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A MULHER:

SEU LUGAR NAS ESCRITURAS


por A. J. Pollock

A MULHER: SEU LUGAR NAS ESCRITURAS Nossos dias so de muita inquietao. O Movimento Sufragista Feminino obteve sua grande vitria -- o voto das mulheres -- h alguns anos e desde ento as coisas tm avanado a passos gigantescos. At mesmo uma instituio to conservadora quanto a Igreja Oficial (o autor se refere Igreja Anglicana, na Inglaterra) est se preparando para dar s mulheres um lugar em seu ministrio. Do ponto de vista poltico, essa questo no deveria preocupar o cristo. Sua "poltica" celestial pois "a nossa cidade est nos cus, donde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fp 3:20). Somos, contudo, naturalmente afetados pelo que nos rodeia. A anarquia no mundo tende a induzir anarquia na igreja. Sendo assim, parece que o momento propcio para um exame deste assunto to importante -- A mulher: seu lugar nas Escrituras. Primeiramente, o assunto parece dividir-se em duas partes: 1. A mulher: seu lugar na natureza; 2. A mulher: seu lugar na graa. Torna-se, contudo, impossvel separar inteiramente as duas. O lugar da mulher na natureza uma figura do seu lugar na graa, ou melhor dizendo, do seu relacionamento de mulher crist para com Deus. Isto se destaca atravs da prpria maneira pela qual a mulher foi criada. Foi uma maneira especial -- em extremo contraste com qualquer outro ser. E foi tambm de uma maneira simblica e ilustrativa. Ado mergulhou num profundo sono -- figura da morte de Cristo. Uma costela foi retirada de seu lado, e dela foi feita uma mulher que lhe foi apresentada como ajudadora. uma figura da igreja -- o resultado da morte de Cristo -- que Lhe

ser apresentada como noiva. A expresso "Ou no vos ensina a mesma natureza" encontrada em 1 Corntios 11:14 tem uma aplicao bastante ampla. Deus, em Sua sabedoria, colocou grandes diferenas na constituio fsica, mental e emocional do homem e da mulher. De uma maneira muito evidente Ele os criou para serem distintos, ainda que se complementando. A estatura, fora e capacidade de raciocinar, que no homem so mais destacadas, contrastam de uma maneira afortunada com a graa, gentileza e agilidade mental naturais mulher. O fato de que a mulher "provm do varo" demonstra a sua igualdade. Ela no inferior, mas igual, ajudadora. Entre homem e mulher h semelhana, identidade; entre o homem e a mulher h igualdade, mas com distino. E por isso que o fato de que a mulher "provm do varo" tambm proclama a supremacia que Deus concedeu ao homem, alm do privilgio que ela tem de conceder ao homem o lugar que Deus lhe deu. Homem e mulher so iguais moralmente, mas o homem a cabea posicionalmente. As Escrituras declaram explicitamente: "Porque o varo no provm da mulher, mas a mulher do varo. Porque tambm o varo no foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do varo... Todavia, nem o varo sem a mulher, nem a mulher sem o varo, no Senhor. Porque, como a mulher provm do varo, assim tambm o varo provm da mulher, mas tudo vem de Deus" (1 Co 11:8,9,11,12). Que apresentao primorosamente comedida e equilibrada da verdade! Tudo isto tem a inteno de ilustrar o relacionamento entre Cristo e a igreja. Em Efsios 5, o relacionamento entre marido e mulher foi desvendado. Deve a mulher se submeter ao marido? Sim, com base na declarao de que "o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja" (Ef 5:23). Da mesma forma, os maridos devem amar suas esposas "como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela" (Ef 5:25). Deve o homem abandonar seu pai e sua me para se juntar sua mulher como uma s carne? Quanto a isto somos lembrados: "Grande este mistrio: digo-o, porm, a respeito de Cristo e da igreja" (Ef 5:32). O leitor ver que desde o princpio o lugar da mulher na natureza uma figura do seu lugar na graa; e constatar ainda, conforme avanarmos, que uma figura do

relacionamento da igreja com Cristo. Que coisa maravilhosa!

EVA
Foi-nos dito: "Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado, no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso" (1 Tm 2:13,14). Temos aqui a primeira e mais poderosa advertncia contra a mulher assumir a liderana. Um farol poderoso bem no comeo da viagem do homem atravs do oceano do tempo. Ao invs de repelir o avano da serpente, buscando a ajuda e a proteo da cabea que Deus lhe dera, a mulher agiu com independncia. No h necessidade de explorar a seriedade do ato, nem a indizvel tristeza dos seus resultados.

