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(Deschamps, Jean-Claude y Devos, Thierry (2003): Relaciones

entre identidad social e identidad personal, en Morales, J.F.; Pez, D; Deschamps, J.C. y Worchel, S.: Identidad Social. Aproximaciones psicosociales a los grupos y a las relaciones entre grupos, Valencia, Promolibro)

RELACIONES ENTRE IDENTIDAD SOCIAL E IDENTIDAD PERSONAL1


Jean-Claude Deschamps y Thierry Devos Universidad de Lausanne

El problema que constituye el objeto de este captulo puede ser considerada central tanto en lo que concierne a la temtica de la identidad como en lo que conforma una perspectiva general de la psicologa social: las relaciones entre lo que se ha denominado "Identidad Social" e "Identidad personal". En primer lugar, algunas precauciones lingsticas. Pocas nociones son tan polismicas como la de Identidad. La idea de identidad aparece en los primeros textos antiguos (el famoso "Concete a ti mismo" de Delphe), se vuelve a encontrar en los discursos tanto cotidianos como cientficos, y se pone de relieve en numerosas disciplinas cientficas. Los sinnimos o cuasi-sinnimos son innumerables (se puede mencionar, desordenadamente, el si mismo, el yo, el m, el nosotros, la percepcin, la imagen, la representacin, el concepto o conciencia de s, el ego,...). El s mismo puede referirse a un objeto de conocimiento, pero tambin a la accin de un agente social, a procesos activos, a mecanismos que gobiernan el comportamiento. Ser fcil comprender entonces que limitemos nuestros propsitos a uno de los aspectos particulares ligado a la identidad. IDENTIDAD SOCIAL E IDENTIDAD PERSONAL Si la identidad es una nocin central en psicologa social, es probablemente porque no hace ms que retomar un tema mayor que constituye una de las principales preocupaciones de esta disciplina. Como escriba Codol (1979, p.424), "Esta preocupacin mayor -objeto de debates muy antiguos tanto en materia filosfica, religiosa o ideolgica como en materia psicolgica- es simplemente el conflicto entre la afirmacin y la necesidad individual y la afirmacin y necesidad colectiva; entre la bsqueda de una identidad personal y la bsqueda de una identidad colectiva; entre lo que constituye al mismo tiempo la diferencia individual y la similitud con los dems; entre la notoriedad social y la conformidad; en una palabra, entre el individuo y el grupo". Y esta preocupacin, que puede tomar mltiples formas, hace referencia a la relacin -a menudo pensada como una oposicin- entre el individuo y el colectivo, relacin que constituye el centro de la psicologa social. En otros trminos, es la oposicin entre la diversidad y la homogeneidad o, como remarca Robert Pags, es el tema recurrente del si mismo y del otro. Si nos centramos en los trabajos sobre el s mismo y sobre la identidad, encontraremos esta oposicin entre lo individual y lo social, oposicin que va a ser codificada en funcin de la distincin que existe entre identidad personal e identidad social. Esta distincin se encontraba ya esbozada en los orgenes del pensamiento psicosociolgico moderno. A finales del siglo pasado ya encontramos en Williams James (1890) la distincin entre el Yo y el M y la concepcin de una dualidad en la representacin del s mismo, distincin que continua marcando en nuestros das la reflexin sobre la identidad. Esta distincin va a ser profundizada por Mead (1934) en el que encontramos la idea de que el s mismo est formado a la vez por un componente sociolgico (el m) que no es ms que una interiorizacin de los roles sociales, y por un componente ms personal (el yo). Esta definicin del s mismo va poco a poco asentndose y desemboca en la distincin entre identidad social e identidad personal. Seguramente todo el mundo est de acuerdo en reconocer que toda identidad es a la vez personal, en el sentido que
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Este captulo retorna y desarrolla argumentos que ya hemos avanzado en algunos textos anteriores, y toma prestados diversos pasajes de un artculo publicado en 1991 por el primer autor en Cahiers Internationaux de Psychologie Sociale, titulado Identidades, pertenencias sociales y diferenciaciones individuales".

