QU ES EDUCACIN DEMOCRTICA?

Proponer elementos de formacin terica en el mbito democrtico, educativo y pedaggico, que le permita a la comunidad educativa y sociedad en general encontrar nuevas alternativas de convivir cotidiano, para el bien comn. La educacin es tan elemental para el hombre en la sociedad, como es el agua para el cultivo de las plantas. As como la poda endereza la planta y revitaliza en funcin de producir frutos en abundancia, as la educacin instruye al hombre y mejora sus comportamientos; sus acciones son ms coherentes, razonables y astutas, porque ensea y transforma. La educacin nos ayuda a los seres humanos a ser parte fundamental del mundo en que vivimos, en el mbito racional, existencial y desde las prcticas familiares cotidianas. Para adentrarnos ms en el tema y profundizar la educacin, analizaremos desde algunos aspectos: los conceptos bsicos, el significado y la importancia de la educacin para el desarrollo de los pueblos. Desde los comienzos de la era humana, la educacin ha dado la pauta para el desarrollo de la ciencia, la tecnologa, el mejoramiento para el convivir cotidiano, y por eso se le atribuye el carcter de enseanza, aprendizaje, crianza y conduccin; elementos que son esenciales para el desarrollo social. Todos los seres vivos estamos destinados a nacer crecer, aprender, practicar y ejecutar, y al mismo tiempo a dejarnos ensear por otros, eso es precisamente lo que analizaremos. La enseanza de los otros, hasta qu punto nos ha beneficiado? Nos ha instruido? y Nos ha educado para vivir en la sociedad?1. Rousseau define a la educacin de la siguiente manera: "Educacin es igual a alimento Educit obstetrix, dice Varrn: educat nutrs, instituit paedagogus, docet magster. Educacin institucin e instruccin, son por tanto tres cosas tan distintas en su objeto, como nodriza, ayo y maestro"2 La educacin es tan antigua como la humanidad, pues el hombre siempre se preocup de "criar" y "ensear" a sus hijos. En esta acepcin inicial puede verse ya la raz etimolgica del concepto de educacin, que procede del trmino latino educare, cuyo significado es "criar", "alimentar" o "instruir3 No existe nadie en este mundo que nazca con todo su potencial desarrollado, todos necesitamos de un proceso, apoyados por la naturaleza y por el espritu que fortalece el alma y potencializa las acciones en bien o en mal, dependiendo de la formacin que haya recibido y de los intereses que tenga el hombre para consigo mismo y sus iguales.4

Ahora bien, la educacin es dirigir, encaminar, tiene una accin docente que conduce gua, doctrina, controla; pero tambin es desarrollar y perfeccionar las facultades intelectuales, ticas y morales del nio/nia, joven o adulto. En este punto se inicia el primer problema que nace a partir del trmino educar o ensear: que significa sacar, conducir, criar alimentar, conducir de adentro hacia fuera, extraer. Esto anuncia ya una fuerte carga idealista, incluso hasta esencialista, ya que stos trminos y stas prcticas se arrastran hasta nuestros das; se trata de lo que haba mencionado anteriormente. La

