EL METODO HERMENEUTICO-DIALECTICO UNA ESTRATEGIA PARA LAS CIENCIAS DE LA CONDUCTA Prof. Pedro Rueda Prof.

Ildemaro Vilarroel " A los Estudiantes Universitarios, cuya imaginacin creadora frecuentemente es sacrificada en aras de un dogmatismo metodolgico y de una institucionalidad divorciada de la realidad y, por ende, divorciada del hombre. " Pedro Rueda. INTRODUCCION El mtodo bsico de toda ciencia es la observacin de los datos o hechos y la interpretacin de su significado. La observacin y la interpretacin son inseparables: resulta inconcebible que una se obtenga en total aislamiento de la otra. Toda ciencia trata de desarrollar tcnicas especiales para efectuar observaciones sistemticas y garantizar la interpretacin. De esta forma la credibilidad de los resultados de una investigacin depender del nivel de precisin terminolgica, de su rigor metodolgico (adecuacin del mtodo al objeto), de la sistematizacin con que se presente todo el proceso y la actitud crtica que la acompae. Es un hecho que la ciencia tradicional -junto con sus objetivos, mtodos de investigacin y criterios de validacin- no satisfacen los requerimientos y la crtica de la epistemologa actual, pues contiene errores en su adecuacin al alto nivel de complejidad de toda realidad especficamente humana y social. Esta ciencia adopt un enfoque cuya lgica subyacente se centra en el mtodo emprico-experimental, cuyo tipo ideal es el experimento, y destaca la aleatoriedad, el aislamiento de variables y la comparacin entre grupos y eventos. El enfoque opcional que aqu se ofrece, es lavestigacin estructural, hermenutico-dialctico, cuyo diseo trata de descubrir las estructuras y los sistemas dinmicos que dan razn de los eventos observados. NOTA: El presente trabajo es una sntesis comentada de la obra "El Mtodo HermenuticoDialctico en la Ciencia de la Conducta", de Miguel Martnez. I ANTECEDENTES DE LA HERMENEUTICA En el siglo pasado, varios autores hicieron familiar el trmino "Hermenutica", sin embargo este vocablo tiene una historia mucho ms larga: Proviene del verbo griego hermeneuein, que quiere decir "interpretar". Algunos autores relacionan este verbo con el nombre griego HERMES el cual segn la mitologa griega, haca de mensajero entre los dems dioses y los hombres, y adems les explicaba el significado y la intencin de los mensajes que llevaba. En la investigacin tradicional siempre se ha utilizado la hermenutica (arte de interpretar) en un captulo final, generalmente titulado "interpretacin de los resultados" o "discusin de los resultados", en donde se pregunta el investigador qu significan en realidad esos resultados. En este captulo, la hermenutica aparece de manera explcita, pero en forma implcita est presente a lo largo de toda la investigacin: en la eleccin del enfoque y de la metodologa, en el tipo de preguntas que se formulan para recoger los datos y, por supuesto todos estos datos implican actividad interpretativa. En su forma explcita y directa, la actividad hermenutica comienza en la cultura griega con las diferentes interpretaciones de HOMERO; y en la tradicin judeocristiana ante el problema que plantearon las versiones diferentes de un mismo texto bblico. Cmo saber cul era la versin verdadera, que haba que aceptar y creer, y cul la falsa, que haba que desechar? Aqu la hermenutica se vala de todos los recursos tiles; como an lo sigue haciendo hoy, otras disciplinas humanistas: estudios lingsticos, filosficos, contextuales, histricos, sociolgicos, antropolgicos, arqueolgicos, etc. De los textos griegos y latinos bblicos, la hermenutica pas a las ciencias jurdicas y a la jurisprudencia; y, poco a poco, a las dems ciencias humanas y sociales. - DILTHEY (1900), uno de los principales exponentes del mtodo hermenutico en las ciencias humanistas; define la hermenutica como "el proceso por medio del cual conocemos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestacin". Es decir, que la hermenutica tendra como misin descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos, la conducta humana gestual y las actitudes comunitarias, as como cualquier acto u obra, pero conservando su singularidad en el contexto de que forma parte. Para realizar esta interpretacin, la hermenutica, concretiza y cristaliza de algn modo esos "trozos de vida" o "eventos existenciales',. Hoy da la hermenutica es imprescindible, ya que no slo puede describir e interpretar los textos e historias de vida, sino que los avances tecnolgicos le permite registrar y conservar "en vivo" tanto la riqusima y expresiva variedad de imgenes visuales de las acciones y conductas humanas como que plantearon las versiones diferentes de un mismo texto bblico. Cmo saber cul era la versin verdadera, que haba que aceptar y creer, y cul la falsa, que haba

que desechar? Aqu la hermenutica se vala de todos los recursos tiles; como an lo sigue haciendo hoy, otras disciplinas humanistas: estudios lingsticos, filosficos, contextuales, histricos, sociolgicos, antropolgicos, arqueolgicos, etc. De los textos griegos y latinos bblicos, la hermenutica pas a las ciencias jurdicas y a la jurisprudencia; y, poco a poco, a las dems ciencias humanas y sociales. - DILTHEY (1900), uno de los principales exponentes del mtodo hermenutico en las ciencias humanistas; define la hermenutica como "el proceso por medio del cual conocemos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestacin". Es decir, que la hermenutica tendra como misin descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos, la conducta humana gestual y las actitudes comunitarias, as como cualquier acto u obra, pero conservando su singularidad en el contexto de que forma parte. Para realizar esta interpretacin, la hermenutica, concretiza y cristaliza de algn modo esos "trozos de vida" o "eventos existenciales',. Hoy da la hermenutica es imprescindible, ya que no slo puede describir e interpretar los textos e historias de vida, sino que los avances tecnolgicos le permite registrar y conservar "en vivo" tanto la riqusima y expresiva variedad de imgenes visuales de las acciones y conductas humanas como el individual y personal acento y timbre auditivos. Esto hace posible, en muchos casos, repetir las observaciones cuantas veces sea necesario, y analizar la expresin, los movimientos, el tiempo y la explicacin; sabemos que una buena observacin y anlisis son indispensables para obtener una correcta interpretacin de los hechos. De este conjunto de posibles realidades se desprende las muchsimas contribuciones que han hecho y algunos siguen haciendo -autores como: Scheiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, Ricoeur -por slo citar los ms renombrados pensadores europeos-; y, en Venezuela tenemos a Miguel Martnez, Alejandro Moreno, Franklin Machado, Ramn Santaella Yagres, Armando Rojas, Ramn A. Tovar, Rafael Carrillo R., Mauro Rodrguez Mourelo, y, muchsimos otros innumerables docentes e investigadores venezolanos y de A. L.. I. APROXIMACION HISTORICA En 1963, la Universidad de Goteborg, de Suecia, estableci un Departamento de Meta ciencia, constituyndose en la primera institucin de tal tipo conocida en el mundo occidental. Bajo la direccin de Hken Tornebohn se desarroll una concepcin de la meta ciencia, que consiste en el estudio de la ciencia y de la "investigacin sobre la investigacin". Actualmente