est localizada en una persona, y social, en la medida en que los procesos de su formacin son sociales, y que hay dos polos separados -psicolgicos y sociolgicos- que definen al individuo. Y si al principio, particularmente con Mead, la antinomia individuo/sociedad pareca cada en desgracia, con su idea, entre otras, de la conversacin entre el yo y el m, del individuo transformndose en una prolongacin de la sociedad y la sociedad como una prolongacin de los individuos, se constatar que los dos polos, individual y social, se conciben oponindose mutuamente. Precisemos, en primer lugar, las nociones de Identidad Social e Identidad Personal. Partimos de una idea segn la cual todo individuo se caracteriza, por un lado, por rasgos de orden social que sealan su pertenencia a grupos o categoras y, por otro lado, por rasgos de orden personal, atributos ms especficos del individuo, ms idiosincrticos. Los primeros rasgos definen la identidad social de una persona. Las referencias principales son la pertenencia a un grupo o a una categora social dada, las posiciones que un individuo ocupa en una estructura social. La identidad social es codificada como una parte del s mismo que se refiere a las cogniciones derivadas de situaciones en el mbito social (Sarbin y Allen, 1968). Como las identidades sociales son compartidas por los que ocupan posiciones semejantes, por los que tienen pertenencias comunes, el polo de semejanza es el que hace referencia a la idea de identidad social. Sin embargo, ese sentimiento de pertenencia y los fenmenos de identificacin no son posibles ms que en relacin a otros grupos o categoras de no pertenencia. Por consiguiente, la identidad social se refiere al hecho de que el individuo se percibe como semejante a otros de su misma pertenencia (nosotros), pero tambin se refiere a una diferencia, a una especificidad de ese "nosotros" en relacin a los miembros de otros grupos o categoras (ellos). Se tiene entonces un doble movimiento que enlaza la similitud intragrupal y la diferenciacin entre grupos o categoras. Cuanta ms identificacin haya con un grupo, habr ms diferenciacin de ese grupo con los otros. En cuanto a los rasgos ms personales, a los atributos especficos de cada individuo, stos se refieren a la identidad personal y a la idea de que se posee una combinacin nica de rasgos, lo que hace que cada individuo sea diferente de los dems, que tenga una singularidad, una particularidad, en definitiva, que sea especfico. La identidad personal est poco definida. Sin embargo, indica el reconocimiento que un individuo tiene de su diferencia en relacin con los dems. Este sentimiento no puede ser vivenciado ms que en relacin con los otros y la identidad personal se refiere al hecho de que el individuo se percibe como idntico a l mismo, es decir que l ser el mismo en el tiempo y en el espacio, pero as mismo eso es lo que le especifica, le singulariza en relacin a los dems. La identidad personal es lo semejante a si mismo y diferente a los otros. Seguramente se podra discutir ese postulado referente a la permanencia del si mismo, la concepcin relativamente estable y duradera que cada individuo debera tener de l mismo (vase, por ejemplo, Goffman -1956- y sus descripciones del individuo jugando numerosos roles para pblicos diferentes; Gergen -1965, 1982- y la "fluidez" del s mismo). Se hace necesario entonces hablar de "identidades" en plural, cada agente social, sea individual o colectivo, puede actualizar, movilizar o producir identidades en funcin del contexto. Eso lleva tambin, seguramente, a cuestionar la universalidad de ese sentimiento de identidad tal como ha podido ser considerado en ciertas pocas. Pero eso no cambia fundamentalmente el problema que nos preocupa aqu. Un sentimiento de identidad no deja de ser real y eficaz, a la vez gua para la accin de los individuos e indispensable para el funcionamiento de nuestra sociedad, por el hecho de que ese sentimiento sea construido socialmente en el individuo, porque sea modulado en cada situacin social y sea tambin una construccin ideolgica. Se trata de ver ahora cmo se conceptualiza la articulacin, la organizacin, la sntesis de los aspectos personales y sociales de, la identidad. La identidad social se refiere a un sentimiento de similitud con otros; la identidad personal se refiere a un sentimiento de diferencia en relacin con esos mismos otros. Esta distincin entre identidad personal e identidad social no es ms que un ejemplo de la dualidad entre individuo y colectivo, entre diferencia y semejanza. A partir de las definiciones generalmente aceptadas de lo que se ha acordado llamar identidad social e identidad personal, nos situamos ante el conflicto entre lo individual y lo social. La indiferenciacin a un cierto nivel -por tanto, la identificacin social- y las diferenciaciones -la

