El teatro de revista y la exaltacin de la identidad mexicana durante 1921.

A nosotros los mexicanos nos gusta hacer el teatro en la vida de todos los das, y muy especialmente el teatro trgico. Dr. Atl. (1921) Es conocida la participacin del teatro de revista en la instauracin y desarrollo del nacionalismo cultural posrevolucionario, sin embargo, fuera de los lugares comunes a los que se atiene dicha generalizacin, se puede tomar como muestra el ao de 1921 para descubrir la manera en que el quehacer teatral se convirti en uno de los medios ideales, tanto en su fondo como en su forma, para la difusin de toda la gama de materiales simblicos que buscaron reafirmar mitos y creencias identitarias en la sociedad posrevolucionaria. La inclusin de la actividad teatral en dicha bsqueda no fue fortuita, debido a su cercana con las masas populares result de utilidad para la compleja red de intereses, no solo polticos y econmicos sino acadmicos, creativos y artsticos, que durante 1921 cuestionaron la existencia de una unidad nacional slida y que reconocieron la necesidad de introducir en la vida comn de los habitantes del pas la reflexin y recreacin de aquellos elementos que se consideraron apropiados para representar lo mexicano en la era posrevolucionaria. 1. La aoranza de la paz. Corren los primeros das del ao 1921 y el General lvaro Obregn acaba de cumplir un mes de haber tomado posesin de la presidencia de la Repblica. El pas que gobierna se encuentra fracturado, dividido. En el mbito poltico aun se padece la desconfianza por el reciente y enigmtico asesinato del ex presidente constitucionalista Venustiano Carranza y los estragos de ms de 10 aos de guerra civil. A este escenario se suma la incertidumbre provocada por la renuencia del gobierno de los Estados Unidos a reconocer oficialmente al Nuevo Rgimen. La fragilidad del pacto social se perciba en todas las actividades polticas, econmicas y culturales, la divisin de la sociedad era latente, los bandos otrora enemigos deban coexistir despus del enfrentamiento a muerte. De esta angustiosa y catica situacin, surgir como indiscutible una bandera que enarbolaran de igual forma empresarios e intelectuales con races porfiristas que militares, polticos e intelectuales revolucionarios: la bandera de la unidad y la paz. Los tiempos de guerra y enfrentamiento daban paso a la era de la paz y del progreso, en palabras dichas por Obregn durante su campaa por la presidencia, la poca de los militares ceda el paso a la poca de los hombres de negocio[1], como resultaba lgico, la ligera remembranza de una situacin

similar en el pas traa a la mente de los habitantes del pas la mtica e imperfecta paz porfiriana. Los argumentistas y libretistas del teatro programado durante 1921 no permanecieron ajenos a la significacin histrica de la paz que rein durante el porfiriato y varias puestas en escena contenan imaginativas alusiones que lo evocaban, entre las que sobresale La Estampilla de la Paz, escrita por Jos Elizondo y musicalizada por el maestro Vigil y Robles. En dicha obra, se produjo un fenmeno que solo poda ser percibido, con apego o rechazo, por la mente de los asistentes, ya que los autores haban articulado un mensaje que era descifrado en el pensamiento del pblico que yuxtapona, de la misma forma en que sucede con el montaje cinematogrfico, las distintas alusiones que se hacan sobre la impresin de una estampilla postal que celebraba el final de la primera guerra mundial en los pases aliados, con una evolucin dancstica que tena lugar al final de la funcin, cuando quedaban al descubierto y ordenadas, de manera significativa, las letras que adornaban las espaldas de las bailarinas y que conformaban el nombre de PORFIRIO DAZ. El mensaje era claro, la estampilla de la paz, trataba de aludir al hroe de la paz. En el estreno, el pblico respondi al truco evocativo con aplausos a rabiar[2], en otras funciones, se armaron verdaderas peleas campales en el gradero, reacciones sintomticas de la escisin social que padeca el pas, sin embargo, la polmica despertada por la obra fue garanta de su xito en taquilla. 