se han desarrollado dos concepciones: Una cuya rea de mayor influencia son los pases de habla inglesa, denominada Escuelas Anglosajonas, quienes utilizan el "mtodo emprico experimental"; - mientras que, la segunda cultiva la orientacin "hermenutico dialctico" que ha florecido en el medio ambiente alemn, Francia, Italia y los pases hispanoamericanos, entre otros. Hay que destacar que el mtodo hermenutico-dialctico, ha contribuido grandemente a una mejor precomprensin de Amrica Latina y desde A.L; desde la "Filosofa de la Liberacin", en multidisciplinariedad con otras ciencias sociales y humanas, quienes a su vez han intentado -por ms de tres dcadas- y, an hoy lo hacen; descifrar, dnde estamos, quines somos y hacia donde vamos, en subversivo desafo a las metodologas tradicionales, incluyendo la marxista con todos los ismos (...). En definitiva se trata de integrar en forma lgica, coherente y funcional las ideas que provienen de la praxis hermenutica en sus diferentes reas, y aquellas que se derivan de la concepcin dialctica del conocimiento, con el fin de disponer de una versin del mtodo hermenutico-dialctico que pueda ser aplicada en la investigacin de las ciencias de la conducta y, en general, en las ciencias humanas y sociales. II FUNDAMENTACION TEORICA Tericos de la hermenutica. -SCHEIERMACHER, criticaba la hermenutica por su falta de unidad; afirmaba que " la hermenutica, como arte de la comprensin, no exista como un campo general, sino como una pluralidad de hermenuticas especializadas"; debido a ello, trat de integrar sus diferentes tcnicas en un campo general unificado y propuso una serie de principios bsicos o cnones (contextuales, sociales o psicolgicos), que servan para interpretar tanto un documento legal como un texto bblico, uno de la literatura "o un acontecimiento social de trascendencia". Sheiermacher sostena, que para obtener una clara y precisa comprensin de un texto era necesario llegar a revivir la experiencia del autor cuando escribi el texto original, que el acto de interpretacin era anlogo al acto original de la creacin del documento. Indudablemente que las ideas y principios de Scheiermacher fueron

decisivos en el programa de la hermenutica. Di LTHEY, fue el terico principal de las ciencias humanas, el primero en concebir una epistemologa autnoma para ellas. En su obra "Origen de la Hermenutica", da un paso importante y definitivo ms all de SCHEIERMACHER: sostiene que no slo los textos escritos, sino toda expresin de la vida humana es objeto natural de la interpretacin hermenutica. Seala asimismo que las operaciones mentales que producen el conocimiento del significado de los textos -como se describen en las reglas hermenuticas- son las mismas que producen el conocimiento de cualquier otra realidad humana. Por ello, el proceso hermenutico del conocer se aplica correctamente a cualquier otra forma que pueda tener algn significado, como el comportamiento en general, las formas no verbales de conducta, los sistemas culturales, las organizaciones sociales y los sistemas conceptuales cientficos o filosficos. As, DILTHEY convierte a la hermenutica en un mtodo general de la comprensin: CIENCIA DE LA CORRECTA INTERPRETACION Y COMPRENSION. El pensamiento de DILTHEY es muy amplio, trata de comprender e integrar toda accin humana a travs del tiempo, de la historia; por eso elabora una "crtica de la razn histrica" como DILTHEY integra en esta crtica los procedimientos de la hermenutica anterior a l: Ley del encadenamiento interno del texto, ley del contexto, ley del medio geogrfico, tnico, social, comunitario, etc. Los documentos fijados por la escritura son slo una provincia de todas las realizaciones humanas que requieren interpretacin: La interpretacin es la captacin o comprensin de una vida psquica por otra vida psquica diferente de la primera. En otras palabras: comprender es transportarse a otra vida. La tcnica bsica sugerida por DILTHEY, es el CIRCULO HERMENEUTICO, que es un "movimiento del pensamiento que va del todo alas partes y de las partes al todo", de modo que en cada movimiento aumenta el nivel de comprensin: las partes reciben significado del todo y el todo adquiere sentido de las partes. En el contexto de sus obras, DILTHEY insiste cada vez ms en la nocin de estructura en cuanto permite captar en una totalidad la coherencia de los diversos elementos, en funcin esencialmente de su finalidad consciente e inconsciente (...) y, busca una ciencia de las realidades humanas que produzca un conocimiento cierto y objetivo, es decir, verificable de manera inter subjetiva, consciente de que hay grados de verdad y que a ella slo se llega por aproximacin. MARTIN HEIDEGGER, fue el filsofo que ms destac el aspecto hermenutico de nuestro conocimiento. Para l la hermenutica no es un mtodo que se puede disear, ensear y aplicar por los investigadores. Sostiene que el ser humano, es un ser "interpretativo", porque la verdadera naturaleza de la realidad humana es "interpretativa"; por tanto, la interpretacin no es un "instrumento" para adquirir conocimiento, es el modo natural de ser de los seres humanos. Todos los intentos cognitivos para desarrollar conocimientos no son sino expresiones de la interpretacin e incluso, la experiencia se forma a travs de interpretaciones sucesivas del mundo. HEIDGGER piensa que no existe una "verdad pura" al margen de nuestra relacin o compromiso con el mundo; que todo intento por desarrollar mtodos que garanticen una verdad no afectada o distorsionada por los deseos y perspectivas humanas est mal encaminado; as mismo condena todo intento de separar al sujeto de su objeto de estudio para conocerlo mejor; y agregar que los seres humanos conocemos a travs de la interaccin y del compromiso. HANS-GEORG GADAMER. Su obra maestra es "VERDAD Y METODO". Piensa que no podremos nunca tener un conocimiento objetivo del significado de un texto o cualquier otra expresin de la vida psquica -como piensa DILTHEY de manera optimista-, ya que estaremos influidos por nuestra condicin de seres histricos: con nuestro modo de ver; con nuestras actitudes y conceptos ligados a la lengua; con valores, normas culturales y estilos de pensamiento y de vida. Todo esto aproxima al investigador a cualquier expresin de la vida humana, no como la famosa tabula rasa de Locke, sino con expectativas y prejuicios lo que pudiera ser el objeto observado. Debido a ello, la interpretacin implica una "fusin de horizontes", una interaccin dialctica entre las expectativas del intrprete y el significado del texto o acto humano. En trminos de la psicologa de la Gestaft, aunque no siempre, diramos que la realidad exterior tiende a sugerirnos la figura, mientras que nosotros le ponemos el fondo (contexto, horizonte, marco terico). Desde este punto de vista, contina GADAMER, no existe algo que podamos llamar la correcta interpretacin. Entre los escritores contemporneos, PAUL RICOEUR, se presenta como el autor ms importante que propone a la hermenutica como el mtodo ms apropiado para las ciencias humanas, incluyendo las as denominadas tambin

