INTRODUCCION

La Pascua Juvenil es la vivencia personal y comunitaria con el sabor juvenil, de los acontecimientos centrales de nuestra fe en los das de la Semana Santa. Es la celebracin al estilo juvenil de los misterios Pascuales, sintindonos parte de la Iglesia. Celebrar la Pascua significa: Adentrarnos en el misterio o plan de salvacin de Dios. Morir y resucitar con Cristo aqu y ahora. Compartir con Cristo la Pasin, muerte y Resurreccin, esforzndonos en comprender el alcance de la auto entrega por los dems. Experimentar en carne propia la salvacin, es decir, sentirnos salvados y salir renovados. Vivir con la Iglesia universal los sufrimientos de Cristo y de todos los hombres, el gozo de salvar y ser salvados. Esperar en Cristo joven que renueva todas las cosas. Vivir la gloria y el triunfo definitivo junto con Cristo y con los cristianos. Ser salvadores de los dems jvenes participando en la misma obra de Dios. Comprometerse en el xodo de la juventud actual que camina entre trabajos y alegras, porque en la medida en que ayudamos a liberar a los dems nosotros seremos salvados. El objetivo central de la Pascua Juvenil 2013 es: Evangelizar al adolescente y joven mediante el testimonio de un encuentro autntico con Cristo, para que con la alegra de la fe y el compromiso cotidiano, se atrevan a ser verdaderos discpulos y misioneros. Cada ao la Pascua Juvenil propone un tema a nivel nacional que ilumina de manera especfica esta celebracin. El tema anual es Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos mismo que es propuesto para la celebracin de la Jornada Mundial de la Juventud, prxima a celebrarse en el mes de julio en Rio de Janeiro, Brasil. El tema es el trasfondo de nuestra reflexin sin perder el principal objetivo, la celebracin con toda la Iglesia de la SEMANA MAYOR. Igualmente, anualmente, hay un lema o slogan que acorde al tema, pretende sintetizar la fuerza de la celebracin, estos lemas siempre han iniciado con la afirmacin de CRISTO VIVE En este ao, el lema que se ha elegido es Cristo vive, comparte tu fe con alegra. Es importante considerar que toda accin en Pastoral Juvenil no solo debe responder a un tiempo litrgico o situacin formativa de un esquema, sino que debe ser origen o continuidad para lanzarnos a nuevos horizontes de la vida cristiana de los jvenes. La Asistencia de muchos jvenes que por este tiempo asisten a nuestras parroquias, ser la oportunidad para ofrecer espacios o grupos juveniles que prolonguen la experiencia vivida. Ser oportuno contar con varias opciones de grupos, ofrecerles acompaamiento, asesora, espacio en la comunidad parroquial y formacin. Cabe sealar, que para elaborar el itinerario del proceso de formacin integral, puedes visitar la seccin de Recursos de nuestra pgina de internet www.pastoraljuvenilmty.org.mx. Sin olvidar, que la formacin bblico doctrinal, la comunin eclesial y el sentido social de nuestra fe tienen que ir formando parte de los itinerarios de formacin de nuestros grupos y movimientos juveniles. Equipo Formativo de Pastoral Juvenil

ESQUEMA GENERAL DIA

DOMINGO DE RAMOS

META
Reconocer a Jess como el Mesas, el hijo de Dios y proclamarlo como Rey y centro de nuestras vidas; al contemplar su generosa entrega. El joven, desde su realidad y creencias personales, conozca el origen histrico de la Profesin de Fe o Credo (de la Iglesia) con la finalidad de que aprecie su valor y lo convierta en parte de su propia historia personal, aplicndolo en su cotidianidad. Presentar a los participantes la identidad de la Trinidad, comprendiendo con mayor profundidad el sentido y la esencia del Credo para proclamarlo con mayor conciencia. Que todos los participantes logren comprender que la Fe es un acto proclamado en singular pero que debe ser compartido y comunicado para que adquiera el verdadero sentido de Iglesia. Reconocer en la Eucarista la fuente y culmen de nuestra fe, la mejor referencia para nutrir y celebrar a Dios Padre revelado por su Hijo Jesucristo, Palabra Encarnada que ofrece su vida como expresin de la nueva alianza, misterio que se actualiza por la accin del Espritu Santo. Reconocer en la entrega de la propia vida de Jess, el mayor acto de reconciliacin con la humanidad, que hacindole frente al pecado abre la oportunidad al perdn y a la resurreccin. La muerte en Cruz se convierte en expresin de amor, de esperanza, de reconciliacin. Preparar la celebracin de la Vigilia Pascual para que el encuentro con el Resucitado nos lance al testimonio como agentes evangelizadores de paz para otros jvenes y la sociedad. Descubrir el llamado de la resurreccin, a ser sus testigos, alegres misioneros que anuncian con su vida que Cristo est Vivo!!

TEMA
Qu onda con tu FE? Ya la descubriste?

LUNES SANTO

Por qu un CREDO?

MARTES SANTO

El contenido del Credo

MIRCOLES SANTO

El Credo: un acto personal y comunitario

JUEVES SANTO

EUCARISTA, una cena que hace presente a Jess

VIERNES SANTO

La Cruz de Cristo nos libera del pecado

SABADO SANTO

Renovamos nuestro bautismo

DOMINGO DE RESURRECCION

Mensaje para vivir la Pascua

DOMINGO DE RAMOS
Sentido del da Al iniciar la Semana Santa, celebramos la entrada de Jess en Jerusaln, la meta de su ministerio como profeta del reino. Entra montado en un burro, como signo de la naturaleza humilde y sencilla de su reino. La multitud gozosa extenda ante Jess sus mantos, smbolo de riqueza, para indicar su reconocimiento como el Mesas prometido por los profetas. Con ramos benditos confesamos nuestra fe en l como el Mesas y rey de paz, con la proclamacin de su pasin en el Evangelio reconocemos la complejidad del reinado de Cristo desde la cruz. La palma simboliza la vida y triunfo sobre la muerte, pues perdura en el desierto. Al entrar Jess en la Ciudad de David, el pueblo agitaba palmas para mostrar que acoga la nueva vida que les traa. Tambin durante la celebracin de este domingo se da lectura al texto que narra la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo, nos coloca en la sintona de la Semana Mayor, en que recordaremos el misterio de nuestra Fe, de lo que creemos: JESUS EN COHERENCIA AL AMOR QUE HA PROCLAMADO ENTREGA SU VIDA POR NOSOTROS, venciendo con su generosa entrega las cadenas del pecado. Es la razn que nos hace proclamarle nuestro Rey, el centro de nuestras vidas. Meta del da Reconocer a Jess como el Mesas, el hijo de Dios y proclamarlo como Rey y centro de nuestras vidas; al contemplar su generosa entrega. Tema Qu onda con tu Fe? Ya la descubriste? Objetivo Lograr que el joven adquiera el sentido verdadero de la fe, por medio del reconocimiento de la misma que traducida en obras se comparta con alegra.

VER
1.- El barbero y Dios. Material: Papeles con la pregunta Cmo est tu corazn? Instrucciones: Al comenzar se les invita a contestar la pregunta previamente escrita en un papel Cmo est tu corazn? (sta pregunta se volver a retomar hasta la etapa del evaluar). Realiza la representacin de la siguiente historia o proyctala en video utilizando el siguiente link: http://www.youtube.com/watch?v=dod160_zO8Q&feature=youtu.be Un hombre fue a una barbera a cortarse el cabello y recortarse la barba. Como es costumbre en estos casos entabl una amena conversacin con la persona que le atenda. Hablaban de tantas cosas y tocaron muchos temas, de pronto tocaron el tema de Dios y el barbero dijo: -Fjese caballero que yo no creo que Dios exista, como usted dice.. -Pero, por qu dice usted eso? - pregunt el cliente. -Pues es muy fcil, basta con salir a la calle para darse cuenta de que Dios no existe, o dgame, acaso si Dios existiera, habran tantos enfermos, habran nios abandonados? Si Dios existiera no habra sufrimiento ni tanto dolor para la humanidad, yo no puedo pensar que exista un Dios que permita todas estas cosas... El cliente se qued pensando un momento, pero no quiso responder para evitar una discusin. El barbero termin su trabajo y el cliente sali del negocio. Justo abandonaba la barbera cuando vio en la calle a un hombre con la barba y el cabello largo, al parecer haca mucho tiempo que no se lo cortaba y se vea muy desarreglado, entonces entr de nuevo a la barbera y le dijo al barbero. - Sabe una cosa?, los barberos no existen. -Cmo que no existen? -pregunt el barbero- si aqu estoy yo y soy barbero. -No! -dijo el cliente- no existen porque si existieran no habra personas con el pelo y la barba tan larga como la de ese hombre que va por la calle. -Ah!, los barberos s existen, lo que pasa es que esas personas no vienen hacia m. -Exacto! -dijo el cliente- ese es el punto, Dios s existe; lo que pasa es que las personas no van hacia l y no le buscan, por eso hay tanto dolor y miseria. (Historia popular) Se realizarn las siguientes preguntas para reafirmar la historia Cmo reaccionaras ante una situacin as? Qu te ha cuestionado la historia? Regresaras a hacer ver que su argumento es incorrecto? Te has quedado alguna vez sin responder a un cuestionamiento as por temor a ser ms interrogado y no tener respuesta?

Al finalizar la actividad, el expositor, podr dar la siguiente reflexin.

QU ONDA CON TU FE! Ya la descubriste? Una fe mal formada es una fe vulnerable que ante cualquier situacin puede sucumbir. Debido a la falta de formacin o insercin de la persona en los proceso de formacin en la fe, nos hemos encontrado en situaciones diversas en las que la fe parece no estar y como consecuencia no tenemos respuestas a interrogantes fundamentales de la existencia del hombre. As, cuando tenemos dificultades pensamos que Dios nos pone pruebas de fe; la pregunta es En realidad Dios enva una enfermedad, desempleo, cualquier situacin complicada?, porque eso me hace pensar que Dios no es un Dios bueno y de ah se comienza a deformar la idea de Dios. Muchas veces la fe es vista como una carga, no como un don, un regalo. No nos queremos comprometer, pues como sabemos que el encuentro con Dios es un compromiso, mejor, nos alejamos, y ponemos como pretexto: yo no saba, yo no se lo ped, eso pas hace mucho y no tiene que ver conmigo. La fe es un acto de eleccin, Jess vino a darnos la oportunidad de ser salvados, la fe ya est pero el hombre tiene diferentes direcciones por donde encausarla y es aqu donde toman diferentes sentidos, donde viene el desconcierto de a dnde queremos conducirla.

JUZGAR

Citas Bblicas: Hechos de los apstoles 14,17 Hechos de los apstoles 2, 42-47 Magisterio de la Iglesia: Documento de Aparecida No. 28-29 Youcat No. 1 Youcat No. 21 Youcat No. 24 Otros recursos: Para que realmente se pueda vivir la Fe en comunidad es necesario vivirla con alegra. En efecto la alegra es un elemento central de la experiencia cristiana. S.S. Benedicto XVI a travs del mensaje para la XXVI JMJ en Madrid Espaa nos recuerda que en cada Jornada Mundial de la Juventud se experimenta una alegra intensa, la alegra de la comunin, la alegra de ser cristianos, la alegra de la Fe. sta es una de las caractersticas de estos encuentros. Vemos la fuerza atrayente que ella tiene: en un mundo marcado a menudo por la tristeza y la inquietud, la alegra es un testimonio es importante de la belleza y fiabilidad de la Fe Cristiana. Slo el amor verdadero puede lograr que seamos al mismo tiempo, santos-perfectos y felices. La alegre noticia del Amor de Dios; ms an de un Dios que es amor, sta es la mejor noticia que se puede recibir, un amor personal, gratuito e incondicional; aunque precisamente por ello necesita de nuestra respuesta libre, en la cual encontramos, al mismo tiempo, nuestra santidad y nuestra felicidad que etimolgicamente significa Beatitudo, que del latn beare significa

hacer feliz y que mejor felicidad que la Santidad a la cual todos estamos llamados, por lo que vamos viviendo nuestra Fe con la alegra. Reflexionemos Cules son los motivos para experimentar la alegra de ser creyentes? De qu forma podemos dar testimonio alegre de nuestra fe? Cules son las actitudes que nos roban la alegra de ser creyentes? Con qu actitudes y acciones podemos manifestar la alegra de creer?

ACTUAR

1. Comparte con alegra Se les dar a cada participante 3 paletas de las cuales una es para ellos y las otras dos las ira a regalar con una sola persona invitndola a regalar la otra paleta a quien mejor crea conveniente, siguiendo as con la sintona del compartir y de tener FE en hacerlo.

CELEBRAR

1. Oracin de la alegra DIOS: Qu alegra! saber que ests de mi parte, haga lo que haga, DIOS, por tu amor. Qu alegra! sentir que me aceptas como soy, y que no necesitas que me justifique, DIOS, por tu amor. Qu alegra! comprobar tu fidelidad inagotable, inamovible como la Roca, DIOS, por tu amor. Qu alegra! poder decirte "Te quiero", y t crertelo a pesar de todo, DIOS, por tu amor.

Puede rezarse en grupo repartindoles copia de la oracin o realizando una presentacin creativa en Power Point

Qu alegra! hacer contigo de la vida una historia de amor, hecha de holas y adioses, por tu amor. Qu alegra! descubrir que otros te aman y que T les amas, y saber que sus amores, como el mo te son imprescindibles, DIOS, por tu amor. Qu alegra! poder regalarte algo de todo lo que t me has dado antes, DIOS, por tu amor. Qu alegra! tenerlo todo en Ti, no teniendo yo nada, DIOS, por tu amor. Qu alegra me da Seor, que me quieras tanto! DIOS, por tu amor. Amn

EVALUAR

Hacer nuevamente la pregunta que se hizo al inicio de la sesin: Cmo est tu corazn? ANEXOS Y SUGERENCIAS Documento No. 1: Mensaje del Papa Benedicto XVI por la JMJ 2012. ORIENTACIONES LITRGICAS El color litrgico para la celebracin de hoy es Rojo. Ver la liturgia de la celebracin. La lectura del evangelio es larga, se sugiere hacerla entre varios lectores, de acuerdo con el presidente de la celebracin, hay que ensayar o leer previamente cada quien su parte.

LUNES SANTO
Sentido del da Das previos al triduo pascual, se invita a prepararse espiritualmente a celebrarlos, profundizando en alguna catequesis especial, jornadas de ejercicios cuaresmales, examen de conciencia, discernimiento y oracin. En muchas comunidades aprovechan los das previos a la catequesis o ensayos de las celebraciones litrgicas del triduo pascual. Objetivo El joven, desde su realidad y creencias personales, conozca el origen histrico de la Profesin de Fe o Credo (de la Iglesia) con la finalidad de que aprecie su valor y lo convierta en parte de su propia historia personal, aplicndolo en su Cotidianidad. Tema Y t En qu crees?

VER
1. Y t En qu crees?
Esta representacin puede realizarse en cuadros plsticos, sketch: reportaje dentro de un noticiero o teatro giol

Sin anunciarlo sale un joven caracterizado de reportero (chaleco, videocmara, micrfono, etc.), quin har una sola pregunta a diferentes personajes: Y t, En qu crees? Los personajes, representan diversas ideologas o distintas creencias sobre diversos temas.

Ejemplos: - Una seora que cree que las plantas crecen ms bonitas si les hablan, porque lo vio en un reportaje y una artista de la TV lo dijo - Un seor que cree que se tiene que preparar porque ya viene el fin del mundo, segn lo que ha escuchado del calendario maya - Una joven que cree en que segn su horscopo, su pareja ideal es alguien del signo gminis - Un joven que cree que el Facebook es el mejor invento que se ha hecho, y que no entendera su vida sin esta red social El reportero puede preguntarle a un mximo de 3 participantes de manera espontnea Nota: Se pueden desarrollar ms ejemplos con creencias familiares, locales y culturales: fanatismo religioso hacia los santos, brujera, supersticin, los superhroes o el yo creo en m mismo, en mitos y leyendas locales, tribus urbanas, fanatismo deportivo, etc. De entre los personajes entrevistados uno de ellos ha de responder Yo, creo en Dios. Al finalizar la actividad, el expositor, realiza la misma pregunta a los jvenes: Y t, En qu crees? Con el objeto de obtener un panorama general sobre las creencias de los jvenes que estn presentes

JUZGAR

Lnea histrica del CREDO En principio, todas las culturas del mundo antiguo tenan varios dioses, los Judos eran los nicos Monotestas. En el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel, crea en UN SOLO DIOS. ste nico Dios conduce a su Pueblo mediante Abraham (Gen 17,1), Moiss (Ex 3,6) y habl a travs de los profetas como Jeremas (Jr 1,4-10) dejndoles claro que l, es el nico Dios Vivo y Verdadero. (Mc 12,29-30) Pero el origen de la Profesin de Fe es precisamente la Fe en Jess, quien dijo: Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28, 19) )(YOUCAT 27). No creemos en otro dios ms que en el Dios de Jesucristo. Aquel a quien Jess nos ensea a llamarle padre (Mt 6,9-13) (Lc 11,2) y Creador de todo cuanto existe (Gen1,1) La primera profesin de Fe en tiempos de los apstoles fue la exclamacin: Jess es el Mesas, el Seor! (Hch 2,36). En dos versculos, Pablo presenta el primer Credo cristiano: Cristo muri por nuestros pecadosfue sepultadoresucit al tercer da (1Cor 15,3-4). Con el tiempo, la Iglesia articul otras verdades de Fe hasta crear una declaracin organizada de ellas, que llamamos Credo, del latn creo, definido en los Concilios de Nicea en el ao 325 D.C. y en el Concilio de Constantinopla en el 381 D.C. (Biblia Catlica para Jvenes, pg. 1483 y 1392) en dos versiones: la extensa (YOUCAT 29) o la abreviada, conocida esta ltima como el Credo de los Apstoles.(YOUCAT 28)

 Hoy en da, el Credo tambin es proclamado bajo la forma de preguntas y respuestas en la Celebraciones Litrgicas y Sacramentales. La Iglesia guarda (sta predicacin y sta Fe) con cuidado, como no habitando ms que una sola casa, cree en ella de una manera idntica, como no teniendo ms que una sola alma y un slo corazn, las predica, las ensea y las transmite con una voz unnime, como no poseyendo ms que una sola boca. San Irineo de Lyon. Que tu Credo, sea para ti como un espejo. Mrate en l para ver, si crees realmente todo lo que dices creer y algrate cada da por tu Fe (San Agustn). Ningn hombre vive solo, ningn hombre cree solo. Dios nos da su palabra y al hablarnos con boca, crea una comunidad, su pueblo, su Iglesia. Despus de la partida de Jess, la Iglesia es el signo de su presencia en el mundo (Basilio de Seleucia).

ACTUAR

1. Credo y Anticredo Material: Hojas de mquina, plumas o lpices. Instrucciones En una hoja, dividida a la mitad, escribir en un lado, lo que YO CREO. Todas las frases deben iniciar con la palabra: Yo creo y deben de reflejar las cosas, personas, costumbres, formas de pensamiento y estilos de vida en los que personalmente yo creo, de manera contundente y afirmativa. En la otra mitad de la hoja, escribe aquellas cosas en las que no crees, iniciando con las palabras: YO NO CREO y que no acepto ni por equivocacin, referidas a lo mismo. Despus de escribirlas, se deber compartir en pequeos grupos o en parejas, compartiendo cul de ellas es en la que yo ms creo y por qu, y por igual con la que yo no creo.

CELEBRAR

Proclamacin verbal: Ya sea en pequeos grupos o ante todos los participantes, se invita a algunos participantes a realizar una Proclamacin Pblica Oficial y Definitiva de mi propio credo y anti-credo, manifestndolo con toda la conviccin de la que soy capaz.
Para sta parte ser importante que el expositor pueda observar las expresiones y gestos faciales y corporales al momento de que cada participante comparta su CREDO y su ANTICREDO, sin pretender hacer juicios personales, ni escandalizarse o provocar discusiones. Para retroalimentar en la parte de EVALUAR.

EVALUAR
Se ofrecen las siguientes preguntas, con las que el expositor puede cerrar: En qu respaldo lo que creo? Qu fundamentos tengo? Cmo transmito o hago creble para los dems lo que YO creo? bien puede compartir sobre los gestos, ademanes y expresiones corporales con referencia a la contundencia con la que los participantes proclamaron su Credo y Anticredo. Nos parecieron convincentes las personas que pasaron a proclamar su Credo? Sus gestos, ademanes y expresiones corporales le dan mayor credibilidad y contundencia?

MARTES SANTO
Sentido del da Das previos al triduo pascual, se invita a prepararse espiritualmente a celebrarlos, profundizando en alguna catequesis especial, jornadas de ejercicios cuaresmales, examen de conciencia, discernimiento y oracin. En muchas comunidades aprovechan los das previos a la catequesis o ensayos de las celebraciones litrgicas del triduo pascual. Tema El contenido del Credo Objetivo Presentar a los participantes la identidad de la Trinidad, comprendiendo con mayor profundidad el sentido la esencia del Credo para proclamarlo con mayor conciencia.

VER

1. Rompecabezas del CREDO Material: Tarjetas o cartulinas con las frases del Credo, sobres, etiquetas con el signo me gusta y no me gusta, copias del Credo Niceno-Constantinopolitano (una por persona).

Instrucciones: Previamente los animadores escriben en tarjetas o pequeas cartulinas, las frases del Credo y las colocan en un sobre, se realizarn tantos sobres como equipos se determine formar de acuerdo con el nmero de participantes. Pueden incluirse en cada sobre o paquete algunas frases que no forman parte del Credo. El animador prepara en pequeas etiquetas el signo de me gusta (la mano cerrada con el pulgar hacia arriba) y el signo de no me gusta (la mano cerrada con el pulgar hacia abajo), las etiquetas corresponden a la cantidad de los participantes. El animador prev una hoja bien presentada del Constantinopolitano, (tantas hojas como participantes sean). texto del Credo Niceno-

El animador mediante un ejercicio o juego divide al grupo en equipos para desarrollar la actividad. El animador da las siguientes instrucciones: Cada grupo va a recibir un sobre con varias frases que constituyen el Credo de Nuestra Fe, advirtiendo que es posible que el sobre contenga algunas frases que no forman del Credo. Reunidos en equipos debern acomodar las frases de las tarjetas pegndolas en un papel rotafolio o cartulina con el orden correcto y dejando de lado las frases que no corresponden al Credo, en caso de haberlas encontrado. Es posible que discutan en el grupo para su acomodo. A la indicacin del animador se les pide que cada grupo exponga su cartulina, al finalizar, se invita a los participantes a que con sus etiquetas de me gusta (si consideran que es correcto), no me gusta (si lo consideran incorrecto). Despus de haber realizado la calificacin de los textos, se le entrega a todos los participantes el texto del Credo Niceo-Constantinopolitano, preparado con anticipacin, con el objeto de que se verifique si en la actividad realizada existen errores en el acomodo de las frases. Finalizamos, platicando entre los participantes su sentir o reaccin de la actividad.

