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22/02/2013 J.B.Gregrio jr.

GEN - Grupo de Evangelismo Noturno Palavra da Vida

Oratria

ORATRIA
Conceito: Conjunto de Regras e tcnicas que permitem apurar as qualidades pessoais de quem se destina falar em pblico.

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Normalmente, conceitua-se oratria como a arte de falar em pblico, entretanto, este um conceito redundante quando comparado a outras artes ou cincias que tambm tratam do desenvolver tcnico de explanar ao pblico. singular em sua aplicao e essncia. Como descrito no conceito acima, trata-se de regras e tcnicas que permitem apurar as qualidades do orador, ou seja, esta doutrina salienta a peculiaridade do candidato, no dos ouvintes, portanto, capacita-o a lidar com os mais variados ambientes, pois visa despertar no orador suas habilidades natas. A Oratria derivada de outra doutrina: a Homiltica; importante frisar que, em termos religiosos, este assunto (ORATRIA) est contido dentro da HOMILTICA. Diversas doutrinas abordam o falar em pblico ou com outra pessoa. Precisamos, portanto, compreender alguns conceitos para diferenciar a ORATRIA das demais doutrinas que lidam com a arte de falar em pblico.

1 - Retrica
[Do gr. rhetorik (subentende-se tchne), a arte da retrica, pelo lat. rhetorica.] Estudo do uso persuasivo da linguagem, em especial para o treinamento de oradores. Tradicionalmente cinco so as partes do estudo retrico: (a) a inventio, ou descoberta de argumentos; (b) a dispositio, ou arranjo das idias; (c) a elocutio, ou descoberta da expresso apropriada para cada idia, e que inclui o estudo das figuras ou tropos; (d) a memoria, ou memorizao do discurso; e (e) a pronuntiatio, ou apresentao oral do discurso para uma audincia. A Importncia da Retrica ressaltada por Demstenes (383~332 a.C, o maior orador Grego), como elementar para o sucesso humano. Um sermo pode ser conceituado como demostnico devido sua eloquncia, sendo com isso classificado como elegante, sublime; www.gregoriojr.com www.protestocristao.blogspot.com

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O imortal ateniense Demstenes, muito citado nos livros e cursos de oratria, desde o seu nascimento, fora embaraado por graves carncias, inclusive a gaguez. Como tinha a ambio de transmitir aos outros os seus pontos de vista, seixos na boca para melhor articular sua gagueira; ou diante do mar bravio discursava inibindo, sem saber, o prprio feedback auditivo e o pressentido medo de vozes da multido; ou postava-se diante de uma espada que lhe roava o peito, a fim de auto-regular suas sincinesias posturais e corporais; ou aprendia com Stiro, a intencionalidade do humor stil, a crtica dirigida inteligentemente, o poder da palavra que influenciava o povo de Atenas, que o confirmava Homem pensante, racional e loquens (falante). O seu esforo foi tanto que no demorou muito tempo para se tornar o maior orador de todos os tempos. Podemos conceituar Retrica como o conjunto de regras relativas ELOQNCIA.

2 - Eloquncia
[Do lat. eloquentia.] Parte da Retrica que cuida do estilo e esttica do Discurso Capacidade de falar e exprimir-se com facilidade. A arte e o talento de persuadir, convencer, deleitar ou comover por meio da palavra. A arte de bem falar. Elegncia no falar, capacidade de convencer. A Retrica trata das regras da Eloquncia. A eloquncia no falar fcil e corretamente, impressionar os sentidos alheios, mas expressar o pensamento prprio, com graa, equilbrio,

harmonia e muita perspiccia de tempo e lugar. "A eloquncia a pintura do pensamento" (Pascal) "A eloqncia o talento de transmitir com fora ao esprito dos outros, o sentimento de que o orador est possudo" (E. Ferri) "A eloqncia a arte de dizer bem aquilo que preciso, tudo quanto preciso, e nada mais do que isso" (Dammien) "A eloqncia a sinceridade na ao" (R. Barbosa) No sculo XVII a Retrica passa a ser chamada de Homiltica.