2. La labor del quehacer cultural como elemento cohesionador durante 1921. Como se sabe, Obregn recurri a los caonazos de 50,000 pesos y al asesinato para encauzar la aorada paz y la estabilidad social, no obstante, de la mano de este modo emblemtico de hacer poltica durante los gobiernos revolucionarios, se realizaron dos proyectos culturales que cimentaron la legitimidad del Nuevo Rgimen en su bsqueda por establecer un pacto que integrara a todas las facciones y caudillajes del pas: la gestin educativa de Jos Vasconcelos y la organizacin de los festejos del Centenario del fin de la Independencia, celebrado a lo largo de septiembre de 1921. Ambos eventos, adems de servir como carta de presentacin del nuevo Estado, funcionaron como plataformas ideolgicas del nacionalismo revolucionario. Por una parte, Jos Vasconcelos, quien fue repatriado de los Estados Unidos a peticin del Gral. Adolfo De la Huerta, presidente provisional, para que asumiera la Rectora de la Universidad de Mxico y luego nombrado Secretario de Educacin Pblica durante el gobierno del Gral. lvaro Obregn, se convierte en el ministro del interior ideal del rgimen aguaprietista, ya que al mismo tiempo que trabajaba para que fuera aprobado su proyecto educativo en los distintos estados de la Repblica, daba inicio a la legitimacin del gobierno obregonista en el territorio nacional.

En una verdadera campaa de promocin y acercamiento poltico, Vasconcelos viaj por todos los estados del pas y al igual que defenda su proyecto ante el pleno de los congresos locales[3], montaba tertulias culturales en teatros, escuelas y plazas pblicas, en donde eran ledos poemas por escritores como Carlos Pellicer o Jaime Torres Bodet mientras pintores de la talla de Adolfo Best Maugard, Diego Rivera o Roberto Montenegro impartan talleres de dibujo a nios y maestros rurales basados en la utilizacin de smbolos precolombinos. Toda esta actividad de carcter cultural estaba orientada para convencer y atraer la simpata de caudillos, gobernadores y legisladores del interior hacia el proyecto de educacin pblica y a los nuevos representantes del gobierno federal, el cual giraba, cabe mencionar, en torno de la construccin de escuelas, la edicin y reparto gratuito de libros con el fin de castellanizar[4] a los pobladores del pas y el fomento de las Bellas Artes. Por otra parte, la celebracin del Centenario del fin de la Independencia, fecha fijada por la entrada del general Agustn de Iturbide a la Ciudad de Mxico el 27 de septiembre de 1821, se convirti en una oportunidad histrica ideal para que los mexicanos ahondaran en su conciencia nacional y se ocuparan por proponer y discutir aquellos elementos que ayudaran a fortalecer una identidad comn. Y aunque el propsito inicial de dicha celebracin estaba dirigido a emular los festejos que once aos atrs haba organizado el gobierno porfirista, de hecho, las ltimas apariciones pblicas del dictador se dieron durante los eventos programados en septiembre de 1910, estos festejos se volvieron una oportunidad para dar un sello propio al rgimen revolucionario y evidenciar su diferencia con el porfiriato. La tarea era difcil, mientras los ministros del Antiguo Rgimen tuvieron mas de ocho aos para preparar obras y eventos alusivos a la Independencia[5], los ministros obregonistas comisionados para dicha labor, Calles, De la Huerta y Alberto J. Pani, contaron con menos de seis meses para organizar los festejos[6]. Obligados por la premura del tiempo y lo escaso del presupuesto, se valieron del apoyo irrestricto a aquellos eventos que mas afirmaran la distincin entre regmenes, es decir, a la suntuosidad de las cenas de gala en Palacio Nacional y en el Alczar del Castillo de Chapultepec, se opusieron las verbenas populares en el Zcalo y las noches mexicanas en el bosque de Chapultepec, al salmn y el oporto[7] lo suplantaron los tamales y el atole[8], mientras la polica porfirista cerraba el paso de las calles del centro de la Ciudad a calzonudos, rotos y descocidos para que no profanaran la calle con su mugre[9], durante 1921, en cambio, se abrieron durante ocho das las puertas de teatros y cines para que pudieran asistir a las funciones gratuitas, sin mencionar que fueron repartidos a precios nfimos mas de medio milln boletos para que obreros y obreras de la ciudad pudieran asistir al teatro[10] durante el mes de septiembre.

