DIOS EL ETERNO

Creemos que sobre todo lo existente hay un solo Dios (Deuteronomio 6:4) inigualable en su ser, grandeza y poder (Salmo 89:6; Job 37:23). Por su inalcanzable posicin, todo conocimiento que de l podamos obtener, proviene de la informacin que de s mismo da, revelando lo que quiere que los hombres conozcan. (I Corintios 2:11; Romanos 1:19). Su esencia ntima nos es desconocida, no aceptndose ninguna definicin acerca de su ser. Como tal es considerado Incomprensible (Job 11:7); pero si le podemos conocer a travs de lo que la Biblia muestra de l en su relacin con sus criaturas dejando ver en parte las virtudes o atributos de su persona. (Romanos 1:20). Podemos decir que Dios ha revelado tres cosas bsicas de l: 1. 2. 3. Que existe. Que su esencia no la podemos comprender. Que le podemos conocer por sus atributos declarados en su palabra comprensivamente dejados ver en la persona de su Hijo Jesucristo. (Juan 1:18). y

ATRIBUTOS DE DIOS 1. La Existencia propia:

Dios existe por s mismo. La razn de su existencia est en l mismo (Juan 5:26). Esto determina una completa independencia en l y en todo lo suyo: sus virtudes, decretos, etc. Su independencia nos garantiza la estabilidad de su ser y relacin con su pueblo, expresadas ambas cosas en la traduccin de su Nombre: Yo soy el que soy. Todos los seres deben a l su existencia (I Corintios 8:6) incluyendo al Hijo (Juan 5:26; Salmo 2:7; Juan 6:57). Aunque su engendramiento venga de tiempos inmemorables: (Miqueas 5:2), pero a El ninguno le dio nada y por tanto, todo lo que da y hace es producto de su libre voluntad (Romanos 11:33-34; 9:19; Efesios 1:5; Apocalipsis 4:11). 2. La Inmutabilidad Dios no cambia en su ser, virtudes, planes y promesas. Por eso en El no hay aumento o disminucin, no hay crecimiento o decadencia. Desde antes de todo y para siempre es El mismo (Apocalipsis 4:8; Santiago 1:17). Por esto, no podemos imaginar a ste ser convertido en una criatura expuesto a la muerte, porque tendramos que aceptar cambios en su sustancia y en su estado. l es y ser incomparable (Isaas 40:25), y nada de lo creado se ha parecido (40:18). La inmutabilidad de su consejo o promesas es una razn ms de nuestra confianza en l. (Hebreos 6:17-18; Malaquias 3:6). El Hijo, es mostrado en la Biblia como un ser que es el mismo y sus aos no se acabarn (Salmo 102:27; Hebreos1:12) idea complementada por Apocalipsis 1:8; pero es una idea de su permanencia para siempre que no excluye el hecho de su origen (Juan 5:57) su muerte, (Apocalipsis 1:18) y su conversin en ser humano (Juan 1:14).

3.

La Eternidad

Quiere decir en Dios que su existencia no tiene comienzo, ni tiene fin. (Salmo 90:2; 48:4). La palabra eterno en la Biblia tiene bsicamente tres sentidos que nos obligan a hacer distincin clara: a. b. c. Aquello que es sin comienzo ni fin, virtud exclusiva de nuestro Dios. Aquello que teniendo comienzo, no tiene fin, por ejemplo el Hijo (Salmo 45:6) Todo hecho que permanece inalterable desde comienzo, por ejemplo la misericordia de Dios para con los que le temen (Salmo 103:17).

El sentido de lo eterno en el Padre, le coloca como trascendente al tiempo, para quien un da es como mil aos y mil aos como un da. (2 Pedro 3:8). Adems coloca los planes de Dios a moverse en una esfera casi siempre sin el lmite de horas, das y aos de nuestra temporaneidad. Podramos decir que el Hoy del Eterno abarca nuestro ayer, nuestro maana y entre ellos, nuestro presente (Hebreos 3:13; 4:7). 4. La Inmortalidad

Esta cualidad presupone la condicin de Dios como ser vivo (Mateo 16:16; Juan 6:39) en contraste con los dioses falsos del mundo (Hechos 14:15; I Tesalonicenses 1:9). Inmortal, adems de significar que no muere jams, indica que su existencia no ha sido ni podr ser destruida por nada ni por nadie. En el Dios nuestro, es una condicin exclusiva (I Timoteo 1:17; 6:16). Es el nico que tiene inmortalidad, pues aunque existan criaturas que no han muerto, (ngeles), su existencia est en las manos de aquel que mata y da vida)I Samuel 2:6). El Hijo, por tanto, no es inmortal en ese grado, ya que su vida depende de su Dios (Juan 6:57) y su muerte demuestra la sujecin a los planes de aquel que mata y da vida (Hechos 2:23-24; Isaas 53:8-10). La inmortalidad expresada a las criaturas tiene una connotacin diferente, mostrada como un premio a los fieles que en Cristo Jess tendrn derecho a gozar de una vida perdurable y de gozo (Romanos 2:7; II Timoteo 1:10). 5. La Soberana Indica esta, en su acepcin ms prctica para este trabajo, que l hace su voluntad sin que haya nada ni nadie que oponindosele, les imponga razones diferentes a las suyas (Job 31:28; Hechos 4:24; I Timoteo 6:15; Judas 4; Apocalipsis 1:5). La soberana de Dios es producto de su posicin dentro de todo lo existente: l es antes que todo (Salmo 92:8; I Corintios 8:6; Salmo 89:6). Agregndole a esto su omnipotencia y omnisciencia, tenemos que aceptar que su condicin real no puede ser inferior a la de Soberano (Daniel 4:35). Debemos agregar, adems, que todas estas cualidades lo convierten a l no en un soberano caprichoso sino en alguien lleno de razones para hacer lo que dice (Romanos 11:33-36). Finalmente, cuando la Biblia presenta a Jess como Soberano, (Apocalipsis 1:5) le circunscribe comarca: de los reyes de la tierra, indicando adems, que su soberana es

