mereka sangat berhati-hati ketika berbicara perkembangan filsafat.BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Perkembangan dan kemajuan peradaban manusia tidak bisa dilepaskan dari peran ilmu. dan zaman kontemporer yang meliputi seluruh filsafat abad ke-20 hingga saat ini. Kali ini saya akan mencoba menguraikan filsafat fenomenologi tentang hakikat suatu benda sebagai sumber pengetahuan dan kebenaran serta filsafat eksistensialisme tentang manusia konkret sebagai pokok renungan dari ajaran filsafat ini. zaman modern dan zaman kontemporer. zaman pertengahan. Pada filsafat Rene Descartes (1596-1650) dan berakhir pada pemikiran Friedrich Nietzsche (1844-1900). Para penulis merasa kesulitan ketika hendak menulis filsafat kontemporer.

teknologi. Edmund Husserl (1859-1938). kuasa dan struktur yang mengungkung hidup manusia. Dengan demikian Pragmatisme itu berarti ajaran yang menekankan bahwa pemikiran itu menuruti tindakan. FILSAFAT KONTEMPORER Filsafat kontemporer yang di awali pada awal abad ke-20. kritik social. samapai filsafat tentang perempuan (Feminisme). ilmu pengetahuan. filsafat ilmu. para filsuf bukan hanya professional di bidang masing-masing. dan isu-isu actual yang berkaitan dengan budaya. Pragmatisme memandang bahwa kriteria kebenaran ajaran adalah “faedah” atau “manfaat”. ilmu pengetahuan. Maksudnya. strukturalisme). PRAGMATISME a. kebudayaan (antara lain. Terminologi Pragmatisme Pragmatisme berasal dari kata “pragma” (bahasa Yunani) yang berarti artinya adalah tindakan atau perbuatan. kesetaraan gender. Sejumlah fisuf yang termasuk sebagai filsuf-filsuf kontemporer antara laen adalah: Wilhelm Dilthey (1833-1911). Tema-tema filsafat yang banyak dibahas oleh para filsuf dari periode ini antara lain tentangmanusia dan bahasa manusia. Tokoh-Tokoh dan karya filosofis Pragmatisme . Ernst Cassirer (1874-1945). A. Suatu teori atau hipotesis dianggap oleh Pragmatisme benar apabila membawa suatu hasil. politik. filsafat hidup (Eksistensialisme). ditandai oleh variasi pemikiran filsafat yang sangat beragam dan kaya. Henri Bergson (1858-1941). Posmodernisme). moral. b. social. Mulai dari analisis bahasa. dan hak asasi manusia. ekonomi. metodologi (fenomenologi.BAB II FILSAFAT KONTEMPORER DAN FILSAFAT POSMODERNISME 1. Bertrand Russell (1872-1970) dll. Ciri lainnya adalah filsafat dewasa ini ditandai oleh profesionalisasi disiplin filsafat. tetapi juga mereka telah membentuk komunitas-komunitas dan asosiasi-asosiasi professional dibidang-bidang tertentu berdasarkan pada minat dan keahlian mereka masing-masing. heremeutika. Pragmatisme adalah aliran dalam filsafat yang berpandangan bahwa kriteria kebenaran sesuatu ialah apakah sesuatu itu memiliki kegunaan bagi kehidupan nyata.

Bloomington. 8 vols. ontology. 2. tulisan-tulisan Peirce mencakup hampir segala aspek filsafat. tetapi ia juga secara luas menulis tentang epistimologi. Peirce mendalami filsafat dan logika hingga masa ia kerja pada instansi survei panata dan geodesi. The New Elements of Mathematics by Charles S. Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Untuk mengetahui lebih jauh ajaran pragmatisme alangka baiknya kita mempelajari tokoh-tokoh yang menpopulerkan dan pandangannya : 1. Barkeley. The Hague. Indiana. dilahirkan di Cambrigde. Peirce. Sr. Volume III/1 and III/2 Mathematical Miscellanea. Sumbangannya yang terbesar adalah dalam bidang logika. Massachusetts. metafisika. fisikawan. 1998). filosof pendiri aliran pragmatism. 2009. Massachausetts pada tahun 1839. and Arthur Burks (Harvard University Press.S. Edited by Nathan Houser. dan fenomenologi. Volume IV Mathematical Philosophy. Sebagai filosof yang sistematik. Akan tetapi.1 Karya-Karya Charles Sanders Pierce diantaranya : 1. Christian Kloesel. Filsafat Umum. Aristoteles. filosof Amerika yang yang pertama kali menggunakan pragmatisme sebagai metode filsafat. C. ayahnya adalah orang yang terkenal. Peirce (1839-1914) Peirce. metode ilmiah. agama. Volume I Arithmetic. William James (1842-1910 M) William James lahir di New York pada tahun 1842 M. semua itu menyatu dan menjadi konsep yang utuh. kosmologi. Berbagai buah pemikiran filsafatnya di dalam beberapa system yang merupakan fase-fase perkembangan kematangannnya dalam olah intelektual. The Essential Peirce. 1976). berkebudayaan tinggi. Edited by Charles Hartshorne. Volume II Algebra and Geometry. matematika dan sedikit tentang etika. dan Hume. tetapi pengertian pragmatisme telah terdapat juga pada Socrates. 1931-1958). Cambridge. anak Henry James.Pragmatisme mula-mula diperkenalkan oleh Charles Sanders Peirce (18391914). 3. 2. 2 vols. Paul Weiss. and the Peirce Edition Project (Indiana University Press. Hal 312 . semiotics. 1992. seorang matematikus. pemikir yang 1 Muzairi. Edited by Carolyn Eisele (Mouton Publishers. sejarah. Yogyakarta: Teras.