SARA
Depois de Eva, a primeira mulher na Bblia a receber mais do que apenas uma observao passageira foi Sara. Evidentemente ela era uma mulher de personalidade vigorosa. Ela no era um mero objeto, sem capacidade de raciocnio ou vontade prpria. Pelo contrrio, podemos deduzir que ela foi uma mulher hbil e decidida. Mas ela permanece como o exemplo das "santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus prprios maridos", pois lemos "como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor; da qual vs sois filhas, fazendo o bem" (1 Pd 3:5,6). Isto demonstra claramente a posio da mulher em relao ao homem, e a prtica seguida pelas piedosas mulheres da antigidade.

DBORA
Dbora ocupa um lugar de destaque nas Escrituras. Foi uma profetisa -- tambm era mulher casada e juza em Israel. Ela foi uma exceo regra, mas a exceo comprova a regra. As Escrituras no falam contra o lugar que ela ocupou, mas tambm no o aprovam. Contudo suficiente o que foi dito pela prpria Dbora para vermos o que ela pensava sobre o assunto -- condenou, pelo menos, a negligncia dos homens, para no dizermos mais (Jz 4:4-10). Ela convocou Baraque para que atacasse Ssera. No papel de profetisa, disse-lhe que o Senhor entregaria o inimigo em suas mos. Mas Baraque, em sua covardia, no quis ir, a no

ser que Dbora o acompanhasse. Ela prontamente concordou com seu pedido, mas o informou que daquela misso ele no teria nenhuma honra -- Ssera seria apanhado pela mo de uma mulher. Certamente a observao de Dbora implicava que, se era motivo de vergonha para Baraque que uma mulher matasse Ssera, no era menos vergonhoso que uma mulher fosse obrigada, pela covardia dos homens, a julgar Israel.

MULHERES DO NOVO TESTAMENTO


Quando nos aproximamos do Novo Testamento, descobrimos a posio das mulheres piedosas, honradas e belas no mais alto grau. A virgem Maria -- "agraciada" -"bendita entre as mulheres"; sua prima Isabel, me de Joo Batista; Ana, idosa viva de oitenta e quatro anos, dedicada ao servio de Deus, so as mais belas personagens conectadas ao nascimento de Cristo. Maria, a irm de Lzaro, assentava-se aos ps do Senhor para ouvir a Sua palavra. Foi ela que O ungiu para o Seu sepultamento, uma ao que jamais perder a sua fragrncia -- "onde quer que este Evangelho for pregado, em todo o mundo, tambm ser referido o que ela fez para memria sua" (Mt 26:13). Ela recebeu um elogio que no poderia ser mais elevado: "Esta fez o que podia" (Mc 14:8). Maria Madalena foi concedida a alta honra de transmitir a maravilhosa mensagem da ressurreio de Cristo aos Seus discpulos: "Dize-lhes que eu subo para o meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus" (Jo 20:17). Pensem nas mulheres que serviam o bendito Senhor Jesus (Lc 8:3). Que honra! E quando chegamos ao tempo quando Cristo j havia subido aos cus e o Esprito Santo j havia sido enviado, somos lembrados das "mulheres gregas da classe nobre" (At 17:12) que creram e do elogio que Paulo fez s mulheres que trabalharam no Senhor (veja Rm 16). Ou Priscila, que sob a liderana de seu marido, teve o privilgio de instruir o eloqente Apolo, declarando-lhe "mais pontualmente o caminho de Deus" (At 18:26). Que belo e honrado caminho foi esse trilhado pelas mulheres crists!