La desaparicin de ese tipo de discriminacin entre mexicanos fue valorada positivamente por la opinin pblica de la poca: Las pasadas fiestas del Centenario del Grito de Dolores que se celebraron bajo un gobierno dictatorial, sealorense, en primer lugar, por su tendencia a excluir en lo posible al pueblo de los patriticos festejos... Para el peladaje haba culatazos, y cuando mucho, si algo se le daba, migajas... Se bailaba la pavana, diseabanse cuadrillas; ms ay de aqul a quien se le ocurriese pensar en le jarabe o la zandunga: se habra puesto en enorme ridculo!.[11] Sin embargo, aun con el xito logrado por esta postura popular, con la que se imprimi un sello propio a los festejos histricos, el mayor acierto de los funcionarios obregonistas estuvo fincado en la astucia de aprovechar, y subrayar, una fecha tan significativa en el calendario nacional para apuntalar las races y afianzar la dbil identidad que exista en el pas por medio del fomento y apoyo de las actividades culturales. A lo largo del ao de 1921, se organizaron concursos de pintura de paisaje sobre volcanes mexicanos, de composicin musical sobre la cancin mexicana y de belleza femenina en donde el nico requisito era ser del tipo de india mexicana de clase humilde y soltera[12], entre otros ms, que se preocuparon por hallar las imgenes ms representativas de la autenticidad mexicana. Por ejemplo, con el fin de asentar y difundir las races prehispnicas, en donde segn la interpretacin histrica descansaba el origen de la mexicaneidad, se realizaron visitas en tren a la zona arqueolgica de Teotihuacan, que haba sido remozada recientemente por el pionero de la antropologa mexicana Manuel Gamio, a la vez que se organizaron expediciones hacia los cuatro puntos cardinales del pas con el propsito de encontrar los utensilios y creaciones netamente indgenas y representativas de la civilizacin de nuestros ancestros.[13] En la ciudad se mont una exposicin de arte popular mexicano donde once aos antes Porfirio Daz haba inaugurado una exposicin de arte espaol, en fin, se respondi con una inusitada valoracin de la produccin cultural propia que, de alguna forma, y como lo afirmara en 1932 el muralista David Alfaro Siqueiros, era una respuesta propiciada por el sentido europesta y aristocratizante del quehacer cultural que haba privado durante la poca porfiriana[14]. El teatro, que desde los albores del porfiriato ya emanaba propuestas de contenido popular, no fue ajeno a dicha exploracin, durante los festejos del Centenario, toda la produccin se volc hacia los temas nacionalistas, incluso, en palabras escritas por uno de los cronistas periodsticos que por aquel entonces cubran la nota teatral, se calificaba a la influencia del mexicanismo, sufrida por el arte escnico, como una espantable epidemia. 3. El teatro de revista mexicano y mexicanista tiene races.