terbit lagi The Study Of Etics: A Syllabus. keluarganya memang dibekali dengan kemampuan intelektual yang tinggi. Tetapi perhatian Dewey di bidang pragmatisme terutama dicurahkan pada realitas sosial daripada kehidupan individual. Sumbangan Filsafat Pragmatisme terhadap Ilmu Pengetahuan Masa Kini Diakui atau tidak. Karya-karya Dewey banyak mempengaruhi corak berpikir Amerika. Nampak jelas dari tulisan-tulisan Dewey bahwa ia menaruh minat besar pada bidang logika. Pengaruh pragmatisme menjalar di segala aspek . dan Logical Conditions of a Scientific Treatment of Morality (1903). paham pragmatisme menjadi sangat berpengaruh dalam pola pikir bangsa Amerika Serikat.kreatif. 3. berturut-turut ia menerbitkan My Pedagogic Creed (1897). Ketika ia berkarya di Universitas Chicago. etika. Ia kemudian mendirikan Laboratory School yang kelak dikenal dengan nama The Dewey School.A. Bukunya yang pertama yakni Psychology yang diterbitkan dalam tahun 1891. Pengaruh ini juga banyak berasal dari buku-buku atau karya-karya yang dihasilkannya. metafisika dan teori pengatahuan. John Dewey (1859-1952) John Dewey adalah seorang filsuf dari Amerika. dll. Keluarganya juga menerapkan humanisme dalam kehidupan serta mengembangkannya. Thee Will to Believe (1897). demokrasi. Selain kaya. c. Vermont dalam tahun 1859. dan seni. Tiga tahun kemudian. The School and Society (1903). Di dalam bukunya The Meaning of Truth. 1894. yang berlaku umum. Arti Kebenaran. James mengemukakan bahwa tiada kebenaran yang mutlak. Di universitas terakhir ini. Ia kemudian melanjutkan kuliahnya di Universitas Jons Hopkins. Tha Principles of Psychology (1890). The Varietes of Religious Experience (1902) dan Pragmatism (1907). Dewey pernah mengikuti kuliah logika dari Pierce. Karya-karyanya antara lain. Ia masuk ke Universitas Vermont dalam tahun 1875 dan mendapatkan gelar B. Dalam tahun 1891. yang berdiri sendiri dan terlepas dari segala akal yang mengenal. bukunya Outlines of a Critica Theory of Etics diterbitkan. agama. pendidik dan pengkritik sosial yang lahir di Burlington. yang bersifat tetap. di mana dalam tahun 1884 ia meraih gelar doktornya dalam bidang filsafat di universitas tersebut. orang yang menggagas munculnya pragmatisme. Hal ini nampak dalam tema-tema bukunya: pendidikan.

manusia menyadari dirinya berada di dunia. sein artinya berada). Dewey mencapai popularitasnya di bidang logika. dan pendidikan. ia satu susunan dengan alam jasmani. sapi dan pohon juga. menghadapi dengan mengerti yang dihadapinya itu.kehidupan. Dengan demikian. Salah satu tokoh sentral yang sangat berjasa dalam pengembangan pragmatisme pendidikan adalah John Dewey (1859 – 1952). Filsafat tidak dapat dipisahkan dari pendidikan. ia mengalami beradanya di dunia itu. perlu dibedakan dengan filsafat eksistensi. Sedangkan filsafat eksistensialisme adalah aliran filsafat yang menyatakan bahwa cara berada manusia dan benda lain tidaklah sama. karena filsafat pendidikan merupakan rumusan secara jelas dan tegas membahas problema kehidupan mental dan moral dalam kaitannya dengan menghadapi tantangan dan kesulitan yang timbul dalam realitas sosial dewasa ini. Berdasarkan uraian di atas dapat diambil pengertian bahwa cara berada manusia itu menunjukkan bahwa ia merupakan kesatuan dengan alam jasmani. manusia selalu dalam keadaan membelum. manusia sadar tentang dirinya sendiri. Manusia menghadapi dunia. B. jadi ia tidak pernah selesai. ia selalu sedang ini atau sedang itu. Untuk lebih memberikan kejelasan tentang filsafat eksistensialisme ini. Filsafat eksistensi yaitu filsafat yang menempatkan cara wujud manusia sebagai tema sentral. Pikiran dapat dipandang sebagai instrumen yang dapat menyelesaikan problema dan kesulitan tersebut. EKSISTENSIALISME Kata dasar eksistensi (existency) adalah exist yang berasal dari bahasa Latin ex yang berarti keluar dan sistere yang berarti berdiri. Pierce dan William James. Tulisan ini sendiri selanjutnya akan mendeskripsikan pemikiran John Dewey tentang pragmatisme pendidikan. filsafat politik. Manusia berada di dunia. Pikiran semacam ini dalam bahasa Jerman disebut dasein (da artinya di sana. tidak terkecuali di dunia pendidikan. Pragmatisme Dewey merupakan sintensis pemikiran-pemikiran Charles S. etika epistemologi. eksistensi adalah berdiri dengan keluar dari diri sendiri. . manusia selalu mengkonstruksi dirinya. ia berdiri sebagai aku atau pribadi. Jadi. akan tetapi cara beradanya tidaklah sama antar keduanya. Manusia berada di dalam dunia. Artinya dengan keluar dari dirinya sendiri. Problema tersebut jelas memerlukan pemecahan sebagai solusinya.

Dia lahir pada tanggal 5 Mei 1813 di Kopenhagen. ayahnya meminta Søren agar menjadi pendeta. yaitu 33 tahun. 2. Pada makalah ini akan dibahas bagaimana pemikiran filsafat eksistensialisme dari Soren Aabye Kierkegaard. sedang tokoh dari Prancis adalah Gabriel Marcel (18891973). Denmark dan meninggal dunia tanggal 11 November 1855 saat berumur 42 tahun. Orang berhubungan dengan segala sesuatu yang ada. adalah seseorang yang sangat taat terhadap agama. dan makanan. Jean Paul Sartre (1905-1980) dan masih banyak lagi diantaranya Albert Camus dan Simon Beauvoir. Martin Haidegger (1889-1976). Søren Kierkegaard merupakan anak terakhir dari ketujuh bersaudaranya. pakaian.Manusia mengerti guna pohon. Riwayat Hidup Filosof Tokoh-tokoh pada aliran Eksistensialisme diantaranya: Sooren Kierkegaard (1815-1855). Sebelum ayahnya meninggal dunia. batu dan salah satu di antaranya ialah ia mengerti bahwa hidupnya mempunyai arti. Ketiganya ini berasal dari Jerman. saat ini soren dianggap sebagai bapak filsuf eksistensialisme. Ajarannya beraliran eksistensialisme dan dia sangat bertentangan dengan Hegelian. Karr Jaspers (1883-1969). dan karena itu ia percaya bahwa tak satupun dari anak-anaknya akan mencapai umumr melebihi usia Yesus Kristus. Banyak dari saudara-saudaranya yang meninggal dunia ketika di usia muda. Pekerjaan ayahnya sebagai pedagang grosir yang menjual kain. Ayah Kierkegaard meninggal dunia pada 9 Agustus 1838 pada usia 82 tahun. badan 4. Ayah dari Søren Kierkegaard bernama Michael Pedersen Kierkegaard. Artinya bahwa manusia sebagai subyek. Søren Aabye Kierkegaard adalah seorang filsuf pada abad ke-19. Subyek artinya yang menyadari. Awal mula Søren Kierkegaard mempelajari ilmu filsafat ketika ia bersekolah di sekolah khusus kaum lelaki di Borgerdydskolen. yang sadar. Barang-barang yang disadarinya tersebut disebut dengan obyek Ciri2 aliran eksistensialisme meliputi: 1. Saat itu . 3. Sedangkan ibu Søren Kierkegaard bernama Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard. Dia yakin bahwa ia telah dikutuk Tuhan.h. Orang yang dinilai dan ditempatkan pada kenyataan sesungguhnya Orang yang berhubungan dengan dunia yang ada Manusia merupakan satu kesatuan sebelum ada perpisahan antara jiwa dan a.