JUZGAR

Para esta etapa se proponen dos actividades, abriendo la posibilidad para abordarla en la forma en que el animador elija.

1. Opcin A: Salas interactivas Material: Vestuarios y material para ambientacin de las salas de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, Youcat y el libro Introduccin al Cristianismo, de Joseph Ratzinger. Instrucciones: Consiste en crear o adecuar tres espacios para tres Salas Interactivas, en donde los

guas sern las tres personas de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, para ello, previamente se ambientarn los espacios con signos y smbolos que identifiquen a cada una de ellas. Tres integrantes del equipo base, sern los encargados de caracterizarse del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, con el objetivo de que cada uno adopte el papel del personaje que caracterizar. Preparar con anticipacin y con ayuda del YOUCAT y del libro Introduccin al Cristianismo, de Joseph Ratzinger, las presentaciones en relacin a quin es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, estas presentaciones deben estar bien elaboradas con el objetivo de que a los participantes les quede claro sobre el porqu creemos en cada uno de ellos.

PERSONAJES

YOUCAT

INTRODUCCION AL CRSITIANISMO

PADRE

CAPITULO I De la pregunta 30 a la 70

CAPITULO I

HIJO

CAPITULO II De la pregunta 71 a la 112 CAPITULO III De la pregunta 113 a la 120

CAPITULO II

ESPIRITU SANTO

CAPITULO III

1. Opcin B: Rally Teniendo como mnimo seis bases y hasta nueve, dos o tres para cada una de las personas del Dios Trino, en donde adems de generar un ambiente de juego y competencia en los participantes se tiene como objetivo el conocimiento del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, apoyados para la elaboracin de las pistas de cada una de las bases en el YOUCAT y en el libro de Introduccin al Cristianismo. Para la evaluacin de cada una de las bases y con el objeto de incentivar la competitividad en los equipos, se otorgaran dos puntos por el cumplimiento de la actividad propuesta en cada base, dos puntos por la respuesta correcta otorgada o por el signo que se tenga como objetivo que cada equipo rena y un punto por el entusiasmo mostrado por los participantes, gana aquel equipo que al finalizar, sume la mayor cantidad de puntos. Se proponen las siguientes actividades para cada una de las bases: a) Pirmide: consiste en que cada equipo con los cuerpos de sus integrantes debe formar una pirmide gimnstica, obtiene los dos puntos aquel que tiene el cuerpo ms alto mantenindolo durante unos segundos, al concluir se otorga la pista a investigar, concluye sta base con la calificacin del cuestionamiento de forma positiva.

b) Telaraa: previamente el equipo coordinador consigue rafia y en un espacio que consideren apropiado, teje una red para cada equipo, con una separacin del suelo de alrededor de 30 cm, con la finalidad de que los integrantes de cada equipo pasen por debajo de ella, una vez que todos hayan atravesado la red, se entrega la pista correspondiente. c) Franelas mojadas: previamente se hacen tantas filas como equipos participan de la actividad, en cada fila, los integrantes debern tener su silla, el participante que se encuentre al frente tendr a su lado una cubeta llena de franelas mojadas, ste deber pasar a su compaero de atrs de mano en mano cada franela y ste a su vez a sus dems integrantes del equipo tratando de perder la menor cantidad de agua hasta concluir con el ltimo de sus compaeros, con el objeto de que ste exprima cada una de las franelas en un recipiente, obtiene el puntaje ms alto, el equipo que al finalizar tenga la mayor cantidad de lquido en el recipiente, concluyendo, se entrega la pista correspondiente. d) Voley Ball: para sta actividad previamente se preparan globos llenos de agua, en iguales cantidades para cada uno de los equipos, as como dos recipientes por equipo, para que contengan Los globos, adems de que se debern prever una toalla por equipo, cada equipo se divide en dos, una parte del equipo lanza los globos y la otra con la toalla tratara de cacharlos, obtiene el mayor puntaje el equipo que logre rescatar el mayor nmero de globos, al concluir cada equipo con el lanzamiento de los globos, se entregar la pista correspondiente. e) Tarjetas de boca en boca: previamente se prev una carta de baraja para cada equipo, la actividad consiste en pasar sin utilizar las manos, solo la boca la carta entre cada uno de los integrantes del equipo, obtiene el mayor nmero de puntos el equipo que finalice primero la actividad y conforme van terminando de pasar la carta, se entrega la pista correspondiente a ste bloque. f) Gallitos: para sta actividad se preparan previamente, un globo atado con un hilo para cada uno de los asistentes, se ata a sus pies el globo y se desata una guerra en la que el objetivo es romper los globos de los participantes de los otros equipos, obtiene la mayor cantidad de puntos el equipo cuyo o cuyos integrantes quede intacto su globo, al concluir, se entrega la pista a los equipos. g) Se pueden agregar otros juegos o bien cambiar los propuestos, de acuerdo con la programacin y el tiempo que se tenga para desarrollar la actividad.

ACTUAR

1. Mi Credo personalizado El animador invita a los participantes a que cada uno escriba su redaccin del Credo, a modo de oracin. En sta redaccin no debe faltar la referencia al contenido esencial de nuestra fe. Puede pedirle a algn compaero que le revise su texto. Ejemplo de Credo personalizado:
Creo en DIOS PADRE, que ha dado origen a mi vida, que me ha regalado en su infinita bondad la belleza de su creacin. Creo en su gran Amor con el que me busca y me comunica su gracia. Creo en Jesucristo, hijo de Dios, hermano nuestro

CELEBRAR

Se invita a los participantes a reunirse en la capilla o un lugar adecuado, para la oracin. En ambiente de oracin se invita a algunos o a todos a pasar y con una vela en la mano a leer en voz alta su Credo. Cada uno guarda su credo, se les invita a conservarlo en algn lugar especial y hacerlo motivo de oracin personal.

EVALUAR

1. Descripcin personal de los Personajes del CREDO. Se preparan unas hojas con tres imgenes cada una responde al Padre, Hijo y Espritu Santo. Se les pide a cada uno que le escriba junto a la imagen al menos tres rasgos dela identidad de cada uno de ellos. Se comparten las respuestas para conocer su nuevo conocimiento.

MiRCOLES SANTO
Sentido del da Das previos al triduo pascual, se invita a prepararse espiritualmente a celebrarlos, profundizando en alguna catequesis especial, jornadas de ejercicios cuaresmales, examen de conciencia, discernimiento y oracin. En muchas comunidades aprovechan los das previos a la catequesis o ensayos de las celebraciones litrgicas del triduo pascual. Objetivo Que todos los participantes logren comprender que la Fe es un acto proclamado en singular pero que debe ser compartido y comunicado para que adquiera el verdadero sentido de Iglesia. Tema El Credo: un acto personal y comunitario

VER
A continuacin se proponen algunas experiencias que nos ayuden a evidenciar la fuerza de una idea, o una conviccin cuando es compartida por otros y entre ellos pueden entrar en sintona, en comunin.

1. Juego: Las barcas. Se inician el juego de manera normal, en el que se dividen en barcas por nmeros de integrantes. Luego se les pide a los integrantes dividirse en barcas pero de acuerdo al equipo

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de futbol de su preferencia. Para sta ltima instruccin se les indica primero que alcen la mano todos los integrantes de tal equipo. As hasta que el animador menciona a varios de los equipos de futbol mexicano, entonces se les pide agruparse. En el futbol es una experiencia muy juvenil y muy cotidiana, de proclamar una conviccin personal pero tiene un efecto colectivo cuando otros tienen la misma conviccin. 2. Video Material: Video de Youtube: Sinfona coral con la participacin individual. http://youtu.be/D7o7BrlbaDs 3. Narracin: El Equilibrista. Un hombre equilibrista coloca una cuerda entre dos edificios altos de la ciudad al tiempo que pregunta a un gran nmero de espectadores sobre si creen que ser capaz de cruzar caminando sobre la cuerda. Todos le proclaman con mucho nimo y euforia que s creen en l. Enseguida realiza una segunda pregunta: Y creen en que pueda cruzar con los ojos vendados? Aunque con mucho entusiasmo pero disminuye la cantidad de espectadores que le dicen que s, que lo lograr. Lanza enseguida una tercera pregunta: Y de ustedes, quienes creen en que lo lograr con una carretilla en las manos? Pasan algunos segundos pero finalmente tres espectadores alzan la mano un poco temerosamente y le dicen: t puedes, lo logrars. Entonces el equilibrista les pregunta: Quin de ustedes quiere venir conmigo y subir a la carretilla? De entre ellos solo uno, al fondo alza la mano y le grita: Yo creo en ti y por eso yo voy contigo, porque yo creo firmemente que lo logrars. Entonces el equilibrista dice: Vamos pues, que basta que otro crea en m para lograrlo. Reflexionemos Despus de haber utilizado alguna de las tres propuestas, el animador invita a la reflexin mediante las siguientes preguntas: De qu manera una idea o una conviccin cuando es compartida incrementa su fuerza? Por qu ser? Qu experimenta un individuo cuando comparte con otros sus convicciones? Cmo se nota?

JUZGAR

Magisterio de la Iglesia: Youcat No. 24 Youcat No. 165 Porta Fidei No. 10 Otros recursos: La Palabra Amn, significa s, ciertamente, verdaderamente, y no solo deseo, como indica la expresin as sea, como suele traducirse. Cuando al terminar el CREDO, decimos amn, estamos diciendo: s, que se cumpla lo que dije a DIOS. Es la manera en que, despus de proclamar el Credo, asentimos con fuerza y conviccin sobre lo que profesamos ()

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estamos invitados a unirnos al gran amn y decir: s, Yo Creo en un DIOS Amor, que es Padre y Madre para todos nosotros! S, Yo CREO en el HIJO de DIOS, Jesucristo, que es mi Seor y Salvador! S, Yo Creo en el ESPRITU SANTO, que me ayudar a continuar la Misin de Jess, de Justicia, Amor y Reconciliacin! (Biblia Catlica del Joven Pg. 1652)

ACTUAR

1. Proclamacin pblica del Amn. Previamente el equipo preparar una manta grande, la cual deber tener escrita en letras grandes las frases del CREDO, como se presenta en el Documento No. 2 Instrucciones: El animador har una breve exposicin de los motivos personales que tiene para creer en cada una de las personas del Credo. Aqu entra la parte del testimonio personal. Puede preparar un pequeo esquema para ste momento: decir que existen muchos motivos hoy en da para seguir creyendo a pesar de las situaciones y dificultades que se viven en el contexto social, poltico y econmico local, regional; enseguida mencionar el momento de cuando l empez a creer, los motivos que alimentaron su fe y los motivos para que < a pesar de todo y con todo lo bueno> siga creyendo en las 4 figuras del Credo. Enseguida le pedir a cada participante escribir un motivo personal por el cul cree en cada una de las personas en el espacio que hay debajo de cada palabra. Para ste momento se puede poner una msica instrumental o un canto de fondo. Terminando de escribir el motivo, cada joven deber escribir al final su nombre y su firma, mismas que representan el convencimiento, la aceptacin del CREDO, en la propia vida. El animador puede comentar sobre la importancia que tiene el escribir el nombre y la firma de nuestro propio puo y letra; para imprimir nuestro sello sobre lo que yo creo pero tambin sobre lo que muchas otras personas tambin creen; que tambin plasmar nuestro nombre y nuestra firma son dos signos muy importantes: que estamos plenamente conscientes de lo que estamos firmando y que por tanto asumimos las consecuencias y las implicaciones que acarrearn en la PROPIA VIDA y en la vida de esa COMUNIDAD DE CREYENTES que formamos a partir de que todos firmamos.

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CELEBRAR

1. Expresin pblica del creo-creemos. Enseguida se les pedir a seis jvenes que levanten la manta y organizndose a modo de procesin, todos saldrn hacia un lugar pblico previsto-con anticipacin-para colocar la manta. De preferencia en un muro en un lugar muy transitado por la comunidad para generar un mayor impacto social. Llegado al lugar, se coloca la manta, y enseguida el animador muestra un acta de compromiso (previamente preparada en un formato tamao oficio o doble carta, de preferencia). Reparten actas pequeas en media carta, que contemplen diez proclamaciones personalizadas respecto del CREO-CREEMOS y el AMN. Cuando todos tengan el acta de compromiso (Documento No. 3) el animador dar una lectura pblica en voz alta (proclamacin), a la que todos debern responder a una sola voz CREO-CREEMOS, alzando la mano.

EVALUAR

De preferencia, realizar este momento en un espacio abierto.

Ambientar el lugar con una cruz. Puede mencionarse que toda la vida de Jess siempre fue un Amn a Dios. Y que Dios, nos sigue diciendo a todos nosotros AMN en Jess, en su vida, muerte y resurreccin. Enseguida se lanza la pregunta: Eres capaz de decir Amn a todo lo que has proclamado en el CREDO? He dicho AMN en las situaciones difciles (mi cruz) que se me han presentado? Qu otras palabras me inspiran a decir cuando veo la Cruz de Jess? Se liga a la Dinmica de Reflexin (Documento No. 3)

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JUEVES SANTO
Sentido del da Jess, en la noche en que iba a ser entregado, durante su ltima cena, nos dio 2 signos de amor: el primero, la institucin de la Eucarista, y el segundo, el servicio como expresin del AMOR, lavar los pies a sus discpulos. En ambos casos esos gestos significan un amor que se traduce en servicio, entrega y donacin total hacia nosotros. Jess, antes de sentarse a partir y compartir su cuerpo y su sangre, se arrodilla a servir. Luego nos invita a rehacer esos dos signos: Hagan esto en memoria ma Si yo les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros. La Eucarista es el Sacramento, el memorial de lo que celebramos en el Triduo Pascual: la muerte y resurreccin del Seor. En toda eucarista participamos y actualizamos el sacrificio de Cristo, que se entreg por nosotros. Tambin hacemos memoria de la donacin de Jess por amor, celebramos la reconciliacin de todos los hombres con Dios, festejamos nuestra salvacin y liberacin, expresamos la comunin de todos los creyentes en Cristo, al participar todos de un mismo alimento y anunciamos su retorno como plenitud de su reino. Lo que celebramos en la Eucarista debe corresponder con nuestra vida ordinaria: mense unos a otros como yo los he amado, un amor traducido en obras, con una actitud de caridad y de entrega servicial a los ms necesitados. Esta misma noche Jess instituy el Sacramento del Sacerdocio, eligiendo a un grupo para manifestar al mundo la Buena Noticia, para partir el pan y darnos el perdn. Hoy recordamos la institucin de este servicio ministerial de presidir la Eucarista e impartir el perdn.

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Metas del da Reconocer en la Eucarista la fuente y culmen de nuestra fe, la mejor referencia para nutrir y celebrar a Dios Padre revelado por su Hijo Jesucristo, Palabra Encarnada que ofrece su vida como expresin de la nueva alianza, misterio que se actualiza por la accin del Espritu Santo.

VER
1. Se representa, o se narra la casa de la abuela y despus se reflexiona, con lluvia de ideas, en torno a las preguntas citadas. La casa de la abuela Desde que recuerdo, en mi casa, todos los domingos ha sido da de visitar a la abuela, actividad que a decir verdad no me agradaba mucho, porque siendo domingo tengo que levantarme temprano, asearme y vestirme dignamente para dicha visita, sin contar con que ah encontrar a toda la familia, incluyendo al primo que no me cae muy bien. Pero en fin, llegamos a la casa de la abuela, ella nos espera en la puerta para recibirnos con un beso invitndonos a pasar a la sala e integrarnos a la pltica mientras esperamos a los familiares restantes, para poder pasar por fin a la mesa a almorzar. Eso s, no sin antes mandarnos a todos a lavar las manos, para poder sentarnos a disfrutar del riqusimo sazn de la abuela. Despus, en la sobremesa, empiezan las ancdotas y preguntas de los nietos e hijos. Llama mi atencin que la abuela toma en brazos a uno de mis primos pequeos y empieza a hacerle carios, lo cual no causa ningn efecto en l, ya que cuando ve pasar a otro de mis primos lo invita a ir a jugar y, sin dudarlo, se zafa de los brazos de la abuela. Finalmente, despus de haber pasado casi todo el da ah, nos despedimos agradeciendo a la abuela sus atenciones. A veces me resulta aburrida o innecesaria esa visita, y un domingo decid revelarme a mi madre. Le dije que yo no quera ir ms, que no lo hara. Pero ella, con tono enojado, me dijo que no era una opcin: yo tena que ir. Le respond: dame una razn por la cual tenga que ir yo con mi abuela. Me respondi: Vas por gratitud, porque por ella ests aqu; si no fuera por ella no existira yo, y qu decir de ti. Fue entonces cuando comprend que haba que ir a visitar a la abuela. 2. En pequeos grupos se invita primero a contestar y comentar las primeras tres preguntas. La intencin del dilogo es disponer el ambiente y el interior de los participantes. Reflexionemos juntos 1. En tu historia familiar, vivieron alguna tradicin parecida? Comntala. 2. Conoces otras tradiciones familiares? Describan otras tradiciones (de reuniones familiares, de ceremonias, de temporadas de navidad, de ao nuevo, del da de las madres, etc.) 3. A veces como en la historia de la Casa de la Abuela las personas perdemos el sentido de lo que hacemos y buscamos razones para dejarlas de hacer. alguno de ustedes le ha pasado algo as? Cmo lo solucionaron?

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3. Por escrito van a planear una fiesta de despedida de alguien muy querido para ustedes.
Preparar las respuestas por escrito para compartirlo.

- Piensen a quienes invitaran - Cules seran los criterios para elegir invitados? - Cmo se puede hacer la invitacin? - En qu lugar y a qu hora ser? - Qu la hace especial de otras fiesta? - Que se va ofrecer, al final de la fiesta que resultados queremos. 4. Utiliza el Documento de trabajo No. 4 a. Se puede imprimir un juego (4 hojas) por persona o uno por grupo. Tambin se puede leer en voz alta para el grupo, o se puede hacer un pequeo resumen para entregar individualmente. b. Compartan en grupo impresiones de la lectura Qu me llama la atencin de la lectura? Qu cosas ya saba y cules no? En qu se parece ste relato de despedida, con el diseo de fiesta de despedida que hicieron anteriormente? c. Concluye reafirmando: Es por eso que afirmamos, que la celebracin de la misa es el recuerdo de la cena de despedida de Jess, y que al hacerlo presente en la memoria, por la Fe se hace presente en el pan y el vino.

JUZGAR
Citas Bblicas: Juan 13, 1-20 Lavatorio de pies. Juan 13, 34-35 Mandamiento del amor, por el amor los reconocern como mis discpulos. Lucas 22, 14-20 ltima cena. 1 carta a los Corintios 11, 23-26 Magisterio de la Iglesia: Youcat No. 199 Qu sucedi en la ltima Cena? Youcat No. 208-233 El Sacramento de la Eucarista. Otros recursos: "El verdadero efecto de la Eucarista es la transformacin del hombre en Dios" La sagrada Eucarista es una fiesta y el Sacramento en donde Jess nos entrega su Cuerpo y Sangre, adems de hacernos partcipes de su muerte y su resurreccin; l nos abre la invitacin a entregarnos, a que con amor nos unamos en l y con l a travs de este glorioso Sacramento, en un encuentro de amor, compromiso y Fe. La Eucarista es el sacramento de la iniciacin cristiana que nos permite vivir, actualizar constantemente el sacrificio de la cruz, la fuente y culmen de la vida cristiana (SC9). Es tambin el reflejo ms puro de amor y entrega. El Seor Jess en la cena de los zimos, al

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compartir el pan con sus apstoles en las vsperas de su muerte, pronuncia una accin de gracias y con ella nos invita a unirnos en el amor que nos ofrece. Nos compromete a la entrega as como l entreg por nosotros su cuerpo en la Cruz: para lograr la salvacin de todos los que crean, y la nuestra propia, adems de mostrarnos el verdadero efecto de la Eucarista que es la transformacin del hombre en Dios (Santo Tomas de Aquino). ste sacramento como centro de la comunidad cristiana, trasforma a un grupo de bautizados en Iglesia, asamblea escogida y santa, en la cual tenemos la obligacin de colaborar para que unos se lleven bien con otros (amor mutuo). En ste sacramento de amor recibimos a Cristo y as transformamos nuestra vida, para tomar la determinacin de hacer una autentica renovacin de nuestros compromisos bautismales y por la continuidad de nuestra comunin seamos transformados en Cristo. En el santo Sacrificio eucarstico descubrimos un signo de compromiso y estmulo para el trabajo pastoral, porque slo en Cristo Eucarista nuestra vida pasa decisivamente a la nueva vida con Cristo Resucitado. Vida que significa reconciliacin, justicia, caridad y paz. Slo desde sta Presencia proclamamos y celebramos algo superior, una amistad libre y universal que parte de un principio de Fe en donde el que come de su carne y bebe de su sangre, permanece en l y viceversa. En la Eucarista vemos cmo Jess en la cruz cumpli un acto de servicio y hermandad; su pasin voluntariamente aceptada nos vislumbra y abre paso a la nueva vida, la de la resurreccin del Seor Jess que es nuestra meta y premio. Desde ste punto, la Eucarista es un anticipo de de lo que nos espera, un anticipo confortante para poder llegar; la Eucarista nos comunica el misterio del amor de Dios y nos hace partcipes del sacrificio de Jess, donde entrega su cuerpo y sangre con el que sella definitivamente la alianza eterna y definitiva entre Dios y los hombres.