identificacin personal- se conciben a menudo como dos polos entre los cuales oscilan continuamente las conductas. Y esta mezcla de semejanzas y diferencias plantea problemas. Se concibe mal que uno pueda sentirse a la vez muy parecido y muy diferente, y parece que fuera necesario elegir ser uno o ser el otro. LA TEORA DE LA IDENTIDAD SOCIAL Es este vnculo entre identidad social e identidad personal lo que, en definitiva, ha sido estudiado por la Escuela de Bristol. Para comprender cmo va a ser teorizada y utilizada la nocin de identidad desde esta perspectiva, necesitamos retomar cierto numero de explicaciones referidas ante todo al proceso de categorizacin. Categorizacin y Categorizacin Social La categorizacin alude a los "procesos psicolgicos que tienden a ordenar el entorno en trminos de categoras: grupos de personas, de objetos, de acontecimientos (o grupos de algunos de sus atributos) en tanto sean parecidos, sean equivalentes los unos a los otros en cuanto a la accin, las intenciones o las actitudes de un sujeto" (Tajfel, 1972, p.272). La categorizacin permite la divisin del entorno, reagrupando los objetos que son o que parecen similares (unos de otros) en ciertas dimensiones y diferentes de otros objetos en estas mismas dimensiones. La categorizacin juega un rol especfico en la estructuracin del entorno, teniendo una funcin de sistematizacin (divisin y organizacin) y por eso mismo, de simplificacin de ese mismo entorno. Uno de los mayores efectos de la categorizacin, asociado a la simplificacin que sta ejerce sobre los objetos, es la percepcin acentuada de diferencias entre las categoras (efecto de contraste o diferenciacin cognitiva) y de similitudes dentro de una misma categora (efecto de asimilacin o de estereotipo cognitivo, que consiste en atribuir a los elementos de la categora todas las caractersticas que supuestamente definen al conjunto de objetos de esta categora). Una categora corresponde, entonces, a un conjunto de elementos que tienen en comn una o varias caractersticas. La aprehensin cognitiva es simplificadora de la realidad. El fenmeno de acentuacin de las semejanzas y diferencias es una de las formas de esta simplificacin. Tratndose de un proceso psicolgico, no hay razn a priori para pensar que este proceso no juegue tambin un papel en la percepcin de los dems, caracterizados por el hecho de pertenecer a categoras sociales. Desde este punto de vista, que los elementos sean personas y que las categoras sean sociales no cambia nada en este proceso. Toda categora es, en primer lugar, una categora cognitiva, es decir, rene mentalmente a personas que, supuestamente, comparten una o varias caractersticas comunes. Los estereotipos son la expresin, en el plano social, de la atribucin de caractersticas similares a miembros diferentes de un mismo grupo sin tener en cuenta las diferencias interindividuales que puedan existir. La clasificacin que sirve de base a los estereotipos lleva a minimizar las diferencias que puedan existir entre los miembros de un mismo grupo social en lo que concierne a las caractersticas relacionadas con la clasificacin. Como sealaba Doise en 1976, el proceso de categorizacin es, ante todo, un proceso psicolgico que constata la simplificacin que se ejerce en la percepcin del mundo psquico y social y el modo en que el individuo organiza la percepcin subjetiva de su entorno. Pero ms all de una homologa entre la percepcin del entorno psquico y social, contrariamente a lo que ocurre en la categorizacin de estmulos fsicos, en el caso de la categorizacin social los propios sujetos se encuentran en el interior de una red de categoras; son a la vez sujeto y objeto de la categorizacin. La categorizacin social entraa no solo una minimizacin de diferencias intracategoriales, sino tambin hace que estas diferencias sean evaluativas. Cuando las personas poseen la representacin de un universo dicotmico en el que la pertenencia a una categora excluye la pertenencia a otra, el comportamiento de esas personas hacia los miembros de la otra categora llega a ser discriminatorio.