O LUGAR DA MULHER NO MINISTRIO

Seu lugar enfaticamente no o do testemunho pblico. Temos sessenta e seis livros na Bblia e todos os seus autores foram homens. No h uma mulher entre os autores. Foram diretamente escolhidos por Deus. Houve doze apstolos, e foram todos homens. Nenhuma mulher foi escolhida para apstolo. Foram setenta os enviados pelo Senhor, alm dos apstolos. No fomos informados de que houvesse uma mulher entre eles. A suposio de que todos eram homens to forte, em associao com os ensinamentos gerais das Escrituras a este respeito, que resulta em prova positiva. Houve "sete vares de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria", escolhidos em Atos 6 para "servir s mesas". Nenhuma mulher foi escolhida. Houve muitas testemunhas citadas em 1 Corntios 15 para provar a ressurreio do Senhor. Homens foram mencionados como testemunhas, mas no se citou nenhuma mulher. Isto torna-se extraordinariamente significativo em razo de Maria ter sido a primeira pessoa que viu o Cristo ressuscitado, e recebeu a incumbncia de transmitir a maravilhosa mensagem aos discpulos. Sua excluso da lista das testemunhas a prova mais forte possvel de que as Escrituras no concedem mulher um lugar de testemunho pblico. Houve bispos escolhidos na igreja primitiva; foram todos homens. Nenhuma mulher estava entre eles. Diconos e ancios tambm foram escolhidos na igreja primitiva, conforme descrito em 1 Timteo e Tito. Foram todos homens. Temos duas testemunhas em Apocalipse 11. So profetas -- no profetisas ou um profeta e uma profetisa, mas profetas -- homens.

A MULHER FORA DO SEU LUGAR


Quando as mulheres saem do seu lugar, parece que se transformam em presas especiais do diabo. Na parbola foi uma mulher que introduziu o fermento nas trs medidas da massa -- tipo da introduo de princpios corruptos, que permearam a f crist (Mt 13:33; 16:12). Foi uma mulher -Eva -- que "sendo enganada, caiu em transgresso" (1 Tm 2:14). H "mulheres nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias" (2 Tm 3:6) que so cativadas por homens perversos nestes perigosos ltimos tempos. uma

mulher -- Jezabel -- que permanece como exemplo histrico no Antigo Testamento de tudo o que repugnante e perverso; que permanece figuradamente no Apocalipse como exemplo da corrupo eclesistica e depravao religiosa da pior espcie (Ap 2:20). Hoje em dia, a grande maioria dos mdiuns espritas so mulheres; o espiritismo moderno comeou com mulheres -as irms Fox nos Estados Unidos. Foi uma mulher histrica -- a Sra. White -- que atravs de suas blasfemas pretenses tornou-se a lder e principal inventora desse sistema maligno chamado Adventismo do Stimo Dia. A Cincia Crist -que no crist nem cincia -- deve sua origem uma mulher, a Sra. Eddy. A teosofia, assim conhecida no hemisfrio ocidental, foi popularizada por uma mulher -Madame Blavatsky -- e sua obra foi continuada por outra mulher, a Sra. Beasant.

INSTRUES BBLICAS DECISIVAS


Lemos em 1 Corntios 14:34,35: "As mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes no permitido falar; mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus prprios maridos; porque indecente que as mulheres falem na igreja." Est bem claro que a mulher participar publicamente na igreja um desafio s Escrituras. Mas dizem que a palavra "falar" significa "tagarelar." Dizem-nos que os homens sentavam-se de um lado e as mulheres de outro nas assemblias crists como era o costume nas sinagogas judias daquele tempo. Dizem-nos que as mulheres causavam escndalo nos cultos pblicos "tagarelando." Mas a palavra "falar" no significa tagarelar -- significa mesmo falar e a mesma palavra usada na Bblia quando se faz referncia a Deus falando. Outros insistem que isto s se aplica s mulheres casadas. Mas parece absurdo demais supor que uma mulher poderia falar um dia antes de seu casamento, para no poder faz-lo um dia depois. O fato que as Escrituras consideram as mulheres de forma generalizada como estando casadas, da terem de interrogar a seus maridos em casa (1 Co 14:35). Naturalmente uma mulher solteira poderia apropriadamente interrogar algum irmo casado e ficar bem dentro do esprito das instrues divinas.

Mais uma vez as Escrituras declaram que "se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so MANDAMENTOS DO SENHOR" (1 Co 14:37). Alm disso, a passagem em 1 Timteo 2.8 bastante clara: "Quero pois que os homens orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda." Aqui a palavra significa exatamente "homens" em contraposio a "mulheres". No versculo seguinte o apstolo fala de mulheres, em contraposio a homens, exortando-as modstia e simplicidade nas roupas e ornamentos. E ento o apstolo acrescenta: "A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio. No permito, porm que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido (ou "sobre o homem" conforme algumas verses), mas que esteja em silncio" (1 Tm 2:11,12). Isto leva a questo para alm de 1 Corntios 14, onde o que se tem em vista a conduta na assemblia. 1 Timteo 2:11,12 trata da conduta entre homem e mulher, e poderia incluir qualquer testemunho pblico, onde ambos os sexos estivessem presentes. Dois motivos so apresentados: 1. "Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva" (1 Timteo 2:13). Evidentemente o motivo mais forte, conforme a ordem da criao; a ilustrao tambm se refere a Cristo e igreja. 2. "E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso" (1 Timteo 2:14). Aqui podem ser vistas as conseqncias governamentais como resultado da primeira mulher no ter se sujeitado ordem Divina.