ACTUAR

1. Entrevistado por los reporteros del aire. El material que se utiliza para este momento, se deja a tu creatividad. Ya sea que se grabe la entrevista y se transmita, o se realicen fotografas del entrevistado y se proyecten en ese mismo instante. En los mismos equipos en los que se ha trabajado este da, se escoger a 1 o 2 de sus integrantes para realizar la entrevista. Una o varias personas del grupo disfrazados de periodistas llegarn a harn las preguntas, los entrevistados sern grabados o fotografiados para la prensa. Puedes utilizar las siguientes preguntas para la entrevista o elaborar otras: T vas misa? por qu? Qu es para ti la misa? Por qu la dems gente va a misa? Qu sentimiento experimentas dentro de la misa? Cmo ves t participacin en misa, despus de escuchar este tema?

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Qu podras hacer para que la misa sea un encuentro fraterno, festivo, haciendo presente a Jess?

CELEBRAR
La mejor celebracin de esta catequesis es la EUCARISTA pausada, explicada paso a paso, haciendo participar a todos. Es una excelente oportunidad de explicar y hacer gustar de la misa. Se sugiere en caso de no hacer una misa exclusiva para los participantes al tema, preparar la celebracin Eucarstica del Jueves Santo, se puede hacer un ensayo que permita ir viviendo paso por paso la celebracin. De manera especial se invita a preparar la Hora Santa del Jueves Santo, o preparar un altar para la adoracin con gestos y signos juveniles, que expresen afecto, compaa, sabiendo que estaremos recordando la cena y las horas de despedida antes de que hagan preso a Jess.

EVALUAR

Tcnica 10 x 10 a. Elige al azar a 10 personas b. Presenta algunos puntos de la catequesis a ser calificados como Falso o Verdadero. Los puntos pueden elaborarse con pequeas frases, o puedes utilizar los que te proponemos.
1. La misa es un rito extrao, medio mgico que algunos catlicos celebran. ( ) 2. Los primeros cristianos se reunan en casas para hacer recuerdo y memoria de Jess, a esa reunin le podemos llamar Eucarista. ( ) 3. Repetir los gestos y las palabras de Jess en su ltima cena, es hacerlo presente no slo en el recuerdo, sino en su presencia fsica. ( ) 4. En la ltima cena donde Jess comparti con sus amigos, con el signo de lavarles los pies les enseaba la importancia del servicio. ( ) 5. En la ltima Cena de Jess con sus amigos se repartieron panes, peces y hierbas amargas a ms de 500 mil personas venidas de todas partes del mundo. ( ) 6. La Eucarista es una de las mejores expresiones de nuestra fe en Jesucristo ( ) 7. Desde siempre en la Eucarista se reparten hostias a todos los que quieran comer un poco ( ) 8. En la misa recordamos a Jess presente en el pan y en el vino en medio de la comunidad ( ) 9. El tema y la manera en que se dio me gust mucho y me pareci interesante ( ) 10. Las dinmicas y las tcnicas fueron tiles para que todos participaran ( )

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Anexos y sugerencias 1. Documento No. 4: DESPEDIDA INOLVIDABLE del libro JESS, Aproximacin Histrica de Jos Pagola. 2. Documento No. 5: La Misa hoy para muchos de nosotros 3.Documento 6: La Celebracin de la Eucarista, en los talleres de liturgia de la Comunidad San Francisco de Ass, 1995

Recomendaciones Litrgicas La Eucarista del Jueves Santo debe celebrarse lo ms solemnemente posible, pero, en los cantos, en el mensaje, en los signos, no debe ser ni tan festiva ni tan jubilosamente explosiva como la Noche de Pascua. Hoy hay alegra y la iglesia rompe la austeridad cuaresmal cantando el "Gloria". Dentro de los oficios del da, adquiere un destacado simbolismo el lavatorio de pies que realiza el sacerdote y en el que recuerda el gesto que realizara Jess antes de la ltima Cena con sus apstoles. Al comienzo de la Misa el sagrario debe estar completamente vaco. Este da se consagra el pan suficiente para la comunin del Jueves y Viernes Santos. Lo que la iglesia pretende con el signo del sagrario vaco y de la comunin con el pan consagrado durante este grandioso da es comunicar lo que Jess en realidad instituy en la ltima Cena cuando parti el pan y lo dio a sus discpulos diciendo: tomad y comed todos de l porque esto es mi cuerpo que ser entregado por vosotros. Tras la procesin de entrada la Misa comienza de la manera acostumbrada. Al llegar al canto del Gloria suenan las campanas, que ya no volvern a sonar hasta el Gloria de la Vigilia pascual. Finalizados los oficios vespertinos, el Santsimo Sacramento se traslada del Sagrario al llamado "Altar de la reserva", un altar provisional que se coloca exclusivamente para esta celebracin. En esta Misa no se dice el Credo y los ritos finales de despedida se omiten, sustituyndolos por la procesin de traslado del Santsimo hasta el monumento eucarstico. El Sagrario queda abierto y el altar es despojado de todo tipo de ornamento.

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VIERNES SANTO

Sentido del da Este da est centrado todo l en la Cruz gloriosa del Seor. La comunidad cristiana recuerda y proclama la Pasin del Seor y adora su Cruz como el primer acto del Misterio Pascual. Hoy es el primer paso: la Pascua de la crucifixin. La Pascua es el, paso, transito de Jess a travs de la muerta a la Nueva Vida. Es el paso por la muerte. La memoria de la muerte est llena de esperanza y victoria.

Metas del da Reconocer en la entrega de la propia vida de Jess, el mayor acto de reconciliacin con la humanidad, que hacindole frente al pecado abre la oportunidad al perdn y a la resurreccin. La muerte en Cruz se convierte en expresin de amor, de esperanza, de reconciliacin.

VER
1. El engaoso regalo Material: Una caja envuelta para regalo lo ms llamativa y bonita posible, un pedazo de carbn o barro, jarra de agua, vestuario de Jess. Instrucciones: Desde el comienzo de la reunin, el animador colocar el "regalo" a la vista de todos. Muchos se preguntarn para qu o para quin es el regalo. El animador debe de introducir este momento, preguntando - Cuntos se interesaron en esta caja? - Cuntos sintieron curiosidad por saber qu contiene? Por qu? Se debe guiar a los jvenes para llegar a la conclusin de que era por lo atractivo del regalo, que a todos les llam la atencin. Posteriormente, pide a un voluntario que meta la mano dentro de la caja y toque lo que encontr dentro de ella. El joven voluntario, obviamente, sacar la mano

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manchada a causa del carbn. Se le pide que les muestre la mano a todos. En ese momento, el animador har la comparacin de la caja de regalo con el pecado. Ambos son atractivos por fuera, muy bonitos y aparentemente inofensivos, pero en el momento en que nos acercamos, nos manchamos. Por eso, tenemos que permanecer lejos del pecado para estar limpios delante de Dios. Para finalizar se presenta alguno de los animadores representando a Jess, y con una jarra de agua que tenga externamente una cruz, ofrece lavar la mano del voluntario que se manch.

JUZGAR

Citas Bblicas: Negacin de Pedro: Jn 21, 1-18 Donde abundo el pecado, sobreabundo la gracia: Rom 5, 20 El amor por encima de los pecados:1 Pe 4, 8 Magisterio de la Iglesia: Youcat No. 67: Qu es el pecado? Youcat No. 70: Jesucristo la mejor respuesta de Dios para sacarnos del remolino del mal Youcat No. 101: Jess nos redime en la cruz Youcat No. 150: Puede la Iglesia perdonar los pecados? Youcat No. 224-239: El sacramento de la Reconciliacin Otros recursos: Vivimos en una sociedad agobiante y estresante (estudios, trabajo, horarios...). La gente no tiene ganas de complicarse la vida ni de meterse en rollos que cuestionen la propia forma de ser o de actuar como para venir encima con el tema del pecado y todo lo que ello supone de cuestionamientos personales y colectivos. La palabra "pecado" est pasada de moda y es posible que la hayamos excluido de nuestro vocabulario, pero un cristiano debe plantearse este problema: Qu es el pecado para m?... El pecado no consiste en una lista cerrada de comportamientos que hemos de evitar uno por uno para ir al cielo. El pecado consiste simplemente en una desviacin del proyecto que Dios tiene para nosotros y nosotros con l. Es una situacin de desamor, y por tanto, de alejamiento de Dios y de los hermanos. Sin embargo, hoy da y en una sociedad donde todo se vale, hemos dejado de plantearnos estos problemas y somos incapaces de reconocernos pecadores. Hemos pasado de una poca donde todo era pecado a una donde nada es pecado. Es necesario que los cristianos nos miremos a nosotros mismos en un ejercicio de humildad, aceptndonos como somos y con nuestras propias debilidades reconozcamos que de vez en cuando nuestra voluntad nos aleja de Dios y de los hermanos. No hace falta matar a alguien para reconocerse pecador... piensa en las veces en las que tu mal humor hace que el ambiente en casa no sea el ideal, cuando no pones tus dones y esfuerzos al servicio de los dems, cuando no cumples con tus deberes (trabajo, estudios...), cuando dejas de lado al amigo que te necesita porque no tienes tiempo o te resulta pesado...

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En el clima de agresividad y violencia que genera nuestra sociedad competitiva, donde el ojo por ojo y diente por diente sigue siendo la norma tica que se invoca, resulta muy difcil la experiencia del perdn. De perdn y de reconciliacin estamos muy particularmente necesitados los humanos, pero no es fcil acceder a ellos con normalidad... por qu?... Acaso sea por esa tendencia a justificarnos a nosotros mismos en cualquier circunstancia y situacin, incluso cuando cometemos fallos o actuamos con incoherencia. Lo difcil es aceptarse a s mismo como alguien que no es perfecto, que tiene sus limitaciones; lo difcil es perdonarse a s mismo. Es la acogida del perdn la que nos da fuerzas para reconocer nuestros fallos y cambiar radicalmente. Es la acogida de Dios la que hace posible la conversin; es necesario querer cambiar, querer ser mejor persona, vivir de otra manera. Lo cierto es que Dios siempre saca algo positivo incluso de lo ms negativo que tiene el hombre ("Donde abund el pecado sobreabund la gracia" ROM 5,20). Dios se vuelca con mayor amor donde ms falta hace, procura vencer el mal con el bien, el mal humor con la paciencia, el enfado con la comprensin... Dios siempre te mirar como un padre y jams se avergonzar de ti; esa es la lgica y el proceder de Dios. En el sacramento de la reconciliacin es donde ms se nos muestra el rostro paterno y materno de Dios y su infinita misericordia. No hay experiencia ms satisfactoria que la de sentirse perdonado de los pecados que t mismo has reconocido y te has comprometido a superar. Pero Dios no se limita a la liberacin individual de la persona que recibe el perdn, sino que conduce a quien lo ha recibido a hacer lo mismo con los dems. El perdn de Dios libera precisamente para poder acoger y perdonar a los dems; el que ha sido perdonado se convierte en perdonador; el que se ha sentido acogido y perdonado por Dios en el sacramento de la reconciliacin no debe quedarse para s esa gracia, sino que debe transmitirla a los dems. No nos debe dar miedo perdonar ni pedir perdn. No nos debe dar miedo ser los primeros en dar la cara y promover un acercamiento cuando participemos en una situacin de desamor y mal entendimiento.

ACTUAR

1. Los pecados destruidos con el poder amoroso que se desprende de la cruz de Cristo Material: Cascarones de huevo vacos (uno por participante), marcadores., vela, crucifijo, recipiente para la basura.
Con anterioridad, prepara un lugar sobrio, puede ambientarse con una vela y un crucifijo de relativo tamao y peso, que pueda ponerse sobre una mesa.

Cada participante tomar un cascaron de huevo, y con un marcador, deber dibujar por medio de signos, cules son las mayores o frecuentes expresiones de lejana con Dios. Es decir, los pecados que con mayor insistencia ha permitido en su vida y le deforman interiormente. (Es importante, cuidar que no se escriban los pecados explcitamente, por privacidad de los participantes). Durante el dibujo en los cascarones, se motiva con alguna msica tranquila, y se invita al silencio.

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Cuando hayan terminado de reflexionar, siguiente momento.

invtalos a un lugar que has preparado para el

Despus de una motivacin, en la que se manifiesta porque razn la muerte de Jess en la Cruz, nos libera de nuestros pecados, pasarn uno por uno a triturar su cascaron, utilizando como mortero o martillo, la cruz. La basura de los cascarones, depostala en un recipiente puesto debajo de la mesa.
La basura de los cascarones puede colocarse (con previo acuerdo) en la base o a los pies de una cruz ms grande, puede ser la que se va a usar en la celebracin de la adoracin de la cruz.

Para concluir, puedes utilizar el extracto el Horror de la Crucifixin del libro JESUS una Aproximacin Histrica, de Jos Pagola, (Documento No. 7) ofrece una serie de reflexiones y afirmaciones en su investigacin histrica, sobre el contexto histrico de la crucifixin. Este es un texto que puede servir para quienes quieran profundizar un poco ms con informacin que pueda iluminar y acompaar la fe. Se invita a imprimirlo, leerlo, comentarlo en parejas o tros, sobre sus impresiones, aspectos desconocidos y reflexiones motivadas por la lectura.

CELEBRAR

1. Celebracin penitencial Nota: Se debe tener mucho cuidado de que los fieles no vayan a confundir esta celebracin con la confesin y absolucin sacramentales. Objetivo.- Despertar en las personas la conciencia del pecado en que vivimos y la gran necesidad de arrepentirnos, pedirle perdn a Dios y convertirnos para lograr una vida que d frutos de salvacin y gloria a Dios. a) Canto de Entrada (Debe ser uno apropiado) ***Perdona a tu pueblo Seor***

b) Seal de la Cruz C. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. R/. Amn c) Saludo Hermanos, que esta celebracin sea para nosotros el comienzo del camino hacia la casa de nuestro Padre amoroso, y que logremos aceptar la gran misericordia que Dios nos tiene en nuestro corazn. Y para disponernos a vivir esta celebracin oremos unos momentos en silencio. d) Oracin Colecta Padre de todo Amor, Seor de la esperanza: T que nos llamas de la oscuridad a tu Luz admirable, T que nos quieres activos, renovados, vivos, alejados de todo cuanto sea cerrazn, pecado y muerte; ven a nosotros, Padre: mira el mal que anida en nuestro corazn, el mal que reconocemos y queremos combatir, y danos tu perdn, tu gracia, tu fuerza. Por Jesucristo, nuestro hermano y Seor, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo, y es Dios por los siglos de los siglos. R/. Amn

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LITURGIA DE LA PALABRA e) Primera Lectura: Del Libro del Deuteronomio 30,15-20 Esto dice el Seor: Mira, hoy pongo delante de ti la vida y el bien, o la muerte y el mal. Si cumples lo que Yo te mando hoy, amando al Seor, tu Dios, siguiendo sus caminos, guardando sus preceptos, mandatos y decretos, vivirs y te multiplicars; y el Seor tu Dios te bendecir. Pero si tu corazn se resiste y no obedece, si te dejas arrastrar y rindes culto a dioses extranjeros, yo te anuncio hoy que morirs sin remedio. Hoy tomo por testigos al cielo y la tierra de que te he puesto delante la vida y la muerte, elige la vida y vivirs amando al Seor, tu Dios, pues en eso est tu vida. Palabra de Dios. R/. Te alabamos Seor f) Salmo Responsorial: Salmo 129 R/. Perdona Seor mis pecados, confo en tu Misericordia. Desde lo hondo a ti grito, Seor: Seor, escucha mi voz; estn tus odos atentos a la voz de mi splica. R. Si llevas cuenta de los delitos, Seor, Quin podr resistir? Pero de ti procede el perdn, y as infundes respeto. R. Mi alma espera en el Seor, espera en su palabra; mi alma aguarda al Seor, ms que el centinela la aurora. R. Aguarde Israel al Seor, como el centinela la aurora; porque del Seor viene la Misericordia, la redencin copiosa; y l redimir a Israel de todos sus delitos. R. g) Evangelio: Lucas 15,11-24 C. Del Santo Evangelio segn San Lucas R/. Gloria a ti Seor En aquel tiempo dijo Jess esta parbola: Un hombre tena dos hijos. El menor de ellos le dijo a su padre: Padre, dame la parte que me toca de la herencia. Y l les reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigr a un pas lejano, y all derroch su fortuna viviendo como un libertino. Cuando todo lo malgast, sobrevino en aquella regin una gran hambre y empez l a pasar necesidad. Entonces fue y se arrim a un ciudadano de aquella tierra, el cual lo mand a sus campos a cuidar a los cerdos. Hubiera querido hartarse con las bellotas que coman los cerdos, pero nadie se las daba. Entrando entonces dentro de s, se dijo: Cuantos trabajadores en la casa de mi padre tienen pan de sobra, y yo aqu me muero de hambre. Me levantar y volver a mi padre y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, ya no merezco llamarme hijo tuyo, recbeme como

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a uno de tus trabajadores. Se puso, pues, en camino hacia la casa de su padre. Estando todava lejos su padre lo vio y se enterneci profundamente, corri hacia l y, echndole los brazos al cuello, lo cubri de besos. El muchacho le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo; recbeme como a uno de tus trabajadores. Pero el padre les dijo a sus criados: pronto, traigan el mejor vestido y pnganselo, pnganle un anillo en su mano y sandalias en los pies; traigan el becerro ms gordo y mtenlo; comamos y hagamos una fiesta, porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado. Y empez el banquete. C. Palabra del Seor R. Gloria a ti, Seor Jess h) Reflexin Una oportuna y breve, ya que se ha tenido el JUZGAR con anterioridad, incluso si la celebracin es dirigida por laicos, se puede pedir a los asistentes que expongan lo que ms les llamo la atencin, y a que los invita el Evangelio meditado. i) Examen de Conciencia Examinemos en primer lugar nuestra relacin con Dios: Lo tengo presente en mi vida? Hago oracin? Asisto con gusto y amor a la Misa cada vez que tengo la oportunidad? Me preocupo por conocer mejor la Biblia y el catecismo? Quiero, de ahora en adelante, acercarme ms a Dios y a la Iglesia?
***Breve Silencio***

Examinemos ahora nuestra relacin con los dems: Me preocupo por el bien de los dems, o pienso solo en m? Estoy dispuesto a ayudar a los dems en cualquier ocasin, o solo acto para mi propio beneficio? Soy generoso en mi entrega para con mis hermanos de la comunidad? Soy real con los dems, o acto con doblez? Soy chismoso o siembro la intriga en el corazn de los dems? Quiero, de ahora en adelante, convivir con mayor amor y entrega con mis hermanos de la comunidad?
***Breve Silencio***

Examinemos nuestra vida de trabajo o estudio: Dedico a mi trabajo o estudio el tiempo y la atencin necesarios? Mantengo buenas relaciones con mis compaeros de trabajo o estudio? Acto siempre con espritu solidario con mis compaeros o me aslo y rechazo a los dems? Quiero, de ahora en adelante, esforzarme ms en mi trabajo o estudio?
***Breve Silencio***

Examinemos finalmente la relacin con nosotros mismos: Me amo y acepto as como soy? Me respeto a m mismo y hago que los dems me respeten? Me emborracho o utilizo algn tipo de drogas? Cundo se me presenta la oportunidad cometo algn acto impuro con mi cuerpo? Quiero, de ahora en adelante, amarme ms como hijo de Dios, valorarme y respetarme, y dejar todo aquello que me hace algn dao?
***Breve Silencio***

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j) Acto Penitencial

Se les pide que se pongan de rodillas (opcional) y que repitan las siguiente frase entre cada peticin como una forma de pedirle perdn a Dios)

R/. Perdname, Padre bueno -Porque, en ocasiones, me alejo de ti al no acercarme a las celebraciones comunitarias. Porque rechazo el gran amor que T me tienes al no vivir como un verdadero hijo tuyo. R. -Porque he desperdiciado los dones que me has dado y los he malgastado en cosas que no me acercan a ti. R. -Porque, aun cuando T me amas infinitamente, yo no aprecio mi fsico y no me valoro. R. -Porque no respeto a mis hermanos de la comunidad, an cuando s que son tambin ellos hijos tuyos. -Porque con el chisme y la intriga destruyo a mis hermanos de la comunidad. R. -Porque envidio los bienes ajenos y no me doy cuenta de todos los dones que T me concedes a m. R. -Porque no apoyo a mis hermanos, y porque acto muy egostamente al no ayudar a quienes tienen menos que yo. R.
***Breve Silencio***

La siguiente formula solo se seguir si algn sacerdote se encuentra presente k) Rito de la Reconciliacin (Frmula de la Confesin General). Esto ltimo se recitara como preces si no se encuentra el sacerdote, como acto de contricin para estar dispuestos en el momento en que la reconciliacin sacramental se pueda recibir: C. T que has sido enviado por nuestro Padre amoroso para curar nuestras heridas del pecado, Seor, ten piedad. R/. Seor, ten piedad. C. T que te entregaste a la muerte de cruz por el gran amor que nos tienes, Cristo, ten piedad. R/. Cristo, ten piedad. C. T que intercedes por nosotros ante el Padre para que nos reciba en su regazo amoroso como al hijo prdigo, Seor, ten piedad. R/. Seor, ten piedad. Todos: El Seor todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. Amn. l) Padre Nuestro Ahora, junto con Jess nuestro hermano, vamos a pedirle a Dios, nuestro Padre, que perdone nuestros pecados con la oracin que Cristo nos ense, dicindole: Padre nuestro m) Rito de la Paz Despus de orar a Dios que est en el cielo, demostremos que nos amamos unos a otros, como nuestro Padre Dios nos ama, dndonos fraternalmente un saludo de paz.

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n) Oracin Conclusiva Padre, t nos has renovado con esta celebracin, t nos has unido hoy ms profundamente con los lazos del amor. Concdenos siempre tu misericordia inagotable y el perdn amoroso de nuestros pecados, para que seamos testigos de tu amor en nuestra vida diaria. Por nuestro Seor Jesucristo, tu hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. R/. Amn. o) Canto de Salida: ***Salmo 50*** (Tenme piedad, oh Dios)
Los cantos son sugeridos, pueden usarse cantos apropiados, El celebrante, puede ser un laico o religioso, solo en el caso de que algn sacerdote no se pueda presentar y que el prroco o director de centro este enterado y autorice.