Karena kebebasan bersifat relatif. hal ini berpusat pada manusia individu. Søren berjumpa dengan Regine pada 8 Mei 1837 dan segera tertarik kepadanya. tahap etis. Sesungguhnya bukan mereka tidak memikirkan hal tersebut. Meskipun pada mulanya berbagai tulisannya tidak terlalu diperhatikan. Kurang dari satu tahun pernikahannya ia pun menyelesaikan pernikahannya dengan Regine. Kebebasan ini sering ditemukan oleh manusia. Eksistensialisme mempersoalkan akan adanya keberdaan manusia. Dari apa yang disebutkan Søren tahap estetis. Søren menggambarkan tentang eksistensialisme manusia dalam perkembangan religius. Søren resmi menikahi Regine. pada masamasa berikutnya. hingga tahapan religius. dan sadar akan tanggung jawabnya dimasa depan adalah maksud dari eksitensialisme. Hingga akhirnya pada tanggal 8 September 1840. karya-karyanya tersebut memengaruhi banyak tokoh lain. Namun pada akhirnya Søren merasakan kecewa dan melankolis dengan pernikahannya. melainkan mereka mengetahui batas kebebasannya masing-masing. Karena setiap manusia menginginkan adnaya sebuah kebebasan tanpa memikirkan yang mana yang benar dan yang tidak benar. Tahapan estetis adalah tahapan pertama ketika manusia berada dalam pandangan kesenangan terhadap indrawi.Søren sangat merasa terbebani dengan permintaan dari ayahnya. dimana manusia mencari kesenangan mereka masing-masing. Membuat sebuah pilihan atas dasar keinginan sendiri. Tahapan selanjutnya merupakan pada saat manusia terjun ke dalam keberadaan itu dengan mulai mempertimbangkan hal yang . Kebebasan yang dimaksudkan adalah sebuah kebebasan yang bertanggung jawab. Søren mengatakan bahwa sifat melankolis yang dimilikinya membuatnya tidak cocok untuk menikah. Dalam catatannya. Walaupun sampai dia meninggal alasan mengapa dia menyelesaikan pernikahannya tidaklah jelas. Yang artinya adalah sebuah kebebasan yang bertanggung jawab. begitupun sebaliknya dengan Regine. Regine Olsen sangat memiliki pengaruh yang cukup besar dalam hidup Søren. dimana setiap manusia mengetahui dimana kebebasan mereka. Regine merupakan orang yang dicintai oleh Søren. dan keberadaan itu yang datang dari kebebasan. Ajaran yang diberikan oleh Søren adalah mengenai eksistensialisme. Søren juga dikenal akan filsuf yang mengajarkan akan kecemasan dan keputusasaan eksistensial. Kierkegaard banyak menghasilkan karya tulis di sepanjang hidupnya.

khususnya di daerah Denmark. mengenai pemahaman kecemasan. Karena ada pengaruh akan karya yang dibuat oleh Soren yang berjudul “Fear and Trembling”. 3. Lalu tahapan yang terkahir adalah tentang keimanan. Dalam hal ini kita tidak dapat membedakan mana yang salah dan benar. dan keputusasaan serta pentingnya individu manusia. Disini Soren menempatkan Abraham sebagai tolak ukur akan keimanan. tetapi daripada itu. Filsafat eksistensialisme bersifat individualistis sebagai paham yang mendorong manusia untuk berbuat dan berbuat terus memperbarui dirinya dengan bertitik tolak dari individu masing-masing apapun keadaannya. sebagai kritik atas Hegel. Karyanya tersebar di daerah Eropa. karena dalam keimanan ini adalah hubungan langsung manusia dengan Allah. Eksistensialisme telah memberikan sumbangan yang sangat besar bagi ilmu. Soren pun tidak dapat mengkategorikannya. karena menurutnya ini dinilai begitu tidak umum. manusia itu tidak hanya sekeedar material atau kesadaran. menekankan pada aspek subjektivisme.benar dan salah. Pemikiran. c. terutama dalam membuka jalan terhadap kebutuan yang ditimbulkan oleh faham materialisme yang mengatakan bahwa : “manusia itu pada hakekatnya adalah barang material belaka. Soren sangat bertentangan akan ajaran dari Hegelian. bahkan akan menghilangkan eksistensi. dan timbulnya penghargaan terhadap kebebasan siswa dalam menentukan pilihannya. Hal ini akan membuat individu melupakan tanggung jawab pribadinya secara etis. . yang walaupun bentuknya lebih unggul. Namu saat itu Gereja-Gerejad di sekitar Denmark menolak akan adanya karyakarya Soren. Sehingga dia sering menjadi kritikus akan ajaran Hegel. 2. Pengaruh yang sangat menonjol eksistensialisme terhadap pendidikan modern dewasa ini adalah kesadaran terhadap adanya perbedaan eksitensial pada setiap individu siswa. Ajaran-ajaran Soren baru terkenal setelah berpuluh-puluh tahun setelah kematiannya. Namun pada abad ke 20-an banyak filsuf yang ternyata menggunakan konsep Soren. tetapi manusia itu adalah resultante dari proses-proses kimiawi”. Filsafat eksistensialisme memberikan modal kekuatan dan keberanian dengan tidak perlu mencemaskan kelemahannya sebagai manusia. Bagi eksistensialis. 4. Sumbangan Filsafat Eksistensialisme Terhadap Ilmu Pengetahuan Masa Kini 1.

pertimbangan. estetika dan moral yang merupakan kepentingan pokok eksistensialisme. Eksistensialis menganggap pendidikan profesi mempunyai sasaran utama pada pencarian obyektivitas. adapula yang mendefinisikan fenomenologi adalah suatu metode dalam mengamati. fenomenologi secara umum dapat diartikan sebagai kajian terhadap fenomena atau apa-apa yang nampak. dan kurang mengenai sasaran emosi. mengartikan. Eksistensialisme tidak menyukai pendidikan yang menyajikan program menurut kelompok seperti program pendidikan formal di sekolah dewasa ini. FENOMENOLOGI a. 8. ucapan. karena mazha teistis mengandung pengertian adanya pengakuan di luar subjek yang dapat merupakan penggerak dalam usaha manusia bereksistensi. Mazhab filsafat eksistensialisme teistis lebih berbobot daripada mazhab ateistis. Akan tetapi dalam mazgab filsafat fenomenologi memiliki asumsi-asumsi sebagai dasarnya. Riwayat hidup tokoh Pada awalnya banyak ahli filsafat mendefinisikan fenomenologi hanya suatu gaya berfikir bukan sebagai mazhab filsafat. misalnya pendidikan kejuruan atau pendidikan spesialis di pendidikan tinggi. atau ilmu tentang gejala-gejala yang menampakkan diri pada kesadaran. 7. Eksistensialisme mengingatkan bahwa ilmu hendaknya tidak menjadi sasaran atau tujuan pendidikan. memahami. tetapi ilmu itu harus ditempatkan secara proposional. hanya sebagai alat dalam pengembangan eksistensi manusia. Dengan demikian. b. Terdapat relevansi atau signifikansi antara ajaran filsafat eksistensialisme teistis dengan tujuan pendidikan di Indonesia terlebih dalam mendorong terwujudnya tujuan pendidikan di ranah afektif yang selama ini nampak terabaikan. Eksistensialisme tidak menyukai pendidikan profesi. logika dan intelektualitas. C. karena bagi eksistensialis program kelompok semacam itu berarti telah mengikari eksistensi siswa sebagai individu. . Sedangkan logos berarti kata. Phaenomenon berarti tampak dan phaenen berarti memperlihatkan. 6.5. rasio. 9. asal kata fenomenologi (Inggris: Phenomenology) berasal dari bahasa Yunani phaenomeno dan logos. dan juga sebagai suatu pendirian atau aliran filafat. Pengertian Secara etomologis.