O DIVINO TIPO ARRUINADO


Alm do que j vimos, quando a mulher saiu do seu lugar, arruinou o tipo do homem e da mulher ilustrando Cristo e a igreja. Lemos: "Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo varo, e o varo a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo" (1 Co 11:3). Mas o leitor poder argumentar que as Escrituras falam de mulheres orando e profetizando (1 Co 11:5); que as filhas de Filipe profetizaram (At 21:8,9), embora jamais tenha sido mencionado que profetizassem diante de Paulo, conforme muitos declaram; e que as mulheres trabalharam com Paulo no Evangelho. E o leitor poder ainda perguntar se isto no

prova seus direitos de ministrar publicamente. Tudo isso mostra haver lugar para um servio muito propcio e abenoado. Quo bom seria se houvesse mais desse tipo de servio! Mas claramente no inclui o ministrio na assemblia, ou o testemunho pblico diante de uma audincia mista de homens e mulheres. Se o fizesse, as Escrituras estariam em contradio. Se o Esprito Santo levasse mulheres a praticar tal coisa, Ele as levaria a violar as Escrituras dadas pelo mesmo Esprito Santo, o que seria inimaginvel. Algum poder dizer que mulheres evangelistas j foram usadas por Deus. Sim, verdade, mas no constitui prova de que estivessem certas, e com toda certeza teriam sido ainda mais usadas se o seu servio fosse mantido dentro dos limites permitidos. "Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de carneiros" (1 Sm 15:22). H um campo amplo para o ministrio das mulheres, entre as mulheres e crianas, reunies de mes, trabalho com crianas na Escola Dominical, etc., alm de poderem ajudar os servos do Senhor de modo semelhante ao das mulheres que trabalharam com Paulo. O conforto e o estmulo que uma mulher crist ativa e piedosa -- movida pelo amor a Cristo e s almas e ainda assim governada pelas Escrituras - pode prestar incalculvel. Quando encontramos tais mulheres, respeitamo-las profundamente. Maria ungiu o Senhor para o Seu sepultamento. Marta serviu ao Senhor muito bem. Febe foi uma servidora da igreja e socorreu a muitos. Ldia hospedou o Apstolo Paulo em sua casa. Priscila, sujeita supremacia e liderana do seu marido, ajudou Apolo a entender melhor os planos de Deus. As mulheres trabalharam com Paulo na pregao do Evangelho. Que pudssemos encontrar as descendentes dessas piedosas mulheres em cada cidade ou vila do mundo! Que servio apropriado e abenoado! No h razo para as mulheres se lamentarem das restries divinas para o seu servio. H mais trabalho para elas do que jamais poderiam assumir. Que as mulheres crists partam de seu estudo das Escrituras determinadas, pela graa de Deus, a obedecer s suas instrues quanto ao seu relacionamento com o homem. Que possam estar prontas a ilustrar, por seu comportamento, a maravilhosa verdade referente a Cristo e igreja; a ser um testemunho individual de protesto contra o esprito de

anarquia deste sculo; a se gloriar pelo lugar maravilhoso e nico que lhes foi. Ento Deus ser glorificado. Ento sua verdadeira utilidade estar plenamente disposio. Ento os homens cristos as respeitaro profundamente, sendo ajudados e influenciados por elas, e descobriro o que significa verdadeiramente a maravilhosa palavra -AJUDADORA -- a qual s pertence s mulheres. A. J. Pollock PENSAMENTO: O esprito de obedincia o grande segredo de toda a devoo. A fonte de todo o mal, desde o princpio, tem sido a vontade independente. Obedincia a nica condio adequada criatura, caso contrrio Deus deixaria de ser Supremo -- deixaria de ser Deus. Onde quer que haja insubordinao haver tambm o pecado. Se esta regra for lembrada, seremos maravilhosamente ajudados por ela em guiarmos nossa conduta.

Published by Mario Persona contato@mariopersona.com.br

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