EVALUAR
Se invita a los participantes a pensar en una o mximo cinco palabras que describan la valoracin que hagan de la catequesis. Se deja un momento de silencio, y se motiva a que mientras menos palabras se empleen ser mejor, pero que tengan la mayor conexin con su opinin. Despus de un momento de silencio se invita en una ronda a expresar su propia valoracin. Todos han de escuchar atentamente, pues cada uno tiene SLO una oportunidad de preguntarle a UNO del grupo, mediante una pregunta inteligente ms informacin sobre su valoracin. Alguno de los coordinadores toma nota de las valoraciones y las intervenciones posteriores, ser parte del resultado de la evaluacin. En grupo los animadores van a presentar y discutir la valoracin que hicieron los participantes, confirmando algunas de sus opiniones, precisando alguna informacin, aprendiendo de alguno de los comentarios, descubriendo sus propias debilidades y percibiendo la manera de mejorar. Pueden discutir su propia opinin sobre el logro del objetivo de la catequesis. Se toma nota de la discusin. Anexos y sugerencias Documento 7: Extracto EL HORROR DE LA CRUCIFIXIN, del libro JESUS, Aproximacin Histrica de Jos Pagola Sealamientos litrgicos El rojo es color de mrtires triunfantes. Pedaggicamente no estamos en unas exequias, ni guardamos luto. Cristo Jess, como Sumo Sacerdote en nombre de toda la humanidad, se ha entregado voluntariamente a la Muerte el primer mrtir- para salvar a todos. Estamos ya en el triduo Pascual, y pasaremos del rojo del viernes al blanco de la vigilia. El viernes y el sbado estn marcados por la austeridad y el ayuno. No son signos penitenciales: la cuaresma ya trmino. Se ayuna el viernes, como expresin de que la

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comunidad cristiana sigue la marcha de su Seor a travs de la muerte. Es un ayuno esperanzado, que desembocar en la alegra de la resurreccin. La comunidad se rene para la contemplacin y el recuerdo de la pasin y la cruz, pero no celebra la Eucarista, en la tarde se hace una paraliturgia en la que se hace la adoracin de la Cruz. Hoy, a partir de la medianoche, en que se reducen los signos festivos de la reserva de la eucarista, no hay flores, no suena la msica ni las campanas, el altar esta despojado y el sagrario est abierto y vacio. Algunos templos acostumbran cubrir todas las imgenes

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SABADO SANTO
Sentido Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y su muerte, su descenso a los infiernos y esperando en oracin y ayuno su resurreccin (Circ 73). El sbado est en el corazn mismo del Triduo Pascual. Entre la muerte del viernes y la resurreccin del domingo nos detenemos en el sepulcro. Un da puente, pero con personalidad. Son tres aspectos -no tanto momentos cronolgicos- de un mismo y nico misterio, el misterio de la Pascua de Jess: muerto, sepultado, resucitado. La celebracin de la Vigilia Pascual es la ms importante de las fiestas del ao. Cristo Resucitado ha vencido a la muerte. Este es en verdad el da que hizo el Seor, el fundamento de nuestra fe. Metas del da Preparar la celebracin de la Vigilia Pascual para que el encuentro con el Resucitado nos lance al testimonio como agentes evangelizadores de paz para otros jvenes y la sociedad. Tema Renovamos nuestro bautismo

VER
1. Representacin de un Bautizo Instrucciones: Se invita a los participantes a que en pequeos grupos entre ellos, improvisando, hagan la representacin teatral de una celebracin del bautizo, pongan atencin para que no les falte detalle. Se le pide a un miembro de cada grupo que anote los elementos importantes que se estn presentando.

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 La representacin se hace en los pequeos grupos, si se cree conveniente se puede elegir a las dos mejores representaciones para ser vista por todos. Al final se invita a quienes lo sepan, escriban la fecha y el lugar donde fueron bautizados. Si al tema estn participando jvenes que no han sido bautizados, cuidar que participen en un grupo donde no se les confunda, sino que les ofrezca elementos de conocimiento para ellos. Despus de la representacin se motiva a llenar el siguiente cuadro con la informacin que se present en las representaciones:

Personas que no pueden faltar en un bautizo

Signos ms importantes en una celebracin de bautizo

Significado de los signos ms importantes

JUZGAR

Se prepara una hoja impresa con las 9 preguntas que dedica el YOUCAT al sacramento del Bautismo. Se hacen 9 grupos, se le entrega a cada uno la hoja con su pregunta. Se invita a un animador por grupo a dirigir la pregunta al resto. Despus de agotar las respuestas el animador lee la respuesta impresa que le ha sido entregada. Se hacen comentarios, se toma nota de nuevos aprendizajes. A la seal se pasa la hoja impresa a otro de los grupos donde no ha sido leda, se repite hasta que los nueve grupos respondieron las 9 preguntas. Magisterio: Youcat No. 194 al 202 El Sacramento del Bautismo

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ACTUAR
1. Hoy renovamos nuestro bautismo Como ejercicio de apropiacin en pequeos grupos se pueden hacer ensayos de la celebracin, puede motivarse con el texto siguiente como un texto que puede guiarla , entender los diferentes momentos de la liturgia pascual. Leer: el texto Hoy Renovamos nuestro Bautismo Un gran amigo de los jvenes a quien le gusta mucho educar, nos explica la renovacin de nuestra alianza bautismal en la celebracin de la vigilia Pascual. En la Noche Santa de la vigilia Pascual, renovaremos las promesas bautismales que un da nuestros paps y padrinos declararon por nosotros. Cmo se hace? 1. Primero en medio de la oscuridad del pecado pedimos a Cristo nuestra luz que disipe las tinieblas, mediante el cirio Pascual que ser por todo este ao litrgico nuestra luz en el caminar (lucernario). 2. Inmediatamente despus se declara que Cristo ha resucitado y con l nosotros resucitamos, muriendo al Pecado (Pregn). 3. Para que nuestro compromiso sea ms autntico y firme, Dios Padre nos platica cmo a travs de miles y millones de aos, desde la Creacin, ha tratado de encontrase contigo, como dilogo de amigos, entre Dios y hombre. El bautizado contesta alabando a Dios con un salmo, y como testigo y mediador el sacerdote sella con una oracin cada dilogo, hasta que la Madre Iglesia nos habla de lo que significa ser Cristiano resucitado, y por ltimo Cristo mismo nos habla de la resurreccin en el Evangelio (Liturgia de la Palabra) 4. Todos aquellos que se descubren resucitados en y por Cristo entonces piden renovar esa Alianza con Dios, no como alguien que quiere cumplir un rito o un signo estril, sino, para que el Bautismo, don para la vida nueva, empiece a producir frutos en Aquel que nos am hasta el extremo. 5. La Iglesia pide a los hermanos mayores (los santos) intercedan por ella para que las fuentes bautismales se abran, y el sacerdote pide la bendicin sobre la pila bautismal (bendicin del agua). 6. Por tal motivo se pide renovar las promesas bautismales: Primero renunciando al antiguo yo y a Satans con todas su obras y confesando que se cree en la Trinidad Santa, y en la Iglesia con sus sacramentos y dogmas; introducindose en las aguas torrenciales del Bautismo por decisin propia (aspersin del agua bendita). 7. Para sellar el pacto de adhesin el hombre nuevo se acerca a comer al Resucitado para renovarse por dentro y por fuera y unirse a l en cuerpo mstico, volvindose Cristo. (Liturgia Eucarstica y comunin). Por eso saberse bautizado es el mejor privilegio que alguien pudiera recibir, es el motivo ms grande para ser feliz, ya que sin merecerlo recibi todo y aunque tropiece tiene una nueva oportunidad, ser bautizado es ser Cristo, amar, sentir, vivir gozar y perdonar como l.

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CELEBRAR
La mejor celebracin ser en la calidad de la participacin de la vigilia pascual. Se invita a asistir con algn signo externo de su renovacin, que puede ser en la ropa, en el look, en algn signo comn. Se puede hacer una lista con las propias renuncias para ser ledas personalmente en la celebracin. Igualmente se puede preparar una serie de expresiones afectivas hacia Dios, hacia la Iglesia comunidad de bautizados y hacia a algunos principios de nuestra fe para ser ledos personalmente durante la Vigilia Pascual.

EVALUAR
Se invita a los jvenes a que escriban su testimonio sobre la vivencia que han tenido durante la jornada. En su testimonio, invtalos a que mencionen aquello que les ha servido e iluminado y aquello que en verdad, ms les incomod o les estorb. Orientaciones litrgicas PARA EL SABADO Es el da del silencio: la comunidad cristiana vela junto al sepulcro. Callan las campanas y los instrumentos. Se ensaya el aleluya, pero en voz baja. Es da para profundizar. Para contemplar. El altar est despojado. El sagrario, abierto y vaco. La Cruz sigue entronizada desde ayer. Central, iluminada, con un pao rojo, con un laurel de victoria. Dios ha muerto. Ha querido vencer con su propio dolor el mal de la humanidad. Es el da de la ausencia. El Esposo nos ha sido arrebatado. Da de dolor, de reposo, de esperanza, de soledad. El mismo Cristo est callado. l, que es el Verbo, la Palabra, est callado. Despus de su ltimo grito de la cruz "por qu me has abandonado"?- ahora l calla en el sepulcro. Descansa: "consummatum est", "todo se ha cumplido". El sbado es el da en que experimentamos el vaco. Si la fe, ungida de esperanza, no viera el horizonte ltimo de esta realidad, caeramos en el desaliento: "nosotros esperbamos... ", decan los discpulos de Emas. Es un da de meditacin y silencio. Algo parecido a la escena que nos describe el libro de Job, cuando los amigos que fueron a visitarlo, al ver su estado, se quedaron mudos, atnitos ante su inmenso dolor: "se sentaron en el suelo junto a l, durante siete das y siete noches. Y ninguno le dijo una palabra, porque vean que el dolor era muy grande" (Job. 2, 13). Eso s, no es un da vaco en el que "no pasa nada". Ni un duplicado del viernes. La gran leccin es sta: Cristo est en el sepulcro, ha bajado al lugar de los muertos, a lo ms profundo a donde puede bajar una persona Y junto a l, como su Madre Mara, est la Iglesia, la esposa. Callada, como l.

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PARA LA VIGILIA PASCUAL. El color litrgico es el blanco. Los cantos festivos y de alabanza son los ms apropiados. La celebracin es el sbado por la noche, es una Vigilia en honor del Seor, segn una antiqusima tradicin (Ex. 12, 42), de manera que los fieles, siguiendo la exhortacin del Evangelio (LC. 12, 35 ss), tengan encendidas las lmparas como los que aguardan a su Seor cuando vuelva, para que, al llegar, los encuentre en vela y los haga sentar a su mesa. La Vigilia Pascual se desarrolla en este orden: Breve Lucernario. Se bendice el fuego. Se prepara el cirio en el cual el sacerdote con un punzn traza una cruz. Luego marca en la parte superior la letra Alfa y en la inferior Omega, entre los brazos de la cruz marca las cifras del ao en curso. A continuacin se anuncia el Pregn Pascual. Estar atentos al lugar donde se va a encender y bendecir el fuego nuevo. La mayora de los asistentes llevarn su vela para ser encendida en el cirio. Verificar las indicaciones litrgicas sobre el signo de la oscuridad y la luz, el incienso y el cirio. El Pregn Pascual es un himno cantado muy antiguo, conviene conocerlo con anterioridad. Liturgia de la Palabra. En ella la Iglesia confiada en la Palabra y la promesa del Seor, media las maravillas que desde los comienzos realiz Dios con su pueblo. Normalmente se proclaman 9 lecturas en las que se hace una sntesis de la historia de salvacin. Cada lectura va acompaada de un salmo responsorial y una oracin colecta. En acuerdo con el presidente de la ceremonia se eligen las lecturas y su forma de proclamacin, puede acompaarse con sonidos o imgenes que estn al alcance de la asamblea. Despus de las lecturas del Antiguo Testamento se va a proclamar el himno de Gloria y se tocan las campanas, es una oportunidad festiva que invite a toda la asamblea a unirse en alabanza a Dios. Liturgia Bautismal. Se llama a los catecmenos, quienes son presentados ante el pueblo por sus padrinos: si son nios sern llevados por sus padres y padrinos. Se hace la renovacin de los compromisos bautismales. Se puede ensayar previamente nuestros compromisos bautismales para hacerlos con mayor conciencia. Se bendecir el agua, si es el caso se realizarn los bautismos, si no hay candidatos, se renovar el propio bautismo con la aspersin del agua bendita. Liturgia de la Eucarista. La Misa, aunque se celebre antes de la media noche, es la Misa Pascual del Domingo de Resurreccin. Los que participan en esta misa, pueden volver a comulgar en la segunda Misa de Pascua. Participar de la comunin en esta celebracin manifiesta la unidad de la Iglesia que se goza en el triunfo de la Resurreccin.

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DOMINGO DE RESURRECCIN

Sentido del da Concientizarse de que el camino hacia la paz personal es largo y pesado; pues hay que vencer el propio pecado, pero Jesucristo ha triunfado sobre el pecado, ser testigo de su Resurreccin es ser testigo que la Paz es posible, que el Amor vence al odio y al rencor. Este domingo se prolonga los 50 das de Pascua, fiesta del resucitado y de quienes le seguimos. Metas del da Descubrir el llamado de la resurreccin, a ser sus testigos, alegres misioneros que anuncian con su vida que Cristo estpa vivo! Tema Un mensaje para vivir la Pascua

VER
1. El mensaje en la botella Inspirados en la experiencia de recibir un mensaje, lanzado al mar con la esperanza que alguien lo encuentre y le sea til, se preparan una cantidad de botellas con diferentes mensajes. Los mensajes han de ser positivos, motivantes, en pequeas frases, por ejemplo: - Hoy es un buen da para manifestarle cario a tu familia. No dudes en abrazar, agradecer, dar un beso, hacer una llamada o escribir un buen deseo dirigido alguno de tus familiares. - No hay nada mejor que el saludo y un abrazo apretado para quien se siente solo, triste o agobiado, busca la manera de ofrecer un abrazo a quien creas lo necesite. - Sonrer es contagiante, haz la prueba y busca que te devuelvan la sonrisa al saludar a alguien a quien no conozcas en la calle. - Las flores son un regalo de Dios, transmiten la hermosura y la perfeccin de la creacin sin importar su tamao, su simplicidad o rareza. Busca la manera de regalar unas flores ( sean dibujadas, naturales, hechas en papel) hay que elegir un destinatario que las valore. Se escriben tantos mensajes para colocar dentro de una botella como se considere, de

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acuerdo al nmero de participantes. La indicacin que se dar a los participantes es que hay unos mensajes escondidos en el interior de unas botellas, estos son mensajes dirigidos a quien lo encuentre, se dar un tiempo para buscar y encontrar la botella. Hay solo una botella por participante o por equipo (de acuerdo a como se organizaron los animadores). Una vez encontrada su botella, se lee el mensaje y se contestan las siguientes preguntas: Qu experimentaste al encontrar la botella? - Qu experimentaste al leer el mensaje dirigido a ti? - Qu necesitas hacer para seguir las instrucciones y hacer la indicacin que te da el mensaje? Escribe los pasos que has de seguir. - Qu va a pasar si sigues las instrucciones del mensaje? - Qu va a pasar si no haces caso al mensaje? La tcnica termina con el anuncio de un nuevo mensaje que no est escondido y que ha llegado para cada uno de los jvenes que estn reunidos. A continuacin se entrega copia del mensaje del Papa Benedicto XVI para la JMJ 2013, (Documento No. 8)

JUZGAR

Se invita a imprimir el Mensaje del Papa para la JMJ 2013 (Documento No. 8). Sugerimos que la impresin vaya con algn detalle, como la personalizacin con el nombre de cada uno, un folder especial, enrollado y con un moo, en una botella especial. Forma equipos por medio de algn juego o dinmica, para leer en pequeos grupos, el contenido de la carta. Es importante hacer sentir que es un mensaje dirigido a los jvenes participantes. Se puede ofrecer antes o despus una presentacin de la carta en PP (Anexo 13), esta presentacin tiene algunas frases e imgenes motivantes. Se invita a los participantes a leer el mensaje personalmente y contestar en grupo las siguientes preguntas, las primeras tiene la intencin de hacer una anlisis del mensaje, las ltimas quieren ayudar a apropiarse del documento: 1. Cuntas veces aparece en la carta frases con carga afectiva (queridos jvenes, queridos amigos)? 2. Cuntas y cules invitaciones hace directamente el papa a los jvenes (les invito, les sugiero, les pido)? 3. En cuntas partes y cules se puede dividir el mensaje? 4. Qu experimentaste al leer el mensaje dirigido a ti? 5. Qu necesitas hacer para seguir las instrucciones y hacer las indicaciones que te da el mensaje? Escribe los pasos que has de seguir. 6. Qu va a pasar si sigues las instrucciones del mensaje? 7. Qu va a pasar si no haces caso al mensaje? 8. Cmo se puede concretar un compromiso personal?

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ACTUAR

1. La semana de la alegra de ser creyentes en el Resucitado Se invita a los jvenes participantes a planear una semana intensiva en que asumiendo varios de los aspectos reflexionados en la Pascua Juvenil y en el Mensaje del Papa a los jvenes para la JMJ 2013, se manifieste el testimonio alegre de ser creyentes en Jesucristo Resucitado. La semana ha de incluir: estrategias para expresar en la vida personal y grupal, acciones en diferentes espacios: rede sociales en internet, el barrio, los mensajes de texto, el trabajo, la familia, frases e imgenes para repetir impresas o pintadas en varias partes, acciones de tipo espiritual, acciones de carcter apostlico (contagiar de alegra a los tristes), algunas alianzas con el prroco, con otros grupos de la parroquia, del barrio, de otros jvenes, todas las ideas juveniles que puedan manifestar la alegra de ser creyentes, la clausura de la semana con un festival el domingo posterior al domingo de pascua. La planeacin ha de hacerse por escrito, define coordinadores del plan, su realizacin y su evaluacin. Para la planeacin se pueden tomar en cuenta el mensaje del Papa para JMJ 2012 Algrense en el Seor (Documento No. 1)

CELEBRAR
1. Inauguracin de la semana de la Alegra De acuerdo al plan diseado para celebrar durante la semana de la octava de pascua (la semana inmediata al domingo de resurreccin), se planea una inauguracin de la semana a realizarse entre los jvenes que darn vida a dicho plan. Esta inauguracin ha de contener cuatro momentos: 1.- La presentacin del plan diseado y aprobado por todos 2.- Un canto comn, proclamado en el inicio y durante toda la semana 3.- La oracin 4.- La proclamacin del lema para la semana

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EVALUAR
Se invita a los jvenes a contestar las siguientes tres preguntas: 1.- Qu novedades he descubierto hoy? 2.- A qu me compromete lo que hoy aprend? 3.- Cmo puedo compartir lo aprendido? Se comparten las respuestas, comentarios u observaciones que completen la visin de los participantes a modo de conclusin. Anexos 1. Documento No. 8 Mensaje de Benedicto XVI para la JMJ 2013 (Id y haced discpulos a todos los pueblos. Mt 28,19) Orientaciones litrgicas Los cincuenta das de la Pascua sern expresin de la alegra del triunfo de Jess frente a la muerte y el pecado, las flores, el canto, el incienso, el agua bendita, color blanco, la presidencia del cirio Pascual en las celebraciones, son manifestaciones coherentes de la fiesta del Resucitado.