Setelah Edmund Husserl berada di Wina ia tertarik pada filsafat dari Brentano. dan Prahara. serta indrawi. Ia juga menyarakan fokus utama filsafat hendaknya tertuju kepada penyelidikan susunan kesadaran itu sendiri. semua buku dan catatannya dibawa ke Universitas Leuven di Belgia. sehingga akan nampaklah objek kesadaran (fenomenon) tentang Labenswelt (dunia kehidupan) atau Erlebnisse (kehidupan subjektif dan batiniah). fenomenologi adalah suatu analisis deskriptif serta introspektif mengenai kedalaman dari semua bentuk kesadaran dan pengalaman-pengalaman yang didapat secara langsung seperti religius. ilmu falak. Awalanya ia seorang filosof ilmu pasti. dan tanpa mengandaikan praduga-praduga konseptual dari ilmu-ilmu empiris. Dengan begitu. Untuk menyelamatkan warisan intelektualnya dari kaum Nazi. Ia juga sebagai dosen tamu di Berlin. estetis. Fenomenologi sebaiknya menekankan watak intensional kesadaran. Dia mengajar di Universitas Halle dari tahun 1886-1901. Husserl terkenal dengan metode yang diciptakan olehnya yakni metode “Fenomenologi” yang oleh murid-muridnya diperkembangkan lebih lanjut. Ajaran dan karya kefilsafatannya Dalam pemahaman Edmund Husserl. Ia kemudian dikenal sebagai tokoh besar dalam mengembangkan fenomenologi. dan Amsterdam. moral. kemudian di Gottingen sampai tahun 1916 dan akhirnya di Freiburg. filsafat fenomenologi berusaha untuk mencapai pengertian yang sebenarnya dengan cara menerobos semua fenomena yang . Husserl meninggal tahun 1938 di Freiburg. konseptual. Paris. Edmund Gustav Aibercht Husserl adalah seorang filosof yang lahir di Prestejov (dahulu Prossnitz) di Czechoslovakia (Jerman) pada tanggal 8 April 1859 dari keluarga yahudi. Selain itu.Lalu kemudian Edmund Husserl (1859–1939) membawa fenomenologi berubah menjadi sebuah disiplin ilmu filsafat dan metodologi berfikir yang mengusung tema Epoche-Eiditic Vision danLebenswelt sebagai sarana untuk mengungkap fenomena dan menangkap hakikat yang berada dibaliknya. fenomenologi mencoba menepis semua asumsi yang mengkontaminasi pengalaman konkret manusia. Di universitas ia belajar ilmu alam. Fenomenologi menekankan upaya menggapai fenomena lepas dari segala presuposisi. mula-mula di Leipzig kemudian juga di Berlin dan Wina. dan filsafat. London. 1. Semua penjelasan tidak boleh dipaksakan sebelum pengalaman menjelaskannya sendiri dari dan dalam pengalaman itu sendiri. matematika.

tahun 1900-1901. Usaha inilah yang dinamakan untuk mencapai “hakikat segala sesuatu. sedangkan logika hanya bisa mempertimbangkan sah atau tidaknya kegiatan akal tersebut. 1931 (Renungan-renungan Kartesian). “Aku bertolak dari kesadaranku untuk menemukan kesadaran transedental (prinsip dasar dari pemahaman murni yang melampaui atau mengatasi batas-batas pengalaman) di dalamnya. memerlukan metode yang khas. artinya kenyataan di antara dunia luar. Berikut karya filsafat dari Edmund Husserl 1). Logische Untersucgsuchugen I dan II(Penyelidikan-penyelidikan logis). 3). Bertujuan agar dapat mempelajari struktur kesadaran. karena itu harus dibedakan antara tindakan dari kesadaran dan fenomena di mana diarahkan (obyek memakai diri sendiri). Dalam buku ini dibahas beberapa permenungan Kartesian. Dengan membahas ini sekali lagi menunjukkan sikapnya yang menolak psikologi. Namun. Untuk pertama kalinya terkuak kecenderungan idealistik ini. Seorang fenomenolog harus secara sangat cermat “menempatkan di antara tanda kurung”. Tidaklah mungkin memasukkan logika ke dalam psikologi.menampakkan diri menuju kepada bendanya yang sebenarnya. dan fenomena ini hanya tampil dalam kesadaran. Epoché merujuk kepada makna “menunda semua . karena psikologi dapat mendeskripsikan proses faktual kegiatan akal. tetapi bagaimana caranya menemukan pihak lain dalam kesadaran? Apakah dengan demikian mau tidak mau aku akan terperosok di dalam solipisme (percaya akan diri sendiri). Ideen zu einer reinen Phanomenologie und Phanomenologischen Philosophie. Meditations Cartesiennes. yang nantinya menjadi titik tolak metodologis yang bernilai bagi fenomenologi agama adalah: epoché dan eidetic vision. sehingga yang ada hanyalah kesadaranku sendiri? Bagaimana aku dapat mengetahui adanya dunia intersubjektif? 2. karena keinsyafan serta-merta mengenai dunia luar ini masuk merembes di manamana dan menyebabkan analisa yang keliru. Sumbangan fenomenologi terhadap ilmu masa kini Husserl memunculkan beberapa poin penting. 1913 (Gagasan-gagasan untuk suatu fenomenolgi murni dan suatu filsafat fenomenologis). 2). di mana semakin lama semakin penting. Usaha untuk melakukan pendekatan terhadap dunia luar ini. Yang utama ialah fenomenanya. Edmund Hsserl menganalisa srtuktur intensi dari tindakantindakan mental dan bagaimana struktur ini terarah pada obyek yang real dan ideal.

