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Resenha

Resenha Patrcia Mattos*


A Distino: Crtica Social do Julgamento.
BOURDIEU, Pierre. So Paulo: Edusp/Porto Alegre: Zouk, 2007, 560 pp.

Depois de longo tempo de espera, em 2007 foi publicada em portugus a principal obra de Pierre Bourdieu A Distino: Crtica Social do Julgamento. Originalmente publicada em francs, em 1979, La Distinction: critique sociale du jugement resultado de uma ampla pesquisa emprica realizada ao longo dos anos 70, apoiada em farta documentao (pesquisas estatsticas, sondagens de opinio, entrevistas etc.), na qual Bourdieu recoloca o tema da luta de classes no centro do debate da teoria social crtica. E aqui a luta de classes pensada num registro distinto da abordagem marxista tradicional. No s o capital econmico que est no princpio das desigualdades sociais, mas tambm o capital cultural, cuja lgica de aquisio e reproduo ainda mais difcil de ser decifrada que a do capital econmico. Isso porque as precondies sociais que possibilitam a constituio e a reproduo do capital cultural so mais obscuras que as precondies que se aplicam reproduo do capital econmico. Uma das preocupaes centrais de Bourdieu a reflexo sobre as formas de justificao, legitimao e naturalizao da dominao social injusta. Todo o esforo empreendido pelo autor em sua teoria da prtica, que orienta teoricamente sua pesquisa emprica sobre a estrutura de classes da sociedade contempornea francesa levada a cabo no livro, tem como foco o desvelamento do padro de dominao simblica tpico das sociedades centrais do capitalismo tardio que legitima a ideologia da igualdade de oportunidades. Em A Distino, Bourdieu toma a categoria gosto, que percebida como uma qualidade inata de cada indivduo, tanto na abordagem de Kant sobre a faculdade do gosto quanto no senso comum, para mostrar que o gosto, seja em suas manifestaes artsticas ou cotidianas (em matria de msica, decorao, literatura, sabores de comida, esportes, lazer, roupas, turismo etc.), longe de ser uma prerrogativa do indivduo no passvel de discusso, ou nas palavras de Kant, uma ddiva que alguns possuem e outros no, a forma, por excelncia, de esquecimento do social. Seu objetivo, neste livro, mostrar que os julgamentos de gostos e preferncias so socialmente construdos, demonstrando a relao estreita entre o gosto e a classe social. O princpio da distino nas sociedades modernas construdo a partir da familiaridade e naturalidade dos indivduos e grupos sociais com a cultura legtima. Nessa perspectiva,
doutora em Sociologia pela Universidade de Braslia e professora do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de So Joo Del-Rei. Tem experincia na rea de Sociologia, com nfase em sociologia poltica e teoria sociolgica. E-mail: pamattos@uol.com.br
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Desigualdade & Diversidade Revista de Cincias Sociais da PUC-Rio, n 8, jan/jul, 2011, pp. 303-306