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DOCUMENTO No. 1
MENSAJE DE LA JMJ 2012 (Roma) Alegraos siempre en el Seor! (Flp 4,4) Queridos jvenes: Me alegro de dirigirme de nuevo a vosotros con ocasin de la XXVII Jornada Mundial de la Juventud. El recuerdo del encuentro de Madrid el pasado mes de agosto sigue muy presente en mi corazn. Ha sido un momento extraordinario de gracia, durante el cual el Seor ha bendecido a los jvenes all presentes, venidos del mundo entero. Doy gracias a Dios por los muchos frutos que ha suscitado en aquellas jornadas y que en el futuro seguirn multiplicndose entre los jvenes y las comunidades a las que pertenecen. Ahora nos estamos dirigiendo ya hacia la prxima cita en Ro de Janeiro en el ao 2013, que tendr como tema Id y haced discpulos a todos los pueblos! (cf. Mt 28,19). Este ao, el tema de la Jornada Mundial de la Juventud nos lo da la exhortacin de la Carta del apstol san Pablo a los Filipenses: Alegraos siempre en el Seor! (4,4). En efecto, La alegra es un elemento central de la experiencia cristiana. Tambin experimentamos en cada Jornada Mundial de la Juventud una alegra intensa, la alegra de la comunin, la alegra de ser cristianos, la alegra de la fe. Esta es una de las caractersticas de estos encuentros. Vemos la fuerza atrayente que ella tiene: en un mundo marcado a menudo por la tristeza y la inquietud, la alegra es un testimonio importante de la belleza y fiabilidad de la fe cristiana. La Iglesia tiene la vocacin de llevar la alegra al mundo, una alegra autntica y duradera, aquella que los ngeles anunciaron a los pastores de Beln en la noche del nacimiento de Jess (cf. Lc. 2,10). Dios no slo ha hablado, no slo ha cumplido signos prodigiosos en la historia de la humanidad, sino que se ha hecho tan cercano que ha llegado a hacerse uno de nosotros, recorriendo las etapas de la vida entera del hombre. En el difcil contexto actual, muchos jvenes en vuestro entorno tienen una inmensa necesidad de sentir que el mensaje cristiano es un mensaje de alegra y esperanza. Quisiera reflexionar ahora con vosotros sobre esta alegra, sobre los caminos para encontrarla, para que podis vivirla cada vez con mayor profundidad y ser mensajeros de ella entre los que os rodean. 1. Nuestro corazn est hecho para la alegra La aspiracin a la alegra est grabada en lo ms ntimo del ser humano. Ms all de las satisfacciones inmediatas y pasajeras, nuestro corazn busca la alegra profunda, plena y perdurable, que pueda dar sabor a la existencia. Y esto vale sobre todo para vosotros, porque la juventud es un perodo de un continuo descubrimiento de la vida, del mundo, de los dems y de s mismo. Es un tiempo de apertura hacia el futuro, donde se manifiestan los grandes deseos de felicidad, de amistad, del compartir y de verdad; donde uno es impulsado por ideales y se conciben proyectos. Cada da el Seor nos ofrece tantas alegras sencillas: la alegra de vivir, la alegra ante la belleza de la naturaleza, la alegra de un trabajo bien hecho, la alegra del servicio, la alegra del amor sincero y puro. Y si miramos con atencin, existen tantos motivos para la alegra: los hermosos momentos de la vida familiar, la amistad compartida, el descubrimiento de las propias capacidades personales y la consecucin de buenos resultados, el aprecio que otros nos tienen, la posibilidad de expresarse y sentirse comprendidos, la sensacin de ser tiles para el prjimo. Y, adems, la adquisicin de nuevos conocimientos mediante los estudios, el descubrimiento de nuevas dimensiones a travs de viajes y encuentros, la posibilidad de hacer proyectos para el futuro. Tambin pueden producir en nosotros una verdadera alegra la

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experiencia de leer una obra literaria, de admirar una obra maestra del arte, de escuchar e interpretar la msica o ver una pelcula. Pero cada da hay tantas dificultades con las que nos encontramos en nuestro corazn, tenemos tantas preocupaciones por el futuro, que nos podemos preguntar si la alegra plena y duradera a la cual aspiramos no es quiz una ilusin y una huida de la realidad. Hay muchos jvenes que se preguntan: es verdaderamente posible hoy en da la alegra plena? Esta bsqueda sigue varios caminos, algunos de los cuales se manifiestan como errneos, o por lo menos peligrosos. Pero, cmo podemos distinguir las alegras verdaderamente duraderas de los placeres inmediatos y engaosos? Cmo podemos encontrar en la vida la verdadera alegra, aquella que dura y no nos abandona ni en los momentos ms difciles? 2. Dios es la fuente de la verdadera alegra En realidad, todas las alegras autnticas, ya sean las pequeas del da a da o las grandes de la vida, tienen su origen en Dios, aunque no lo parezca a primera vista, porque Dios es comunin de amor eterno, es alegra infinita que no se encierra en s misma, sino que se difunde en aquellos que l ama y que le aman. Dios nos ha creado a su imagen por amor y para derramar sobre nosotros su amor, para colmarnos de su presencia y su gracia. Dios quiere hacernos partcipes de su alegra, divina y eterna, haciendo que descubramos que el valor y el sentido profundo de nuestra vida est en el ser aceptados, acogidos y amados por l, y no con una acogida frgil como puede ser la humana, sino con una acogida incondicional como lo es la divina: yo soy amado, tengo un puesto en el mundo y en la historia, soy amado personalmente por Dios. Y si Dios me acepta, me ama y estoy seguro de ello, entonces sabr con claridad y certeza que es bueno que yo sea, que exista. Este amor infinito de Dios para con cada uno de nosotros se manifiesta de modo pleno en Jesucristo. En l se encuentra la alegra que buscamos. En el Evangelio vemos cmo los hechos que marcan el inicio de la vida de Jess se caracterizan por la alegra. Cuando el arcngel Gabriel anuncia a la Virgen Mara que ser madre del Salvador, comienza con esta palabra: Algrate! (Lc 1,28). En el nacimiento de Jess, el ngel del Seor dice a los pastores: Os anuncio una buena noticia que ser de gran alegra para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesas, el Seor (Lc 2,11). Y los Magos que buscaban al nio, al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegra (Mt 2,10). El motivo de esta alegra es, por lo tanto, la cercana de Dios, que se ha hecho uno de nosotros. Esto es lo que san Pablo quiso decir cuando escriba a los cristianos de Filipos: Alegraos siempre en el Seor; os lo repito, alegraos. Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Seor est cerca (Flp 4,4-5). La primera causa de nuestra alegra es la cercana del Seor, que me acoge y me ama. En efecto, el encuentro con Jess produce siempre una gran alegra interior. Lo podemos ver en muchos episodios de los Evangelios. Recordemos la visita de Jess a Zaqueo, un recaudador de impuestos deshonesto, un pecador pblico, a quien Jess dice: Es necesario que hoy me quede en tu casa. Y san Lucas dice que Zaqueo lo recibi muy contento (Lc19,5-6). Es la alegra del encuentro con el Seor; es sentir el amor de Dios que puede transformar toda la existencia y traer la salvacin. Zaqueo decide cambiar de vida y dar la mitad de sus bienes a los pobres. En la hora de la pasin de Jess, este amor se manifiesta con toda su fuerza. l, en los ltimos momentos de su vida terrena, en la cena con sus amigos, dice: Como el Padre me ha amado, as os he amado yo; permaneced en mi amor Os he hablado de esto para que mi alegra est en vosotros, y vuestra alegra llegue a plenitud (Jn 15,9.11). Jess quiere introducir a sus discpulos y a cada uno de nosotros en la alegra plena, la que l comparte con el Padre, para que el amor con que el Padre le ama est en nosotros (cf. Jn 17,26). La alegra cristiana es abrirse a este amor de Dios y pertenecer a l.

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Los Evangelios relatan que Mara Magdalena y otras mujeres fueron a visitar el sepulcro donde haban puesto a Jess despus de su muerte y recibieron de un ngel una noticia desconcertante, la de su resurreccin. Entonces, as escribe el Evangelista, abandonaron el sepulcro a toda prisa, llenas de miedo y de alegra, y corrieron a anunciar la feliz noticia a los discpulos. Jess sali a su encuentro y dijo: Alegraos (Mt 28,8-9). Es la alegra de la salvacin que se les ofrece: Cristo es el viviente, es el que ha vencido el mal, el pecado y la muerte. l est presente en medio de nosotros como el Resucitado, hasta el final de los tiempos (cf. Mt 28,21). El mal no tiene la ltima palabra sobre nuestra vida, sino que la fe en Cristo Salvador nos dice que el amor de Dios es el que vence. Esta profunda alegra es fruto del Espritu Santo que nos hace hijos de Dios, capaces de vivir y gustar su bondad, de dirigirnos a l con la expresin Abba, Padre (cf. Rm 8,15). La alegra es signo de su presencia y su accin en nosotros. 3. Conservar en el corazn la alegra cristiana Aqu nos preguntamos: Cmo podemos recibir y conservar este don de la alegra profunda, de la alegra espiritual? Un Salmo dice: Sea el Seor tu delicia, y l te dar lo que pide tu corazn (Sal 37,4). Jess explica que El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra, lo vuelve a esconder y, lleno de alegra, va a vender todo lo que tiene y compra el campo (Mt 13,44). Encontrar y conservar la alegra espiritual surge del encuentro con el Seor, que pide que le sigamos, que nos decidamos con determinacin, poniendo toda nuestra confianza en l. Queridos jvenes, no tengis miedo de arriesgar vuestra vida abrindola a Jesucristo y su Evangelio; es el camino para tener la paz y la verdadera felicidad dentro de nosotros mismos, es el camino para la verdadera realizacin de nuestra existencia de hijos de Dios, creados a su imagen y semejanza. Buscar la alegra en el Seor: la alegra es fruto de la fe, es reconocer cada da su presencia, su amistad: El Seor est cerca (Flp 4,5); es volver a poner nuestra confianza en l, es crecer en su conocimiento y en su amor. El Ao de la Fe, que iniciaremos dentro de pocos meses, nos ayudar y estimular. Queridos amigos, aprended a ver cmo acta Dios en vuestras vidas, descubridlo oculto en el corazn de los acontecimientos de cada da. Creed que l es siempre fiel a la alianza que ha sellado con vosotros el da de vuestro Bautismo. Sabed que jams os abandonar. Dirigid a menudo vuestra mirada hacia l. En la cruz entreg su vida porque os ama. La contemplacin de un amor tan grande da a nuestros corazones una esperanza y una alegra que nada puede destruir. Un cristiano nunca puede estar triste porque ha encontrado a Cristo, que ha dado la vida por l. Buscar al Seor, encontrarlo, significa tambin acoger su Palabra, que es alegra para el corazn. El profeta Jeremas escribe: Si encontraba tus palabras, las devoraba: tus palabras me servan de gozo, eran la alegra de mi corazn (Jr 15,16). Aprended a leer y meditar la Sagrada Escritura; all encontraris una respuesta a las preguntas ms profundas sobre la verdad que anida en vuestro corazn y vuestra mente. La Palabra de Dios hace que descubramos las maravillas que Dios ha obrado en la historia del hombre y que, llenos de alegra, proclamemos en alabanza y adoracin: Venid, aclamemos al Seor postrmonos por tierra, bendiciendo al Seor, creador nuestro (Sal 95,1.6). La Liturgia en particular, es el lugar por excelencia donde se manifiesta la alegra que la Iglesia recibe del Seor y transmite al mundo. Cada domingo, en la Eucarista, las comunidades cristianas celebran el Misterio central de la salvacin: la muerte y resurreccin de Cristo. Este es un momento fundamental para el camino de cada discpulo del Seor, donde se hace presente su sacrificio de amor; es el da en el que encontramos al Cristo Resucitado, escuchamos su Palabra, nos alimentamos de su Cuerpo y su Sangre. Un Salmo afirma: Este es el

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da que hizo el Seor: sea nuestra alegra y nuestro gozo (Sal 118,24). En la noche de Pascua, la Iglesia canta el Exultet, expresin de alegra por la victoria de Jesucristo sobre el pecado y la muerte: Exulte el coro de los ngeles Goce la tierra inundada de tanta claridad resuene este templo con las aclamaciones del pueblo en fiesta!. La alegra cristiana nace del saberse amados por un Dios que se ha hecho hombre, que ha dado su vida por nosotros y ha vencido el mal y la muerte; es vivir por amor a l. Santa Teresa del Nio Jess, joven carmelita, escribi: Jess, mi alegra es amarte a ti (Poesa 45/7). 4. La alegra del amor Queridos amigos, la alegra est ntimamente unida al amor; ambos son frutos inseparables del Espritu Santo (cf. Ga 5,23). El amor produce alegra, y la alegra es una forma del amor. La beata Madre Teresa de Calcuta, recordando las palabras de Jess: hay ms dicha en dar que en recibir (Hch 20,35), deca: La alegra es una red de amor para capturar las almas. Dios ama al que da con alegra. Y quien da con alegra da ms. El siervo de Dios Pablo VI escribi: En el mismo Dios, todo es alegra porque todo es un don (Ex. ap. Gaudete in Domino, 9 mayo 1975). Pensando en los diferentes mbitos de vuestra vida, quisiera deciros que amar significa constancia, fidelidad, tener fe en los compromisos. Y esto, en primer lugar, con las amistades. Nuestros amigos esperan que seamos sinceros, leales, fieles, porque el verdadero amor es perseverante tambin y sobre todo en las dificultades. Y lo mismo vale para el trabajo, los estudios y los servicios que desempeis. La fidelidad y la perseverancia en el bien llevan a la alegra, aunque sta no sea siempre inmediata. Para entrar en la alegra del amor, estamos llamados tambin a ser generosos, a no conformarnos con dar el mnimo, sino a comprometernos a fondo, con una atencin especial por los ms necesitados. El mundo necesita hombres y mujeres competentes y generosos, que se pongan al servicio del bien comn. Esforzaos por estudiar con seriedad; cultivad vuestros talentos y ponedlos desde ahora al servicio del prjimo. Buscad el modo de contribuir, all donde estis, a que la sociedad sea ms justa y humana. Que toda vuestra vida est impulsada por el espritu de servicio, y no por la bsqueda del poder, del xito material y del dinero. A propsito de generosidad, tengo que mencionar una alegra especial; es la que se siente cuando se responde a la vocacin de entregar toda la vida al Seor. Queridos jvenes, no tengis miedo de la llamada de Cristo a la vida religiosa, monstica, misionera o al sacerdocio. Tened la certeza de que colma de alegra a los que, dedicndole la vida desde esta perspectiva, responden a su invitacin a dejar todo para quedarse con l y dedicarse con todo el corazn al servicio de los dems. Del mismo modo, es grande la alegra que l regala al hombre y a la mujer que se donan totalmente el uno al otro en el matrimonio para formar una familia y convertirse en signo del amor de Cristo por su Iglesia. Quisiera mencionar un tercer elemento para entrar en la alegra del amor: hacer que crezca en vuestra vida y en la vida de vuestras comunidades la comunin fraterna. Hay vnculo estrecho entre la comunin y la alegra. No en vano san Pablo escriba su exhortacin en plural; es decir, no se dirige a cada uno en singular, sino que afirma: Alegraos siempre en el Seor (Flp4,4). Slo juntos, viviendo en comunin fraterna, podemos experimentar esta alegra. El libro de los Hechos de los Apstoles describe as la primera comunidad cristiana: Partan el pan en las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn (Hch 2,46). Empleaos tambin vosotros a fondo para que las comunidades cristianas puedan ser lugares privilegiados en que se comparta, se atienda y cuiden unos a otros. 5. La alegra de la conversin Queridos amigos, para vivir la verdadera alegra tambin hay que identificar las tentaciones que la alejan. La cultura actual lleva a menudo a buscar metas, realizaciones y placeres

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inmediatos, favoreciendo ms la inconstancia que la perseverancia en el esfuerzo y la fidelidad a los compromisos. Los mensajes que recibs empujar a entrar en la lgica del consumo, prometiendo una felicidad artificial. La experiencia ensea que el poseer no coincide con la alegra. Hay tantas personas que, a pesar de tener bienes materiales en abundancia, a menudo estn oprimidas por la desesperacin, la tristeza y sienten un vaco en la vida. Para permanecer en la alegra, estamos llamados a vivir en el amor y la verdad, a vivir en Dios. La voluntad de Dios es que nosotros seamos felices. Por ello nos ha dado las indicaciones concretas para nuestro camino: los Mandamientos. Cumplindolos encontramos el camino de la vida y de la felicidad. Aunque a primera vista puedan parecer un conjunto de prohibiciones, casi un obstculo a la libertad, si los meditamos ms atentamente a la luz del Mensaje de Cristo, representan un conjunto de reglas de vida esenciales y valiosas que conducen a una existencia feliz, realizada segn el proyecto de Dios. Cuntas veces, en cambio, constatamos que construir ignorando a Dios y su voluntad nos lleva a la desilusin, la tristeza y al sentimiento de derrota. La experiencia del pecado como rechazo a seguirle, como ofensa a su amistad, ensombrece nuestro corazn. Pero aunque a veces el camino cristiano no es fcil y el compromiso de fidelidad al amor del Seor encuentra obstculos o registra cadas, Dios, en su misericordia, no nos abandona, sino que nos ofrece siempre la posibilidad de volver a l, de reconciliarnos con l, de experimentar la alegra de su amor que perdona y vuelve a acoger. Queridos jvenes, recurrid a menudo al Sacramento de la Penitencia y la Reconciliacin! Es el Sacramento de la alegra reencontrada. Pedid al Espritu Santo la luz para saber reconocer vuestro pecado y la capacidad de pedir perdn a Dios acercndoos a este Sacramento con constancia, serenidad y confianza. El Seor os abrir siempre sus brazos, os purificar y os llenar de su alegra: habr alegra en el cielo por un solo pecador que se convierte (cf. Lc 15,7). 6. La alegra en las pruebas Al final puede que quede en nuestro corazn la pregunta de si es posible vivir de verdad con alegra incluso en medio de tantas pruebas de la vida, especialmente las ms dolorosas y misteriosas; de si seguir al Seor y fiarse de l da siempre la felicidad. La respuesta nos la pueden dar algunas experiencias de jvenes como vosotros que han encontrado precisamente en Cristo la luz que permite dar fuerza y esperanza, tambin en medio de situaciones muy difciles. El beato Pier Giorgio Frassati (1901-1925) experiment tantas pruebas en su breve existencia; una de ellas concerna su vida sentimental, que le haba herido profundamente. Precisamente en esta situacin, escribi a su hermana: T me preguntas si soy alegre; y cmo no podra serlo? Mientras la fe me de la fuerza estar siempre alegre. Un catlico no puede por menos de ser alegre El fin para el cual hemos sido creados nos indica el camino que, aunque est sembrado de espinas, no es un camino triste, es alegre incluso tambin a travs del dolor (Carta a la hermana Luciana, Turn, 14 febrero 1925). Y el beato Juan Pablo II, al presentarlo como modelo, dijo de l: Era un joven de una alegra contagiosa, una alegra que superaba tambin tantas dificultades de su vida (Discurso a los jvenes, Turn, 13 abril 1980). Ms cercana a nosotros, la joven Chiara Badano (1971-1990), recientemente beatificada, experiment cmo el dolor puede ser transfigurado por el amor y estar habitado por la alegra. A la edad de 18 aos, en un momento en el que el cncer le haca sufrir de modo particular, rez al Espritu Santo para que intercediera por los jvenes de su Movimiento. Adems de su curacin, pidi a Dios que iluminara con su Espritu a todos aquellos jvenes, que les diera la sabidura y la luz: Fue un momento de Dios: sufra mucho fsicamente, pero el alma cantaba (Carta a Chiara Lubich, Sassello, 20 de diciembre de 1989). La clave de su paz y alegra era la plena confianza en el Seor y la aceptacin de la enfermedad como misteriosa expresin de su

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voluntad para su bien y el de los dems. A menudo repeta: Jess, si t lo quieres, yo tambin lo quiero. Son dos sencillos testimonios, entre otros muchos, que muestran cmo el cristiano autntico no est nunca desesperado o triste, incluso ante las pruebas ms duras, y muestran que la alegra cristiana no es una huida de la realidad, sino una fuerza sobrenatural para hacer frente y vivir las dificultades cotidianas. Sabemos que Cristo crucificado y resucitado est con nosotros, es el amigo siempre fiel. Cuando participamos en sus sufrimientos, participamos tambin en su alegra. Con l y en l, el sufrimiento se transforma en amor. Y ah se encuentra la alegra (cf. Col 1,24). 7. Testigos de la alegra Queridos amigos, para concluir quisiera alentaros a ser misioneros de la alegra. No se puede ser feliz si los dems no lo son. Por ello, hay que compartir la alegra. Id a contar a los dems jvenes vuestra alegra de haber encontrado aquel tesoro precioso que es Jess mismo. No podemos conservar para nosotros la alegra de la fe; para que sta pueda permanecer en nosotros, tenemos que transmitirla. San Juan afirma: Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos, para que estis en comunin con nosotros Os escribimos esto, para que nuestro gozo sea completo (1Jn 1,3-4). A veces se presenta una imagen del Cristianismo como una propuesta de vida que oprime nuestra libertad, que va contra nuestro deseo de felicidad y alegra. Pero esto no corresponde a la verdad. Los cristianos son hombres y mujeres verdaderamente felices, porque saben que nunca estn solos, sino que siempre estn sostenidos por las manos de Dios. Sobre todo vosotros, jvenes discpulos de Cristo, tenis la tarea de mostrar al mundo que la fe trae una felicidad y alegra verdadera, plena y duradera. Y si el modo de vivir de los cristianos parece a veces cansado y aburrido, entonces sed vosotros los primeros en dar testimonio del rostro alegre y feliz de la fe. El Evangelio es la buena noticia de que Dios nos ama y que cada uno de nosotros es importante para l. Mostrad al mundo que esto de verdad es as. Por lo tanto, sed misioneros entusiasmados de la nueva evangelizacin. Llevad a los que sufren, a los que estn buscando, la alegra que Jess quiere regalar. Llevadla a vuestras familias, a vuestras escuelas y universidades, a vuestros lugares de trabajo y a vuestros grupos de amigos, all donde vivs. Veris que es contagiosa. Y recibiris el ciento por uno: la alegra de la salvacin para vosotros mismos, la alegra de ver la Misericordia de Dios que obra en los corazones. En el da de vuestro encuentro definitivo con el Seor, l podr deciros: Siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu seor! (Mt 25,21).

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DOCUMENTO No. 2

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DOCUMENTO No. 3
ACTA PROCLAMATIVA DE LA CREO-CREEMOS 1.-Creo en DIOS PADRE, que l me dio la vida, que este mundo es maravilloso por ser Su creacin, que los alimentos de cada da son una bendicin de l. 2.-Creo en DIOS PADRE, en que l me ama, que soy su hijo muy amado, en que l est siempre pendiente de m, que a pesar de todos mis errores, siempre me perdona y que quiere mi felicidad junto a l. 3.-Creo en JESUCRISTO, que es el HIJO de DIOS, que es mi hermano. Que por amor a m y a todos, naci siendo Pobre, vivi 30 aos como cualquier joven y a los 33 aos entreg su vida en la Cruz para rescatarme del pecado. 4.-Creo en JESUS, creo que CRISTO VIVE. Que me ha llamado a seguirle, a vivir mi propia pascua, a continuar su misin, creo en sus palabras de amor, de perdn y de vida eterna. 5.-Creo en el ESPIRITU SANTO, que es DIOS-AMOR, que lleg en Pentecosts y llen de amor, valenta, fuerza y certidumbre a la comunidad reunida para dar testimonio pblico de la Resurreccin como una sola Iglesia. 6.-Creo que el ESPRITU SANTO, me inspira, me gua me anima en dar el mismo testimonio. 7.-Creo en la IGLESIA, que es UNA, Santa porque CRISTO la fund en PEDRO, representado hoy por el PAPA, y Catlica. Que es pecadora porque somos humanos los que la formamos. Que depende de m y de mi testimonio en que otros la reconozcan como signo de comunidad y fraternidad donde la cabeza es Cristo. 8.-Creo en la RESURRECCIN, que es el paso de la muerte a una nueva vida en Cristo. Que no hay otro destino ni otro final que volver a la casa del Padre. Que lo ms importante de esta vida es vivir las bienaventuranzas, para alcanzar la felicidad que nunca se acabar. 9.-Creo tambin en m, en que todo lo que he dicho es verdad y que no me avergenza en nada decirlo pblicamente. Creo que tengo una misin que cumplir en mi familia, en mi sociedad, en la escuela y en el trabajo todos los das de mi vida. 10.-Y confirmo finalmente que tengo la certeza y la firme conviccin de que todo lo que he dicho y lo que hemos dicho juntos es VERDAD. Y dir AMEN, en las dificultades, dir AMEN en las alegras, dir siempre AMEN con el corazn, con mi mente y con mis obras siempre. Dir AMEN con la alegra de la Fe y el compromiso cotidiano.