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3 - Homiltica
[Do gr. homiletiks.] a arte do preparo e pregao de sermes. o estudo que se ocupa com o discurso em grupo, procurando a forma correta de preparar e repassar o sermo de modo compreensvel, agradvel, equilibrado, e embasado no contexto daquela religio. Derivado do Grego "HOMILOS" que significa multido, Assemblia do povo, derivando assim outro termo: "HOMILIA" (pequeno discurso do verbo "OMILEU", conversar). Homilia [gr. Homs (semelhante, igual) + le (grupo, companhia) = Homilia], que significa reunio, conversao familiar. Este termo grego significa antes de tudo um discurso com a finalidade de Convencer e agradar. o estudo e pesquisa necessria para que os sermes tenham contedos bblico e contemporneo. Organizao das ideias que sero apresentadas a determinada Assemblia (multido). Estuda os fundamentos e princpios de como preparar e proferir sermes. Arte de pregar sermes religiosos. O estudo da Homiltica abrange tudo o que tem a ver com a pregao e apresentao de prticas religiosas. a cincia cuja arte a pregao e cujo resultado o sermo.

4 Sermo
[Do lat. sermone, conversao.] Discurso religioso geralmente pregado no plpito; pregao com que se procura convencer algum. Pode tambm ser interpretado como uma censura com o objetivo de moralizar. Pode se dividir em trs tipos: Temtico Textual Expositivo As trs divises de um sermo so: Introduo ou Exrdio Corpo ou Exposio Concluso ou Eplogo Alm dos termos expostos acima, podemos ainda destacar dois tipos mais genricos para a arte de falar em pblico: O Discurso e a Dialtica. www.gregoriojr.com www.protestocristao.blogspot.com

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5 Discurso
[Do lat. discursu.] Conjunto de frases ordenadas ao pblico. uma pea oratria proferida em pblico ou escrita como se tivesse de o ser; Uma exposio metdica sobre certo assunto. Tambm pode ser qualquer manifestao concreta da lngua. O Discurso pode ser: Discurso direto: Reproduo das palavras de algum nos termos exatos em que foram ditas. Discurso indireto: Reproduo das palavras de algum na terceira pessoa quer atribuindo-as claramente a outra pessoa em oraes subordinadas a um verbo dicendi*, quer dizendo-as por sua prpria conta em oraes independentes. Discurso indireto aparente (Discurso indireto livre): caracterizado pela ausncia de verbo dicendi*, e no qual o autor insere elementos da fala direta do personagem.
* Verbos dicendi (de declarao) so os verbos como dizer, afirmar, exclamar, perguntar, responder, redarguir, que antecedem uma declarao, uma pergunta, etc. Ex.: Mariana exclamou: Que vida maravilhosa!

6 Dialtica
[Do gr. dialektik (tchne), pelo lat. dialectica.] a Arte do dilogo ou da discusso, quer num sentido laudativo (elogioso), como fora de argumentao, quer num sentido pejorativo (desaprovao ou significao desagradvel), como excessivo emprego de sutilezas. entendido na filosofia como o desenvolvimento de processos gerados por oposies que provisoriamente se resolvem em unidades. Conforme Hegel, a natureza verdadeira e nica da razo e do ser que so identificados um ao outro e se definem segundo o processo racional que procede pela unio incessante de contrrios tese e anttese numa categoria superior, a sntese. (Tese + Anttese = Sntese), ou ainda segundo Marx, o PROCESSO DE DESCRIO EXATA DO REAL. Dialtica a arte do dilogo (CONVERSA, COLQUIO), ou ainda da Discusso (ALTERCAO, CONTENDA). Na filosofia, a dialtica era fundamental para se chegar ao conhecimento da verdade. Sempre se desenvolvia o dilogo com ideias opostas para se chegar a abreviao do que se queria saber, e ao se chegar ao conhecimento, sabia-se que aquela sntese nada mais era do que a fuso das oposies. Sua importncia mpar para o EVANGELISMO PESSOAL (face-a-face). www.gregoriojr.com www.protestocristao.blogspot.com