Categorizacin Social e Identidad Cmo explicar la discriminacin entre grupos?. Contrariamente a lo que pensaba Sherif en su teora del conflicto objetivo de inters entre grupos (1966; Sherif y cols., 1961), la competicin no es suficiente para explicar las discriminaciones entre grupos. Para Tajfel, ya en su texto de 1972, la sola representacin de pertenencia a dos grupos distintos entraa una discriminacin favorable al grupo de pertenencia. Pero, entonces, es necesario apelar a ms nociones que la de competicin para dar cuenta de esos fenmenos de discriminacin. Y es ah donde se introduce la nocin de identidad social. A este propsito, es importante recordar los elementos principales de la teora de la identidad social (especialmente, Tajfei y Turner, 1979). La identidad social, segn Tajfel, se define como "asociada al conocimiento (de un individuo) de su pertenencia a ciertos grupos sociales y al significado emocional y evaluativo que resulta de esta pertenencia". Es, por tanto, a travs de su pertenencia a diferentes grupos como el individuo adquiere una identidad social que define el lugar especfico que l ocupa en la sociedad. Pero la pertenencia a un grupo dado contribuye a la elaboracin de una identidad social positiva slo si las caractersticas de su grupo pueden ser comparadas favorablemente con las de otros grupos o, dicho de otra forma, si existe diferencia evaluativa a favor de su grupo de pertenencia. Un grupo social slo preservar la contribucin positiva que aporta a la identidad social del individuo si ese grupo puede ser comparado favorablemente con otros grupos. Los individuos intentan entonces establecer en la comparacin entre grupos una diferencia a favor de su propio grupo. Desde 1974, Tajfel aade una distincin "a priori" entre dos polos opuestos del comportamiento social. "En un extremo (que muy probablemente no se pueda encontrar de forma 'pura' en la 'vida real') encontramos las interacciones entre dos individuos o ms, que estn totalmente definidos por sus relaciones interpersonales y sus caractersticas individuales y en absoluto afectados por sus diversos grupos o categoras sociales de pertenencia. En el otro extremo, encontramos interacciones entre, al menos, dos individuos (o grupos de individuos), que estn totalmente determinados por sus respectivas pertenencias a diferentes grupos o categoras sociales y en ningn modo afectados por las relaciones interindividuales entre las personas referidas. De nuevo aqu es poco probable que puedan encontrarse en situaciones sociales 'reales', formas 'puras' de este extremo" (Tajfel y Turner, 1979, p. 34). Estos dos polos se refieren, por un lado, a los comportamientos interpersonales y, por el otro, a los comportamientos intergrupales. Y, como subrayaba Turner (1981), a los comportamientos interpersonales --y a la diferenciacin entre el s mismo y los otros- corresponde la identidad personal. A los comportamientos intergrupales -y a la diferenciacin entre grupos o entre "Nosotros" y "Ellos"- corresponde la identidad social. Desde el momento que la identificacin con un grupo aumenta, se pasa del polo interpersonal al polo intergrupal. La inclusin de esta distincin entre los fenmenos interpersonales e intergrupales es importante, puesto que eso no va a ser simplemente, como en el primer esbozo terico de Tajfel, una "necesidad de identidad social positiva" que motiva la bsqueda, la creacin y despus la acentuacin de una diferencia positiva en favor de su propio grupo en comparacin con otros grupos. Lo que se convertir en central es un deseo de estima d s mismo, el deseo de autoevaluacin positiva, una necesidad de positividad individual. El postulado bsico viene a ser, entonces, que "los individuos intentan mantener o aumentar su auto-estima -intentan alcanzar una concepcin positiva de s mismo" (Tajfel y Turner, 1979). Los individuos buscaran entonces preservar o acceder a una imagen positiva de ellos mismos y, si el individuo no puede situarse en relacin con el polo de los comportamientos interpersonales, donde puede establecerse directamente una valoracin de s mismo al compararse con los dems, el medio de satisfacer ese deseo de autoevaluacin positiva sera la competicin social entre grupos (concebida como una comparacin entre grupos), que tienda a introducir una diferencia positiva a favor de los grupos de pertenencia en relacin a otros grupos. Esta teora de la identidad social tendra, entonces, una doble base: cognitiva y motivacional. Cognitiva,