educacin es criar, es como el abono para la agricultura o la poda para la estabilidad y fertilidad de la planta. Aqu se desprende la concepcin mayutica de la educacin, mientras ms libre de obstculos exteriores, mucho mejor para el desarrollo del nio/nia, y sobre todo para que potencialice su capacidad intelectual, sus actitudes y aptitudes. Durkheim, defini la educacin como "la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todava el grado de madurez necesario para la vida social"5. Con esto clarificamos ms el problema que tiene la educacin, como enseanza, pues la educacin tiene por objeto suscitar y desarrollar un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales que exigen del nio y nia, tanto la sociedad poltica como el medio ambiente especfico al que est especialmente destinado. Esto nos permite aclarar ms el problema de la educacin: no se trata de educar, criar, ensear; sino de socializar, no tiene que ir de fuera adentro, sino de dentro hacia fuera, no se trata de introducir los conocimientos al nio y nia, sino de potencializar y ayudar que el nio, nia aflore, descubra sus conocimientos. La educacin no es memorstica, ni discursiva, sino que es, experiencial basada en el contexto. Otro de los problemas o condicionantes de la educacin, es que el nio, nia, est limitado/limitada, a la personalidad y mtodo de enseanza del educador, el alumno se convierte en un mero seguidor y cultivador de la metodologa de su maestro, empieza a buscar paradigmas en otros y no a descubrir su propio paradigma, su propia metodologa de aprendizaje y enseanza, el nio, nia, se queda limitado a lo que los otros pueden dar y no a lo que l mismo puede dar de su potencial intelectual. Y en un tercer momento el nio esta limitado o destinado a ser inducido a una sociedad que los dems le construyeron, y que los adultos quieren que sea como ha sido en el pasado. Con esta idea, la educacin pretende educar y formar a la niez y juventud, pero no tiene en cuenta la realidad del nio, nia, su individualidad, su conocimiento, que puede aportar a la sociedad, elementos nuevos de comportamiento y conocimientos innovadores que mejore la sociedad y las tradiciones del pasado, limitando la prosperidad, la creatividad y las posibilidades de nuevos paradigmas. Todos y cada uno de nosotros recibimos formacin de nuestros maestros, sin embargo, esto no es todo, porque hay cosas que aprendemos por nuestra reflexin y desde nuestra propia experiencia. Adems somos seres, adaptados a aprender de los expertos a los que pertenecemos. La historia confirma y los hechos ratifican, que cada cultura confiri a la educacin el enfoque que imponan las diferentes concepciones filosficas, polticas y religiosas. As cabe considerar que el proceso de enseanza, consiste en la transmisin de valores y los conocimientos de una determinada cultura. La educacin entonces, es un proceso intencional que pretende al perfeccionamiento del individuo como persona y la insercin de ste, en el mundo cultural y social, entendiendo al proceso educativo como una parte activa en las sucesivas etapas de su larga y nunca concluida formacin como individuo y como ser social. Haciendo un ligero proceso evolutivo de la vida del ser humano, se descubre que el hombre es un ser social desde que est en potencia para ser engendrado. El embrin, al depender de la madre,

se alimenta y se deja criar, por ello. Al nacer, inmediatamente est en relacin con los otros, con el medio que le rodea, aprende a vivir y es instruido. Por eso el proceso es interminable y se define como "intencional", en cuanto que la educacin se presenta como una accin planeada y sistematizada que tiende a un fin.6 Al individuo se le considera libre para actuar y ejecutar su creatividad sin determinismos previos, adems se alude al perfeccionamiento del individuo como persona, porque el proceso educativo entraa una modificacin y desarrollo de todas las posibilidades del ser humano, primordialmente en sus aspectos ms especficos como: inteligencia, voluntad, plano fsico y sensorial, a fin de conseguir el desarrollo integral de la persona.7 Por consiguiente la educacin influye en la totalidad de la persona por que se distingue de la mera instruccin y formacin: entendida la "instruccin" como las fases de la enseanza y el aprendizaje que afecta sobre todo a la inteligencia y a la adquisicin de conocimientos. Y la "formacin" hace referencia a la instruccin ya asimilada e integrada por el individuo en algn aspecto de la persona. Sin embargo la educacin atae a todas las etapas, facetas de la personalidad global que exige un proceso permanente de perfeccionamiento aunque jams se alcance la perfeccin total. Todos estamos inmiscuidos en este proceso de aprender y dejarse criar por los dems, porque somos necesarios e indispensables en este proceso de enseanza aprendizaje, por nuestra originalidad, por la idiosincrasia individual, es decir, por la identidad propia de cada uno, donde se hace til para el otro y se enriquece mutuamente; por lo tanto es recproco el objeto de la educacin. A travs de la historia, en las diferentes culturas y periodos, el hombre ha desarrollado diferentes modelos educativos. En distintas civilizaciones, como la Egipcia, Babilnica, Persa, Romana. "La educacin estaba supeditada a los intereses de la religin y del sistema teocrtico del gobierno y de las tradiciones"8 Por consiguiente, es importante analizar el espritu, el material y los mtodos de la educacin a partir de los diferentes tipos de vida de la comunidad. Admitir que la educacin ensea, instruye a los seres ignorantes o inmaduros mediante el proceso correspondiente de enseanza durante el periodo de educacin bsica superior, equivale decir que la educacin varia con la cualidad de vida al grupo a que pertenece el individuo. En este sentido es verdad, que una sociedad que no slo cambia, sino que tiene el ideal de tal cambio posee normas y mtodos de educacin diferentes, de aquella sociedad que aspira solamente a la perpetuacin de sus propias costumbres.9 1.1. La educacin como ideal democrtico. En un primer momento se considera que el desarrollo y la tranquilidad armnica de la sociedad depende de una buena formacin y buena utilizacin del potencial intelectual humano. En un segundo momento es fundamental un cambio de hbitos sociales, una interaccin ms libre entre los grupos sociales, que debern formar parte de una sociedad ms organizada y con un ideal democrtico en el pensar y en el actuar, partiendo del principio indispensable que es el derecho a la vida y el respeto del otro como ser humano. Desde el punto de vista educativo, se hace necesaria una sociedad democrtica ms interesada en organizar una educacin deliberada y sistemtica. Por medio de la educacin se puede alcanzar un equilibrio y una armona social.

