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316.3)

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A BRISILIDIDE VERDE-AlIA"ELI:
necionalismo e regionalismo paulista
(2" edio)
Mnica I1men! V1JOsO
I0808$0 6tl0LI0 f65
CENTRO 0E PESOUIS^ E 0OCUMENT^O 0E
HISTCRI^ CONTEMPORANE^ 0O 8R^SIL
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INDlPOt CPOOC
A BRASTITDADE VTRDE7NJREI7:
rC1OncJ1smO e 1eg1OneJ1SmO pauJ1S1e
(2^ e1aOJ
1o 1T |$|
N|
C P D C C
NOn1Ca P1men1 VOJJOsO
FUNDAO CTTLJO VARCAS
CTNTRO DF PFSQU ISA T DOCUNFNTAO DT
HISJRIA CONJTNIOR7NFA DO BRASI1
RIO DT JANF3RO
1990

coordenao editorial: Cristina Mary Paes da Cnha


Reviso de texto: Leda Maria Marques Soares
Datilografia: Diva La Ribeiro Sylvio
Nota:
Documento de trabalho realizado para o projeto 'A tradi
o regionalista na constituio (10 nacionalismo g concludo
em 1?tA.
,- 1
VA4b Velloso, Mnica Pimenta
A brasilidade vede-amarelR: nacionalismo e
regionalismo paulista/Mnica Pimenta Velloso -
z ed. - Rio de Janeiro: Centro de Pesquisb e
Documentao de Hist6)-ia Contemporinea do Bra
sil, I??^
76 p.
1. Nacionalismo - so Paulo (Estado). 2. Re
gionalismo - so Paulo (Estado). 3 Naciona
lismo na literatura. 4. Regionalismo na lite
ratura. I. Ttulo
CDU 32?J? (tJ6J}
CDD 32^A^JtJ6J
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DA PROV1NCJA A NAO, a 11a1O :Q1OnaJ1s1a
\1aSJJe11c/ 1
O DEBATE INTELECTUAL DOS ANOS 2/ JB
nO
A COne11OO a naaO. ai!O e OJ11aCa/JB
penSamen1O
SO IauO: nOCJeO e mOe1n1ae e l1as1J1ae/2'
A geOg1et1zaaO O B1as1J/3 7
O 1m1gian1e LL 1nCOiO1a ama COJe11Va/'S
O Ie.c1 nC1OraJ aJas1/
`
o'
CONSJD1RICS FINAIS: a geOg1at1 !L ic1mr/ S
DA PROVTNCJA A NAO, a 1eaO 1eqaOnaJasa nO pensamenO
\1aSaJa1O
" A Espanh es1J\aOuse numa pOe_
1e e nages ameiaCanas
Nas sO\1e O 1OnCO scnciO a 11ngu
O OO IC1uga1 ieunau Vane e ues
O1qu1^O esaquaas. "
IciaO e An1ae NO'Ll`1.
do BeJO Hciazcne"
NO COn_unO c

nOSSaS 11oacCs pc1aCas e an1:e


ueas, a rj\eS tO O 1gaOnaJ1SmO ! saO um ema 1eCci1:1 ?
Cm JsJn1cs COn_unu1ee I1s16r1cu~, 11ac O1a nO se:acO e
meiCe1 a a1Oiena 1eacna1 Ve:eue nacaOna1 , Oa nO senJO e
\uSCa1 uma anriaO nO OO naCJOnaJ. Lssa aaJeaCa e1c
c qC1oJ e O ai1aCu1a1 meic eVOJuoc a J1e1eu1a !za-aJeJ
i que O:ca1 en11e um mOVamcn1O a=isaTaceO1 e um mcm_
c a1e_1oO1 anTJuenc`oUc eJ tO1g \Js!c1aCe c rcss 1g
O naCJOnaJ unaTaCoc:
J
1 ClI1DD, AcnaO. Ds IisJ1:iOs e O 1a!e1au1e 1oanO -
i+c::co:a. Nr\O- Ls1ucs, S !eDJO, Cebrap, e. JS1 p. L
2
no bojo da dinmica particular - geral que se expri
me simultaneamente o senso da diversidade e o da integrao.
Se a extenso territorial do pas d margem a uma gama infini
ta de peculiaridades yegionais, a configurao poltica se
impe como fator unificador das mesmas diversidades. Nos m.
mentos de menor centralizao poltica, quando ainda se apr.
senta frgil a idia de nao, a perspectiva de anlise in
cide sobre o regional. o que acontece com a proclamao
da Repblica que, ocasionando a fragmentao federalista,
despertaria inusitado interesse por esse tipo de registro.
Ao lutarem pela imposio de seus interesses no ccn
tro poltico, os fazendeiros e os bacharis criam uma
xis li terri'" profundamente localista que traduz a compr ecn
sao da realidade pOltica a partir dQ vivncia imediata de
seus protagonistas. Assim, muitos dos nossos lderes rep!
blicanos, influenciados pelos postulados positivistas, acHn
tuam o "culto da pequena ptria", localizando-a na sua req.i
o de origem,

como o fez Alberto Salles em A ptria paulista:


A perspectiva regional, difundidasobretudo no perodo
republicano, j aparece, todavia, no final do Imprio. Em
O Cabeleira (1876) Franklin Tvora equaciona o problema da di
versidade regional, estabelecendo uma oposio entre o NOL
te (incluindo o Nordeste) e o Sul, com o objetivo de dest-
car o papel de vanguarda que o Norte deveria assumir na con
2
D interesse pela hist6ria rgional transparece em vrias o
bras do perodo como as de Felisberto Freyre, Hist6ria do
Sergine (1891) , Diogo de Vasconcelos, Hjst6ria antiga das
Minas Gerais (1904), C OU veira Lima, que escreveu s(>bre

Pernambuco. IGLSIAS, Francisco. Seminrio sobre hist6ria


regional do Rio CL Janeiro. (CPDOC, 30 maio 1984).
3
1iuaO e uma J11e1a1u1a au1en11Camen1e naC1OnaJ. O au1O1 1e_
11 I1Ca eSSa 1eg1aO cOmO a gua11a aS 1ia1ceS D1aS1Je11aS,em
cOn11aOS1aO aO SuJ que, SuSce11\eJ aS 1nIJuenC1aS aJ1en1g
naS, aCaDO:1a O1 eSCa1aC1e11Za1 nOSSa CuJ1u1a. AJgunS au1g
ieS Chegam a \e1 a OD1a e T\O1a COmO O 11me11O man1IeS1O 1
g1OnaJ1S1a a J11e1a1u1a D1aS1Je11a, 1enunC1anO O 1eg1OnaJ1

mO nO1eS11nO a eCaa e 2U.
A \1SaO an111e11Ca que Oce nO11e SuJ, 1u1aJ -
nO, D1aS1Je11O cOSmOOJ11a \a1 Se1 COnS1an1emen1e 1e1Om
aO JOngO O: SecuJOS XJX e XX COm u e1Sec11\a e Se eJaDg
1a1 uma 1e1eSen1aaO ma1S 1Ox1ma O naC1OnaJ. F1a 1e1a COL
1en1e na ecCa que 1aJ 1e1eSen1aaO SO jOe11e Se1 OD11c I\
1n1e11Oi, epaO a au1en11c1ae, e\1O aO Seu 1SOJamen!O m
1eJaaO aOS cen11OS O Oe1, cOn1og1aOS JO COSmOOJ1t_
. 4
11SmO.
A O!ia e 1OnSO A11nOS e NJJO FiancO, cOnS1e1eOO O
1e1eSen1n1e 111cO O 1eg1OnaJ1Smr mOe1nO, Se 1nSC1c\e n(
Sc COn1O1c e \lO11ZeaO O Se11on:SmO e aS man1IeSt;?
11m111\aS a cuJu1a D1aS11e1ia Se11aO eSSa a SO1 1e_
11I1coO cOinO TOn1e a nac1OnaJ1aO, e O Sei1ane jO gala
O eS1a1u1O Ue Sc1 nac 1OnaJ O1 Se man1e1 11eJ aS
V
SuaS 1a1zeS.
FS1a e 1emLem a 1CnJCa a O!1a e FuCJ1eS a Cunha
Os S;;ceS,
u!J1cae cm JSU2 ~ qua11O anOS aOS e ATOnSO 11nOS PeJOS

AINIJDA, JOSe Nau11C1O COmeS e 11eU1_aO 1eg1OnaJa:te nO


1OmeCe !1S1J-1O.R1O oc JaneaiO, Ach1eme, lOB . B2.
FS1O eSquema 1n1e1ie1a1J\O a nac1OnJ1oe que 1Oma COmO
1e1c1cnc1o O ci11e11O eSa1eJ e eTer1O Oi AJCeu mOiOSO
I1mD Nle c1moneCe a cOS:aO !::1C en11e O J11OiD+ cnp_
111O :1\eiSaJ` e C Se11O | eSi11O a DiuS1J1ee) Crn-J
1a1. IJNA, AJcc\ AmO1O-O. Jn11cu_nr a J11e11i1a D1n:1 Ie1ia.
4 eU., JJO e Jne11O, g1i, S6B.|Sjec1aJme1e O ca VJ.
4
Se11OOS que V111C 1e1O;a1 a 11a1c1OnaJ OOS1aO 11O1aJ
Se11aO, mOS11anO O Se11nejO, ' 1Och V1Va a nac1ODaJ1ae
'
L1aS1Je11a. D1aS1Je11a", cOmO O cOnS11u1O1 a Iu1u1a 1aa
NaS uaS 11me11aS caaS O ScuJO XX, cO11eSOneg
1eS aO e1JcOO que Se cOnVenc1OnOu cIama1 1mOe1n1S1, O
SenSO e DiaS1J1;e Se 11auZ na cOnSc1enc1a agua OS VaJ_
1eS m1ne11O=, auJ1S1aS e guchOS. A 1eOcuaaO cOm O 1eg1_
11O O IO1cJO1e nac1OnaJ ca1ac1e11Za a J11e1a1u1a a eOca,
m1canO 1eceenc1 1Om11c Cm 1eJaaO aO mOV1men1O mOe_
n1S1a VaJOm11O S1Ve11a eSc1eVe cD1e O ca111a auJ1O1,
JOaO S1mceS IOeS na11a aS JenaS O IOJcJO1e gauchO, HugO e
Ca1VaJhO eeC1eVe a V1a OS 11OacS goianos, enquan1O 1011
1O11O IOD!^ 1Oma cOmO mO11VO e inSi11aaO aS ZOnaS VelhaS
O OS1O SaO P<JO. De mOO gcixJ, aS OD1aS IOcaJ1zOm a
V1 Se11ane a naS 1!C1en1eS ieg1ceS D1aS1Je11aS, \aJO1.za_
O aS ecuJ1a11oeS OS cOS1umeS 1OV1nc1anOS em cOn11aO_
. (.
aO a cuJ!! u1Dana eS11ange11a.
cIaSe COnIe11a aO iu1aJ1SmO na J11e1a1u1a enco_
11a Seu equ1VaJen1e SOc1OJCg1cO na 1eO11a OOS O1S D1aS1S. O
JegaJ |J11O1aJ) e O 1eaJ | 1n1ei1O1J O r1me1ro 1e1eSen1a11a
O JeO IaJSO O aJS O1 ieiOUuz11 OS mOeJOS eu1OeuS, e O
SegunUO, O au1en11cO, c1 1e11aai a 1eaJ1oe Sem mIme11_
mO. ISSe eSqueme 1n1e11e111VO aa1ece na OD1a e AJDe1!O
TO11CS P1O\ema a O1gan1Za_aO nuc1onaJ, uDJ1caa em JSJ4,
quO, ao longo dos ancs 2U e 3D, 1nS11n11a mu11OS enSaUO1eS
'
6
IEJ9F, Dante NO1e11a . O caro!er nac1cnJ IiaSaJe1iO} h1S1C1_
a Ue umn 1UeOJcqJa. S.PuJO, PiO1Ci1, 1976.
SO!ie O iOg1OnaJ1SmO J11e1D:1O nO 1n:C1O UO scu!o consultar:
BOST, Al fJedO D pr-modernismQ.S.Paulo, CuJ111, S. , C
IIJ9E, Dnte NO1e:ia. O. cJ1 . 2UJ~IA
5
paza a eIeSa e nOSSaS za1ZeS zuza1S Ou a ci111ca aO 11D
za1SmO cOmO Ou1z1na pC1111ca 1naequaa
*
a zea11ae h1S1g
z1ca O pa1S
A gzane queS1O que mO11Va a pzOuO 1n1e1ec1u1
naS uaS pz1me1zaS ecaaS O Secu1O XX e a 1en11I1caO
aS 1Ie1en1eS cazac1ez1S11caS 1eg1O:a1S DiaS1e11aS. OS Ig
1OreS amD1en1a1 e geOgzI1cO, 1nSci11OS nO cOn1e1O maiOz a
nac1Ona1ae DzaS11e1ia, cOnS111uem O mazcO Oz1g1nz1O a
111ezo1uza O pez1OO COnIOzme asS1na1a A1IzeO BOS1, SoO
OS 1eg1cne11S1S 11p1cOS, ma1S pzOcpaOS cOm OS pzOD1ema-
e SuaS p1OV1nc1aS O que cOm piO!1emaS un1VezSa1S, OS zeSpOg
SVe1S peJC ieg1S11c c paSSadO, eSSCnc1a1 paia a eJa\OiaaO
J`
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1
7
e uma 1leza1uia naC1Ona FmDO.c e 1Ozma emDi1Onii. t
1o1C1e11, OS au1OzeS O pez1OO ]iOcuiam eJaDOzaz um penSa
me1O SOlze CL C1emeILOL 11ezenC1uOS que a1uazam em ncSSo
IOzmaO !1:tOi1ca, e1n1ca, O cOS1umeS, 1aJe1OS e 1iac_
ceS. Peznionece SuDjacen1e, pOi1a::,, a queS1O a uniaue
Va11eoe D HzaS11 e ze1za1aO "j na ccmc um ca Je1OScOp1O
e ieeJ1e s q\e Se ccm]cem e Se uStocem 1n11n1temete,
Ia11anO, LOUo\1a, a 1moqem UO cOn_un1O o1zoVOS a qua1 caa
pai1c ganha Sen11O ES1e e c cD e11\c pe1Seg1c pe1a 1i1
1eti !iaSade1ie, t1eSTcimece cm 1nCtncio que SO aqu:ie
1egiim1ae enquan1O Ve1cu1O eS11naO o epzim1i, num a1c
e D1oS11oUe, H See1D1J1ae acice Pci1anc, aO JOg
7
BOSI, A1IicCc Op. c1. p '6.
gO e nOSSa TOzmaaO cuJ1uzaJ, O 1n1eJec1uaJ Semze
.
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1ncumD1O O aeJ e 1 uSOz a nac1OnaJ1 a e .
Se a aSSOc1aaO J11eza1uza ES1aOnac1OnaJ
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eS1eVe
mazca
1Oa a TOzmaaO h1S1Oz1cOSOc1aJ D:OS1Je1za, em aJgunS mOmc_
1OS eJa emCge cOm ma1S Oie, ieIJO11nO aS muanaS prpri
aS O cOnC:'O OJ11cO r O que OcOzze nO ez1OO O z_
me1iO~OS~Czza, quanO a cOnSzuaO a 1en11ae nac1OnaJ
ganh z1maz1a e a cOzzen1e nac1OnaJ1Sa, VOJaa aza a Du_
ca e nOeSae 1za1ceS, aqu1ze TOza 1nuS11aa. A V1SaO
eSS1m1S1a O Sez nac1OnaJ, geiaa a az11z a aDSOzaO a-
1eOz1aS eVOJuc1On1S1aS euzOe1aS, cOmea a Sez cz111ca.
NaO Se ac11: ma1S a O11ca zOmn1c e 1eaJ1zaeO O nO==O
1n1O, nem tamOucO a V1SaO c1en11!+JS1a que 1n1ez1Oz1za nO_
Sa TOzma e1n1ca. Ja1S eicccS SaO eScazaaS cOmO 1!
zOz1aS Ozque 1OmaUaS e emzOS11mO aOS aSeS
Ex1geSe um enSaz :Oi1O, caaz e ca1a a S1nguJaz1ee
nac1OnaJ1aO iaS1Je1zO 1S1 e a 1On1ca a 1SceSaO
1zaVaa I! 1ei1Oi O mOV1mOnO mOez1Sa Oe anOS 20 cm
V1S1aS aO eSaDO1ecJmen1O aS DaSOe e umO cu1uza genu1n_
mOn1e nac1Ona1
NO DO_O OeBe zOcOe:O, a qOeS1aO O zeg1Ona11SmO ag
qO1ze nOVO SOn1O, a:eeen!nnUOee agOza Jicamen1e O)11c
Jaa cOm a queS1aO nac1OnJ JOinaee man1TeS1, OzanO, a
1ncOma11JaUe enze O mOein1SmO e O zeg1OnaJ1:mO
J1_
zz1O, Oz Se DoScaz eS1e J1mO em VaJOiee cOnS1eYaO: u_
B
C7NDJDO, An1Cn1O L11JQ\\(O C :cc1rnr; eSuOS - l1CO
z1a literria; S Pa1O, EcNac1O:O1, 1D5 f4 . C1cr O
0ELLN1, LcJ.. COn1zeHacc: O i:1eJec!DaJ no cuJ.Oi o
mOcin::uO. TemO B:aS1}cJ:r, n 76, maz a!i JS4 D
7
t1aaSSaOS cOmO O g1e11SmO, O 1OV1nc1an1SmO e O a111a1cg
J1SmO O Nan11eSO 1eg1OnaJ1S1a O NO1eS1e

JanaO em S26,
1e1eSen1a O VOz 1SSOnan1e em 1eJaaO a eSSe nOVO B1aS1J
que Se que1 u1DanO e cOSmOOJ1a De1enenO O 1u1aJ1SmO e
O 1eg1OnaJ1SmO, O Ocumen1O 1Oce a 1eO1gan1zaaO O a1S
em mO1eS 1:.1e11eg1Ona1S, cOJOcanOSe t1On1aJmen1e em OOS_
aO a 1eO1Og1a mOe1n1S1a, mu11O maJS VOJ1aa a1a a queSeO
a un1ae cuJ1u1aJ O a1S O que o1a SuaS 11e1enaS.

Se1g1O Bua1que e HOJana , em eO1men1O 1eSoc


em SA', eScJa1ece a cOmJeXa 1eJaaO mOce1n1CmO1eg1On11
mO D1ScO1UanO e C1J\ei1O 1ey1r qan1O aO 1a1O e O mre_
n1SmO Sei "1n1m1qO e 1Oa 1O1ma de .eg1OnaJ1SmO" , O au1O1
1eSSaJ1a rC OV1men1O a ieOcua,r ccm O ieg1OnaJ Nenc:Onu
e O\1O de OSwaJ e An1ae OS cOncnaOS , e e NanueJ Iag
e11a Ritmo 1SS11O, e OS Oema e N11C e An1ae "NQ
1u1nO e BeJO HOi1zOne","C1a O C11'' e "CainaVaJ ca11Oca'
cOmO aJgun? UO: 1nme1OS eemJOS o J11e1a1u1a mce1r1:1a
1nS11aa nO; mO1VOS 1eg1Oro1S
O que OcOi1e e um 1e1menS1Onarer1O O cOnce1O e 1
g1OnaJ nO qua1O a nac1Ona11ae A queSaO a noC1OnaJ1_
aO a I11e1a1uiaO!_c11Vaa na n1aSe cOn1e:1a aOS , aSe_
OS 1OJcJO11cOS e na11VcS a cuJ1u1a D1aS1Je1ia, a1eSenae c_
mO umo aS iOOcueOeS cen1a1S rS 1VeiSOS giuOS mOO1n1_
S
PJYRE, C1J!e1O e_]o-1c iegJcnaJ1Sa
Jane1iO, NEC, JS''. .JU.
e JD6 !O e
!