en la medida en que, como hemos visto, el proceso de categorizacin lleva a los sujetos a sobreestimar las diferencias intergrupos y a subestimar las diferencias intragrupo. Motivacional, en la medida en que el motor de la discriminacin sera la necesidad de una estima de s mismo o estara asociado, segn Emler y Hopkins (1990), al respeto de s mismo. En esta aproximacin terica, las conclusiones de algunas investigaciones de Turner (1975a, 1975b) son que los sujetos no actan en funcin de la diferenciacin entre grupos ms que cuando esto representa para ellos el nico medio de obtener una auto-evaluacin positiva, de acceder a una identidad positiva. Si pueden actuar en funcin de la diferenciacin entre s mismo y los dems, el "sesgo" intergrupos no se manifiesta. Este sesgo no aparecer ms que cuando los fenmenos de identificacin con el grupo permiten una identidad positiva. Dicho de otro modo, la categorizacin por s sola no sera suficiente para que se produzca una diferenciacin entre grupos y lo que subyacera al proceso de esta categorizacin social seria la tendencia a establecer una diferenciacin positiva entre s mismo y los dems. En otros trminos, si el individuo, por su identificacin con un grupo, accede a una identificacin positiva, establece una diferenciacin entre grupos, pero no tiende a establecer una diferenciacin con los otros miembros de su grupo, y si el individuo tiene la posibilidad de diferenciarse directamente de los otros -y, por tanto, de acceder a una evaluacin positiva de l mismo- no establece diferenciacin entre los diferentes grupos de su entorno. No se trata aqu de desarrollar los lmites que se pueden observar en estos trabajos, ni de volver sobre los diferentes puntos que parecen discutibles en esta teora de la identidad social (para ms detalles, vase Deschamps, 1984, 1991). Sin embargo lo que debe sealarse es que, a partir de esta dicotoma afirmada entre comportamiento interindividual e intergrupal, se llega a decir que cuanto ms fuerte es la identidad social, menos importante es la identidad personal y cuanto ms saliente es la identidad personal menos necesidad tiene el individuo de una identidad social puesto que, tanto identidad social como identidad personal satisfacen una misma necesidad de imagen positiva de s mismo. De acuerdo con el modelo de identidad social, se puede predecir que el aumento de la saliencia de pertenencia a un grupo aumentar la identificacin de cada sujeto con el endogrupo y, por eso mismo, disminuir la diferenciacin entre el si mismo y el endogrupo, exacerbando las diferencias entre grupos. Dicho de otro modo, cuando la identificacin con un grupo aumenta se pasa del polo interpersonal al polo intergrupal, y a la inversa. Con esta dicotoma se resuelve el problema de las diferencias y las semejanzas, puesto que se dan unas u otras, se oscila o se pasa de una a otra. Es, por otra parte, lo que evoca Turner cuando introduce (a nocin de "despersonalizacin". Para l, "los factores que aumentan la saliencia de la categorizacin endogrupo / exogrupo tienden a aumentar la identificacin (semejanza, equivalencia, intercambiabilidad) entre el s mismo y los otros miembros del grupo (y las diferencias con respecto a los miembros del otro grupo) y hecho esto, despersonalizan el s mismo sobre las dimensiones estereotpicas que cualifican al grupo de pertenencia. La despersonalizacin se refiere al proceso de "auto-estereotipia", en funcin del cual los individuos terminan considerndose, ante todo, como ejemplares intercambiables de una categora antes que como individuos nicos y distintos de los dems" (Turner, 1987, p. 50) Como se ve, las dos lgicas, la de la diferencia y la de la semejanza son dependientes negativamente. Esta dicotoma postulada entre comportamientos interindividuales e intergrupales, que no hace ms que retomar la dualidad de la consciencia de si mismo y la oposicin entre identidad personal e identidad social, resuelve bien, al menos en apariencia, el problema de las semejanzas y las diferencias, pero estableciendo dos polos que se excluyen mutuamente.

Niveles Diferentes en la Definicin de S Mismo Buscando dar cuenta de esta oposicin entre la vertiente psicolgica (que se refiere a le unicidad del individuo pensado como poseedor de una constelacin especifica de rasgos) y la sociolgica (la de las pertenencias, semejanzas, igualdad, parecido) de la identidad, Turner (1987) distingue tres niveles de la definicin del s mismo en lo que el llama la Teora de la Categorizacin del Yo:

a) Un nivel superior que se refiere a la definicin del s mismo como un ser humano y que remite a una identidad humana basada en las Comparaciones entre especies (semejanza dentro de la especie humana, diferencias con otras formas de vida); b) Un nivel intermedio de la definicin de si mismo como miembro de un grupo (semejanzas intragrupales y diferencias intergrupales) y que remite a una identidad personal basada en comparaciones intergrupales (intra-especie); c) Y un nivel subordinado de la definicin de s mismo como un ser singular (diferenciacin entre si mismo y los otros, dentro de un grupo de pertenencia) y que remite a una identidad personal basada en comparaciones interpersonales (intragrupo). Sin embargo, y de forma muy clara, cuando los individuos se sitan en un nivel de categorizacin, esto les lleva a ocultar los otros dos niveles. En efecto, "hay un antagonismo fundamental entre la saliencia de un nivel de categorizacin del s mismo y los otros niveles: la saliencia de uno de los niveles de categorizacin produce similaridad intraclase y diferencia interclases, lo que reduce o inhibe la percepcin de diferencias intraclases y similaridad interclases, sobre las que estn basados los niveles inferiores y superiores de categorizacin" (1987, p. 49). Y a esto el autor aade que, si se ignora por razones de simplicidad el nivel de categorizacin superior, el nivel intermedio (social) y el subordinado (personal) estn unidos por una relacin inversa. Se observa entonces que la introduccin de estos niveles deja el problema de la oposicin entre el colectivo y el individual tendencialmente invariable. Son siempre las relaciones de dependencia negativa las que les unen (definicin del s mismo en funcin de pertenencia categorial -ya sea a nivel superior o intermedio- versus especificidad individual). En definitiva, del conjunto de esos trabajos se extrae la impresin de que existen grandes dificultades para sustraerse a esta oposicin entre lo individual y lo colectivo, que nos encontramos prisioneros de una lgica dicotmica que hace de esta semejanza y de la diferencia, de la identidad social y la identidad personal, dos polos que son dependientes negativamente. Despus de haber cuestionado la asociacin establecida entre similitudes intragrupales y divergencias intergrupales, presentaremos otro conjunto de reflexiones con el fin de intentar sobrepasar esta oposicin entre las formas individuales y colectivas. El modelo de la categorizacin, como la teora de la identidad social o la de la categorizacin del si mismo, postula que los factores que aumentan las diferencias entre grupos son tambin los que acentan la semejanza o la homogeneidad dentro de los grupos. No obstante, eso parece ser en todo caso en lo que concierne a la percepcin y el tratamiento que est reservado a los exogrupos. Los grupos de pertenencia, en cuanto a ellos mismos, seran percibidos de modo mucho ms heterogneo. Por otra parte, y desde hace ya ms de diez aos, un cierto nmero de investigaciones ilustran el hecho de que, para un individuo, el grupo de pertenencia es percibido como ms diferenciado que los grupos de no pertenencia. Dicho de otro modo, la pertenencia a un grupo puede ir pareja con la percepcin de una heterogeneidad en ese conjunto. Esta tendencia a ver el propio grupo como relativamente menos homogneo que un grupo del que no forma parte (o la tendencia, para un grupo de ser percibido como ms heterogneo por sus miembros que por los individuos que no forman parte de l) ha sido calificada de efecto de homogeneizacin del exogrupo (outgroup homogeneity effect). La percepcin de una relativa homogeneidad de los exogrupos ha sido interpretada de mltiples formas (han sido avanzadas explicaciones motivacionales, apelando a creencias, recurriendo a esa categora particular que es el si mismo, evocando la codificacin y recuperacin en la memoria de la informacin relativa al endogrupo y exogrupo -vase Ostrom y Sedikides, 1992). Poco importa aqu. El hecho central es que esta certeza segn la cual la diferencia entre grupos se acompaa necesariamente de una convergencia en el interior de los grupos ha sido cuestionada y, en la actualidad, ya no se considera que sea la norma. LA HIPTESIS DE LACOVARIACIN ENTRE LAS DIFERENCIACIONES INDIVIDUALES E INTERGRUPOS