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Continuando o Estudo abreviado da Oratria, passaremos a uma breve abordagem sobre a doutrina, de modo direto e dinmico:

A sndrome de Ben-Hadade
...No se gabe quem se cinge das armas, como aquele que as descinge. (Acabe, rei de Israel - 1 Reis 20:11) Conta-nos a Bblia que Ben-Hadade, Rei da Sria, objetivou invadir Israel e tomar-lhes a prata, o ouro, as mulheres e os filhos, quando recebeu a resposta positiva de submisso do Rei Acabe, Rei de Israel, novamente mandou seus mensageiros a avisar que, alm disso, daria ordem aos seus oficiais que vasculhassem a casa real e as casas dos sditos e levassem consigo todo despojo que se encontrasse, tudo quanto fosse precioso, com o simples objetivo de humilhar e rebaixar o Rei Acabe e a Nao de Israel; Como a resposta dessa vez foi negativa, Ben-Hadade mandou aviso ao Rei Acabe que faria de seu reinado p, menosprezando ANTECIPADAMENTE o Reino da nao que tinha como Deus o Senhor dos Exrcitos! Diante da resposta presunosa do Rei da Sria, Acabe respondeu: No se gabe quem se cinge das armas, como aquele que as descinge; O que o Rei de Israel queria afirmar com isso era que o Lder da Nao Sria no deveria contar vitria antes de entrar na guerra! Infelizmente esta uma sndrome que atinge milhares de pregadores e oradores no Brasil e no mundo; Muitos sobem tribunas, plpitos, palanques, e os mais variados locais para exercitarem suas habilidades com tanta pompa e alaridos, que infelizmente acabam descendo do plpito como deveriam ter entrado. Conta-nos uma histria, que determinado pregador fora chamado para ministrar em certo congresso; ao chegar no dia e local marcado, fala-se que o mesmo subiu orgulhoso e pomposo ao palanque, pregou por mais de duas horas, porm o pblico no se envolvia, nem manifestava qualquer resposta ao sermo do pregador. Aps as incessantes horas ministrando sem notar qualquer sucesso em sua oportunidade, dizse que o mesmo desceu do palanque, desapontado consigo mesmo e envergonhado diante da multido que esperava de si muito mais que houvera naquela noite. Ao descer o ltimo degrau que o conduziria aos bastidores daquela noite de decepo, contanos a histria que uma humilde senhora que varria o cho daquela estrutura parou de frente para ele, fitou-lhe os olhos e, com autoridade de Deus lhe disse: Se o Senhor tivesse subido da forma que est descendo, certamente estaria descendo da forma como o senhor subiu. Este Pregador sofreu do que chamamos da SNDROME DE BEN-HADADE; infelizmente esta histria fictcia (estria) no difcil de acontecer em nosso meio. Isso sempre ocorrer quando o Pregador deixar de confiar primeiramente no Esprito Santo de Deus, sabendo que o contedo da mensagem no seu, mas daquele que o alistou para a obra! Assim como BenHadade teve seu exrcito mais os trinta e dois reis derrotados e teve que fugir para no ser morto (I RS 20: 12~21), aquele que investido por Deus de autoridade e desejo de anunciar sua Palavra ao povo e ao invs de confiar no Senhor confia em si mesmo, torna-se um forte candidato a ser portador dessa Sndrome que atinge pregadores e oradores das mais diversas idades, experientes e inexperientes, antigos ou novos na Arte de Falar em Pblico. www.gregoriojr.com www.protestocristao.blogspot.com

GEN - Grupo de Evangelismo Noturno Palavra da Vida O PREGADOR O ELO ENTRE A IGREJA E O TEXTO SAGRADO