HOlNDA, Sciq1c Buarque de . Ncde1n1SmO, 11e1c1OnaJ:SmO E


Jg1cra.1SmrTn. SE^N1, HrmO1c R_!J`co aS letras. R1O
e Jane:iO, liI1co O1mc, 1D\..
!
U
B
aS. Enie eJeS 1ncJuemSe OS VeieamaieJO=, cu_a e!uaaO aO
lOngO e 1eS ecaaS |SSA) enOa, a nOSSO Vei, iOtug
a ai1cuJagaO 1eOJOg1ca VOJaa aia a cOnS1u1aO e um
1O_eO e ,hegemOn1a auJ1Sa na Oigan1zaaO nac1OnaJ . Sug
enanO a 1e1a a i1maZ1a 1neJecuaJ e SaO PauJO SO\ie
OS ema1S eSaOS a teeiaaO, e 1n1t1CanO a ieg1aO cOmO
mai1Z a nac1OnaJ1ae \iaS1Je1ia, eSSeS 1neJecua1S, ini
C1aJmene o11cuJaOS nO g1uO Ve1eAma1eJO e An1a |eCaa
2)

e , e maS ai e nO giuO Ban e1a


Cm Sem1e V1Va a eteSa O naC1Ona11SmO e
(eCaa e ) ma_
cunhO auOi1
i1O e cOneeiVaOi. Sua iOuaO J1eii1a Se eXeice COncg
m1 anemene a auoaO em CaigOS OJ 1COS e m\1O eSe_
aJ. Nenc1 eJ PeCCh1a e P11n1O Sal aO SaO e1e1OS n!:_
Oe eJO POi1O Reu\J1CanO IaOJ1e | IRI ) , Cn1O IO1o
!11hO O1:aSe aSSeSSO1 a \anCaa auJ1Sa

a COne1u1ne e
CaSS1anO R:caiO eSemenha 1unceS e aSSeSSOiJa _unO aO qg
Ve1nO
O ic_ec de hegemonia aJ1a, e1en1O eJOS Ve_
eemaieJOe, V1i1a SO1ie1 duro gO'e COm a e11Oa a ReVg
JuaO Ccne1tuC1OnoJiSa e S A1aVeS OS OCumenOS a epQ
CO, u\11caOS nO C1O1 a \OCa, OeSe e1ce\e1 a IOima
iS1Ca COmO OS u11eaS :enem O COn11cnO e SaO PauJO
cOm O gOVeinO Cen1aJ. O a1S cSC1Ja enie a C1V1J1Zaac e a
a1\11e1
Se, u1ane ' encS, OS auJ1SaS eScOn11aiam qe
O Oei CeniaJ COnS1iaVa Ccn1a O 1cg1eSSO e a hegemOn1a
e Su e:1-c, eSo idia Se 1anS1O1ma agCia em COnSenSc O
J
SO\ie o grupo Bandeira, Ci1aO em 1936, Vei C ia\aJIO a
auOi. O mito da originalidade 1:1'e11a, a ra_eOI :a
inteJectual Ue CO-S1anO R:CaiO (dos onOS 2 ao Estado NQ
VO) PJc - Jalleiro,PUC, 1983.(tesn de HeSt1Odo, cap.3")
9
Sen11men1O e uSu1aaO a11nge 1n1S11n1amen1e 1OOS OS Se1g
1eS a SOC1eae auJ1S1a, Oe111OS e g1a11nOS, 1aZene1iOS
e 1unC1On11OS, eS1uan1eS e 1O1eSSO1eS, 1OOS Se 11manam na
CauSa COmr.:: a 1eS111u1aO a au1OoOm1a O111Ca e eCOnOm1Ca
2
a SaO Pau1c.
OS 1n1eJeC1ua1S 1OuZem 1Ve1SaS Ve1 SOeS OS aCOr1
C1men1OS eS11naaS a eg111ma1 a hegemOn1a auJ1S1a na V1a
naC1OnaJ. CS Ve1eama1eJOS COma111Jham eS1aS 1e1aS, 1e
V1n1CanO g1a SaO PauJO O aeJ e Vangua1a na COnueO
a naaO, mnS Seu 1O_e1O _ama1S Se o1eSen1a neS1a 1Ouagem.
A CauSa es1auaJ aqu11e Sem1e uma 1menSaO naC1OnaJ. A
1eVOJuaO nO V1Sa11a a Su1emaC:a Ue SaO PauJO SOD1e CF
ema1S rS1oOS, maS a eTeSa a naaO, que eS1a11a SenO am
aa eJa "C11au1a Ca11Ca1a' e Va1gaS. Ou SaO PauJO aSsume
a J1e1ana e COnSegte 1n1eg1a1 a naeO na CuJ1u1e OC1en1aJ,
aSSeguianc a O1eiu e a 11!e1ae, OO en11a1a em eCaCnCaa,
V111ma O "Cau11h1SmO SuJme11CanO" ie1eSen1aO eJO chpfe

. - .
O COVe1nO P1O\1SO11O
AJguns 1n!eJeC1uaJS 1eCO11em a h1S1O11a COmO 1es1emg
rho e sas a111maceS, 1enanO mOS1io1 que O eS1aO Bu11g
1a Sem1e Se COJOCa1o a 1ien1e O COn_n1O a naaO nOS mOm_
1OS ma1S C1111COS. ES1a Os1aO e ongua1a 1e11eSe 1nq .
C1aO nO SOCuJO XVJ, aO OCOiie1 a eOO1a oS Bane11as, men1eg
J2
l
NORSE,
D11eJ,
R1Ch=1. FO1ma_oO h1SO1JCa e SaO PuJO. S Pe\1O,
IS..2'.
OS OCvmen1OS SOD1e a ReVOJuaO e ID2 u\:CaOS nOS _O
na1S a OcCa eS1oO na CcJe1anen
!
D: eS 1mgen: cc!1e
1trias, O1qa:1zoe Oi Fm1J1a Vac1 a Cc:t.e. S. PO\1c.
L . O Arquivo O FS1ac, JSB2 NO 1eSOnC tiaLaJhO Ome
mOS CcmO ie1eiCC1a Os e:t1gOS O R\enS O maiaJ : Ue
\.1nOS O nC1OrJ1ae e AS 1Oieza- e 11a\1a.
10
Ose na IneenenC1a, na ADOJ1aO e na ReuDJ1Ca. O que s
Ceei1a eO1s seiJ aenas um esODiamen1O, uma COn11imq
aO a J1eiana jau11s1a. Ta1 e1seC11Va se 1e1Je1e 1a_
Dem nOs OCumen1Os iOuZ1Os em 1932, nOs qua1s O ReVOJuaO
COns111uC1OnaJ1s1a ganha tieqen1emen1e a enOm1naaO e ' ig
VOJuaO !rUe1ian1e'.
Ou1iOs 1n1eJeC1ua1s en1a11Zam O mOnumen1aJ esenVO1V_
men1O eCOrOm1CO O es1aO e seu ae' iOuJsOi O esenVO1V_
men1O O a1S, iee11anO em a11e a 1magem e SaO PauJO cg
mO a JOCOmO1Va a uxa1 Vagces VaZ1O:. En1ie esses s11a
se NOn1e1iO IODa1O, e1eneOi e 1ea1s a C1enC1a e O ig
giessO c m.+nO mOe1nO. L meSmO IO` 1O que em 1926 esCie
14
ia um ai!C sus1en1anO O 1ieJ.

O a seCessaO aCie11o agOia


que sc O eni1qOeCa::-n1O O as OOea 1iaZei a hOmOgene1cae
neCessai1a. SegunO O au1Oi, emDOia a hegemCn1a au11s1a eg
_a 1nCOnts1Ve1, nem Oi 1ssO SaO PaO1O e\e meJ1niai Os O
1iOs es1ac:, suo O\i1goaO O e1c.ri esse a111mOnJO gCe
1aZ O "O:_t1hO a C1V1J1zaaO Ja11na'.
J'
ai11ai1O, Oi1ag
1O, e um iO_cO naC1OnaJ1s1a eC1JnoO a 1nus1i1a11zaaO
naC1Ono1 V1a SaO PauJO.
J O naCJOna11smO esOsaO Oi Cas sJanO R1CaiO, Ng
nO111 eJ PJ+hJa e e1Os ema1s COmOnen1es O giuO envOJVe
Ou1ice 1Onamen1Oe. !unamCn1Os e Dase ma1e m111Ca, \1nC_
14
15
LOBATO, NOn1e1iO. L 1ie11O seCe ssaO. 1n. Na an1eVOs
_eia. S. Pa1O, 1948.p. 207-13.
LOBATO, NOnc11O. S.IoOJO e O Biae1J. Jn CCr1eicnC`aSoi
11_OC L C1cr1CoO. S1atJO, BiasJJJOnse, 1959.p.187-90.
1
1aOS aO
m11O
aS O11genS, aS 1O1eC1aS O eS11nO, O CuJ1O
eO he1O1SmO e1C. "
,,6
a 1aa e ggan1eS
CCmOS1a eJOS
Dane11an1eS, que ex11me O Se1 naC1OnaJ. E SaO eSSeS OS hg
1O1S que 11aO 1una1 O ES1aO naC1OnaJ. .
OS Ve1eema1e1OS a111C1am a11Vamen1e a ReVOJuaO
COnS111uC1Ona11S1a eSC1eVenO a11gOS e 1azenO 1OnunC1ome_
1OS naS 11OS.
CaSS
_
anO
R1Ca1O 1SCu1Sa na Se11e 1a1O1Q
n1Ca "Em eTeSa e 1eVOuaO" exO11anO OS guJiS1aS
W
a 1u1a Oi
Sua 111ct, e SeuS OemaS O Na111n Ce1e1C SaO COnS1an1emen1e
JeVaOS O a1. Pa1a O au1O1, OSOCmaS "B1aS1Jmen1nO",
1a11n1nga" e "ExOi1aaO" CO1O1111Cam a 1O11a
Dane11an!O" .

"1eVOJuaO
En11e OS 1n1eJeC1ua1S aOJ1SaS O naC1OnJ1SmO m11cO
aqu11e u:a 1O1a ex11aO11n11a, 11nC1aJmen1e aOS a 11g
1a O mOV1men1O COnS111uC1OnaJ1S1a. O1 1S1O que 11gu1aS
COmO N11O e Aniae e NOn1e11O LODa1O aSS1nm O mrTCS1c
O g1uO Bane11o que 1em COmO O!!1VO 11nC1aJ eS1a!1eCe1
O 'CuJ1O a t1a1aO Dane11an1e LT lene11C1O a P111a Cg
mum"
J
NO en1an1O, a aesaO eSSeC Jn1e1eC1Oa1S aO mCv1.me_
1O e COnTJ11an1e, JOgO aOs 1e1em eSS1naO O OCOmenO, 1e_
1am 1nVa11a1 Seu eO1O JCgonO 1azceS 1eOJOg1CaS . A heS_
1eaO UOnO1a O qon1O e 1ODJem11CO o On11e:1amen1O a queg
1aO naCJOnaJ.
6

B
E1eSSaO CO1ieSOnen1e aO 11uJO a O!1a uD1JCaa em
S26 jOi AI11eO EJJ1S Jn1Oi, um Os COmOnen1eS O g1uO
Ve1eAma1eJO.
RJCRDO, CosSJonO . Vo_em nO 1em_O H nO cS_agO, memC1aS
R1O e JaneJ1O, J. O1m1O, JSU . 62, e P11a11n1rqa em
S2 . Jn: N11n Ce1e1O. O B1e:.J OS me:1OS, Oe1aS e hg
1O1S R1O O 3neJ1O, SOia1Ve, JD7 . 66.
RJCARDO, CaSS1nO. V1_em rO t.,']Tc--o, eS g P .10 L
2
"
o m11O aS Dane1iaS, nO1aamen1e nOS mOmen1OS e Ci
Se nO iOCCSSO a Oigan1ZaaO naC1Ona, ganha ieeVO, 1Oina_
OSe quaSe COnSenSua1 en1ie OS au1S1aS e maiCanO a iO
aO 11ei.1a OS Veieamaie1OS aO 1OngO e 1ieS eCaaS
| e S2U a SAU) . A eiiO1a a ReVOuaO e JS2, que OSSj
D111ai1a a COnSO1aaO a 11auia Vaigae, naO 1iaZ qua_
quei a11eiagDO SuDS1anC1a naS eaDOiaceS 1eOOg1CaS O giu
O. o que ne Vei111Ca e uma muana e eS1ia1eg1a. O aDag
OnO OS 1e1S Seaia11S1aS ea 1n1egiaaO aO nOVO ieg1mc.
De ieDe1eS aSSam a gOVein1S1aS, man1enO Semie ieSen1e c
queS1aO a hegemOn1a au1S1a.
NO !S1aO NOVO | SSA') , CaSS1anO R1CaiO, C:_
O NO11a F\IO e NenOt11 eJ P1CC!ia aSSam a OCuai 1uncr
eieSS1VaS nO 1n1ei1Oi O aaie!iO e ES1aO a1iaVeS O DTP
De]ai1ametO e JmienSa e PiOagana. CaSS1anO R1CaiO

C
COnV1ac ia 1i1g1i O _Oina A !!a.!, Oi1aVOz O ieg1re,
OCuanO tamDem a 1ieaO O cai1amen1O Cu11uiaJ a R<1c
NaC1Ona, enCamaa eO qOVeinO Cn1O NOtta 1JhO a:.
me a 1ieaO O D1JI ~ Deaitamen1O EStaua r JmienSa L
PiO]agana ~ e SaO Pau1O e NenO111 CO1aDOia eSCieVenO ai
aS 1VeiSas uDJ1CaceS eS1aOnO\1StaS.
Ae 1e1e ieg1Ona1-teS eSSe giuO e 1n1e1eCtOa1S
VaO Sei aDSOiV1oS eO ieg1me, que as 1n1egia COmO 1meneoc
COn111u11Va O naC1Ona
O iegJOna1SmO e1a e Sei V1StO
COmO ume amOaa aO Sen11metO e un1ae naC1Onai
aO S1n1g
11Zai a ]ici1a !iS111ae. O ES1aO NOVO aaieCe COmO o E
1aO naC1Ona , Caaz ce 1n1Ogini aS 1VeiS1aS
1izenc

aS aia O COn_un1O. De aCOiO COm eSSa eiSeC11Va, O ieg1me


aSSa a 1nCen11Vai OG 3D16OC1DD3G a eSCieVeiem SOLie aS Oi1
genS a naaO. NaO 1mOi1a que aS 1n1eiie1aceS Se_am O31
ien1eS. ImOi1a an1eS que eJaS a!c1em a meSma queS1aO
a TunaoO do Et\.eO DDC3ODD NO 11ei1Oi O iO_e1O 1eg
JOg1CO O1ODOV371D O qu- 1n1eieSSa ieSga1ai

e a 1eia e
Oigan1ZaaO naC1CnaJ, 1OinanOSe 1uO O ma1S O Seu COiOlg
i1O.
Se C1JLei1O ieyie, na COn1aO e ieieSenan1e O
giuO nOieS11nO, aOn1a a "CaSa giare" COmO O nuCeO OD ng
C1OnaJ1ae LiaS1Je1ia, CaSS1anO R1CaiO e1ene a 1eSe da
"Lane1ia' COmO exieSSaO O enSomeO auJ1S1a. ieyie
eSCieVe DP SOi1e e Dl13QOG jDlP O OlDD A MD!d SOL O
111DO "A j1OOS1 1i dcs auJ1GtDS 1
9
, nOS qOa1S OG1DJ6JOCO UP
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a COnSe1VaO1a a COOn1a" a1aa aO Oe1 uD1CO.
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A ]cem1Ca en11e OS O1S au1O1eS e1xa 11anSa1eCe1 qE,
nO 1unO, e1OS eS1O e aCO1O qOanOO COni1gu1am o 1eg1Ona
1SmO COmC DaSe O111Ca g1a O 1O1eeC1meDcO O EScaO naC1g
na. F1ey1e a1gumen1a que O 1eg1Ona1SmO au1S1a ex11aO a
21
a 1eg1aO j1e Se1 um "eSe_O e aaO e C11aaO 11anS1eg1On " .
ASS1m, O " e1hOS Dane11an1e" naO se C11CunSCieVe aenaS eOB
au1S1aS na11\OS, maS a 1OUOS aqueeS O1aOS O SenSO e O_
gan1zaaO e a11O_O. C1De11O F1ey1e e CaSS1anO R1Ca1O SaO OS
1n1e11OCu1O1eS e um eDa1e eS1:rO a eege1 aS 1S11:1aS
exc11enC1aS h1s1O11CaSnO1UeS11na C au1S1a a1a uncnc
1a1 um 1O_e1O O111CO. E neSS :ue1a

22
SOeS Sac :CO1O1a aS eO iegme .
ue SuaS 1O_
Fm SA, CaSS1anO R1Ca1O eSC1e\e Na1Cha _a1a O Oe~
1e, e1enUnO a teSe a "Dane11a' t.cnO O naSCeOu1O a nq
C1Ona1Jee C1aS1e11e. A OD1a rToU1Caa a Cn1O NO11a
1hO e a NenO11 eJ P1CCl1, assim COmO O 1Oia Na11Jn Ce-
1e1e | D2U) . C 1a1O 1eg1e11 a COn11nu1ae c g1uO OS
COmanIe11OS O g1uO Ve1ccAmaIeJO | Caa e 2) COn11nuem
un1Oe nO g1uO Bane11o | UCae Ue :C) e nO FS1aO NOVc
| eCaa e 4) .
2
2J
22
RICARDO, Cassiano. O FS1aO UO\O e O Seu -en11O
1an1c. CuJ11o PO1Jce, me1. A. .2f
FREYRE, CJ!e1!O. O. C11. AU
ane_
OLIVEIRA, IuC1a I1 AS 1a1ze: da O1crm: OS 1n1cJeC1

aJ:, a Cutu1a e O Le1aO. In: eVOJuo e U. Semnq


i1O 1rie1nacJOno Bia:aI1a, UU!, lDB. .BS.
15
SuS1Cn1anO a 11a a hCgemOn1a auJ1S1a, CaSS1anO
R1Ca1O \a1 mOS11a1 que "Dane11a" 11aSCene O 1emO h1g
1O11CO aO 1O1nCCC1 O ' 1C1ia1O geOgia11CO' O B1aS1J e O " mq
uJO S1qO1CO C mO1aJ O O\O D1aS1Je11O" . E1S1111a, aSS1 m,
um "DneJ1an1C anOn1mO Cam1nhanO nO SanguC C Caa um e

