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Escola de Comunicaes e Artes CJE 0510 Fundamentos Tericos da Histria Prof. Dr.

. Alice Mitika Koshiyama Trabalho: Histria: Uma construo do historiador? Leonardo Dglio Colombani de Sousa

Histria: uma construo do historiador?

So Paulo, 20 de junho de 2012

Proposio

luz dos textos e das discusses abordados ao longo do semestre, apresentar e analisar argumentos que corroborem uma ou outra posio acerca da pergunta explorada, objetivando-se refletir de maneira tcnico-expositiva e tambm subjetiva o tema to amplamente discutido e de grande importncia para que se identifique at que ponto o historiador detm o controle da Histria, e a partir de qual ela se estrutura e consolida em si e por si. Eventualmente, adicionar algum outro material no apresentado em sala e interrelacion-los com o que foi exposto no curso, no necessariamente concordando ou discordando, mas apenas utilizando-o como enriquecimento da discusso, e como apresentao e proposta de novos questionamentos e reflexes.

Introduo

Em A Histria Vigiada, Marc Ferro dedica parte de sua obra reflexo sobre a funo e o ofcio do historiador. No seu discorrer, afirma que aquela sempre existiu, declarando, no entanto, que este foi criado num certo momento histrico o que o torna, por deduo, posterior. Critica o historiador que se comporta como mero reprodutor de fatos, ligando o seu crescimento em nmero e em importncia a regimes autoritrios; considera, portanto, que cabe a ele discuti-los e relacion-los, num processo dir-se-ia semelhante ao de um ourives, que trabalha sua matria-prima bruta a fim de torna-la em produto final. H uma pretenso em certa medida unnime entre as cincias de assumir um tom de imparcialidade, de distanciamento entre o autor e o produto de suas pesquisas e de seus levantamentos. Mais do que uma necessidade, em muitos campos isso se torna um vcio incentivado a fim de conferir maior credibilidade a um trabalho, a um artigo, a um texto, a uma produo cinematogrfica ou a outros. Por exemplo: por que necessita um jornalista utilizar a funo referencial, se h muito fadada ao fracasso a teoria de que seu discurso /deve ser isento de qualquer tipo de posicionamento? E em que medida a distino quase dogmtica (embora insuficiente para atender a todas as reas de produo do conhecimento) entre cincia e pseudocincia, cincia humana e cincia exata, afeta o exposto? Seria um tipo de discurso, de posicionamento, aceitvel em um ou outro? E por qu?

Ora, como expresso do que foi dito, suficiente que se pense numa apresentao, por um estudioso, de seu projeto cientfico, em que ele utilize expresses tais quais: eu acho, penso que, em minha opinio. Embora mormente redundantes, tais expresses no constituem, isoladamente, um impasse veracidade do discurso. Alis, existiria um discurso verdadeiro? Eis a questo; em muitos campos, o consenso seria que no. Nos demais, haveria, outrossim, alguns com essa mesma resposta. Mas o que isso define? Afinal, no so tambm opinies? Reside no exposto um questionamento pendente: Seria esse laborar um ataque impessoalidade da Histria? Ampliando: seria tal caracterstica necessria, ou mesmo benfica sua compreenso, apresentao e ensino? Seria possvel? Apesar disso, o questionamento que vigorar nesta produo no ser a necessidade, os prs, os contras ou a possibilidade de uma histria imparcial. O que se pretende , a partir da aplicao de conceitos tericos aprendidos no semestre, compreender a construo da histria; como exposto na proposio, refletir sobre duas possibilidades no necessariamente excludentes entre si: A construo da histria por si mesma; conceb-la como um corpo vivo, com seus prprios desdobramentos, como o nasce, cresce, se reproduz e morre dos seres, que acontece; A construo da histria pelo historiador; conceb-la como uma sucesso de fatos, motivada por interesses que podem ou no ser abordados, que mantm relao de causa e consequncia entre si e que a depender do modo como apresentada, ganha uma personalidade nova; dependente de quem a conta, de quem a v; de quem a ouve, numa discusso mais ampla.

A voz da imagem

As figuras apresentadas mantm uma relao de sentido, no que tange coexistncia de todas em um campo lingustico (considera-se aqui a ilustrao uma forma de linguagem, no verbal); no caso, o do mundo rabe. Entrementes, a impresso causada por uma e por outra ao adentrar o campo cognitivo do crebro de quem as v no so iguais. Em certos casos, so mesmo opostas. Por ordem, de cima pra baixo, da esquerda para a direita, a primeira mostra a j to conhecida, divulgada e discutida Primavera rabe. Como se sabe, uma ocasio que ps os cidados em revoluo contra os regimes estabelecidos em diversos pases.