La venta de boletos para el teatro de tandas, o teatro por horas, introducida por los empresarios durante el ao de 1880, fue uno de los principales detonadores del incremento en la audiencia del arte teatral. Al adoptarse este modelo mercantil, importado de Espaa, se descendieron considerablemente los precios de los boletos, abrindose la oportunidad para que las clases bajas, generalmente impedidas por razones econmicas para acceder a los teatros de la Ciudad, adoptaran al teatro como forma de entretenimiento. A esta peculiaridad, que como se ver tuvo repercusiones en la temtica de las obras, le sigui el inicio de la revuelta armada de 1910, que fue el principal impulso para que se presentara el fenmeno de la ascensin de escritores, empresarios y actores mexicanos a los primeros planos de los carteles teatrales y que devino en lo que se puede llamar la nacionalizacin del quehacer teatral. En un ambiente de inestabilidad y guerra, la importacin de grandes obras o revistas se haba frenado hasta casi la inexistencia, pero ese no era el nico problema que enfrentaban los valores teatrales extranjeros, el reinado de la ley de la pistola amenazaba cotidianamente su labor profesional, de tal forma que, del mismo modo en que polticos y periodistas nativos, abandonaban el pas como una medida para mantener la integridad personal, los escritores, actores y empresarios espaoles, y extranjeros en general, optaron por retornar a sus pases de origen como una medida para garantizar su seguridad. El exilio voluntario o forzado de estos personajes dej vacantes algunos puestos que debieron ser llenados por portentos de origen mexicano. El pintor Gerardo Murillo, mejor conocido como Dr. Atl, quien debido a su cercana con el Ing. Alberto J. Pani, Secretario de Relaciones Exteriores durante 1921, se puede mencionar como uno de los artfices culturales que influenciaron el sentido de los festejos del Centenario del fin del la Independencia, y que haba sido comisionado para preparar el catlogo de la exposicin de arte popular montada por el gobierno de Obregn durante los festejos del centenario, resuma esta situacin, con un dejo de gnesis revolucionaria, en el captulo dedicado al arte teatral popular: Desde hace 10 aos el Teatro mexicano empez a emanciparse del Teatro espaol, inspirndose directamente para su renovacin en las costumbres y en el lenguaje populares...Las tandas de todos los teatros de la Repblica eran un simple reflejo de los escenarios de Madrid y el pblico mexicano haba tenido que tragarse las majaderas de los musiqueros y los libretistas espaoles Pero el exilio de los extranjeros a causa de la guerra y la inseguridad no fueron los nicos motivos que fomentaron la llegada de mexicanos a la produccin y realizacin teatral, desde la introduccin de las tandas al pas, los teatros principales, se haban vuelto accesibles al bolsillo de los obreros, de tal modo, que costaba lo mismo la entrada a un jacaln de barrio que a una funcin en un foro establecido y de renombre.

A la aparicin de este nuevo pblico, con un gusto poco exigente por la calidad de los argumentos, ms atento a la desnudes de las actrices y a la introduccin del doble sentido en el lenguaje, que a la construccin potica de las coplas, la secund la caducidad de las obras, los libretos, que carecan de pretensiones literarias o artsticas, eran preparados incansablemente de una noche para otra. Con el fin de abatir los costos y lograr la supervivencia mercantil, se prescindi, tanto de la importacin de valores extranjeros establecidos, que en medio de la guerra revolucionaria exigan demasiadas y costosas garantas para sus presentaciones, como de la contratacin de producciones de dramas ostentosos. En su lugar, los empresarios se centraron en presentar un poco de cancn y algo de sal y pimienta para satisfacer el gusto popular. Como puntualmente lo celebr el cronista teatral porfiriano Ramn Berdejo: Ustedes dirn lo que les d la gana, pero el Teatro Principal (famoso por sus presentaciones calificadas como sicalpticas y administrado por las hermanas Moriones, famosas ex tiples) ha venido a ser artculo de primera necesidad. Se concibe la vida hasta sin comer, pero no se puede vivir sin tandas... El nico espectculo perfecto en su gnero que tenemos en Mxico es la zarzuela por horas... De la misma forma como sucedi con las medidas tomadas para economizar en la produccin de las puestas en escena, los