"
2
R
. P 8
nOS . . e\CJaSe, O11an1O, neSSa 1CSe a 1e1a O 1eq1Q
naJ COmO ftnamen1O O naC1OnaJ C 1enOmenO aS Dane11S
C1a e Se iCS111ng11 a um 1CmO e CSaOS 1CC1SOS a1a e_
Ca1na1 a 1O1Ja aJma D1aS1Je11a, e1SOnaJ1ae naC1Ona
Em Suma CaS-1anO R1Ca1O ie1ene 1en1111Ca1 O Ca1a1e1 n
C1OnaJ COmO SCnO Dane11an1e. AS aSSOC1acCS a1 eCO11e_
1eS SaO 1+\:.C1S. U 1OJa e g1ncza 'e Ca1a1e1) , C 1
'I
ma1SmO, C CS:111O Cm1eeneOi, hC1O1SmO, a\nCgaaO C1c ,
COnS11u1Uc eSSeS \aJO1CS O 1unoicn1O a 1O11a Ou111na
O ieg1me cS1aOnO\1S1a
Iem S1n1Oma1CO O 1SCu1St 1OnunC1aO eJO m1n1_
11O O Tr.balho AJeaniC \iCOn:s 1JIO nO J C NoJO de
SAA, nO qDaJ cS1aLeJcCe uma aSSOCJc_aO en11C O esen\cJ\_

men1O 1nuS1i1oJ e 5o PauJO C O ee1iJ1O Dane11n1e. S


guncO O m1:JS11O, e\1UO a eS1O eS:i11O em1eenCOi eig
mu11CO, O O\O uJ1Sa qanha O CS1a1u1O C O\O 11aDJhaOO1
O1 cCCJCnC1a. ASS1m, O eSen\OJ\1nCn1O e SaO PauJO C
e SCu O\O C eXOmJa1, e\CnO Se1 1OmaO COmO mOCJO eJO
2
R1CRDO, CesS1anO Marcha _o O OeS1e. . 22.
16
COnjOntO
.
24
a naaO. AO entiai COmO 1OnamentO a iOi1a
O11t1Ca eCOnOmJCo O pas, a VeiSeO aO11Sta a naCJOnaJ1a
e e1xa SOaS maiCaS na 1eO1Og1a O EStaO NOVO.
A ODia e CaSS1anO R1CaiO \1Sa, Oi OOtiO 1aO, a
1eg1t1mai O iOjetO e CO1On1ZaeO O 1ntei1Oi 1nSt1tO1O
Oi Vaigas, 1Oje'O eSte qOe tOma a meSma enOm1naeO e SeO
11ViO, N:Cha _aie O OeStO. COm 1ent1CO ODjet1VO, a ie\1_
ta COltOia POl1t1Ca OD11Ca Oma Sei1e e ait1gOS en1at1Za_
O a ie1aeO entie O mOV1mentO Dane1iante OCOii1O nO ScCO
1O XVI e a O11t1Ca e CO1OnJZaeO O EStaO NOVO. VaiQ-S
aaieCe Semie COmO O nOVO Dane1ion!e qOe iee1ta a eOO_
a O ex::.On1SmO, gaiant1nO aS fiOnte1iaS naC1Ona1S
2'
O OSSO 1ntO1tO ate agcia !c1 O e mOStiai a cOn
JnO1ae iO_e'.. e hegemOna poOlJSta aO 1OngO e .:cs
OCaaS Paia ana1JSai a eseCI1CJae a \eitente aO.1_
ta nO COnjOrtO oS mltiplas 1rteiietaceS naC1Ona11Sta:,
1aZSe neCr=Si1O aCOmnlai a mOtagem esSe 1ei1O que Cg
mea a SOt laDOiOO aO 1OngO a OCoa e 2 ESSe mOmer1O
e e fOnmenaJ mOitrCaa aia COmieensoO O ensamentO
2A
2'
NARCCNDfS FILIIO, A1exonie D1ScOisO iOrOnc1aO em l" e
maJO e DA^ BOle11m c N1n1stci1O c TiODJhO_ 1nO:
tia e COmOiO, n1J, ma1O DAA DeSe a eCaa c 2
NaiCOr-S v1rIa eTerenO eSsas 1O1aS 1m D26 :OnOn
C1ai1a Oma aJeStia nO CertiO PoOJJSte aOntanO SOO
PaO1O CcmO mCe1O h1:!Ci1CO aia a naeO. Vei: NARCONDES
FILHO, Alexandre.S.Paulo, DOlaeO O a iOagano ie_
\l1cane In: S.Paulo C O =Oa e\OlO_aO. CcnTeiCnC1aS ie_
11ZeoS rO CentiO Pa11S !a em JD.U R1O e Jane1iO , CaZg
TO a BO1Sa, D2 2A2.
A COntetOoJJ:OeO Uo O!1 e CaSSianO RJCaiO NaiCh
]a
ia c OeSte nOS qOaiOs O 1eOJOg1a eS1eOrO1Sta
e 1e_
ta Om O eteinc iOtOinO. Dene1io C ISteO NO\O. Jn. Om1
tO da igroJae !iSJ1Oi l~.
nacionalista do grupo Verde-Amarelo, pois
suas formula5es posteriores. Esta dcada
eixo da nossa anlise, pois e a partir do
1 7
dele se originam
sera, portanto, o
projeto de uma cu
tura nacional que o grupo lana as bases do seu projeto pol_
tico, defendendo sempre a hegemonia paulista SODre o conjurr
to da nacionalidade.
I8
C DEBATE INTELECTUAL DOS ANOS 20
A COnS1iuO Ha naO. ai1O e OJ11Co
O CJ1ma O 11me11O OSguei1a e1e1m1na o11e1aceS
Tunamena1S na TO1ma e Se enSai O BiaS1J NO1T1CO O qu_
1O 1n1e1naC1Ona1, aJ1Cia~Se COnSeqenemen1e a COnT1guiaO
a oi1e B1aS1 A C11Se e \a1Oiee que SeCOe O Cen11O
euiOeO en S-uS 1eT1eOS 1me1a1O nO B1aS11 ReCO1ienO c:
me1OiS Oigr1C1S1aS, nOSSOS 1n1eleC1ua1S ex11mem H i::c
a \CJa e da nO\a C1\1J1zaO O BiS1J O Oigan1Smc Sa:'O
e jO\Om, C:quDn1O a FuiOo e a rogac CeUen!e que eve Te1_
men1e Cee1 J:\g1 a AmO11Ca 1i1un1o:+1e 1n1eJeC1uc1S
1n1ei]ie1am O COn1e1O COmO um con1:~maao ana11Se
Seng1O1 que 1e\1a O T1m C\J1u1o euiOe1a e a OOiO:a
U

O nO\O uun O
Cai Oi 1C1ie, rien, O m1O I1OiaJ Ua eia
in
e1naCJOna1 que Oina\a O!SOJe1O OS naCJOnaJ1emOS A 1eJe
a ginuC comunidade que Se aO1c!eguJa\O COm ei1C1uO, JS
1i1!1nO cq1n1J\amOn! Oicm F O iOgie-SO, e UeSmaeCg
iao. O B1aS1J \Se, enaO, T1ene a TienC cOm OC SeuS i_
blcmas. E eles SO g1a\C:: que1cS e 1m11a1eS, \az1OS d
I
SKIDMORE, TlOm: O nc\O nacionalismo. In: e1O

n

!i
j`
i.

Q noJcn-J:cr rO pensJlentc !icea1CJiO RJO de


Jio:iO, QV C tTT,, |S7 p. 190.
19
mogrficos, amplido de territrio .A & 2 Este quadro denota
claramente a fragilidade da nossa situao no quadro intern
cional, ampliando o fantasma da cobia externa.
Em 1915, na conferncia "A unidade da ptria", Afonso
Arinos prega a necessidade de uma campanha cvica destinada a
criar a nao. Se o Brasil tem territrio, nao tem ainda o
.

que se pode chamar de naao.


Esta a palavra de ordem da epoca: criar a naao.
Da o tom de urgncia assumido pelo debate intelectual ento
instaurado com vistas descoberta de um veredito seguro,
capaz de encaminhar o processo da organizao nacional. O
problema da identidade nacional assnr,e lugar de relevo.
BI
contra r um tipo tnico especfico -npaz de representar a ',C..
onalidade torna-se o grande desafi0 enfrentJo pela el1.te
intelectui.l.
A Revista do Brasil, lanaa em 19lb, reflete efse
debate,propondo-se a efetuar um reeXime da identidade nario
nal. Seu editorial de lanamento srarece que o objetivo
da publicao o criar um ncleo de propaganda nacionalista.
Gilberto Amado, CH discurso parlamentar pronunciado no mesmo
ano, conclama I brasileiro c assumir sua verdadeira identid
de: `7Cjamos ca fuzos ou curibocas 1:psignados procurando hOI
,,
4
rar o nosso sangue ...
2
3
4
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso; tens6es soci
ais e criao cultural na l Repblica. S.Paulo, BrasilieI
se, 1983.p.14.
SKIDlORE, 'homas. Op.cit.p.l73.
SKIDMORE, Thomas. Op.cit.p.l84.
|UH0n,lu Ur1U|lU vk65
I IOI PO I CPOOC
20
Tomados deste sentimento misto de orgulho e resign,
ao, os intelectuais brasileiros se acreditam investidos de
uma misso crucial : encontrar a identidade nacional na per
pectiva de romper com um passado de dependncia cultural.
Vprifica-se, portanto, uma mudana radical na forma de se corr
ceber os papis do intelectual e da literatura. idia cOL
rente que o intelectual deve forosamente direcionar suas rg
flexes para os destinos do pas, pois o momento e de luta e
de engajamento, nao se admitindo mais o escapismo e o intimi1
mo. Cabe, ento, ao intelectual evitar os temas de cunho pe
soaI : ele deve deixar de falar de si mesmo para falar da
naao bras i l e ira .
O mrco valorativo da obr? literria passa a
o grau mair ou menor com que expressa a terrd e a socieddde
!
`
b
raSl elra . Em Olavo Bilac esse I. ac1OnaI1SmO literrio vem
associado questo da mobilizao militar . A defesa da naciQ
nalidade brasileira , segundo ele , fO pode ser feita atraVt "
do Exrcito, n1Ca instituio capaz de restaurar a ordem IL
a1S Seus discursos aSS1ra1am a unio entre ' intelectuais
de inclinao militarista e ofic iais propriamente ditos O g
triotismo o interpretado como um dever cvico, cabendo aos
intelectuais ~ e1cmentOS da vanguarda sOc1aI asSum1~JO int
gralmente.
Ao desembarcar da sua viagem a Europa, em S, Bilac
icntnc1a um discurso
7
alertando para a trgerc1a a mO!J11zg
5
6
7
CNDI DO, AntSnio. Op , cit .
SKIDMORE, Thomas. Op. cit . p.175.
BILAC, Olavo. 3OinaJ do COmc1O, 2 maio S6
'

2 I
ao intecctua en: tozno do idea nacionaista . Duas gue_
toes adguiren zeevo em seu pzonunciamento : de um ado , a ng
cessidade de se zefozmuaz a funao da itezatuza na socied_
de; de outzo , o novo pape a sez aseumido peo inteectua .
Assim, a itezatuza \zas1leiza deve Oeixaz de sez apeas um
" tempo do azte" e. za se tzans fozmaz em " escoa de civismo' .
Paza evaz a e feito ta pzincipio , o aztista pzecisa a\andonaz
# #
sua " tozte de matfim" e poz os pes na tezza , gue e onde se d_
cidem os destinos humanos . Pozgue dotados de dons divinatcz_
os , os inteectuais sao eeitos os " egitimos depositzios a
civiizaao" , toznando~se ,poztanto , os mais indicados pa:a
. ' . 8 +
d ensinaz L aucz pea patzia . Nest ezspectiva , ees even s e
tzans fozmat em educadozes , eezccdO uma funao eminentemete
pedagcgica na socieade .
As idias de Oavo Hiac encontram repezcussao imeui_
ta entte os inteectuais gue mai s tazde compozi am o gzu;o
Verde-Amarel o. Nenotti deI PicIia detendo a pezspectiva He
gue o int1=Ctua deve se pottaz comc un mestze em zeaao
as mutidces , gue recessitam sez educadas , assim como as czi
anas . E e esta zeaao gue vai as segurar o pzogzesso e a cu
tuza .
AI em de ICHTTC , o poeta devc assumiz o pape de sod_
do O Sctvio de pa tzia , dOfenderdc~a das invouces
a i erig_
nas . O nome de D ' A:nunzio constartemente mencionado poz
Nenc!ti como ecmpo do ' poeta sodado'
gue sou|e a\dicaz de
8
Id . i\id .
22
9
sua individualidade pra lutar pelos ideais pa t.riticos. au
tor atribui , portanto, duas funes ao poeta : a de educador
e a de soldado .
No perodo do ps-guerra, a questo da organizao
nacional passa a f igurar como tema obrigatrio no debate int
lectual. Verifica-se uma reformulao total de valores, no
bojo da qual a poltica adquire papl fundamental. Alberto
Torres aparece como um dos principais guias da nova geraao,
mais pelo tom de urgincia de sua obra e a infase conferida
a questo nacional do que propriamente por suas propostas p>.
1 ,
.
10
l.tl. cas.
depoimento de Cndido Motta Filho registra o esti(}
de esprito que reinava no seio da i ntelectualidade
ra sob o impacto da Primeira Guerra N\lndial.
ll
autor car
teriza sua gerao como sendo essencialmente poltica por ter
ficado entre dua s civilizaes.
Tal posibo dramtica , te:cia
levado a que o problema da organizao nacional assumi"se
primazia absoluta. A arte deixarj a 02 ser um caprichoso sUQ
jetivismo para interferir na prpria otganizaao da socied
de .
9
10
1 1
Procurando desfazer a ttadiciona idia da incomat 1\i
Consultar a esse respeito as crnicas de Hlios ( pseudni
mo de Nenotti deI Picchia l publicadas no Cozteio Paulistano:
A czitica , 29 set. 1920 . p . 3 ; Gente nova de Portugal, 1 2 jul.
1920.p.l ; e D ' Annunzio , 29 dez.1920 . p. 3 .
SADECK , Maria Teresa. Machiavel ,machiavis : a tragdia oct
viana . S. Paulo, Smbolo, l 978.p. 85.
NOTTA FlLHO , Cndido . Meu depoimonto . lt i : TestemunIo de uma
_tn_nc . Org w CAVALHEIRO , L . Potto Aegte , Globo, l944
. As i
dias eo autor t m clara f i 1 io o com a o!ta de ' Alberto To
;
res . Na dcada ee 20 , CIdido Motta Pilho , escreve uma ' s
:
:
rie de art i gos para o Correio Paulis tano que depois setiam
u:idcs na obra Alberto JoJres O C tcm da nossa @e:a_ao .
2 3
lidade entre a arte e a poltica , Cndido Mo-ta Filho obse
va que ambas se voltam para o ser humano. A primeira se dir
ge para a expresso e a segunda, para o exerccio da conduta.
Alm do mais , argumenta, a pOltico nao destituda de raes
metafsicas conforme a concebiam os positivistas, na medida
d d
. 1 2
em que trata a questao o estlno. A arte, por seu turno,
tambm ter1 sua face pragmtica, pois s atravs do sonho
#
e
possvel projetar e dar margem a realizao. E nos
poticos", como o brasileiro, que so encontradas as
d
.
- 1 3
es reallzloes.
"povos
gran.
Na constituio do projeto do Estado nacional, liter
tura e pOltica caminham juntas como irms siamesas . A art. "
definida com o saber mais capaz d. 1preender o naciona2 ,
portanto, o mais apto para conduzir a organizao do
T
palS.
O mito cientificista do progresso indefinido e todo o seu colo
rrio de valoes j haviam sido desmascarados nos estertores
da guerra . Razo, leis, desenvo1v j mento linear, padres c:. vi
lizatrios etc . passam a ser vi stos ccmo representaes ultr
passadas de uma poca dada como encerrada . Nesse contexto,
as teorias de Bergson, a valorao da intuio C da emoao
mostram-se mais atraentes por oferecerem um novo lugar a arte
no campo do conhecimento. Lidando com a emoao e a intu
o, a arte passa a ser consagrada como depositria de valores
superiores , devendo sair da esfera do puro
intimismo para
exercer uma ao mais dinmica no seio da sociedade.
1 2
Id. , ibj d.
1 3
VIANA , Victor . Poetas . Jornal do Commerci o, 7 jul . 19l9 . p. 3
2A
Tais ideias tendem a adguiziz foza czescente entze
os inteectuais \zasi eizos poz toznazem patente a ` decade_
cia dos vaozes civiizatczios euzopeus . A visao pess imi
ta do sez naciona , o atzaso econcmico do Bzasi e os pz_
\emas zacia e cimtico sao zeensados em funao das mod_
ficaces detezminadas peo panozama inteznaciona . Vezifica-
s e, entao , uma tentativa de zeveztez a si tuaao . Os fatozes
negativos atzi\uidos nossa civiiz ao no o sao na rea1_
dade . Se aazecem assim e pozgue as e ites \zasieizas se
pensazam e pensazam o seu pais de acozdo com a menta idad=
euzopeia . E se esta demonstza sua faencia , sua inaptiUoc
paza gezi r O comunidade inteznaciora , nao h mais sentido
em continuar tomando~a como modec .
NcsSe am\iente de zecusa ao a ienigena , conside.ado
como o zeonsve peo ceticismo gue se a\ateta so\ze as 1._
tes . brasileiras , cresce a onda nacionaI ista . Aceu Amozcec
Lima o\se;va gue o impacto do Os-guezza no nosso meio int_
lectual r ct:a incentivado a ' vo1 ta s nossas zaizes , gue mais
. , .
d ,, 14 tozde nos 1iam evaz a zeaao mo eznista .
1 4
LIMA , J CC\ AIozoso . !cn6r!a_ ilnprovi sadas . PetzcoiS ,
Vozes , 1 97 3 . Citado pcz OLIVE: IRJ , Lucia l.ippi . As ta_
zes da ozdom: os intelectuai s , O cu1tuza e o Fstac .
In : f,v01 uco de 3 0 . Op . c i. t . p . 509 .
2 b
SaO PauJO. nuc eO a mOe1n1ae e a D1aS1J1ae
" Em nenhum On1O a nOSSa tz1a a1na encOn11amOS zc_
n1aS 1an1aS OSS1D11aeS, tan1OS Ia1O1eS a1a a
aDO1eaO e uma giane nec1Onel1ae. em SaO Pauc
que eS1 Se TOzmanO a g1anUc 1n1u1aO, O O1ene cOn
cc11O e _11ia' .
A . Ca1ne1zO IeaO I0J3J20
WL 1n1c1O ecaa Ue 20 , C B1eS1 1\e ume S11uaO
e O11m1SmO . A ecaenc1e e c1\1J1zaaO eu1Oe1a e 1nte_
1e1aa cOnO L o\Cn1O 1Om1sSO1 de ume nOVO e1a, n que a
Ame11ca e\ei1a exe1ce1 o eeJ e l .Oe1 mun1eI Sac Paulo
\1\enc1a ma1S 1ncnSamen1e eS1e c 1 1 i C eSen\O\1mentO O
Os1eO O COOce em 1uge1 e \enguo1a nO cOn un1O nec1OnaJ;
J, O1lan1O, Se ce11menam aguomen1e as me1a\1JleS e eS
c11Se- o mOe1niee A 1C\1Sta Po_cJ e J1nta, 111g1a O1
NenOt11 e

P1ccIi e e OSwaJ e AnU1eC, a1e:en1a CS1e 1_


g1s1zO c11m1Sa O B1aS1 .
' | . ) \ma za o e
enO1Q1a cOnuzu O D1aO 1u1a1 s
zonas tOCunUeS UO Sc11ac, a xa1ezneS eJOS 11_
llOs aS es tradas de !ei1O e e 1Oagem; aS c1UaeS
enSaS de \FO OO1uoO u\1 e He t:e!aihO 1O:na1am
se centrOs Ic!11C11enleS O
iOg1eSSO
2 6
de ziqueza" 1
5
Estn centzo fe