Por tanto lo que hace que mejore una sociedad democrticamente construida es el desarrollo de una mayor interrelacin personal, la ampliacin de los intereses compartidos, la liberacin de una mayor diversidad de capacidades intelectuales.10 Una sociedad desorganizada establece un gran nmero de modelos y normas diferentes, y en tales condiciones, es imposible para el individuo alcanzar una consistencia espiritual y moral. Esto ltimo slo es posible en un todo completo y armonioso. Una sociedad que se apoya en modelos confusos e independientes, se divide en la abstraccin y antagonismo, con lo cual es imposible que se logre una armona en la construccin de una sociedad democrtica11. En estas condiciones, la educacin no cumple con su papel de organizar, orientar. Slo un estado justo ser capaz de proporcionar la educacin debida. Ahora bien, las posibilidades de llegar a una educacin debida resultan escasas, debido a la dificultad de construir una sociedad democrtica. Podemos apelar a Platn para hallar una salida a esta situacin que se asemeja a un callejn sin salida. Segn Platn, los hombres filsofos amantes de la sabidura pueden aprender por el estudio y llegar a la verdad, pueden aprender y descubrir modelos de existencia verdadera. Si un gobernante, dentro de sus polticas de estado, retomara modelos de sabidura, y por medio de la educacin realizara proyectos que estn acorde a la realidad social, esos modelos podran convertirse en reglas para la gobernabilidad, y podra aplicar una educacin que permita a los individuos descubrir su naturaleza de ser, sus aptitudes, de tal manera que pongan en funcin de la sociedad sus capacidades y cualidades participando de esta manera en la sociedad de una manera real, eficiente y consciente. Por tanto, se puede afirmar que desde el pensamiento filosfico y pedaggico, lo fundamental para la construccin de una cultura democrtica es en primer lugar, dar significado social al papel de las organizaciones sociales; y en segundo lugar, profundizar en la relacin que el Estado, educacin y ciudadano guardan. La educacin debe ser el proceso que le ayuda al individuo a descubrir su propia naturaleza de ser desde su condicin social, su situacin poltica y econmica. Una vez que el individuo descubre su naturaleza, inmediatamente encuentra su razn de ser, de existir y actuar. El proceso educativo le permite al individuo encontrar su labor en funcin de un principio esencial que es el de existir para ser feliz y realizado. Por tanto, la educacin es el elemento que le facilita descubrir las capacidades, prepararlas y ponerlas al servicio de un bien comn, dejando de lado determinismos. Si para Platn los individuos nacen para un fin, y ese fin es encontrar la perfeccin por medio del estudio y su naturaleza a partir de la educacin, la sociedad a la que pertenecen debe buscar en la preparacin de los individuos, hombres polticos, reflexivos y dispuestos a vivir democrticamente. El individuo aislado no es nada; slo en y por la absorcin de los objetivos y el sentido de las instituciones organizadas alcanza su verdadera personalidad12. Kant define la educacin, en su tratado de pedagoga, como el proceso por el cual el hombre llega a ser hombre, as como la educacin permite que se llegue a la perfeccin. Pero para que una sociedad est encaminada a la perfeccin, depende entre otras cosas, de que los hombres se esfuercen conscientemente por educar a sus sucesores, para que el ideal de sociedad sea una construccin generalizada y no