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o julgamento esttico produz e reproduz distines entre indivduos e classes sociais, legitimando e naturalizando o acesso privilegiado das classes dominantes a bens e recursos materiais e simblicos escassos. Mais do que um estudo sobre as prticas culturais que discute os pressupostos da luta de classes e das fraes de classes na sociedade francesa especificamente, A Distino uma obra na qual Bourdieu desenvolve uma teoria geral do mecanismo de dominao simblica de classes no capitalismo avanado. E isso que justifica, provavelmente, a escolha do livro como um dos dez trabalhos mais importantes produzidos no sculo XX pela Associao Internacional de Sociologia. O argumento desenvolvido por Bourdieu, que demonstra, alis, seu intuito crtico, sua efetiva contribuio para a renovao da sociologia crtica, concentra-se na desconstruo da faculdade do gosto pensada por Kant como uma caracterstica inata dos indivduos, desconectada da tematizao das precondies sociais e econmicas que permitem ou interditam a possibilidade dos indivduos e grupos sociais de possurem tal faculdade. Nesse livro, Bourdieu demonstra que os julgamentos e preferncias estticos esto ligados posio do indivduo no espao social, a um habitus de classe. Ser a diferena entre os habitus de classes, entre os estilos de vida que esto na base da distino entre as classes sociais e, que so analisados a partir das prticas culturais e de consumos culturais, que Bourdieu ir explicitar toda a violncia simblica, que aquela violncia no perceptvel enquanto tal, inclusive, pelas suas prprias vtimas, envolvida na luta de classes contempornea que est por trs do princpio da reproduo social. A luta de classes e fraes de classes se desenrola pelo controle do capital simblico, formado pelo conjunto de signos e smbolos que permitem situar os agentes no espao social, permitindo que as classes dominantes possam impor arbitrariamente os critrios de classificao/desclassificao social que legitimam a dominao social. Ao discutir a dinmica de reproduo do capital cultural, Bourdieu ressalta que a dominao social moderna est baseada na herana social. Em outras palavras, as sociedades modernas, assim como as pr-modernas, tambm hierarquizam pelo sangue, pela herana familiar, uma vez que o conhecimento e o saber so adquiridos, em medida significativa, por meio da socializao na famlia, reproduzindo, assim, uma cultura de classes nunca percebida enquanto tal. O olhar de Bourdieu se volta para a lgica do acmulo de bens simblicos e materiais inscritos nas estruturas de pensamento e no corpo, que so constitutivos do habitus mediante o qual os indivduos das diferentes classes sociais elaboram suas trajetrias e asseguram a reproduo social. Com o conceito de habitus, Bourdieu se prope a relacionar adequadamente estrutura e agncia. Sem desconsiderar a fora que as estruturas sociais exercem sobre os indivduos sob a forma de presses externas ou necessidades externas (prmios e castigos), Bourdieu se interessa pela compreenso do processo de subjetivao dessas presses/necessidades externas na experincia prtica dos indivduos. Sua ateno se volta para a percepo das estratgias dos atores sociais em relao aos imperativos e determinaes das estruturas. E a noo de habitus formulada buscando articular tanto as motivaes inconscientes quanto as conscientes da ao. Para Bourdieu, qualquer forma de deciso consciente dos atores sociais vem sempre precedida de uma no transparente, melhor dizendo, inconsciente apreciao que se realiza por meio da prtica, a partir da decodificao prerreflexiva dos habitus realizada pelos agentes. Essa apreciao inconsciente cria fios invisveis que ligam e separam os indivduos sob a forma de vnculos de solidariedade, de um lado, e preconceito, de outro. Com o conceito de habitus como um conjunto de disposies durveis e transponveis de um domnio de prticas a outro, estruturas estruturadas predispostas a funcionar
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como estruturas estruturantes que so apreendidas e incorporadas ao corpo, de forma prerreflexiva, inconsciente e, por isso mesmo, automtica, por intermdio de socializaes, Bourdieu traa a interrelao dos nveis das estruturas objetivas e cognitivas e a constituio de identidades. O habitus estabelece a mediao entre o sistema invisvel de relaes estruturadas que influenciam e modelam as aes dos agentes em suas prticas e as aes visveis dos atores sociais que estruturam as relaes. As disposies so, para ele, ao mesmo tempo adaptadas s estruturas de poder e tambm produtoras dessas estruturas. As estruturas cognitivas inseridas no mundo social so incorporadas pelos atores sociais por meio de suas prticas. Com isso, os atores dispem de um conhecimento prtico e de esquemas de classificao social que esto disposio deles sob a forma de representaes simblicas. A disposio esttica, em suas manifestaes tanto artsticas quanto cotidianas, percebida por Bourdieu como o principal elemento constitutivo das distines sociais no capitalismo