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Lean esto, los invito.

Y segn lo que dice, sintanse en libertad de lamentarse por lo que hemos ignorado y desperdiciado, Y de esperanzase por lo que todava, y a pesar de todo, podramos y deberamos hacer. Un abrazo a todos: No se ve, desgraciadamente la voz poderosa que pueda encauzar al gran movimiento que reclama el pas.
Pero esa voz hay necesidad de buscarla o de hacerla. No se trata tampoco, de la palabra montona de unos pseudo-moralistas victorianos, as precise una fuerte dosis de moralidad activa en los hombres nuevos que habrn de cumplir la tremenda misin de salvar a nuestro pueblo. Menos an necesitamos que Marat o Robespierre resuciten con sus hachas y sus teas. Los cadveres colgados en los faroles de la Plaza Bolvar nada iluminan en el camino de la moralidad y la justicia. A lo ms serviran para justificar retrospectivamente el crimen presente. Futuros hombres con rectitud de postes es lo que reclama la Repblica. Hombres que no extravasen la justicia para forma de venganza, sino, que en cambio, hagan vado a las pasiones. Hombres verdaderamente convencidos de la infecundidad del odio como sistema de la poltica. Bueno es pensar que la conducta de los dirigentes sirve, especialmente entre nosotros, de molde para la conducta general. Nadie pedira para el futuro del pas un gobierno de hombres anglicos. Los ngeles tienen una misin distinta a la de administrar y gobernar la tierra. En cambio, el gobierno de los pueblos debe ser ejercido por individuos con pasin y bro, que sabiendo gobernar sus propias fallas, no se expongan a que otros hombres terminen por convertirles en caricaturas de s mismos o en peleles que contrahagan los vicios de que antes se dijeron enemigos.

Mario Briceo-Iragorry, Problemas de la juventud venezolana, Agosto de 1953. Quiz los estallidos de desorden, que frente a la voluntad de orden democrtico siempre se produjeron en el
pas, sean un sutil y complicado problema de cultura colectiva. En 150 aos de vida independiente no hemos podido aprender todava el buen juego de la poltica como se puede practicar e Inglaterra o los pases escandinavos. Hay que continuar civilizando la poltica como todas las actividades humanas, como el deporte, el amor o la cortesa. Hay que enfriar a los fanticos que aprendieron una sola consigna, se cristalizaron en un solo slogan y no se afanaran en comprender y discutir lo distinto para que no se les quebrante su nico y desesperado esquema. Hay que sacar a muchas gentes de las pobres frmulas abstractas que mascullan con odio y sin anlisis, para que por un proceso fenomenolgico (tan caracterstico del pensamiento contemporneo) definan el hecho y la circunstancia concreta. Hay que acercar nuestra cultura no solo al siglo XX que ya esta bastante canoso- sino al siglo prximo, que emerge en la inmediata lejana con sus promontorios y cordilleras de problemas. Contra la idea de una catstrofe y retaliacin universal donde la sangre del hombre sera el combustible revolucionario, brota tambin de nuestra poca una ms humana esperanza. La ciencia, la tcnica y, sobre todo, el fortalecimiento de la conciencia moral pueden ayudarnos a ganar las nuevas batallas y aventuras del hombre sin necesidad de paredones y guillotinas. En un pas como el nuestro, ya no solo los 8 millones que debemos ser en el momento, sino los muchos ms que seremos en el ao 2000, podran vivir en concordia, seguridad y justicia s nos dedicamos a la seria tarea de valorizar nuestro territorio; si trabajamos y estudiamos de veras; si aquel igualitarismo social que proclamo hace ya cien aos la Guerra Federal se realiza en la educacin para todos, en la equilibrada distribucin de la renta pblica, en salvar por medio del impuesto y la seguridad social los tremendos desniveles de fortuna. Y sentir lo venezolano no slo en la historia remota y el justo respeto a los prceres que duermen en el panten, sino como vivo sentimiento de comunidad, como empresa que nos hermana a todos. El venezolanismo de nuestros hombres ejemplares de Bolvar, de Miranda, de Bello, de Simn Rodrguez, de Fermn Toro- tampoco se qued encalvado a la sombra del campanario, sali a buscar, en los libros, las instituciones y los caminos del mundo, cmo enriquecerse y aprender de la humanidad entera.

Mariano Picn-Salas, 150 aos de vida republicana, 1963 La esperanza de un gran destino est viva en la gente venezolana, de un destino sin trmino que salga de la
tierra y de los hombres. Una tarde en Paraguan me detuve en el pueblecito del Hato. Una vieja iglesia de torres desparramadas bajo sus aleros en el ancho descampado. A la puerta de la bodega, hombres y mujeres, secos y serenos como aquella tierra me hablaron. Haba una dignidad sin amargura en su pobreza y sus palabras. No les llova haca aos. Me llevaron hasta la charca verdosa que les servia de aguada y me ensearon los polvorientos campos donde triscaban las cabras entre los ralos cujes. Ni imploraban ni maldecan, ni pensaban en abandonar aquella tierra. Esperaban. Al anochecer me acerqu a Punto Fijo, sobre

el cielo nocturno se alzaban las enormes siluetas de las torres de las refineras, coronadas por el esplendor de las llamas de los quemadores de gas. No dej de pensar que aquello pareca un altar brbaro y ciclpeo. Estaban encendidas las inmensas llamas de un sacrificio, en un rito sobrehumano para implorar a los dioses por todas aquellas gentes la saciedad de sus esperanzas. Para implorar un destino que despus de todo no est, ni puede estar, sino en nuestras manos. Buenas para levantar torres o para perpetuar desiertos, segn lo disponga la voluntad que los anima.

Arturo Uslar Pietri, Tierra Venezolana, 1965. Otro aspecto de nuestra tradicin pesimista es afirmar que siempre hemos ido a la deriva, sin propsitos fijos,
a merced del capricho de los poderosos y de la improvisacin de sus favoritos. ()An en los peores momentos de nuestras crisis polticas, no se perdieron totalmente aquellos propsitos de honradez, abnegacin, decoro ciudadano y sincero anhelo de trabajar por la patria. () En relacin con Venezuela el tema de la moral individual es de urgente deliberacin, porque despus de largos aos de miseria y de inercia, nuestro desarrollo material es arrollador y reclama que cuidemos con el mismo empeo de nuestra reconstruccin espiritual, si queremos evitar a tiempo un desequilibrio vergonzoso. ()En Venezuela la historia ha sufrido adems otra mutilacin: la de considerar que slo lo peor de la realidad universal es caracterstico de la realidad venezolana. Yo juzgo que en gran parte no somos culpables de esto, porque a esa visin envilecedora nos han llevado amarguras, frustraciones y sentimientos que se integraron en un verdadero complejo de autoacusacin. Pero no nos obliga esta misma razn a analizar este peligroso estado de la conciencia colectiva y combatirlo buscando en nuestra historia la tradicin de generosidad, elevacin y desinters que es tambin parte de la realidad venezolana? () Si de nuestra historia no sacamos ninguna leccin dinmica, no hay por qu suponer que la encontraremos en otra parte.

Augusto Mijares, Lo afirmativo venezolano [extractos] 1979

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