A subsequente lembra o domnio zoo-morfoclimtico a que est submetida a maioria entre os rabes: o deserto. primeira vista, ao menos, trata-se de um aspecto desligado de todos os demais, de carter apoltico e impessoal. Terceira imagem. A mulher. Desde o olhar, nota-se uma fragilidade, uma submisso, um conformismo. Sabe-se a maneira como tratada nessa cultura, em parte por causa da religio muulmana, dominante entre ela. Faz um certo apelo ao que a observa, o sensibiliza, como que denunciando a situao, sem no entanto o fazer de forma hostil. Poderia muito bem ser incorporada a uma matria de jornal, por exemplo, que abordasse o problema da desumanizao da mulher entre essas pessoas, ou a proibio do uso da burca na Frana (2011). A derradeira expe a viso estigmatizada e estereotipada desses indivduos, associando-os a terroristas, sem mencionar que nem todos realmente o so, e que nem todos os terroristas so rabes. Do que se apresenta, percebe-se a impossibilidade da desconexo do autor com a obra. Afinal, mesmo em uma fotografia, teoricamente mero e simples retrato da realidade, ao passo em que simplesmente registra o que se v atravs da lente, h diferentes maneiras de se capturar a mesma coisa. Isso porque a questo se estende muito alm do modo como se transmite algo; chega ao qu se transmite. O ngulo, a luminosidade, os efeitos visuais, tudo influencia de alguma forma na maneira como se constituir a cena, bem como os verbos, os entrevistados, a ordem dos termos escolhidos altera a matria, e os fatos, as evidncias, os documentos histricos selecionados conduzem uma argumentao num ou noutro sentido. A ideia da impessoalidade j foi h muito dessacralizada. Reconhece-se atualmente que aspectos do eu fluem naturalmente quando uma pessoa se age, ainda que seja em uma situao aparentemente isenta de posicionamento; uma pessoa incapaz de agir contra os seus prprios ideais. Quando passa por cima de um preceito seu por dinheiro, exemplificando, porque seu verdadeiro preceito o enriquecimento, seu ideal a obteno de capital.

A bolsa e a vida: a usura na Idade Mdia Jacques Le Goff

A postura da Igreja Catlica nesse perodo abordada nesse livro. Como ela foi capaz de controlar, de direcionar as pessoas da poca em questo a pensar do mesmo modo que ela, e como meticulosamente adaptou o seu discurso aos interesses destoantes, quando estes comearam a ganhar fora, sem no entanto contrariar abertamente os valores que antes declarava.

A criao do purgatrio, como uma forma de remisso, veio to logo a Igreja tinha interesse em adquirir os bens que os usurrios obtinham. As indulgncias, da mesma forma, no alteravam descaradamente os princpios da Igreja. Mesmo com essa prtica, conseguiram fazer o povo acreditar que ela s se dava porque o povo era to mau que a instituio precisava dar essa chance a ele. ntida, nesse caso, a construo da histria no por um historiador, mas pelo detentor do poder. Apesar do livro se restringir poca, pode-se dizer que atualmente as coisas so semelhantes. Muitas investigaes so includas no Segredo de Justia sem que se enquadrem nas condies constitucionais que o sustm. H, inquestionavelmente, diferenas entre pobres e ricos, negros e brancos. Todavia, por mais precisa e rica em fundamentos que a acusao seja, no se exclui totalmente a intencionalidade de seu autor, muito provavelmente convencido da ideia que passa na obra, de, por exemplo, apresentar trechos bblicos utilizados pela Igreja como forma de sustentar seu discurso, sem no entanto expor as argumentaes, as explicaes, o porqu, enfim, de us-los para isso.

A formao das almas - Jos Murilo de Carvalho

A obra desnuda ainda mais veementemente no s a construo da histria, mas tambm o interesse nela, dessa vez no caso brasileiro. Desde o hino, passando pela bandeira at os heris nacionais so apresentados como planejados, de fachada, criados porque convm. O caso desse livro destoa-se em certa medida dos demais porque nele no h to-somente o fundamento de uma histria pela abordagem, pela seleo ou pela importncia que se d a determinados fatos, mas verdadeiramente pela construo, pela inveno de algo que fundamentalmente no existiria, pelo menos no da maneira como seria desejado. Um exemplo clssico o do heri da Repblica de que fala o livro. Ele simplesmente no existiria de uma maneira que se identificasse com o povo, porque, um aps o outro, os candidatos tinham incongruncias com ele (Deodoro assemelhava-se a um imperador, Constant representava mais a ideologia do que o movimento em si, Floriano demorou a ganhar destaque), o que fez com que Tiradentes, participante de um movimento bem anterior a esse (1789) fosse escolhido para o ttulo. Toda a sua representao foi pensada, at mesmo assemelhando-o forma como se descreve Jesus nas pinturas, tudo a fim de construir, a partir de uma ideia positiva de seu agente, uma ideia positiva da repblica, sem que essa, na prtica, contudo, tivesse qualquer ligao (ao menos em sua consolidao) com o povo.