adquirida por la uncin que recibe del Unico Soberano (Salmo 2:8-12; Hebreos 1:9; Filipenses 2:9-11). 6. La Omnipotencia:

El poder del Eterno es inigualable (Job 37:22) y sin lmite alguno de posibilidades. En general esa virtud se puede expresar en dos campos bsicos donde se manifiesta: a. Su libertad para decidir lo que debe hacerse (Soberana) y su capacidad absoluta para realizarlo, porque para Dios todo es posible. (Mateo 19:26). b. Su control sobre todo lo existente, no permitiendo a ningn rincn de la creacin que escape de su fuerza (Isaas 40: 26-28). Aclaramos que ese poder hacerlo todo, en el Eterno, no incluye obras que vayan en contra de su naturaleza, como el mentir (Nmeros 23:19; Hebreos 6:17-18), el pecar, la injusticia (I Pedro 1:16-17), etc. Por otro lado, aunque la Biblia afirma que Jess es todo poderoso (Apocalipsis 1:8) El mismo aclara que todo ese poder les es concedido (mateo 28:18) y podemos entender que se le otorg aquel que le sujet a l todas las cosas (I Corintios 15:27). Omnipotente o todopoderoso, como virtud exclusiva e inherente a su Eterno ser slo se encuentra en el Altsimo (Gnesis 18:14; Deuteronomio 3:24; 32:39; I Crnicas 16:25; Isaas 40:12-15; Jeremas 32:17; Apocalipsis 15:3; Isaas 46:10). 7. La omnisciencia Dios todo lo sabe, por eso no hay nada del pasado, presente o futuro que l no conozca (Salmo 139: 1-16; 4:10-11; Proverbios 15:3; Isaas 29:15-16; 40:28; Ezequiel 11:5; Daniel 2:22; II Timoteo 2:19, Hebreos 4:13; I Pedro 1:2). Es una virtud que desafa nuestra compresin debido a lo limitado de nuestras capacidades. Existirn en ocasiones acciones de Dios sobre nosotros y nuestra circunstancia espiritual que las veremos como manifestaciones de una injusticia. Pero entendiendo que Dios conoce de nosotros lo que ni siquiera podemos sospechar, tenemos que bajar la cabeza y exclamar como Jess en forma sumisa: no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42). Este ilimitado conocimiento de Dios nos garantiza adems, el buen fin de lo que l emprenda porque los creyentes podemos estar seguros que el Padre sabe (Mateo 6:8), segn las propias palabras de Jess. Por eso solamente de l de puede decir: Porque yo Jehov escudrio los corazones de todos, y entiendo todo intento de los pensamientos (I Crnicas 28:9). Su entendimiento es infinito (Salmo 147:5). Porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo porvenir desde el principio y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer. ; (Isaas 46:9-10). Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios. (Romanos 11:33). ....Mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las cosas (Juan 3:20).

Mirando esto ltimo, descubrimos que en contraste con el Padre, hay cosas que el Hijo no sabe, demostrando que el conocimiento en Jess es adquirido del Dios omnisciente (Marcos 11:32; Hechos 1:7; Juan 5:19-20). Podramos hablar, completando estas ideas de su: Santidad (Exodo 15:11; Levtico 11:44; Josu 24:19; I Pedro 1:15-16; Apocalipsis 4:8). Justicia (Salmo 145: 17; 119:37; Lamentaciones 1:18; Juan 17:25). Esdras 9:15; Nehemas 9:8; Jeremas 12:1;

Bondad (salmo 25:8; 145:9; Nahum 1:7; Romanos 2:4; Mateo 19:17); etc. Algunos de los cuales sern tratados en captulos posteriores, pero todas ellas nos llevaran a la conclusin de que un ser como l no existe ni existir jams. Estas son algunas de las razones que nos llevan a pensar, afirmando que le nico Dios que por derecho propio puede recibir este ttulo, es l. (I Corintios 8:6; Efesios 4:6), argumento ampliamente reconocido por Jess (Juan 17:3; 5:44). A ste Dios en la Biblia se le reconoce como Padre por su relacin con su Hijo engendrado (Lucas 3:22; Salmo 2:7) con sus hijos adoptivos (2 Corintios 6:17-18) y en general por su ascendencia sobre todas las cosas creadas, teniendo en cuenta que de l ha partido toda iniciativa y poder (Efesios 3:14-15; Santiago 1:17). Finalmente, como una bendicin bienaventurada esperamos estar algn da delante de la presencia suya (Mateo 5:8), para tener oportunidad de ver con gozo lo que jams se ha visto y or lo que nunca se ha escuchado (I Corintios 2:9). Este es el ms grande y poderoso argumento que incentiva nuestra esperanza, en medio de las contingencias de la vida presente (Apocalipsis 22:3-5).