particular, por las siguientes razones: En primer lugar, los nios, nias y jvenes son intelectualmente imaginativos, activos y creadores, por lo tanto sus aprendizajes no slo son guiados por mecanismos adaptativos. El estudiante tiene la capacidad de innovar, razonar, discrepar, sentir y pensar, si tiene la oportunidad para ello. Estas habilidades no surgen espontneamente sino que son aprendidas en contacto directo con preguntas y retos, experiencias que los activan intelectual y emocionalmente. Sin lugar a dudas, un estudiante que slo memoriza y repite las frmulas que le da el docente, al cabo del tiempo no tendr habilidad para plantearse dudas e inquietudes que movilicen sus capacidades intelectuales y emotivas. El estudiante en este enfoque debe ser el protagonista de su propio proceso de conocer. No debe convertirse en un ser pasivo que se sienta a esperar que le digan lo que debe hacer o en ocasiones a responder cuando el docente pregunta. El estudiante puede iniciar el proceso, traer problemas al aula o fuera de ella que se relacionen con el tpico a estudiar, tener dudas y retos que con la ayuda del docente aprende a dilucidar. Relacionado con lo anterior, est implcita la idea de que el objeto de la educacin no es que los alumnos repliquen y comprueben verdades conocidas de las cuales son informados; ms bien es motivarlos a visualizar una realidad, una ciencia, una tecnologa y un conocimiento cultural que siempre se est haciendo, que siempre est en construccin a travs de un aprendizaje experiencial. Visto as, lo ms importante es que el estudiante se site frente a la experiencia de aprendizaje con una actitud y una conducta responsable e independiente. Que no haya que recurrir necesariamente a castigos, amenazas, calificaciones, notas, exmenes, reportes a la familia, para que aprenda. Esto no significa que no haya evaluaciones, o que el estudiante no trabaje, slo que lo hace como parte de un proceso necesario para apropiarse del conocimiento y no para obtener buenas notas o evadir las malas13. Lo anterior nos seala otro principio, que difiere, en algn sentido, de la posicin tradicional que enfatiza la competencia individual y el logro personal. Para el aprendizaje experiencial la aprobacin y construccin del conocimiento cultural, aunque es una responsabilidad y tarea personal, es a la vez un proceso social. El aprendizaje no se da en forma aislada, o solos ante un libro o frente a un paquete programado. Lo que permite el crecimiento personal y el trabajo grupal, es la cooperacin, el lidiar juntos con un problema, el aprender a escuchar argumentos, a ponerse en lugar de otros, la posibilidad de exteriorizar criterios propios que sean sometidos a valoracin por los otros, el compartir alternativas y buscar caminos. Cuando la idea y los procedimientos que cada cual utiliza se confrontan con los de los dems en el interior de un proceso estructurado, se produce el conocimiento. En un espacio de interaccin es posible negociar varias propuestas y evacuar la viabilidad de ellas. En esta idea de interaccin subyace un objetivo fundamental: es, que el individuo realmente aprenda de la experiencia, que no pase por la informacin y el conocimiento de una manera superficial. A continuacin, se describen dos formas de abordar el problema del aprendizaje. Tal vez podemos reconocer algunas de las prcticas de los estudiantes, quienes lejos de construir el conocimiento son inducidos, ms bien, a movilizarse por otros objetivos.

Enfoque Estratgico - Intencin de obtener notas lo ms altas posibles. - Uso de exmenes previos para predecir preguntas. - Atento a pistas sobre esquemas de puntuacin.

Enfoque Experiencial

- Se tiene en cuenta las necesidades del estud - Intencin de comprender procesos.

- Fuerte interaccin con el compendio a pa experiencia.