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DOCUMENTO No. 4
Despedida inolvidable*
* PAGOLA, J. Jess, aproximacin Histrica, editorial PPC, Madrid 2007 Capitulo 12 Conflictivo y Peligroso pag. 363 Tambin Jess sabe que sus horas estn contadas. Sin embargo no piensa en ocultarse o huir. Lo que hace es organizar una cena especial de despedida con sus amigos y amigas ms cercanos. Es un momento grave y delicado para l y para sus discpulos: lo quiere vivir en toda su hondura. Es una decisin pensada. Consciente de la inminencia de su muerte, necesita compartir con los suyos su confianza total en el Padre incluso en esta hora. Los quiere preparar para un golpe tan duro; su ejecucin no les tiene que hundir en la tristeza o la desesperacin. Tienen que compartir juntos los interrogantes que se despiertan en todos ellos: qu va a ser del reino de Dios sin Jess? Qu deben hacer sus seguidores? Dnde van a alimentar en adelante su esperanza en la venida del reino de Dios? Al parecer, no se trata de una cena pascual. Es cierto que algunas fuentes indican que Jess quiso celebrar con sus discpulos la cena de Pascua o sder, en la que los judos conmemoran la liberacin de la esclavitud egipcia. Sin embargo, al describir el banquete, no se hace una sola alusin a la liturgia de la Pascua, nada se dice del cordero pascual ni de las hierbas amargas que se comen esa noche, no se recuerda ritualmente la salida de Egipto, tal como estaba prescrito. Por otra parte es impensable que esa misma noche en la que todas las familias estaban celebrando la cena ms importante del calendario judo, los sumos sacerdotes y sus ayudantes lo dejaran todo para ocuparse de la detencin de Jess y organizar una reunin nocturna con el fin de ir concretando las acusaciones ms graves contra l. Parece ms verosmil la informacin de otra fuente que sita la cena de Jess antes de la fiesta de Pascua, pues nos dice que Jess es ejecutado el 14 de nisn, la vspera de Pascua. As pues, no parece posible establecer con seguridad el carcter pascual de la ltima cena 75. Probablemente, Jess peregrin hasta Jerusaln para celebrar la Pascua con sus discpulos, pero no pudo llevar a cabo su deseo, pues fue detenido y ajusticiado antes de que llegara esa noche. Sin embargo s le dio tiempo para celebrar una cena de despedida. En cualquier caso, no es una comida ordinaria, sino una cena solemne, la ltima de tantas otras que haban celebrado por las aldeas de Galilea. Bebieron vino, como se haca en las grandes ocasiones; cenaron recostados para tener una sobremesa tranquila, no sentados, como lo hacan cada da. Probablemente no es una cena de Pascua, pero en el ambiente se respira ya la excitacin de las fiestas pascuales. Los peregrinos hacen sus ltimos preparativos: adquieren pan zimo y compran su cordero pascual. Todos buscan un lugar en los albergues o en los patios y terrazas de las casas. Tambin el grupo de Jess busca un lugar tranquilo 76. 75 Marcos, Mateo y Lucas dan suficientes indicaciones para que el lector identifique la cena con la Pascua juda (Marcos 14,1.12.16-17.18 y paralelos); Lucas incluso nos dice que ese era el deseo de Jess: Cunto he deseado celebrar esta Pascua con vosotros antes de morir! (22,15). Jeremas, Gnilka y otros piensan que Jess celebr la cena de Pascua. Sin embargo, segn Juan, fue crucificado la vspera de Pascua (18,28) y, por tanto, la cena fue antes de Pascua; tampoco Pablo dice nada de una cena pascual (1 Corintios 11,23-26). Hoy, por lo general, los autores niegan el carcter pascual de la ltima cena o lo dejan bajo interrogante (Schrmann, Lon-Dufour, Theissen, Schlosser, Roloff, Theobald...). 76 El relato de Marcos 14,13-15 y paralelos sobre la preparacin de la cena pascual tiene rasgos legendarios y no permite deducir ninguna conclusin histrica. Esa noche Jess no se retira a Betania como los das anteriores. Se queda en Jerusaln. Su despedida ha de celebrarse en la ciudad santa. Los relatos dicen que celebr la cena con los Doce, pero no hemos de excluir la presencia de otros discpulos y discpulas que han venido con l en peregrinacin. Sera muy extrao que, en contra de su costumbre de compartir su mesa con toda clase de gentes, incluso pecadores, Jess adoptara de pronto una actitud tan selectiva y restringida. Podemos saber qu se vivi realmente en esa cena? 77 Jess viva las comidas y cenas que haca en Galilea como smbolo y anticipacin del banquete final en el reino de Dios. Todos conocen esas comidas animadas por la fe de Jess en el reino definitivo del Padre. Es uno de sus rasgos caractersticos mientras recorre las aldeas 78. Tambin esta noche, aquella cena le hace pensar en el banquete final del reino. Dos sentimientos embargan a Jess. Primero, la certeza de su muerte inminente; no lo puede evitar: aquella es la ltima copa que va a compartir con los suyos; todos lo saben:

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no hay que hacerse ilusiones. Al mismo tiempo, su confianza inquebrantable en el reino de Dios, al que ha dedicado su vida entera. Habla con claridad: Os aseguro: ya no beber ms del fruto de la vid hasta el da en que lo beba, nuevo, en el reino de Dios 79. La muerte est prxima. Jerusaln no quiere responder a su llamada. Su actividad como profeta y portador del reino de Dios va a ser violentamente truncada, pero su ejecucin no va a impedir la llegada del reino de Dios que ha estado anunciando a todos. Jess mantiene inalterable su fe en esa intervencin salvadora de Dios. Est seguro de la validez de su mensaje. Su muerte no ha de destruir la esperanza de nadie. Dios no se echar atrs. Un da Jess se sentar a la mesa para celebrar, con una copa en sus manos, el banquete eterno de Dios con sus hijos e hijas. Bebern un vino nuevo y compartirn juntos la fiesta final del Padre. La cena de esta noche es un smbolo. Movido por esta conviccin, Jess se dispone a animar la cena contagiando a sus discpulos su esperanza. Comienza la comida siguiendo la costumbre juda: se pone en pie, toma en sus manos pan y pronuncia, en nombre de todos, una bendicin a Dios, a la que todos responden diciendo amn. Luego rompe el pan y va distribuyendo un trozo a cada uno. Todos conocen aquel gesto. Probablemente se lo han visto hacer a Jess en ms de una ocasin. Saben lo que significa aquel rito del que preside la mesa: al obsequiarles con este trozo de pan, Jess les hace llegar la bendicin de Dios. Cmo les impresionaba cuando se lo daba a los pecadores, recaudadores y prostitutas! Al recibir aquel pan, todos se sentan unidos entre s y con Dios 80. Pero aquella noche, Jess aade unas palabras que le dan un contenido nuevo e inslito a su gesto. Mientras les distribuye el pan les va diciendo estas palabras: Esto es mi cuerpo. Yo soy este pan. Vedme en estos trozos entregndome hasta el final, para haceros llegar la bendicin del reino de Dios 81 76 El relato de Marcos 14,13-15 y paralelos sobre la preparacin de la cena pascual tiene rasgos legendarios y no permite deducir ninguna conclusin histrica.77 La ltima cena est consignada en Marcos 14,22-26; Mateo 26,26-30; Lucas 22,14-20 y 1 Corintios 11,23-26. Nadie duda de la historicidad del hecho. Sin embargo son textos muy condensados y densos que no pretenden describir con detalle lo ocurrido, sino proclamar una accin de Jess que dio origen a una prctica litrgica que se est viviendo en las comunidades cristianas. Las divergencias se deben a que cada redactor narra la cena desde la prctica cultual de su propia comunidad. No es difcil observar que son textos litrgicos que fijan lo esencial: gestos que hay que hacer y palabras que hay que pronunciar. A travs de ellos hemos de tratar de aproximarnos a lo que se vivi en la cena de Jess. 78 Jess compara el reino de Dios a una cena en que toman parte <<los pobres, lisiados, ciegos y cojos, sin excluir a nadie (fuente Q = Lucas 14,15-24 / / Mateo 22,2-10). Incluso los gentiles tomarn parte en ese banquete (fuente Q = Lucas 13,28-29 / / Mateo 8,11-12). 79 Marcos 14,25 y paralelos. Por lo general, los autores ven en estas palabras el eco de un dicho genuino de Jess. No se observa ningn rasgo teolgico de la comunidad cristiana. Jess aparece como comensal en la mesa del reino sin ningn ttulo cristolgico. Qu sintieron aquellos hombres y mujeres cuando escucharon por vez primera estas palabras de Jess? Les sorprende mucho ms lo que hace al acabar la cena. Todos conocen el rito que se acostumbra. Hacia el final de la comida, el que presida la mesa, permaneciendo sentado, coga en su mano derecha una copa de vino, la mantena a un palmo de altura sobre la mesa y pronunciaba sobre ella una oracin de accin de gracias por la comida, a la que todos respondan amn. A continuacin beba de su copa, lo cual serva de seal a los dems para que cada uno bebiera de la suya. Sin embargo, aquella noche Jess cambia el rito e invita a sus discpulos y discpulas a que todos beban de una nica copa: la suya! Todos comparten esa copa de salvacin bendecida por Jess 82. En esa copa que se va pasando y ofreciendo a todos, Jess ve algo nuevo y peculiar que quiere explicar: Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre. Mi muerte abrir un futuro nuevo para vosotros y para todos 83 Jess no piensa solo en sus discpulos ms cercanos. En este momento decisivo y crucial, el horizonte de su mirada se hace universal: la nueva Alianza, el reino definitivo de Dios ser para muchos, para todos 84 Con estos gestos profticos de la entrega del pan y del vino, compartidos por todos, Jess convierte aquella cena de despedida en una gran accin sacramental, la ms importante de su vida, la que mejor resume su servicio al reino de Dios, la que quiere dejar grabada para siempre en sus seguidores. Quiere que sigan vinculados a l y que alimenten en l su esperanza. Que lo recuerden siempre entregado a su

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servicio. Seguir siendo el que sirve, el que ha ofrecido su vida y su muerte por ellos, el servidor de todos. As est ahora en medio de ellos en aquella cena y as quiere que lo recuerden siempre 85. 80 Esta fraccin del pan era un acto importante entre los judos al comenzar la comida. Al parecer, en tiempos de Jess se haca ya de forma fija y ritualizada. Creaba entre los comensales una comunin de mesa ante Dios (Jeremas, Schrmann, Lon-Dufour). 81 No es posible reconstruir las palabras exactas de Jess a partir de las diferentes versiones Grandes especialistas como Jeremas, Schurmann o Lon-Dufour han renunciado a ello La posicin ms generalizada ve en Marcos (= Mateo) el sustrato ms antiguo Esto [es] mi cuerpo, Pablo ha aadido por vosotros, Lucas ha completado Esto es mi cuerpo entregado por vosotros (Schlosser, Roloff, Theobald) Cuerpo en arameo viene a ser la persona concreta, yo mismo 82 Tal vez Jess Sigui una costumbre que consista en enviar una copa bendecida a alguien a quien se le deseaba hacer partcipe de la bendicin, aunque no estuviera en la mesa (Dalman, Blllerbeck, Schurmann) Se le llamaba cliz de salvacin (Salmo 116,13) y, al parecer, tena ms o menos el valor de nuestra accin de brindar por alguien a la salud! 83 Todas las fuentes hablan de la alianza, pero de forma diversa Pablo y Lucas dicen Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, Marcos y Mateo, por el contrario Esta es mi sangre de alianza Los autores dudan en privilegiar un texto u otro. Bastantes prefieren la forma de Pablo y Lucas, pues el paralelismo esto es mi cuerpo = esta es mi sangre parece ms propio de una adaptacin a la accin litrgica que del lenguaje de una cena (Thelssen). Otros dudan de la historicidad de las palabras sobre la sangre, pues nunca aparece en labios de Jess la palabra alianza, pero tampoco se excluye que la empleara en esta ocasin. 84 En Marcos 14,24 se dice que la sangre es derramada por muchos La expresin griega hyper pollon significa literalmente por muchos, pero en la lengua aramea en que est hablando Jess no tiene sentido exclusivo, mismo que sugiere la idea de totalidad La mejor traduccin espaola es por todos 85 El mandato Haced esto en memoria ma (1 Corintios 11,24, Lucas 22,21) y la orden Cada vez que bebis, haced lo mismo en memoria ma (1 Corintios 11,25) no pertenecen a la tradicin ms antigua Probablemente provienen de la liturgia cristiana posterior, pero sin duda ese fue el deseo de Jess al celebrar esta solemne despedida El pan y la copa de vino les evocarn antes que nada la fiesta final del reino de Dios; la entrega de ese pan a cada uno y la participacin en la misma copa les traer a la memoria la entrega total de Jess 86. Por vosotros: estas palabras resumen bien lo que ha sido su vida al servicio de los pobres, los enfermos, los pecadores, los despreciados, las oprimidas, todos los necesitados... Estas palabras expresan lo que va a ser ahora su muerte: se ha desvivido por ofrecer a todos, en nombre de Dios, acogida, curacin, esperanza y perdn. Ahora entrega su vida hasta la muerte ofreciendo a todos la salvacin del Padre. As fue la despedida de Jess, que qued grabada para siempre en las comunidades cristianas. Sus seguidores no quedarn hurfanos; la comunin con l no quedar rota por su muerte; se mantendr hasta que un da beban todos juntos la copa de vino nuevo en el reino de Dios. No sentirn el vaco de su ausencia: repitiendo aquella cena podrn alimentarse de su recuerdo y su presencia. l estar con los suyos sosteniendo su esperanza; ellos prolongarn y reproducirn su servicio al reino de DIOS hasta el reencuentro final. De manera germinal, Jess est diseando en su despedida las lneas maestras de su movimiento de seguidores: una comunidad alimentada por l mismo y dedicada totalmente a abrir caminos al reino de Dios, en una actitud de servicio humilde y fraterno, con la esperanza puesta en el reencuentro de la fiesta final 88. Hace adems Jess un nuevo signo invitando a sus discpulos al servicio fraterno? El evangelio de Juan dice que, en un momento determinado de la cena, se levant de la mesa y se puso a lavar los pies de los discpulos. Segn el relato, lo hizo para dar ejemplo a todos y hacerles saber que sus seguidores deberan vivir en actitud de servicio mutuo: Lavndoos los pies unos a otros. La escena es probablemente una creacin del evangelista, pero recoge de manera admirable el pensamiento de Jess 89. El gesto es inslito. En una sociedad donde est tan perfectamente determinado el rol de las personas y los grupos, es impensable que el comensal de una comida festiva, y menos an el que preside la mesa, se ponga a realizar esta tarea humilde reservada a siervos y esclavos. Segn el relato, Jess deja su puesto y, como un esclavo, comienza a lavar los pies a los discpulos. Difcilmente se puede trazar una

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imagen ms expresiva de lo que ha sido su vida, y de lo que quiere dejar grabado para siempre en sus seguidores. Lo ha repetido muchas veces: El que quiera ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser esclavo de todos . Jess lo expresa ahora plsticamente en esta escena: limpiando los pies a sus discpulos est actuando como siervo y esclavo de todos; dentro de unas horas morir crucificado, un castigo reservado sobre todo a esclavos. 86 El pan partido no es smil del cuerpo muerto y despedazado de Jess, es Imagen de su sangre (el color rojo no es mencionado nunca), son ms bien Imagen del banquete y la fiesta del remo de DIOS Es el gesto de Jess entregando un trozo de pan a cada uno y haciendo beber a todos de su copa que significa su entrega hasta la muerte 87 Profundizando ms en esa entrega de Jess hasta la muerte, Marcos dice que la sangre de Jess se derrama por todos (14,24), Mateo aade que se derrama para el perdn de los pecados (26,28), Pablo y la carta a los Hebreos la presentan teolgicamente como un sacnficio de expiacin por el pecado de la humanidad 88 Recientemente, diversos investigadores han visto en la ltima cena una accin que complementa el gesto proftico realizado poco antes por Jess contra el templo. Segn esta hiptesis, Jess habra entendido la cena como una alternativa nueva y radical al sistema del templo. El servicio al reino de Dios y su justicia no estara vinculado al sistema religioso poltico-econmico del templo judo, sino a la experiencia fraterna de una comida donde los seguidores de Jess se alimentaran de su espritu de servicio al proyecto de Dios y de su confianza en la fiesta final junto al Padre (Theissen, Neusner, Chilton, Wright, con diversos matices y subrayados). 89 Se encuentra solo en Juan 13,1-16. Aunque hay estudiosos que defienden su autenticidad (Dodd, Robinson, Bauckham), la mayora tiende a considerar el relato como una composicin tarda. La introduccin (13,1-3), teida del lenguaje y la teologa propia del evangelio de Juan, no ofrece garantas para vincular este episodio con el contexto histrico de la ltima cena.

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DOCUMENTO No. 5
La Misa hoy para muchos de nosotros
Qu es la Misa hoy para muchos de nosotros? En los das festivos, un acontecimiento social para la mayor parte. Los dems das, casi nada. No es ms que una gran desconocida. Basta ver a las personas que asisten a diario y cmo participan. Cuntos la saben seguir? Cuntos conocen el significado de sus ritos? Me aburre la misa, dicen otros. Como se aburre en un partido de ftbol quien desconoce este juego, mientras que, quien lo conoce o prctica, no slo se divierte, sino que se apasiona. En la Iglesia se habla y se predica de muchas cosas. La Misa se da por sabida, apenas se resalta su importancia y de tanto tenerla siempre junto a nosotros hemos perdido, con la rutina, la perspectiva de su grandeza. Para ver pasar a un rey, a un simple personaje famoso, artista de cine, una hermosa modelo o un partido de ftbol, somos capaces de recorrer cientos de kilmetros y prepararnos para ello durante varias horas, adems de pagar una suma considerable. Para ir a ver a nuestro Dios y Padre, para que entre en nuestra casa, claro, como es de la familia apenas si le damos importancia. Y es el Ser del que hemos recibido todo, y an est dispuesto a heredarnos el mayor tesoro! Y nos llamamos racionales. Sin embargo, la Misa sigue siendo ese portentoso milagro en que el Seor baja cada da a las manos del sacerdote y se entrega a nosotros por amor y para ensearnos a amar. La Misa nos sita ante los misterios primordiales de la fe, porque es la donacin misma de la Trinidad a la Iglesia. As se entiende que la Misa sea el centro y la raz de la vida espiritual del cristiano. Es el fin de todos los sacramentos. No existe en nuestra Religin nada comparable. Ante ella, todo lo dems es secundario. Tanto en la Cruz como en el Altar, Cristo mismo ofrece su Cuerpo y Sangre por nosotros. Por eso, da una cierta pena ver a esas personas que durante la Misa se dedican a rezar sus oraciones particulares, el rosario o andan despistadas besndole los pies al santo de su devocin. Se olvidan del Rey y se dedican a hablar con sus servidores. Este es mi cuerpo. Este es el cliz de mi sangre la transubstanciacin, ese gran misterio de fe, nos dice que Cristo se pone de nuevo ante nosotros en persona, con su sangre, su cuerpo, su alma y su divinidad. No hace falta ir a Jerusaln para encontrarse con Cristo, lo tenemos al lado de nuestra casa, en la parroquia, y en nosotros mismos cuando nos acercamos a comulgar. El sacerdote es un representante del Sacerdote eterno, Jesucristo, que al mismo tiempo es la vctima. La Misa es accin divina, trinitaria, no humana. El sacerdote que celebra sirve al designio del Seor, prestando su cuerpo y su voz; pero no obra en nombre propio, sino en la Persona de Cristo, y en nombre de Cristo. Por amor y para ensearnos a amar, vino Jess a la tierra y se qued entre nosotros en la Eucarista. Un da que Santa Teresa de vila peda insistentemente a Dios por la salvacin de los hombres, el Seor le contest: Yo quiero Teresa, pero ellos no. Dios, como un pobrecito ms, mendiga nuestro amor y nuestra salvacin. Los ancianos en las residencias estn olvidados de sus hijos; tambin el Seor en el Sagrario durante todo el da espera la visita de los suyos. Si se nos ofreciese un milln de pesos por cada da que fusemos a visitar durante media hora a un gran personaje Dejaramos de verlo un solo da? en la Misa, el mismo Dios nos ofrece un tesoro infinito para que podamos ser felices eternamente. Se nos ofrece l mismo, el Creador del mundo y de todos sus tesoros, Quien adems nos los ha prometido en herencia. Y nosotros qu hacemos? Tendr Cristo que volver a repetir eso de: Seor perdnalos porque no saben lo que hacen?