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o que fala a respeito da Palavra de Deus, Estuda aquilo que Deus disse a fim de saber o que Deus deseja comunicar, tentando trazer as implicaes desta Palavra para a Congregao; A Palavra deve ser o centro do equilbrio na mensagem, nunca as micronarrativas como hinos, alegorias, etc. No que estes no possam ser usados, mas que seja utilizada como apoio, no como a metanarrativa, a mensagem em si. Muitos pregadores pecam neste sentido, deixam de usar como mensagem a Palavra de Deus, em seu lugar baseiam-se em hinos, testemunhos, etc. Certo Servo de Deus teve a oportunidade de pregar (anunciar) a Palavra para um seguidor de uma religio oriental, porm, ao invs de basear sua dialtica (pois se tratava de um dilogo) na Palavra de Deus, usou de sua experincia, quando tentou de modo tmido acrescentar algo bblico, falou de sua convico da nica verdade do evangelho, por causa das mudanas que foram operadas atravs do Senhor Jesus na sua vida; o Religioso hindu, muito educadamente, abriu-lhe um sorriso e afirmou: Meu senhor Krisnha fez o mesmo por mim. Pregar a Palavra algo to glorioso, que toda pregao evanglica s ter sucesso em seu objetivo se seu contedo for solidificado com a Palavra; testemunho pessoal ajuda, mas no deve ser a mensagem em si, s as escrituras podem ocupar este lugar, os demais elementos do sermo entram na micro, nunca na metanarrativa. Esta a advertncia que Paulo d a Timteo: Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. (II Tm 4: 1~2) Paulo autoritariamente ordena a Timteo: Prega a Palavra (Kerukson ton logon) (4:2); no importando se isso ocorre em tempo ou fora dele, portanto que Timteo pregasse a Palavra, seja ela para Redargir (contrapor, contestar), repreender, ou exortar, que fosse anunciada com generosidade, nobreza e doutrina. O QUE A PALAVRA DE DEUS ENSINA SOBRE O IDE Para podermos abordar a sesso sobre o EVANGELISMO PESSOAL, temos que entender como a Bblia considera o anunciar a palavra do Senhor: 1. Proclamao (Marcos 16: 15) No texto selecionado de Marcos, Jesus ao ordenar seus discpulos sobre o evangelho usou da expresso Pregar (Kerigma); o verbo Kerysso significa pregar, anunciar, proclamar, divulgar. O Pregador tem esta obrigao de anunciar publicamente o Evangelho de Cristo. 2. Ensino (Mateus 28: 19~20) No Texto de Mateus, usa-se o verbo Ensinar (Didasko VV.20), a fim de tornar os ouvintes em alunos (matheteuo VV.19). Tambm dada ao pregador a tarefa de ensinar e fazer discpulos. Assim gostaramos de afirmar que tanto Anunciar ou Ensinar, o que Deus projetou para aquele que fora comissionado na tarefa de anunciar sua Palavra. Portanto, pregar a palavra requer coragem para anunciar ao pblico e conhecimento da Bblia para ensinar aos ouvintes as doutrinas sagradas.

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GEN - Grupo de Evangelismo Noturno Palavra da Vida O EVANGELISMO PESSOAL

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J que abordamos as regras de uma boa oratria e conhecemos as demais doutrinas que lidam com a Arte de Falar em Pblico, nos recordemos das definies sobre DIALTICA. No evangelismo pessoal, no acontece outra coisa a no ser uma boa e velha Dialtica. O problema do evangelismo pessoal que nem sempre os que se dispes a sair para pregar esto preparados, bblica, espiritual e socialmente para lidar com argumentaes que se opunha s suas convices; Isso acontece por motivos simples, como: Falta de Leitura Bblica Falta de uma boa disposio verbal Desconhecimento do tipo de pblico que est lidando Falta de Conhecimento Secular Desatualizao dos fatos atuais Preconceito Soberba Presuno, etc.