mrgenes temticos fueron otros de los agravantes que limitaron la participacin extranjera en el quehacer teatral. La popularizacin de la audiencia trajo como consecuencia la popularizacin del tema. Las grandes intrigas de reyes y cortesanos dieron paso a los amoros de criadas y pelados y durante 1911, cuando desaparecieron los parmetros impuestos por la censura porfirista, que exclua, como era de esperarse, cualquier expresin que aludiera a los gobernantes, la aparicin y expansin del gnero de revista poltica segreg, aun ms, las posibilidades de supervivencia de temas extranjeros en la cartelera, al pblico le interesaba asistir a la catarsis de criticar y rerse de sus gobernantes y de si mismos, por lo que las tramas de problemas ajenos resultaban de poco inters para el espectador popular. 4. El teatro como espacio de la publicidad y la actualidad periodstica como virtud. Con la llegada del gnero de revista poltica, y si se tiene en cuenta el profundo problema de analfabetismo reinante en el pas por aquella poca, no es difcil especular sobre las posibilidades ofrecidas por la produccin teatral para permear, por encima de los peridicos y otros espectculos populares, en la opinin pblica. Lo que converta al medio teatral en un poderoso instrumento de influencia que no fue dejado de lado por los gobernantes y comerciantes del pas. Esta caracterstica fue descubierta desde 1880, cuando la venta del teatro por tandas acostumbr a los empresarios teatrales a llenar cada foro hasta su mxima capacidad, entonces, los telones y programas comenzaron a decorarse con

publicidad comercial. De esta accin, que no era ms que otra medida para obtener ganancias, se puede deducir la virtud del foro teatral como medio para llegar a grandes y variados pblicos. Durante el periodo interino en la Presidencia de Adolfo De la Huerta se estimul como nunca antes al gnero chico mexicano. Mientras que a las producciones extranjeras se les grav con un impuesto del diez por ciento, la produccin nacional vio reducido el impuesto a solo un dos por ciento. Esta reduccin no era fortuita, De la Huerta era un asiduo visitante al teatro Coln, que se contaba, junto a otros teatros como el Lrico, el Principal y El Mara Guerrero, como uno de los cuatro foros que mayor apertura mostraban para el gnero chico mexicano. Pero esta no fue la nica conexin entre el medio teatral y los caudillos revolucionarios, emblemtica de esta cercana pueden ser las constantes visitas de lvaro Obregn al teatro Coln para presenciar la puesta en escena de la obra La Huerta de Don Adolfo, interpretada por la actriz Mara Conesa, la gatita blanca, con la que se rumora Obregn tuvo un amoro, en la cual se aluda directamente a todos los miembros del gabinete provisional nombrado por Adolfo De la Huerta: Pablo Gonzlez, Juan Snchez Azcona, Pascual Ortiz Rubio, Jos Sols y el mismo Obregn, entre otros. La trama estaba compuesta por una serie de chistes que haban brotado del rumor popular recogidos y brillantemente adaptados por el escritor y periodista Antonio Guzmn guila, quien firmaba con el pseudnimo de Guz guila, el cual terminaba con un nmero musical en dnde Mara Conesa y otro actor representaban a una pareja de octogenarios que en sus coplas recordaban la era porfirista y reciban la respuesta con el estribillo Ay que tiempo don Simn! El ministro de relaciones exteriores obregonista Alberto J. Pani y el influyente fundador y director del peridico El Universal, establecido apenas en el ao de 1916, Felix P. Palavicini, eran otros de los polticos y personajes pblicos que tambin acostumbraban mezclarse entre el pblico que asiduamente llenaba las revistas, incluso, como lo menciona Armando Campos en su historia sobre el gnero Chico mexicano, estos, junto con Obregn y De la Huerta, al mas puro estilo hamletiano, sugeran temas y bromas que luego eran incluidos en las coplas escritas por el periodista Guz guila. La inclusin de los temas de actualidad poltica, que podra ser calificada como una forma de periodismo escnico dado el alto nivel de las fuentes informativas a las que tena acceso el libretista teatral, fue uno de los principales medios de expresin utilizados por los polticos revolucionarios para difundir algunos de los mensajes surgidos de la cpula gobernante y que llegaban directamente al mbito popular en un lenguaje natural y desenfadado. 5. La legitimacin poltica y nacionalista en los teatros.