- Organiza el tiempo y distribuye el esfuerzo para obtener mejores resultados. - Relacin de nuevas ideas con el con anterior. - Asegura materiales adecuados y condiciones de estudio. - Relacin de conceptos con la experiencia cot

Por supuesto, el que un estudiante siga uno u otro camino depende de la forma en que el facilitador organiza la experiencia del aprendizaje del currculum oculto, del rol activo o pasivo que el estudiante cumple en el proceso de aprender, de lo significativo del material que debe aprender, de la metodologa que se siga en el curso, de si se fomenta el logro individual y los estmulos como manera de asegurarse el rendimiento acadmico, o el proceso de interaccin experiencial que provoca retos y activa la motivacin para resolver conjuntamente los problemas14. Un aspecto que ha requerido mucho anlisis en esta mirada de la educacin es el referido a esquemas conceptuales, ideas, marcos de referencia, representaciones mentales, que los alumnos traen a la experiencia de aprendizaje. Existe un reconocimiento que tanto los estudiantes como los profesores no aprenden como sujetos vacos de ideas. Su mente no es una tabla rasa o un papel en blanco sobre el cual el profesor escribe, tampoco un recipiente vaco que la escuela llena de conocimiento presumiblemente til. Es importante que el estudiante intente desarrollar habilidades investigativas que le ayuden a actualizar su conocimiento y a aprovechar la informacin que va apareciendo para dar respuesta a problemas concretos. Para esto son importantes los momentos experienciales (talleres, clases, exploraciones) son situaciones abiertas donde los sujetos se relacionan con el objeto a estudiar y crecen en proceso, es un espacio de intercambio de experiencias, ideas e informacin, es lugar para pensar y sentir, enfrentndose a la realidad. Es una experiencia que permite discrepar, en donde cada cual tiene tareas precisas que conducen a un desarrollo de todos. En las actividades a desarrollar existe un mtodo a seguir, no es asunto de cada uno hacer lo que quiere sin ninguna organizacin o finalidad. Requiere de un planteamiento que les produzca emocin y al que le vean sentido. En este enfoque experiencial - constructivista democrtico se debe desarrollar una organizacin curricular que se centre en problemas ms que en materias. Se ve la necesidad de integrar los contenidos y que las materias no se ven aisladas unas de otras. Se trata de organizar el material alrededor de temas o problemas fundamentales que faciliten su comprensin. Este es un aspecto que difiere en lo fundamental de la clsica organizacin del programa de curso por contenidos o

del currculum por asignaturas.15 La formacin del estudiante, desde un enfoque experiencial-constructivista y democrtico, no tiene como finalidad darle solamente contenidos culturales o cientficos; tampoco se pretende prepararlo para que se adapte a normas o patrones establecidos, sino ms bien para que aprenda a construir su propia vida junto a otros dentro de un marco de respeto hacia la heterogeneidad y la diversidad de la vida humana. De ah la necesidad de la interaccin, del desarrollo grupal, de las relaciones interpersonales en el saln de clases, en el espacio escolar, en el espacio ciudadano, en el escenario natural. El aprendizaje es tambin un ejercicio en la convivencia social y en la solidaridad y no slo en la competencia individual y el logro personal. En la actual normativa educativa ecuatoriana, encontramos que sus fines orientan a la formacin en el respeto de la vida y a los derechos humanos, a los principios democrticos de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad. Tambin en los objetivos comunes para todos los niveles de la educacin formal encontramos la intencin explcita de fomentar en la institucin educativa prcticas democrticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participacin democrticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participacin y organizacin ciudadana y estimular la autonoma y la responsabilidad. La propuesta aqu presentada sobre grupos de apoyos, no es ms que una de las variadas posibilidades que se tienen para transformar el currculum oculto. Entre otras, podemos destacar la escuela de lderes, consejo estudiantil, utilizacin del observador del alumno, manual de convivencia, escuela de padres, comits de profesores de curso, etc. A lo largo de la historia pedaggica orientada al trabajo de grupo, existen entre otros las experiencias y aportes de Makearenko, Don Bosco, Piaget, Vigostky, Kolhberg. Estos autores enfatizan en las relaciones solidarias de los estudiantes, plasmadas en estructuras organizativas donde se transita de una escolarizacin competitiva e individualista a una concepcin que se fundamenta en la activa participacin de los estudiantes.16 De una u otra forma, proponen que los estudiantes se organicen en verdaderos equipos de trabajo, donde los conflictos sean los carburantes para desequilibrar continuamente su propio proceso formativo. Lo anterior es posible si lo que estn haciendo los estudiantes es significativo para ellos y el ambiente en que se desenvuelven es el grupo pequeo donde ideas, perspectivas, expectativas y opciones entran en una interaccin que obliga a buscar nuevas alternativas; estas nuevas posibilidades impactan en los individuos, desequilibrando el estado cognitivo, emocional y comportamental anterior y nuevas construcciones se generan como sntesis parciales del desarrollo de cada individuo, como del grupo al cual pertenecen. Estos saltos cualitativos se generan en lo intelectual, en lo afectivo, en lo valorativo, lo que impulsa a estructurar nuevas formas manifiestas de conductas en los estudiantes. Piaget, Vigostky y Kolhberg proporcionan algunos conceptos que posibilitan la comprensin del desarrollo de nios, nias y jvenes cuando nos indican que el conocimiento y, en general, la actividad mental se estructuran en la interrelacin dialctica de los individuos y que el proceso de desarrollo de los chicos y chicas consiste en interiorizar gradualmente lo que con anterioridad se ha logrado con el apoyo de otros. De otra manera se puede decir que el nio, nia va progresando en su capacidad para realizar ciertas actividades por s slo, luego hay cosas que no puede hacer ni slo ni con ayuda, ms adelante consigue hacerlas con ayuda de alguien ms experto y por ltimo, llegar a realizarlas de forma independiente.17 La diferencia entre lo que un nio, nia pueden hacer con la ayuda de otro ms experto es lo que Vigostky llam zona de desarrollo prximo, donde en cada nivel de desarrollo de los estudiantes