\zicitante e Sao Paulo , nuceo do pz_


g essc eccncmico C socia , capa z , poztanto , de difundiz o m_
dczno pensamonto \zasieizo . Nais do que quaquez outza zg
giao , o estado paulista vive dizetamente os impactos da im_
gzaao euzopeia , com a expansao do cafe dando suzgimento ao
pzoetaziado e ao ou\pzoetaziado uz\ano . Em meio a este c _
ma de intensa agitaao socia , po itica e intelectua nasce
o movimento modeznista , pzocuzando expzessaz , s im\o icamente ,
fI j ` d d
I 6
o uxo Q a mo ezna . Paza o inteectuais que Ue1 r
pazticipam zata~se no momento de fazez a " apzendizagem da
modeznidc:e ' nos centzos civi iza Lczios ; que

e onde ea se
manifesta . A zevista Kaxon , conr idezada a pozta~voz da gez_
ao de 2 2 , eege c azte do Pezoa NI:. te comc o pazadigma da
modeznidade poz tzaduziz os vaozes do secuo XX que o Br
si pzecia a\sczvez com vistas a atua izaao de sua prOo
ao cutuza . Se a figuza de Pezoa NIite e escoIida comO
s imoT o do nundo modezno, a de SazaI Beznhazdt , em contzap_
sioo, incozpota os vaozes do paSsado . Ve amos os dois pe
fis :
I 5
6
NS . Pae e tlnto . S . Pauo , 3I noio I 920 , n . Citado
poz BR11O, Nzio da SiIva . Ui

stczia do mode:nismc !za~


si eizc . Sao PauI o, Sozaiva , 958 v . 1 . p . I 27 .
NORSE , RicLard . O . cit . p . 343 .
27
' Pzoa Nhite pzetez1ve a Sazah Beznhazdt . Sazah e
tzagdia , zomantismo sentimenta e
e zaciocinio , instzugao, es_ozte ,
vida . Sazah Beznhazdt * scuo XIX .
scoo XX q @ g '
11
tcnico .
za_idez ,
Pzoa
Pzoa
a e_zia ,
Nhite=
Cu\e , poztanto , a azte \zasieiza captaz estes va_
zes , zegistzando o dinami smo do momento . Pozm, o pzocesso
de atuaI izaao nem sempze se da de fozma paci fica . Ee

f
conflituoso e as vezes chega a sez tzagico na medida em que
impica a zuptuza com os vaIozes zadiciona i s . Em " Novas co_
. I 8 . + w
zentes estetcas ' , Nenott del Pccha expzme
azgumentanUc que a azte deve zefetiz o ' espizito
ta idia
de
dia" que se de\ate na cidade tentacuaz . C pzocesso de uz_
nizaao con:titui a tcnica e motio ce inspizaao dessa faie
do movimentc modeznista , na qua I 5o Pau1o se confunde com o
pzcpzio B:asi . De acozdo com esse cspizito estao os ivos
de Nazio ele Andzade Pau iceia desva izada | 92 2 ) , e de OswaIc
de Andzade Os condenados , o\zas que tzaduzem a pezpIexidac! e ,
a veI ocidade
,
o desvaizio , enfim, a pzcpzia tzagedia existe_
cia I e socio1 aca zretaUa pe1o zocesso de industziaI izaac~
uz\anizaao do gzande cidade .
Concomitante ao cima de tensao , instaa~se tam\em o
dc eutoria . Os oznois da epoca enatecem o pzogzesso da c_
dace de Sao Iauo, compazandoa com as grandes capitais
roeias . Seus atdins p\T icos , avenida
,
teatzos e cinema s
I 1
I 8
KLAYON , I b ma o I 922 , n I . Citado poz NORSE , Ric!azd . Op . cit
. 21 1
.
DEL P1CCu1A, Nenott i . Novas cczzentes e stetican .
Pau istoro , 3 ma 1 920 .
Corroi[
28
nada ticam a devez aos de Pazis a constzuao da catedza no
lazgo da Se o\edece ao modeo da catedza de Viena. . . Sao Pau
lo zepzesenta o exemplo da modeznidade e a imagem do Bzasil
tutuzo .
19
Acantaza Hachado , considezadc um dos croniStas mais
pezspicazes da vida pauista , nao esconde o seu encanto
pea uz\anizaa o.
" | ) N \ . . . ao e em ozguho . uma especie de penitu
de, uma satisfaao intima e imensa de estaz a i ,
de tez dado a o menos sua cou\ozaao de pzesena , a
tendencia agzadave de se incozpozaz ao \em feito | . . . )
A gente se zeconciia Com a gente . Canha a genez_
sidade univezsa dos fo:tes e toma azes pzotetozcs .
uase que se estende a mac 1 em cima paza
aS cas inhas de cinco metzos su\iz mais uns
t ) "
20
r es . . .
a \U::
an_
Nu1s adiante, o czcni sta zegistza suas impzessces
so\ze a metzcpo1e :
I 9
20
2 I
" . . . ) em Santa Ceci ia aS casas s e afastam zespe+. t_
sn ente paza as zuas passate a vcntade . Higien_
pois se enche de som\zas . Do Piques ate a avenida
e um despzopcsito de pzedios se acotcveandc . No
Pigues so pzedicS mesmc . Na avenida sao paIacetes .
E a i estao cs anncios de novo : CHFVROLFT , IANA ~ PER
FUNE PTERROT, CRUZIALD1NA, SABONETE CESSY . Esvezdean
do , azu1ando e avezmehando , so\zetudo avezme!ando
de a to a \aixc a azquitetuza em!azaIhada

.
2 I
SOBR1NI ! O , Oscaz . A gzandeza de S . Pauo . Cozteic
tano , 4 maio I920 .
Pouis~
NACHADO , Luis Tcedo . Artcnio de Acntaza Nac!ado
modezni Umc . Ric de Janeizc , J . OIyuic , 970 . p . 44 .
Td . i\id . . 4b .
e o
2 9
A inguagem cinematogzfica zegistza o dinamismo das
tzansfozmaces quc fazem da pzovincia uma metzcpoe. No C02
mopoitismo de Sao Pauo os inteectuais entzeveem o novo
Bzasi que se anuncia . Centzo inUustzia , bezo do movimento
modeznista, Sao !auo cozpozit1ca o espizito do pzogzesso e
da modeznidade .
Nenotti oe Picchia , nome j conhecido nacionamente
atzavs de suas czonicas no Cozzeic Pauistano , histozia com
entusiasmo as inovaces estticas intzoduzidas peo movime_
to, apontando as obzas de Nzio C de Oswad de Andzade cOmo
simboo da nova gezaao pauista
. Oswad discuzsa na cezim_
nia de hcmenagem pzestada a Nenotti poz ocasiao do lanamerto
. 22
de sua obz As mascazas . Ness.: ctapa inicia do movimeto
modeznista os pau itas estao unioOS em tozno de uma ques*c :
comIatez seus advezszios passad1stas paza zea izaz a zevOI_
ao itezazia . SO Pauo, segundo paavzas de Oswa d, suzge
como s 1m!c I c da pzometida Canaa qe iz acohez as futuzas g_
zaoes . De a , poztanto , izzadia o espizito modezno dcstin_
,
do a tomaz conta de todo o pais .
A vi=ao ufanista de Sao Pauo tzaz em seu boo um
aspectc intezessante : a desqual i ficaao empzeerdida em zeI_
ac ao Rio de Janeizo . A pzomiScuidade de suas pzaia s , e o
asecto anzquico de sua economia , a futiI idade dos habitos
caz1oca s , a viooncia C amoraidade do caznaval sao obeto de
2 2
DEL PICCB1A, ) enotti L aImoo de ontcm no Tzianon . Coz
zeio Paul istano
, I 0 an . I 92 1 . p . 3 .
30
inumezas czcnicas e chazges pubicadas no oz ze:. o_
.
Pa uis
2 3 . . + *
tano . Ate a questao da difezena ci
,matica entze os ,dois e
tados apazece omo fatoz favozve ao pzogzesso pauista .
o cima frio pzopiciazia o confoztc , a intimidade e a conce_
tzaao de enezgias no tzabaho , enguonto o ca1oz favozecezia
24
a displicenCia e a pzomiscuidade das zuas e pzaas .
o nome do estado pauista adguize significado simbg
l ico : como o santo bibI ico gue se ve lnvestido de uma missao
sagzada , cabe a Sao Pauo evaz sua mensagem ao Bzasi1 , not_
2 b
damente ao Rio de Janeizo , vitima do ceticismo . Sao Pauo ap_
zece sempre como a tezza do tzabaho , do espizito pzagmtiCo ,
da zesporsati idade e da seziedadc . Nais ainda . Tem o pcdez
#
da si. ntese cz sez capaz de uniz ene'gias apazentemente co_
tzaditczias : a da ao e da cziao
Poz isso Sao Pauo L
simutaneamente UezcuIes e Apoo, e um " tita com mio1os e
Ninezva" .
26
Como se ve , o mane o de zecuzSos simbcI icos de_
tinados H ' ideoIogizaz ' a supezioiOade pauista atinge
mensoes surzeendentes . . .
A disputa estabeI ecida entze Sao PauIo e Rio de Jane
zc nao se zestzinge apenas ao peziodc mencionado ,
mas apze
senta 1in!as de continuidade no cozpo de nosso pensamento po_
2 3
2 4
2b
26
Sobze o as sunto consuItaz as czcricas de Veiga Nizanda , Os
a1!aos do FIamengo , b out . 1 9 2 0 . p . 1 , de Otto Ptazezes ,
Como se vive no Rio de Janeizo, 2 dez . 9 2 0, de C!zysantme,
Caznava e sangue , 7 fev . I 921 . p , de IIexa Ribeizo, Czcn
ca cazioca , 3 abz . I928 . p . 2 , e as c!azges sobze a vida c_
zioca . Noivados caziocas , niaz . I 920, e A czise dus casas ,
I 3 ab: . I920 .
HLOS . CaIcz . Cozzcio PauI istano , 28 nov . I 926 . p . 4 .
PATROCiNO ILBO, 3oe do . Na estzada de Damasco, ep.sto1a
aoS ca+iocas . Cozzcic Pau1 is tono , 8 dez . I 922 . p . 6 .
DEI P1CCh1A, Nenotti . Novas corzentes
Pa uI is |qrc , 3 maz . 1 920 . p . 1 .
estoticas . Cozzeio
ticc . Exempcs : as c\zas de EucI ides da CunIa e de Lima Baz
zetc , vctadas paza a questac zacia ccm a pzeccupaac de e_
gez um tipc etnicc zepzesentativc da nacicna idade . Euc ides
apcnta Sac PauIc ccmc c fccc da histczia dc Bzasi , pcis a
se enccntzazia a " Sede da civi izaac mameuca dcs Iandeizan
tes" . Ja Lima Bazzetc e ege c Ric de Janei :c ccmc mcdec da
scciedade mestia , capaz de gazantiz c pazac de hcmcgeneida
de etnica dc pa is . Paza Lima , Sac Pauc e a imagem da cpze_
. . ~ 27
sac dc Bzasi , pcz sez a " capita dc espi. zitc !uzgues" .
DeSde h muitc , cs inteectuais pauistas vinham i
sistindc ra questac da hegemcnia dc seu estadc , destacandc~
c ccmc c centzc dinmicc da naac .

Ta espizitc pzesidizo O
cziaac dc Centzc Pauista, em 907 . nc Ric de Janeizc . COI
tardc ccm c .espadc dc gcveznc eSaUua , o Centzc pzcmcve
uma sezie de eventcs , ccmc zefezcncia s , sclenidades
# +
c1v1ca s ,
zeunices , ex;csicez sc!ze a indus tzia pau1 :ta etc . ccm c O_
getivc de instituiz na capita um " ccntzc
pauista " .
28
de ccnvezgencia
A zeista BzaSiea , fundada em 9 7 , peztencente ac
gzupc nacicnaista catc1 icc , tam!em zefcza a cpcsiac Sac
Pau1c ~ Ric de Janeizc . Defendendc c ' !zasiei:ismc puzc e
integra1 " , esta pu!I icagac dc;qua1ifica c Ric de Janeizc
.
dentificandc~c ccmc centzc essenciamente
ccsmcpcI ita e cc
.
, . 29
zuptc , vctadc pza fi ns puzamente matez1a1 s .
2 7
2 8
29
SEVCENKO , NiccI au . Op . cit . p . 88 v 203 ~ b .
VTLALVA, Nazic . Ccmc EC faz uma institui_ac ; ncticia hi_
tczica sc!ze c Centrc Paui sta . | 907- 3 7 ) Ric de Janei
zc , Revista dcs Tzi!unais , 93 7 .
OL I VE1R A,L cia Li ppi. O n 3 c io nO1 mc____c __en _a
=
;; _e n__t__c __

___
__cc bras j 1eizg da Reptbli. ca . |ic de Janeic , Cpdoc
t mimec . p . 4 9 .
3 2
Atzaves da Revista do Bzasi os inteectuais pau i_

tas continuam defendenOo o mesmo ponto de vista , que vem a


consti tuiz a tcnica do aztigo de Ru!ens do Amaza "Nanifestg
oes do nacionaismo'' . Ne e , o autoz apzesenta Sao Pauo
como o ' pai zico do Bzasi vadio' , o!sezvando que o gzande ma
do pais e a fata de integzaao . Ca!e ao estado pauista , ne
qua idade de pai , pzomovez a unificaao naciona atzaves da
vaIozizaao das tzadioes cutuza1e !zasieizas . De acordo
com esse espizito , a zevista anuncia a pzomoao de um concuz
so itezazio votado pza a pesquina do focoze zegiona ,
sugezindo como temas as quadzinhas popuazes e as endas so\ze
o Saci~Perezc e o Caipoza .
3 0
A pzeocupaao com a vaozizaao das nossas tzadicen
cutuzais C tocczicas e penamete encampada peIos modezi_

tas . Recupez-as s ignifica constzuiz a identidade !zasi1e_


za , sem a gua sezia impossive ao ais afizmaz sua autonoria
no panozan a inteznaciona .
Atzaves da czitica aos geneos itezzios hezdeos
do secuo antezioz es!oase um quaUzo do idc:io modeznis1a
Se nee pzedomina o acotdo em discutiz ceztas quOstceS

como
da atuaizaao cutuza j se deineiam o que seziam mais
tazde as difezenas entze os divezsos gzupos . Dai a impozt
cia de zeconstzuiz as inIa s mestzas do de!ate ocozzido entze
920 e 924 , no qua se manifestam as contovezsias ze1 at_
vas ao zegionaismo e que mais tazde iziam sepazaz o gzupo Vez
30
AHARAL , Rutens do .
do Brasi1 , S . Pauo ,
Nanifestoces do nacionaisro .
nov . 9 9 . p. 2 8~ 2 b .
Revista
3 3
de~AmazeIo das demais cozzentes .
Todos os modeznistas sao unnimes no com\ate que e_
cetam contza as estticas paznasiana , zea ista e zomntica .
o paznasian ismo descaztado enquanto genezo itezazio u tzg

passado poz pzis ionaz a inguagem nos canones zigidos da


#
m
tz1ca e da zima . A I i\ezdade de expzessao tozna~se a \ardo_
za de uta do movimento , que zeivindica a cziaao de uma nov
I inguagem capaz de expzimiz a modeznidade .
Tam\m . o zeaJismo cziticado,
na
medida em que incj
dizia so\ze vaozes tidos como zetrcgzados , tais como o cient_
ficismo . Oswad de Andzade se insuzge contza a pintuza figuz_
tiva do quadro de cazneizos que se "nao tivesse azinha mesmo
nao pzes .,av " . Paza o autot , a utopia uma dimensao do ze l ,
pozque naO apenas sonho , mas tamLm um pzotesto .
3
Ass i m, C
idea figuzativo , a exttemaUa enfase ao zea ismo sao considez_
dos como lazteizas a cziaao aztistica .
Iaza Nenotti , a ctitica ac zeaismo aUquize outza CQ
notaao . Ee associa zea ismo a pessimi smo , o\setvando qur IL
autozes zeaistas dao sempze uma v i sao Uistozci da do naci_
na . Distozcida oz so\zecazzegaz seus aspectos negat1vos ,
gezanUo oentimentos de Uezzota e incapacidade . Em Juca Nua~
to | 9 7 ) , o autot ptocuza ctiaz uma nova vetsao Uo " j eca 7_Q
tu' , fugindo ao estio zea ista de Nonteito Io\at que z
tzata o atzaso e a miszia do ca\oco, em oposiao fzonta
3 1
HEIFNA, Icia

1HO iteratuta artzo_ofa_ica . Rio de


neizo , CteUza , 98 . . I08 .
34
.
a ideoogia da gzandiosidade e da opezosidade pau ista , tao ve
=temente defendida geos vezdeamazeos . A o\za de Nenotti
aca\a dezivando , todavia , paza uma " idea izaao de \ase sen
timenta ' , sendo a vida do ca\oco desczita
2
co e sonhadoz .
de modo
A oL]eao ao zomantismo zeside na enfase que este da
ao sentimento , na sua tendencia a tzagedia e
.
a moz\idez .
Agoza , a " aegzia e a pzova dos nove" . Cswad e categczico :
3 3
" pzeciso extizpaz as gnduas aczimais" . Na itezatuza
modeznista , o ziso desempenha uma fuao cataztica , votada
paza a i\ezaao de fasos conceitos esteticos , eticos e SQ
ciais . !xige
=
se uma nova consciencia socia capaz de zefI_
tiz a compT =xidade do mundo modeno . Nenotti tam\em com\ate
o zomantiSmc azgui:: do a necessidaUo de atua iza_ao do ser T-
ciona . No entanto, esta atua izaao assume um tom as vezes
dzamatico e diacezante quandc c avtcz sente
3 2
3 3
3 4
' t . . . ) uma necessidade instintiva de apunhaaz. . . esse
gue duende ( . . . ) que , de quando em quando , suzge a
tcna do ( seu) sez atuaizado paza zeem\zaz o pais
scmpze intimamente sonhado da cisma e da sentimenta_
d d "
34
a e .
DRTTO , Nazio da Siva . O . Cit . . I 23 .
NORAES , Eduazdc JaroiH de . A

c oj n)_

t ij_ j_

,o

=
_daid

_| d

_ m o
dezniomc tzasi1eizc . Ric Ue Jac UR 3
de douto:ado ) .
DEL P TLL v, JcnottJ . Uma COzta .