Si se toma en cuenta que, por un lado, la presencia de los caudillos triunfantes de la Revolucin atraa a las funciones teatrales a un pblico deseoso de acercarse al Presidente o sus ministros, por otro, la participacin de estos personajes, gentes principalsimas de la sociedad, en un foro que perteneca y representaba el sabor y gusto popular, funcion como una frmula de legitimacin del nuevo Estado que, por lo menos en apariencia, mostraba gran cercana con el pueblo. Esta costumbre de la elite gubernamental revolucionaria alberga, de manera intencional o no, el principio poltico que define el desarrollo de la legitimidad del Estado nacionalista, como lo explica el especialista del tema Ernest Gellner en su libro Naciones y Nacionalismo: Para decirlo en pocas palabras, el nacionalismo es una teora de legitimidad poltica que prescribe que los lmites tnicos no deben contraponerse a los polticos, y especialmente... que no deben distinguir a los detentadores del poder del resto dentro de un Estado dado..[25] De tal forma, que el paisaje cotidiano que reinaba en la sociedad de la poca mostraba a los polticos revolucionarios al lado de obreros, mecapaleros, borrachines, pelados, descosidos, gendarmes y dems personajes identificables como ex revolucionarios que acudan a las butacas de estos teatros populares, que semana con semana disfrutaban de las revistas, o, como lo haca el Gral. Plutarco Elas Calles, en las corridas de toros. El ser tan cercanos al medio teatral y atestiguar de primera mano la influencia que tena este quehacer cultural en la sociedad, fue quiz uno de los factores que influyeron en la elite revolucionaria para contratar, sobre todo durante los festejos del Centenario, escritores y escenarios teatrales para fines gubernamentales, por ejemplo, se encargo la escritura de la obra Aires Nacionales al entonces escritor y periodista favorito del gobierno, Gus guila. Pero la intervencin estatal en la temtica de las obras no fue una generalidad durante 1921, los funcionarios encargados de la organizacin de los festejos del Centenario carecan de tiempo para establecer estrategias de largo alcance como resultaba ser la cosntruccin de un nacionalismo que, sin embargo, prevaleci durante todo el Rgimen revolucionario. La principal razn para explicar la proliferacin de obras nacionalistas durante 1921 se encuentra en la naturaleza misma del teatro de revista, en donde tanto libretistas, como escengrafos, artistas y dems involucrados del quehacer teatral toman, como lo seala el nvestigador y periodista Alberto Dallal, de la vida-vida sus elementos y caractersticas esenciales y lo llevan al escenario mediante puentes variados: dilogos, canciones, modismos verbales, gestos, vestimentas o disfraces, movimientos pantommicos o bailables, etctera.[26] Por lo que se puede decir, que el teatro de revista al mismo tiempo que es difusor de elementos nacionalistas en su labor cotidiana, tambin es un reflejo de una sociedad que se encuentra en estado de bsqueda y afirmacin identitaria.

6. Lo mexicano era la actualidad teatral durante 1921. Para el sentido comn de los ciudadanos de la poca, el florecimiento de toda una red de creaciones y la aparicin espontnea de intrpretes de la esencia de lo mexicano era incuestionable. Durante el ao de 1921, como dije arriba, la definicin y composicin del ser mexicano tpico era el eje temtico de la mayora del quehacer cultural, y en ocasiones, de las controversias polticas y acadmicas que caracterizaron a la sociedad mexicana de la posrevolucin[27]. Como puntualmente lo justificaba el vehemente pintor Gerardo Murillo: La tremenda sacudida que dur una dcada fue una verdadera revolucin social. Lleg hasta la entraa misma de la sociedad mexicana y la transform. La transform infundindole un sentimiento de orgullosa afirmacin personal de su yo..