Os prazeres da noite Margareth Rago

A obra possui trs situaes em que a construo da histria, de uma forma ou de outra, abordada: Inicialmente, a imagem da cocote francesa foi passada para as prostitutas brasileiras, em especial as paulista(na)s, num processo semelhante a uma construo histrica, por definio do modelo dessa profisso, entretanto menos planejada que nos dois casos anteriores, mais natural, de certa forma escolhida, incorporada, aceita pelas profissionais da rea. A seguir, a tentativa da Polcia de Costumes de impor a forma de agir das prostitutas, de regularizar a ao delas, por consider-las um mal necessrio. Isso, sob certo ponto de vista, seria construo da histria, caso tivesse sido eficaz (no foi, diversos protestos entre essas mulheres a impediram), porque teria mudado o rumo, o contexto por ao do homem (contudo, isso questionvel, porque a histria constitui-se, tambm, da ao humana). Porm, a situao em que tal questo aparece mais claramente a do captulo trs, em que a autora trata da viso interna dos locais de prostituio. Basicamente, havia duas maneiras de se observar os bordis. Ao passo em que eram locais de prostituio, de impureza, de depravaes (que, se hoje escandalizam, aps a liberao sexual, poca o faziam ainda mais, envolta num pseudomoralismo), eram tambm, e por vezes at principalmente, locais de socializao em uma So Paulo sem muitas outras atraes.

A educao dos sentidos Peter Gay

O burgus constri, nessa poca, como em muitas outras, a histria. Os veculos da histria oficial, que suplantavam qualquer outro, transmitiam a possibilidade de mudana social, mas ela no era visvel na prtica. Outra possvel forma de construo histrica, mais sintomtica, patolgica do que voluntria, j que oriunda de um pudor, de um moralismo, de um tradicionalismo da poca, era a permitida (ou melhor, diretamente causada) pela ignorncia voluntria, erudita, das pessoas com relao aos assuntos referentes s relaes sexuais. Isso porque as pessoas nada sabiam, na prtica, sobre o sexo. No havia informao, nem mesmo entre os mdicos (em geral, homens) acerca, por exemplo,

de como esse assunto se manifestava entre as mulheres, de como o organismo delas reagia, de como sentiam. A situao no era, no obstante, como se poderia pensar, muito diferente entre os homens, tambm. A masturbao, por exemplo, a princpio no tinha argumentaes outras contra ela que no a de que seria um desperdcio de energia. A religio, que entrava em decadncia poca frente sociedade, no bastava em si e por si para convencer as pessoas de que ela era indesejvel. Por isso, misturava-se o que na poca era cincia, o que era tica e o que era religio para afirmar, entre outras coisas, que essa prtica trazia consequncias gravssimas e que poderia levar morte. Nesse contexto em que, semelhantemente ao das outras obras, a sociedade escondia-se sobre uma mscara de moralismo (uma vez que tinham, sim, experincia, ainda que somente observacional e de ouvir falar, do assunto e, contudo, tratavam-no como aberrao, como imoral), estabeleceu-se, sem dificuldades, uma convulso contrria, a do desenvolvimento de centros, de pontos de comercializao de pornografia, que tornava fcil o acesso a ela. Por causa das aparncias, foi preciso adaptar as propostas, a fim de que elas fossem mostradas. Da o surgimento de simbologias, e de mensagens subliminares, em obras em geral, a fim de que, demonstrando ser apenas um nu edificante, cultural, como os das antigas obras, por exemplo, gregas, se passasse o que era desejado (a sensualidade, o erotismo e at mesmo a pornografia propriamente dita) sem que a censura proibisse sua exibio.

Dossi: 150 anos do Manifesto Comunista

A obra rene diversos trabalhos realizados ao longo desses 150 anos, em conjunto com trechos do prprio Manifesto. Dito de certa maneira, Marx considerava que a histria era construda pelos homens, no no sentido de que estes a apresentavam como bem entendiam, mas como agentes, mesmo. Afinal, a histria apresentava, em sua viso, certos fatos previsveis (ele acreditava que, numa sucesso de acontecimentos, o capitalismo comportaria uma luta de classes, da qual sairia vencedor o proletariado, que por sua vez instalaria uma ditadura, e assim sucessivamente, passando pelo anarquismo, pelo socialismo). Contudo, por mais que ele tomasse todas essas ocorrncias como certas, como inevitveis, a partir de suas dedues, tudo o que ele pensou no poderia acontecer

sem uma ao do homem. Tanto verdade que muito do que ele previu no aconteceu, embora a contribuio de sua obra para a elaborao, compreenso e aplicao de diversos fenmenos e conceitos das mais variadas reas do conhecimento sejam inegveis,