ju . 1922 . p

4 .
3 b
A incozpozaao a ozdem modezna e compzeend1da como u
bana e industzia . Poz isso tozna~se dzamatico tez uma " a_
ma de ca\oco' apzisionada na ' gaioa anti~higienica da cidg
d "
3 b
e . o aCesso a modeznidade significa entao o acesso a zac_
onaidade , ao pzagmatismo enfim, a etica capita ista .
ves de sua coIuna no Cozzeio Pau istano , Nenotti defende esses
vaozes e pIeiteia a mozte necessazia do zomantismo . Em
1 1 0
timo zomntico" , o autoz amenta o cazatez anaczcnico de um
suicidio amozoso , azgumentando que os novos tempos exigem que
o amoz passe paza o dominio de uma s impes opezaao finance_
za , devendo essa mesma dinmica ocozzez ao niveI da vida pe2
soa I , socia e poitica .
Nenotti pzopoe , entao, o " patziotismo pzatico" \cse_
do no ena : "Amaz o BzasiI e tza\ahaz" . Na eza industzia ,
e pzeciso Saczificaz o izismo e o ' nizvanismo contempati
vo' e as sumiz uma pezspectiva eminentemente uti itazista E
pzagmtica . A natuzeza deve deixaz de sez, confozme o fo:a
no zomantismo , o\jeto de cuto poe t i co paza se tzans fozmaz em
o\jeto de uczo e de investimento . A poesia da ziqueza ec_
ncmica deve pzedominaz no Bzasi novo . Esse Bzasi e zepzese_
tado poz Sao Pauo considezado como centzo do tzu\a ho , de a
tividades pzaticas , uti itazistas e inte gentes . A veha FA
cudade de Dizeito ~ antigo nceo da \oemia tzansfozma~
se numa " fa\zica de \achazei s " que devezao difundiz a cutu
za
3b
3 6
\ ` I `
3 6
zas eza .
Td . i\id . 8 out . I 92 I . p . b .
So\:e o com\ate ao zomantismo vez as seguinteS czcnicas pg
! icadas no Cozzeio Inuis\ ano : O tiro zomntico , 27 ogo .
I 92 I . p . b , Peo Btasi ! , I 9 sct . i9 2 3 . p . 3 ; Patziotismo pz_
tico , 4 out . I923 , e Sao Pauo de no e , 7 set . I 92 2 . p . 38 .
3 6
Na czitica oc zcmantismc e a tcdc c seu ccczazic de
vaIczes ( devaneic , escapismc, cuItc a natuzeza , \cemia! es\c
a~se a etica dc hcmem empzeendedcz ~ ideccgia tipica dcs
paises eu:cpeus nc ccmec dc pzccessc de industziaizaac .
Nea enccntram~se cs fundamentcs idecogiccs da dcutzina dcs
vezde~amuzelcs . 1.0 detendez c espizitc pzagmticc , c pceta~
educadcz e c scIdadc, c cuItc da cpezacidade e dc pzcgzessc ,
c gzupc , na zeaIidade , est apcntando Sac Pauc ccmc c mcdeIc
da naac . PeIc a Itc gzau de desenvcIvimentc industzia que
aIcancu e peIa vanguazda de inteIectuais que pzcduziu , c e
todc, deve neces soziamente se destacaz dc ccn juntc da naac
paza exercoz c pape de idez .
A paztiz dc dencminadc sugurc tempc mcdeznista ( 924
em diante ) ccnscidm~ se as difezenes entze as vzias cc:ie_
tes dc mcvimentc . Se, num pzimeizc mcmentc , a questac da
atuaiza_ac da ncssa cutuza nacicnal uniu cs mcdeznistas ra
Iuta ccntza cs genezcs I itezzics tidcs ccmc utzapassadc< ,
agcza c rc\lema muda de ccnfiguzaac . Paza mcdeznizaz c Bz_
si uzge ccnhece- c , ccnsidezaz suas pecu iazidades e
pziedades . nesse mcmentc , pcztantc , que se azticua a pz_
pcsta mcdeznizadcza ~ vctada paza otua izaac ccm O que
tac da IzasiI idade .
37
O irgzessc na mcdeznidade deve Sez m_
diadc pec nacicna . A gzande questac que se cccca e daz
ccnta dc nocicna . E neose pcntc vac se s ituaz as divezge_
cias quontc a fczma mais odequada de azeende~c .
3 7
MORES, Eduatdc Jazdim de . Op . cit . p . 47 .
37
A qeoqrafiza
_
ao do Bzasi
" Cada um de ncs tem um tzecho de paisagem dentzo de si.
Temos que tix

~Io em tudo quanto esczevemos . '


Cass iano Ricazdo
o que e o BzasiI? Um pais fzagmentado peIas difeze_
as ou um ccn]unto homogeneo? E o z
`
cgionaismo? Sezia um s_
naI do nosno atzaso, um o\stacu1 o atua i zaao da cutuza
\zasieiza ou, peo contzazio , o depositazio da nossa vezdg
deiza identidade?
5ao essaS questces que aquecem C de\ate inteec L_
a I modeznisto , cziando cisce s , ccntusces e a ianas . Se,
de cezta fc:ma , a ideia do Bzasi como conjunto cutu:a que se
impce pea sua oziginaidae e unnime , a constataao do fato
nao dilui as divezgencias . o Nanifesto ie_iona ista do Noz~
deste zegistza o seu pzotesto contza a homogeneizaao , czit_
cando o estio citadino de vida , a cutuza
zada ,
#
enfim, a nova zea idade do pos-guezza .
uz\ana ocidentaIi
o
9
& m
gzupo Ve
de-Amazec encampa em pazte esta czitica , notadamente a zeaao
ao cosmopoitismo . AcusaOos de fazezem uma itezatuza zegi_
naista , os vezde~amazeos zespondem tezem s ido os acusadozes
aquees que pezdezam a dimensao do naciona poz estazem cog
pzometidcs com os modismos estzange1 zos .
3S
Entze 192b e 192 6, os vezde~amazeos zompem com os gzu
pos Tezza Roxa e Pau~Bzasi . Desencadeia~se a paztiz de e_
tao uma vezdadeiza poemica que tem como pano de tundo a que
tao da zeaao zegionaIismo~nacionaismo . Paza os vezde~

amazeIos , as demais cozzentes modezni stas cometem um ezzo tu@


damentaI : encazazem o zegionaismo como motivo de vezgonha
e de atzaso . I sto acontece , segundo seu ponto de vista , poz
que esses inteectuais teimam em vez o Bzasi " com ohos pg
z isienses " , o que eva , em decozzencia, a que quaquez manite
taao de \zasi idade se] a zeduzida a zegiona ismo
S
Se os vezde~amazeos concozdam com o cazatez im1t
do da itez atuza zegiona , pozque advezsa ao univezsa , ees
entatizaui sempze a sua impoztncia . Paza o gzupo , o que est
em pzimeizc pano e o cuto de noSsas tzadices , ameaadas
peas infuencias aI ienigenas, toznando~se poz isso, uzgen
te a cziaao de uma ' po itica de defesa dc espizito naCi_
"
39
na . Assin, a vaozizaao do zegionaismo cooca~se cmo
impzescindive pozque possi\iita "deimitaz fzonteizas , ambi
ente e ingua oca ' . E mais : sc o zegionaismo e capaz de
daz sentido zea no tempo e no espao, ja que o zitmo da
tezza e oca . Assim, o Izasieizo nao deve acompanhaz o zi_
mo da vida univezsa , pois este e a\stzato , genezico e ext
zioz . A ama naciona tem um zitmo pzcpzio que deve sez zespe_
40
tado , custe o gue custaz . este senso extzemado do
38
39
40
DEL PTCCBT A, Nenotti . Regiona ismo . Coz

z_e_o

Pau istano , 3
out . I 9 2 6 ; e Cazta ao Dany . Cozzeio Pauistano, 30 set. 926. p. 7.
RLTOS . Naciona ismo . Cozzeio Pauistano , I 3 a\z . l923 . p . b .
Estas ideias sao expostas por Nenotti de Picchia no azti~
go Regiona ismo | vez nota 38 e poz Cassiano Ricazdo em O
espizitc do momento e da patzia na poes ia \rasiJeiza . Coi~
zeio Pauistano , 24 set . I9 2 b . p . 3 .
39
ismc que mazca a dcutzina vezde~amazea , difezenciandc~a dc
ideazic mcdeznista .
Nc aztigc intituadc
. 41
" Tatu1smc" , este a spectc apa
zece de fczma nctozia . A ideia dc zcmpimentc zadica ccm a
Cutuza estzangeiza e defendiOa ccmc ccndiac pzicz1tazia
paza a manutenac das zaizes ccai s . Sez \zasieizo s e tzan
fczma entac em um atc de cczagem, pcis imica assumiz, sem
nenhum pej c, a pezscna idade caipiza . o tatu passa a zepz
sentaz c pcvc \zasieizc : passivc , ingenuc e pzimitivc . A m
tafcza nac e aeatczia , se ccnsidezazmcs que este anima

sc
se a imenta das zaizes nativas . A tezza e c seu ha\itat , e
ccndezijc , defesa , enfim, a gazanti de sua sc\zevivencia em
um meic hcsti .
Ta visac dc \zasieizc e dc Bzasi entzazia em chQ
que ccm a peicepac dcs demais gzupcs mcdeznista s , gezandc
pzcfundas ccntzcvezsias . Ac apzesentazem c caipizismc ccmc
eementc definidcz da \zasi idade , cs vezde~amazecs se inOi
pcem ccm c gzupc antzcpcfgic e com c cczzente idezada pcz
Nazic de Andzade . Cziticam a fi iaac euzcpeia dc pzime_
zc e c inteectuaismc da segunda , pcsicicnandc~se ccntza t_
dc c que nac ccnsidezam sez genuinamente nacicna . As ideias
dc pazticuaz, da fzcnteiza e da guazda dc pzimitivc passam
a ccnstituiz as \ases dc seu nacicnaismc cutuza .
Tcda a pc1emica desencadeada sc\ze c que s ignif_
ca sez \zas ieizc deixa caza a zeevncia da questac zegi_
naista nc intezicz dc metism , mazcandc \em as zesistencias
4I
RL1OS . Ttuismc . Cczzeic PauI intanc, 2 I dez . 9 2 b . p . 3 .
4
0
tentativa de redefini-la de acordo com novos parmetros .
Apesar de o modernismo nao se assumir como anti-regionalista ,
na medida em que confere notria importncia ao folclore e
aos costumes das diferentes regies culturais brasileiras , ele
' introduz uma nova concepao do regional , acrescentando elemen
tos que viriam mediar a relaio regionalismo-nacionalismo .
As diferenas existentes entre as vrias regies bra
sileiras passam a ser vistas como partes de uma totalidade co
porificada pela naao . A perspectiva de anlise extrair do
singular apenas , os elementos capazes de informar o conjunto .
Portanto , a visio do conjunto cultural que deve direcionar
a pesquisa do regional . Mrio de Andrade, um dos intelcctu
ais mais repr.esentativos do movir.lento , defende com precisio
essa idia atravs da teoria da " desgeografzaio" proce.
so atravs do qual se descobre, alm das diferenas regionais ,
uma . d d b ' 1 . d . d d
4
2
un a e su J acente re atva a sua ent a e . Tal uni
dade deve constituir o objeto ltimo da pesquisa do regior. al,
pois nela reside sua inteligibilidade, sua razao de ser . O
regional em si nio tem sentido .
Atravs da teoria da "desgeografizaio" , Mrio
poe uma nova maneira de se pensar o Brasil . At entio a litg
ratura regional vinha interpretando a realidade a partir da
geografia e do meio ambiente , priorizando sempre o fator
espacial . Agora, entram as questes temporal e histrica .
4
2
MORAES , Eduardo Jardim de . Op . cit o p . 62-63 .
41
De acordo com esse universo conceitual , Mrio procura in t e!
pretar o Brasil, situando-o no quadro internacional . o regiQ
nalismo aparece ento como uma mediao necessria para se
tingir a nacionalidade, assegurando o ingresso do pa s na
modernidade . No quadro internacional , a parte Brasil deve
ser apreendida como uma totalidade indivisa , coesa e unitria .
Assim, o folclore e as tradies populares das vrias regies
brasileiras - do Oiapoque ao Xu - devem ser valorizados e
n
quanto elementos constitutivos da prpria nacionalidade . a
idia de unidade cultural que interessa resgatar : a pesquisa
do regional constitui apenas um caminho para e atingir este
fim ltimo .
Esta percepao do nacional que defende a eliminao
das partes em favor do conjunto torna-se uma das idias-guias
do modernismo . No entanto , a prpria dinmica do movimento ,
vai mostrar que ela no consensual . o obstculo a sua acei
tao reside na predominncia de forte tradio regionalist
de cunho ainda local e geogrfico . o comentrio que Srgio
Mil liet enderea ao livro de Guilherme de Almeida , e
um exemplo caracterstico dessa viso ideolgica . Elogiando
a obra pelo seu alto sentido nacionalista , M illiet assim se
refere ao autor : " Guilherme profundamente brasileiro .
.
1
' " 43
go mas pau sta .
43
Mrio de Andrade , em carta dirigida

a
Terra Roxa, n2 1 p . 6 .
de .
Op. cit o p . 103 .
Citado por MORAES , Eduardo Jardim
42
Sezgio, o adveztizia contza o sentido s imbo ico,
hezoico e
gzandi oquente atzibuido a paavza pauista . Azgumenta sez n_
cessazio abandonaz ta visao , pois o Bzasi tem s ido um " vasto
hospita amazeao de . zegionaismo' e de ' baizzismo
44
co .
histez_
A poemica Nazio vezsus Niiet e s igniticativa por
zegistzaz os zesquicios de uma tzadiao zegiona ista de toztes
bases ocais . Atzaves dea e poss1ve entzevez a postuza amb_
gua assumida poz aguns inteectuais diante da questao do n

q
cionaismo . Pzesos a tzadiao oca ista , ees tendem a ide_
titicaz a sua zegiao de ozigem como o nuceo da nacionaidg
de . 0_ caso de Niiet : paza sez

autenticamente bzaS ie_


+
zo e pzciso sez pauista |
Es1e tema estaza sempze pzeSente nas eabozaceS de
um gzupo modeznista : o Vezde~AmazeIo . Paza estes inteect_
ai s , a constzuao de um pzoj eto de cutuza naciona deve co
poztaz um zctozno idi ico as tzadices do pa1s . No manites co
Nhen@a_u , os vezde~amazeos zememo:am o pez1odo coonia coro
o momento auzeo de nossa c iviizaao devido

a integzaao
pac1 tica entze o eemento coonizado e o coonizadoz . A cut_
za bzasieiza e sempze pezcebida como uma esteza isenta de con
titos, onde zeina a integzaao e a hazmonia . o eemento tupi
e eeito o cezne da nacionaidade \zas ieiza poz simbo izaz
a pass ividade , identiticada como o cana pezteito de a\so
ao tnica e cultuza . A c!egada dos poztugueses ao Bzasi
tez1a inauguzado um tempo que nao zC esgotou s impesmente no
44
Tezza Roxa , n 1 p . 6 . Citado po: NDRAES , Eduazdo Jazdim de.
Dp . cit . p . 103 .
43
pzocesso de coonizaao , mas que pezmanece ao ongo de toda a
nossa histozia tace a penitude de seus vaozes .
4b
Dbsezva~se nessa pezspectiva o pzedom1nio de uma v1sao
pitozesca e estatica da tzadiao, uma vez que o passado passa
a coexistaz com o pzesente . Rcmpe

~se com a concepao ineaz


do tempo : passado e pzesente deixam de sez concebidos como et_
pas sucessivas paa ingzessazem numa mesma zeaidade . Ta pez
cepao da histozia que tende a pziviegiaz o es_acia so!ze o
tempoza constitui uma das cazactez1sticas centzais do pensa
mento consezvadoz , de acozdo com o

ja consagzado estudo de
H h `
46
ann e1n .
Ao adotazem esta concepao du tzadiao, os vezde~amaz
os mai s uiaa vez se distanciam do iUeazio modeznista . Nao poz
detendezem O tzadiao como zequis i to paza a eabozaao de um
pzoj eto de cutura naciona . Nesse aspecto nao ha di scordn
cia ; todoo os modeznistas estao convencidos de
w
que so a
tiz do conhecimento de nossas tzaCices e poss1ve encontzaz
um caminhc pzopzio, uma cutuza de bases nacionais . Buscando
os tzaos definidozes da identidade naciona , Nazio d e Andza
de czia o conceito de " tzadices moveis" . Atzaves desse in_
tzumonta , o autoz pzocuza zesgataz a dinmica das manitest_
oes da cutuza popuaz e , ao mesmo tempo , gazantiz a pe_
manencia do sez naciona . Nazio chama a atenao paza o aspeg
to positivo das " tzadices moveis" na medida em que , movime_
4 b
4 6
So!ze o pzoj eto cutuza dos vezde~amazeos consutaz o tz
!nlho a autoza : D mi to a or!_I naJ iao !zasi1 eira ; a tza
tOzia inte1ectual dc Cassiano Ricazdc | Ucs anos 20 ao Estg
Uo Novo ) . Op . cit . p . 24~65 .
NANNBE U, Kaz1 . O pcnsamentc consetvadcr . n :
de Souza | ozg . ) 1nfzodu_o czi Iica sccico@ia
PouJ o, uuc:tec , l98 . p . 77 ~ 3 .
NARTNS , Jonc
zuza1 . S.
44
tando~se atzaves dos tempos , elas atual izaziam a s manifesta
oes da cultuza populaz . A pezspectiva do autoz e histozica ,
uma vez que evidencia sua pzeocupaao em encontzaz paza
Bzasi uma tempozaidade pzopzia no quadzo