[28] Esta peculiar situacin que caracteriz a la sociedad posrevolucionaria tuvo las ms variadas expresiones en los tablados y graderos teatrales, donde se experimentaron cotidianamente profundas, y a la vez efmeras, interpretaciones que de alguna forma u otra se significaban en contenidos nacionalistas. La obra La India Bonita, por ejemplo, que trataba sobre los conflictos amorosos entre una princesa indgena y un soldado espaol durante la poca de la Conquista. Puede ser interpretada como la actualizacin y legitimacin del mestizaje como fuente de la nacionalidad en el Mxico de la posrevolucin. En medio de este entorno, si entendemos por identidad al conglomerado interno de ideas que cada individuo asocia, consciente o inconscientemente, como parte de su historia y su situacin, entonces se puede afirmar que el oficio teatral de la poca posrevolucionaria abasteci y difundi gran parte del contenido simblico y los materiales tiles para la construccin nacionalista que se estandarizo en el sentir comn de los habitantes del pas durante muchos aos despus. Un testimonio caracterstico de esta bsqueda nacionalista y representativo del involucramiento de la actividad teatral como el medio ms eficaz para lograr una comunicacin ntima con el pueblo, lo da el pintor Diego Rivera, recin repatriado de Europa por Jos Vasconcelos para integrarlo a su equipo de artistas y notables de la cultura que promovieron el proyecto de la SEP, quien public un escrito periodstico durante octubre de 1921 sobre el peculiar genio artstico de la actriz Lupe Rivas Cacho, quien en sus papeles de mujer representativa del folclor urbano, inspirados en los personajes del bajo mundo del barrio de Tepito de aquella poca[29], lograba la expresin integra del alma popular mexicana.[30] El Dr Atl, por su parte, tambin formulaba una reflexin en ese tenor, al escribir sobre la necesidad de crear una figura que sintetizara el espritu popular, como lo haban conseguido en el teatro romano, con Rugantino o el napolitano con Ponchinela. Durante 1921, segn afirmaba el tambin impulsor del movimiento muralista mexicano, el nico actor que lograba constituir un tipo era Leopoldo Beristin, el cuatezn, quien interpretaba excelentemente ese

espritu, del que Mxico no haba producido otro que pudiera igualrsele[31]. Sin embargo, estas y otras estrellas del gnero chico no hubieran llegado a exponer la perfeccin de sus personajes, que partan de verdaderas investigaciones cercanas a la sociologa[32], sin la expansin del gnero revisteril, como lo ilustra el comentario publicado en el espacio teatral del semanario El Universal Ilustrado, en donde, adems de abordar la profusin del gnero de revista en las carteleras, se puede destacar el xito que estas producciones tenan dentro del gusto del gran pblico que llenaba semanalmente los teatros: Vlgame Dios con las revistas! ...Nada hay en nuestros foros capitalinos como no sean revistas y mas revistas y dirase que el pblico quiere que le sirvan ese mismo manjar por que los teatros estn a reventar y los espectadores sonren encantados cuando aparece en escena el revistero y principia la exhibicin de cuadros dislocados...[33] Aunque crticos, los cronistas teatrales no dejaron de remarcar y, tal vez hasta legitimar, la cercana que encontraban entre las producciones del teatro de barrio y un quehacer distintivo de los mexicanos, que era ya identificado como el gnero nacional: Hay un humorismo netamente mexicano?... Mxico presenta ya el esbozo de un humor propio que se transparenta en los dichos populares, en las ancdotas polticas y en las frases de algunos de sus escritores. El pueblo mexicano tiene una vlvula de escape en sus chistes y sabe vengarse de sus malos gobiernos... El llamado gnero nacional, que nosotros denominamos Teatro de Barrio, con ms propiedad, es un humor rastrero, adobado con calabour francs y groseras de mal gusto, generalmente, de color subido, que en vez de orgullo debera provocarnos vergenza. [34] Dadas las caractersticas del gnero chico, se explica el por qu del devenir nacionalista[35], que no tardo en expandirse como posibilidad latente. Un sntoma del crecimiento del monopolio temtico que ejerci el nacionalismo resulta evidente a lo largo de la revisin de los espacios y carteleras teatrales de los diarios y semanarios publicados durante 1921. En donde las opciones