ciencias sociales, ya que muchos otros cientficos sociales han tratado de adaptar su metodologa hermenutica a la antropologa y a la sociologa. RICOEUR estudi de manera profunda las ideas ms perennes y trascendentes, los aportes ms valiosos de la fenomenologa, del psicoanlisis, del estructuralismo, de las teoras del lenguaje y de la accin, como tambin de la hermenutica. Con todas estas contribuciones ha pretendido estructurar una metodologa para el estudio de tos fenmenos humanos. Su labor no termina en un eclecticismo, como cabra esperar en estos casos, sino que unifica e integra los diferentes aportes de acuerdo con los requerimientos propios de las ciencias humanas. RICOEUR, como GADAMER, tambin valora la importancia que tiene el contexto social. Una buena investigacin deber ser estructural: enfocar los eventos particulares que ubicar y tratar de entender el amplio contexto social en que se dan. La hermenutica encierra una pretensin de verdad, no verificable con los medios de la mitologa cientfica, fundamentada sobre la lingisticidad como modo de ser en el mundo, la comprensin y el acuerdo que se aspira. (Gadamer). 1. SIGNIFICADO DE LA HERMENUTICA El ser humano por naturaleza es hermeneuta, porque se dedica a interpretar y develar el sentido de los mensajes y las situaciones que se presentan a lo largo de su vida, haciendo que su comprensin sea posible evitando con sus explicaciones los malos entendidos, favoreciendo adecuadamente su funcin normativa. El Peri hermeneias, escrito por Aristteles analiza el discurso poniendo de manifiesto la realidad y una interpretacin de lo que es. La hermenutica es considerada fundamentalmente el arte (Techn) de la interpretacin humana. Por esta razn, al interpretar la ciencia, podran develarse elementos confusos porque a travs de la historia de la humanidad los cientficos han generado definiciones con perspectivas distintas o visiones antinmicas. Al analizar el concepto de ciencia, se destaca el pensamiento de Connat en el ao 1951 dos visiones: una esttica y otra dinmica. La perspectiva esttica, refiere una actividad que aporta al mundo informacin sistematizada influyente en la mayora de los investigadores; la perspectiva dinmica alude, un conjunto de hechos, para explicar los fenmenos observados haciendo nfasis en el estado actual del conocimiento, al conjunto de leyes, teoras, hiptesis y principios. Cabe significar, que la perspectiva dinmica llamada tambin heurstica de la ciencia, se asume como una actividad que realizan los cientficos, focalizando su atencin en el descubrimiento, en las teoras y en los esquemas conceptuales interconectados bsicos para investigaciones posteriores. Se precisa, en la visin heurstica de la ciencia, el nfasis en la resolucin de problemas ms all de los hechos y conjunto de informacin pues, stos resultan importantes para el cientfico, porque le ayudan a encaminarse hacia teoras, descubrimientos e investigaciones futuras. En tal sentido, los investigadores deben considerar en sus estudios las dos perspectivas de la ciencia analizadas, que an siendo distintas, posibilitan los descubrimientos, la adquisicin del conocimiento hecho, y avanzar en el conocimiento emergente con el fin de mejorar la calidad de vida de los ciudadanos del mundo. Otras perspectivas de la ciencia en las que se debe reflexionar, son dos visiones antinmicas de la ciencia emitidas por Sampson (1999) desde la ptica de la psicologa social: perspectiva convencional o tradicional y la sociohistrica.

La visin convencional o tradicional, percibe la ciencia como un espejo de la naturaleza sin sesgos ni distorsiones cuyo objetivo es descubrir con el mximo grado de exactitud cmo es el mundo real; su trabajo es resolver los desacuerdos y distinguir que es cierto y correcto de aquello que no lo es. Los investigadores con esta visin son considerados positivistas pues, piensan cuando la ciencia es incapaz de resolver una situacin es porque los datos o informacin son insuficientes para hacerlo, slo es cuestin de tiempo para que la verdad sea visible. En tanto, la visin sociohistrica, concibe la ciencia como una historia, donde los cientficos fungen como los narradores y la realidad puede ser descubierta a travs de las narraciones de ellas por parte de sus protagonistas. Aqu, no existe un rbitro neutral porque cada historia est relacionada con la orientacin que le da su narrador, por lo tanto, no existe una historia nica. Esta visin de la ciencia, en la actualidad es denominada en las ciencias humanas investigacin fenomenolgica, naturalista, postpositivista o cualitativa, cuya labor de interpretacin ha sido confiada a una disciplina compleja denominada hermenutica siendo su funcin, traducir los mensajes de los sujetos informantes, a fin de ofrecer una comprensin de modo que se tornen inteligibles para quienes lo reciben. No obstante, los investigadores con visin positivista o pospositivista, deben fundamentar el anlisis de los datos numricos, de la informacin verbal, escritural o visual, en la hermenutica por ser la disciplina de la interpretacin que facilita la comprensin ubicndolos en los contextos situacionales respectivos para entenderlos. Puede decirse, que la hermenutica, es una posicin que surge como reaccin al positivismo, hacia fines del siglo XIX a manera de rechazo de una sola metodologa de investigacin que se adecuaba al mtodo de las ciencias naturales exactas como nico patrn para la comprensin racional de la realidad. CONCEPTOS CLAVE PARA LA INVESTIGACIN Cuando vamos a investigar, se requiere de una reflexin sobre algunos de los conceptos clave que giran en torno a la ciencia que se han convertido en una tarea compleja porque existen riesgos de asumir frmulas y estereotipos esquemticos, que estn muy lejos de explicar el verdadero sentido de la investigacin: el conocimiento cientfico, el mtodo, la tcnica, la ciencia, investigacin cientfica. El Conocimiento Cientfico El problema principal que enfrenta actualmente la investigacin en las ciencias humanas en general y en las ciencias sociales en particular esta relacionado con la metodologa a utilizar. Quien as se expresa es MartnezMigulez (2006: 1) quien considera el obstculo es esencialmente epistemolgico, pues gira en torno al concepto de conocimiento, de ciencia y a la respetabilidad cientfica de sus productos: el conocimiento de la verdad y de las leyes de la naturaleza. De aqu, la aparicin, sobre todo en la segunda parte del siglo XX, de las corrientes postmodernistas, las postestructuralistas, el construccionismo, el desconstruccionismo, la teora crtica, el anlisis del discurso, la desmetaforizacin del discurso y, en general, los planteamientos que formula la teora del conocimiento. De acuerdo con Martnez- Migulez (2004) la unin de estos dos procesos investigativos, la bsqueda de lo generaluniversal y lo particular-ordinario, ha exigido el desplazamiento de su ubicacin, en el continuo Ciencia-Arte, desde la posicin de una rigidez inadecuada para las ciencias humanas, hacia una ms cercana al Arte; ha exigido un nuevo espacio a travs metodologas cualitativas y cuantitativas (cada una en su propio campo y a su manera), que, especialmente en este lapso, se han ido caracterizando por su esfuerzo en poseer estas dos cualidades indispensables: ser sensibles a la complejidad de la vida humana actual, por un lado, y, al mismo tiempo, por el otro, aplicar procesos rigurosos, sistemticos y crticos para lograr conocimientos defendibles epistemolgica y metodolgicamente ante la comunidad cientfica internacional.