. 47
1nteznac1onal .
o
Ds vezde~omazeos nao compaztiham dessc ponto de v_
ta pois considezam a tzadiao um vaoz que extzapola o conte
to histozico : ela tzanscende o tempo czonologico paza se f_
xaz no es_a_o, no mito das ozigen s . Este mito czia um teg
po ideal que deve sez zevivido , zetonado, pois nele zeside a
bzasilidade . A tzadiao pezmanece , poztanto, afixada em um
momento e espaos pzeciso s : ees sao penos de s ignificados .
Nao ha que atua iza~ a, confozme o q ez Nazio de Andzade ,
que ela nao peztence ao tempoza , mas ao espacial ( Sao PauIo J .
!ste contzaponto entze o ideazio vezde~amazeo e as
teozias de Nzio de Andzade tem como o\jetivo mostzaz a di
tncia que sepaza o refezido gzupo dos ideain modeznistas nO
que se zefeze questao do zegiona1imo . Conce\endo a tzao_
aO de fozma espacia , o gzupo \usca zecupezaz o tempo mL_
co, ocaizando~o na zegiao pau ista . Se em Nacunaima | 92 8)
e visive o esfozo de Nazio paza supezaz a concepao geogz_
48
fica do espao , em Naztin Cezeze , de Cassiano Ricazdo , ( 926 ) ,
encontza~se mais do que nunca pzesente a geogia fizaao da ze_
idade . Nas vamos poz paztes :
47
NDRAES, Eduardo Jazdim de . Dp . cit . I 2 ~ 7 .
48
NDRAES , Eduazdo Jazdim de . Dp . cit . J2 6 .
I
|0H0r,A0 0|JU||0 vrk6rS
INDIPOICPDOC
|
4b
Paza Nazio , o Bzasi e uma entidade homogenea , na qua
as ditezenas zegionais devem sez abstzaidas . Poz isso seu
pezsonagem Nacaunaima movimenta~se ivzemente peo espao
da bzasiidade . Assim, sua tza j etozia nao segue a ogica dos
zoteizos possivei s, mas inventa uma specie de " utopia ge_
gztica " que vem cozzigiz o gzande isoamento em que vivem
os bzas1

lel
"
zos .
49
S b d B
"
I " t ` ` I " o zevoan o o zas1 no UlUlU aezop ano ,
o hezoi consegue descoztinaz o mapa da sua tezza . Este episo
dio e zico de s igni ticados , pois tzaduz a pzojeao de um des
j o pzotundo do esczitoz pzesente ao ongo de toda sua obza .
Encontzaz a identidade naciona , o que s ignit1ca nao pezdez de
vista a visao do con junto . Paza e`vaz a eteito ta pzoj etO ,
e pzecisO , cntao, s e desocaz dos estzeitos imites geogzfg
cos . Sobzevoaz o Bzasi paza ve~o na sua inteizeza e compy
xidade . Assim, a pezspectiva geogzatca e abandonada poz imQe
diz que se atin]a uma visao do con] unto . ( este C aspecto
pza o qua izio de Andzade quez chamaz a atenao na eabor_
ao de um pzoj eto de cutuza nacicna .
Ja no Naztin Cezeze vezitica~se o invezso : Cassiano
Ricazdo czia os "hezcis eogzaticos" gue izao zeaizaz a ep_
peia bandeizante . o ponto de paztida das incuzsces tem um
zetozno pze detezminado : Sao Pauo . Seu pezcuzso e c izcuaz ,
cabendo aos hezcis zeaizaz a ' pauistanizaao' do Bzasi . T
Z
to pozque os vaozes desta civiizaao s intetizam a pzcpzia
bzasi idade . Ea deve poztanto , ditundiz seu zaio de aao poz
49
NELO e
ao de
SOUZA, Cida de . O tu_i e o a1ade ; uma
Nacunaima . S . Pauc, Duas Cidades , 979 .
intezzeta
p . 38~ 9 .
46
todo C tezzitozio nacicna .
Nao ha cziaao , mas zepzoduao .
o contzaste entze as duas obzas e tagzante : a pzime
za constzoi a t iguza do "hezoi sem nenhum cazatez" , e a segu@
da, do " Bzasi dos meninos , poetas e hezois " . Favio Ko_
the
b

sugeze que a tiguza do hezoi , pzesente em quase toda


nazzativa itezazia, se contiguza como eemento estzategico pg
za decitzaz um texto . Rastzeaz o pezcuzso e a tipoogia do
hezoi cozzespondezia a uma tozma de captaz as " pegadas do s i_
tema socia no s istema das obzas ' . No caso dos dois autozes ,
a tiguza do hezoi ~ sej a ele inspizado no epico ( Cass iano Ri
cazdo ) ou no p1cazo ( Nazio de Andzade ) ~ tzaduz a pzopzia
magem do Bzasi . Temos , entao, o coztzonto de duas visces
sobze a naciona idade: a de Nazi quo e em abezto , izcnica e
intezzogativa , pozq a vo tada paza O dit1ciI busca da ident
dade naciona . Busca esta que pode acabaz em um ogzo , em um
vezdadeizo beco sem Sa1da . o pezsonagem Nacuna1ma nao cozp_
zitica apenas quaidades cons idezaas positivas , mas incui tQ
das as tzaquezas e vacios do sez naciona que , diacezado
entze duas cutuzas , busca sua estzategia Ue sobzevivencia .
Este hezoi, ou este anti~hezoi , e o pzopzio Bzasi : ambiguo ,
conf itante , em constante pzocuza de identidade . A divezsidg
de de zaas , cu tuzas e dominaces tece a " zoupa azequia "dc
b

I
M
a bzancuza e p1
'
a ".
b
zas ezo, na qua se m1stuzam o tango ,
b

b I
KDTBE, Favio . D pezcuzso do hezoi . Tem_o Brasieizo , | passg
gem da modeznidade ) n 6 9 , abz . J ]un . I982 . p . 96~I 2

.
ANDRADF , Nazio . Impzov1so do ma da Amezica , I928 . Citado poz
SUSSEK1ND , Foia . Ta Bzasi__ua zomance? Rio de Jane1ro ,
Achiame , J984 . p . 9 b .
47
Poz isso, o hezoi sem nenhum cazatez , o desenzaizado , o descon
tnuo. . .
Ja o hezoi zicazdiano e aquele que zealiza a "eQo
peia dos tzopicos " . Ee e pleno de atzibutos poz sua
cidade de entzentaz diticudades , seu espzito aguezzido, seu
alt zusmo mpa z . o engzandecimento e a dignidade desse hezoi
sao sempze zetozados pea dimensao tzagica .
b 2
Paza se obtez
os louzos da vitozia e pzeciso passaz antes poz duzas pzova
oes. . . Tal pezspectiva zevela um outzo zetzato do Bzasi :
cabado ( no sentido de que nao ateito a duvidas ) , gzandi oquen
te e laudatozio . Contzapondo~se ' hetezogeneidade
# B
macunai.mi.
ca do nacionl ' , vemos instaaz~se a nomogeneidade .
Em tesumo : enquanto a obza de Nazio aponta paza ua
pezspectiva histozica ( mesmo que imitada ) , cz1tica e unvez
s a , a de Cass iano Ricazdo zetoza a visao geogzatica de cunho
estzitamente localiSta : sao os "hezOis geogza icos " , ou se a ,
os pau istas , gue constzoem o Bzasil. . .
Paza os vezde~amazeos , Sao Pauo se apzesenta serre
como o cezne da naciona idade bzasi eiza , justamente poz sua
contiguzaao geogzatica . A oziginal idade da geogzatia paui_
ta investiu a zegiao de um destino especia : sez o guia da
nacionaidade bzasieiza . o azgumento se desenvove da segui
te tozma : ditezentemente das demais zegioes do pa1 s , em Sao
Pauo os zios cozzem em dizeao ao intezioz . Este tato tezia
b 2
A distinao entze o pezti do hezoi epico e do hezoi p1c
zo e teita poz Favio Kothe . Dp . cit . p . 2 0 .

48
obzigado os pauistas a caminhazem em dizeao ao seztao , aba_
donando o itoza . Poz uma questao de tata idade do meio ag
biente , ees se toznazam, entao , bandeizantes e desbzavad_
zes . Ao se inteznazem nos seztces , os bandeizantes teziam
abdicado dos tasos vaozes do itora ~ a 1enigena paza e_
contzaz os tices do Bzasi~aute

ntico , que
W
e o zuza . Em
" C

.
t
, b3 .

4
anao geogza 1ca ' tzanspazecem cazamente a opos1ao 1to
za~seztao , e a Associaao Ceogzatia~Bzasiidade~Sao
Diz o bandeizante : ' A estaz chozando de saudade
E mais adiante :
poztuguesa
pzetizo vazaz o seztao

que e o meu dest1no s inguaz"


"minha esposa e tezza tizme
as sezeias estao no maz' .
Pauo .
Na tozmaao da cutuza bzasi eiza , o i toza zepz
sentazia a pazte tasa e enganadoza do Bzasi poz zepzoduziz
os vaozes estzangeizos . Nao a toa que Cassiano Ricazdo se
zeteze a saudade como uma hezana prtuguesa . Saudade esta
que se deve ao ' instinto de navegaac' , ao dese] o pezmanente
de se desco\ziz novos hozizontes e aventuzas . Poz isso o ha
bitante do itoza pzopenso a " nostagia do exotismo" , que
o eva tzequentemente a impoztaz ioeias e modas , gezando
b3
RICARDD , Cassiano . Naztin Cezeze . p . 22~ 3 .
49
zevouoes e desozdem soc1a .
b4
A 1magem da seze1a s1mbo1za a atzaao~tza1ao que o
1toza exezce sobze seus hab1tante s , enquanto a tezza~esposa
zepzesenta a t1de1dade , a conqu1sta cezta , o pozto seguzo .
Ta d1scuzso poet1co busca mostzaz que Sao Pauo optou pe< cg
m1nho cezto , ao contzaz1o , poz exempo, do R1o de Jane1zo,
vitima do tascin1o euzopeu . Czaas a sua zesezva natuza , ao
seu espiz1to consezvadoz, sobz1edade e tenac1dade, o pau1g
ta soube se pzecavez contza os sozt1egios estzange1zos . Re
tugiando~se nas tontes nat1va s , ee se mostzou capaz de encaz
b b
naz o espizito mais 1ntenso da bzas1I1dade . poz isso que
cabe a Sao Pauo exezcez o pape de
`
guazd1ao das vezdadei.zas
tzad1oe bzas1e1zas , assumindo a vanguazda no , con]unto naci_
na .
No 1deaz1o vezde~amazeo, o Bzasi

e sempze apontado
como mot1vo de ozguho : de um ado , ee e o gigante , de outz
a cz1ana . Apesaz da apazente dispazidade , as metatozas co
vezgem paza uma ideia matziz : a de potenc1a1dade .
o gigante acozdaz, quando a cziana czescez. . .
A histozia do Bzas1 e apzesentada como
da nossa gzand1osidade e do destino s inguaz que
zesezvedo no tutuzo . E tato cuzioso : e a geo@zatia
czeve esta h1stozia de gzandes te1tos e hezo1s. . .
b4
b b
A ps1coogia do hab1tante do itoza e do seztao
da poz Aceu Amozoso L1ma . Dp . cit . p . 267~7 b .
LINA, Aceu Amozoso . Dp . cit . p . I74~ b .
testemunha
nos esta
que e_
Pozque no
w
e
50
Bzasi , ditezentemente dos demais paises euzopeus ,
+
e a cat_
gozia es@a_o que expica a civiizaao :
+
e uma coisa teita de
anos quase
+
"A patzia, nos outzos paises,
tem@o; aqui e toda es@a_o .
no e passado paza uma naao .
uinhentos
Poz isso, nos a compzg
d
endemos no pzesente , na s1ntese pzodigiosa
v 56
pa1. s . "
No seio da tzadiao tiosotica ocidenta ,
do nosso
desde os
tins do secuo XVI I , o tatoz tempo ]a apazece as sociado a i
deia de aczescimo e apezteioamento , pzenunciando as nooes
de evouao , c iviizaao e pzogzesso . De acozdo com esse
quadzo de zetezencias , o Bzasi set1a zeegado

a condiao
de menoz , de menos evouido , cozzespndendo na qua idade de
povo pzim1tivo , ' 1ntncia do civil izado' . Os povos euzo
peus, em Contzapaztida , cozzespondeziam ao "devez sez" do pz_j
. b7
m1t1vo .
A ideia do Bzasi~cziana encontza cezto consenso e_
tze as e ites inteectuais \zasieizas , vindo a se constit_
iz em veztente expzessiva de nossa tzadiao poitica . O gzupo
Vezde~Amazeo a a\sozve e consagza , \uscando , ao mesmo tempo ,
mcditicaz os mazcos vaozativos que a intozmam. Ou s e j a : ao
b6
b1
SALCADO, P1nio . Ceogzatia sentimenta . Cozzeio Paui stano,
10 nov . l927 . p . 3 . A ideia da geogzatia e da espacia iza ~
ao do Bzasi como zetezenciais paza expzimiz a bzasi1ida~
de comea a sez desenvovida na decada de 20 atzaves dos
aztigos que o autoz esczeve para o Cozzeio Pauistano . Em
l93 7 P1nio os zeunizia na o\za intituada Ceo@zafia senti
menta .
FURET , Fzanois . L ' ateiez de ' histoize . Pazis , Famazion
Citado poz ROUANET , Nazia Beena . Uma itezatuza sentimen-
ta paza neut:aizaz a subj etividade . Tem@o Bzasieizo , an.
Jmaz . l984 . p . b ~ 6 .
b1
inves de o fatoz tempoza entzaz como e emento a\aizadoz da
supeziozidade na histczia das civiizaces , agoza entza o
espacia . tempo passa a sez as sociado a ideia de esgotame@
to, de czise e passado, enquanto o es_a_o
V
e identificado

a
ideia de pctenciaidade , de ziqueza e futuzo . Se o czitezio
tempoza serviu ate entao paza exp icaz a evouao das vehas
c ivi izace s , o es_acia vai definiz o Bzasi , gazantindo sua
ozigina idade no quadzo inteznaciona 1 . Chegamos ao ponto n_
vzagico da questao : \zasiidade=espao, tezzitczio , gecgzg
fia .
No caoz da hoza , em peno modeznismo , os vezde~amaz_
os atuai zeu o pensamento de um autoz que foza estigmati~ado
peo movirc: to : Afonso Ceso . Dele zetomam a identificaao
entze naciona isuc e tezzitczio . A extensao tezzitozia1 dc
pais apazece como fatoz detezminante de sua histozia , que seza
sempze gzandiosa pozque deve zeeditaz a epopeia das Bande_
zas . mopa do Bzasi se tzansfotua , no gzande poema nacio
na , desocando-se do dominio uzamente geogz fico
poetico ao tomaz a ' fozma de uma hazpa ' .
b8
paza C
Esta tzansmutaao do o\j eto impica sua imediata se
timentaizaao :
b8
" . . . Ezgo-mo paza o1Iaz o mapa , com amoz . sent_
mento da ptzia e uma eucazistia . Cada ponto da ca
b9
ta geogzafica me evoca uma em\zana' .
RTCARDO, Cassiano . Naztn Cezeze . p . l91 .
b9
SALCADO, P inio .
tas . S . Iau1o , Ed .
CeogzaTiO sentimentaI . T n:

~
das Amezica s , 9b 4 . v . TV .
52
Sao as

lembzanas que gezam o sentimento da patzia ,


o senso pzotundo de sua unidade , a paz das divezsidades . A
' tota idade da naao' um mistzio , comunhao pzotunda que
nao pode sez decoditicada peo intelecto . Esse tipo de pensa
mento que desquaif ica o uso do inteI ecto vendo~o como pzova
de pouca bzasilidade nos vem desde o romantismo, contozme o
+
` C
6

mostza Lus osta Lma . Nos tzcpicos , e a natuzeza que se


encazzega de pzovocaz o avano do pcnsamento nacionaI
. E cg
mo isto ocozze? Como a natuzeza da conta desse pape?
Paza os vezde~amazeos, a questao se resove na geogzatia .
Atzavs do conhecimento dos acidentes geogzaticos de seu pais
a cziana teu o pzimeizo insi@ht de 1asilidade .
M
tazendo zios com tinta uzu e montanhas com cp
mz:om, tzaando tzonteiza com tinta vezmeha e pi_
tando coqueizos pzimitivos . E tozmando uma idia
gza t \ ca do _is e amando nessa ti@ure a@ue1a coJsa
va__ e incom_zeensi ve I " ( . . . ) " O nosso gzande poem
ainda o mapa do Bzasi " .
6
o mapa do Bzasi se tzans tozma em objeto de cuto c_
vico e potico, pozque atzavs dee se consegue cziaz o senti
mento nacional . Ta tozmuaao evidencia cazamente a asso
ciaao entze patziotismo e zepzesentaao gzatica do
r
pas .
Este " sa\ez geogzatico" que encezza a noao do cizcuo da
tzonteiza tipico da escoa de Jues Fezzy , que contiazia
v
a histczia~geogzatia a tazeta de incucaz o espizito cvco
6

LTNA Lui s Costa . D contzoe do ima@i nazio . zazao e


ginaao no ocidente . S . Pauo , Bzasi iense, I 984 . p .
61
SAICADO , PIinio . Dp . cit . p. 2 ~2 .
ima~
4 b .
- . 62 #

e patz1ct1co . Da1 a entase que os vezde-amazeos

b 3
contezem
a detesa de nossas tzonteiza s , cujo conceito extzapoa uma
zepzesentaao puzamente ] uz1dica paza expzimiz a pzopzia ideia
de naao : sua economia , po itica , cutuza e espizituaida
de . o 1nteectua deve se tzans tozmaz em um c idadao~sodado
ser:ipze aezta , guazdando as tzonteizas do pa1s contza as inv_
soes
1
.
,
63
a 1en1genas . Sua missao e zesgataz a " tisionomia i_
tezioz da patzia " , que esta na tezza , na l 1ngua e no Bzasi~
. -
64
tezzitoz1c .
Paza expzessaz esse nacionu ismo inezente ao espao~
Bzasi o gzupo zetoma o pensamentc zomntico

que identitica
bzasiidade Q natuzeza , vincuando~ a questao da ident idado
naciona . A uma natuzeza sui @eneis deve necessaziame Lo
cozzesponcoz uma civiizaao sui _cnezis , avessa a outzos mod_
los civiizatozios . A natuzeza se tzans tozma , ass im, em ee
mento aba1 zadoz e constzutoz da nacicna idade . Obsezv~
la paza aj:eendez nossa ozigina I ida.de constitui um dos pcSt_
lados zomnticos mai s absozvidos peos vezde~amazeos .
Nas esta obsezvaao , segundo Lu1s Costa Lima , e puza e
tao somente impuIsionada peo sen timento , sendo destituida
de quaquez es fozo auto~zetexivo .
65
No contato com a natu
zeza vivencia~se o extase , da~se a conun!ao tota com as fo
as cosmicas do meio ambiente . o homem deve , entao tundiz~
62
63
64
65
Entzevista de Bezodete a Niche1 Foucaut . So\ze a
tia . In : Niczofis ica do _odez . Rio de Janeizo ,
I982 . p . 6 .
geogza~
Czaa ,
Sobze a zeaao dos vezde
.
amaze1os com o mi1itazismo vez :
CANPOS , Caazans de . L vezdc~amazeIismo nas caseznas . Coz-
zeir: PauI

istano, T 4 out . I921 . p . 4 .


RTCARDO , Cassiano . Nossa tezza e nossa
Pauistano , B dez . I 92 5 . p . 5 .
LINA, Ju1e Costa . Op . cit . p . I04 .
1ngua .
b4
se com a natuzeza : "vez~se nela como no espeho dos nossos
zios " .
66
Pinio Salgado e a1nda mais categczico quando afi_
ma que , ao pintaz um coqueizo, o homem deve tzansfozmaz~ se no
pzcpzio ccqueizo . Nao ha duvidas .
btasiidade deve sez completa .
A fusao homem~natuzeza~
Coezentes com tal pezspectiva , os vezde~amazelos vaO
cziticaz as demais visoes nacionalista s , notadamente a de Nazi
o de Andzade o espizito de obsezvaao e a analise sao desca
tados como impzcpzios pozque zecozzem as mediaoes do intee
to . No conhecimento nao deve havz mediaao, mas comunhao :
o sentimento da patzia e uma eucazistia. . . Ds vezde~amazeI os
cons idezav U visao czitica do nacicna ismo fasa poz se zeI_
giaz no sp: rito da ana ise , o que denota incapacidade de
cziaz , de ap:eendez , de intuiz . Dai a identificaao do naci_
na ismo com o sentimento : ee deve ser " cozaao , sangue e ce
zeIzo" .
61
Na constzuao do nacionaliumo . as categozias do in
teecto sa sempze as utimas a atuaz . Como na itezatura
zomntica , o impuso a zefexao e confudido com " devaneio oci_
50
"
. Ao inves da pesquisa C da auto~zefIexao , o contato d: z_
to com a mae e mestza natuzeza , que fa1a pea voz da geozaf_
a . ea que czia a nacionaidade, fazendo pzevalecez o
es_acia sc\ze o tempora I ; ~ e e ea tam\em que ensina o se_
timento patzictico , mostzando nossas ziquezas natuzais .
ta , poztanto , zendez~se ao fascinio de nosso habitat ,
66
Ba
int_
RICARDO , Cassiano . O estzangeizo . Cozzeio Paulistano , 2 5
maio 926 . p . 3 .
67
HLIOS

Uma carta anti~caqu i . Cozzeio Pau1 istano , 5 fev .