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DOCUMENTO No. 6
Taller de Liturgia Comunidad Eclesial San Francisco de Ass, Diciembre 12 de 1995 LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA Introduccin La Eucarista es el sacramento central de los cristianos, la comida sacramental en que Cristo Jess se da como alimento a su comunidad bajo el signo del pan y el vino, para hacerse partcipe de su misma Persona Gloriosa, su Cuerpo y Sangre entregados de una vez por todas en la Cruz y ahora en su existencia pascual escatolgica. La presencia de Jess es real, no aparente. No se trata de una cosa que est a la vista, sino de un encuentro con una persona. La eucarista no es, como tampoco lo fue en la ltima cena, un dar y recibir individual, sino un reunirse de muchos, una comunin real de mesa, para orar en comn, para dar, para compartir, para comer y beber. Sin fe nadie recibe la gracia propia de la cena del Seor. Y no obstante, la presencia del Seor en la Eucarista no depende de mi fe. Lo que hace presente a Jess no es la fe de quien la recibe, ni la confesin de la Iglesia, sino la promesa y la palabra dada por el Seor mismo glorificado, que se entrega a s mismo en los dones del pan y el vino, y que l mismo tambin, despierta la fe a travs de la palabra. La incredulidad del hombre y la mujer no pueden destruir la promesa de Dios, ni pueden anular la presencia del Seor, pero el incrdulo no come ni bebe para su salvacin, sino para su condenacin. El milagro, ms que la transformacin del pan y del vino, yo lo veo en la transformacin personal de cada uno de nosotros. Y este es el sentido de la consagracin. Pues, de qu me sirve creer que Jess est en la Eucarista si no creo que est cerca de m, o de mis hermanos, cuando sufrimos? Si vivo con una actitud cerrada y no cambio, de qu me sirve creer en el misterio de la Consagracin del pan y el vino? La Patrstica no deca presencia real sino presencia actual, que quiere decir que Jess acta; tiene un sentido dinmico. La funcin de Jess es estar aqu para nosotros, para encontrarse con nosotros. No podemos considerar a Jess en el altar o en el sagrario como un mero permanecer all, como una cosa; est all, por nosotros, es cuerpo entregado y sangre derramada que nos pide haced esto en conmemoracin ma. Los frutos de la Eucarista los describe as el catecismo: a) Por la Eucarista la comunidad se une ms a su Seor (el que me come permanece en m y yo en l... vive por m, como yo vivo por el padre Jn. 6, 56-57); b) Se robustece en su lucha contra el mal y el pecado; c) Crece en la fraternidad eclesial (nosotros, los muchos, somos un pan y un cuerpo pues todos participamos de un Pan 1 Cor. 10, 17); d) Siente el deseo de poder celebrarla en plena unidad con todos los cristianos; e) Se entrega por los dems y trata de seguir al Seor con un compromiso con los ms pobres. 1. A qu se va a misa? A qu vas t? 1 Cor. 11, 20-23 Cuando tenis una reunin os resulta imposible comer la cena del Seor, pues cada uno se adelanta a comerse su propia cena, y mientras uno pasa hambre, el otro est borracho. Ser que no tenis casa para comer y beber?, o es que tenis en poco la asamblea de Dios y queris abochornar a los que no tienen? Qu queris que os diga?, Qu os felicite? Por eso no os felicito. Porque lo mismo que yo recib y que vena del Seor, os lo transmit a vosotros: que el Seor Jess, la noche en que iban a entregarlo... Para Pablo aquello no es la Cena del Seor; aquello no es lo que l les ha enseado. Y para hacer que entiendan bien lo que es la Eucarista, recuerda la narracin de lo que ocurri cuando Jess, antes de su pasin, comparti con sus discpulos aquella ltima comida, la ltima cena.

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Todos los testimonios escritos de la ltima cena de Jess antes de su muerte quieren expresar el significado de lo que hacen las comunidad a las que pertenecen, cuando celebran la Eucarista. Lucas, por ejemplo nos presenta la Cena como una de las comidas festivas que realizaban habitualmente los judos. Jess acta segn lo acostumbrado, pero dndole un sentido nuevo. Porque en efecto, cuando presenta el pan y la copa pronuncia las palabras que designan aquellos alimentos como su cuerpo y su sangre. Otros apuntes sobre a lo que se va a misa: * El objetivo de la misa no es Dios, sino el hermano. Si siempre que entramos en la Iglesia, escuchsemos con el corazn la invitacin que nos hace Jess: No me ames tanto por ser quien soy, sino mame en mi cuerpo que son tus hermanos. Entonces la celebracin tendr para todos otro sentido. * En la Eucarista nos acercamos ms a Dios cuando ms nos acercamos a los hermanos. Es cuando aqu se produce en nuestras vidas la consagracin, que es la presencia real de Jess entre nosotros. * Vamos a la Eucarista a hacer visible al Dios invisible. Porque all todos somos comunidad. * Santo Toms deca: Acoged a Jess, acoged a la Iglesia, porque la Iglesia no es ms que la presencia permanente de Jess entre nosotros. Quien ama a la Iglesia, no ama sino a Jess. 2. Por qu antes de poner sobre la mesa el pan y vino, pasamos tanto rato escuchando las lecturas de la Biblia? En la misa encontramos la estructura fundamental de la Cena: a) Jess tom el pan... el vino. Es la Preparacin de las Ofrendas: ponemos sobre la mesa las ofrendas que sern consagradas, es decir, el pan y la copa o el cliz. b) Jess dio gracias o pronunci la bendicin: la Plegaria Eucarstica: escuchamos al presidente de la asamblea, como los apstoles escucharon a Jess. c) Jess parti el pan: es la Fraccin del pan: el pan es partido y cada uno de nosotros recibe una parte. d) Jess lo dio a sus discpulos. Es la Comunin, que es la culminacin de nuestra participacin en la accin eucarstica. Cada vez que vamos a misa, se nos invita a recorrer este itinerario. Pero la misa, sin embargo, comienza antes de poner sobre la mesa el pan y el vino. Lc. 24, 13-32. Los discpulos de Emas. En este texto encontramos, sin duda, la reflexin de una comunidad inspirada por la manera como ella celebraba la Eucarista: la Eucarista empezaba siempre con el anuncio, partiendo de los libros sagrados. Al principio se haca en forma de testimonio de viva voz como el de Jess en el camino de Emas. Luego las cosas irn evolucionando progresivamente, cuando los testigos han escrito sus memorias, que sern recibidas con la misma consideracin que los textos del AT. Lo que ah se proclama no lo recibimos como un viejo texto que puede quiz contener algunas lecciones tiles de moral, sino como la Palabra de un Dios que se dirige a nosotros para asegurarnos una vez ms su amor y llamarnos a responderle con toda nuestra existencia. Es Cristo resucitado que se nos da a conocer para que podamos reconocerle en los gestos de la Eucarista. Despus de las lecturas el presidente de la asamblea toma la palabra para decir cmo lo que acabamos de escuchar se realiza hoy en la celebracin y en nuestra vida. No se trata de una predicacin sobre cualquier tema, sino que parte de un pasaje de la Biblia que se acaba de leer, para anunciar, como Jess en la sinagoga de Nazaret: Hoy se cumple esta Escritura que acabis de or (Lc. 4, 21).

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3. Sera correcto definir a los Cristianos como unas personas que van a la misa? Pues, la verdad, no parece que eso sea lo esencial... Lo primero que uno ve en la misa es un conjunto de hombres y mujeres que se renen. Para celebrar, lo primero que hay que hacer es encontrarse juntos. Eso supone que los reunidos antes estaban dispersos. La primitiva comunidad cristiana -como la de hoy- saba que su vocacin era de estar dispersa en medio del mundo, en su existencia cotidiana. (Carta a Diogneto 5, 1.2.4) Los cristianos no se distinguen de los dems hombres por la nacin, ni por la lengua, ni por el vestido. No viven en ciudades propias, ni utilizan ningn dialecto especial, su manera de vivir no tiene nada de singular...Estn en las ciudades griegas y en las brbaras segn el azar ha querido para cada uno; y actan segn las costumbres de su lugar en el vestir, en el comer y en el modo de vivir, manifestando ah las leyes extraordinarias y paradjicas de su repblica espiritual... La reunin para la Eucarista es una de las ms antiguas manifestaciones de la existencia cristiana. Otras observaciones: Yo no soy cristiano practicante dicen muchas personas que no van a la misa del domingo. Eso demuestra hasta qu punto se ha procurado que la misa monopolice toda la praxis de la existencia cristiana. Por qu se ha refugiado el culto cristiano en la Iglesia y especialmente en la misa que en ella se celebra? Y por qu, a la vez que se produce ese refugio en el culto, hemos dejado de traducir la esperanza cristiana en proyectos histricos de liberacin? La misa volver a ser significativa, volver a tener sentido, cuando los creyentes renuncien al monopolio del culto, en favor del nico lugar digno del culto cristiano: el mundo y su historia. Cuando la eucarista vuelva a ser lo que era: la celebracin sacramental de toda la vida. 4. En la asamblea, todos somos hijos de Dios. Entonces, por qu se da una diferencia entre los sacerdotes y los dems? Y si es el sacerdote el que dice la misa, qu hacemos los dems? Dentro de una comunidad que celebra, hay un ministro que preside, haciendo las veces de Cristo. Los motivos de este ministerio presidencial no son meramente funcionales o de dinmica de grupos. Son teolgicos. Ante todo, el presidente es el sacramento de la presencia de Cristo en medio de su comunidad. Cristo es el autntico gua, maestro y animador de la celebracin: el presidente, actuando in persona Christi capitis (en persona de Cristo Cabeza), ejerce el ministerio de visibilizar esta presencia misteriosa y oculta de Cristo, que sigue actuando, enseando, perdonando y orando, ahora por medio de su ministro. Toda la comunidad tiene carcter sacerdotal, por el bautismo, pero slo alcanza la plenitud de Pueblo de Dios con el presidente que hace las veces de Cristo y as puede celebrar los signos sacramentales cntricos de su salvacin. El presidente expresa de un modo explcito la comunin de esta asamblea concreta con el propio obispo y con los dems obispos de la Iglesia universal, unidos al Papa. Toda celebracin eucarstica legtima es dirigida por el obispo, ya sea personalmente, ya por los presbteros, sus colaboradores. Esto se hace, no para aumentar la solemnidad exterior del rito, sino para significar de una manera ms evidente el misterio de la Iglesia que es sacramento de unidad (IGMR 59). Las actuaciones ms especficamente presidenciales, en la eucarista, son: - La homila, en la que el presidente, personificando a Cristo Maestro, explica y aplica a la comunidad la Palabra que se acaba de proclamar, - La plegaria eucarstica, en la que en nombre de todos bendice a Dios, hace memoria y ofrece el sacrificio pascual de Cristo e invoca la venida del Espritu sobre los dones y la comunidad; - hay otras oraciones en las que tambin acta como presidente la colecta, la conclusin de la oracin universal, la oracin sobre las ofrendas y la poscomunin; - tambin en el saludo inicial y en la bendicin final; en nombre de Cristo recibe y despide a la comunidad.

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A veces se habr de celebrante. Costumbre que data de la Edad Media, en la que se tendi a dar al sacerdote una importancia casi exclusiva. Hoy volvemos al vocabulario que utilizaba en los tiempos antiguos: el sacerdote no es el nico que celebra, sino que l celebra como presidente. Es un bautizado como los dems, pero ha recibido la misin de manifestar la presencia de Cristo como cabeza de su cuerpo. Esta funcin es importante, puesto que nos muestra claramente que todo lo que vivimos en esta asamblea es un don de Dios, algo que recibimos y que no podemos obtener por nosotros mismos, especialmente por lo que respecta a la Eucarista: Es Jess quien se da. Las distintas funciones que se dan en la asamblea ayudan tambin a que sta sea una imagen y manifestacin de la Iglesia. 5. Realmente es tan importante ir a misa? Impresiona ver con qu insistencia la Iglesia, a lo largo de los siglos, ha acentuado la importancia de la reunin eucarstica de los domingos. Cuando ensees, obispo, exhorta al pueblo, y persudele de reunirse en la Iglesia. Que no falte, que sea fiel a reunirse y que nadie disminuya la Iglesia no yendo y privando al cuerpo de Cristo de uno de sus miembros... No os menospreciis a vosotros mismos y no privis a nuestro Seor de sus miembros; no desgarris ni despreciis a su cuerpo; no pongis vuestros asuntos temporales por encima de la Palabra de Dios, sino por el contrario, en el da del Seor abandonadlo todo y corred aprisa a vuestras Iglesias. Qu excusa tendr ante el Seor el que ese da no participa de la asamblea para escuchar la palabra de salvacin y nutrirse del alimento divino que permanece eternamente (Didascalia de los Apstoles, II, 59). Demasiado a menudo se ha credo que el deber de cada uno era ir a misa sin importarle si all iba o no a encontrarse con otros cristianos. 6. No es la comunin un encuentro personal con Dios? Para qu entonces, todos esos ritos que la acompaan? No bastara la consagracin para hacerla posible? La eucarista es una sobremesa. As lo hizo Jess. As eran las eucaristas de los primeros cristianos. La mesa es el smbolo de la amistad, de la vida de iglesia, en la que Jess est rodeado de amigos en torno a la mesa. Una mesa sin lujos, sencilla, noble, de madera, limpia. No hace falta adorno. Slo nosotros, nuestra alegra, nuestra disponibilidad. Toda la vida es comunin. Comulgamos de manera particular pero no solos. La Eucarista la hacemos entre todos, vosotros y yo. Todos formamos el Cuerpo de Cristo. Antes se iba a la comunin para comulgar con Jess; ahora hemos de ir a la comunin para que l nos ensee a comulgar con vosotros. Antes nuestra preocupacin era como acercarnos a Jess; ahora vamos a Jess para pedirle que nos acerquemos los unos a los otros. DISTINTOS MODOS DE PRESENCIA DE CRISTO Si la Eucarista es el lugar privilegiado de la presencia de Cristo, no es el nico. Basta con que entremos a una Iglesia para darnos cuenta: La Iglesia constituye un gran espacio para acoger a los cristianos que se renen; recordamos que Jess ha prometido estar en medio de aquellos que se renen en su nombre (Mt. 18, 20). l est presente en la asamblea de los fieles. La pila bautismal nos recuerda que l acta en todos los sacramentos, mediante los cuales viene realmente a nuestro encuentro para hacernos participar de su vida y de su misin. En el centro, vemos la mesa sobre la que se depositan el pan y el vino, el altar del sacrificio sacramental. Jess est presente por la Eucarista, en la accin de gracias y la oracin de la Iglesia. No lejos de all, en un lugar elevado para que se vea bien, se levanta el ambn desde el que se proclama la Palabra de Dios. Cuando se lee la SE, Jess est ah y nos habla hoy por la voz del lector; nos invita a la conversin, nos incita a seguirle y renueva nuestra esperanza. Est tambin la sede del obispo o del sacerdote, que es signo de la presencia de Cristo en cuanto que preside en su nombre la celebracin. Y luego est en el sagrario, que aunque no juega ningn papel durante la misa, conserva el pan consagrado en un lugar del edificio que invita al recogimiento y la adoracin.

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Ms all del momento de la reunin, cuando los cristianos estn dispersos en el mundo, Jess se les muestra tambin en la persona de los pobres, de los enfermos, de los presos... todos aquellos a quienes l ha sido el primero en servir: cada vez que lo hicisteis con un hermano mo de esos los humildes, lo hicisteis conmigo (Mt. 25, 31-46). Todas esas formas de manifestarse la presencia del Seor estn vinculadas a la Iglesia: es ella la que celebra los sacramentos, la que proclama las Escrituras, la que convoca a la oracin y la que enva en misin. OBSERVACIONES SOBRE NUESTRAS CELEBRACIONES EUCARSTICAS 1. Gente rgida: os habis fijado que en la Iglesia todo el mundo pone la misma cara? La gente no re. Esta postura sera y rgida la he notado en cualquier parta de los lugares que conozco, en casi todas nuestras celebraciones eucarsticas. Claro que responde a la manera como hemos sido educados; pero creo que ya es hora que hagamos algo para cambiarlo. A veces, cuando doy la paz y la gente slo me da la mano, sin mirarme, y me dice: la paz sea contigo, me viene la tentacin de contestarle qudatela para ti. 2. Los hijos de la ley: son gente que viene a la iglesia (a misa), como quien va a la oficina con el reloj en la mano. Entran a fichar en el momento justo, y salen disparados tan pronto como acaba el trabajo. Pero, con esta actitud siempre se llega tarde. La misa empieza y acaba fuera de la Iglesia, en un encuentro con la gente. Por eso en las antiguas catedrales haba aquellos prticos para encontrarse unos con otros. Hoy parte aquel objetivo el breve ensayo que se hace antes de empezar la eucarista. El canto distiende y une. Se nota claramente quin es el que viene por obligacin. Y, mientras haya gente que venga as, se producir un ambiente enrarecido; ya que el que viene por obligacin, no aportar nada que contribuya a crear un ambiente acogedor. Y la obligacin es una predisposicin a pasarlo mal, es como una especie de castigo. Los hijos de la ley slo buscan estar en paz con ellos mismos: cumplir. 3. Por qu ir a misa?: Yo voy a la misa para hablar con Dios. No hace falta ir a la misa para hablar con Dios. As es como se rebaten unos a otros. La afirmacin de los primeros responde generalmente a una mentalidad legalista, anclada en un pasado y en una cultura puramente religiosa. Y la de los segundo responde a un modo de justificar el hecho de no ir, debido a una visin demasiado secularizada de la vida. El objetivo de la misa no es Dios sino el hermano. Si siempre que entramos en la iglesia, escuchsemos con el corazn la invitacin que nos hace Jess, sentiramos una vos que nos sale de dentro y que nos dice: ya has hablado con tu hermano? o Ests dispuesto a hablar antes con tu hermano que conmigo?. No me ames tanto por ser quien soy, sino mame en mi cuerpo que son tus hermanos. Este es el sentido de la celebracin. Yo no soy cristiano practicante, dicen muchas personas que no van a misa del domingo. Eso demuestra hasta qu punto se ha procurado que la misa monopolice toda la praxis de la existencia cristiana.

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DOCUMENTO No. 7
El horror de la crucifixin*
* PAGOLA, J. Jess, aproximacin Histrica, editorial PPC, Madrid 2007 Capitulo 13, Mrtir del Reino de Dios, pag. 366

Jess escucha la sentencia aterrado. Sabe lo que es la crucifixin. Desde nio ha odo hablar de ese horrible suplicio. Sabe tambin que no es posible apelacin alguna. Pilato es la autoridad suprema. l, un sbdito de una provincia sometida a Roma, privado de los derechos propios de un ciudadano romano. Todo est decidido. A Jess le esperan las horas ms amargas de su vida 54 La crucifixin era considerada en aquel tiempo como la ejecucin ms terrible y temida. Flavio Josefa la considera la muerte ms miserable de todas y Cicern la califica como el suplicio ms cruel y terrible 55. Tres eran los tipos de ejecucin ms ignominiosos entre los romanos: agonizar en la cruz (crux), ser devorado por las fieras (damnatlo ad bestias) o ser quemado vivo en la hoguera (crematio). La crucifixin no era una simple ejecucin, sino una lenta tortura. Al crucificado no se le daaba directamente ningn rgano vital, de manera que su agona poda prolongarse durante largas horas y hasta das. Por otra parte, era normal combinar el castigo bsico de la crucifixin con humillaciones y tormentos diversos. Los datos son escalofriantes 56. No es extrao mutilar al crucificado, vaciarle los ojos, quemarlo, flagelarlo o torturarlo de diversas formas antes de colgarlo en la cruz. La manera de llevar a cabo la crucifixin se prestaba sin ms al sadismo de los verdugos. Sneca habla de hombres crucificados cabeza abajo o empalados en el poste de la cruz de manera obscena. Al describir la cada de Jerusaln, Flavio Josefa cuenta que los derrotados eran azotados y sometidos a todo tipo de torturas antes de morir crucificados frente a las murallas... Los soldados romanos, por ira y por odio, para burlarse de ellos, colgaban de diferentes formas a los que cogan, y eran tantas sus vctimas que no tenan espacio suficiente para poner sus cruces, ni cruces para clavar sus cuerpos 57. La crucifixin de Jess no parece haber sido un acto de ensaamiento especial por parte de los verdugos. Las fuentes cristianas solo hablan de la flagelacin y la crucifixin, adems de burlas y humillaciones de diverso tipo. La crueldad de la crucifixin estaba pensada para aterrorizar a la poblacin y servir as de escarmiento general Siempre era un acto pblico. Las vctimas permanecan totalmente desnudas, agonizando en la cruz, en un lugar visible: un cruce concurrido de caminos, una pequea altura no lejos de las puertas de un teatro o el lugar mismo donde el crucificado haba cometido su crimen. No era fcil de olvidar el espectculo de aquellos hombres retorcindose de dolor entre gritos y maldiciones. En Roma haba un lugar especial para crucificar a los esclavos. Se llamaba Campus Esquilnus. Este campo de ejecucin, lleno de cruces e instrumentos de tortura, y rodeado casi siempre de aves de rapia y perros salvajes, era la mejor fuerza de disuasin. Es fcil que el montculo del Glgota (lugar de la Calavera), no lejos de las murallas, junto a un camino concurrido que llevaba a la puerta de Efran, fuera el lugar de ejecucin de la ciudad de Jerusaln.

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La crucifixin no se aplicaba a los ciudadanos romanos, excepto en casos excepcionales y para mantener la disciplina entre los militares. Era demasiado brutal y vergonzosa: el castigo tpico para los esclavos. Se le llamaba servle supplcum. El escritor romano Plauto (ca. 250-184 a. C.) describe con qu facilidad se les crucificaba para mantenerlos aterrorizados, cortando de raz cualquier conato de rebelin, huida o robos 58. Por otra parte, era el castigo ms eficaz para los que se atrevan a levantarse contra el Imperio. Durante muchos aos fue el instrumento ms habitual para pacificar a las provincias rebeldes. El pueblo judo lo haba experimentado repetidamente. Solo en un perodo de setenta aos, cercanos a la muerte de Jess, el historiador Flavio Josefa nos informa de cuatro crucifixiones masivas: el ao 4 a. c., Quintilio Varo crucifica a dos mil rebeldes en Jerusaln; entre los aos 48 al 52, Quadrato, legado de Siria, crucifica a todos los capturados por Cumano en un enfrentamiento entre judos y samaritanos; el ao 66, durante la prefectura del cruel Floro, son flagelados y crucificados un nmero incontable de judos; a la cada de Jerusaln (septiembre del 70), numerosos defensores de la ciudad santa son crucificados brutalmente por los romanos 59. Quienes pasan cerca del Glgota este 7 de abril del ao 30 no contemplan ningn espectculo piadoso. Una vez ms estn obligados a ver, en plenas fiestas de Pascua, la ejecucin cruel de un grupo de condenados. No lo podrn olvidar fcilmente durante la cena pascual de esa noche. Saben bien cmo termina de ordinario ese sacrificio humano. El ritual de la crucifixin exiga que los cadveres permanecieran desnudos sobre la cruz para servir de alimento a las aves de rapia y a los perros salvajes; los restos eran depositados en una fosa comn. Quedaban as borrados para siempre el nombre y la identidad de aquellos desgraciados. Tal vez se actuar de manera diferente en esta ocasin, pues faltan ya pocas horas para que d comienzo el da de Pascua, la fiesta ms solemne de Israel, y, entre los judos, se acostumbra a enterrar a los ejecutados en el mismo da. Segn la tradicin juda, un hombre colgado de un rbol es una maldicin de Dios 60.