En consecuencia, el conocimiento, est vinculado a la vida prctica del hombre, inmediato, directo, intuitivo y epistmico y todo lo que ve, se refleja activamente en el cerebro generando el conocimiento, se inicia con las sensaciones y percepciones primarias, posteriormente como nociones, conceptos y leyes universales. Sin embargo, los investigadores no se conforman con conocer superficialmente esta realidad, desea superar la inmediatez de la certeza sensorial del conocimiento cotidiano, ms profundo, cualitativo y diferenciador, con pretensiones de validez y confiabilidad para lo cual, utiliza un conjunto de operaciones, reglas y procedimientos sistemticos que faciliten el proceso de conocer. Este proceso investigativo, se clarifica con los postulados de Bunge (1982) cuando sealaba que existen dos tipos de conocimiento cientfico: uno cotidiano, sistemtico, general, legal, predictivo y fctico y el otro, es superficial, no sistemtico, acrtico y prctico. Al relacionar estos dos tipos de saberes, se reproduce el pensamiento humano porque ste es el camino para alcanzar la verdad objetiva dado que, el contenido de los conocimientos no depende de la voluntad ni de los deseos del sujeto. Lo presuntamente cientfico con sus mtodos hoy, se ha convertido para los investigadores en una frmula para resolver todo tipo de problema, dej de ser un medio, un instrumento emprico, conceptual para conocer la verdad transformndose en el nico instrumento del cual disponen las personas para construir su porvenir. El Mtodo en la investigacin Etimolgicamente, el mtodo surge del griego metha (ms all) y odos (camino), significa literalmente camino o va para llegar ms lejos; hace referencia al medio para llegar a un fin. En su significado original esta palabra indica que el camino conduce a un lugar. En la investigacin, consiste en el procedimiento para conocer una situacin, evento o fenmeno. Quirase o no, la mayora de las ciencias y las disciplinas que las estudian, siguen teniendo como preocupacin bsica la formulacin de un mtodo de carcter universal que pueda sustituir la habilidad personal para investigar. De acuerdo a lo antes citado, el mtodo en la prctica investigativa, constituye la manera ordenada y sistemtica para conocer una situacin, evento o fenmeno. El orden, se refiere a cmo estn ubicados los elementos que hacen parte de un proceso indagatorio colocndola en el lugar que le corresponde, conforma la dimensin epistemolgica porque focaliza su atencin en la organizacin del conocimiento. Lo sistemtico, comprende ese conjunto de reglas y procedimientos que contribuyen a alcanzar los objetivos determinados, se infiere, que se est haciendo referencia al paradigma epistemolgico de la investigacin pues, las tcnicas permiten al sujeto indagador dar respuesta a sus interrogantes. En el campo especfico de las ciencias naturales y sociales en general, son interminables la variedad de mtodos que existen para investigar constituyndose, en los caminos propios que se adoptan en cada una de las disciplinas y reas de conocimiento. Histricamente, la actividad cientfica ha sido dominada por tres mtodos bsicos de investigacin surgidos en pocas remotas pero sin embargo, no han perdido su vigencia pues en esta primera dcada del siglo XXI son utilizados por los investigadores, ellos son: el Baconiano, Galileano y Cartesiano. El Mtodo Baconiano El mtodo Baconiano, de Francis Bacon (1561 -1626), surge en el siglo XVII durante la segunda etapa de la Edad Media, el problema de la ciencia y la filosofa se resuelven a travs de dos mtodos: el del argumento o razonamiento y el experimento, ambos concebidos como medios a travs de los cuales se adquieren los conocimientos. En lo referente al razonamiento o mtodo argumentativo, ste elabora las conclusiones que pueden ser aceptadas por una comunidad cientfica, sin embargo, no es garante de la verdad ni elimina las dudas, porque la

mente humana no descansa hasta que la verdad sea descubierta por el mtodo de la experimentacin y concluye diciendo, que slo el intelecto recibe la certeza y descansa en la posesin de la verdad despus que se ha experimentad. Vale reflexionar sobre el pensamiento de Bacon, cuando insista, que el conocimiento cientfico no slo conduce a la sabidura sino tambin al poder, y la mejor ciencia es la que se institucionaliza llevada a cabo por grupos de investigadores, en contraste con la que permanece privada y es el resultado del trabajo de individuos aislados. El mtodo Baconiano, postula el desarrollo del empirismo inductivo de la ciencia, por lo cual se afirma que la postura de Bacon respecto a la ciencia, es cualitativa. El Mtodo de Galileano El mtodo de Galileano, ha contribuido con lo que hoy se llama el mtodo cientfico y tambin uno de los fundadores de la fsica clsica. Utilizando las observaciones experimentales, idealizaciones y deducciones lgicas, logr avanzar sobre la fsica aristotlica y cambiar conceptos que estaban firmemente arraigados desde haca casi 2000 aos. Vale significar, que el pensamiento de Galileo Galilei (1564 -1642), establece una vinculacin recproca entre observacin y la demostracin, llamadas por l, las experiencias logradas mediante los sentidos y las demostraciones lgico-matemticas de su necesidad. Segn el cientfico citado, una observacin no puede valer cientficamente sin la relativa demostracin de su necesidad, ni la demostracin lgica y matemtica poda alcanzar su absoluta certeza objetiva igual a la de la naturaleza, sin apoyarse en la experiencia en su punto de partida y confirmarse con ella al llegar a su conclusin. Para alcanzar un conocimiento verdaderamente cientfico (pensaba Galileo), hay que lograr la comprensin de la necesidad intrnseca de los fenmenos de la naturaleza, la cual puede generarse por el clculo matemtico en la astronoma, el mtodo experimental en la fsica. Ambos procesos lgico-deductivos, estn constituidos, uno por smbolos abstractos, otro por smbolos concretos, que llevan de la acumulacin de observaciones y experiencias, a la comprensin cierta de su necesidad. Por su mtodo experimental, busc descubrir en el hecho observado una necesidad intrnseca por su vinculacin con la causa que lo produce, su objetivo era expresar los fenmenos naturales matemticamente por consiguiente, se hace necesario que el mtodo cientfico se apoye en: La observacin rigurosa de los fenmenos. Hacer repetidas experiencias y separar lo esencial de lo accidental. Formular hiptesis y corroborarlas con los hechos. Con la reciprocidad de vinculacin, Galileo se diferencia al mismo tiempo de Bacon porque ste representa el empirismo inductivo, mientras que Descartes el racionalismo deductivo, superando a ambos por su mtodo experimental, que une la observacin con la demostracin, la experiencia con la necesidad. Se concluye afirmando, que el mtodo de investigacin Galileano es cuantitativo, puesto que Galileo como creador del mtodo cientfico, centra su obsesin en la cuantificacin de la realidad, su afn por expresar cualquier fenmeno de la realidad (aunque fuese a todas luces cualitativo) lo haca mediante una frmula matemtica, esto le permiti desarrollar teoras novedosas y atrevidas para la poca que le toc vivir. El Mtodo Cartesiano El mtodo Cartesiano de Ren Descartes (1596 -1650), se desarrolla a partir de la duda, el examen de los problemas mediante el uso sistemtico del anlisis y la sntesis, buscaba reglas fijas para descubrir verdades, no para defender tesis o exponer teoras por eso, el procedimiento matemtico es el que, desde un principio, llam