fenomenologi secara kritis dapat diinterpretasikan secara luas sebagai sebuah gerakan filsafat secara umum memberikan pengaruh emansipatoris secara implikatif kepada metode penelitian sosial. atau ia sama dengan makna “pengurungan” (bracketing). Dengan demikian. Salah satu dari pendekatan yang terdapat dalam ilmu sosial itu dalah fenomenologi. namun juga mengarahkan isu tentang subjektifitas persepsi dan refleksi. Selanjutnya pemahaman secara mendalam tentang pengaruh perkembangan fenomenologi itu sendiri terhadap perkembangan ilmu sosial belum banyak dikaji oleh kalangan ilmuwan sosial. membawa konsep-konsep dan konstruk-konstruk pandangan seseorang kepada penyelidikannya dilihat sebagai sebuah pengaruh yang merusak terhadap hasil-hasilnya. Ia mengharuskan tindakan epoché. Ini berarti ketiadaan praduga-praduga yang akan mempengaruhi pemahaman yang diambil dari sesuatu. Namun demikian implikasi secara teknis dan praxis dalam melakukan pengamatan aktor bukanlah esensi utama dari kajian fenomenologi sebagai perspektif. Fenomenologi Schutz sebenarnya lebih merupakan tawaran akan cara pandang baru terhadap fokus kajian penelitian dan penggalian terhadap makna yang terbangun dari realitas kehidupan sehari-hari yang terdapat di dalam penelitian secara khusus dan dalam kerangka luas pengembangan ilmu sosial. Banyak sekali sumbangsi fenomenologi terhadap kemajuan ilmu saat ini. Dalam peta tradisi teori ilmu sosial terdapat beberapa pendekatan yang menjadi landasan pemahaman terhadap gejala sosial yang terdapat dalam masyarakat. Dengan kata lain. Fenomenologi secara umum dikenal sebagai pendekatan yang dipergunakan untuk membantu memahami berbagai gejala atau fenomena sosial dalam masyarakat. Pengkajian yang . Peranan fenomenologi menjadi lebih penting ketika di tempat secara praxis sebagai jiwa dari metode penelitian sosial dalam pengamatan terhadap pola perilaku seseorang sebagai aktor sosial dalam masyarakat. memperkenalkan kapasitas untuk melihat secara objektif esensi sebuah fenomena. Ia juga menganggap benar kapasitas untuk memperoleh pemahaman intuitif tentang suatu fenomena yang bisa dibela sebagai pengetahuan yang “objektif”.penilaian”. Eidetic vision berhubungan dengan kemampuan untuk melihat apa yang sebenarnya ada di sana. salah satunya yaitu terhadap gejala sosial atau ilmu sosial. Pengaruh tersebut di antaranya menempatkan responden sebagai subyek yang menjadi aktor sosial dalam kehidupan sehari-hari.

Ia mengkaitkan pendekatan fenomenologi dengan ilmu sosial. Selain itu Schutz menyusun pendekatan fenomenologi secara lebih sistematis. komprehensif. . Dengan kata lain. Di sisi lain. tetapi Schutz adalah salah seorang perintis pendekatan fenomenologi sebagai alat analisa dalam menangkap segala gejala yang terjadi di dunia ini. Dalam khasanah metodologi ilmu sosial. Pemikiran kritis yang selanjutnya muncul adalah bagaimana perkembangan fenomenologi sebagai sebuah pendekatan dalam ilmu sosial mensejajarkan posisinya. buah pemikiran Schutz merupakan sebuah jembatan konseptual antara pemikiran fenomenologi pendahulunya yang bernuansakan filsafat sosial dan psikologi dengan ilmu sosial yang berkaitan langsung dengan manusia pada tingkat kolektif. Gejala-gejala dalam dunia sosial tersebut tidak lain merupakan obyek kajian formal (focus of interest) dari fenomenologi sosiologi. Selain Schutz. fenomenologi merupakan salah satu bentuk inovasi karena mampu meninggalkan syarat dalam sebuah penelitian yang termanifestasi dengan menggunakan sebuah hipotesa dalam kerangka penyusunan. Dengan kata lain. pemikiran ilmu sosial yang berkaitan erat dengan berbagai macam bentuk interaksi dalam masyarakat yang tersebar sebagai gejala-gejala dalam dunia sosial. yaitu masyarakat.dimaksud adalah pengkajian secara historis sebagai salah satu pendekatan dalam ilmu sosial. Posisi pemikiran Alfred Schutz yang berada di tengah-tengah pemikiran fenomenologi murni dengan ilmu sosial menyebabkan buah pemikirannya mengandung konsep dari kedua belah pihak. Pihak pertama. Pendekatan model ini sedikit banyak terpengaruh oleh aliran positivistik. sebenarnya ilmuwan sosial yang memberikan perhatian terhadap perkembangan fenomenologi cukup banyak. pemikiran kritis dari tinjauan historis hermeneutis yang akan ditinjau dari tulisan singkat ini sedikit banyak juga akan membicarakan perjalanan fenomenologi sebagai sebuah pendekatan untuk secara akademis memperjuangkan kepentingan emansipatorisnya. Salah satu ilmuwan sosial yang berkompeten dalam memberikan perhatian pada perkembangan fenomenologi adalah Alfred Schutz. fenomenologi murni yang mengandung konsep pemikiran filsafat sosial yang bernuansakan pemikiran metafisik dan transendental pada satu sisi. dan praktis sebagai sebuah pendekatan yang berguna untuk menangkap berbagai gejala (fenomena) dalam dunia sosial.

Pemikirannya meletakkan tradisi berpikir fenomenologi yang bersifat transendental. Dasar pemikiran Husserl dari fenomenologi yang menggunakan unsur metafisik fundamental merupakan kekuatan legitimasi sebagai landasan berpikir dari penerus metodologi ini (Tevenaz. Pemikiran-pemikiran fenomenologi Schutz terutama banyak dilandasi oleh pemikiran Husserl. Alasan penggunaan logika berpikir fisik positivistik bagi Husserl hanya dijadikan jalan menuju ke pemikiran metafisik transendental.Implikasi dari wujud perjuangan emansipatoris tersebut termanifestasi dalam inovasi pemikiran Edmund Husserl tentang fenomenologi. . Tradisi pemikiran ini akhirnya diteruskan oleh Martin Heidegger dan Max Scheler yang juga akan dipaparkan pada bagian selanjutnya sebagai bahan yang memperkaya perspektif pemikiran fisafat fenomenologi. Pemikiran transendental ini dibangun berdasarkan konstruksi berpikir yang terpengaruh logika positivistik seperti aritmatika dan geometri. 1962:38).