Como mensageiros da parte de Deus, devemos evitar estes embaraos, comear a cultivar atitudes que nos elevem a qualidade de pregadores responsveis e compromissados com Deus e com sua obra. Uma das exortaes que Paulo fez a Timteo: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2 Timteo 2:15). Manejar bem a Palavra o motivo de orgulho daquele que se dispe a ser proclamador do Evangelho, quando o mensageiro de Deus, no sabe o que dizer ao seu ouvinte, ele falha em sua misso, passando a possuir motivos para envergonhar-se diante de seu Senhor. A Expresso manejar bem a Palavra da Verdade, significa simplesmente exatido naquilo que est escrito. Dizemos isto baseado no fato da traduo da palavra MANEJAR procede da expresso grega (orthotomunta), que significa cortar reto. O que Paulo orientava a Timteo era o simples fato de ser exato no anunciar a Palavra de Deus, sem desvio, sem variao, sem permitir erros ao interpretar as linhas sagradas. Sem mistura, sem invenes, sem incrementaes ANTIBBLICAS, etc. No proceder desse modo, significaria para Paulo (servo que Deus usou para escrever 60% do novo testamento): Estar Reprovado Envergonhado Despreparado para lidar com a Palavra de Deus

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Assim, podemos concluir que, Pregar a Palavra muito mais que simplesmente ultrapassar a barreira da timidez, e da dificuldade com o pblico, acima de tudo considerar a Palavra Santa como o que ela : O Ultimato de Deus para o homem, por isso ao pregador exigido o seguinte: Intimidade com Deus (Orao) Conhecimento da Palavra Estudo exaustivo das Doutrinas Bblicas Fidelidade a Ortodoxia Crist Atualizao sobre os fatos que ocorrem no mundo e com o homem atual Amor pelo ser humano

Por isso, devemos levar em considerao a leitura diria da Palavra de Deus, atualizao sobre os fatos que ocorrem no mundo, dedicar-nos a compreender a forma de pensar do ser humano, ter uma regrada em orao, e acima de tudo pedir a Deus Amor pelas vidas, pois s amando nos dedicaremos por completo em pr dos que perecem nas trevas. Para finalizar, podemos aplicar algumas das regras citadas ao longo do item 3 - POSTURA (DIANTE DE SI MESMO), a partir do item 10.

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Dicas para facilitar o Falar em Pblico:


Passaremos a relacionar algumas dicas para orientar o Pregador da Palavra de Deus, para que em seu ministrio sempre haja o mover de Deus em suas ministraes: SOBRE O PREGADOR 1 - QUALIDADES 1. CARTER 2. SATISFAO 3. CORAGEM 4. SADE 5. CONHECIMENTO: a) Jesus b) Bblia c) Natureza Humana 2 POSTURA (DIANTE DA IGREJA) a) Suba plataforma bem preparado, MAS DEPENDENTE DO ESPRITO SANTO. b) Comece com calma. c) Prossiga de modo modesto. d) No trema. e) Fale com clareza, sem declamar. f) Empregue frases curtas e bem claras. g) Evite monotonia. h) Seja sempre senhor da situao. i) No empregue sarcasmos, expresses maliciosas, nem provoque risos, pois o pregador representante de Deus e no de um circo. j) No ataque hostilmente. k) Ande na plataforma com a devida dignidade. l) No ilustre com narraes longas. m) No se elogie a si mesmo. n) No se afaste do texto ou do tema. o) No canse os ouvintes com discursos extensos. p) Procure suscitar interesse. q) Fale com autoridade, mas no em tom de mando. r) Fixe o olhar nos ouvintes. s) No crave os olhos nem no cho, nem no teto, nem tampouco em algum ouvinte particular. t) Quando for citar um texto bblico, cite primeiro o livro, depois o captulo e por ltimo o verso. u) No Grite: Grito a Manifestao cabal de quem no tem argumento. v) EXALTE A CRISTO. 3 - POSTURA (DIANTE DE SI MESMO) 1. No deve colocar as mos ou a mo nos bolsos das calas ou palet. 2. No deve ficar o tempo todo com o dedo indicador de forma acusadora. 3. No deve dar socos na mesa. 4. No deve ficar abotoando e desabotoando o palet. 5. No deve ficar arrumando a gravata. 6. No deve alisar os cabelos a todo instante. 7. No deve brincar nervosamente com a gola do palet. 8. No deve ficar pondo e tirando o relgio. 9. No jogar a Bblia sobre o plpito depois de lida. 10. Ler mais o que puder. 11. Conhecer o Pblico Alvo 12. Conhecer o ambiente que ir pregar 13. linguagem Bblica 14. Sempre ns nunca eu. 15. Apresentao e asseio pessoal. 16. Empatia. 17. Firmeza. 18. Coragem. 19. Simplicidade. 20. Dedicao. 21. Sabedoria. 22. Sensibilidade.