poderosamente su atencin. El cientfico precitado explica tambin lo que es el anlisis en un pasaje de la Geometra: ... Si se quiere resolver un problema, hay que considerarlo primero como ya resuelto y poner nombres a todas las lneas que parecen necesarias para construirlo, tanto a las conocidas como a las desconocidas. Luego, sin hacer ninguna diferencia entre las conocidas y las desconocidas, se recorrer la dificultad, segn el orden que muestre, con ms naturalidad, la dependencia mutua de unas y otras. El anlisis es, pues, el primer momento del mtodo. Dada una dificultad, planteado un problema, es preciso ante todo considerarlo en bloque y dividirlo en tantas partes como se pueda, se desarrolla a partir de la duda, el examen de los problemas mediante el uso sistemtico del anlisis y la sntesis. El mtodo Cartesiano representa el racionalismo deductivo, por lo tanto, tambin es cuantitativo. Los tres mtodos bsicos para abordar la actividad cientfica, se encuentran implcitos o explcitos en la mayora de las variantes metodolgicas que han adoptado las diversas escuelas filosficas, en su defecto, las disciplinas cientficas o reas del conocimiento, ya que en este terreno son innumerables los mtodos que se han adoptado en cada caso. En la actualidad, conceptos como mtodo cientfico y metodologa se han convertido en los verdaderos mitos de la cientificidad y de la tecnologa moderna, ya que en torno a stos se han construido numerosas escuelas, tendencias, paradigmas filosficos y epistemolgicos, los cuales han contribuido a alimentar numerosas inquietudes sobre el verdadero significado de stos. EL CONOCIMIENTO Y EL MTODO CIENTFICO El conocimiento cientfico es, por definicin de Mario Bunge (1982), el resultado de la investigacin realizada con el mtodo y el objetivo de la ciencia. Mientras que el mtodo, en las ciencias es utilizado, primeramente, como el camino o proceso que el investigador ha de seguir para alcanzar un objetivo. (El conocimiento y conocimiento cientfico hoy da presenta autores con otras perspectivas, comparar) Respecto al mtodo cientfica en relacin con el conocimiento, Martnez-Mgueles (2006) seala que la ciencia es, conocimiento de leyes generares observadas en casos particulares y suele ubicarse en un gnero determinado. . Este rasgo diferenciara el conocimiento cientfico del conocimiento local y ordinario referido a un caso, entidad, hecho o individuo particular. Ya los filsofos escolsticos solan repetir que scientia non est individuorum (la ciencia no trata de individuos o casos particulares. Cuando se habla de ciencia segn Ander-Egg (2004: 58), se hace referencia a un conjunto de conocimientos, de tipo conjetural que pueden ser verdaderos o falsos que se obtienen de una manera metdica y se verifican en su validez mediante la contrastacin emprica Se evidencia en las tres perspectivas coincidencias al considerar a la ciencia como un conjunto de conocimientos, pues la base racional del mtodo cientfico est constituida por el conjunto de ideas dice Martnez-Migulez (2006), el objetivo de la ciencia consiste en obtener el conocimiento cientfico de acuerdo con Bunge (1982) y de acuerdo con Ander-Egg (2004) cuando se habla de ciencia, se hace referencia a un conjunto de conocimientos Se trata de un mtodo especfico y determinado que recibe el nombre de cientfico, porque su origen, aplicacin y desarrollo est fundamentado en las ciencias consideradas tpicas, fsicas y naturales. Existen distintos tipos de mtodos de investigacin bajo la modalidad de cientfico, en cuanto suponen formas de actuacin que orientan y amplan el conocimiento de la realidad que nos rodea. Ms an, por la perfeccin y eficacia que han logrado, constituyen sin duda el mtodo de investigacin por excelencia. Por esta razn, debe ser llamado mtodo de investigacin cientfico, en el que se puede distinguir su contenido o mtodo propiamente dicho, formado fundamentalmente por la serie de etapas sucesivas a seguir para alcanzar el resultado pretendido y su base racional, constituida por el conjunto de ideas que sirven de fundamento y de

orientacin al mtodo propiamente dicho, por ejemplo: la existencia de la realidad y la posibilidad de su conocimiento, a que se hace referencia al tratar las tcnicas de trabajo de investigacin. Estas tcnicas especficas de cada ciencia, pueden ser muy diversas, porque cada objeto de investigacin reclama sus propias tcnicas. Es importante destacar que el mtodo de investigacin cientfico, se concreta en un conjunto de trmites, fases o etapas. Por ello, parece que la mejor manera de expresarla consiste, en describir las actuaciones que comprende. Se puede decir, que el mtodo cientfico consiste en formularse interrogantes sobre la realidad del mundo, de los hombres, basndose en la observacin, en las teoras ya existentes, en anticipar soluciones a estas cuestiones y contrastar con la misma realidad dichas soluciones previas o hiptesis, mediante la observacin de los hechos, su clasificacin y su anlisis. De tal manera, de acuerdo con Mario Bunge (1982), en el mtodo de investigacin cientfico se distingue la siguiente serie ordenada de operaciones: - Formular las preguntas correctamente. - Arbitrar conjeturas fundadas y controlables con la experiencia, para contestar las preguntas. - Derivar consecuencias lgicas de las conjeturas. - Arbitrar tcnicas para someter las conjeturas a contrastacin. - Confrontar estas tcnicas para comprobar su relevancia y la fe que merecen. - Anlisis e interpretacin de los resultados. - Estimar la verdad de las conjeturas y la fidelidad de las tcnicas. - Determinar los dominios en los cuales valen las conjeturas y las tcnicas, y formular los nuevos problemas originados por la investigacin. Por otra parte, la investigacin cientfica reclama, en la bsqueda de la solucin al problema de investigacin elegido, en lugar de proceder a la aventura, se trabaje ordenada e inteligentemente, imaginando las soluciones al problema ms probables o hiptesis, a fin de proceder primero a su verificacin, guindola y orientndola en todas sus fases. Despus de formular las hiptesis y las consecuencias que la especifican, es preciso proceder a su prueba con los hechos. No obstante, la actuacin siempre ordenada e inteligente, presupone el mtodo cientfico exigiendo la planificacin previa de dicha prueba. A este fin se orienta el diseo de la investigacin, determinando la forma concreta de realizar la verificacin en un caso concreto. Luego de establecer la pauta a seguir en la recoleccin y tratamiento de los datos, determinando cules son necesarios, el procedimiento de su obtencin, la forma de tratamiento o anlisis posterior, as como, las tcnicas adecuadas para la recoleccin de los datos, que deben ser objeto de prueba para contrastar su validez y seguridad, puedo afirmar entonces que el mtodo cientfico, es un conjunto de procedimientos generado para obtener conocimientos con una cierta garanta de seguridad y certeza, es por su naturaleza misma, el campo en el cual mayores, ms profundos y rpidos cambios deberan producirse. LAS TCNICAS EN LA INVESTIGACIN