I 926 . p . 2 .
b

b
gzaz~se nele paza sezmos nacionaistas autenticoS. . .
No debate modeznista , a contzovezsia do nacionaismo
apazece de fozma c aza quando se distingue bzasil idade e
bzasileizismo . ual das expzessoes sezia a mais adequada paza
oxpzimiz o vezdadeiro sentido do naionulismo? A bzasil idg
de , identificada como estado natuzal Oe espzito , diz zespe_
to a intuiao de um sentimento nacional , vscezamente bzas_
.
leizo . Ja o bzasileizismo e associado a sistemas
COS ,
'
d
68
esco a e pazt1 os .
Ds vezde~amazelos defendem a bzasilidade ,
f iloscf_
azgumentag
do que esta pezmite a comunhao natuza do homem com o meio
ambiente . Ao intelectual e des ignada uma missao : cziaz
consciencia naciona , zemovendo os obstaculos que dificu1tam
a comunhao hcmem~meio . E quais sezian esses obstacuos? A
,

=J
ideias al ienigenas, o mal da inteigencia, o mal uzbano . D
espizito citadino de nossas eI ites e vi sto como uma vezdade:za
catastzofe , na medida em que distancio o inteectual
do Seu
?
pa1S .
Citam como exempo de intelectual a ienado Rui Bazbosa ,
czi ticado peo seu sa\ez ivzesco e inteligencia teczica , fatQ
zes que o teziam izzemediavemente aastado do Bzasi . Ja
Eucl ideS da Cunha e apontado como modeo do inte ectua bzg
sieizo , pozque sua obza faa do pais, que e zuza .
Na ideoogia do gzupo , a viSao antitetica
zuza~uz~
ban o apzece intimamente associada a idia de espao e tempo .
68
CASTDLO BRANCO, Adauto .
l aqo . 928 . p . 5 .
Bzasiidade . Cczzeio Paul i stano ,
b 6
Assim, a cidade encaznazia a noao de tem_o , pozque sofzezia
a infuencia do secuo , enquanto o campo s ignificazia o
, a infuencia da tezza e da natuzeza . E sao estas a s
vezdadeizas fozas nacionais. . .
A cidade zepzesenta o cosmopoitismo, na medida em que
pzojeta o homem no mezcado , distanciando~o da natuzeza . Ta
distanciamento geza tipos fasos como o homem de gabinete ,
da fabzica e da buzoczacia . E o bzasileizo nao e isto ; sua
menta idade e

cai_i
_
a , desuzbanizada e zude . Ds vezde~amazeoS
considezam C espizito citadino um dos gzandes maes do Bzasi
poz tzaiz nossa indoe pzimitiva H nossas
#
za1. zes zuzais ,
gezando p:oblemas e ideoogias que nao combinam com a zea i0_
de bzasi ei* . D fencmeno comunista e apontado como um eX0.
po de cozpo estzanho a ozganizaao do pai s , poi s zepzesenta
zia a ' antecipaao histozica de um secu1o' . Poz outzo ado ,
se o espizito citadino adianta pzobemas , ee tambem zetazda
souoes [aza as vezdadeizas questoes nacionais . o cangao

'
d
69
sez1a um desses pzobemas nao zesov1. os .
D pzognostico sombzio sobze a zea idade bzasieize

e
endezeada as eites inteectuais . Sao e as, segundo os

ve
de~amazeos, as zesponsaveis peo nosso descompasso, tzaduzido
oza na anteci_a_ao de pzobemas , oza o atzaso em zesove~oS .
Dxige~ s e, poztanto, uma nova postuza do inteectua :
69
Essas ideiae que consagzam as zaizes zuza istas da fozmaao
bzasie iza e a eztam paza C pezigo citadino sao epostas
nos aztigos de Pinio Sa1gado . Aspectos bzas ieizos . Coz-
zeio Pau1 i stano, 3 0 u . 9?1 . . 3 , C de Cndido Notta Fi!o .
Paza a coquista da tezza . Cozzeio Pauistano , 4 ju . 1 927 .
p . 5 .
T
57
nao mais o " sabez ivzesco" , mas o sabez pzatico . Paza co
nhecez sua tezza , o inteIectuaI deveza apzendez @eo_zafia ,
unico sabez capaz de cooca~o em contato dizeto com a zeg
I idade e com os fencmenos natuzais . Ta ideia
#
e defendida
poz Pnio Sagado que , no I ivzo Ceo@zafia sentimenta nazza
suas viagens peo Bzasi . DetaIhe impoztante : eva apenas um
I ivzo na bagagem: _zobema naciona , de AIbezto Tozzes . E
Pinio confizma a tese do autoz : o Bzasi vezdadeizo
V
e z_
za. . .
Toda essa zetczica convezge paza um ponto : a uzgencia
de integzaao intezioz~ itoza , espao~tempo , enfim a busca
da homogeneidade . Se o itoza e dsignado como a pazte fa
sa do BzasiT , nem poz isso ee dee sez esquecido . Uzge naci_
naiza~ o. o sezro deve comana r esse pzocesso, ou stja ,
deve daz sua ama a cidade paza em seguida zecebez os benef_

' d d `
'

7
0 C10S oz1un os a C1V1 1zaao . E a ama bras ieiza se expr_
me atzaves do focoze , dos cantos nativos e das endas , ue
sao os eeme\tos zesponsaveis pea integzaao do zuza com o
uzbano .
Na ctica dos vezde~amazeos foi So Pauo que deu
+ 4
1n
cio ao pzocesso nacionaizadoz . Atzaves da epopeia das Ba@
deizas , em peno secuo XV , o estado paztiu paza a cc,nqui_
ta do tezzitczio, j a estando pzesente nesse evento a pzeocu
paao com a integzaao naciona :
7

SALCADO , P inio . S . Pauo no Bzasi I ; czcnicas


as . Cozzeio Pau1 istano, 2 ju . 92 1 . p . 3 .
vezde~amaz_
58
"A obza de integzaao naciona coube ao nosso Estado ,
cuja aao histczica de saczific ios e abnegaao , de
ideaismo e amoz ao mesmo tempo e de visao pzatica e
zea izadoza , possibi itou C que podemos denominaz a
CDNUNHD PDLITICD~SDCIAL BRASILEIRA" .
7 l
Cabe a Sao Paulo, poztanto, coozdenaz
zegionais, asseguzando a comunhao bzasieiza .
todas as vozes
Este
#
e o ob]
tivo do Centzo Paulista , sediado no Rio de Janeizo . Em 926
a entidade pzomove uma sezie de conferencias sobze o pape pi_
neizo de Sao Pauo na fozmaao do Estado naciona . Ds vezde
`

amazelos aplaudem a iniciativa azgumentando que a pzovide_


cia histctica havia outozgado aC estaUo este destino , pois [o
za ee que deineaza o ' nosso gigantcnco mapa' ' :
2
A associaao naciona ismo~teztitczio~hezoismo conSt_
tui uma das bases do ideazio vezde-amaze o. atzaves dea
que sempze HV estabeeCe a zeaao SaoPauo~bzasiidade, Sao
Pauo~Estado naciona . Todas as conezencias do Centzo Pa
ista vao giraz em tozno desse e1xc . A histczia de Sao Pauo
passa a sez a pzcpzia histczia do Bzasi , desde a cocnia
.
d
'
. 7 3
ate os 1as atua1s . E e a geogzafia ptivi egiada da zeg_
ao que expica o seu pape de vanguazda. . .
Remerotando o que j a foi ditc :
o gzupo Vezde~ Amazeo
atzibui a ozigina idade da zede hidzogtat ica pau ista o pape~
dizetoz da zegiao no seio da nacionaidade .
Ds zios exp icam
7l
Id . , ibid .
72
RICARDD, Cass iano . As confezencias do Centzo
20 nov . 926

. 3 .
Pauista .
73
Corzei o Pau i stano ,
As paI estzas do Centzo Pau ista , zea izadas poz Nazcondes
Fiho , Nenotti deI Picchia , A fzcUo Eis , Robezto Nozei
za e outzos , encontzam~se pubicndas na obza S . Pauo e ua
evou_ao . Ric de Janeizo , Cazeto da Bosa , 927 .
b9
o tencmeno bandeizante que , poz sua vez , tezia pzopiciado a
integzaao tezzitozia . Da resma tozma , o c ima tezia poss_
b1itado a adaptaao dos mais divezsos tipos humanos a zegiao .
o gzupo Vezde~Amazelo zevive continuamente a epopeia
das Bandeiza s , mostzando que , desde o secuo XVT , Sao Pauo
]a estazia im\uido de uma missao : a a 1ntegzaao tezzitozia
e etnica .

D imi_zante se incoz_oza a " a ma ccetiva"


No 1ntezioz da ideoogia mod

eznista , o tema da im_


gzaao gnnne um ugaz especia , marcando sua pzesena nas _
bzas ma is epzess ivas do movimentc: basta em\zaz a figuzn do
qigante Pietzo~P1etza em Nacuna ima t I928) e da pzeceptoza a
ma em Ama vezbo intzansitivo ( 192 7 ) , aem dos vazios cont. cs
de Acntara Nachado so\ze os imigzantes ita ianos em Sao Pa_
l o.
A questao deve sez necessaziamente enfzentada , pois o
que esta em pauta e a constituiao de um pzo eto de cutuza
naciona . ua sezia , entao , o pape do imigzante no novo
contexto? Constituizia ee uma amea a nacionaidade ou um
emento possive de sez integzado?
A maiozia dos inteectua is pauI istas tende a assumiz
a segunda posiao , nao deixando, no entanto , de mostzaz o cI_
que cutuza ocasionadc pea imigzaao . Nazio de Andzade se
zefeze ao fencmeno da modeznidade pauista como a ' ' mistuza
epica das zaas " . Ja OSwad apcnta Sao Pauo como c modeo P.
za se zeensaz a ncssa fozmaao etnica :
60
' A questao zacia cntze nos uma questao pauista .
o zesto do pai s , se continuaz conosco , movez~ se~ como
o cozpo que obedece , empos ( sicI do nosso caminho , da
nossa aao da nossa vontade . ' 74
Ds modeznistas cziam uma nova vezsao sobze a nossa fo_
maao tnica divezsa da cssica teozia da " tzindade zacia "
composta pelo bzanco , o negzo e o indio . Esta teozia , segun
do ees , apzesentazia uma pzofunda defasagem em zeaao a n_
va zea idade bzasi eiza , muito mais compexa e dinmica . E
Sao Pauo sezia o exempo vivo desse novo Bzasi . A associg
ao imi_zagac~modeznidade desfzuta ,
[
oztanto , de cezto conse_
UL entze os inteectuais pauistas .
A intezpzetaao dos vezde~auuzelos caminha mais ou m e
nos na mesma dizeao : o Bzasi nao pode sez definido peo " s e
vagem antzopofgico' , poz mestios misezveis , "muatos o
,
zachos " e " mucamas sapecas" .
7 b
Sua zecusa da " tzindade zacia "
s e aia ac combate de uma imagem possimista da naciona idade .
Se " o passado nos condena" o futuzo e pzomissoz. . . Nao ba_
#
ta , pozem, associaz a questao da modeznidade a da imigzaao ;
necesszio tozn~a compative com a pzoposiao que se to_
nou sua bandeiza de luta : Sao Pauo como nuceo da bzasi idg
de . Como estabeecez um nexo entze a idia de Sao Pauo con_
tituiz a zepzesentaao mais autentica do naciona e o fato de
sez o maioz centzo de imigzaao ? Como defendez os benefic
os oziundos da imigzaao sem entzaz em choque com o naciong
74
7 b
ANDRADE , Dswad . Refozma I itezzia

Jozna do Commezcio , I9
maio 92I . Citado poz NACBADO , Luis Toedc . Dp . cit . p . 6 .
NDT'IA FlLHD , Cndido . Litezatura naciona . .Tozna1 do Comez-
cio, S . Pauo, 3 out . 9 2 I . Citadc poz BRITD, Nazio da Siva.
Dp . cit . p . 7 6~ 77 .
6J
l ismo? Entim, como os vezde~amazelos vao conci liaz seu viz_
lento anticosmopolitismo e seu nacionalismo detensivo com a
xaltaao a tiguza do imigzante?
A pzimeiza vista tudo pazece muito contzaditozio . NaS
o gzupo tem uma zesposta : devido ao seu passado glozios o, Sao
Paulo cozpozitica a pzopzia ideia de naao . Logo , a zegiao e
imune as descazactezizaoes e ameaas alienigenas . Em outzas
palavzas : em Sao Paulo , o sentimento de \zasil idade
#
e tao to
te e esta tao pzotundamente enzaizado que se tozna mais taci l
paza o imigzante contagiaz~se poz el e do que exezcez qualquez
aao que lhe se] a pze]udical . Assim, a " alma coletiva" da z
giao e capaz de homogeneizaz todas as ditezenas zaciais , e_

glo\ando~a em um todo ozgnico e coeso . A unitozmidade de


valozes ~ como o senso de zeal idade , instinto de expansao eCQ
ncmica e gosto pelascategozias o\]etivas do tza\alho ~ e imc_
natuza lmente .
76
ta
Com \ase em tais azgumento , os vezde~amazelos al
gam sez despxopositada a czitica dizigida a Sao Paulo ident_
ticando~o Como uma tezza conquistada peos estzangeizos . R
veztem a acusaao : de tezza conquistada , Sao Paulo passa a sez
a tezza conquistadoza , capaz de a\zasileizaz a todos ! Reav_
vando as nossas tzadioe s , zevezenciando os nossos cultos
V
C1
vicos e zitual izando a nossa histozia , o estado paulista e o
exemplo mais vivo da \zas ilidade ] unto aos imigzantes.
7
7 6
1 1
CDUTD, Ri\eizo . D es_izito de S . Paulo . Rio
Schmidt, 93 2 .
de Janeizo ,
BLIDS . Nacionalismo integza izadoz . Cozzeio Paulistano , 9
ago . J 9 2 3 . p . 3 .
62
o gzupo posiciona~se contza o "naci ona ismo ] acobi
no' que tem como ema ' D Bzasi dos bzasioizos ' . Azgume_
tam nao sez necessazia ta afizmaao, ]a poz demais evidente
na nossa Constituiao , histczia , no nosso sangue , ivzos e di_
7S
cuzsos . D imigzat: te , segundo os vezde~amazeos , se cazact
ziza peo sentimento de integzaao n comunidade naciona .
Emboza , es vezes , se vezifiquem agumas teodencias no sentido
de quebzaz esta unidade ~ como o pzo]eto de igas de desce_
dentes itaIianos ~ , eas nao tem continuidade . Sao apena s v_
Zes isoadas que utam contza os sentimentos patzicticos .

m do mai s , dentze os imigzantes , os ita ianos


mais se identificam com a nossa nacionaidade. . .
sao os que
D gzupo defende , entao , o ' naciona ismo integzaliz

doz" , apontando a infIuencia estzanQeiza , se zeduzida ao d


-
. 79
nominadoz cOmum da naciona idade , como benefca ao pa s . D
l
migzante Ccnsidezado sempze como um eemenLo integzave , CA
paz de contzibuiz paza o enziquecimento da naao .
No bo]o de toda a discussao ica c aza uma idia :
a positividade de nosso meio, sempze f exive a absozao de
novos eementos tnicos . o mito da democzacia zacia. . . D
pzobema do choque cutuza advindo da miscigenaao esta foza
de cogitaao , pois o que pzedomina a pezspectiva de inte~
gza@ao _acif ica . Assim, entze os vezde~amazeon , o pzob
ma da imigzaao ganha um tzatanento que o difezencia do co_
7S
79
HLIDS . Nocionaismo pezigoso . Cozzeio Pauistano ,
19 20 . p . 6 .
4 maic
Essas idias sao expostas no Cozzeio Pau istano poz
nio Sagado em seus aztigos Nacio:aismo , 2 ago . l9 2 3 ,
Suave convivio , 2 9 maiO I 923 .p . 3 .
!
e em
63
]unto do ideazio modeznista . Expicando mehoz : Q imigzante
pezde sua identidade ozigina paza se integzaz no "ozganismo
etnoogico naciona " . Vezitica~se quase que uma zeiticaao
da tiguza do imigzante : ee se tzanstozma nao so em instzume@
tal da modeznidade , como tam\em da pzopzia \zasiidade |
Nas vamos poz paztes . Pzimeizo a ideia do imigza@
te enquanto eemento intzodutoz da modeznidade . Entza aqui a
questao do tza\aho . Sao Pauo apazece como exempo da mode_
nidade pozque toi a pzimeiza zegiao a a\oiz o tza\aho esczg
vo, tavozecendo o atuxo de cozzentes imigzatozias . Nas , n_
te~se \em: nao tozam pzopziamente os imigzantes os

zesponsa
veis pea industziaizaao pauista .
`
Paza os vezde~amaze loS,
ea se e:pica antes peo impeto empzeendedoz dos pau istaS

do que peo tza\aho do imigzante; o imigzante toznou~ se tzg


\ahadoz pozque sotzeu as intuencias \eneticas do meio . Lo
go, e a herana \ardeizante que exp ica o pzogzesso e a mode_
nidade de SaO Pauo. . .
o atuxo de imigzantes na regiao exp ica tam\em c fs
to de o modeznismo tez ocozzido em tezzas paulistas . Devido
ao contato dizeto com os centzos civiizatozios euzopeus , t_
das as tozmas de pensamento chegam a Sao Pauo com uma " zapi
dez teegzatica' . Nais uma vez apazece a ideia do imigzante
enquanto veicuo de atua izaao e de modeznizaao da soci
dade \zas ieiza . So que agoza em tezmos de cutuza . A zev_
uao
estetica so podezia ocozzez, poztanto, em Sao Pauo ,
pozque a estazia se tozmando a nossa vezdadeiza identidg
de . Tdentidade esta que se cazacteziza poz uma compexidade
pzoveniente da " ze\edia incoa" , da " inquietude
ocidenta " ,
64
do ' nizvanismo do oziente' e da ' audcia dos cow~bo_s e ave@
tuzeizos" .
Ds vezde~amazeos atzibuem a nova azte bzas ieiza
uma funao inadive : zefetiz a ' tzagdia babl ica da dive_
s idade zacia " . bO Ta divezsidade , apesaz de seu aspecto cag
tico, sempze vaozizada peo gzupo poz abzigaz em seu int
zioz a idia de s intese . Se nossa zaa e oziginamente hetezo
genea , ea = ho enea
em sua essencia , pozque obedecemos a ' ' t_
taidade de um destino'' . . . Tudo deve sez zeduziz ao denom_
nadoz comum da naciona idade | A azguaentaao fica mais caza
quando os vezde~amazeos anunciam o advento do homem novo . D
homem que zeaiza a s intese pzodigiosa, pois

zeune em 5 1 a
" soma de virtudes positivas " de todas as zaa s , constituiz
um dos povos "mais belos
8I
e mscuos do mundo' ' . . . exatame_
te nesse ponto que se d a azticuaao imi_za@ao~bzagi idade
via zaa . D abzasileizamento do ir1gzante e uma fataidade ,
pois os que vem de foza sao absozvidos , pezmitindo , assim, o
enziquecimento do espizito naciona .
Em sintese : a doutzina dos vezde-amazeos conteze e_
pecia enfase ao pape dos imigzantes na constzuao da naci_
naidade , sendo ees os zespnveis peo pzogzesso industzi
a pouista , o evento modeznista e a constituiao de uma ' nova
zaa . No entanto, toda essa consteaao de tatozes pos itivos
sO se sustenta em funao da psitividade do meio . Tzocando em
miudos : se os imigzantes tzouxezam o pzogzesso e pozque
80
8I
As idei