A Histria Vigiada Marc Ferro

J citado, o livro aborda de muitas maneiras, e nas mais diferenciadas instncias, o assunto. Logo no incio, o autor menciona a histria institucional, dos vencedores, como aquela que prevalece. Tal sugesto extremamente vlida na medida em que ela se apresenta numerosamente ao longo dos anos, tanto em obras literrias como em eventos histricos. Pode-se citar como exemplo a independncia do Brasil, anunciada pelos livros didticos dos primeiros anos da escolaridade como triunfal, at mesmo retratada em quadros dessa forma, e o livro O Ministrio da Verdade, de George Orwell, em que a histria queimada e reescrita a cada dia. O autor relembra, como forma de sustentar sua posio de que a histria passvel de ser construda, a possibilidade de se usar um mesmo evento histrico, uma mesma corrente poltica-ideolgica como forma de sustentao para dois pensamentos totalmente distintos. Por exemplo, o povo pode acusar um poltico de egosta por ele andar de jato particular e ele revidar dizendo que o povo que egosta, porque s v melhora na nao quando a melhora atinge diretamente o bolso e a vida dele, sem que d valor a um viaduto que construiu. Outra situao-modelo a histria europeia que no s praticamente a mesma em todos os pases (em se tratando da Europa ocidental inclusive, outro aspecto digno de ser mencionado a supresso e a desvalorizao da histria da Europa que antes era socialista, poca em que o era), mas que tambm desvaloriza por completo a histria brbara, at mesmo sua cultura. E os brbaros no foram os nicos silenciados. No texto de Michael Pollak (Memria, esquecimento e silncio), aparece novamente essa forma de opresso, dominao, construo, mesmo, histrica, com os judeus. Por muito tempo, nada se falou, curiosa e especialmente entre eles prprios, do genocdio deles cometido pelos nazistas. Dentre outras explicaes, uma (citada, inclusive, no texto) trata da questo da vergonha dessa comunidade, muitas vezes forada a matar (ainda que indiretamente, seja registrando o bito, estando em situao de impotncia para

ajudar, enviando algum em seu lugar, assistindo ou auxiliando de alguma forma, ainda que por obrigao, por ordem, a realizar a ao) seus semelhantes, que, entrementes, no faz com que tal passado se apague de sua memria.

Concluses

As obras apresentadas ao longo do semestre (inclusive a no mencionada Que histria, de Edward H. Carr) tm tnica semelhante, todas elas apresentando exemplos e argumentaes convincentes e coerentes em favor do sim para a pergunta tema. No se exclui, porm, a importncia de consideraes que dizem o contrrio. Podem elas ser consideradas sistematizantes, utpicas ou mesmo imbecis por defensores mais radicais dessa primeira posio; contudo, no deixam de ser interessantes e ter, tambm, consideraes vlidas que as suportem, e que, caso selecionadas e costuradas da forma como as que vimos foram, possivelmente fizessem frente a tudo o que foi exposto, cabendo quele que analisasse os dois vieses, de uma maneira em certa medida pessoal, decidir qual apoiaria como real. Assim sendo, com o argumento de que, alm desses dois pontos de vista, poderiam surgir ainda outras respostas a essa pergunta: Histria: uma construo do historiador?, como depende, talvez, sim e no (afinal, a histria no bipolarizada, mas tem muito mais faces, muito mais especificaes, detalhamentos, complexidades; no se trata de um simples 1+1 nem ele, para os relativistas, necessariamente somando 2.) que demandariam uma inumervel sequncia de obras e de comentrios para serem apresentados, que dir explicados e analisados de forma a se decidir qual seria o mais adequado (e, mesmo que todo esse trabalho fosse feito, ainda seria apenas mais uma opinio; a do autor, ainda diluda na obra, por mais aspirante a impessoal que seja, ainda que pautada em diversas argumentaes). Nem por isso a discusso do tema deixa de ser vlida; entretanto, talvez se faa necessrio abandonar a concepo maniquesta e a arrogante pretenso de se chegar a uma nica verdade absoluta, em certos casos, uma vez que duas afirmaes (que ao menos aparentemente so) mutuamente excludentes podem ser verdadeiras: O copo tem gua at a metade; diz-se dele: O copo est meio cheio. Algum diz: Isso absurdo! O copo est meio vazio! .

Bibliografia

POLLAK, Michael. Memria, esquecimento e silncio; CARR, Edward H. Que histria?; LE GOFF, Jacques. A bolsa e a vida: a usura na Idade Mdia; CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas; RAGO, Margareth. Os prazeres da noite; GAY, Peter. A educao dos sentidos; Dossi: 150 anos do Manifesto Comunista; FERRO, Marc. A Histria Vigiada; ORWELL, George. O Ministrio da Verdade.