Mientras las tcnicas tienen un carcter prctico y operativo, segn Ander Egg (2004), los mtodos se diferencian de ellas por su carcter global de coordinacin de operaciones. Estas se engloban dentro de un mtodo, a la inversa, un mtodo comporta el uso de diferentes tcnicas. Sin embargo, en la prctica de determinadas tecnologas sociales, no siempre resulta fcil delimitar claramente las fronteras que separan los mtodos de las tcnicas. La confusin muchas veces deriva del hecho de considerar el mtodo como un conjunto de tcnicas generales, pero en s, es un conjunto de instrumentos regidos por normas y reglas. Por consiguiente, el mtodo es ms que un conjunto de tcnicas, porque implica fundamentos epistemolgicos y filosficos que orientan, dirigen y estructuran todo el conjunto de operaciones, reglas y procedimientos fijados de antemano por el investigador. Por otro lado, con el modelo empirista, se puede confundir el mtodo y las tcnicas, por lo tanto, es necesario recordar que este modelo plantea la actividad cientfica como una reduccin del registro de los hechos recogidos a travs del despliegue de un instrumento tcnico, observacin, entrevistas, cuestionarios los cuales, se aplican a una realidad existente, percibida cotidianamente por el investigador donde la teora, no tiene ninguna significacin. Este factismo empirista, puede operar sobre los hechos, de esta manera se ahorrara el trabajo de analizar los conceptos que se emplean prescindiendo de toda construccin terica. No se trata de ignorar la teora, sino de sustituirla por el mtodo. La dimensin filosfica que orienta el mtodo cientfico, es lo que permite diferenciar el mtodo de la tcnica. La falta de definicin de estos dos conceptos ha devenido en confusiones entre el procedimiento y el camino para alcanzar un fin determinado, con los medios e instrumentos que los hacen posible. LA CIENCIA Y LA INVESTIGACIN CIENTFICA Investigacin cientfica, proviene del latn in-vestigium que significa en pos de la huella, la planta del pie y por extensin la huella que queda; esto puedo interpretarlo de la siguiente manera: para alcanzar el conocimiento debo seguir un camino de manera sistmica en el que voy dejando una huella, la cual podra significar la generacin, creacin y proposicin de nuevas teoras del conocimiento. Visto de esta forma, a pesar de no existir un acuerdo entre los cientficos para definir la investigacin cientfica, se adopta en estas reflexiones el pensamiento de autores de diferentes pocas para considerar, que la investigacin cientfica es el conjunto de actividades sistemticas, crticas y reflexivas fundamentadas epistemolgicamente en procesos metodolgicos que el ser humano utiliza para resolver situaciones y descubrir conocimientos. Dentro de ese marco de pensamiento, Martnez-Migulez (2006) seala que el ser humano, como ser vivo, no es un agregado de elementos yuxtapuestos; porque es un todo integrado que constituye un suprasistema dinmico, formado por muchos subsistemas perfectamente coordinados: el subsistema fsico, el qumico, el biolgico, el psicolgico, el social, el cultural, el tico-moral y el espiritual lo cual, constituyen la personalidad, y su falta de integracin o coordinacin desencadena procesos patolgicos de diferente ndole: orgnica, psicolgica, social, o varias juntas. Por ello, la complejidad y unicidad de la persona requiere tambin una interpretacin diferente del concepto de ciencia, con su fundamentacin filosfica y rigurosa metodologa. Reflexionando sobre la ciencia, se puede inferir en el sentido estricto de la palabra, que es un conjunto sistemtico de conocimientos sobre la realidad observable obtenidos mediante la aplicacin del mtodo cientfico para su comprobacin y descubrimiento. Desglosando en partes esta definicin, se puede sintetizar, que est configurada por los siguientes su contenido, campo de accin, procedimiento y comprobacin. De la interrelacin de estos elementos, se construyen nuevas teoras, lo que permite considerar que la ciencia es un cuerpo de conocimientos tericos producto de la investigacin cientfica. Debido justamente a esa necesidad de orden y seguridad, con la cual a los investigadores les gusta garantizar el progreso de sus indagaciones, la historia de la ciencia muestra que no necesariamente la produccin de conocimiento ha seguido siempre los cnones

establecidos. Sea a travs de los procedimientos tradicionales o no; trtese de mtodos cuantitativos o cualitativos, el carcter regulador del mtodo cientfico y su accin, es una condicin de fuente de seguridad y de legitimidad pues su carcter perfectible, vulnerable y la necesaria consideracin de su transitoriedad, genera confianza en los procesos investigativos. De all la credibilidad que tiene el pensamiento de Mario Bunge (1982), quien establece que la ciencia ampla los conocimientos acerca de la investigacin cientfica, porque enfoca algunos postulados relacionados con el mtodo pues, a travs de la reflexin, los seres humanos se capacitan para aprehender el mundo que lo circunda obteniendo, las ideas y representaciones conceptuales del espacio vital, en la convivencia con otros seres humanos generan las ideas reales, basadas en el comportamiento. En esa perspectiva, el conocimiento, que se fue formando a travs del conjunto de ideas obtenidas, puede coadyuvar la informacin para que pueda actuar, discernir entre el conocimiento cientfico y la ciencia en el campo de la realidad observable. Esta ciencia tiene el privilegio de ser ms precisa, exacta, elaborada y cuantificada. Para entender cualquier actividad humana compleja, segn Kerlinger y Lee (2002) es necesario comprender el lenguaje y el enfoque de quienes la realizan. As sucede con la ciencia ya que se debe conocer y entender, al menos en parte, el lenguaje cientfico y su enfoque en la solucin de problemas dado que, una de los aspectos que tiende a confundir a los estudiantes