Ketika posmodem mulai memasuki ranah filsafat. Posmodern mengkritik modernisme yang dianggap telah menyebabkan desentralisasi di bidang ekonomi dan teknologi. Modernisme dianggap sudah usang dan harus diganti dengan paradigma baru yaitu posmodernisme.2. apalagi hal ini ditambah dengan pengaruh globalisasi. Kata post yang berarti “later or after” dan modern. menurut kubu postmodernisme lainnya “post” berarti melampaui kematian modernism. Lyotard menolak keras bentuk metanarasi. Pada awalnya lahir dari kritik terhadap arsitektur modern. Postmodern cenderung mengkritik segala sesuatu yang diasosiasikan dengan modernitas. seni dan kebudayaan. sebab menurutnya kebenaran adalah kebenaran. FILSAFAT POSTMODERNISME Dunia saat ini sedang bergejolak. (Maya Syifa dalam Aceng dkk. Posmodernisme adalah suatu pergerakan ide yang menggantikan ide-ide zaman modern (yang mengutamakan rasio. Postmodernisme merupakan aliran pemikiran yang menjadi paradigma baru sebagai antithesis dari modernisme yang dianggap gagal dan tidal lagi relevan dengan perkembangan zaman. dan komunisme) tidak dapat dipertahankan lagi. Selain itu. . objektivitas. kapitalisme. Selain itu. khususnya dalam bidang filsafat. posmodern menganggap media yang ada saat ini hanya berkutat pada masalah yang sama dan saling meniru satu sama lain. dan kemajuan). dan tidak percaya adanya kebenaran tunggal yang universal. yaitu akumulasi pengalaman peradaban barat. serta cara berpikir modern. pos dalam pos modern tidak dimaksudkan sebagai sebuah konsep yang hendak melampaui segala hal modem. ketika Jean Francois Lyotard menulis pemikirannya tentang kondisi legitimasi era posmodern. kapitalisme. Posmodern memiliki citacita. Manusia merasa tidak puas dan tidak dapat bertahan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Konsep posmodemitas yang sering disebut sebuah kritik atas realitas modemitas yang dianggap telah gagal dalam melanjutkan proyek pencerahannya. PENGERTIAN Filsafat postmodern pertama kali muncul di Perancis pada sekitar tahun 1970-an. dimana narasi-narasi besar dunia modem (seperti rasionalisme. Sedangkan secara terminologis menurut postmodern merupakan kritik atas masyarakat modern dan kegagalanya memenuhi janji-janjinya. ilmu. 2011: 104). dan kata posmodern itu sendiri muncul sebagai bagian dari modernitas. Secara etimologis post modern terdiri dari dua kata yaitu “post” dan modern. A. ingin meningkatkan kondisi ekonomi dan sosial. kesadaran akan peristiwa sejarah dan perkembangan dalam bidang penyiaran.

kenyataan (realita) adalah relative. Semuanaya harus ditunda atau ditangguhkan sembari kita terus bermain bebas dengan perbedaan. Kebenaran itu sendiri tidak ada. dan oleh sebab itu tidak ada kebenaran. B. Tidak ada yang dapat dipercaya dari akal. Dari bebrapa pengertian di atas dapat pula diartikan bahwa posmodernisme merupakan suatu paham yang mengkritisi dan melampaui nilai-nilai dan pandangan yang diusung oleh zaman sebelumnya terkhusus pada modernisme yang dinilai gagal dan sebagai bentuk reaksi pemberontakan dan kritik atas janji modernisme. Jacques Derrida Seorang filsuf Prancis keturunan Yahudi sebagai pendiri ilmu dekonstruktivisme. dan postmodernitas adalah permainan dengan ketidakpastian. Jika orng beranggapan dengan akal diperoleh pengetahuan atau kebenaran. postmodern adalah usaha keras sebagai reaksi kesia-siaan zaman modernis yang sirna begitu saja. satu-satunya yang bisa dikatakan pasti. Inilah yang ditawarkan Derrida. Dia mengatakan bahwa ”Ada banyak macam mata. Menurutnya apa yang dicari manusia modern selama ini. 2. Karena. dan keduanya menjadi konstruk yang tidak bersambungan satu sama lain. ternyata adalah ketidakpastian. yaitu kepastian tunggal yang “ada di depan. dan oleh sebab itu ada banyak macam kebenaran. Menurutnya manusia harus menggunakakan skeptisme radikal terhadap kemampuan akal. Kebenaran adalah relative. Friedrich Wilhelm Nietzsche sche Lahir di Rochen. Dan adapun penyebab dari kesia-siaan tersebut adalah akibat dari tekanan yang bersumber dari prasangka (insting). atau permainan. Hal ini senada dengan devisi dari Friedrich Wiliam Nietzsche (1844-1900) yang dikenal sebagai nabi dari postmodernisme. Terlalu naïf jika akal dipercaya mampu memperoleh kebenaran.Menurut Zygmunt Buman dalam karyanya Post-Modern Ethics. Hal tersebut jelas memepunyai implikasi bagaimana kita memandang diri dan mengkonstruk identitas diri. Postmodernisme bersifat relative. Prusia 15 oktober 1884. . maka akal sekaligus merupakan sumber kekeliruan. Bahkan sphink juga mamiliki mata. TOKOH FILSAFAT POSTMODERNISME Berikut ini beberapa tokoh posmodern yaitu: 1.” tidaklah ada dan tidak ada satupun yang bisa dijadikan pegangan.

Konsep filsafat pada era Postmodernisme adalah hasil gabungan dari berbagai jenis fondasi pemikiran. dan sebagainya. 4. yaitu : 1. memudarnya kepercayaan pada agama yang bersifat transenden (meta-narasi). Michel Foucalt (1926-1984). Penafian atas keuniversalan suatu pemikiran. Adanya dikotomi baik/buruk. maskulin/feminin. Oleh karena itu menurut Derrida. sehingga ia bagaikan perpanjangan dari sistem indera. Mereka tidak mau terkungkung dan terjebak dalam satu bentuk fondasi pemikiran tertentu. Akbar S. meledaknya industri media massa. kekuatan media massa telah menjelma bagaikan “agama” atau . Dalam bukunya “Discipline and Punish” Foucalt menjelaskan tentang pembentukan masyarakat disiplin (disciplinary society) akibat modernitas. transendental/imanen. lisan/tulisan. dan hukuman. AJARAN FILSAFAT POSTMODERNISME Menurut Kinayati filsafat Postmodern memiliki asas-asas pemikiran sebagai berikut: 1. benar/salah. Ada pembentukan kedisiplinan bagi yang “abnormal” agar menjadi “normal”. Maksudnya. Tidak ada lagi oposis biner yang memisah-misahkan. 2. sbagai ganti dari yang permanen yang amat mereka tentang. Misalnya. makna/bentuk. 2. Penekanan akan terjadinya pergolakan pada ientitas personal maupun social secara terus menerus. dan sebagainya. segala sesuatu dalam dekonstruksi harus dianggap satu. Ia secara khusus membahas tentang kegilaan untuk membongkar modernitas. Ahmed dalam bukunya Posmodernisme dan Islam menyebutkan delapan karakter sosiologis postmodernisme yang menonjol. Maka dari itu masyarakat modern membentuk alat sosial (social command) untuk mengubah yang “abnormal” agar sesuai dengan sistem yaitu: Aparat. Pengingkaran atas semua ideology. jiwa/badan. 2. Postmodernisme tidak memiliki asas-asas yang jelas (universal dan permanen). dan diterimanya pandangan pluralisme relativisme kebenaran. organ dan saraf kita. maskulin lebih baik dari feminim. lisan lebih baik dari tulisan. yang pada urutannya menjadikan dunia menjadi terasa kecil. timbulnya pemberontakan secara kritis terhadap proyek modernitas. institusi. Dikotomisasi seperti ini pada akhirnya akan memunculkan hirarki.Derrida mengkritik adanya oposisi biner (Binary Opposition) yang selalu memberikan dikotomisasi dalam segala hal. yang harus dilakukan adalah pembalikan (inverse). 3. C. Lebih dari itu. yang menjadikan satu diatas dari yang lain.