tardio. A luta de classes e fraes de classes na modernidade tardia se d pela definio de cultura que considerada legtima. a partir da definio dos critrios e esquemas de classificao social ligados aos julgamentos de gostos e preferncias tidos como legtimos, que so construdas todas as formas de legitimao das desigualdades sociais. A definio de classes e fraes de classes dos critrios de classificao social nos seus termos permite que as disposies ligadas ao princpio da distino, que so tpicas das classes dominantes, sejam percebidas como disposies universais, que servem de medida para a orientao e a avaliao do comportamento de todas as classes sociais. Bourdieu mostra, a partir da anlise da farta documentao, todo o processo de esquecimento do social presente na avaliao do gosto como smbolo de distino de uma personalidade. a reproduo do capital cultural na modernidade tardia, que resultado tanto da origem social (socializao familiar) quanto da educao formal, que produz toda a negao do social. Ao se conceber o gosto como uma qualidade inata dos indivduos, apagam-se todas as precondies econmicas e sociais que produzem e reproduzem, por meio de um habitus familiar, toda uma cultura de classes, criando clivagens entre as classes as classes privilegiadas e a classes desprivilegiadas que justificada pela familiaridade e naturalidade em relao cultura legtima. nesse sentido que a disposio esttica, que est na base do princpio de classificao social, no est ligada apenas a um julgamento esttico, mas tambm a uma dimenso moral, a um estilo de vida. E como se sabe, todo estilo de vida a manifestao de uma viso de mundo, e esta nunca neutra, mas, ao contrrio, a expresso de uma normatividade que serve de base para julgar quem a pessoa em todas as dimenses da vida, sendo pautada por distines entre o que inferior/superior; racional/emocional; vulgar/nobre; de bom gosto/brega, cafona etc. Por intermdio dessas distines julga-se a personalidade em sua totalidade. No caso da disposio esttica, ela construda a partir da separao entre forma e funo, da rejeio da subordinao da arte s funes da vida. Desse modo, tanto as escolhas artsticas quanto as escolhas cotidianas (alimentao, esportes, moblia, roupas, corte de cabelo, forma de falar, de se comportar etc.) servem como marcas de distino, criando, entre os indivduos, pela identificao ou des-identificao de habitus, solidariedades, de um lado, e preconceitos, racismos de classe, de outro. assim que construda a oposio entre, de um lado, a esttica popular fundada na continuidade da arte e da vida, e a esttica das classes dominantes, que se define pelo distanciamento e sublimao das necessidades bsicas, o que lhes confere reconhecimento e prestgio de classes portadoras do refinamento social. As classes mdias, por sua vez, procuram desenvolver prticas que as distingam da classe trabalhadora e as aproximem
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das classes dominantes. Portanto, a classe trabalhadora no entra na luta entre as classes e fraes de classe por distino porque toda a luta entre as outras classes travada em oposio s disposies estticas da classe trabalhadora, tidas como vulgares, bregas, cafonas aos olhos da classe dominante. A fora da dominao simblica tamanha que, a princpio, a classe trabalhadora, que no participa da illusio do jogo social, apenas sofrendo as consequncias de tal dominao, est impossibilitada de perceber a violncia da dominao exercida sobre ela, uma vez que essa classe tambm se enxerga de acordo com os padres que a desclassificam socialmente. A revelao da correspondncia entre as prticas culturais e classes sociais, assim como do princpio que legitima a hierarquia a implcita levada a cabo em A Distino, consagra esse livro como uma referncia para a renovao da teoria social crtica. O livro publicado num momento em que os tericos crticos contemporneos, em geral, pressupunham a superao tendencial do conflito de classes no capitalismo tardio. Bourdieu inova ao desvelar, revelar e explicar os mecanismos de produo e reproduo da luta de classes e fraes de classes na modernidade tardia. Ao revelar toda a illusio envolvida no jogo social por distino, que d s classes dominantes toda a legitimao da dominao social injusta, Bourdieu mostra o carter dual e relacional da dominao, exercida sobre os indivduos e com a adeso deles, e toda a violncia simblica envolvida nesse processo. Mesmo que Bourdieu seja criticado por vrios autores por sua nfase nas descries deterministas da reproduo social estvel presentes em sua teoria, cujo exemplo emblemtico sua obra A Distino, inegvel sua contribuio para a sociologia crtica. Para no cometermos o erro de, como diz Bourdieu, ver mudana onde h continuidade e conseguirmos distinguir as mudanas reais das mudanas aparentes, A Distino leitura obrigatria para podermos no dilogo com Bourdieu e contra Bourdieu, irmos alm de Bourdieu, dando, assim, continuidade a seus ensinamentos para a construo de uma cincia crtica.

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