En un cierto nmero de investigaciones realizadas en los aos setenta, nosotros habamos constatado ya que la acentuacin de la similitud percibida dentro de un grupo no acompaaba obligatoriamente la acentuacin de las diferencias percibidas entre los grupos (por ejemplo, Deschamps, 1972-1973; Deschamps y Doise, 1979). Esos resultados, que sorprendieron en una poca en la que los efectos de la categorizacin parecan tan bien establecidos, indicaban (Deschamps, 1979) que la simple representacin de la pertenencia a dos grupos distintos en un conjunto de individuos poda entraar en esos individuos una discriminacin entre grupos en favor de su grupo de pertenencia, as como una diferenciacin entre s mismo y el resto del grupo de pertenencia. Cuando esta representacin de un universo dicotomizado no es saliente o pertinente en la situacin, no solamente no se encuentra discriminacin entre grupos -no hace falta ni decirlo- sino que la diferenciacin entre s mismo y los otros poda, en ciertas condiciones, ser ms dbil que la que se manifiesta entre el s mismo y el resto de su grupo cuando la pertenencia a un grupo y la dicotoma de grupos son criterios importantes en la definicin de una situacin. Eso nos lleva a considerar otra forma de conceptualizar la articulacin de semejanzas y diferencias. Se trata del modelo de covariacin de diferencias inter e intra-grupales. Ms que partir del postulado segn el cual las diferenciaciones individuales e intergrupales se sitan en los dos extremos de un continuo y de este modo son, al menos en parte, excluyentes, nosotros avanzaremos la idea de que en ciertas condiciones, cuanto ms fuerte es la identificacin con el grupo, ms importante es la diferenciacin interindividual dentro del mismo grupo. Esto es lo que Codol pone en evidencia (por ejemplo, 1975) con lo que l llama fenmeno de la conformidad superior del yo: cuanto ms se adhiere un individuo a las normas de un grupo (y, se puede. pensar, se identifica con ese grupo), ms tendencia tiene a distinguirse de los otros miembros de ese grupo considerndose ms ajustado a las normas que los dems. Podemos, entonces, resumir la proposicin central de este modelo de la covariacin entre las diferencias interindividuales e intergrupales de la siguiente manera: un proceso general de "centrismo cognitivo" se manifiesta en el momento que induce a los individuos la representacin de un universo dicotomizado, dividido en dos categoras mutuamente excluyentes. En funcin de esta idea, a la vez el sesgo de favoritismo del endogrupo o la diferenciacin intergrupal (lo que se podra denominar "sociocentrismo") y el sesgo de autofavoritismo o la diferenciacin entre el s mismo y los otros (lo que, paralelamente, se podra calificar de "egocentrismo") se incrementaran cuando una categorizacin llega a ser ms saliente. El objetivo global de un cierto nmero de investigaciones que hemos realizado era probar esta proposicin (vase Deschamps, 1982a; 19831984; 1984; Deschamps y Lorenzi, 1981; Deschamps y Volpato, 1984). El procedimiento experimental utilizado en esos trabajos est cercano al utilizado en el paradigma del "grupo mnimo", puesto a punto por Tajfel, y retoma las modificaciones aportadas por Turner en 1975 a este paradigma. Sin entrar en los detalles de estas investigaciones, diremos simplemente que, en una de ellas (Deschamps, 1984) realizado con 88 alumnos de una escueta de chicas de 16 a 20 aos, la mitad de los sujetos se distribuyeron aleatoriamente sobre la base de sus preferencias por las obras de dos pintores modernos (pero hecho de manera arbitraria), en dos grupos (condicin de categorizacin). La otra mitad de los sujetos no se distribuyeron en dos grupos y no se efectu ninguna induccin de pertenencia a un grupo en funcin de sus preferencias estticas (condicin de no-categorizacin). De acuerdo con nuestra hiptesis, las predicciones eran que tanto la diferenciacin del s mismo en relacin con los dems como la diferenciacin intergrupal seran ms importantes en la condicin de categorizacin que en la de no categorizacin. Por lo que respecta a la diferenciacin entre grupos, se observa, como poda esperarse, una discriminacin en favor del intragrupo en la condicin de categorizacin y, evidentemente, una ausencia de efectos de este tipo en la condicin de no categorizacin. Por lo que respecta a la diferenciacin entre el si mismo y los otros, en la condicin de categorizacin esta diferenciacin es significativamente ms importante que en la condicin de no categorizacin; dicho de otro modo, la simple induccin en los sujetos de la representacin de un entorno compuesto por su grupo y por un grupo de no pertenencia (uno de cuyos efectos es, seguramente, la diferenciacin entre grupos) aumenta de manera significativa el sesgo de auto-favoritismo o la diferenciacin entre s mismo y los otros en relacin con la condicin de no categorizacin (en la cual estaba ausente la induccin experimental de una categorizacin). Es suficiente, entonces, reforzar experimentalmente la