es la forma particular en que los cientficos utilizan palabras ordinarias y las inventadas (p. 3). Para los autores, la ciencia es una palabra malinterpretada pues, parece ser que hay tres estereotipos populares que dificultan el entendimiento de la actividad cientfica: Uno es el de bata blanca-estetoscopio-laboratorio, que percibe a los cientficos como individuos que trabajan con hechos en laboratorios; usan equipo complicado, hacen muchos experimentos y amontonan hechos con el propsito final de perfeccionar a la humanidad. As, aunque sean exploradores poco imaginativos en busca de hechos, se les redime por sus nobles motivos. Puede crerseles cuando, por ejemplo, dicen que tal o cul dentfrico es bueno para usted, o que no debera fumar cigarrillos. El segundo estereotipo de los cientficos, consiste en que son individuos brillantes que piensan, elaboran teoras complejas y pasan el tiempo en torres de marfil alejados del mundo y sus problemas. Son tericos poco prcticos, aun cuando su pensamiento y teoras ocasionalmente tengan resultados de significacin prctica, como la energa atmica. El tercer estereotipo equipara errneamente a la ciencia con la ingeniera y la tecnologa: la construccin de puentes, el mejoramiento de automviles y misiles, la automatizacin de la industria, la invencin de mquinas para ensear. El trabajo del cientfico, segn este estereotipo, est dedicado a optimizar inventos y artefactos. Se concibe al cientfico como una clase de ingeniero altamente especializado que trabaja para hacer la vida ms cmoda y eficiente. Estos estereotipos limitan a los investigadores noveles, para entender la ciencia, las actividades y el pensamiento del cientfico, y la investigacin cientfica en general. Por tal motivo, a continuacin abre un espaci para que el lector interprete otras definiciones y utilice la que considere ms apropiada. Segn palabras de Ander-Egg (2004), al referirse a la ciencia, trata de no caer en la superficialidad del trmino por su complejidad y por tratarse de algo que todava se est haciendo, unido a la diversificacin de los quehaceres de las diferentes disciplinas cientficas, y presenta con cautela una nocin de la ciencia. En su primera aproximacin a partir de la etimologa de la palabra; el trmino ciencia deriva del vocablo latino scientia, que significa saber, conocer. Esta nocin concuerda con su raz scio, que deriva del griego isemi, verbo que tambin equivale a saber en toda la extensin de este trmino, en el sentido de tener noticia, estar informado,

conocer. En su sentido general, teniendo en cuenta su etimologa, la palabra ciencia alude a toda clase de saber. Sin embargo, en el sentido moderno del trmino, la ciencia es una forma de saber (p. 57). En este amplio espectro, Ander-Egg (2004) sugiere que la ciencia se entiende como proceso pues, designa un conjunto de actividades en los mbitos acadmicos universitarios, cuya esencia es investigar problemas. En enmarcan los paradigmas epistemolgicos de la investigacin. Pero al mismo tiempo, alude al producto o resultado de esas actividades, mtodos y procedimientos que conllevan al surgimiento de produccin de conocimientos y fuente de aplicaciones procedimentales. En ese marco referencial, se destaca que la formacin de profesionales con competencias sobre la investigacin, es una de las funciones fundamentales de la universidad la cual, se debe consolidar con los estudios doctorales orientada siempre .por la ciencia, la cual segn Sierra Bravo (2005) se define, en sentido estricto, como un conjunto sistemtico de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el mtodo de investigacin cientfico con tres los elementos que configuran su naturaleza: un contenido, un campo de actuacin y un procedimiento o forma de actuar a saber: En cuanto su contenido la ciencia, est constituida exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de conceptos y de enunciados interrelacionadas entre s o sistematizadas y forman lo que se llama la teora. El campo de actuacin propio y nico de la ciencia es la realidad observable de este mundo en que viven las personas. Considerando que lo no emprico o lo trascendente, cae fuera del campo de la ciencia en sentido estricto. Mientras que, el mtodo de investigacin cientfico, se tipifica como procedimiento o forma de actuacin en la formacin de conocimientos que la integran. La ciencia, en cuanto cuerpo de conocimientos tericos, no es otra cosa que el resultado de la investigacin cientfica realizada de acuerdo con el mtodo de investigacin cientfico. Afirma Sierra Bravo (2005) que los objetivos fundamentales de la ciencia, en relacin con su campo de actuacin (la realidad de este mundo), son cuatro: analizar, explicar, prever o predecir y actuar. El primer objetivo de la ciencia es saber cmo es la realidad, qu elementos la forman y cules son sus rasgos. Despus de conocer cmo es la realidad, su segundo objetivo es explicarla, llegar a establecer cmo se relacionan sus distintas partes y por qu es como es la realidad. Estos son los objetivos bsicos principales de la ciencia. Su consecucin la capacita para alcanzar los otros dos objetivos indicados, que por ello son derivados o aplicados: la prediccin y la actuacin. Por una parte, si la ciencia logra saber cmo es un sector de la realidad y los factores que lo explican, entonces estar en condiciones de prever los acontecimientos que tendrn lugar en dicho sector de la realidad. Por otra parte, el mismo conocimiento del cmo y porqu de un sector de la realidad, faculta tambin para actuar, da poder para transformar esa realidad e influir en ella en mayor o menor grado. La ciencia, de hecho, en nuestros das, ha concedido un poder inmenso al hombre, Este poder es peligroso, ya que puede ser utilizado para el bien o para el mal POSICIN DEL INVESTIGADOR FRENTE A LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA Me llama poderosamente la atencin que entre los investigadores que han recorrido la historia de la humanidad, nos obligan a reflexionar sobre las posiciones que debemos asumir ante la ciencia y la tecnologa dado que, ambas son las actividades humanas que ms cambios importantes estn sufriendo en todos sus paradigmas. Por ejemplo, en la Fsica, ha contribuido en la relativizacin de los grandes dogmas de la fsica mecnica o newtoniana, que a su