Dengan kata lain. modernisme melupakan sisi manusia yang lain yakni kesadaran akan kekuatan yang diluar dirinya. yang terjadi adalah penindasan. sehingga seseorang sulit untuk ditempatkan secara ketat pada kelompok budaya secara eksklusif. semisal program televisi. munculnya radikalisme etnis dan keagamaan. 8. semakin terbukanya peluang bagi klas-klas sosial atau kelompok untuk mengemukakan pendapat secara lebih bebas. D. tetapi sebaliknya. 7.“tuhan” sekuler. potret serpihan-serpihan realitas. yakni paradigma berpikir dan cara beragama yang baru. Dalam hal ini agama dan sains bekerja sama dalam membangun dan membuat manusia sejahtera. teknologi dan filsafat yang dinilai gagal memenuhi janjinya untuk membebaskan manusia. era postmodernisme telah ikut mendorong bagi proses demokratisasi. mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi berdasakan kemanusiaan sehingga nyata damai dan sejahtera . Fenomena ini muncul diduga sebagai reaksi atau alternatif ketika orang semakin meragukan terhadap kebenaran sains. semakin menguatnya wilayah perkotaan (urban) sebagai pusat kebudayaan. ditentukan oleh dimensi hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama. Pola ini juga berlaku bagi menguatnya dominasi negara maju atas negara berkembang. 6. Ibarat negara maju sebagai “titik pusat” yang menentukan gerak pada “lingkaran pinggir”. 4. era postmodernisme juga ditandai dengan munculnya kecenderungan bagi tumbuhnya eklektisisme dan pencampuradukan dari berbagai wacana. bahasa yang digunakan dalam waacana postmodernisme seringkali mengesankan ketidakjelasan makna dan inkonsistensi sehingga apa yang disebut “era postmodernisme” banyak mengandung paradoks. SUMBANGSIH FILSAFAT POSTMODERNISME Sumbangsih postmodernisme bagi agama. dalam artian perilaku orang tidak lagi ditentukan oleh agama-agama tradisional. Sebab. tetapi tanpa disadari telah diatur oleh media massa. 5. munculnya kecenderungan baru untuk menemukan identitas dan apresiasi serta keterikatan rasionalisme dengan masa lalu. dan wilayah pedesaan sebagai daerah pinggiran. Identitas manusia. manusia mempunyai hubungan dengan realitas tertinggi yakni Allah. Manusia seharusnya menghargai nilai-nilai kemanusiaan. 3.

bagi kehidupan manusia. Sumbangsih filsafat postmodernisme terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi di jelaskan oleh Toffler yang manggambarkan peradaban pasca-modern itu sebagai datangnya industri-industri baru yang didasarkan pada komputer. Anti totaliter yang membebaskan manusia dari totalitarisme makna c. Adanya kediktatoran pemaknaan b. Kebebasan beragama meruapakan jaminan terhadap martabat manusia yang terpenting d. pasar lokal. informasi. Kepastian yang dinyatakan melalui pernyataanpernyataan kitab suci dan simbol-simbol memperkuat keyakinan orang akan apa yang dipegangnya untuk menyatakan kesejahteraan dan kedamaian bukan peperangan karena kebenaran. Menolak “narasi besar” demi “narasi-narasi kecil” Posmodernisme muncul untuk “meluruskan” kembali interpretasi sejarah yang dianggap otoriter. F. meluasnya pekerjaan paruh-waktu. Ini menggambarkan pergeseran pekerjaan ke rumah dan perubahan-perubahan dalam bidang politik dan sistem pemerintahan. Kelebihan Posmodernisme adalah: a. Lihatlah kepada Yesus manusia yang sempurna tanpa dosa. di mana Ia menjaga hubungan yang akrab dengan sesama dan Allah dan telah mengorbankan diri-Nya sebagai rasa solidaritas-Nya atas keadaan manusia melalui salib. serta hubungan manusia dengan Allah. tetapi mempunyai banyak “sentral”). bioteknologi. penekanan saat ini adalah bagaimana hidup berdampingan untuk menyatakan kerajaan Allah yakni kehidupan tanpa penindasan dan kekerasan. . Keunggulan Dan Kekurangan Filsafat Postmodernisme 1. dan de-masivisasi media. hubungan manusia dan sesama pulih. Posmodernisme mencoba mengingatkan kita untuk tidak terjerumus pada kesalahan fatal dengan menawarkan pemahaman perkembangan kapitalisme dalam kerangka genealogi (pengakuan bahwa proses sejarah tidak pernah melalui jalur tunggal. elektronik. dan mengambarkan fusi baru antara produser dan konsumer dan terbentuknya apa yang disebut sebagai prosumer. Untuk itu postmodernisme menghimbau agar kita semua berusaha keras untuk mengakui adanya identitas lain yang berada di luar wacana hegemoni. Ini memungkinkan pabrikasi yang fleksibel. manusia membutuhkan kepastian dari agama dipegang orang sebab pertanyaan yang selalu diperhadapkan kepada manusia dari manakah hakikat asalanya dan kemana akan pergi.

Dapat pula dimasukkan kedalam kelompok ini pemikiran-pemikiran yang mengaitkan dirinya dengan wilayah mistiko-mitis. pemikiran-pemikiran yang dalam rangka merevisi kemodernan itu cenderung kembali ke pola berfikir pra-modern. Ada juga yang melakukan “dekonstruksi” dalam persoalan linguistic saja. 2. Sebaliknya gerakan baru ini mengajak kita untuk melihat hubungan antar wacana sebagai hubungan “dialogis” yang saling memperkuat satu sama lain. pemikiran-pemikiran yang terkait erat pada dunia sastra dan banyak berurusan dengan persoalan linguistik. Kata kunci yang paling populer dan digemari oleh kelompok ini adalah "dekontruksi". tetapi juga melihat pada hal-hal yang berada pada alur vulgar material yang selama ini dianggap sebagai penyakit dan obyek pelecehan saja. mereka tidak menolak sains pada dirinya sendiri. ada yang berpikir bahwa untuk memperbaiki suatu ke-modern-an tertentu. . Sebutlah misalnya ajaran yang memproklamirkan dirinya sebagai metafisika New Age. Kedua. Kelemahan Postmodernisme adalah : Yang paling dasar adalah postmodernisme itu sendiri yang memiliki definisi yang beragam. mereka harus kembali kepada pemikiran yang ada sebelum ke-modern-an itu ada. Postmodernisme sebagai suatu gerakan budaya sesungguhnya merupakan sebuah oto-kritik dalam filsafat Barat yang mengajak kita untuk melakukan perombakan filosofis secara total untuk tidak lagi melihat hubungan antar paradigma maupun antar wacana sebagai suatu “dialektika” seperti yang diajarkan Hegel. Ini dimaksudkan lebih merupakan "kritik imanen" terhadap modernisme dalam rangka mengatasi berbagai konsekuensi negatifnya. adalah segala pemikiran yang hendak merevisi modernisme. tidak dengan menolak modernisme itu secara total.Postmodernisme mengajak kaum kapitalis untuk tidak hanya memikirkan hal-hal yang berkaitan dengan peningkatan produktivitas dan keuntungan saja. dari para penganut postmodernisme sendiri tidak memiliki pemikiran yang sama. Pertama. Ketiga. melainkan dengan memperbaharui premis-premis modern di sana-sini saja. Selain itu. Misalnya. melainkan hanya sains sebagai ideologi dan scientism saja di mana kebenaran ilmiahlah yang dianggap kebenaran yang paling sahih dan meyakinkan. Postmodernisme menyangkal bahwa kemunculan suatu wacana baru pasti meniadakan wacana sebelumnya.