diferenciacin intergrupal (en este ejemplo, induciendo en los sujetos la representacin de un universo dicotomizado o no) para que los sujetos incrementen la diferenciacin que establecen entre el s mismo y los dems. Pero hay ms. Lo contrario es tambin verdad, a saber, que si se refuerza experimentalmente la diferenciacin entre el s mismo y los dems en un grupo, la diferenciacin entre grupos aumenta de manera concomitante. Ciento doce chicos y chicas de una escuela secundaria y edades entre los 14 y 15 aos participaron en otra investigacin (vase Deschamps y Volpato, 1984). De la misma forma que en la condicin de categorizacin mencionada ms arriba, los sujetos fueron distribuidos en dos grupos, y esto, aparentemente, en funcin de sus preferencias por las obras de dos compositores de msica contempornea. La mitad de los sujetos, los situados en la condicin de individualizacin, en el cuadro del paradigma de "grupo mnimo", contaban con que cada individuo reciba exactamente la remuneracin que le hubiera sido dada por los diferentes sujetos. La otra mitad de los sujetos estaran situados en una condicin Fusin en la que esperaban que los miembros de un grupo recibieran todos la misma remuneracin, correspondiente a la media de los puntos dados por todos los sujetos a los diferentes miembros de ese grupo. Nuestros pronsticos se confirmaron, a saber que, en la condicin Fusin, tanto la diferenciacin entre el si mismo y los otros como la discriminacin a favor de su grupo, son ms dbiles que en la condicin Individualizacin. Cuando se aumenta la diferenciacin entre si mismo y los otros -centrando a los sujetos en individuos caracterizados por su pertenencia grupa) y no en los grupos en su conjunto- la diferenciacin entre grupos aumenta paralelamente. Es necesario aadir que ese modelo de la covariacin parece aplicarse especialmente a los individuos miembros de grupos privilegiados en una relacin entre grupos. No solamente, entonces, la diferenciacin entre grupos y la homogeneizacin no irn necesariamente paralelas, sino que, adems, la variacin concomitante de las diferenciaciones dentro de un grupo y entre los grupos depender tambin del estatus relativo de los grupos presentes (Deschamps, 1982b, vase tambin Lorenzi Cioldi, 1988). Esto es lo que nos inducen a pensar otras investigaciones. Por ejemplo, se ha podido demostrar (Deschamps, 1977) que cuando unos chicos tenan que evaluar su xito en diferentes tareas as como las de otros chicos y chicas, establecan una discriminacin a la vez entre los resultados de chicos y chicas y entre sus propios resultados y los de otros chicos. Por el contrario, aunque las chicas establecan una discriminacin entre los resultados atribuidos a los chicos y los que ellas se atribuyen, contrariamente a los chicos, ellas no manifestaban ninguna tendencia a atribuirse individualmente mejores resultados que a los otros miembros de su propia categora. CONCLUSIN Para concluir, se puede decir que los resultados de estas investigaciones, que acabamos de recordar brevemente, abogan por la pertinencia del modelo de la variacin concomitante de las diferenciaciones entre grupos y entre s mismo y los otros. Esto no quiere decir que, en ciertas condiciones, no se pueda encontrar una oposicin entre la identidad personal y la identidad social. Es evidente que la relacin entre individual y colectivo puede establecerse de forma diferente segn las situaciones, ras culturas, las sociedades. Es necesario, por lo menos, dejar abierta la posibilidad de una vivencia simultnea de la semejanza y la diferencia. Pero, por eso, se debe reconsiderar el eje postulado que defina el polo de las relaciones y comportamientos interindividuales versus el de las relaciones y comportamientos intergrupales. Desde esta perspectiva, la semejanza y la diferencia, la identidad social y la identidad personal, ya no se conciben como referidas a dos polos de un continuo, que seran dependientes negativamente. Esos diferentes elementos deben ser considerados como dos dimensiones separadas que pueden ser, por as decirlo, "ortogonalizadas" (vase Fig. 1). Esto nos permite dar cuenta, a la vez, de los modelos elaborados a partir de los trabajos de Tajfel y de la hiptesis de la covariacin.
(Deschamps, Jean-Claude y Devos, Thierry (2003): Relaciones

entre identidad social e identidad personal, en Morales, J.F.; Pez, D; Deschamps, J.C. y Worchel, S.: Identidad Social. Aproximaciones psicosociales a los grupos y a las relaciones entre grupos, Valencia, Prom

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FIGURA 1 Dimensiones personales y sociales en la identidad social

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IP: x------x Eje de la Compromiso ____Identidad Social (IS)


/ (Similaridad)

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FIGURA 1 Dimensiones personales y sociales en la identidad social