FILOSOFIA... PARA TODO!

Por: Manuel Vargas de la Torre La formacin filosfica, aparte de su utilidad general, es especficamente til en casi todas las esferas del saber, en actividades concretas como la ciencia, la profesin jurdica, la doctrina poltica, la teora y prctica del Estado, la historiografa, la sociologa, la crtica literaria y artstica, el juicio y en todas las esferas del valor. Se puede afirmar que cualquier ciencia o saber que se refiera a las actividades espirituales, culturales o artsticas del hombre, requiere la indispensable base filosfica. No hay saber de ese tipo que no se funde, en ltima instancia en un criterio filosfico y en una toma de posicin frente al problema de la cultura y la sociedad. El mundo de las instituciones, normas y creaciones humanas, el derecho, la poltica, el rito, el arte, la ciencia, no pueden ser comprendidos ni interpretados, sino desde un ngulo filosfico. Y aquel que ignore los principios, la historia y los diversos planteamientos del saber filosfico, se encontrar siempre en desventaja frente a la autoridad y la soltura de quienes conocen suficientemente los fundamentos filosficos, y son hbiles en el manejo de sus conceptos. Esto vale en cuanta actividad intelectual o espiritual concreta ejerza el hombre en la sociedad, con propsitos profesionales o no, como son: la jurisprudencia, la historia, la crtica, la psicologa, la sociologa, etc. Cualquier experiencia que el hombre tenga en el orden espiritual, tico o intelectual, la emocin artstica, la accin poltica, la investigacin de la ciencia, en cada una de ellas se enriquecer de sentido, se har ms profunda y significativa, al incorporarse a una nocin filosfica del mundo y de la realidad. Por eso, la filosofa, lejos de no servir para nada, por lo contrario sirve para todo. El cultivador de la filosofa tendr, tarde o temprano, ocasin de aplicar el saber adquirido en las circunstancias ms inesperadas de su existencia. Nadie, que pretenda ser culto verdaderamente, puede prescindir de este tipo de saber universal y total. Se trata de un saber que es propio del ser, de su fondo y no de su periferia; de su totalidad y no de una de sus partes. Cualquier saber que no est fundado ni articulado en el saber filosfico resulta fragmentario y superficial. La personalidad ntegra, armnica y coherente emerge del fondo de un saber estructural, est moldeada y determinada por ste. La cultura -dijo Max Scheler- es una categora del ser. Se es culto cuando el saber ha penetrado y se ha difundido en la totalidad del ser personal, a lo largo, a lo ancho y a lo hondo, transformndose de un modo de saber en un modo de ser, o sea: en esencia de nuestra personalidad. Podemos saber muchsimas cosas, sin ser cultos. Pero slo en cuanto las sabemos filosficamente, dichos conocimientos se incorporan a nuestro ser, lo impregnan y le imprimen fisonoma y carcter, lo elevan a la condicin de jerarqua de personalidad. Y en una poca como la actual, en la que tanto se habla de "cultura" y de "personalidad" y en tanto se las exige y reclama, debemos reconocer a la formacin filosfica de cada cual, no slo til, sino como imprescindible.

Nadie, que pretenda ser culto verdaderamente, puede prescindir de este tipo de saber universal y total