debern distinguirse dos momentos: el que corresponde al desarrollo efectivo que ha alcanzado un nio (lo que puede hacer por s slo) y luego el nivel de desarrollo potencial, es decir, aquello que est desarrollndose pero que an no es dominado por el nio, nia.18 En los procesos educativos, cualquiera sea el trabajo realizado, debern ubicarse en la zona de desarrollo potencial, pues el estudiante entrara en contacto con destrezas, habilidades y conocimientos que se encuentran en un estado rudimentario, embrionario, que posibilita un trabajo de apertura de nuevos espacios, de nuevos conceptos y de nuevas prcticas. La anttesis de lo anterior la encontramos cuando el proceso se sita en la zona de desarrollo efectivo del estudiante: trabajar all slo germinar uno que otro conocimiento especfico, pero estar muy distante para conseguir nuevas destrezas de pensamiento, autorregulaciones valorativas y manejo de autocontrol comportamental, para esto es importante tener en cuenta lo que dice Jhon Dewey: "La Direccin de Grupo Centrada en el Apoyo intenta ubicarse en el trabajo en grupos de iguales, donde las diferencias de los estudiantes jaloneen sus procesos y desencadenen acercamientos al desarrollo potencial".19 La Direccin de Grupo Centrada en el Apoyo es la conformacin de una verdadera red de clulas democrticas en todos los cursos de la institucin educativa. Debe ser una opcin institucional y no slo de algunas personas. Esta estructura educativa, es parte fundamental del Proyecto Educativo Institucional Democrtico".20 La intencin bsica de la educacin para la democracia es la formacin integral de los estudiantes; de ah la importancia que los directivos y docentes privilegien los espacios de formacin en la estructura escolar. La direccin de trabajo en grupo, es uno de los espacios donde se concreta el desarrollo integral del estudiante como miembro de la comunidad educativa, y como futuro ciudadano de una nacin donde se privilegia la participacin y la justicia21.

Bibliografia ROUSSEAU. J. J.: Emilio o de la Educacin, Editorial. Porra, Mxico, 1972. ROUSSEAU, J.J.: El contrato social, Nuestros Clsicos, UNAM, Mxico, 1969 ROUSSEAU, J.J.:

Emilio o la educacin, Ed. Bruguera, Barcelona, 1979. DEWEY, J: Democracia y Educacin, Editorial Lozada, 1952. GUTMANN, A.: Educacin y Democracia, editorial Prisma, Mxico. CORTINA, ADELA: tica aplicada y democracia radical. Madrid, 1993, Tecnos. COTARELO, R.: Del Estado del Bienestar al Estado del Malestar. Madrid, 1986, Centro de Estudios Constitucionales. LAPORTA, F.: El principio de igualdad: introduccin a su anlisis en Sistema. Madrid. Julio. 1985. MILL, J.S.:El utilitarismo. Madrid, Alianza Editorial. Versin cast. de E. Guisn, 1991. HABERMAS JRGEN: Ideas y Valores, nos. 74-75, Santaf de Bogot, Universidad Nacional de Colombia, agosto-diciembre, p. 99-117. NOTAS: 1 Educacin es el proceso que permite a cada individuo formar parte constitutiva de la sociedad, proceso que empieza en la familia, contina en la escuela y se prolonga durante toda la existencia humana. La educacin es tan antigua como la humanidad, pues el hombre siempre se preocup de "criar" y "ensear" a sus hijos. En esta acepcin inicial puede verse ya la raz etimolgica del concepto de educacin, que procede del trmino latino educare, cuyo significado es "criar", "alimentar" o "instruir" Diccionario Enciclopdico, Editado por enciclopedia Britnica publishers, E. U. 1991, Volumen 5, Chac erasmo 2 ROUSSEAU. J. J. Emilio o de la Educacin, Editorial. Porra, Mxico, 1972, pg. 2 3 Ibid. 4 "Dbiles nacemos, y necesitamos de fuerzas; desprovistos nacemos de todo y necesitamos de asistencia; nacemos estpidos, y necesitamos de inteligencia. Todo cuanto nos falta al nacer, y cuanto necesitamos siendo adultos. Eso lo debemos a la educacin", ROUSSEAU. J. J. Op. Cit.

pg. 2 5 DURKHEIM, E., La Educacin Como Socializacin, Salamanca, Edtorial. Sgueme, 1979, pg. 12 6 MARTNEZ, M. "Una propuesta pedaggica para educar en valores. Revista Pensamiento Educativo. Santiago de Chile, julio, 1996 vol. 18, pgs. 185-209. 7 Todo ello tiende a lograr el objeto ltimo de la educacin, que es la incorporacin del individuo al mundo de la cultura lengua, costumbres, ideas, normas morales,... vigente en su sociedad, " Diccionario Enciclopdico, Editado por enciclopedia Britnica publishers, E. U. 1991, Volumen 5, Chac erasmo 8 Diccionario Enciclopdico, Op.Cit. pag. 46. 9 DEWEY, J Democracia y Educacin, Editorial Lozada, 1952, pg. 86 10 GUTMANN, A., Educacin y Democracia, editorial Prisma, Mxico, 1987, pg. 52 11 Un gobierno que se apoya en el sufragio universal no puede tener xito si no estn educados los que eligen y los que obedecen a sus gobernantes. Puesto que una sociedad democrtica repudia el principio de la autoridad externa". (DEWEY, J. Op. Cit. pg. 91) 12 DEWEY. J. Op. Cit. Pg. 92. 13 Aprender es un camino que hace el sujeto para conocerse a s mismo y conocer el entorno. Proceso intransferible pero que es necesario compartir y construirlo con los dems. (Autores varios, Piaget en el aula). 14 LAPORTA. F. El principio de igualdad: Introduccin a su anlisis. En <Sistema>. Madrid. Julio 1985. 15 La primera educacin que reciben los nios no puede ni debe consistir en normas o razonamientos; se les debe educar mediante la disciplina y el ejemplo. Los nios primero son educados por los padres, y deben continuar sindolo, ya que criarlos es una de las libertades personales que ms valoramos. Excepto en caso de desafortunados, los padres normalmente aman y alimentan a sus hijos, y, posteriormente los recompensan o castigan por sus acciones". (GUTMANN, A., Op. Cit. Pag. 60

16 THIEBAUT, C. "El espacio poltico de las diferencias". Revista de libros. Madrid: Fundacin Caja de Madrid, diciembre, 1994.

17 El ser humano necesita de una comunidad ms amplia que la familiar, en cuyo marco

excesivamente estrecho hllase condenado a vegetar moral y espiritualmente. Carl Jung. 18 THIEBAUT, C. Op. Cit. Pg. 34. 19 DEWEY. J. Op. Cit. pg. 32

20 DEWEY. J. Op. Cit. pg. 34 21 Las autoridades que mandan tienen que apelar en alguna forma a las actividades congnitas de sus sbditos, tienen que poner en juego algunas de sus capacidades. Talleyrand dijo que un gobierno poda hacer todo con las bayonetas menos sentarse en ellas". (DEWEY, J. Op. Cit pgina 88).