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PARA REFLETIR
As pessoas no vm igreja para ouvir um sermo. Vm igreja esperando que o sermo chegue ao corao, satisfaa as suas necessidades e modifique a sua vida. As pessoas querem ser mudadas. Esto cansadas da vida de fracassos que vivem. No querem somente pregao, mas ajuda, e se algum pode dar-lhes esta ajuda, o povo vem. ...Necessitam de ajuda para a difcil viagem da vida. Necessitam de reprovao, encorajamento, advertncia e amor. Necessitam disto urgentemente, porque a hora avanada e suas necessidades so grandes. Pregador no : ...algum que toma a hora ou ocupa o plpito. Isto no o que o povo quer. (Adaptado) (Livro: Para voc que quer ser Lder, pag. 206, 207)

Falar em pblico uma arte e todos ns somos capazes de transmitir com clareza e segurana nossas
ideias, no entanto para que isso acontea temos que exercitar diariamente esse dom, aproveitando todas as oportunidades que tivermos para falarmos em pblico. (Srgyo Costa) Todo o orador, quando fala, quer ser ouvido... Como ser ouvido se no conseguir prender a ateno de quem o escuta? (Srgio Biagi Gregrio)

Sugestes de Leitura: Pregao e Pregadores, D. Martyn Lloyd-Jones, Editora Fiel. Manual de Pregao, John Koessler, Editora Vida Nova. Hermenutica Avanada Princpios e Processos de Interpretao Bblica, Henry Virkler, Editora Vida Acadmica. Como Preparar Mensagens Bblicas, James Braga, Editora Vida Acadmica. Erros que os Pregadores devem Evitar, Ciro Sanches Zibordi, CPAD. Todas As Parbolas da Bblia, Herbert Lockyer, Editora Vida. Entendes o que ls?, Gordon D. Fee & Douglas Stuart, Editora Vida Nova. Enciclopdia - Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies Bblicas, Norman Geisler e Thomas Howe, Editora Mundo Cristo. A Interpretao Bblica Meios de Descobrir a verdade da Bblia, Roy B. Zucy, Editora Vida Nova. Bblia de estudo Palavras Chaves Grego e Hebraico, CPAD. Bblia de estudo Anotada Expandida, Editora Mundo Cristo, SBB.

Referncias: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. http://pt.shvoong.com/books/1724435-arte-falar-em-p%C3%BAblico/#ixzz1UsCkf8m1 http://www.ceismael.com.br/oratoria/eloquencia.htm http://pastor-elder.blogspot.com/2011/07/homiletica.html http://www.advir.com.br/sermoes/artedefalar.htm Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, 3 edio, Ed. Positivo, Edio eletrnica. Bblia de Estudo Palavras Chave, CPAD. Manual de Pregao, Editora Vida Hermenutica Avanada, Vida Dicionrio escolar da Lngua Portugus