s que as sociam o tencmeno etnico pau ista ao mode_


n1smo sao expostas poz Nonotti de Picchia , em O pzobema
esttico em tace do tencmeno tnico pauista . Cozzeio Pau~
i stano , 7 set . 922 . p . 2 , H em Poesia Bza s i . Cozzeio Pau~
ista , 8 maio I 92 5 .
DEL PICCU1 A, Nenotti . A questo racia . Cozzeio Poui stan
l0 maio 9 2 . p . l .
6b
seincczpczazamac espizitc pau ista .
Esta vezsac gzandig
quente e hezcica dc nacicnalismc vai distinguiz cs vezde~
amazecs dcs demais gzupcs mcdeznistas .
o hezci nacicna e _auista |
Ccmc tcdc mcvimentc l itezazic, c mcdeznismc tam\em
czia a tiguza dc seu hezci , inspizada segundc Niscn Naztins ,
nc tipc zenascentista : ateticc , tozte , sadic
w 82
e v1gczcsc .
Dai a entase atzi\uida acs espcztes e ac escctismc , que se
l igam dizetamente acs pzc\emas de higiene pu\ ica e de d_
tesa nacicno , temas tac cazcs cs vezde~amazecs . Pcz cutzc
ladc, c cutc dc espczte e da vida sadia zepzesentaziam, s
gundc c autcz , uma zeaac ccntza a "nevzcse" dc sim\cismc .
Assim, ac inves da \cemia uz\ana ccm cs seus vicics ccntzapz_
ducentes , O vida ac az ivze , as viagens pec intezicz, a fJ
ga dcs centzcs tuz\uentcs .
Essa tematica apazece ccnstartemente nas czcnicas de
H ` \ ` d I I
'
83
e 10S pu 1ca as pe c Cczze1c Pau iStanc .
Tzata~se de ccnstzuiz c univezsc dc hcmem ncvc , dc
hezci que iza dcminaz c mundc mcdeznc . A hezcizaac dc sez
nacicna ja se manifesta em Juca Nuatc , que zepzesenta c nc
sc Hezcues : "AgiI ccmc um pcdzc e tczte ccmc um tcuzc" . E
82
83
NARTTNS, Niscn . O mcdezn i smc . S . Pauc ,
CuItzix . p . I 5I .
A zespeitc dc assuntc ccnsuta z : He ics . Esccteizcs . Ccz~
zeic Pauistanc , I 0 maic I 92 2 . p . 4 .
66
em Naztin Cezeze o Bzasil apazece como o zesultado de uma eQo
peia zealizada poz gigantes .
A visao utanista do gzupo encontza sua vezsao mai s bem
elabozada na ideolog
.
ia do cazatez naciona , que vizia s intet_
zar magistzaImente toda uma tzadio utanista do pensamento
politico bzasi leizo . So que com um detalhe : o hezoi nacional
tem sua ozigem em Sao Paulo ! E pozque Sao Pauo? Azgumento
pzimeizo e unico : devido a hezana bandeizante que possibil_
tou o tencmeno da absozao etnica . Se as expedioes bandeiza@
tes integzazam o bzanco, o negzo e o indio, Sao Paulo da decg
da de 20 da continuidade ao ideal integzadoz , , absozvendo E
mais vaziaas naciona idades . Tal

absozao , contozme j a foi


visto, zsuI tazia em ziqueza tanto em tezmos biogenetico-
quanto cul t zais . o homem paulista passa a zepzesentaz, po_
tanto , a ' zaa dos toztes ' . Dai a acaozada polemica que '0
gzupo tzava contza o cobocismo cozpozi ticado na tiguza do
Jeca~Tatu.
Tzanspazecem no debate duas gzandes inhas ideol_
gicas : a pzimeiza , que identitica o bzasieizo como um
tipO nao~homogeneo : nao e o Jeca nem o indio . o " Bzsi~
menino" dos cuzumins , dos moeques de senza a, dos ita ian_
nhos. . . vezdadeizo ' xadzez~etnoogico' no qua se entrecz

zam divezsas nacionaidades . Logo, a ideia do caboclo como


pzototipo da bzasiidade e tasa . Ao detendez tal pezspe
tiva , o gzupo nao esta destituindo o homem do intezioz do seu
pupe de verdadeizo zepzesentante da naciona idade .
o pazame
tzo da autenticidade continua sendo o homem zuza ,

so que , em
novas zoupagens .
Substitui~se a vezsao zealista pela utani
67
ta : o Jeca~Tatu de Nontizo Lobato cede lugaz ao Nane Xique~
Xique de Idel fonso Albano . este caboclo o vezdadeizo ezoi
nacional que pas sa a cozpozificaz a bzasilidade devido a sua
bzavuza paza enfzentaz as advezsidades do meio e ao

seu espi
zito de aventuzo e de conquiS ta . Ie zealiza a "epopeia nos
tzopicos" , mOldando o tezzitozio nacional e gazantindo a pz
d
. .
d b

I ` d d
84
sezvaao o espzto a zas1 1 a e .
Alguma duvida sobze a semeIhana de pezfil entze
o Nane e o bandeizante? Na doutzina
dos
vezde~amazelos a
f iguza do Nane Xique~Xique vem atualizaz, zefozaz e taIvez
populazizaz a ideoIogia da gzandiosidade do cazatez nacionaI .
Cozagem, espizito combativo e f izmeza de cazatez modeIam
o pezfiI do hez
_
i nacional zepresetado peIo pauI ista . Tam_
nho ufaninmo levazia o gzupo inevitaveImente a entzaz em chg
que com ideologias ou zepzesentaoes de cazatez mais
7 .
cz:.t
co . Como aceitaz G figuza incomoda de um Nacunaima que osc_
la todo o tompo em busca de sua idenLidade? No discuzso Ia_
datozio , O 0uvida e o questionamento se tzansfozmam zapidar: cn
te em acinte e in ]uzia . A poIemica suscitada pela cazicatu
85
za do Juca Pato , cziada poz Belmonte , joznaI ista pauIista ,
i lustza bem o caso . o gzupo vai intezpzeta~ Ia como uma in]
zia a ' fibza mascuIa dos pauI istas ' . As atitudes constantes
do pezsonagem de abozzecimento , desconfiana e pzotesto,
84
85
RICARDO, Cassiano . Neus hezois . Cozzeio PauI istano, 2 9 dez .
l927 . p . 3 .
A descziao desse pezsonagem e feita poz Bezman Lima em
Bistozia da cazicatuza do Bzas iI . Rio de Janeizo , J . OIympio ,
I 963 . v . 4 . p . l 368 .
68
seu modo de sez uzbano, suas vestes , entim, toda sua tiguza ,
se coocam tzontamente contza a ideoogia dos vezde~amazeos .
Paza o gzupo , Juca Pato nao passa de um dand_ sem cazatez . E
este nao e o povo bzasieizo que pzima peo vigoz e dedicaao
ao tzabaho . Assim, e a tzadiciona imagem do
d
Ze~Povo que
mehoz tzaduz o bzasieizo : caboco ingenuo e espezto, tig
soto e bonachao, entim, expzessao do tzabaho , bom humoz e Sa
cziticio .
Esta ideaizaao do sez naciona e incozpozada pea
tiguza do pauista , poztadoz imediato da hezana bandeiza_
t e . Sao os ' hezois geogzaticos' que constzoem a bzasi i
dade. . .
69
CONSIDERAQES FINAIS: A geogzafia nos zedime
A questao da bzasil idade constitui um tema obzigatc
zio no de\ate modeznista , mobil izando indistintamente todos
os intelectuais . Como enfzentaz o fatoz difezena? Como e_
plicaz a defasagem Bzasil~mundo? ue lugaz cabezia ao nosso
pais no concezto das naoes? Sez meza pzo]eao ou tez luz
pzcpzia?
Se as indagaoes sao comuns , as zespostas divezgem.
DswaId sugeze que aceztemos nosso zeIcgio ; Nazio a lezta paza
a necessidade de pensazmos em uma empozal idade pzcpzia , o
que signifia dizez que o BzaSil nao zepzoduz o tempo , maS o
czia de acozdo com uma nova dimensao, que
#
e a sua .
ente , portanto , que a s ingulazidade zeside no fatoz tem_ozal ,
na descobezta de um novo tempo , do ncsso tempo . Nas esta ide_

a nao e con-enso . Ds vezde~amazeIos defendem pezspectiva od


vezsa quandc pziozizam o es_a_o como fatoz da nossa s ingulg
zidade . Intezesso ao gzupo zesgataz o Bzasi l~tezzitczio, o
mapa e das fzonteizas, das paisagens locais delimitadas pe1a
geogzafia. . .
Definem~se, poztanto, duas visoes antagcnicas sobze a
nacional idade : a pzimeiza , que emezge com o modeznismo ,baseg
da no czitezio tempozal e votada paza a contextual izaao hi
tczica ( Nazio de Andzade ) ; e a segunda , baseada no czitezio
espacia l , zevelando nitida pzeocupaao com a geogzafia ( gzupo
Vezde~Amazelo) . Enquanto esta ultima mantem pzesente e atua
l iza a tzadiao zegionalista, O cozzente de Nazio de Andzade
pzocuza juS tamente zompez com essa pezspectiva ,

apzesentandc
70
novos instzumentais paza zepensaz a nacionaidade bzasieiza .
Ao longo de tzes decadas , a teozia da espacializaao
do Bzasi l fundamenta o pzo] eto hegemonico dos vezde~amazeos .
Na decada de 20, a visao da naciona idade que
apzesenta Sao
Paulo como nuceo da bzasilidade chama a polemica
intelectg
ais paulistas e caziocas .
Comp

azando o movimento modeznista


com as expedioes bandeizantes , os vezde~amazeos
azgumentam
que os pau istas sempze se destacazam pelos
seus ideais va@
guazdistas ao se desocazem paza as outzas zegioes. . .
bem
significalivo o comentazio que tecem ao visitazem
o Rio de
Janeizo : "Nais uma vez a pzovincia E adianta a metzcpole" . Nas
o que esta em ] ogo e o pzcpzio pzo] eto de hegemonia
paulista .
A desqua ificaao empzeendida em zelaao ao Rio de Janeizo~
pzovincia com azes de metzcpole ~ tozna~se fundamenta paza a_
seguzaz o ugaz de Sao Pauo no seio da nac i onaidade .
Alem de poemizazem com os intelectuais caziocas , cs
vezde~amazeos eegem tambem os pauIistas como seus intezoc@
tozes oposicionistas atzaves das figuzas de Nazio e Cswad
de Andzade .
W
C confzonto que se estabeece aqui e de outza n
tuzeza , decozzente de visoes antagcnicas sobze a nacionaida
de . A visao es_acia do Bzasi mostza~se aveSsa s infue@
cias cultuzais exteznas , tendo em vista que o nosso tezzitc
zio e suficientemente zico paza autodesenvolvez~se . Poz o@
tzo lado , o gzupo czitica o zecuzso a um apazato inteectua
paza o conhecimento da naao , ja que esta se mani festa dizet
mente na nossa geogzafia e natuzeza . Ta visao geogzafico~
espacia da nacionaidade pode sez s1ntetizada nos seguintes
pzessuposto s :
71
1- A inadequaao da histozia paza expIicaz o tencm
no da nacionaI idade \zasieiza . Ao contzazio dos demais
#
pa
ses euzopeus , o BzasiI ' teito de espao" . Assim, ao invs
de zecozzer ao paz tempo~histozia , zecozze~se ao paz es@a_o~
@eo@zatia .
2- A @eo@zatia , como o instzumento mais adequado pza
+
e se zetIetiz so\ze a nacionaI idade \zasieiza capaz de expI i
caz:
2 . 1- As ozigens do Estado naciona
~ a especiticidade da geogzatia pauista ( d
zeao dos zios ) detezmina migzaoes que
9l
Iatam as tzonteizaS nacionais .
~ poz pazticipazem da contozmaao geogzafica
do tezzitozio, os \andeizantes sao eIeitos os
tundadozes do Estado naciona . Assim, a mg

e IocaIizg tziz da nacionaidade \zasieiza


da em tezzas pauiatas .
2 . 2- D cazatez zuzaI da nossa civiIizaao
~ a geog

zatia pau ista chamou o homem paza o


seztao, onde estao guazdadas as nossas vezdg
deizas zaizes .
A ' voz do Deste' , segundo Pinio SaIgado ,
+
e o
"caminho pzedestinado da naao' .
no intezioz , a terza e a natuzeza zegem o
desenvovimento. ; na cidade , o tempo . Logo ,
no intezioz que estao as tozas nacionai s ,
72
po1s a dom1na o es@a_o .
2 . 3- A tozmaao do cazatez nac1ona
as d1tezenas entze as vaz1as zeg1oes bzas_
Ie1zas estabeecem d1tezentes t1pos de pezsong
i dade que zetetem sempze os cond1c1oname@
cos geogzat1cos : m1ne1zo e 1ntzovezt1do ( mog
tanhas I : caz1oca e d1spezs1vo ( mazI ;
e empzeendedoz ( z1o T1ete I .
pau1sta
Dbs : Nessa veztente de ana1se 1ncuom ~
se autozes dos ma1s vaz1ados gzupos
como 'z1stao de Athayde e Feznando
de Azevedo .
~ apesaz das d1vezs1dades zeg1ona1s pzedom_
na um ethos nac1ona , que e o bande1zante . Na
qua1dade de povo p1one1zo , o bzas1e1zo criou
o hab1to do tzabaho , o gosto peo empreend1
mento . Aem do ma1s , e atzuista e destem1do ,
sempze d1sposto a entzentaz
do me1o .
2 .
4
- A cont1guzaao etn1ca do povo
as advezs1dades
bzas1e1zo :
- a geogzat1a pau 1sta , zesponsave peI a 1nt_
z1oz1zaao, absozveu d1tezentes
cos , 1ntegzando~os na bande1za .
~ dessa expez1enc1a oz1g1nou~s e
gzupos
um
nuceo nac1ona pzonto

paza ass1m1az
etn1
sc1do
novas
7 3
etn1as . Ass1m, a nossa hetezogene1dade nao

e
um pzobIema , mas um tziunto . A im1gzaao nao
const1tui ameaa a nacionaI1dade , po1s hezda
mos do bandeizante a capacidade de assimiIaz,
e sobzetudo de ozdenaz .
2 . 5- A histoz1a como decozzenc1a da geogzat1a :
se a geogzatia toi o moveI pzopuIsoz da ng
c1onaI1dade bzas1Ie1za , asseguzando~Ihe gza@

d1os1dade, a h1stozia so cabe estaz a sua


aItuza. . .
~ a h1stoz1a de Sao
`
PauIo , tzuto da geogzatia ,
a h1stoz1a da naao bzasiIe1za . A matziz
da nac1onaIidade tzas1Ie1za

e o paIco em que
vai desenvoIvez a h1stozia oziginaI . A ind
pendencia , as mazgens do Ipizanga , nao aco_
teceu poz acaso. . .
~ o pezcuzso das cxpd1oes bande1zantes se
tzanstozma no pezcuzso da pzopz1a bzas iIidg
de : Sao PauIo~BzasiI~Sao PauIo . A vanguazda
pazte sempze de Sao PauIo paza as dema1s z
g1oes bzas1Ie1zas. . .
3- A azt1cuIaao entze a 1deoIo_1a utanista e a v1~
sao _eo@zatico~es_aciaI da nacionaIidade
~ poz sez tzopicaI , a natuzeza no Bzas1I nao
pode sez compazada com a dos outzos paises .
EIa adquize aqui toza impaz , iUteztezindo

d_
7
4
zetamente no nosso pzocesso civil izatozio .
~ a natuzeza e ambigua . De um lado , ela zepz
senta a opulencia, a exubezncia, a pzodig@
lidade . Devido ]ustamente a
de excesso que a zege, ela
+
e
. v .
esse pzi. nc1pl o
tambem zebede ,
ou se] a, czia obstaculos a conquista humana
I doenas tzopicai s , enchentes , solo intzatj
vel etc . ) .

~ a natuzeza e , poztanto, um desatio a sez


entzentado pelo homem. Fazez

pzevalecez seu
lado dadivoso zequez estozo hezculeo . A con
quista se tzans tozma , entao, numa vezdadelza
"epopeia tzopical ' . Dai a " zaa de gigntes' O
o ' Bzasil dos hezois' . . .
+
~ a natuzeza so pode sez domada atzaves do
tzabalho . Se a tezza e "violenta

e tzique_
za" , o homem deve aiaz~se a e la , modit1cag
do~a pelo seu tzabaho . Ao inves de sez ob
]eto de contempaao e tzuto do pzovidenci@
l ismo , a natuzeza e sobzetudo ob]eto da tzan_
tozmaao humana .
Dbs :
Este ponto de vista

e detendido
poz Cassiano Ricazdo e Nenotti deI
Picchia , que cziticam o nacionaIi_
mo exaltado de Atonso Celso . Ja
Pl in
_
o Sagado o detende , azgume@
tando sez o utanismo a ideoogia
. 75
mai s suscetiveI de sensibiIizaz as
muItidoes .
~ a natuzeza e o canal mai s adequado paza se
cziaz o sentimento patziotico , pois tala dize
tamente ao homem: e a sua Iinguagem pzimo
dial . Poz isso a Ceo@zatia sentimental de
PIinio , que dispensa a pesquisa etnogzatica ,
tipo Nazio de Andzade , paza zegistzaz os sent_
mentos evocados pelas paisagens. . . Dispensando
as mediaoes do intelecto , evitando os pezi
gosos meandzos da zetlexao, chegamos ao utani
mo
Estas sao algumas das ideias que coroem a doutzina
dos vezde~amazelos . Na zealidade , sua ideologia esta bem mais
enzaizada na nossa histozia do que supomos . Ela se encontza
disseminada nas l inhas e entzelinhas dos nossos pzo]etos
PQ
liticos e dos nossos manuais escoIazo s ; apazece volta e meia
nos discuzsos de pazlamentazes utaristas , chegando mesmo a de
tzutaz de cezto consenso entze os mais desavisados . A ideia do
"Bzasil gzande" seguida do impezativo "Ame~o ou deixe~o" nao
e mais do que uma zeinvenao dessa ideologia .
Como expl icaz tal podez de aceitaao ou tal zecoz
zencia? Poz que a visao espacial do Bzasil casa tao bem com o
utanismo?
A zeconstituiao da nossa histozia pode otezecez uma
zesp osta . De modo gezal , os nossos histoziadozes tzansmitem
76
uma v1sao amazga do passado . A 1de1a de um "Bzas1I ezzado"
apazece quase sempze nas zecons t1tuioes h1stoz1cas . Fozma
mos um pais de mest1os e anafabetos , sofzemos a extozsao
da metzopo e, nossos anse1os de 1bezdade fozam bazzadoS. . .
I sto nos diz a histoz1a . Nas a geogzat1a faa uma outza Iin
guagem: a da gzandiosidade . Entao , ha poz que se ufanaz do
Bzas1 | Seu gigantesco mapa , sua natuzeza exubezante , sua flo
za e fauna , sua geogzafia poet1ca ( o mapa do Bzasi viza har
pa ) .
pezfeita a conjugaao geogzafia~ufanismo . Se o te_
zeno da histozia esta minado peo pess1m1smo, se nee nao c
bem as oas e gozias , e necessazio deocaz-se entao paza a gE:2
gzafia . Basta embzaz os " hezois geogzaf1cos " de Cas iano
R1cazdo. . .
Na geogzafia as co1sas faam poz S 1
#
so . A inguagem
da natuzeza nao envo1ve a tzama das aoes huuanas. . . Este ca_
po e ivze , poztanto , paza o que se Uesej a constzuiz. Poz
1sso a geogzafia serve tao bem ao utenismo . Se a histozia nos
condena , a gecgza fia nos zedime. . .

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