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DOCUMENTO No. 8
Id y haced discpulos a todos los pueblos. Mt 28,19
Mensaje de Benedicto XVI para la JMJ 2013 Queridos jvenes: Quiero haceros llegar a todos un saludo lleno de alegra y afecto. Estoy seguro de que la mayora de vosotros habis regresado de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe (cf. Col 2,7). En este ao hemos celebrado en las diferentes dicesis la alegra de ser cristianos, inspirados por el tema: Alegraos siempre en el Seor (Flp 4,4). Y ahora nos estamos preparando para la prxima Jornada Mundial, que se celebrar en Ro de Janeiro, en Brasil, en el mes de julio de 2013. Quisiera renovaros ante todo mi invitacin a que participis en esta importante cita. La clebre estatua del Cristo Redentor, que domina aquella hermosa ciudad brasilea, ser su smbolo elocuente. Sus brazos abiertos son el signo de la acogida que el Seor regala a cuantos acuden a l, y su corazn representa el inmenso amor que tiene por cada uno de vosotros. Dejaos atraer por l! Vivid esta experiencia del encuentro con Cristo, junto a tantos otros jvenes que se reunirn en Ro para el prximo encuentro mundial! Dejaos amar por l y seris los testigos que el mundo tanto necesita. Os invito a que os preparis a la Jornada Mundial de Ro de Janeiro meditando desde ahora sobre el tema del encuentro: Id y haced discpulos a todos los pueblos (cf. Mt 28,19). Se trata de la gran exhortacin misionera que Cristo dej a toda la Iglesia y que sigue siendo actual tambin hoy, dos mil aos despus. Esta llamada misionera tiene que resonar ahora con fuerza en vuestros corazones. El ao de preparacin para el encuentro de Ro coincide con el Ao de la Fe, al comienzo del cual el Snodo de los Obispos ha dedicado sus trabajos a La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Por ello, queridos jvenes, me alegro que tambin vosotros os impliquis en este impulso misionero de toda la Iglesia: dar a conocer a Cristo, que es el don ms precioso que podis dar a los dems. 1. Una llamada apremiante La historia nos ha mostrado cuntos jvenes, por medio del generoso don de s mismos y anunciando el Evangelio, han contribuido enormemente al Reino de Dios y al desarrollo de este mundo. Con gran entusiasmo, han llevado la Buena Nueva del Amor de Dios, que se ha manifestado en Cristo, con medios y posibilidades muy inferiores con respecto a los que disponemos hoy. Pienso, por ejemplo, en el beato Jos de Anchieta, joven jesuita espaol del siglo XVI, que parti a las misiones en Brasil cuando tena menos de veinte aos y se convirti en un gran apstol del Nuevo Mundo. Pero pienso tambin en los que os dedicis generosamente a la misin de la Iglesia. De ello obtuve un sorprendente testimonio en la Jornada Mundial de Madrid, sobre todo en el encuentro con los voluntarios. Hay muchos jvenes hoy que dudan profundamente de que la vida sea un don y no ven con claridad su camino. Ante las dificultades del mundo contemporneo, muchos se preguntan con frecuencia: Qu puedo hacer? La luz de la fe ilumina esta oscuridad, nos hace comprender que cada existencia tiene un valor inestimable, porque es fruto del amor de Dios. l ama tambin a quien se ha alejado de l; tiene paciencia y espera, es ms, l ha entregado a su Hijo, muerto y resucitado, para que nos libere radicalmente del mal. Y Cristo ha enviado a sus

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discpulos para que lleven a todos los pueblos este gozoso anuncio de salvacin y de vida nueva. En su misin de evangelizacin, la Iglesia cuenta con vosotros. Queridos jvenes: Vosotros sois los primeros misioneros entre los jvenes. Al final del Concilio Vaticano II, cuyo 50 aniversario estamos celebrando en este ao, el siervo de Dios Pablo VI entreg a los jvenes del mundo un Mensaje que empezaba con estas palabras: A vosotros, los jvenes de uno y otro sexo del mundo entero, el Concilio quiere dirigir su ltimo mensaje. Pues sois vosotros los que vais a recoger la antorcha de manos de vuestros mayores y a vivir en el mundo en el momento de las ms gigantescas transformaciones de su historia. Sois vosotros quienes, recogiendo lo mejor del ejemplo y las enseanzas de vuestros padres y maestros, vais a formar la sociedad de maana; os salvaris o pereceris con ella. Conclua con una llamada: Construid con entusiasmo un mundo mejor que el de vuestros mayores! (Mensaje a los Jvenes, 8 de diciembre de 1965). Queridos jvenes, esta invitacin es de gran actualidad. Estamos atravesando un perodo histrico muy particular. El progreso tcnico nos ha ofrecido posibilidades inauditas de interaccin entre los hombres y la poblacin, ms la globalizacin de estas relaciones slo ser positiva y har crecer el mundo en humanidad si se basa no en el materialismo sino en el amor, que es la nica realidad capaz de colmar el corazn de cada uno y de unir a las personas. Dios es amor. El hombre que se olvida de Dios se queda sin esperanza y es incapaz de amar a su semejante. Por ello, es urgente testimoniar la presencia de Dios, para que cada uno la pueda experimentar. La salvacin de la humanidad y la salvacin de cada uno de nosotros estn en juego. Quien comprenda esta necesidad, slo podr exclamar con Pablo: Ay de m si no anuncio el Evangelio! (1Co 9,16). 2. Sed discpulos de Cristo Esta llamada misionera se os dirige tambin por otra razn: Es necesaria para vuestro camino de fe personal. El beato Juan Pablo II escribi: La fe se refuerza dndola (Enc. Redemptoris Missio, 2). Al anunciar el Evangelio vosotros mismos crecis arraigndoos cada vez ms profundamente en Cristo, os converts en cristianos maduros. El compromiso misionero es una dimensin esencial de la fe; no se puede ser un verdadero creyente si no se evangeliza. El anuncio del Evangelio no puede ser ms que la consecuencia de la alegra de haber encontrado en Cristo la roca sobre la que construir la propia existencia. Esforzndoos en servir a los dems y en anunciarles el Evangelio, vuestra vida, a menudo dispersa en diversas actividades, encontrar su unidad en el Seor, os construiris tambin vosotros mismos, creceris y maduraris en humanidad. Qu significa ser misioneros? Significa ante todo ser discpulos de Cristo, escuchar una y otra vez la invitacin a seguirle, la invitacin a mirarle: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn (Mt 11,29). Un discpulo es, de hecho, una persona que se pone a la escucha de la palabra de Jess (cf. Lc 10,39), al que se reconoce como el buen Maestro que nos ha amado hasta dar la vida. Por ello, se trata de que cada uno de vosotros se deje plasmar cada da por la Palabra de Dios; sta os har amigos del Seor Jesucristo, capaces de incorporar a otros jvenes en esta amistad con l. Os aconsejo que hagis memoria de los dones recibidos de Dios para transmitirlos a su vez. Aprended a leer vuestra historia personal, tomad tambin conciencia de la maravillosa herencia de las generaciones que os han precedido: Numerosos creyentes nos han transmitido la fe con valenta, enfrentndose a pruebas e incomprensiones. No olvidemos nunca que formamos parte de una enorme cadena de hombres y mujeres que nos han transmitido la verdad de la fe y que cuentan con nosotros para que otros la reciban. El ser misioneros presupone el conocimiento de este patrimonio recibido, que es la fe de la Iglesia. Es necesario conocer aquello en lo que se cree, para poder anunciarlo. Como escrib en la introduccin de YouCat, el catecismo para jvenes que os regal en el Encuentro Mundial de Madrid, tenis

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que conocer vuestra fe de forma tan precisa como un especialista en informtica conoce el sistema operativo de su ordenador, como un buen msico conoce su pieza musical. S, tenis que estar ms profundamente enraizados en la fe que la generacin de vuestros padres, para poder enfrentaros a los retos y tentaciones de este tiempo con fuerza y decisin. 3. Id Jess envi a sus discpulos en misin con este encargo: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. El que crea y sea bautizado se salvar (Mc 16,15-16). Evangelizar significa llevar a los dems la Buena Nueva de la salvacin y esta Buena Nueva es una persona: Jesucristo. Cuando le encuentro, cuando descubro hasta qu punto soy amado por Dios y salvado por l, nace en m no slo el deseo, sino la necesidad de darlo a conocer a otros. Al principio del Evangelio de Juan vemos a Andrs que, despus de haber encontrado a Jess, se da prisa para llevarle a su hermano Simn (cf. Jn 1,40-42). La evangelizacin parte siempre del encuentro con Cristo, el Seor. Quien se ha acercado a l y ha hecho la experiencia de su amor, quiere compartir en seguida la belleza de este encuentro que nace de esta amistad. Cuanto ms conocemos a Cristo, ms deseamos anunciarlo. Cuanto ms hablamos con l, ms deseamos hablar de l. Cuanto ms nos hemos dejado conquistar, ms deseamos llevar a otros hacia l. Por medio del bautismo, que nos hace nacer a una vida nueva, el Espritu Santo se establece en nosotros e inflama nuestra mente y nuestro corazn. Es l quien nos gua a conocer a Dios y a entablar una amistad cada vez ms profunda con Cristo; es el Espritu quien nos impulsa a hacer el bien, a servir a los dems, a entregarnos. Mediante la confirmacin somos fortalecidos por sus dones para testimoniar el Evangelio con ms madurez cada vez. El alma de la misin es el Espritu de amor, que nos empuja a salir de nosotros mismos, para ir y evangelizar. Queridos jvenes, dejaos conducir por la fuerza del amor de Dios, dejad que este amor venza la tendencia a encerrarse en el propio mundo, en los propios problemas, en las propias costumbres. Tened el valor de salir de vosotros mismos hacia los dems y guiarlos hasta el encuentro con Dios. 4. Llegad a todos los pueblos Cristo resucitado envi a sus discpulos a testimoniar su presencia salvadora a todos los pueblos, porque Dios, en su amor sobreabundante, quiere que todos se salven y que nadie se pierda. Con el sacrificio de amor de la Cruz, Jess abri el camino para que cada hombre y cada mujer puedan conocer a Dios y entrar en comunin de amor con l. l constituy una comunidad de discpulos para llevar el anuncio de salvacin del Evangelio hasta los confines de la tierra, para llegar a los hombres y mujeres de cada lugar y de todo tiempo. Hagamos nuestro este deseo de Jess! Queridos amigos, abrid los ojos y mirad en torno a vosotros. Hay muchos jvenes que han perdido el sentido de su existencia. Id! Cristo tambin os necesita. Dejaos llevar por su amor, sed instrumentos de este amor inmenso, para que llegue a todos, especialmente a los que estn lejos. Algunos estn lejos geogrficamente, mientras que otros estn lejos porque su cultura no deja espacio a Dios; algunos an no han acogido personalmente el Evangelio, otros, en cambio, a pesar de haberlo recibido, viven como si Dios no existiese. Abramos a todos las puertas de nuestro corazn; intentemos entrar en dilogo con ellos, con sencillez y respeto mutuo. Este dilogo, si es vivido con verdadera amistad, dar fruto. Los pueblos a los que hemos sido enviados no son slo los dems pases del mundo, sino tambin los diferentes mbitos de la vida: las familias, los barrios, los ambientes de estudio o trabajo, los grupos de amigos y los lugares de ocio. El anuncio gozoso del Evangelio est destinado a todos los ambientes de nuestra vida, sin exclusin.

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Quisiera subrayar dos campos en los que debis vivir con especial atencin vuestro compromiso misionero. El primero es el de las comunicaciones sociales, en particular el mundo de Internet. Queridos jvenes, como ya os dije en otra ocasin, sentos comprometidos a sembrar en la cultura de este nuevo ambiente comunicativo e informativo los valores sobre los que se apoya vuestra vida. [] A vosotros, jvenes, que casi espontneamente os sents en sintona con estos nuevos medios de comunicacin, os corresponde de manera particular la tarea de evangelizar este continente digital (Mensaje para la XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24 mayo 2009). Por ello, sabed usar con sabidura este medio, considerando tambin las insidias que contiene, en particular el riesgo de la dependencia, de confundir el mundo real con el virtual, de sustituir el encuentro y el dilogo directo con las personas con los contactos en la red. El segundo mbito es el de la movilidad. Hoy son cada vez ms numerosos los jvenes que viajan, tanto por motivos de estudio, trabajo o diversin. Pero pienso tambin en todos los movimientos migratorios, con los que millones de personas, a menudo jvenes, se trasladan y cambian de regin o pas por motivos econmicos o sociales. Tambin estos fenmenos pueden convertirse en ocasiones providenciales para la difusin del Evangelio. Queridos jvenes, no tengis miedo en testimoniar vuestra fe tambin en estos contextos; comunicar la alegra del encuentro con Cristo es un don precioso para aquellos con los que os encontris. 5. Haced discpulos Pienso que a menudo habis experimentado la dificultad de que vuestros coetneos participen en la experiencia de la fe. A menudo habris constatado cmo en muchos jvenes, especialmente en ciertas fases del camino de la vida, est el deseo de conocer a Cristo y vivir los valores del Evangelio, pero no se sienten idneos y capaces. Qu se puede hacer? Sobre todo, con vuestra cercana y vuestro sencillo testimonio abrs una brecha a travs de la cual Dios puede tocar sus corazones. El anuncio de Cristo no consiste slo en palabras, sino que debe implicar toda la vida y traducirse en gestos de amor. Es el amor que Cristo ha infundido en nosotros el que nos hace evangelizadores; nuestro amor debe conformarse cada vez ms con el suyo. Como el buen samaritano, debemos tratar con atencin a los que encontramos, debemos saber escuchar, comprender y ayudar, para poder guiar a quien busca la verdad y el sentido de la vida hacia la casa de Dios, que es la Iglesia, donde se encuentra la esperanza y la salvacin (cf. Lc 10,29-37). Queridos amigos, nunca olvidis que el primer acto de amor que podis hacer hacia el prjimo es el de compartir la fuente de nuestra esperanza: Quien no da a Dios, da muy poco. Jess ordena a sus apstoles: Haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que os he mandado (Mt 28,19-20). Los medios que tenemos para hacer discpulos son principalmente el bautismo y la catequesis. Esto significa que debemos conducir a las personas que estamos evangelizando para que encuentren a Cristo vivo, en modo particular en su Palabra y en los sacramentos. De este modo podrn creer en l, conocern a Dios y vivirn de su gracia. Quisiera que cada uno se preguntase: He tenido alguna vez el valor de proponer el bautismo a los jvenes que an no lo han recibido? He invitado a alguien a seguir un camino para descubrir la fe cristiana? Queridos amigos, no tengis miedo de proponer a vuestros coetneos el encuentro con Cristo. Invocad al Espritu Santo: l os guiar para poder entrar cada vez ms en el conocimiento y el amor de Cristo y os har creativos para transmitir el Evangelio. 6. Firmes en la fe Ante las dificultades de la misin de evangelizar, a veces tendris la tentacin de decir como el profeta Jeremas: Ay, Seor, Dios mo! Mira que no s hablar, que slo soy un nio. Pero Dios tambin os contesta: No digas que eres nio, pues irs adonde yo te enve y dirs lo que yo te ordene (Jr 1,6-7). Cuando os sintis ineptos, incapaces y dbiles para anunciar y testimoniar la

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fe, no temis. La evangelizacin no es una iniciativa nuestra que dependa sobre todo de nuestros talentos, sino que es una respuesta confiada y obediente a la llamada de Dios, y por ello no se basa en nuestra fuerza, sino en la suya. Esto lo experiment el apstol Pablo: Llevamos este tesoro en vasijas de barro, para que se vea que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros (2Co 4,7). Por ello os invito a que os arraiguis en la oracin y en los sacramentos. La evangelizacin autntica nace siempre de la oracin y est sostenida por ella. Primero tenemos que hablar con Dios para poder hablar de Dios. En la oracin le encomendamos al Seor las personas a las que hemos sido enviados y le suplicamos que les toque el corazn; pedimos al Espritu Santo que nos haga sus instrumentos para la salvacin de ellos; pedimos a Cristo que ponga las palabras en nuestros labios y nos haga ser signos de su amor. En modo ms general, pedimos por la misin de toda la Iglesia, segn la peticin explcita de Jess: Rogad, pues, al Seor de la mies que mande trabajadores a su mies (Mt 9,38). Sabed encontrar en la eucarista la fuente de vuestra vida de fe y de vuestro testimonio cristiano, participando con fidelidad en la misa dominical y cada vez que podis durante la semana. Acudid frecuentemente al sacramento de la reconciliacin, que es un encuentro precioso con la misericordia de Dios que nos acoge, nos perdona y renueva nuestros corazones en la caridad. No dudis en recibir el sacramento de la confirmacin, si an no lo habis recibido, preparndoos con esmero y solicitud. Es, junto con la eucarista, el sacramento de la misin por excelencia, que nos da la fuerza y el amor del Espritu Santo para profesar la fe sin miedo. Os aliento tambin a que hagis adoracin eucarstica; detenerse en la escucha y el dilogo con Jess presente en el sacramento es el punto de partida de un nuevo impulso misionero. Si segus por este camino, Cristo mismo os dar la capacidad de ser plenamente fieles a su Palabra y de testimoniarlo con lealtad y valor. A veces seris llamados a demostrar vuestra perseverancia, en particular cuando la Palabra de Dios suscite oposicin o cerrazn. En ciertas regiones del mundo, por la falta de libertad religiosa, algunos de vosotros sufrs por no poder dar testimonio de la propia fe en Cristo. Hay quien ya ha pagado con la vida el precio de su pertenencia a la Iglesia. Os animo a que permanezcis firmes en la fe, seguros de que Cristo est a vuestro lado en esta prueba. l os repite: Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en el cielo (Mt 5,11-12). 7. Con toda la Iglesia Queridos jvenes, para permanecer firmes en la confesin de la fe cristiana all donde habis sido enviados, necesitis a la Iglesia. Nadie puede ser testigo del Evangelio en solitario. Jess envi a sus discpulos a la misin en grupos: Haced discpulos est puesto en plural. Por tanto, nosotros siempre damos testimonio en cuanto miembros de la comunidad cristiana; nuestra misin es fecundada por la comunin que vivimos en la Iglesia, y gracias a esa unidad y ese amor recproco nos reconocern como discpulos de Cristo (cf. Jn 13,35). Doy gracias a Dios por la preciosa obra de evangelizacin que realizan nuestras comunidades cristianas, nuestras parroquias y nuestros movimientos eclesiales. Los frutos de esta evangelizacin pertenecen a toda la Iglesia: Uno siembra y otro siega (Jn 4,37). En este sentido, quiero dar gracias por el gran don de los misioneros, que dedican toda su vida a anunciar el Evangelio hasta los confines de la tierra. Asimismo, doy gracias al Seor por los sacerdotes y consagrados, que se entregan totalmente para que Jesucristo sea anunciado y amado. Deseo alentar aqu a los jvenes que son llamados por Dios, a que se comprometan con entusiasmo en estas vocaciones: Hay ms dicha en dar que en recibir (Hch 20,35). A los que dejan todo para seguirlo, Jess ha prometido el ciento por uno y la vida eterna (cf. Mt 19,29).

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Tambin doy gracias por todos los fieles laicos que all donde se encuentran, en familia o en el trabajo, se esmeran en vivir su vida cotidiana como una misin, para que Cristo sea amado y servido y para que crezca el Reino de Dios. Pienso, en particular, en todos los que trabajan en el campo de la educacin, la sanidad, la empresa, la poltica y la economa y en tantos ambientes del apostolado seglar. Cristo necesita vuestro compromiso y vuestro testimonio. Que nada ni las dificultades, ni las incomprensiones os hagan renunciar a llevar el Evangelio de Cristo a los lugares donde os encontris; cada uno de vosotros es valioso en el gran mosaico de la evangelizacin. 8. Aqu estoy, Seor Queridos jvenes, al concluir quisiera invitaros a que escuchis en lo profundo de vosotros mismos la llamada de Jess a anunciar su Evangelio. Como muestra la gran estatua de Cristo Redentor en Ro de Janeiro, su corazn est abierto para amar a todos, sin distincin, y sus brazos estn extendidos para abrazar a todos. Sed vosotros el corazn y los brazos de Jess. Id a dar testimonio de su amor, sed los nuevos misioneros animados por el amor y la acogida. Seguid el ejemplo de los grandes misioneros de la Iglesia, como san Francisco Javier y tantos otros. Al final de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, bendije a algunos jvenes de diversos continentes que partan en misin. Ellos representaban a tantos jvenes que, siguiendo al profeta Isaas, dicen al Seor: Aqu estoy, mndame (Is 6,8). La Iglesia confa en vosotros y os agradece sinceramente el dinamismo que le dais. Usad vuestros talentos con generosidad al servicio del anuncio del Evangelio. Sabemos que el Espritu Santo se regala a los que, en pobreza de corazn, se ponen a disposicin de tal anuncio. No tengis miedo. Jess, Salvador del mundo, est con nosotros todos los das, hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20). Esta llamada, que dirijo a los jvenes de todo el mundo, asume una particular relevancia para vosotros, queridos jvenes de Amrica Latina. En la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que tuvo lugar en Aparecida en 2007, los obispos lanzaron una misin continental. Los jvenes, que en aquel continente constituyen la mayora de la poblacin, representan un potencial importante y valioso para la Iglesia y la sociedad. Sed vosotros los primeros misioneros. Ahora que la Jornada Mundial de la Juventud regresa a Amrica Latina, exhorto a todos los jvenes del continente: Transmitid a vuestros coetneos del mundo entero el entusiasmo de vuestra fe. Que la Virgen Mara, Estrella de la Nueva Evangelizacin, invocada tambin con las advocaciones de Nuestra Seora de Aparecida y Nuestra Seora de Guadalupe, os acompae en vuestra misin de testigos del amor de Dios. A todos imparto, con particular afecto, mi Bendicin Apostlica. Vaticano, 18 de octubre de 2012 BENEDICTUS PP. XV

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