de la cartelera teatral van revelando el derrotero nacionalista con el paso de los meses, cuando se leen ttulos cotidianos que abarcaban temas comunes como Lo Que Vieron Nuestros Primos, cuya trama consista en resaltar las similitudes y cercana que deba haber entre los mexicanos y nuestros primos norteamericanos[36], Las aventuras de el Cuatezn, de carcter improvisado y ocurrente, o de enredos amorosos como Luna Llena y Ley de Amor, o de temtica poltica y social como El Pas de los Coyotes, Alas Rotas o La Bandera Rojinegra, a ttulos tan sugestivos y grficos del naciente inters por lo mexicano como: La India Bonita, obra que da inicio a la temporada de temas

nacionalistas, La Revista del Centenario, Aires Nacionales, Alma Mexicana, Mexicaneras o La Piedra del Sol, que recurra a la elaboracin de vestuarios, taparabos, mantas y escenografas adornadas con grecas, dibujos de monolitos, esculturas y pirmides que trataban de semejar y actualizar, en un cierto modo, la esttica precolombina. Sobre Mexicaneras, por ejemplo, se escribi que la obra estaba constituida de nmeros de carcter nacionalista, poniendo en escena costumbres vernculas y leyendas resucitadas para lucir el valor decorativo de trajes usados por nuestras tribus autctonas, pero, sobre todo, se escriba acerca de los cuadros costumbristas como el de la plaza de gallos en donde se resaltaba todo el colorido de este mexicanismo pintoresco y salvaje. [37] Por ltimo, la obra La India Bonita, que puede ser un modelo ejemplar de la complejidad de elementos creativos y sociolgicos que intervenan en el montaje cotidiano y, a la vez, efmero de la puesta en escena. En donde la creatividad conceptual de escritores, artistas, msicos, compositores, escengrafos, encargados de vestuario, maquillistas, en fin, de ese ejrcito de mil soldados desconocidos [38] que da tras da trabajaban en el diario acontecer de la vida teatral, lograban exponer, por medio de la yuxtaposicin de elementos, en una forma envolvente y clara, temas y mensajes simblicos y complejos como el mestizaje, a partir de historias de amor entre soldados espaoles y princesas indias, o con la inclusin, sin motivo aparente[39], en las escenografas y ambientaciones el estandarte de la Virgen de Guadalupe. 7. Eplogo. La historia del gnero chico mexicano resulta una lectura llena de claroscuros, las crnicas periodsticas de la poca logran llenar de luz algunas de sus cavidades, en ellas aparecen tanto testimonios que resaltan su existencia como un hecho inusitado y memorable, como otros que descalifican su labor y hasta cuestionan su existencia y valor como forma teatral: El teatro en Mxico ha tenido solamente manifestaciones espordicas Sor Juana, Alarcn, Goroztiza, Rodrguez Galvn y Pen Contreras; Federico Gamboa y Marcelino Dvalos, son nombres que aisladamente surgen en la historia de nuestra literatura dramtica. Carecemos en realidad de un teatro nuestro, es decir, de un conjunto o varios conjuntos de obras y autores que caractericen determinadas pocas de nuestra vida nacional. Atribuiramoslo a dos causas principales el extranjerismo rabioso que ha predominado en nuestro gusto, el cual por fortuna, ya empieza a pasar... A todo se llegar pensarn algunos- por medio de la evolucin segura, aunque lenta, que natural, provoca en un pas la difusin de la cultura... Abramos de par en par las puertas de los escenarios, y sostengamos en ellas a compaas mexicanas..[40] De igual forma, la participacin de esta actividad del quehacer cultural de Mxico en la valoracin, re creacin y difusin del nacionalismo

posrevolucionario se convierte en solo otro de los pasajes de la vida cotidiana del pas que faltan por investigarse con mayor profundidad. Francisco Bulnes, Carranza y el obregonismo, El Universal. Mxico, 16 de octubre 1920. p 3 2 Armando de Mara y Campos, El teatro de gnero chico en la Revolucin Mexicana. Mxico, INHERM, 1956, p 235 3 Vasconcelos habla en sus memorias sobre la presentacin de su proyecto ante el pleno de 28 Congresos del interior del pas. Jos Vasconcelos, El Desastre, Mxico. Ed. Botas, 1938. p. 17-18.