vez descansa sobre la filosofa cartesiana, una forma de percibir la realidad a travs de una racionalidad basada en el pensamiento analtico. Cabe mencionar, que la fsica newtoniana no es vlida para explicar lo muy pequeo o lo muy grande. Entre las aportaciones correspondientes destacan, la comprobacin de que los tomos no son elementos slidos y fijos, sino prcticamente vacos en continua vibracin, en los que sus partculas son a la vez ondas. Por otra parte, Einstein, en su teora de la relatividad, descubri que la masa (materia) no es ms que una forma de energa comprimida, que el tiempo y el espacio son mutuamente dependientes. De acuerdo con este principio, segn sea nuestra posicin y velocidad, nuestras mediciones darn resultados diferentes, lo que supone un nuevo revs contra la objetividad cartesiana. Al contrario que la Fsica, la Biologa ha continuado aferrndose al viejo paradigma. Se ha pretendido contemplar la actualidad del debate biolgico como una tendencia a que la Naturaleza deja de verse como una mquina y vuelva a la vida, es decir, una evolucin desde el maquinismo hacia una especie de neovitalismo basado en la teora de la naturaleza. Debo destacar, que en la actualidad, la concepcin organicista del planeta, conocida por Lovelock (1989), como hiptesis Gaia, para quien la Tierra se comporta como un organismo vivo (Gaia), en el que los diferentes seres que lo componen colaboran en el mantenimiento del equilibrio global, al igual que nuestros rganos y clulas contribuyen a mantener nuestras constantes vitales. Esta concepcin contradice la visin de los estudios cientficos actuales, pero tiene la virtud de despertar la conciencia de la necesidad de cambiar las viejas metforas sobre como funciona la Naturaleza, para permitir, con esta nueva metfora, la creacin de las bases de una prctica emprica de la medicina planetaria, especialmente para problemas netamente globales, como los que aquejan actualmente a la Tierra (disminucin de la capa de ozono, calentamiento global). En cuanto al avance Tecnolgico, se considera que ha sido uno de los triunfos ms palpables del antiguo paradigma, especialmente en el presente siglo. Sin embargo, este avance ha provocado importantes modificaciones en la percepcin humana del mundo, convirtindose en un peligroso elemento de prdida de identidad cultural y control de nuestras vidas. En este sentido, Mcluhan en la dcada de los noventa (1990), plante que la conciencia humana se proyecta hacia el mundo a travs de la electrnica, empujando a la humanidad hacia un futuro basado en la robtica; es decir, que la naturaleza del hombre se est traduciendo rpidamente en sistemas de informacin, que producir una enorme sensibilidad global y suprimir todo secreto. Ante el progresivo desfase entre cultura y desarrollo tecnolgico, es muy importante tomar conciencia de la necesidad de un control democrtico del desarrollo tecnolgico, que segn Diguez (1993), significara el abandono de las tesis deterministas (positivas o negativas) sobre el poder de la tecnologa, y la adopcin de una responsabilidad en su control por parte de todos. La tecnologa es la tcnica basada en la ciencia cuyo desarrollo sirve a la vez de sostn a nuevas teoras cientficas, hoy da representa para la humanidad una gran esperanza y al mismo tiempo es una gran amenaza. Por una parte, se confa en ella para resolver los grandes problemas que aquejan actualmente el planeta, pero, por otra parte, se constata el fracaso en el cumplimiento de muchas de las promesas que se le asociaban. Para prevenir esos fracasos, Martnez-Migueles (2006: 6) reflexiona sobre; el Enfoque Centrado en la Persona (ECP) de Carl Rogers, asume la Nueva Ciencia, bajo el punto de vista terico, y la lleva a un alto nivel prctico de excelencia, primero en la terapia, luego en la educacin y, ms tarde, en toda relacin interpersonal y social el cual nace y se desarrolla asumiendo un enfoque de la naturaleza del conocimiento y de la ciencia que ya se haba establecido en las reas ms avanzadas de la fsica, la lingstica, la biologa y gran parte de la misma filosofa de

la ciencia. Para mayor claridad y simplificacin del enfoque rogeriano centrado en la persona, Martnez-Migueles (2006) utiliza el concepto de asesor para referirse indistintamente a la persona que ejerce una funcin orientadora como el terapeuta, el psicolgico, el maestro o docente, al responsable patronal, al trabajador o trabajadora (a) social, al lder sindical, lder social o lder poltico; e igualmente, asigna el trmino asesorado para referirse a la persona atendida por cualquiera de estos profesionales, ya sea un cliente, un paciente, alumno o tesista, una persona humilde objeto de ayuda social, un grupo de obreros, un grupo social o un grupo poltico. Se ha podido evidenciar, a lo largo de todo el siglo XX, una transformacin radical del concepto de conocimiento y del concepto de ciencia. Estamos llegando a la adopcin de un nuevo concepto de la racionalidad cientfica, de un nuevo paradigma epistemolgico. Podemos afirmar, el momento histrico que viven los jvenes les permite adquirir ms conocimientos que los docentes por las habilidades desarrolladas a travs de las tecnologas de la informacin y la comunicacin. De all que los investigadores y los profesores no pueden competir con la cantidad de que los jvenes permanecen conectados en los diferentes sitios que les ofrece la INTERNET y no precisamente buscando conocimientos acadmicos. A manera de reflexin El desafo que hoy tenemos los docentes, en los diferentes niveles y modalidades educativas en el mundo entero, estn reidas con la creatividad y la velocidad que tienen las nuevas generaciones para utilizar las tecnologas entre la que destaca la computacin ubicua y los blogs propiciando nuevas propuestas que podra plantear un caos de conocimiento en nuestros acadmicos. Por ello, debemos aprovechar las oportunidades de un mundo en el que la tecnologa marca los nuevos valores, los modos de ensear, aprender, investigar, participar y hacer poltica. Por consiguiente, es necesario entender la curiosidad de la gente joven y ayudarla a comprender sus elecciones y las consecuencias que ellas tienen. En ese sentido, cabe preguntarse Cmo orientara un docente a los jvenes sobre la tica de la investigacin si no puede enfrentar los desafos que representa la Internet en el aula? Cmo ser la participacin cvica de los investigadores experimentados sobre los mtodos cientficos al lado de los jvenes investigadores en la sociedad informatizada? Cabra entonces preguntarse Los docentes investigadores, tutores, asesores y la metodologa de la investigacin de hoy se quedaron en el pasado? Y los jvenes Pertenecen al siglo XXI o ms all, puesto que los nios y jvenes viven en un mundo donde las imgenes, la violencia en los videos juegos y los mtodos de enseanza - aprendizaje no se han actualizado. Y para colmo las reformas educativas cuando se publican ya estn obsoletas pues, existe ausencia total de jvenes opinando sobre la educacin que necesitan y les gustara tener. No obstante, cada vez ms los nios y jvenes demuestran entusiasmo con los proyectos de investigacin sobre problemas de la vida diaria. Pero, funciones que los docentes realizan no poseen una base slida de conocimientos, por consiguiente, no pueden desarrollar un pensamiento crtico en los investigadores noveles.