Kesimpulan Berdasarkan pembahasan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa: Satu hal yang harus digarisbawahi adalah bahwa pragmatisme merupakan filsafat bertindak. Sartre sendiri mengatakan manusia itu memiliki kemerdekaan untuk membentuk dirinya. Jacques Derrida. Friedrich Wilhelm Nietzsche sche. tidak terkecuali di dunia pendidikan. epistemologis.BAB III PENUTUP A. metafisik. ketika Jean Francois Lyotard menulis pemikirannya tentang kondisi legitimasi era posmodern. Filosuf yang terkenal sebagai tokoh filsafat pragmatisme adalah William James dan John Dewey. Mereka berdualah yang paling bertanggung jawab terhadap generasi Amerika sekarang. segala sesuatu yang berada diluar manusia selalu dikaitkan dengan manusia itu sendiri. Posmodernisme merupakan suatu paham yang mengkritisi dan melampaui nilai-nilai dan pandangan yang diusung oleh zaman sebelumnya terkhusus pada modernisme yang dinilai gagal dan sebagai bentuk reaksi pemberontakan dan kritik atas janji modernisme. Diakui atau tidak. . religius dan sebagainya. dimana narasi-narasi besar dunia modem. karena di Amerika Serikat pragmatisme mendapat tempat tersendiri dengan melekatnya nama William James sebagai tokohnya. Michel Foucalt dan lain sebagainya. Aliran posmodernisme berkembang pesat pada 1970an dengan beberapa tokoh yang gigih menolak aliran modernism. disamping John Dewey. Søren menggambarkan tentang eksistensialisme manusia dalam perkembangan religius. pragmatisme selalu mempertanyakan bagaimana konsekuensi praktisnya. Søren Aabye Kierkegaard dan Jean Paul Sartre dianggap filosof yang dapat mewakili aliran ini. paham pragmatisme menjadi sangat berpengaruh dalam pola pikir bangsa Amerika Serikat. dan benda-benda yang ada diluar manusia baru mempunyai makna apabila dikaitkan dengan manusia karena itu benda-benda yang berada diluar itu selalu digunakan manusia pada setiap tindakan dan tujuan mereka. Pengaruh pragmatisme menjalar di segala aspek kehidupan. dengan kemauan dan tindakannya sendiri. Filsafat postmodern pertama kali muncul di Perancis pada sekitar tahun 1970-an. tokoh-tokoh tersebut antara lain Jeans Francois Lyotard. Inti pemikiran aliran eksistensialisme adalah keberadaan manusia diantara keberadaan yang lain. baik bersifat psikologis. Dalam menghadapi berbagai persoalan.

mengartikan. dialog dan cara beragama yang baru melalui kemanusiaan titik pijak yang baru. serta indrawi. Ia juga menyarakan fokus utama filsafat hendaknya tertuju kepada penyelidikan susunan kesadaran itu sendiri. yakni paradigma berpikir dan cara beragama yang baru. Postmodernisme bersifat relative. sehingga akan nampaklah objek kesadaran (fenomenon) tentang Labenswelt (dunia kehidupan) atau Erlebnisse (kehidupan subjektif dan batiniah). Edmund Husserl (1859–1939) membawa fenomenologi berubah menjadi sebuah disiplin ilmu filsafat dan metodologi berfikir yang mengusung tema Epoche-Eiditic Vision danLebenswelt sebagai sarana untuk mengungkap fenomena dan menangkap hakikat yang berada dibaliknya. Dalam khasanah metodologi ilmu sosial. Akan tetapi dalam mazgab filsafat fenomenologi memiliki asumsi-asumsi sebagai dasarnya. Sumbangsih postmodernisme bagi agama. memahami. kenyataan (realita) adalah relative. Hal ini senada dengan devisi dari Friedrich Wiliam Nietzsche (1844-1900) yang dikenal sebagai nabi dari postmodernisme. Kebenaran adalah relative. fenomenologi adalah suatu analisis deskriptif serta introspektif mengenai kedalaman dari semua bentuk kesadaran dan pengalaman-pengalaman yang didapat secara langsung seperti religius. dan juga sebagai suatu pendirian atau aliran filafat. dan tanpa mengandaikan praduga-praduga konseptual dari ilmu-ilmu empiris. dan oleh sebab itu tidak ada kebenaran. Bahkan sphink juga mamiliki mata. estetis. Fenomenologi sebaiknya menekankan watak intensional kesadaran.Fenomenologi adalah suatu metode dalam mengamati. dan keduanya menjadi konstruk yang tidak bersambungan satu sama lain. Dia mengatakan bahwa ”Ada banyak macam mata. Hal tersebut jelas memepunyai implikasi bagaimana kita memandang diri dan mengkonstruk identitas diri. Ia kemudian dikenal sebagai tokoh besar dalam mengembangkan fenomenologi. dan oleh sebab itu ada banyak macam kebenaran. konseptual. Manusia mempunyai hubungan dengan realitas tertinggi yakni Allah. Sedangkan sumbangsih filsafat postmodernisme terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi di jelaskan oleh Toffler yang manggambarkan . fenomenologi merupakan salah satu bentuk inovasi karena mampu meninggalkan syarat dalam sebuah penelitian yang termanifestasi dengan menggunakan sebuah hipotesa dalam kerangka penyusunan. Dalam pemahaman Edmund Husserl. moral.

dan demasivisasi media.peradaban pasca-modern itu sebagai datangnya industri-industri baru yang didasarkan pada komputer. pasar lokal. Ini menggambarkan pergeseran pekerjaan ke rumah dan perubahan-perubahan dalam bidang politik dan sistem pemerintahan. elektronik. . dan mengambarkan fusi baru antara produser dan konsumer dan terbentuknya apa yang disebut sebagai prosumer. informasi. bioteknologi. meluasnya pekerjaan paruh-waktu. Ini memungkinkan pabrikasi yang fleksibel.

com/2011/03/31/filsafat-pendidikanpragmatisme/ .wordpress.http://kukuhsilautama.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful