Alex W. Ness - Transferencia de Espã Ritus - Alex W. Ness

Una Mirada dentro del mundo espiritual
Descubra cmo y por q u se transfieren los buenos y los malos espritus PELIGROS...
Por Qu una persona discutidora puede convertir una reunin tranquila en un pandemnium? Por Qu una persona licenciosa seduce a alguien inocente? Por Qu jvenes rebeldes afectan en forma tan negativa a los que son tranquilos y obedientes? Por Qu un mdico, psiquiatra o ministro convierte una sesin de aconsejamiento en una re lacin adltera?
BENDICIONES...
Por Qu los malvados se someten y vuelven justos al responder a los Que siguen a Dios? Por Qu un ministro puede lograr una completa armona y unidad en su grupo de colabora dores mientras otros fallan? En este libro el doctor Ness examina este comportamiento y con amplias referencias bblicas, echa luz sobre los muchos y fascinantes aspectos del mundo espiritual, sobre este fenmeno de las transferencias de espritus. Alexander Ness es pastor fundador de tres iglesias muy prsperas en Toronto, Canad, misionero
y conferencista habitual en la escuela de Morris Cerrullo, presidente de las "Open Biblie Standart
Churches" en Canad. El doctor Ness ha escrito varios libros, algunos de ellos son: Vida Cristiana Triunfante", ''El Espritu Santo", El tabernculo", "La Santidad, etc.
w w w . e d i t o r i a l p e n i e l . c o m
789879 038024
Producto N0 316013 Clasifquese: Vida Cristiana ISBN: 987-9038-02-9
Transferencia de espritus
Alex W. Ness
Buenos Aires - San Jos - New York
w w w .e d itoria l p e n ie l.co m
Transferencia de espritus Alexander W. Ness Publicado por Editorial Peniel Boedo 25 (1206) Buenos Aires - Argentina Tel/Fax: (54-11) 4981-6178 /6 0 3 4 web site: www.editorialpeniel.com e-mail: penielar@ peniel.com.ar Publicado originalmente con el ttulo: Transference o f spirits by Agapre Publications Inc. Ontario. Canada Traduccin al Espaol por Virginia Lpez Grandjean Copyright 1994 Editorial Peniel ISBN N: 987-9038-02-9 Producto N: 316013 Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Peniel. Edicin N II Ao 2001 Impreso en Colombia Printed in Colombia
Contenido
Prefacio
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Ejem plos de casos El hom bre natural no com prende Transferencia de un buen espritu Transferencia de un mal espritu Luchando contra los santos M irando dentro del m undo espiritual El Espritu de D ios, el espritu delhom bre y el espritu del m undo El espritu del hom bre y B alaam Com prendiendo a los espritus
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10 Los ngeles com o espritus 11 El m inisterio de los ngeles 12 Satans: sus ngeles, dem onios y espritus inm undos 13 L a actividad de Satans 14 El espritu de soberbia 15 L a im posicin de manos: bendiciones y peligros 16 Cm o resolver el problem a 17 Transferencia y contratransferencia
N otas bibliogrficas
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Prefacio
Saba usted que es posible que una persona fsica, un grupo de personas o un ser espiritual que inspire pensam ientos, sentim ientos o em ociones, "transfieran" o "transmitan" espritus, buenos o m alos, si nuestra capacidad espiritual est abierta a recibirlos? H ace m s de treinta aos que soy pastor, y he sido testigo de este fenm eno una y otra vez. Es un fenm eno que me ha provocado inters y preocupacin por las personas que han sido afectadas negativamente. D eseoso de com prender y aprender lo que pudiera sobre la form a de obrar del m undo espiritual, co m enc a buscar inform acin adecuada. Saba que este tem a no es objeto de estudio en sem inarios o institutos bblicos. Pronto descubr que no haba casetes ni, hasta donde yo s, libros o ar tculos sobre el tema. D urante m uchos aos, la transferencia de espritus se m an tuvo en las som bras, hacindose intangible y difcil de conside rar en form a concreta. Pero ciertas observaciones me hicieron ver que haba pruebas y hechos que deban ser estudiados. Por qu los jvenes rebeldes afectan en form a tan negativa a los que son tranquilos y obedientes? Por qu una persona a la que le gusta discutir y hablar a los gritos convierte una reunin relati vam ente tranquila en un pandem nium ? Por qu una persona licenciosa seduce a alguien inocente? Por qu un m dico, psi quiatra o m inistro llega a convertir una sesin de aconsejam ien to en una relacin adltera? Por qu hay personas inocentes, piadosas, que son engaadas y destruidas espiritualm ente en po co tiem po por estar con personas que tienen otro espritu? Tambin, por qu los m alvados se som eten y se vuelven
justos al responder a los que siguen a D ios? Por qu un m inis tro puede lograr com pleta arm ona y unidad en su grupo de co laboradores m ientras otros fallan? Es hora de que nos planteem os estas interesantes preguntas. Para algunos, el conte nido de este libro ser descabellado; para otros, ser la respues ta que han buscado durante m ucho tiem po. Para m ha sido una investigacin fascinante y la tom a de conciencia de que el con tenido de este libro es slo la punta del iceberg. Es como estar parado al com ienzo de un bosque o a la orilla del ocano: hay todava m ucho territorio que queda sin explorar. C on este fin he escrito un captulo adicional, llam ado "Transferencia y contratransferencia". E se captulo quiz sea un poco arduo para alguien que no tenga conocim iento alguno de psicologa, pero est escrito en un lenguaje llano, que aun un principiante podra com prenderlo rpidam ente. En l se trata el tem a de la "transferencia" y "contratransferencia", el fenm eno que se produce entre un terapeuta y su paciente en el transcurso de las sesiones de aconsejam iento. De la m ism a form a en que se produce la transferencia en el m bito psicolgico y en el m bito fisiolgico (com o en las en ferm edades y otras anorm alidades hereditarias que se transm i ten por m edio de los genes paternos), as existe la transferencia en el m bito espiritual. El espritu y el alm a estn estrecham en te relacionados, y slo la Palabra de Dios puede discernir entre ellos. "Porque la palabra de D ios es viva y eficaz, y m s cortan te que toda espada de dos filo s; y penetra hasta pa rtir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los p e n sam ientos y las intenciones del co ra z n (H ebreos 4:12). Este libro es nico, ya que com o pionero en el tema, per m ite com prender el fenm eno de la transferencia de espritus que se produce diariam ente tanto en la iglesia com o fuera de ella. En el penltim o captulo brindar valiosa inform acin so bre cm o evitar tal transferencia y. en caso de haberla sufrido, cmo renunciar o recibir liberacin, de ser necesaria. A lexander William Ness
Ejemplos de casos
aso 1: Este podra ser su hijo Andrs. Andrs se ha criado en una fam ilia feliz, a la que le gusta trabajar unida. U sted tena una buena relacin con l y no exis tan problem as en su com unicacin. Iban a la iglesia juntos. l respetaba sus deseos e instrucciones. Pero de un da para el otro, segn parece, algo sucedi. Q uiz haya sido en la escuela o en el trabajo. De repente, estar con la fam ilia o ir a la iglesia se con vierte en algo pesado para l. Usted quiere sentarse a conversar sobre este tema, pero l no quiere. D espus, quiere irse de su ca sa, hacer su vida. Si usted exam ina el problem a un poco ms de cerca, encontrar que este cam bio fue producido por alguien que ha entrado en su vida. Invariablem ente se trata de alguna persona de espritu ms fuerte, que su hijo respeta. D ebido a es te respeto y a su ignorancia del tem a de la "transferencia de es pritus", l se ha abierto a la influencia del espritu de una
persona ms fuerte. Dado que el espritu controla el alma, con su intelecto, voluntad y em ociones, el com portam iento de la persona cam bia casi instantneam ente. Los padres se retuercen las manos: "Qu le ha pasado a mi hijo?" Este es el problem a que tratarem os en este libro. Caso 2: U na cierta fam ilia com ienza a estar descontenta y a criticar al pastor, a los lderes y a la congregacin en general. Expresan su descontento a espaldas de los lderes. U na fam ilia inocente, buena y fiel es invitada por la anterior a cenar o com partir algunos m om entos en casa. Para tristeza del pastor, esta nueva fam ilia absorbe el espritu de la prim era y tam bin co m ienza a criticarlo y a estar descontenta. Q u sucedi? C aso 3: Varias personas com ienzan a asistir a un grupo de oracin. El lder del grupo no est asistiendo a ninguna iglesia organizada. l prefiere no som eterse a nadie, sentirse "libre", "guiado por el Espritu", sin necesidad de que nadie le ensee. El grupo, o la m ayora de esas personas, luego de varias reunio nes, se vuelven tan indciles y rebeldes com o el lder. Qu ha sucedido? Caso 4: Vamos un poco ms profundo. El copastor de una iglesia com ienza a sentirse descontento. No produce nada. No quiere pagar el precio de tener un m inisterio efectivo, ni som e terse a la autoridad del pastor y los lderes. D ado que su espri tu no es el correcto, naturalm ente em plea m todos y actitudes equivocadas. Se vuelve crtico, siem bra discordia y quiz hasta quiera dividir a la iglesia. Por qu algunos m iem bros se sien ten ms afectados, m ientras que otros no? Caso 5: Un evangelista itinerante, (que "casualmente" es hom osexual), visit un grupo de oracin. L a iglesia organizada haba rechazado su m inisterio, pero algunas personas pensaban que esta decisin era injusta, as que se reunieron con l en for m a privada. Un joven y su esposa, que eran m uy felices pero
Alexander William Ness
tam bin m uy obstinados, fueron a esa reunin y dejaron que el evangelista les im pusiera las m anos. No sintieron ningn poder sobrenatural, ni bueno ni m alo, hasta que se dieron cuenta de que sus relaciones sexuales se haban pervertido. El evangelista les haba transm itido ese espritu hom osexual. Caso 6: En 1961, un hipnotizador estaba en Calgary, don de realizaba su espectculo. H.W. pas al frente para ser hipno tizado. Luego se arrepinti de este acto y pidi el perdn de Dios. D espus de nacer de nuevo, en abril de 1979, busc el bautism o en el Espritu Santo pero no lo consigui. M s tarde, una pareja llena del Espritu Santo descubri que el culpable de esto era un espritu de hipnotism o, y cuando lo reprendieron, una oscura nube se apart de este hom bre y recibi el Espritu Santo con la evidencia de H echos 19:6. Caso 7: D.D. estuvo en A m rica latina el verano pasado, y durante su estada, que dur cinco m eses, fue a un cam pam ento de jvenes. En este cam pam ento sinti una opresin tal que or pidiendo al Seor que la ayudara, porque no poda com prender por qu se senta as. U na noche, durante una reunin, cuando todos estaban orando, repentinam ente se oy un grito y D.D. su po que era una chica poseda por un dem onio. Todos corrieron a im ponerle las manos, lo cual fue un gran error. H aba otras chicas all, que tan pronto com o le im pusieron las manos, tam bin fueron posedas, com o si los dem onios se hubieran pasado de la joven a ellas. Todo com enz con una joven y term inaron siendo cinco! Inm ediatam ente reunieron al resto de las personas y les dijeron que salieran de all. Las cinco jvenes se calm aron, pero al da siguiente com enzaron a gritar de nuevo. El pastor que estaba m inistrando en el cam pam ento estaba echando fuera (o tratando de echar fuera) los dem onios. D.D. sali del cam pa m ento y busc el telfono m s prxim o para llam ar a su padre, que tam bin es pastor. Cuando le explic la situacin, su padre le dijo: "D., haz que separen a las jvenes de los m uchachos lo antes posible, y que nadie que no tenga experiencia les im pon
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ga las manos. Esas jvenes han sido posedas por dem onios de lujuria". D.D. pronto not que slo las jvenes haban sido po sedas, no los m uchachos. Volvi al cam pam ento y cont lo que su padre le haba dicho. Siguieron sus instrucciones y todas las jvenes se calm aron instantneam ente. Su padre fue al cam pa m ento con sus colaboradores y echaron fuera todos los dem o nios en cuestin de segundos. Caso 8: U n hipnotizador fue invitado a una clase en una universidad privada en San D iego, California. Era una clase que duraba tres horas. El hipnotizador hipnotiz a la m ayora de los alum nos. Luego trajo dos videos. En uno se vea a una m ujer y en el otro a un joven que sufra de esquizofrenia. El hipnotiza dor dijo que el m iedo era una energa que trata de invadir nues tras vidas. Luego dijo que iba a llam ar som bra a este m iedo. En el video, m ientras l le hablaba a la m ujer que estaba hipnotiza da, una voz que parta de ella le pregunt: "Has venido a des truirm e?" E l hipnotizador dijo que la voz era el miedo (sombra). Le habl m uy suavem ente y le pregunt si estaba cansada de es tar tan lejos de esa m ujer y si quera unirse a ella. La som bra di jo que s. Entonces el hipnotizador le dijo a los alum nos de la clase que l iba a celebrar un m atrim onio entre la m ujer y la som bra de m iedo. El Seor no perm iti que esta joven se que dara a ver cm o se celebraba el matrim onio. El Seor le pregun t quin tiene la autoridad para celebrar m atrim onios, y la joven respondi: "Los jueces y los m inistros". Satans tam bin tiene sus ministros. C aso 9: Se trata de un jo v en cristiano que nunca pudo separarse de su m adre y unirse verdaderam ente con su esposa. La m adre era cristiana, una m ujer m uy buena, pero controlaba tanto a su esposo com o a su hijo. D espus de tom ar autoridad sobre una ligadura de alm a umbilical, el hijo fue liberado y pudo llegar a ser uno con su esposa en espritu, cuerpo y alma, como la Palabra lo ordena.
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Caso 10: Una noche, un pastor de Atlanta y su esposa fue ron a la iglesia y dejaron a su hijo de nueve aos en su casa, mi rando la televisin. El nio comenz a ver una pelcula de terror. Fascinado por lo que vea, atrapado por la pantalla, fue domina do por espritus malignos. Cuando sus padres volvieron, lo en contraron en el suelo, sacudindose, dando vueltas, con los ojos en blanco y echando espuma por la boca. Inmediatamente com prendieron que el problema era demonaco, tomaron autoridad y echaron fuera los demonios del nio. Fue necesario algn tiempo de oracin y de utilizar el poder de abogado de Jesu cristo para lograr la completa liberacin o, en otras palabras, la sanidad del nio. Caso 11: En un canal de la zona cntrica de Toronto se es taba emitiendo por televisin un programa cristiano. El invitado estaba hablando de liberacin de poderes demonacos y sobre su propia experiencia. Entonces, el conductor del programa mir hacia la cmara y sealando a la lente, orden a todos los esp ritus malignos que salieran de las personas que estaban miran do el programa. Cuando lo hizo, en Scarborough, al este de Toronto, una mujer que lo estaba mirando cay al suelo y co menz a gritar, patear y manifestarse. Nos trajeron a esta mujer a Downsview para que hiciramos liberacin. Lo que nos sor prendi fue que los demonios se manifestaron como resultado de alguien que habl y se dirigi a ellos por televisin, lo cual demuestra que la transferencia puede producirse va televisin o pelculas. Otros casos: Tenemos muchas referencias de jvenes que actan en forma extraa o caen en medio de convulsiones demo nacas durante los recitales de rock. Muchos intrpretes realizan sus recitales y grabaciones bajo la influencia de drogas, as que qu otra cosa puede esperarse de quienes los estn mirando y escuchando y entran en el mismo espritu? La transferencia de espritus puede producirse en las amas de casa que miran una novela, o aquellos que miran programas o revistas pornogrfi
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cas. Un sinfn de problemas se originan en estos ambientes. Todos hemos visto cmo se produce este fenmeno en igle sias, hogares y en la sociedad toda. Sucede en lo poltico, en lo social, pero su origen es espiritual. Escribo este libro para ayu dar a los creyentes que estn en el mbito espiritual, a quienes estn en el movimiento carismtico, expuestos a todas clases de espritus, espritus que se acercan como "ngeles de luz" pero son destructivos y perturbadores. En las siguientes pginas tra taremos el tema bblica y prcticamente.
El hombre natural no comprende
orque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? A s tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hom bre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1 Corintios 2:11-14). Es muy evidente que el hombre natural no comprende las cosas de Dios. Por consiguiente, este mismo hombre no com prende las cosas de Satans. Dado que el hombre espiritual
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comprende las cosas del Espritu de Dios, tambin debera com prender las cosas del espritu del demonio. Pero... aqu est el problema. Aunque muchos han recibido instruccin sobre las cosas del Espritu Santo, pocos han sido instruidos en las cosas del espritu inmundo. Pocos seminarios o institutos bblicos tienen cursos sobre el demonio o demoniologa. Cuntas veces escuch usted a una persona que haya ido a la iglesia a dar un sermn sobre los ngeles cados y sus actividades? De alguna forma, pensamos, como la ostra del cuento, que si cerramos nuestros ojos y nues tro entendimiento a su presencia, el enemigo se ir. Aun los cris tianos llenos del Espritu harn un comentario tan poco sabio como: "Mientras haya dos tercios de ngeles buenos alrededor, no tengo por qu preocuparme por el tercio restante de ngeles cados", o "Yo le dedico todo mi tiempo y mis pensamientos al Seor. No tengo tiempo ni inters para las obras de Satans". Ahora bien, ese tipo de afirmaciones pueden sonar muy buenas, honorables y espirituales, pero lamentablemente son poco realistas. Afortunadamente, hay personas espirituales que estn preocupadas por el Seor, comprometidas y en constante comunin con l, que se han colocado toda la armadura, porque se dan cuenta de que hay un enemigo que est buscando destruir a los hijos de Dios. Trabajar con el mundo espiritual generalmente no nos hace ganar respeto o compaerismo, ni siquiera de parte de los dems ministros. En cambio, quiz ellos sean los primeros en fruncir el ceo o deslizar algn comentario poco favorable sobre un her mano que se atreve a exponer al enemigo. No lo hacen necesa riamente porque estn a favor del enemigo, sino porque no comprenden lo serio que es el tema y la habilidad y las artima as del adversario. Esto no solo sucede en el mundo espiritual, sino tambin en el mbito de la tecnologa. Cunto se burlaron de los invento res del telfono o la electricidad...! se mofaron de ellos llamn dolos "soadores"; sus seres queridos los rechazaron; otros publicaron que eran unos tontos. Esto les sucede tanto a los ex
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ploradores, como a los mdicos, los ecologistas, los religiosos o los cientficos. Pensemos en la angustia de Luis Pasteur en su investiga cin de los microbios y en su ansiedad por demostrar la peligro sidad de los grmenes. Slo despus de que Anton van Leeuwenhoek invent el primer microscopio pudo Pasteur ver esos pequeos grmenes. Los cientficos Spallanzani y Swan decan que eran demasiado pequeos e insignificantes como pa ra afectar a la humanidad, que era un tema sin importancia que no mereca la investigacin y el inters de mentes inteligentes. Es claro el paralelismo con la actitud de los telogos hacia la existencia y el obrar del mundo demonaco. El profesor Balard le pregunt un da a Pasteur: "Qu es lo que est estudiando con tanto inters?" Su respuesta fue: "Organismos vivos, o gr menes". Para esta poca, Pasteur ya haba resuelto el enigma de Mitscherlich, que haba dejado atnitos a todos los mejores cientficos. Dado que ahora tena renombre mundial, algunos se atrevieron a escucharlo. Pasteur estaba convencido de que la fermentacin se deba a la obra de algunos grmenes especiales; que un determinado germen haca que la leche se volviera cida y produjera cido lctico: que otro germen produca el cido actico, y otro pro duca cido rico. Balard replic: "Hijo mo, tienes la extraa capacidad de inventar las teoras ms increbles sin ningn fun damento. Esta teora tuya har que te metas en problemas. Los cientficos te ridiculizarn y te pedirn explicaciones. Ellos creen que esos grmenes microscpicos, a los que les das tanta importancia no tienen ningn valor". La respuesta de Pasteur fue breve: "Estoy listo". Y prob que los organismos microscpicos eran producidos por otros organismos vivos microscpicos. Es taba convencido de que si un rea era estril y estaba libre de cualquier microorganismo vivo, ninguno se producira espont neamente. Esto condujo a la teora de que si estos microorganis mos podan ser destruidos por el calor, los alimentos estaran libres de grmenes. El proceso se llam "pasteurizacin", y tan to la ciencia mdica como nosotros nos beneficiamos con l.
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Pasteur estaba plenamente comprometido con su batalla contra la enfermedad, cuando, siendo an joven, sufri un ata que que le provoc la prdida del habla y el control de sus ms culos. Tan pronto como recuper suficientes fuerzas, comenz a trabajar nuevamente. La prdida de su pequea hija le dio una razn para com prom eterse hasta la muerte. Pronto esta ra expuesto al mayor ridculo, pero tambin a los ms grandes descubrimientos. Cuando estudiaba los hbitos del germen del clera, de da y de noche, no descans hasta que descubri una vacuna. Los mdicos y los veterinarios lo acusaron de meterse en terrenos que no conoca. Pasteur sigui trabajando hasta que elabor la vacuna para el ntrax, que mataba miles de animales de ganado vacuno y ovino. Francia le otorg muchos honores, incluso la Gran Cruz de la Legin de Honor. Hoy en da todos nos beneficiamos con los resultados de los estudios y los descu brimientos del profesor Luis Pasteur. Pero l tuvo que pagar el precio. Hoy, sus descubrimientos son hechos cientficos. Por lo tanto, es tonto que yo trate de probar la realidad de la transferencia de espritus a quien no est vivo y alerta espiri tualmente. A menos que tenga el Espritu de Cristo que habite en l, no podr comprender el tema. Aun un cristiano nacido de nuevo, lleno del Espritu, tendr que pedirle en oracin al Esp ritu Santo que le d apertura y comprensin. El enemigo har todo lo posible para que esta verdad no llegue a los creyentes, porque es un arma que l utiliza muy efectivamente para causar desorden, confusin y destruccin en las filas de los hijos de Dios. Si el enemigo, en lo natural, tuviera un arma con la que pu diera convertir la oposicin en sumisin, confusin, rebelin y rendicin, hara todo lo que estuviera a su alcance para prote gerla para que nadie la descubriera. Quisiera que usted reflexionara en el hecho de que el ene migo hace precisamente eso por medio del arma que es la tranferencia de espritus. Vez tras vez ha causado divisiones para lo que utiliza fuertes ataduras personales en las organizaciones y entre quienes no pertenecen a organizacin alguna. Ha utilizado
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el espritu de rebelin para provocar divisiones, fragmentacio nes, cultos y doctrinas, y desorden en las filas del pueblo de Dios. Las personas dominantes han puesto su espritu sobre los de las personas sumisas y las han llevado cautivas a una matan za espiritual. Trate de hacerlos reaccionar ante el peligro que sufren, y se encontrar que habla ante un par de ojos fijos, como si fueran vctimas de un estado hipntico, que slo aceptan la gua de su agresor. He tratado de razonar con personas en esta situacin y slo pude ver que su raciocinio en esta rea estaba tan plagado de prejuicios que se haca imposible reflexionar. Algunas veces me he preguntado si no haban cedido a esa oscuridad porque permitieron que la luz que haba en ellos se convirtiera en tinie blas. Hace algn tiempo hubiera desesperado, pero en los lti mos aos he descubierto que el siervo de Dios tiene un remedio, y que tiene el derecho y la autoridad para "atar y desatar" en el mundo espiritual, "...y todo lo que atares en la tierra ser ata do en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desa tado en los cielos" (Mateo 16:19). Ahora bien, si alguien que alguna vez tuvo luz pudo caer en tal oscuridad espiritual que ya no puede ver lo que le ha sucedi do, qu queda para la persona que jam s ha tenido luz? En los captulos siguientes, mostrar lo que Dios nos ofrece para im partir un buen espritu de una persona a otra, y veremos cmo espritus malignos o errados pueden tranferirse de una persona a otra. Quisiera hacer una distincin entre espritus "malignos" y "errados". Sabemos que el "Espritu del Seor" puede venir sobre una persona. Es un acto directo, soberano, de Dios. Un creyente puede poseer el Espritu Santo e impartir un buen esp ritu a otro u otros. Este podra ser su propio espritu, que puede no ser malo. Pero tambin est el "espritu maligno" que puede venir sobre una persona. Este es un acto directo y soberano de Satans. Esto no puede sucederle a creyentes que habitan bajo el abrigo de la sangre de Cristo. Pero hay un rea donde los cre yentes pueden ser atacados, aunque no posedos, de la que ha blaremos ms tarde.
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Una persona puede estar bajo el control o aun la posesin de espritus malignos e impartir estos espritus a otra u otras. Tambin, una persona puede impartir su propio espritu a otros, sin que necesariamente sea un espritu "maligno". Estas reas requieren de un estudio ms profundo que efectuaremos en otros captulos. Pero volvamos al tema original de este captulo. Dado que trato un tema no slo controversial sino sobre el cual hay poco o nada escrito (aunque s hay mucho en la Biblia), debo hacer todo el esfuerzo necesario para enfatizar que el hombre natural no comprender la "transferencia de espritus". El hombre natural, o quiz mejor conocido como el hom bre psicolgico, no comprender las cosas del Espritu porque para obtener conocimiento depende de sus cinco sentidos: vista, audicin, olfato, gusto y tacto. No es necesario elaborar compli cadas teoras para demostrar el hecho de que este hombre acep ta (aunque no las comprenda) las cosas de este mundo que no puede probar, pero no har lo mismo con las cosas del mundo espiritual. El hombre espiritual, por el contrario, descubre que las cosas que no ve son ms tangibles que las que s ve. "...no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas" (2 Corintios 4:18). Ahora bien, si yo quisiera hacerle conocer a una persona un hermoso jardn de flores, apelara a sus sentidos. Le dira: "Ven conmigo, mira estas hermosas rosas, toca los ptalos aterciope lados, inclnate y llena tus pulmones de su maravilloso perfu me". La respuesta, por supuesto, sera: "Son hermosas, y su perfume es suave". Pero si quiero que alguien pueda comprobar la belleza del mundo del Espritu de Dios y los horrores del mundo espiritual de Satans, debo apelar a aquellos que operan con un sexto sentido: el ser espiritual. Observemos que una persona nacida de nuevo y llena del Espritu Santo se comunica con Dios en este mbito. "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios" (Romanos 8:16).
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De la misma forma que el hijo de Dios se comunica en el mbito espiritual con Dios, as el siervo de Satans se comuni ca en el mbito espiritual con su dios. El espiritismo, la necromancia y las dems formas de comunicacin con lo oculto son reales. Es cierto que los hijos de Satans prefieren esos espri tus. Confirmaremos esta temible realidad ms adelante. El hecho es que el hombre natural, no regenerado, el hom bre dual, psquico y fsico, que obra slo por medio de sus cin co sentidos del cuerpo, no puede comprender las cosas que son del Espritu de Dios. Debo llegar a la siguiente conclusin: que el hombre nacido de nuevo que no "anda en el Espritu", sino que slo se ocupa de las cosas naturales, no puede discernir las cosas del Espritu. Los temas tales como la "transferencia de es pritus" le parecen tonteras, y la posibilidad de la posesin de monaca, una verdadera insensatez. En realidad, algunos cristianos hasta encuentran difcil creer en los ngeles. Un cris tiano dijo: "Ha visto usted algn ngel? A menos que vea a uno con mis propios ojos, no creer". Pero la Palabra de Dios regis tra vez tras vez la existencia, apariencia, palabras y obras reali zadas por ngeles. En otros captulos lo estudiaremos. Pero, por qu somos tan lentos para aceptar algo tan real? La realidad del mundo espiritual est documentada por la Escri tura y la experiencia. La transferencia de espritus, buenos o ma los, est tambin documentada por la Biblia y la experiencia. Vemoslo.
Transferencia de un buen espritu
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varo nes de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y trelos a la puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. Y yo descender y hablar all contigo, y tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn la carga del pueblo, y no la llevars t solo" (Nmeros 11:16-17). Esta gran uncin que estaba sobre Moiss fue derramada sobre los setenta, y ellos profetizaron. El Espritu vino del Se or sobre Moiss. Y de Moiss, el Seor tom el espritu que es taba en l, y se lo dio a los setenta ancianos. Si iban a tener un mismo pensamiento, deberan tener un mismo espritu. Los hombres que trabajaran con Moiss deban tener su espritu.
l espritu que estaba en Moiss fue transferido a los se tenta ancianos:
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Cuando esto no sucede, encontramos discordia, divisin y sepa racin. Esto se hace visible cuando los copastores, lderes de j venes o ancianos tienen espritus contrarios. Una clave del xito del apstol Pablo fue que Timoteo y Tito y otros colaboradores suyos eran del mismo espritu que Pablo. Haban sido criados por l, inspirados por l. Andaban en su espritu, fieles a l y sus caminos. Por consiguiente, haba armona, buena voluntad y xito. Donde existe un pastor que busca ayuda de afuera, hay un gran peligro de fracaso. El colaborador que llega, sea lder juve nil, anciano, director del coro o lo que sea, viene con "otro es pritu". Muy pocos pueden despojarse de este "otro espritu" y en la mayora de los casos ni siquiera saben que estn bajo su gua. (Usted dir: "Existe eso realmente?" Ms tarde le proba r que s.) Puede llegar con el espritu de quien lo llev al Seor, o de su anterior pastor o colaborador, que no necesariamente es ma lo, pero quiz no est en armona con el que lo recibe. Alguien puede decir: "Pero el Espritu de Dios est en todos, y por eso no debera haber ninguna divisin". Totalmente de acuerdo! Pero dgame... por qu hay divisiones, desacuerdos y separa ciones? La respuesta es muy simple. No era el mismo Espritu el que estaba en el pastor Moiss y el resto de los ancianos. El Espritu que estaba en Moiss y luego en los setenta, los hizo te ner un mismo pensamiento. Haba sumisin. Aceptaron la autoridad. Trabajaron para el beneficio de todos. No formaron grupos. Apoyaron a Moiss todos los das de su vida. Examinemos las iglesias y organizaciones religiosas de la poca actual y veremos esta verdad en funcionamiento... o no. Las iglesias fuertes, cuyas membresas llegan a miles de perso nas, tienen copastores, diconos, directores de coro, maestros de escuela dominical que respetan, admiran, se someten y casi imi tan a su pastor. Tienen un espritu, una visin, una carga, una de
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terminacin. Hay crecimiento, fortaleza, felicidad, logros. Cuando llega un colaborador orgulloso, con otra visin y otro espritu, pronto se produce un desorden de los seguidores que lleva a lealtades divididas y destinos separados. Hoy se habla mucho en el cuerpo de Cristo del gobierno pluralista, de la "igualdad en el liderazgo", de la democracia b blica. Jams he descubierto en la Biblia una democracia sancio nada por Dios. Cada vez que los hijos de Israel eligieron la democracia, ya fuera fomentada por Mara y Aarn o Cor, Datn y Abiram, siempre trajeron sobre ellos el juicio de Dios. La sptima iglesia del Apocalipsis, Laodicea, que significa "gobier no del pueblo" o de la multitud, fue condenada por el Seor. El gobierno de Dios es la teocracia. La iglesia del Nuevo Testamento dio origen al ministerio apostlico de Pablo, pero lo vemos constantemente a la cabeza de cada iglesia que fuera iniciada por su ministerio. Aunque se ordenaban ancianos que tenan responsabilidades pastorales en la iglesia, siempre lo hacan en sumisin a su autoridad apost lica. Ya entre los primeros discpulos, Jacobo declara qu posi cin deban tomar en un importante tema doctrinal: "Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre" (Hechos 15:19-20). Es bblico que los hermanos compartan y guen, pero po bre del grupo de ancianos, diconos o colaboradores que no ten gan un lder ungido por Dios que pueda decir: "Este es el camino, esta es la verdad; andaremos en ella"! El Espritu que estaba sobre Moiss fue puesto en los se tenta. Ahora que iban a colaborar con l. necesitaban el mismo Espritu que l tena. No estaban hacindose cargo de su res ponsabilidad; ayudaban y brindaban cuidados pastorales al pue blo en el espritu de Moiss. Si una iglesia tiene un lder en el que habita el Espritu San to, y colaboradores, lderes que reconocen este hecho y reciben de ese Espritu, veremos fortaleza, crecimiento y armona, de
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forma que las fuerzas del enemigo no podrn penetrar all. Los ancianos que trabajan con las familias traern paz, unidad, coo peracin y fidelidad al pueblo. El director de la escuela domini cal podr impartir este espritu a los maestros, y ellos a los alumnos. El lder de jvenes lo impartir a la juventud. Pero si una persona que tiene "otro espritu" rompe esta cadena de leal tad, pronto se producirn grandes destrozos. Alguien dijo que una cadena es tan fuerte como el ms dbil de sus eslabones. As que el espritu de unidad y lealtad slo es fuerte hasta que uno de los eslabones tenga un espritu contrario. El gran peligro es que el espritu contrario puede afectar a los eslabones contiguos a menos que se lo reconozca y se trabaje con l. Una y otra vez he visto suceder esto en iglesias y organizaciones en las que un espritu contrario socava el reino de Dios. Algunos ejemplos: Caso 1: Mi padre era pastor de una iglesia evanglica. Un da, dos evangelistas y maestros itinerantes llegaron a la iglesia con "nueva luz" y "enseanzas ms profundas". Luego de con sultar con varios ancianos, les permitieron que entraran a la igle sia. Ensearon, cantaron y trajeron lo que pareca ser un avivamiento a la iglesia. Mi padre, turbado en su espritu, les ex pres su preocupacin a otros ancianos, pero ellos no tomaron en cuenta sus palabras, y las reuniones siguieron durante dos meses. Las reuniones de oracin duraban toda la noche y causa ban trastornos de salud a los hermanos. Ms tarde se supo que estos dos hombres eran culpables de actos de inmoralidad, por lo cual huyeron del pas, pero su espritu permaneci y produ jo una divisin irreconciliable en la iglesia, que jam s pudo re cuperarse. Caso 2: La iglesia donde asiste mi suegra tena un pastor que era bueno como maestro pero no para la tarea pastoral. De ba dejar la iglesia. Un anciano se propuso hacer que el pastor saliera. Habl mucho con otro anciano, le transfiri su espritu de descontento y juntos se pusieron a contagiar ese espritu. Vi
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sitaron a los miembros de la iglesia, les impartieron su espritu, y consiguieron que firmaran una peticin para echar al pastor. Cuando llegaron a la casa de mi suegra y comenzaron su tarea, ella reconoci el espritu que estaban impartiendo y lo resisti. Cuando le mostraron la peticin para que la firmara, justam en te indignada, la tom y la rompi en pedazos. Luego reprendi ese espritu con autoridad dada por Dios. Como consecuencia, surgi el desafo de orar por el tema y permanecer firmes. As lo hicieron, y dos meses despus el pastor recibi una propuesta para ensear en un instituto, la cual acept. La congregacin se salv de los tormentos de la divisin porque una persona se ne g a aceptar un espritu que no era de Dios. Caso 3: Un pastor tena una iglesia feliz y pujante que cre ca hasta desbordar. Los colaboradores trabajaban en armona. La iglesia tena obras misioneras, publicaciones, un instituto b blico, un ministerio televisivo; era la envidia de toda la ciudad. Durante uno de los seminarios que se dictaban all, vino un maestro con un espritu y una doctrina contrarios. Para no tener problemas, el pastor le permiti subir al pulpito. El pastor actu en forma poco sabia; pero dado que este maestro haba sido re comendado por un anciano de la iglesia, pens que sera mejor tratar de calmar la tormenta que se avecinaba. En el breve tiem po que ese maestro estuvo en la iglesia, les imparti su espritu a los colaboradores y lderes de la misma. La primera reunin de lderes despus de esos das fue un caos. Los lderes estaban de lado del extrao. En los das siguientes, los lderes y ancia nos renunciaron a sus puestos. Algunos de los que se fueron lle varon ese mismo espritu y todas las familias que se renen con ellos lo captan tambin. Si las personas comprendieran lo que es la transferencia de espritus, evitaran ese peligro. Cada persona que rechaza esa posibilidad, pronto se convierte en vctima. Sur ge la pregunta: Por qu estas personas no reconocen ese esp ritu y se apartan? La respuesta es simple, y al mismo tiempo no lo es. Si es te maestro hubiera llegado como un "len rugiente", habra sido
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fcil de detectar. Si su enseanza hubiera sido totalmente liberal o una total desviacin de la verdad reconocida, habra sido fcil de detectar. Pero dado que su sonrisa y su mensaje proyectaban verdad, era difcil ver el fruto de ese ministerio. El fruto tarda en madurar. Los resultados no siempre se ven en un da, una sema na o un mes. Reflexionemos un ao ms tarde y veremos las "bajas" que ha causado ese ministerio. Entonces no se necesita r tanto poder de discernimiento. Un espritu puede transferirse desde el pulpito, pero seguramente hay ms oportunidad de que suceda en una relacin de persona a persona. Si usted se da cuenta de que ha sido afectado por un espritu as, hay slo una solucin: rechcelo totalmente en el nombre de Jess. Recobre el territorio que ha rendido a ese espritu en el nombre de Jess. Al final de este libro encontrar ms informacin sobre cmo obtener liberacin.
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Transferencia de un mal espritu
Los creyentes seguramente ya conocen la siguiente historia. De todos modos, recordemos brevemente el incidente. Los israelitas estaban en Cades-Barnea, junto al Jordn, miraban hacia Canan. Haban recibido instrucciones de elegir un hombre de cada una de las doce tribus y enviarlos a espiar la tierra. Estos hombres eran capitanes de miles, principales de las tribus, y considerados lderes de Israel. Entre los doce, y en l tima instancia, entre los diez, haba uno de personalidad muy in teresante, que contagi un mal espritu al pueblo. Su nombre era Setur (Nmeros 13:13). Setur, del hebreo sathar, significa "es conder o mantener en secreto". Su valor numrico es 666. No sugiero que tenga alguna relacin con el 666 de Apocalipsis 13, pero el espritu est ah.
meros 13:26-33; 14:1-2
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Alguno de los diez persuadi a los lderes de que trajeran un informe lleno de temor a los hijos de Israel. Tengo mis sos pechas. Ahora veamos: El hombre natural viene como "ngel de luz". (a) "Llegamos a la tierra a la que nos enviaste." S, est ah. (b) "Ciertamente fluye leche y m iel." (c) "Este es el fruto de ella." Dos hombres llevaban un ra cimo de uvas, que se sabe que pesaba entre 12 y 23 kilos. (Ha ce poco, cuando viajamos a Israel, vimos palos con racimos de uvas. An hoy se ven esas uvas que son grandes como ciruelas.) Pero aqu estn los puntos negativos: Pero: (a) "El pueblo que habita aquella tierra es fuerte." (b) "Las ciudades muy grandes y fortificadas." (c) "Vimos all gigantes... y ramos nosotros... como lan gostas. " Primero llegaron como "ngeles de luz". La Palabra de Dios y la de Moiss eran ciertas. La tierra, la leche, la miel y las frutas estaban all. Pero Caleb tena otro espritu. Se puso de pie de un salto, hizo callar a los hombres, y dijo: "Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque ms podremos nosotros que ellos" (v. 30). Caleb tena un espritu diferente del de los diez. En Nmeros 14:24, Dios dijo: "Pero a mi sie rvo Caleb, por cuanto hubo en l otro espri tu, y decidi ir en pos de m, yo le meter en la tierra donde en tr, y su descendencia la tendr en posesin." Aqu vemos dos espritus que quieren captar a las personas. Uno era contrario al otro. Uno es el espritu de incredulidad ves tido de ropajes de espritu prctico. "Lo vimos, es cierto, es grandioso... pero no podemos". El enemigo nunca llega a los hi jos de Dios como len rugiente. Lo ha odo ltimamente? "El pastor trabaja tanto... Ha hecho grandes cosas, pero..." y se siembran las preguntas y las dudas. "Esa hermana es una gran
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mujer de oracin, y tiene un gran corazn, pero..." Veamos ahora cmo Josu y Caleb actuaron en fe: (a) "Ms podremos nosotros que ellos." (b) "Jehov... nos llevar a esta tierra." (c) "Nos la entregar." (d) "Nosotros los comeremos como p a n ." (e) "Su amparo se ha apartado de ellos." (f) "No los temis." (v. 30; 14:7-9). La pregunta es: quin ganar? El pueblo, les creer a los diez espas que dieron informes negativos-positivos? El enemi go siempre usa lo positivo para abrir la puerta de nuestro espri tu y luego coloca all dudas, temor, orgullo y ambicin. O les creern a Josu y Caleb, que tenan "otro espritu" que el de los diez? Bueno, por supuesto, el relato es claro. Siguieron el esp ritu y el consejo de los diez. Por qu? Sugiero varias razones: (1) Existe la tendencia de seguir la decisin de la mayora. Las juntas de las iglesias, de las denominaciones o grupos que forman asambleas, tienen la tendencia de aceptar la voluntad de la mayora como voluntad de Dios. Pero no existen muchos re latos de la Biblia en que la decisin de la mayora fuera correc ta. Naturalmente, esto sera vlido si la mayora anduviera y actuara en el Espritu de Dios. (2) Trajeron un mensaje negativo. Los seres humanos tene mos la tendencia a creer los mensajes negativos. "El hermano Smith lider un gran avivamiento en Europa", o "el hermano Smith fue hallado culpable de adulterio". Qu mensaje se di fundira ms rpido? (3) El pueblo era de hombres de gran estatura, gigantes. "Si aceptamos el informe positivo, van a llamarnos a la batalla. Si aceptamos el informe de la mayora, no tendremos que hacer
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nada. Slo queremos quedamos aqu, contentos con el estado en que estn las cosas. Despus de todo, nosotros enviamos a esos hombres, y ellos son los enviados reales, as que debemos aceptar su informe y actuar en consecuencia." Ya tenan pensado que al aceptar el informe de la mayora estaran justificados y libres de obligaciones. La verdad del asunto, como lo seala este relato, era que estaban bajo el espritu de los diez, y se convirtieron en presas fciles de un espritu satnico de incredulidad y temor. Dios mismo ratifica esta situacin, cuando declara que Caleb y Josu eran "de otro espritu" que el de los diez. Aunque les pareci razonable y fcil seguir el informe de los diez, porque dejaron que su espritu los controlara, todos pe recieron en el desierto. Los nios y jvenes menores de veinte aos salvaron sus vidas porque siguieron el ejemplo de sus pa dres. Josu se reuni con la nueva generacin, y escuch el in forme de los dos espas: "Y dijeron a Josu: Jehov ha entregado toda la tierra en nuestras manos; y tambin todos los moradores del pas desma yan delante de nosotros" (Josu 2:24). Ellos recibieron el espritu de fe y coraje. El resultado? Entraron victoriosos en la tierra que el Seor les haba prometido. Esto sigue siendo cierto en la actualidad. Un pastor, atrapa do por la fe y una visin para su ciudad, nacin o mundo, la co munica a otros, y pronto muchos ms se unen a l en la tarea. Las cosas funcionan. Pero al enemigo esto no le gusta, por lo que trata de plantar obstculos, ya sea en el equipo de colabora dores o en la congregacin. En la misma ciudad hay otro pastor que tiene poco o nada de visin. Est contento con tener unos pocos con los que pue da tener comunin. Todo est bien mientras llegue el dinero ne cesario para pagar las cuentas, mientras pueda tomarse das libres, pasar todo el tiempo posible con su familia y amigos y mantenga un nivel aceptable en lo que concierne a l y a sus amigos. Mientras tanto, la comunidad, la ciudad y la nacin se
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van a una eternidad sin Cristo y no hay ningn sonido de trom peta que llame a la batalla. Cuando construimos el Centro Cristiano escribimos en la piedra fundamental: "Armera de nuestro Seor Jesucristo". Aqu los soldados vienen a entrenarse para batallar y ganar vic torias para nuestro Seor. El territorio enemigo debe ser con quistado y debe establecerse el reino de Dios. Que siempre sea as, hasta que Jess regrese. Si no tenemos cuidado, podemos adoptar el espritu de las personas con las que compartimos. Si su espritu es el correcto, su visin, su carga y su fe son inspiradas por Dios, en otras pa labras, si su espritu es de Dios, es bueno estar en compaa de ellas. Esto puede aplicarse a una reunin de creyentes, una fa milia o un individuo. Si su espritu es contrario a lo que mencionamos, y usted absorbe ese espritu, est en problemas. Nuevamente lo digo: debemos ser cuidadosos en discernir estos espritus. El enemigo no siempre viene como len rugiente. La mayora de nosotros lo reconocera inmediatamente. Los diez espas empezaron dicien do: "Es una buena tierra... fluye leche y miel... aqu estn las uvas de Escol". Luego sigui lo negativo: "Ellos son gigantes, nosotros somos langostas. Sus ciudades estn amuralladas y por lo tanto son impenetrables". Ellos impartieron un espritu de te mor y de incredulidad a la multitud. El enemigo trabaja con el mismo principio hoy. Hace que sus siervos usen la Biblia y el nombre de Jess en su ministerio, y el creyente comn se confunde. Las sectas falsas usan invaria blemente la Biblia, y hacen referencia a Dios, a Jess y al Esp ritu Santo. Los frutos de los maestros pueden no existir, pero nos ciegan sus obras. Jess nos ense que: "Por sus frutos los conoceris" (Mateo 7:16). Demos una ilustracin: Un hombre caus una divisin completa en una iglesia. Haba algunos problemas reales en esa congregacin, que podran haberse superado con un ministerio de reconciliacin y restauracin. Luego, este hombre fue a otras iglesias, pero no pudo compatibilizar con ningn pastor. Final
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mente se qued en una iglesia porque estaba de acuerdo con el pastor en el tema de liberacin. Esta relacin dur poco. Co menz a asistir a una iglesia en la otra punta de la ciudad y en menos de seis meses cre su propio grupo en una sesin de li beracin casera. Esto lo llev a cortar la relacin con su iglesia y establecer un centro de liberacin de tiempo completo. Desde entonces, varias personas me han pedido que ministre a algunos que haban ido a vivir a ese centro en busca de ayuda, pero que slo lograron salir ms confundidos y atormentados. En ese "centro de liberacin", lean la Biblia, usaban el nombre de Jess e intentaban echar fuera demonios, oraban, cantaban y, a su manera, adoraban. Un da vino a verme una se ora que haba estado en ese centro. Apenas entr me di cuenta de que estaba muy mal. No poda estar sentada tranquila. Se re torca las manos, sus labios temblaban, se pasaba una mano por el cabello... finalmente estall: "Estoy llena de demonios. Me estn enloqueciendo". De alguna manera pude tranquizarla, ase gurndole que su problema poda ser solucionado y que haba esperanza de redimirla. Se calm lo suficiente como para con tarme los pasos previos. Su historia, en resumen, es esta: Se senta atormentada por la culpa y otros complejos. En tonces, una amiga le aconsej que fuera a este "centro" para ser liberada de los demonios. All la aceptaron muy cordialmente y le dieron alojamiento por un tiempo. Al principio, ella crey que haba hecho lo correcto. Pas una semana. Lo que pareca ser un alivio temporario pronto se hizo pedazos. Un pequeo desacuer do con el lder de este grupo trajo este espritu a la luz. Palabras y obras de la carne, como luchas e iras se hicieron claramente visibles. Cuando ella se decidi a dejar el lugar, estas obras au mentaron, hacan que la separacin fuera dolorosa y atormenta da. Ahora ella estaba convencida de que haba "otros siete espritus malignos" que la posean. Ella jams hubiera ido a ese "centro de liberacin", a esa casa, si otra persona no le hubiera recomendado que fuera. Ja ms se hubiera quedado durante una semana si all no hubiera habido lectura bblica, oracin y si no se hubiera mencionado el
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nombre de Jess. Fue necesario que hubiera un desacuerdo pa ra que se desenmascarara el verdadero espritu de ese lder. A partir de este hecho, ese centro se cerr y el autoproclamado ministro ha dejado el ministerio. Cuidmonos de los lderes que parecen hacer grandes dem ostraciones de supuestos do nes del Espritu, pero no m anifiestan en forma consistente el fruto del Espritu. Sigue siendo cierto que "por sus frutos los conoceris".
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Luchando contra los santos
l captulo seis de Efesios revela que Satans constante mente hace la guerra a los santos. Tiene mtodos, for mas y medios, estrategias y planes con los cuales pretende hacer fracasar la obra de Dios en ellos. Los planes y el propsito de Dios para su pueblo se revelan en Efesios 4:13: "...hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del co nocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo." En este versculo se ve claramente que Dios planea que su pueblo sea uno en "la fe" de su Hijo, que madure a su imagen y semejanza. Satans tiene mtodos para evitar que madure mos. l intenta que seamos como l, engaosos, mentirosos, malvados. Pablo tena una imagen muy clara de lo que sucede en el mundo espiritual. Nos dice:
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Transferencia d e espritus
"Vestios de toda la arm adura de D ios, para que podis es tar firm es contra las asechanzas del diablo" (Efesios 6:11). A sechanzas (m ethodeias) significa sim plem ente sus planes, mtodos o estratagem as para engaar, esclavizar o atrapar las almas de los hom bres para que pequen y as hagan nula la obra del Espritu Santo que trabaja para producir en ellos la im agen y la sem ejanza de Cristo. Por supuesto, este desarrollo de la sem ejanza de Cristo en nosotros es un asunto espiritual. Cuanto m s pronto reconozca esta verdad un cristiano, ms pronto aprender cm o resistir al diablo. Es descorazonador ver a Satans m aniobrar y usar a un hijo de Dios para lograr sus metas. Lo veo en todas partes. L deres de denom inaciones, m isioneros y todos nosotros caemos en m anos del diablo y somos usados por l, m ientras pensam os que somos usados por Dios. A plique esta experiencia a su pro pia relacin con su familia, con sus parientes o con sus com pa eros de trabajo. Una vez estuve en un pas donde los obispos de las deno m inaciones histricas ms im portantes acordaron colaborar con un congreso sobre evangelism o y una cruzada, pero los lderes de la denom inacin pentecostal estaban divididos sin remedio: "Si 'tal persona' colabora o tiene un papel de liderazgo, no apo yarem os esta actividad". M i reaccin inm ediata fue ser condi cional: si no conseguim os apoyo pleno, sin condiciones, de todos los grupos, entonces no iremos. Cuanto ms oraba por la situacin y la analizaba en el Espritu, ms claro lo vea. Pronto me di cuenta de que al im poner condiciones, estara colaboran do con ese espritu inm undo de las "facciones". La alternativa era atar esos espritus y reclam ar la victoria para Cristo. C oncor dam os con otro herm ano en que esto era obra del enem igo, y as pudim os vencer, en el nom bre de Jess, estas fuerzas opositoras y tuvim os una gran cruzada de victoria. En otra ocasin en que fui a predicar al extranjero, dos de las personalidades ms im portantes estaban bajo el control de espritus envidiosos, autocom pasivos, vidos de escalar posicio nes. En algunos aspectos, eran personalidades fuertes y dom i
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nantes. M i colaborador, que lleg antes que yo, sin experiencia en este tipo de guerra espiritual, baj sus defensas. Pronto se so m eti a estas personalidades y viol casi todas las instrucciones que haba recibido para organizar la cruzada. C uando yo llegu, ocho das antes de que la cruzada com enzara, encontr caos en vez de preparativos ordenados. Luego de hacerle cinco o seis sim ples preguntas, no slo me di cuenta de lo que haba sucedi do, sino que l tam bin com prendi que haba sido dom inado. Sin experiencia en cuanto a cm o tratar con sus espritus orgu llosos y dom inantes, tem eroso de m olestar a los lderes nacio nales, cedi a la inaccin y a la falta de efectividad. Slo haba una cosa por hacer: discipular al joven y m ostrarle su error al ser dem asiado am able y gentil, y tom ar autoridad sobre la situa cin. La batalla continu, pero no tom am os slo la posicin de fensiva sino tam bin la ofensiva. L a noche anterior al ltim o da de la cruzada, ganam os la batalla final para Cristo. La prueba de victoria fue su continuo pedido de disculpas por sus acciones. Ellos pidieron el perdn de D ios y de los hom bres. D urante los das finales se desarroll una com unin en las relaciones q u e jam s se haba logrado antes. Antes ellos se ofendan por cualquier decisin que se tom a ra sin consultarlos. Crean que deban ser consultados aun por los detalles m s insignificantes, com o qu personas seran visi tadas, o a quines se les hablara por telfono, o a quines se les pedira que oraran durante la cruzada, o a quines deba consul tarse por cualquier razn. Se sentan heridos y dolidos si no los consultaban y rpidam ente contagiaban ese espritu a otros. E s tos espritus tuvieron que ser expuestos com o no correspondien tes a hom bres de D ios, confesados y atados. N uestra batalla no es contra hom bres, sino contra los espritus que los mueven y los controlan. "Porque no tenem os lucha contra sangre y carne, sino con tra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de m aldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12). N osotros no lucham os (pale) contra sangre y carne, ni con
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tra santos o personalidades hum anas perdidas. Detrs de estas m anifestaciones que no son de Dios, provenientes de am igos o enem igos, estn los espritus cuyo trabajo es crear condiciones desagradables. Satans tiene una estru ctu ra que d escubrim os en el v er sculo 12: (1) Principados (archas): Son gobernantes, seres espiritua les de m uy alto rango en el reino del diablo. Parecen ser de alto nivel y han m antenido esa posicin desde tiem pos inm em oria les. Asociam os las palabras com o "arqueologa" o "arcaico", con algo que ha existido durante un largo tiem po. Pablo, que tuvo un atisbo de la estructura del cielo, supo de la posicin y la fuerza de estos principados. Pero tam bin reco noci que el Cristo resucitado tena un nom bre y una posicin "sobre todo principado y autoridad" (Efesios 1:21). Al advertirle a la iglesia de Colosas, el apstol les seala nuevam ente que los creyentes deben tener m ucho cuidado: "Mirad que nadie os engae p o r m edio de filosofas y hue cas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conform e a los rudim entos del mundo, y no segn Cristo" (Colosenses 2:8). Esto es realm ente lo que sucede en las aulas, cuando el es pritu del profesor, con sus vanas filosofas, se contagia a los alum nos, y ellos acaban por creer una m entira. Pablo dice que tengam os cuidado de que esto no nos suceda a nosotros, puesto que en realidad som os parte de Cristo: "y vosotros estis com pletos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad" (Colosenses 2:10). Esta estructura de principados es definitiva mente un poder reconocido. Los "creyentes" no deben temer, pues Cristo, nuestra Cabeza, est por sobre toda esta poderosa estructura. N o obstante, lucham os contra estos poderes. (2) C ontra "potestades" (exousias), autoridades: Estos po deres parecen obtener su "autoridad" de los principados m encio nados en prim er lugar. Jess les dijo a sus discpulos en Lucas 10:19: "He a q u os doy potestad" (exousia), autoridad delegada
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o el derecho de usar su poder para destruir las obras de Satans cuando fuera necesario. A qu, en Efesios 6:12 parece que estos poderes tienen autoridad delegada de los principados, y de Sata ns m ism o, para destruir la obra de Dios en los santos, as como para destruir la obra de los santos para Cristo. A lguna vez se dio cuenta de que cuando realm ente se dis pone a hacer algo para el Seor, aparecen todo tipo de obstcu los y hasta factores que anulan su trabajo? Si lo reconocem os de una vez, y nos dam os cuenta de que se nos ha dado autoridad sobre toda la autoridad de estos poderes m alignos, la victoria es t asegurada cuando la ejercitam os. A unque lucham os contra estos poderes, Dios ya ha provisto la victoria para sus hijos. E sta "lucha" es entre los santos y los espritus rebeldes. La autoridad de ellos deriva de Satans y sus principados. La nues tra deriva de Dios y de su H ijo Jesucristo. Cada vez que falla mos en esta guerra, Satans le echa en cara a Dios: "Mi poder es m ayor que el tuyo". El poder de Dios es tan grande como la fe que tenem os para apropiarnos de lo que ha provisto para no sotros. Qu im portante es que aprendam os a apropiarnos de todo lo que nos ha provisto! (3) C ontra "los gobernadores de las tinieblas de este siglo" (koshokratopas). Estos son espritus gobernadores del mundo. Son responsables de gobernar las naciones de este planeta. Ellos m antienen a los pueblos en oscuridad espiritual. Esto puede ver se m uy claram ente al viajar por el mundo. Donde hay creyentes llenos del Espritu, que saben cm o orar en el Espritu, pueden verse algunas aperturas. Las autoridades de los gobiernos se vuelven ms abiertas al evangelio y lo que este representa. Es posible concretar una audiencia con el Jefe de Estado, que sea provechosa. N aturalm ente, los presidentes, prim eros m inistros y otros jefes de Estado negaran la existencia de cualquier control o gua del m undo espiritual. Pero la nieguen o no, es real. D aniel enfrent a uno de estos gobernadores: "Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante
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veintin das; pero he aqu M iguel, uno de los principales p rn cipes, vino para ayudarme, y qued a ll con los reyes de Persia" (Daniel 10:13). Com o antecedente de este encuentro, podem os ver en los versculos anteriores que D aniel haba ayunado y orado durante ms de tres semanas. Luego tuvo una visin (que no tuvieron los dem s que estaban con l). Vio en el m undo espiritual, y vio es tos "gobernadores del m undo espiritual", que controlaban a las naciones, y ponan obstculos al pueblo de Dios. El prncipe de Persia gobernaba esta parte del m undo para Satans, que es el "dios de este m undo". Satans tom el control de este m undo de Adn, a quien se le haba dado inicialm ente todo el dominio. Sa tans ahora es el gobernador (archor) de este mundo. "Ahora es el ju icio de este mundo; ahora el prncipe de es te m undo ser echado fu e r a (Juan 12:31). Jesucristo vino para dar su vida, pagar el castigo del peca do y, com o segundo Adn, al dar su vida, (v. 32), restaurara los reinos a s mismo. Ellos fueron perdidos por el hom bre y seran restaurados por el hom bre redim ido. No es una palabra necia que se nos diga que debam os orar porque "...venga tu reino. H gase tu voluntad, como en el cielo, a s tambin en la tierra". Sa tans lleva a cabo su proceso de retener los reinos a travs de estos gobernadores del m undo que se m anifiestan a travs de los gobernantes terrenales. Cristo realiza su proceso de restaurar el reino a travs de sus autoridades celestiales y se m anifiesta a tra vs de su cuerpo, la iglesia. A ll es donde se produce la lucha, el ejercicio espiritual en el que tan pocos se anim an a entrar. Jess tena plena conciencia de los derechos de Satans. "No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el p rn cipe de este mundo, y l nada tiene en m " (Juan 14:30). Jess reconoci a Satans como prncipe de este m undo. Tambin saba que Satans no deba tener ninguna parte legti m a en su ser "tres en uno". No haba relacin con Satans en ninguna parte de su ser. Cuando A dn pec y entr la m uerte, Dios reconoci el derecho de Satans sobre el hom bre y su do minio. Pero ahora, cuando Satans lleva a la muerte a un inocen
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te. sobre el que no puede reclam ar nada, de ninguna forma, el diablo debe rendir todo lo que el pueblo de Dios puede reclam ar en el nom bre victorioso y sin pecado del ltim o Adn, Jesucris to! La lucha entre las fuerzas de Satans y las de nuestro Se or contina en los cielos, y su m anifestacin se hace visible en la tierra. Dios dio profecas especficas a cum plirse en las nacio nes del mundo. Satans sabe esto, y pone obstculos para ese cum plim iento con todos los poderes de que dispone. Dios tam bin tiene ngeles que tienen com o m isin cum plir su voluntad (M ateo 13:41,49). La guerra en los cielos continuar hasta el tiem po del fin. Es bueno que recordem os cul ser el resultado. "En aquel tiem po se levantar M iguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angus tia, cual nunca fu e desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se ha llen escritos en el libro" (Daniel 12:1). "Despus hubo una gran batalla en el cielo: M iguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fu e lanzado fu era el gran dragn, la serpiente an tigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al m undo entero; fu e arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la au toridad de su C risto; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros herm anos, el que los acusaba delante de nuestro D ios da y noche. Y ellos le han vencido p o r m edio de la sangre del Cordero y de la palabra del testim onio de ellos, y m enospre ciaron sus vidas hasta la muerte. Por lo cual alegraos, cielos, y los que m oris en ellos. Ay de los m oradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiem po" (A pocalipsis 12:7-12). Es cierto que estos poderes estn en guerra sobre los go
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biernos de esta tierra. H ay naciones que tienen poco o nada de testim onio cristiano. A ll hay pecado, m aldad, oscuridad, igno rancia, pobreza y enferm edad. El gobernador de las tinieblas tie ne el con tro l total. P uede com u n icar sus deseos a los legisladores sin obstculos. Pone su espritu de opresin sobre los lderes. O prim e a los pobres, a los cristianos y a la hum ani dad en general. D onde hay un fuerte testim onio evanglico, la obra del ene migo enfrenta oposicin. Los creyentes com ienzan a orar por los lderes, aunque estos no amen a Dios. C om ienzan a atar al enem igo que quiere controlarlos, y pronto se m arca la diferen cia. Se aprueban leyes que m uestran com pasin por los pobres, que reconocen los derechos de todos los ciudadanos a adorar en libertad y los derechos hum anos bsicos. Estas son todas bata llas espirituales que no necesariam ente se pelean en los pasillos de los congresos, sino en los cielos. En la B iblia (D aniel 10:21) vemos que M iguel es el "prn cipe" (en hebreo, sar), que quiere decir que es el gobernador principal de Israel. En el versculo 20 vemos que existe un prn cipe de Grecia. Pero de la m ism a form a que hay prncipes o gobernadores sobre naciones, tam bin hay gobernadores o potestades sobre individuos. Estas potestades pueden ser buenas o pueden estar destinadas a destruirnos. Jess dijo que cada uno de sus hijos tena un ngel que m i nistraba bien a su favor: "Mirad que no m enospreciis a uno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el ros tro de m i Padre que est en los cielos" (M ateo 18:10). "No son todos espritus ministradores, enviados para ser vicio a fa v o r de los que sern herederos de la salvacin?" (H e breos 1:14). El apstol Pablo tam bin habl de poderes m alignos que deseaban m inistrar al hijo de Dios. Por lo tanto, debem os reco nocer que estam os en batalla, no contra sangre y carne, sino contra poderes espirituales en los lugares altos.
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"(Porque las arm as de nuestra m ilicia no son carnales, si no poderosas en D ios para la destruccin de fo rta le za s,) derri bando argum entos y toda altivez que se levanta contra el conocim iento de Dios, y llevando cautivo todo pensam iento a la obediencia a Cristo" (2 C orintios 10:4,5). Observar que dice "para la destruccin de fortalezas". No es construir sino echar abajo. Tambin dice "derribando argu m entos". Los grandes argum entos de la ta D orothy o Harry, el m iem bro del coro, no son realm ente suyos. Esos argum entos im aginativos son los que revuelven las cosas constantem ente y son obras del enem igo. Usted puede tratar de evitar a esas per sonas problem ticas, pero no lucham os contra carne y sangre. La persona que tiene esa im aginacin desatada, que no es de Dios, est bajo el espritu del m aligno y est transfiriendo su es pritu a otros. La guerra, y por lo tanto las armas, no pertenecen al m bi to natural, sino al espiritual. Si querem os vencer estos poderes, debem os reconocer al enem igo, y tam bin que, com o creyentes, estam os espiritualm ente equipados y autorizados para vencer los. N uestras arm as no sern carnales, sino espirituales. Luego, se supone que debem os llevar "cautivo todo pensa miento a la obediencia a Cristo". Los pensam ientos del hom bre no slo han sido terreno de juego para el enem igo, sino el lugar donde los em isarios del diablo han ganado m uchas batallas. H a tratado alguna vez de m editar, orar en quietud o slo esperar en el Seor? R ecuerda lo que sucedi? Tengo que lavar y planchar el vestido de Susana. H ay que rem endar las m edias de Juancito. Qu voy a cocinar para la cena? Qu quiso decir el pastor con ese com entario? Q uisiera saber por qu no me habl M abel en el almuerzo. Q u darn en la televisin esta noche? Los hom bres im aginan constantem ente y tienen dificultad en cautivar cada pensam iento que no es para la gloria de Dios, como les sucede a las m ujeres o a los jvenes. Q uin nos bom bardea en esos m om entos con tantos pensam ientos? Pablo nos
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dice claram ente que es el m aligno, y que debem os som eter to dos nuestros pensam ientos a la obediencia a Cristo. Esta es una guerra espiritual. El enem igo constantem ente quiere transferir nos su espritu. A l escribirle a la iglesia de Efeso, Pablo dice: "...en los cuales anduvisteis en otro tiem po, siguiendo la corriente de este mundo, conform e al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobedien cia, entre los cuales tam bin todos nosotros vivimos en otro tiem po en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensam ientos, y ramos p o r naturaleza hijos de ira, lo m ism o que los dems. Pero Dios, que es rico en m ise ricordia, p o r su gran am or con que nos am, aun estando noso tros m uertos en pecados, nos dio vida juntam ente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntam ente con l nos resucit, y asi m ism o nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Je ss" (Efesios 2:2-7). (4) C ontra "huestes espirituales de maldad" (pneumatika poneri as). Esto incluye todo poder y seoro (1:21) sobre el cual est Cristo. Todos estos poderes, cualquiera sea su estructura, poder o cadena de m andos, cualquiera sea su funcin o habili dad. fueron creados con un propsito, aunque no podam os com prenderlo totalm ente. U na cosa que sabemos es que en todas las reas, l. Cristo, tendr la preem inencia: "Porque en l fu ero n creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fu e creado p o r medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l sub sisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el prim ognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preem inencia" (C olosenses 1:16-18). Satans y sus seguidores luchan contra los hijos de Dios. D ado que es una batalla espiritual, se lucha principalm ente en el m bito espiritual. Cmo debe de gloriarse Satans cuando los hijos de D ios estn dorm idos o son ciegos a sus formas y sus es
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trategias para continuar con sus xitos de guerra! Q uiero sea larle que la transferencia de espritus es una de las herram ientas ms efectivas de Satans, y la m enos reconocida por el pueblo de Dios.
Comunicacin espiritual
De la m ism a form a que las seales de radio viajan por el aire y rodean toda la Tierra, (porque estn en los hogares, en las oficinas, en todas partes), as se com unica Satans desde el cie lo con cada corazn no regenerado y utiliza cada persona que no es salva para dar rdenes a los que estn en la Tierra. Alabado sea D ios, porque nuestro Seor se sienta en los cielos y se co m unica con los redim idos, que obedecen sus rdenes! Cuntas veces, sin embargo, perm itim os que nuestras frecuencias sufran interferencias de preocupaciones y cosas m undanas. La esttica es tan fuerte que apenas escucham os la "voz suave y apacible". Con cunta desesperacin, nuestro Seor, nuestros ngeles guardianes y todos los ejrcitos celestes que estn a nuestro fa vor, deben de ansiar que seam os leales, sin dobleces, d eseo sos de actuar en arm ona con los deseos de Dios! Por qu ser tan difcil conocer la voluntad de D ios, or su voz, cono cer su presencia? Cuntas veces vivimos de sustitutos: una experiencia em o cional, "de segunda mano", inducida por un hom bre, que parte del espritu del hom bre, m ientras el Seor quiere esa verdadera com unin espiritual y la realidad de su presencia. Escuchar la voz del amado: "T eres mo, te he comprado". Escuchar su voz y obedecer, no im porta cul sea el precio de la obediencia... Eso es com unicacin. Hay muchos relatos bblicos de com unicacin espiritual. Cuando el apstol Juan estaba en Patm os, entre el cielo y la Tie rra se estableci uno de los m ejores sistem as de com unicacin "televisiva". Juan tuvo la capacidad espiritual de recibir una transm isin de cmo era el cielo. Juan nos da una descripcin
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verbal de lo que vio. Por supuesto, no fue un caso aislado. D es de M oiss hasta la m ayora de los profetas, tenem os registrados casos de com unicaciones sim ilares. Pedro, Pablo y otros disc pulos del Nuevo Testam ento hablan una y otra vez en form a di recta sobre este sistem a de com unicaciones. Gran parte de la Biblia nos lleg de esta m anera. Todos creem os en la com unica cin espiritual; si no fuera as, no oraram os. Le hablam os a Dios, y esperam os una respuesta. N aturalm ente, este tem a no nos alarm a en lo m s m nim o. N o se puede leer la Biblia sin ver el sistem a de com unicacin espiritual en funcionam iento. L a historia de N avidad es un caso claro: Lucas, captulo 1: U n ngel se le apareci a Zacaras y le dijo: "Tu oracin ha sido o d a ," "tu m ujer E lisabet te dar a luz un h ijo ," "En qu conocer esto? "Yo soy Gabriel que estoy delante de D io s;" El ngel G abriel se le apareci a M ara (versculo 28): ngel: "Salve, m uy fa v o re c id a !" M ara: "Cmo ser esto? ngel: "El E spritu Santo vendr sobre ti." M ara: "He a q u la sierva del Seor." M ara salud a Elisabet: Elisabet: "Bendita t entre las m ujeres." M ara: "Engrandece m i alma al Seor." Zacaras: "Bendito el Seor D ios de Isra el." Lucas, captulo 2: El nacim iento del nio Jess. ngel: "No temis, pues he a q u os traigo nuevas de gran g o zo ." Huestes celestiales: "Gloria a D ios en las alturas!" Pastores: "Pasemos, pues, hasta Beln." Sim en: "Este est puesto para cada y para levantam iento de m uchos en Israel."
Vemos la advertencia a Jos y M ara para que huyeran a
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Egipto, y finalm ente volvieran a Nazaret; y la com unicacin de los pastores con ngeles, los sabios. Es una historia fantstica de cun fciles pueden ser las com unicaciones entre el cielo y la Tierra cuando hay personas com o M ara, Elisabet, Jos, Si m en, Ana, los pastores, las huestes celestiales, etc. A n hoy puede haber com unicacin entre cielo y Tierra. D ondequiera que exista una aguda percepcin espiritual, all el Seor est dispuesto y deseoso de com unicarse. Es notable que en la m ayora de los casos, particularm ente en el Antiguo Testa m ento, esta com unicacin especial se produca durante el ayu no y la oracin. Parece que nuestro equipo receptor espiritual funciona m ejor cuando los apetitos del cuerpo son dejados de lado y el hom bre espiritual se ensancha. D urante estos m om entos de oracin y ayuno nuestra recep cin, com prensin y capacidad de penetrar en ese m undo espi ritual se vuelven reales y efectivas. Cuando los discpulos trataban en vano de sanar al joven posedo por dem onios, Jess les dijo en secreto: "...este gnero no sale sino con oracin y ayuno" (M ateo 17:21). Parece que la visin, el poder y el xito en la tarea depen dan de una com prensin clara y una buena com unicacin espi ritual con Dios para obtener la autoridad para hacer salir a los dem onios. El relato de H echos 10 es otro ejem plo. Pedro recibi ins trucciones especiales: un lienzo con an im ales inm undos y la ne cesidad del hogar de Cornelio. Las instrucciones que recibi Cornelio fueron dadas en una com unicacin muy clara, y se produjo el resultado esperado. No necesitam os extendernos de m asiado en esto, ya que la B iblia toda es un registro de com u nicaciones espirituales. En la actualidad tenem os la Palabra de Dios, "la palabra proftica ms segura", gua para nuestro cam ino, y no necesita mos el dilogo que fue necesario para que llegara a escribirse la Palabra de Dios. Tam bin hay m ensajes dados a la iglesia por m edio de un
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instrum ento legtimo de profeca o lenguas e interpretacin (1 Corintios 14). Estos son generalm ente para edificacin, exhor tacin y consolacin de la iglesia, ms que para guiar a un solo individuo. Los individuos deben tener m ucho cuidado en buscar orientacin por m edio de los tres dones de proclam acin. Pero nuevam ente, debo reconocer que ha sucedido y era autntico, aunque no debera ser la norm a en la bsqueda de una orienta cin personal. Las posibilidades, las oportunidades y el potencial de co m unicacin entre el cielo y la Tierra an son territorio inexplo rado en el siglo XX. D ios sabe que el reino de Satans tiene un sistem a de com unicacin muy refinado y bien sintonizado entre sus fuerzas de cielo y Tierra. No com plicar la exposicin sobre este punto, ya que hay libros sobre el tema. Es suficiente con sa ber y observar que aun los hijos de Dios se lamentan por la orga nizacin bien aceitada que Satans posee en la Tierra para el mal. El prncipe de la pornografa saca sus m ateriales en el lu gar justo, en el m om ento justo y al precio conveniente. El prncipe de los narcticos ha extendido con xito una red de distribuidores en todo el m undo, con resultados devastadores. Si puede "volarles la mente" a los jvenes, ellos no podrn es cuchar el evangelio y aceptarlo. El prncipe del atesm o ha invadido exitosam ente el siste m a educativo y ha cegado los ojos de m illones de personas en todo el mundo. Pero, gloria a Dios, el prncipe de alabanza ha hecho gran des estragos en el territorio enemigo! Los carism ticos han abierto sus labios de alabanza desde la catedral, el convento, desde los grupos que existen detrs de la C ortina de H ierro y de la Cortina de Bamb. El prncipe de las Buenas Nuevas ha llevado el evangelio de las buenas noticias a las ciudades universitarias, a cruzadas masivas en todo el m undo, a la literatura que llega a cada hogar, a la penetracin del evangelio a travs de la radio y la TV en todo el m undo. Cm o term inar todo esto? Bien, la B iblia lo dice claram ente:
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"...para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de D ios Padre" (Filipenses 2:10-11). Satans ser atado y echado en el lago de fuego. Cristo tendr la victoria! A pesar de las fallas de su esposa, de sus in terrupciones y su torpeza, tendr una esposa sin m ancha ni arru ga; una esposa de la que no se avergonzar; una esposa preparada para su Seor y M aestro. L a batalla ruge, pero hemos visto el libro de A pocalipsis y sabem os cm o term inar. No sern un C risto y una esposa vencidos, sino victoriosos y llenos de gloria!
Mirando dentro del mundo espiritual
ay un relato interesante en 2 Reyes 6:13, en el que el rey de Siria enva a sus siervos a D otn para que cap turen a Eliseo. M uy tem prano en la m aana, el siervo de Eliseo ve que la ciudad es rodeada de carros y caballos. E s to naturalm ente le produce tem or por s m ism o y por la seguri dad de su amo. A s que le pregunta a Eliseo: "Qu harem os?" La respuesta del profeta es: "No tengas miedo". Pero tam bin le da una razn para no temer. O bservem os la siguiente frase: "...porque m s son los que estn con nosotros que los que estn con ellos". Qu vio Eliseo que su siervo no poda ver? El profeta or para que los "ojos" del siervo fueran abiertos y pudiera ver. A hora sabem os que no estaba ciego, dado que a la luz del ama-
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necer poda ver todo el ejrcito sirio, con sus caballos y sus ca rros. Su visin natural posiblem ente fuera de 20/20. Eliseo or para que su visin espiritual fuera sanada y pu diera ver el m undo espiritual. A m enos que su visin espiritual sea sanada, todo lo que le digo le parecern puras tonteras. Im agnese a Eliseo si le dice a su siervo: "M ira ms all de los ejrcitos sirios y fjate que estn rodeados de caballos y ca rrozas de fuego. M ira, hijo, detrs del ejrcito sirio, lo rodean, all en las colinas... est lleno de caballos y carrozas". El pobre siervo estara parado all, con la m ano com o pantalla sobre los ojos, para protegerse del sol que ahora brillaba con fuerza, y di ce: "Amo, debes de estar m al de la cabeza. No veo nada ms que piedras y arena". Pero Eliseo or para que este siervo pudiera ver dentro del mundo espiritual. Cuando sus ojos espirituales fueron abiertos, vio "que el m onte estaba lleno de gente de a caballo, y de ca rros de fu eg o alrededor de Eliseo". El m iedo huy de l cuando vio el m undo espiritual. Si pudiram os ver el m undo espiritual claram ente, y sinceram ente anduviram os en el Espritu, nunca ms tendram os miedo. Sabem os que tenem os un ngel guar din, que "el ngel de Jehov acam pa alrededor de los que le tem en" (Salm o 34:7), y que "mayor es el que est en vosotros, que el que est en el m undo" (1 Juan 4:4), por qu tem erle a al go de este m undo? Slo hay un tem or que debem os tener, y es el tem or reverencial ante Dios. Esta capacidad de Eliseo y su siervo, de ver dentro del m undo espiritual, es uno de los m uchos incidentes que se en cuentran en la Biblia. Esta revelacin de caballos y carrozas, en particular, es m encionada varias veces en las Escrituras. Fue una carroza de caballos espirituales la que arrebat a Elias (2 Reyes 2:11). H aba una carroza de fuego y caballos de fuego. Eliseo los vio en el m undo espiritual, y exclam: "Padre mo, padre m o, carro de Israel y su gente de a caballo!" (2 Reyes 2:12). Era evidente que Eliseo vio algo que los hijos de los profetas, de la escuela de profetas cercana, no vieron. Ellos vieron el cuerpo fsico de Elas que ascenda, (v.7), pero no hay indicios de que
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vieran la carroza y los caballos de fuego. Q uiz por eso fue que lo im portunaron hasta que perm iti que cincuenta hom bres fue ran al m onte a buscar el cuerpo de Elias. H e aqu un vivido ejem plo de alguien que m antiene un es pritu de fe aunque est rodeado de incredulidad. Eliseo saba que Elias haba sido trasladado sano y salvo al cielo. H aba vis to la carroza y los caballos, m ientras los hijos de los profetas se guan razonando com o hom bres naturales. Lo im portunaron durante das para que enviara un grupo a buscar el cuerpo de Elias. Finalm ente, para que no se dijera que l no se preocupa ba por la seguridad de Elias, o por preparar un entierro adecua do para un gran profeta, Eliseo les perm iti ir. "Id, y satisfaced vuestros 'sentidos naturales', pero no lo hallaris". A l volver el grupo, luego de tres das, Eliseo les dijo: "No os dije yo que no fu eseis? " La B iblia nos habla de seres espirituales m ontados en caba llos espirituales que vienen a la tierra a investigar la condicin en que se encuentra (Zacaras 1:7-12; 6:1-8). N uestro amado Salvador Jesucristo, a su regreso, vendr m ontado en uno de ellos (A pocalipsis 19:11,19,21). Los ejrcitos celestes montan caballos blancos (v.14). Q uiz esto sea parte de esa rea de la que habla Pablo al m encionar las cosas invisibles que se ven cla ram ente. "Porque las cosas invisibles de l, su eterno p o d er y dei dad, se hacen claram ente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas p o r m edio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa" (Rom anos 1:20). En 1 C orintios 2:9-14 leemos: "Antes bien, com o est escrito: Cosas que ojo no vio, ni o do oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero D ios nos las revel a nosotros p o r el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hom bres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? A s tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el E spritu de Dios.
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Y nosotros no hem os recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, p a ra que sepam os lo que D ios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas p o r sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acom odando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hom bre natural no percibe las cosas que son del E spritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualm ente." Pablo hace una distincin de espritus: (1) El espritu del hom bre (v .11). (2) El Espritu de Dios (v.11). (3) El espritu del m undo (v. 12). Las cosas de D ios no pueden ser conocidas por el espritu del hom bre (v.11), ni por el espritu del m undo (v.12). Las co sas del hom bre pueden ser conocidas por el espritu del hombre. Por lo tanto, hay com unicacin y transferencia de espritu de un hom bre a otro (v. 11).
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El Espritu de Dios, el espritu del hombre y el espritu del mundo
oda persona nacida de un ser hum ano es una tricoto ma. Es espritu, alm a y cuerpo. (Trato este tem a en ms detalle en mi libro Vida cristiana triunfante). Pablo revela las reas de batalla de la tricotom a hum ana en Glatas 5:17: "Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne". Cuando una persona abre su alma para recibir a Cristo com o Salvador en su espritu, Satans es echado de ese espritu, pero eso no significa que abandone la batalla. En el curso de esta lucha (que com ienza en la niez es piritual, por eso es tan importante recibir alimento de m anos de santos maduros) el diablo desea destruir esa sem illa (Glatas 3:16), para que no m adure hasta alcanzar su m ayor estatura:
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"...hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del co nocim iento del H ijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plen itu d de Cristo" (Efesios 4:13). Cuando el diablo viene com o len rugiente, hasta el beb en Cristo lo reconoce. Pero cuando viene com o un hom bre con el "espritu del m undo", ni siquiera los creyentes pueden distin guir sus astutas m anipulaciones. N o quiero escribir un captulo aparte sobre el "espritu del m undo", pero es im portante que to m em os conciencia de esta rea. El espritu del m undo es "conseguir el xito cueste lo que costare". Algunos libros ensean cm o volverse rico por medio del pensam iento positivo, al subir a la cum bre sin im portar quin salga herido o cuntas cabezas haya que pisar en el cam i no. El m undo llam a a esto "xito". "Llegar a la cumbre cueste lo que costare". Es el espritu del mundo. Lam entablem ente, este espritu se ha m etido en la iglesia y tanto laicos como ministros lo practican. Los centros de publicidad ms im portantes del mundo, co mo M adison Avenue, tienen una frm ula de xito que dice que hay que conseguir que la fotografa del cliente est en todas las revistas, todos los peridicos, y que su nom bre debe hacerse co nocido en la TV y en la radio. U na vez ms, la iglesia absorbe el m ism o espritu. Esto est m uy lejos del Espritu de nuestro Seor, que se apartaba de la publicidad y se iba a los m ontes a orar. l tam poco haca pblico que iba al monte, ni escriba un relato sobre lo que haba hecho all. U na vez escuch a un evan gelista que iba a una m ontaa a orar y se com unicaba diaria m ente con su audiencia de la radio para pedirles su apoyo econm ico. El espritu del m undo se ha m etido en la iglesia en escala gigante. El m undo dice: "Vive en lo alto; cuanto ms al to sea tu nivel de vida, m ayor ser tu xito". No es necesario que explique en detalle este principio y cm o se ha infiltrado en los am bientes cristianos. Los m inistros cristianos, m aquillados y arreglados como estrellas de Hollyw ood, que buscan el aplauso y se gloran en l. viven y trabajan por la adulacin de los hom bres, estn muy le
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jos del "tom a tu cruz y sgueme". N o digo que la pobreza y el desalio sean santidad y piedad. El hijo de Dios puede vivir c m odo y lim pio, ser educado y aceptable sin estar bajo el control del "espritu del m undo". H ablam os de esta entrada del "espritu del mundo" en el "espritu del hom bre", donde slo se ven atisbos de la lucha del Espritu Santo. El Espritu (de Dios) lucha contra la carne (el es pritu del m undo) y esta carne lucha contra el Espritu de Dios, porque ambos son contrarios (Glatas 5:17a). Esta batalla se produce en el espritu del hom bre, en el rea de su alma. Sus cinco sentidos juegan un rol muy activo en esta batalla. Lo que l oye, ve, huele, gusta y toca afecta su espritu, el espritu del hom bre. H ay m uchos ejem plos de esto en las Escrituras. Creo que deberam os exam inar algunos. Pero prim ero hagam os un esquem a que puede ayudar a la com prensin de estos tres espritus.
Espritu de Dios Espritu Espritu del hombre Alma Espritu del mundo Carne
El espritu del hom bre es el territorio que debe ser conquis tado. Dios trata, a travs de la obra del Espritu Santo, de que el espritu del hom bre se someta, para que el Espritu de Cristo tenga el control absoluto del espritu del hombre. Slo entonces lograr su verdadera felicidad, plenitud, efectividad y propsito en su vida. C onform ar al hom bre la im agen del Hijo, el nico modelo: para eso lucha constantem ente el Espritu Santo. Por supuesto, el enem igo de nuestras almas tam bin desea contro larnos. N unca se cansa ni deja de intentar conform am os a Sata ns m ism o. Por eso. constantem ente nos acosa a travs de los cinco sentidos, com o un pgil acosa a su contrincante, en busca de su punto dbil para el "nocaut". Pero sigue siendo cierto que una vez que una persona se convierte en receptora de Cristo co mo Salvador, el Cristo que tiene dentro de s es m ayor que el
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enemigo: "...m ayor es el que est en vosotros, que el que est en el m undo" (1 Juan 4:4). D ebem os reconocer esta verdad si que rem os vivir una vida cristiana victoriosa. Por m edio de los cinco sentidos, el enem igo constantem en te tienta, prueba, atraviesa al espritu del hom bre para que haga lo que no agrada a D ios. Las obras de la carne (G latas 5:19-21) no slo estn continuam ente al alcance de la mano, sino que el enem igo las lanza constantem ente contra el alm a del hombre. En otros m om entos las presenta com o un plato apetecible, o una alternativa a la frustracin que ya ha creado en el espritu del hombre.
Espritu de Dios Espritu Espritu del hombre Alma Espritu del mundo Carne*
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E l cristiano com n no tiene dificultad en reconocer a Sata ns y sus tcticas cuando viene con estm ulos como: "V a co m eter un asesinato", o "Com ete adulterio" o "Em borrchate". Las cosas ms sutiles de la carne son preparadas cuidadosam en te com o si fueran espirituales para que el cristiano caiga en la trampa. Por ejemplo: En una iglesia surgen diferencias a raz de un tem a doctri nal o de procedim ientos. El enem igo, que ya est m etido en el
* Dicisiete obras de la carne: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, (Glatas 5:19-21) pleitos, celos, iras, contiendas, disensio nes, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas.
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asunto, com ienza a m aniobrar hbilm ente para enfrentar a los creyentes. Qu sucede? El enem igo, por m edio de las obras de la carne, a travs del espritu del m undo, de los sentidos, com ienza a llenar el espri tu del hom bre con ira, luchas, odio, divisiones, pero en medio de toda esta amarga mezcla, le asegura al creyente que se ju sti fica que tenga diferencias con los herm anos, que discuta, que tenga una postura opuesta. De esta lucha y confrontacin surgen sem illas de odio que son sem bradas y pronto m aduran. Los her m anos no tienen com unin; las fam ilias se van a otro lugar p a ra adorar, ya no hablan con quienes eran sus amigos, pero siguen adorando. Toman la Santa Cena sin darse cuenta de que com en y beben juicio. Significa esto que han com etido el pe cado im perdonable, que estn perdidos y van cam ino al infier no? No necesariam ente. Podra ser que sufran enferm edades y muerte (1 Corintios 11:30). Por otro lado, quiz pierdan su re com pensa. Las obras de cada uno sern probadas por fuego. Lo que es bueno, verdadero y honesto, hecho para la gloria de Dios, perdurar com o el oro, la plata y las piedras preciosas, y pasar la prueba. Lo que no se hace slo para la gloria de Dios, sino que es obra de la carne, perder su recom pensa. "...la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues p o r el fu eg o ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fu eg o la probar. Si perm aneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de a l guno se quemare, l sufrir prdida, si bien l m ism o ser sal vo. aunque a s como p o r fu e g o " (1 C orintios 3:13-15). "Pero", dice usted, "la ira, las luchas y el odio son obras de la carne, y quienes hacen estas cosas no heredarn el reino de Dios." Conoce usted personas creyentes que hayan nacido de nuevo, y se hayan involucrado en peleas y discusiones, en divi siones, todas obras de la carne? Est dispuesto a confinarlos al infierno? Pero este tem a va ms profundo cuanto ms se estudia el espritu del m undo, el espritu del hom bre y el Espritu de Dios. Recordem os siem pre que el espritu del hom bre tiene libre albe
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dro; p o r lo tanto, puede b uscar las cosas del E spritu o las cosas del m undo. A qu hay un siervo de D ios que busca lo que es del Espritu de Dios. Ayuna, som ete su cuerpo, clam a a Dios para que l lo bendiga y lo utilice. Reconoce que no es nada y que D ios es todo. Clam a: "Debo m enguar, Seor, para que t crezcas en esta vida". Dios oye su oracin y su sincera peticin. Pronto es evidente que el Espritu de Dios llena esa vasija. Con esa bendicin viene la popularidad y el progreso econmico. Con el xito econm ico viene la seguridad. Pronto ese siervo tiene el dinero necesario para consultar a las agencias publicita rias de M adison Avenue. B usca consejo del m undo y lo sigue. Se le dice a ese hum ilde siervo que debe m ejorar su imagen. D e be hacer que su rostro y su nom bre aparezcan en todos los luga res posibles: en cada pgina de las revistas, en las carteleras, en la TV y la radio, para que su nom bre se haga conocido. Ahora su apariencia es lo m s importante. Su ropa, su pei nado, su m aquillaje, deben seguir las norm as del m undo y deben ser em pleados para im presionar a los ricos y atraer gente de di nero. No estoy en contra de la higiene, la prolijidad y la buena apariencia, pero cuando uno ve el espritu del m undo que se apodera de un siervo de D ios, los das de provecho de ese sier vo estn contados. Vamos a calar an ms profundo en lo que sucede en esa tricotom a. El espritu del hom bre est profundam ente rendido al Espritu de Dios. El siervo de Dios ha buscado y contina buscando al Seor. Clam a, junto con David: "Mi alma tiene sed de Dios, del D ios vivo" (Salm o 42:2a). Dios bendice a ese sier vo y todo lo que l toca es bendecido por Dios. Se lanza a hacer una gran obra para Dios, se atreve a creerle, y Dios honra su fe. La uncin cae sobre l, el siervo cree en m ilagros, y todos son desafiados; pero junto con la bendicin viene el espritu del m undo. U sted puede decir: "Cmo puede una persona obrar m ilagros y al m ism o tiem po dar evidencias del espritu del m un do? Lucha con el diablo y con los siervos de Dios al m ism o tiempo. U sted se siente entusiasm ado con el poder de Dios y descorazonado al ver las evidencias del espritu del m undo. E s
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te siervo de Dios puede llam ar a esa explosin "autoridad espi ritual", o "santa indignacin", pero usted sabe muy bien que se trata del espritu del m undo que se ha m etido en el espritu del hom bre. El espritu del hom bre recibe la energa del Espritu de D ios, y el espritu del m undo la absorbe. Esto no es posesin dem onaca. L a B iblia lo llam a "espritu del m undo". Ese siervo est construyendo. C onstruye con oro, plata, piedras preciosas, y tam bin con m adera, heno y hojarasca. Sus obras sern proba das por fuego. Los prim eros perm anecern; los ltim os sern consum idos. Por algunas cosas ganar recom pensa; por otras, sufrir prdida. A s que el espritu del m undo, un espritu soberbio, orgu lloso, irascible, se m ezcla con el espritu del hom bre, sobre el que el Espritu de Dios debera tener control.
Congregacin
Pastor
Espritu de D ios
Espritu del hombre
Espritu del mundo
Uncin, autoridad milagros, amor, profeca y cosas sim ilares
Bsqueda de reconocim iento, orgullo por los logros, contiendas, ira, susceptibilidad, y cosas sim ilares
El intelecto y las em ociones del hom bre afectan su volun tad. En vez de rechazar los im pulsos y vibraciones del m undo y dedicarse por com pleto y en todo m om ento a D ios, va y viene. Pero usted puede decir: "Es im posible vivir com pletam ente y solam ente para Dios". La B iblia dice: "Andad en el Espritu". Si fuera im posible, por qu nos pedira Dios que lo hiciram os? "...que andis como es digno" (Colosenses 1:10), dice Pablo, de la m ism a m anera que anduvo y se com port Cristo. (Encontra-
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r un estudio m s detallado sobre el andar en el Espritu en mi libro Vida Cristiana Triunfante). L a provisin dada en la vida de Cristo, su m uerte y resurrec cin, estn al alcance de nuestras manos para que vivamos como l y m adurem os hasta llegar a su semejanza (Efesios 4:13). Veamos algunos ejem plos bblicos sobre el tema. Recuerde que estam os hablando de "transferencia de espritus". La fe im parte fe; el valor, valor; el temor, temor; el amor, amor; el odio, odio; el desnim o, desnim o; etc.
El espritu del hom bre p u e d e estar:

Preocupado: G nesis 41:8(V P). El espritu del Faran es taba preocupado. Dios hizo que se sintiera as, para que Jos pu diera ser sacado de la crcel y llevado ante el trono de la autoridad. D ado que el Faran estaba preocupado, toda su casa tam bin lo estaba. Im agnese cun preocupados estaran los sa bios cuando el Faran rugi y am enaz con m atarlos. Todos los que entraban en contacto con l se preocupaban. Un espritu se puede transm itir por m edio de la com paa. Los directores de una em presa se enfrentan con la bancarrota; les com entan el te m a a los em pleados y todos se preocupan. H ay problem as en una familia. A n antes de que el padre lo com parta con los de ms m iem bros, un espritu de desasosiego se instala en el hogar. Los cristianos pueden tener paz en m edio de los problem as si sus m entes perm anecen en Cristo. A ngustiado: Israel estaba constantem ente atorm entado y angustiado en Egipto. M oiss lleg con esperanzas, con la pro m esa de la liberacin, pero ellos no lo oyeron, porque sus esp ritus estaban angustiados. Sus espritus, espritus de hom bres, estaban totalm ente som etidos al espritu de angustia. Haban com partido su condicin desesperada tantas veces, se haban rendido de tal form a a la desesperanza, que un espritu de an gustia haba atrapado y posedo a la nacin. M oiss, con la ayu
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da de D ios, deba revertir la situacin. Si usted lee este relato en xodo 6 y 7 encontrar a M oiss quejndose ante Dios de que l no era capaz de convencer a Israel. Fue necesaria la interven cin sobrenatural de Dios para rem ediar una situacin que de no haber sido as, hubiera sido desesperante. Celoso: Nm eros 5:14. Los versculos 12 al 31 detallan la ofrenda de celos que se deba realizar por una persona de la que se sospechaba que fuera culpable de adulterio. N otar que la B i blia lo llam a "espritu de celos". Este espritu puede atrapar a una persona, y si no se lo soluciona pronto, ser transferido y contam inar a otros, y llegar a hacer m ucho dao al reino de Dios. En la B iblia se relatan m uchos casos en que un espritu de celos atrapa a una persona. Especialm ente entre las m ujeres, esposas y concubinas celosas unas de otras. Este espritu ha causado m uertes en nuestras calles. Se ha metido en los m inisterios, con hom bres deseosos de superar los logros, proyectos, edificaciones y cantidad de fondos obtenidos por otros. El espritu de celos, com o otros, puede ser transferido. Atribulado: 1 Sam uel 1:15. A na estaba "atribulada de es pritu". porque no tena hijos. Tan poseda estaba por este esp ritu que E l, el sumo sacerdote, crey que estaba ebria. Cuando l reconoci su estado, le habl palabras de fe; ella crey al sier vo de Dios, sigui su cam ino, comi, y su rostro no volvi a es tar triste. Este es un caso en el que El no absorbi su espritu atribulado; en cam bio, supli la necesidad de Ana. No tenem os por qu absorber el espritu equivocado de otra persona. Si so mos cristianos, tenem os la solucin para eso. Este espritu atri bulado generalm ente atrapa a la persona que ha perdido un ser querido. A lgunas personas quedan destrozadas, y m uchas veces se lam entan durante aos por la m uerte de un ser querido. R eal mente necesitan ayuda, y algunas veces, liberacin. Podram os seguir pgina tras pgina para hablar de distin tos tipos de espritus segn los m enciona la Palabra de Dios. Baste una muestra:
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Espritu endurecido: "Mas Sehn rey de H esbn no quiso que passem os p o r el territorio suyo; porque Jehov tu D ios haba endurecido su es pritu, y obstinado su corazn para entregarlo en tu mano, co mo hasta hoy" (D euteronom io 2:30). Espritu despierto: "Mas al prim er ao de Ciro rey de los persas, para que se cum pliese la palabra de Jehov p o r boca de Jeremas, Jehov despert el espritu de Ciro rey de los persas, el cual hizo p re gonar de palabra y tambin p o r escrito, p o r todo su reino" (2 Crnicas 36:22). Espritu contrito: "Cercano est Jehov a los quebrantados de corazn; y salva a los contritos de espritu" (Salm o 34:18). E spritu quebrantado: "Los sacrificios de D ios son el espritu quebrantado; al co razn contrito y humillado no despreciars t, oh D ios" (Salmo 51:17). Espritu fiel: "Y no sean como sus padres, generacin contum az y rebel de; generacin que no dispuso su corazn, ni fu e fie l para con D ios su espritu" (Salmo 78:8). Espritu rebelde: "Porque hicieron rebelar a su espritu, y habl precipitada mente con sus labios" (Salm o 106:33). E spritu im paciente: "El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que es im paciente de espritu enaltece la necedad" (Prover bios 14:29).
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E spritu altivo: "Antes del quebrantam iento es a soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu" (Proverbios 16:18). E spritu hum illado: "Mejor es hum illar el espritu con los humildes, que repar tir despojos con los soberbios" (Proverbios 16:19). Espritu abatido: "El nim o del hombre soportar su enfermedad; pero, quin soportar al espritu abatido? (Proverbios 18:14 (RVA). E spritu afligido: "M ir tod a s las o b ra s que se h a cen d eb a jo del sol; y he aqu, to d o ello es v a n id a d y a flic c i n de e sp ritu " (E clesiasts 1:14). E spritu altivo y espritu sufrido: "Mejor es el fin del negocio que su principio; m ejor es el sufrido de espritu que el altivo de espritu" (Eclesiasts 7:8). E spritu desalentado: "...para proveer a fa v o r de los que estn de duelo p o r Sion y para darles diadem a en lugar de ceniza, aceite de regocijo en lugar de luto y m anto de alabanza en lugar de espritu desalen tado" (Isaas 61:3 (RVA). Hablo aqu del espritu del hom bre en particular, porque los creyentes tienen dificultad en discernir esta rea. Existe la ten dencia de aceptar todo lo que viene del espritu del hombre, siem pre que haya rayos o alguna evidencia del Espritu de Dios en l. Los carism ticos son presas fciles en esta situacin. El recin hallado gozo en Cristo, la entrada a las cosas espirituales es tan refrescante, tan llena de alegra, que tienen las defensas bajas. A m an a todos con un am or inocente. Fcilm ente se con vierten en seguidores de cualquier persona que diga tener una
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experiencia o una revelacin espiritual especial. Estn tan vi dos de verdades ms profundas, de com unin y participacin, que m uchas veces aceptan ser instruidos por quienes son "nubes sin agua". A n no han aprendido que algunas veces una perso na puede actuar en el Espritu de Dios y otras veces en su pro pio espritu. Es posible que el llam ado "maestro" ni siquiera lo haga intencionalm ente. Esto se ve m uchas veces en el ejercicio de los dones espi rituales com o el de la profeca o el de hablar en lenguas e inter pretarlas (1 Corintios 12:10). U n caso: U na pastora haba preparado a una m uchacha de su iglesia para que fuera al cam po m isionero. Le com pr un boleto de avin, hizo los trm ites para conseguirle la visa, las vacunas, etc. U na noche, durante el culto, la llam y le profetiz en el nom bre del Seor que ella ira al cam po m isionero, que Dios le proveera, etc. Sus palabras provenan de su conocim iento personal de los hechos, y por lo tanto, de su propio espritu. Dado que la profeca fue precedida por un: "As dice el Se or", todos creyeron que estaban recibiendo del Espritu de Dios, cuando estaban recibiendo del espritu de la pastora. No quiero decir con esto que sus palabras le hayan hecho dao a la iglesia (quiz s a la joven m isionera), pero es algo delicado de cir: "As dijo el Seor", cuando es la persona la que habla, de su propio intelecto. En M anitoba, W innipeg, se produjo otro incidente bastante gracioso. U na dam a soltera (bendicin que no haba pedido), es taba en un saln del tem plo, im poniendo las m anos prom iscua m ente y profetizando sobre todo el que se le cruzara. Lleg adonde estaba un hom bre bastante ms joven que ella, y le dijo: "As dice el Seor: T sers mi esposo". l tuvo la suficiente ra pidez com o para contestarle: "Hermana, a m Dios no me dijo lo m ism o". Por supuesto, ella estaba hablando por el deseo de su corazn. Es im portante juzgar los espritus. Si usted siente que algo lo detiene, que algo no encaja, espere en el Seor antes de seguir adelante. Vivimos tiem pos m aravillosos, en los que Dios derram a de
A lexander William Ness
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su Espritu sobre toda carne. Con estas grandes bendiciones lle gan m uchos m aestros y evangelistas autonom brados. M i con viccin es que toda persona debe tener una iglesia y un pastor con quienes se rena regularm ente, para ser alim entado, pasto reado y guiado. Todo "grupo de com unin" debera tener rela cin con una iglesia donde haya m aestros responsables. He observado que los grupos que no tienen esa relacin duran po co e invariablem ente caen en el error. Es un lugar ideal para que los oportunistas im partan su espritu a otros. En m i m inisterio de consejera he encontrado m uchas personas que quedaron confundidas y angustiadas por tantos espritus que haban ab sorbido en estas reuniones desestructuradas y sin relacin con iglesia alguna. Por otra parte, la estructura de la adoracin y el m inisterio en el tem plo m uchas veces son inadecuadas para m inistrar en form a m s personal. Por lo tanto, los grupos hogareos lidera dos por un anciano o alguien que tenga una correcta relacin con el pastor, pueden ser una gran bendicin. Sin embargo, sur ge la pregunta: el lder del grupo, se ha designado l m ism o? Es un rebelde que quiere hacer lo que le parece? Si lo es, no slo est en problem as cada persona que asiste a esas reuniones, sino que el grupo entero est destinado al fracaso. El gran pro blem a no es tanto que el grupo vaya a fracasar, sino que cada uno de sus integrantes ser afectado. El espritu que absorben generalm ente no perm ite que busquen ayuda de aquellos que pueden drsela. Invariablem ente han sufrido am arguras o han perdido la fe en el m inisterio establecido. A unque las denom i naciones histricas establecidas quiz dejen m ucho que desear, pueden ofrecer un santuario y un refugio para las almas atribu ladas que los grupos llam ados "espirituales", de fugaz duracin, no brindan. A n estam os hablando del espritu del hom bre, que puede absorber (y sucede diariam ente) o recibir el espritu de otra per sona. Lo sepa usted o no, lo crea o no, tenga conciencia de ello o no, constantem ente estam os expuestos a los espritus de los dem s. U sted est expuesto al leer libros, al m irar TV, al escu
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char la radio. Estas pueden ser sim plem ente influencias, o pueden ser espritus. H e m inistrado a personas que fueron es clavizadas por espritus luego de leer revistas o ver pelculas pornogrficas. U sted sabe lo que les sucede a los jvenes que escuchan las grabaciones de rock, rock pesado o acid rock. Un da, cuando hablaba con un ex rockero, me dijo que su grupo funcionaba m ejor cuando estaban bajo la influencia de las drogas. La esce na de las drogas iba de la m ano con la m sica rock. El espritu maligno sala con cada disco que sacaban. Los chicos pronto em pezaron a sufrir esa influencia, el espritu de la cultura "hippie" pronto se apoder de ellos, y sus padres decan: "No s qu le ha pasado a m i Jenny o a mi Harry". Los chicos entraron en contacto con espritus que les ofre can entusiasm o, diversin, hacer lo que queran. Con ellos ve na un espritu de rebelin, un espritu de desobediencia. Pronto com enzaron a hacer cosas contrarias al Espritu de Dios. La Pa labra de Dios ensea que los hijos deben obedecer a sus padres, som eterse a su autoridad, respetar la propiedad ajena. Con la cultura de las drogas y la cultura (o falta de cultura) "hippie" lle g un espritu de anarqua. A un el m undo secular lo llam aba "espritu" de anarqua. N uestras universidades se convirtieron en escenarios de m anifestaciones y destruccin. Las autoridades no saban cm o tratar este fenm eno. Enviaron a la polica, las escuadras anti m otines, los perros de polica, caballos y todo lo que se les ocurri, slo para sentirse luego frustrados por su fracaso. Entonces em pezaron a surgir grupos de oracin en los gru pos universitarios. Se proclam oracin y ayuno en todo el pas. Dios levant personas que saban cm o m overse en el mundo espiritual y atar estos espritus rebeldes. Bien, la escena ha cam biado, pero los espritus no han desaparecido. Por as decirlo, han sido encerrados en el subsuelo. Estn esperando para m ani festarse. U n claro ejem plo fue el apagn de Nueva York. En una ho ra de apagn, fueron rotas las vidrieras de los negocios, perso-
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as que norm alm ente no robaban entraban para llevarse televi sores, radios, todo lo que pudieran transportar. En un abrir y ce rrar de ojos fueron destruidos los ahorros y los com ercios de m uchos aos. L a nacin despert e inici un autoexam en. Los periodistas se preguntaban: "Qu es lo que anda m al en nues tra sociedad?" Cules son las races ocultas que hacen que las personas caigan repentinam ente en esa falta de respeto a la ley? N aturalm ente, sabem os que es el "espritu de anarqua" del que se dice que estar presente en los ltim os das ( 2 Tesalonicenses 2). Este espritu est al acecho y ocasionalm ente irrum pe en el m undo, pero es sujetado hasta su explosin final durante la sep tuagsim a sem ana de Daniel, la de la "Gran Tribulacin".
El espritu del hombre y Balaam
eam os nuevam ente cm o el Espritu de Dios afecta al espritu del hom bre o al espritu del m undo. Exam ine m os el relato bblico sobre B alaam en N m eros 23. B alaam construy siete altares, ofreci sacrificios a Dios, y Dios estuvo con l. Observemos: el Espritu de Dios estaba sobre Balaam; Dios puso palabra en su boca (v.5). Si Balaam hubiera consultado a adivinas o espritus fam iliares, habra recibido p a labra de ellos (com o m s tarde sucedi). Pero aqu est Balaam, ungido, es usado por D ios. El Espritu de D ios controla al esp ritu de Balaam , por lo que l profetiza sobre Israel (versculos 8-10). Balac, exasperado, dice en el versculo 11: " Q u me has hecho? Te he trado para que m aldigas a mis
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enemigos, y he a q u has proferido bendiciones." B alaam responde, en el versculo 12, que debe decir lo que Jehov pone en su boca. El versculo 13 nos aclara algo m uy im portante sobre la cada de Balaam . Balac le pide que lo acom pae a otro lugar, Pisga, donde podra ver a Israel desde otra perspectiva. Balaam tendra una historia diferente si hubiera obedecido a Dios y se hubiera negado a continuar jun to al enem igo. Pero no! Balaam, com o m uchos de nosotros, decidi hacer las cosas a su manera. A pesar de esto, D ios vino a l una segunda y una tercera vez (N m eros 24:2). Es evidente que aunque B alaam ahora es taba bajo la influencia del espritu de Balac, el Espritu del Se or segua viniendo a l. L a triste historia es que finalm ente Balaam le ense a Balac cm o com eter pecado con las hijas de Israel, lo que provoc el ju ic io de D ios sobre Israel. H ay m o m entos en que el viejo adagio m undano se aplica: "Si no pue des vencer a tu enem igo, nete a l". N aturalm ente, esto iba en detrim ento del pueblo de D ios, tal com o sucede hoy, invaria blem ente. La figura es clara. B alaam tena libre albedro.
Espritu de
Espritu de
Espritu del
DIOS
Dios Balaam Mundo
BALAC
Dios se m ova en Balaam de una m anera tan extraordinaria que parecera que no poda hacer otra cosa que no fuera profe tizar lo que Dios le daba que profetizara. Pero dentro del espri tu de B alaam se haba m etido el espritu del m undo. "Te dar oro, plata, vestiduras nuevas. Te clar grandes honores." Balac dijo: ".. .yo dije que te honrara, m as he a q u que Jehov te ha privado de honra" (24:11). Fue el m ism o argum ento que us el
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diablo con Eva cuando le dijo: "...seris como dioses". "Dios les est negando algo. La razn por la que no quiere que com an es que se convertirn en dioses, y l no quiere que ustedes sean co mo Dios. Yo quiero darles honor, quiero hacerlos dioses." Eva escuch, absorbi el espritu del diablo y cay. B alaam escuch, absorbi el espritu del m undo de Balac, y, observem os que ya no se dirige hacia D ios, sino hacia el desierto. Al apartarse de Dios, fue a ver a los adivinos. C uando per di el m ensaje de Dios, habl las palabras del m undo. El espri tu del m undo lo posey hasta tal punto que cay en m anos de su propio pueblo, el que una vez haba bendecido (Josu 13:22). El profeta apartado ahora era llam ado adivino. Reveamos brevem ente la historia de Balaam:
I. Nmeros 22:5,6
Vemos que B alaam tena una reputacin tan am pliam ente conocida com o profeta que un rey extranjero busc su ayuda. Balaam no haba aparecido del da a la noche. Su fam a se exten da hasta m uy lejos. Los que l bendeca, prosperaban; aquellos que l m aldeca, fracasaban. Sus profecas eran indiscutible m ente genuinas. Tan efectivo y bien conocido era, que los lde res de dos naciones le trajeron presentes y solicitaron sus servicios para que m aldijera a sus enem igos (22:7). El apstol Pedro se refiere al error y la doctrina de Balaam en 2 Pedro 2:15.16: "Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguien do el camino de Balaam hijo de Beor, el cual am el prem io de la maldad, y fu e reprendido p o r su iniquidad; pues una muda bestia de carga , hablando con voz, de hombre, refren la locura del p ro fe ta ." (a) El cam ino de Balaam era el am or al prem io de su m al dad, y su codicia de los presentes de Balac. Todos hem os visto este pecado en las vidas hum anas. Es evidente en las vidas de
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las personas en cualquier circunstancia, ya sea que estn dedi cadas por com pleto al m inisterio o que sean laicas. Un hom bre que sirve a Dios fielm ente ve que se le presen ta una gran oportunidad. Em pieza con un negocio que lo aparta de la casa de D ios. El m undo de los negocios m undanos le ofre ce grandes dividendos si trabaja duram ente y si en el cam ino sa crifica algunos principios. Y l sigue adelante. E st dem asiado ocupado para asistir a los cultos regulares de la iglesia. C om ien za a pensar que algunos de los principios que ensea la Palabra de D ios son obsoletos para la sociedad de hoy, as que los des carta o al m enos los deja de lado. G ana terreno rpidam ente. Sus seres queridos estn preocupados, pero felices por su xito. S lo su piadosa esposa, o su m adre, o su pastor, o un am igo, se da cuenta de lo que sucede. El espritu del m undo se est llevando esa pobre alma. Se ha ido al desierto. H a logrado fortuna, fama, el m undo lo ha llenado de regalos, pero su espritu est inquie to, insatisfecho... est en el desierto. Es m ejor volver... pero tan pocos lo hacen. Va a ver a los adivinos. E scucha lo que ellos di cen, escucha a los del m undo y no a Dios. H em os visto esto m uchas veces en el m inisterio. U n evan gelista com ienza con la uncin de Dios y pronto le llegan las ofertas del m undo. Se acercan grandes tiem pos. Se le ofrecen grandes oportunidades. Con ellas vienen los autom viles lujo sos, el dinero abundante, la fam a m undial. La gente de otros pa ses ofrenda grandes sum as para su m inisterio. S, ir a predicar, si recibe 50.000 dlares y otras cosas. No se da cuenta de que est yendo al desierto. Q u fue lo que anduvo m al? Bueno, es tuvo dem asiadas veces reunido con la "barra" de M adison Avenue, que le prom eti fam a, dinero, popularidad, si usaba esa voz y ese talento ungidos com o ellos se lo dictaban en su receta pa ra el xito. (b) El error de B alaam (Judas 11) fue aceptar el prem io de la m aldad por decirle a Balac cm o inducir a Israel a pecar. D ar le consejos al enem igo del pueblo de Dios y planear su cada es de lo m s despreciable. Pero esto es lo que una persona aparta
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da hace. Las personas que se apartan de la fe se deleitan al ver a los cristianos caer en pecados. Los recin convertidos y los creyentes dbiles son sus m ejores presas. (c) La doctrina de B alaam (Apocalipsis 2:14; Nm eros 25:1-9) fue ensearle a B alaam que si l les daba sus m s her m osas m ujeres a los hom bres de Israel y form aba m atrim onios m ixtos, D ios estara disgustado y traera ju icio sobre Israel. Pedro llam a "locura" a este plan. Esto m otiv la ira de D ios y del pueblo sobre B alaam ; fue rechazado por D ios y por los hom bres.
II. Era un profeta de Dios

Cuando lo buscaron para que fuera a m aldecir a Israel, fue y le pregunt a D ios si debera ir con esos prncipes. Dios le dio una respuesta perfectam ente clara. A un su asna lo reprendi por su necio propsito. Y l la castig. Los hom bres siguen casti gando a estos pobres "animales tontos" que ven dentro del m un do espiritual, m ientras los grandes y poderosos no pueden ver. Pero a pesar de esta accin loca y m al dirigida, el relato estable ce claram ente que l era un profeta de Dios (Nm eros 22:8).
III. Dios habl con Balaam

D ios y B alaam podan conversar. Cuando l pregunt ("se gn Jehov m e hablare", N m eros 22:8), Dios le respondi cla ram ente: "No vayas con ellos, ni m aldigas al pueblo, porque bendito es" (22:12). Oh, qu estrem ecim iento al escuchar di rectam ente la voz de D io s! Toda persona que sirve a Dios y ha odo de l conoce esa sensacin. En el caso de Balaam , parece que fue algo ms que escucharlo en el espritu. Parece que oy directam ente la voz de Dios. B alaam actu com o si esto no fue ra gran cosa. A ctu com o si el hecho de or la voz de Dios no le
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causara ningn santo, reverente estrem ecim iento. D ebera haber ido a ver a Balac y haberle dicho: "Balac, acabo de or la voz de Dios, que m e dijo que el pueblo es bendito. No hay m anera en que yo vaya a interferir con quienes son benditos por Dios". To dos harem os bien en no interferir en los asuntos de quienes son benditos por Dios. En este m om ento, Balaam debera haber de sechado toda influencia que Balac tuviera sobre l, y haberle di cho: "Yo y mi casa servirem os a Jehov". D ebera haber dicho: "Balac, ser m ejor que vengas y te unas a nosotros, porque pue des tener por seguro que yo no m e unir a ti". En cam bio, veamos lo que hizo Balaam: "As Balaam se levant p o r la m aana y dijo a los p rn ci pes de Balac: Volveos a vuestra tierra, porque Jehov no me quiere dejar ir con vosotros" (Nm eros 22:13).
IV. "Jehov no me q uiere dejar ir con vosotros"

"Balac, t sabes que yo quiero ir contigo, pero D ios no me quiere dejar ir." B alam da evidencias de que est ejerciendo su libre albedro y cede a la voluntad de Balac. Abre su espritu a los cam inos engaadores del m undo. Q uiz aqu com enz su cada hacia la destruccin. Escuch lo que el m undo le ofreca. Su voluntad, com o el pndulo, se inclin hacia el mundo.
Espritu de Espritu de Espritu del
Posicin Riqueza
D IO S
Dios Balaam
BALAC
Dinero
Mundo
Cuando un joven le dice a su am igo de la escuela o com pa ero de trabajo: "Me gustara ir contigo, pero mis padres (o mi iglesia) no estn de acuerdo", ese joven ya est en problem as. Por qu quera B alaam ir con Balac? Por qu tendra
D ios que detenerlo? Por qu ese adolescente, ese cristiano, ese pastor, ese evangelista, quieren ir con el m undo? En algn m o m ento, le han abierto su espritu al espritu del mundo. Ya le pi den al Espritu de Dios que tom e el segundo lugar, que se ubique despus del espritu del m undo, en el espritu del hombre. Esto sucede en una form a tan sutil, tan siniestra y astuta, que pocos realm ente se dan cuenta de lo que les est sucediendo. U na vez aconsej a una m ujer que haba cado en adulterio con un dicono de su iglesia. Los prim eros pasos de su pecado haban sido ms o m enos as: l vino a pedirle consejo porque su m atrim onio se estaba desm oronando. Su esposa era frgida y no le responda, segn dijo l. Esta m ujer lo escuch, abri su espritu en sim pata con l, y antes de que la sesin de conseje ra hubiera term inado, haba com etido adulterio. Prim er error: C om o m ujer, dado que su esposo estaba fue ra de su casa esa tarde, no debera haber aconsejado a ese di cono. D ebera haberle dicho: "No puedo darle esta case de aconsejam iento. Por favor, vuelva cuando est m i esposo, o va ya a ver a otro dicono, a otro pastor o a otro hom bre para que lo aconseje". Segundo error: Ella no debera haberse involucrado tanto em ocionalm ente con el hom bre. l le cont una historia tan tris te que ella le ofreci su cuerpo, no porque quisiera com eter adulterio, sino para ayudarlo en su pena. Su razonam iento esta ba tan bloqueado que realm ente crey que estaba haciendo algo bueno. D espus del acto, su m undo se le cay encima. En vez de confesarle esto a su esposo y obtener aceptacin y perdn, soport sola su culpa. Finalm ente cay en pecado una y otra vez, llevada por espritus dem onacos que perm iti que entraran en su espritu durante esa prim era vez. A hora es libre, luego de aos de torm ento. Cuando le im puse las m anos y orden a los espritus m alignos que salieran, siete dem onios, y cada uno dio su nom bre, salieron de ella. E sa m ujer y su esposo hoy tienen un m atrim onio feliz. A fortunadam ente para ella, tiene un esposo que pudo perdonarla, pero ms que nada, un Dios que puede perdonar, olvidar y liberar.
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Por qu se involucr tanto? A bri su espritu al espritu del m undo. En su sim pata para con ese hom bre, hizo inclinar el pndulo de su libre albedro hacia el m undo, en vez de hacia el Espritu de Dios.
LIB RE ALBEDRO Espritu de Dios

Santidad Lealtad Fidelidad Obediencia Amor puro \
Espritu de la mujer
Ver Or Gustar Oler Tocar
Espritu del mundo

Vio su necesidad. Escuch su triste historia. Actu en pecado. Fue tocada por su necesidad.
Es siem pre el hom bre quien decide si anda en el Espritu o en los cam inos del m undo. Lo que D ios nos pide es que cam i nem os siem pre en el Espritu. Q uisiera que no fuera as, pero lam entablem ente los antecedentes m uestran que hay ocasiones en que el creyente entra en territorio extrao, especialm ente cuando sigue a sus sentidos y responde a sus apetitos ms b a jo s. B alaam entr en ese territorio, com o tam bin la m ujer que aconsej.
IV. Al principio, Balaam fue fiel y rechaz el ofrecimiento del mundo

Su consagracin era lo bastante profunda com o para que dijera "No" al m undo. G eneralm ente, si una persona es lo bas tante fuerte com o para decir "No" a la prim era tentacin, puede ganar la batalla. Este caso, sin em bargo, nos m uestra que no siem pre podem os am pararnos en esta tendencia. El enem igo ra ra vez se da por vencido en el prim er intento. Balaam debera
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haber term inado el trato en ese m om ento. Pero decidi pregun tarle nuevam ente al Seor (Nm eros 22:18-19). A s revel un cierto deseo de fam a y riquezas. U na vez que el enem igo encuentra un punto dbil en nues tro com prom iso para con Cristo, nos atacar una y otra vez. A s com o el boxeador m artillea en el punto dbil en busca del "no caut", el enem igo hace lo m ism o, desde todos los ngulos. D e m asiadas veces el hijo de Dios no reconoce que no tiene por qu soportar este acoso del enem igo. La cabeza de Satans ya fue herida (G nesis 3:15). H a sido despojado de poder: "...y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicam ente, triunfando sobre ellos en la cruz" (Colosenses 2:15). N os ha sido dada autoridad sobre l en el nom bre de Jess: "He a q u os doy potesta d de hollar serpientes y escorpio nes, y sobre toda fu e rza del enemigo, y nada os daar" (Lucas 10:19). R ecuerde, si inclinam os voluntariam ente el pndulo de nuestro espritu hacia el espritu del m undo, Dios no nos forza r a volver contra nuestra voluntad.
VI. Dios permiti Que Balaam siguiera su camino (Nmeros 22:35)

Cuando Balaam insisti en ir con los hom bres de Balac, Dios lo dej ir. Le puso seales y advertencias en el cam ino, p e ro le perm iti que fuera. A unque estaba fuera de la voluntad de Dios, el Espritu de Dios vino sobre l y profetiz la verdadera palabra de Dios. Esto debera ser una leccin para todos noso tros. Tendemos a igualar el ejercicio de los dones com o la apro bacin de Dios sobre nuestra vida y nuestras acciones. M uchas veces escucham os decir: "Dios no usara un vaso que estuviera sucio o que se apartara de su voluntad". Pero no hem os hecho esta deduccin basados en la Biblia. Pablo, Sansn y m uchos otros nos dem uestran lo contrario. Vemos en todas estas vidas
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que aunque el Espritu de D ios vena sobre ellos, Dios no apro baba su pecado o el hecho de que estuvieran apartados. Sin em bargo, finalm ente, en todos los casos, el Espritu de Dios dejaba de luchar con ellos.
V II. Aunque fue con Balac, estaba decidido a ser fiel a Dios
P or lo m enos tres veces sacrific anim ales lim pios a Jehov (no a Baal), y todas las veces profetiz la verdadera palabra de D ios. H asta profetiz la llegada de Cristo, el M esas, a travs de la sim iente de Israel. Sus profecas, fieles a la palabra de Dios, provocaron la ira de Balac sobre l. Por qu, entonces, Balaam no dej a Balac y se volvi a su lugar? Este es el m iste rio que ha confundido a m uchas personas durante aos. Pero cuando se com prende la transferencia de espritus, deja de ser un misterio. B alaam ya haba dispuesto su corazn tras las riquezas y los honores que Balac le haba ofrecido. D ado que la bendicin de Dios an estaba con l, lo que haca no pareca tan malo. Lo m ism o sucede en la actualidad. Podra enum erar m uchos casos vistos con m is propios ojos durante los ltim os treinta aos (y ms), de m inisterio, como: U n cuarteto de m sica gospel que viajaba de ciudad en ciu dad, que aparentem ente tenan un m inisterio m uy ungido; pero en el m nibus en que se trasladaban los esperaban las "chicas" que los acom paaban... Un pastor que sala corriendo de una reunin donde acaba ba de orar por los enferm os y profetizar... apurado por ir a ver se con la m ujer de otro hombre. Un director de orquesta que tena "otros motivos" para ir a buscar a la pianista y llevarla a su casa luego de los ensayos. El pobre B alaam no volvi atrs. Era dom inado por un es pritu del m undo. Si se encuentra usted en esta situacin, recuer de: No tiene por qu seguir el cam ino de destruccin de Balaam.
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U sted puede pedir la ayuda de D ios. Si renuncia al espritu que lo tiene atado, el Seor lo librar. El Cristo que est dentro de usted es m s poderoso que el que est en el m undo. U sted es quien determ ina quin ser m s grande en su vida.
VIII. Volvio a su casa con xito, segn el modelo del mundo

Recibi su recom pensa despus de ensearle a Balac cmo echar abajo a Israel al hacerlo pecar (N m eros 24:25; 2 Pedro 2:15; Judas 11; A pocalipsis 2:14). El m undo puede considerar lo a usted exitoso. Un cantante deja el coro de la iglesia, va al m undo y se convierte en un hit. Los clubes nocturnos lo buscan. Llega al disco de oro. L a riqueza, el xito ponen su nom bre en las m arquesinas. Tiene Rolls Royces, cham pagne, licores, m an siones y dinero. El m undo llam a "xito" a esto. Pero luego vie ne la m uerte, y el juicio. l m uere, pero ha dejado su espritu en otros. El rey del rock and roll sigue vivo. Entre a los cuartos de los adolescentes y ver qu tienen colgados en la pared, y se da r cuenta al ver su coleccin de discos, de que el espritu de es tas personalidades sigue con influencias sobre ellos.
IX. Cuando Balaam muere es enemigo de Israel, aunque una vez se neg a maldecirlo
N o es triste que un gran profeta de Dios m uera entre los madianitas, m ientras lucha contra su pueblo? Siete veces Dios se apareci a Balaam . Pero luego de recibir el espritu del m un do de Balac, finalm ente m uri en el error. M uri en su pecado (Nm eros 31:8,16). Josu dijo que se haba convertido en un adivino (Josu 13:22). D e igual form a, Sal com enz por ser un gran profeta, pero se dedic a la brujera cuando el Espritu San to lo dej (1 Sam uel 10:9-14; 16:14). Podram os nom brar a m uchos Sales y B alaam s m odernos.
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Todos hem os conocido profetas poderosos de nuestro tiem po que luego han cado. N o hay razn por la que se pierdan, si se arrepienten y buscan liberacin con el m inisterio de un verdade ro hom bre de Dios. Estos incidentes deberan hacer que furam os m uy cuida dosos en cuanto a los espritus con los que com partim os y hacia quienes nos inclinam os. D ebem os ver m s all de la persona, hasta su espritu. N o tenem os por qu absorber el espritu equi vocado de una persona aunque debam os vivir con alguien que tiene un espritu m alo del m undo. Si una esposa o un esposo cristiano se enfrenta con este problem a, no tiene por qu irse. El Cristo que ellos tienen es m ayor que el espritu del m undo. El creyente tiene autoridad para atar ese espritu. Es im portante que no estem os dispuestos a ceder o abrir nuestro espritu al es pritu del mundo.
Comprendiendo a los espritus
lgunas personas dejan de lado el tem a de los espritus, com o si no tuvieran im portancia, o no existieran, o fueran una fantasa, una obsesin de algn visionario o una especie de ejercicio m ental subnorm al. A ntes de negar la realidad e im portancia de los espritus, buenos o malos, le rue go considerar lo siguiente: Vivimos en dos mundos: el m undo m aterial y el m undo es piritual. E l m undo m aterial es fcilm ente com prensible. Los rboles, la tierra, las casas, los autom viles, son todas cosas com puestas de elem entos qum icos con las que nuestros senti dos pueden relacionarse. P or otra parte, aunque generalm ente no podem os ver a los espritus a ojo desnudo ni escucharlos con
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nuestros odos fsicos, ellos se m anifiestan, hacen que nosotros podam os verlos, orlos y hasta olerlos. Dios es Espritu. Jess tom form a hum ana para ser un hom bre fsico que pudiera rela cionarse con las necesidades del hom bre fsico. Luego de satis facer esa necesidad con su suprem o sacrificio, volvi a ser Espritu, tam bin, y se m anifestar com o Dios en carne y esp ritu. Su m anifestacin es siem pre buena y para bien. El espritu m aligno se m anifiesta siempre en el hom bre para la destruccin final. El hom bre, en realidad, es un espritu. Tendemos a tratar lo siem pre com o cuerpo y com o ente natural, pero es ms que eso. En realidad es un espritu que posee un cuerpo y un alma. Por supuesto, hay ngeles, buenos y malos, todos los cuales han sido revelados y se m anifiestan constantem ente. Pero usted puede decir: "Yo jam s he visto ni he sentido ningn espritu. C om o no puedo verlos, orlos o sentirlos, debo rechazar su existencia". D jem e preguntarle: R echaza usted el hecho de que haya ondas de sonido e im genes que vuelan por el aire a su alrededor? Hoy, no podra rechazarlo, ya que la ra dio y la televisin son la prueba de que las im genes en colores y los sonidos estn en todos lados. Aun detrs de puertas cerra das. en stanos o calabozos, donde no entra la luz, prenda una radio y escuchar el sonido. Lo nico que se necesita es electri cidad, energa, radiacin, un m edio para expresar lo que norm al m ente no podra verse ni escucharse. Los espritus son como em isoras de radio o televisin en el sentido de que em iten sea les espirituales, pero es necesario que haya receptores para que puedan expresarse y m anifestarse. A lgunas personas son ms sensibles espiritualm ente que otras. El pueblo de Dios es ms sensible al Espritu de Dios, y se produce la m anifestacin o transm isin. De la m ism a form a, el m aligno tiene sus recepto res. M uchas veces, se com unican ms fcilm ente y visiblem en te que los hijos de Dios. La B iblia habla m ucho de los espritus. En otros captulos hablarem os de espritus com o los ngeles, los espritus dem o nacos, el espritu del hom bre, el Espritu Santo y, por supuesto, las 20.000 referencias a Dios com o ser espiritual. H ay un m un
A lexand er William Ness
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do espiritual bajo la tierra (Filipenses 2:10). La palabra "espritu" o "espritus" aparece ms de 500 veces en las Escrituras. A lgu nas veces son invisibles y otras adoptan una apariencia fsica. Los espritus m alignos, algunas veces llam ados ngeles cados de Satans o espritus dem onacos, hacen guerra espe cialm ente contra los santos. Engaan a los santos (2 C orintios 11:14-15). Crean duda e incredulidad (1 Timoteo 4:1-8; Gnesis 3:4-5). Llevan a los creyentes al error (1 Juan 1:1-6). Llevan a los creyentes a creer mentiras, y los atrapan (1 Corintios 6:9-11; Santiago 1:22; 2:10). M antienen a los hom bres sujetos a Satans (2 Corintios 2:11; 1 Tim oteo 1:20). C ausan enferm edades fsicas y m entales (Lucas 13:16). Trabajan para derrotar a los santos (2 Corintios 12:7). Q uitan la sem illa de la Palabra (M ateo 13:19; Lucas 8:12). Obran m ilagros falsos (2 Tesalonicenses 2:9). O bstaculizan la respuesta a la oracin (Daniel 10:12-21). Causan opresin (2 Corintios 4:4; 2 Pedro 1:4-9). C ausan divisin y lucha (1 Corintios 3:1-3; 1 Pedro 5:8). Provocan compromisos con el demonio (Hechos 24:2; 26:28). Pero en algunos casos D ios perm ite o usa las fuerzas sat nicas para: D arle al crey en te la o p o rtu n id ad de ser un vencedor (A pocalipsis 2:7,11,17; 1 Juan 2:13; 4:1-6). D esarrollar la fe del creyente (Judas 20; 1 Pedro 1:7-13; 2 Pedro 1:4-9: Santiago 1:12). Traer a los hom bres al arrepentim iento (Job 33:14-30; 1 C orintios 5:1-6; 2 C orintios 2:5-11). C onservar hum ildes a los hom bres (2 Corintios 12:7). C ontra estos espritus m alignos, los creyentes deben: Revestirse de toda la arm adura de Dios para soportar sus ataques (Efesios 6:11-18). N o dar lugar al enem igo (Efesios 4:27). Vencerlos por la sangre y el testim onio de la Palabra (A pocalipsis 12:11; 1 Juan 2:14).
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Vencer por el Espritu Santo (Rom anos 8:1-13). A unque la B iblia habla m ucho de los espritus m alignos, porque existen, y la B iblia es verdadera, tiene m ucho ms para decir sobre el Espritu Santo. l nos perm ite ser m s que vence dores sobre los espritus m alignos. El doctor Finis D ake, en su Reference Bible (Biblia con Referencias) anotada (Indice ciclopdico, pgina 108) da una lista de 96 hechos sobre el Espritu Santo. M i libro E l Espritu Santo, volm enes 1 y 2, que suman ms de 600 pginas, es cada vez m s usado com o libro de texto en institutos y grupos caseros. E ste estudio les dar a los alum nos una verdadera apreciacin del poder ms grande del m un do: El Espritu Santo!
Los ngeles como espritus
Pueden verse siem pre los ngeles? Negara usted su existencia? A lgunas personas dicen que han visto a su ngel de la guarda. Isaas, com o recipiente espiritual, estaba conectado con Dios. En Isaas 6 vio a D ios, lo escuch y vio se rafines con seis alas, que volaban y decan: "Santo, santo, san to, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria". Toda la T ierra est llena de su gloria! C m o puede ser que la m ayora de nosotros slo veam os la T ierra llena de violencia, m aldad y pecado? P odra ser que estem os ms co nectados con las ondas de la m aldad que con las que revelan la g loria de D ios? El efecto de esta visin sobre Isaas fue profundo. In stantneam ente se puso a d isposicin del Seor
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para cualq u ier m isin que l q uisiera darle. Los seres espirituales son muy reales. Cuando M oiss m u ri, hubo una disputa por su cuerpo entre el diablo y el arcngel M iguel. Satans saba muy bien que el espritu y el alm a de M oiss no estaban en su poder. D ado que C risto no haba m uer to an para redim ir al hom bre total, el hom bre espiritual estaba en el paraso con un "pagar de redencin" que debera ser he cho efectivo en la resurreccin de Cristo, pero el viejo diablo, por alguna razn, quera al m enos el cuerpo de M oiss. A hora bien, haba una disputa concreta, y M iguel reclam el cuerpo del fallecido siervo de Dios, y utiliz el nom bre del Seor. "Pero cuando el arcngel M iguel contenda con el diablo, disputando con l p o r el cuerpo de M oiss, no se atrevi a p ro fe r ir ju ic io de m aldicin contra l, sino que dijo: E l Seor te reprenda" (Judas 9). Q uin cre estos espritus? D e dnde vinieron? "Porque en l fuero n creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra; visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fu e creado p o r medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l sub sisten" (Colosenses 1:16-17). N uestro Seor tiene un propsito especfico para los esp ritus buenos y malos. Perfecciona para s m ism o una esposa santa y perfecta. El versculo 21 nos dice que aunque ramos enem igos de Dios, el Espritu Santo nos busc para llevam os a Cristo, quien nos reconcili con Dios por su muerte. "Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enem igos en vuestra mente, haciendo m alas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, p o r m edio de la muerte, p a ra presentaros santos y sin m ancha e irreprensibles delante de l" (Colosenses 1:21-22). Para presentarnos sin m ancha e irreprensibles (aunque es todo obra suya), debem os, como seres dotados de libre albedro, vencer com o l venci antes de sentarnos con l en su trono. E s ta es una tarea espiritual y slo puede realizarse en el m bito es
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piritual. El Espritu Santo trabaja, y los espritus malignos tam bin. Ellos nos prueban, nos tientan, nos apartan de Dios, mientras que el Espritu Santo nos acerca a Cristo para que seamos limpia dos. Esta batalla contina, com o explica Pablo en Glatas 5:17: "Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo quisiereis L a Palabra de D ios se refiere a nuestro Seor Jesucristo co m o un ngel. ngel es "Angelo", que traducido significa "men sajero". Es llam ado Angel de Dios (G nesis 21:17). En Gnesis 31:11,13, este ngel le habl a Jacob y le dijo: "Yo soy el D ios de Bet-el". l era el ngel que le habl a M oiss desde la zarza ardiente en xodo 3:2. Era el ngel que se le apareci a G eden con un bculo en su m ano y consum i el sacrificio (Jueces 6:20-22). E ra el ngel que se apareci a M anoa y su esposa en Jueces 13. E ra el ngel que les apareci a A braham y Sara en G nesis 16. El m ism o ngel se le apareci a A braham al ofrecer su hijo en G nesis 22. Era el m ism o ngel que vino a Israel en una colum na de fuego y una nube en xodo 14:19. U na y otra vez el ngel del Seor intent evitar que Balaam hiciera lo equivocado, y el asna del profeta lo vio, pero l no (N m eros 22). l fue el ngel que trajo a Israel a la tierra prom etida en Jueces 2:1. Fue el ngel que determ in la muerte del rey O cozas por que l consult a B aal-zebub, dios de Ecrn, en 2 Reyes 1. No fue este ngel quien anim a Elias, cuando l estaba sentado bajo el enebro, en Jueces 19:5-11? Y el que visit a D aniel en el foso de los leones (Daniel
6 : 22 ) ?
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Seguram ente l era el "cuarto hom bre" en el horno de fue go donde estaban Sadrac, M esac y A bed-nego en D aniel 3:25,28. Fue l quien se apareci a Corn elio en visin y le dijo que trajera a Pedro (H echos 10). Fue el m ism o ngel que abri las puertas de la prisin don de estaba Pedro en H echos 5:19 y 12:7, y que vio Pablo en el cam ino a D am asco, en H echos 27:23, o Juan en Patmos, en A pocalipsis 1:1 y 5:2. Los ngeles son espritus m inistradores enviados para m i nistrar a los herederos de la salvacin: "Ciertamente de los ngeles dice: E l que hace a sus nge les espritus, y a sus m inistros llam as de fu e g o " (H ebreos 1:7). N osotros somos los herederos de la salvacin. Estam os ro deados de estos espritus. Tenemos tal capacidad de recepcin que podam os recibir y com unicarnos con estos espritus m inis tradores? Recuerde: estos ngeles no deben ser adorados (Colo senses 2:18). Conozco un evangelista que se preocupaba tanto por com u nicarse con su ngel que se "pas de la raya" y cay en hereja. Los ngeles, com o espritus m inistradores, nos ayudarn y nos cuidarn en el peregrinaje. Pero, as com o el Espritu Santo, ellos exaltan a Cristo y nos llevan a Cristo constantem ente. Im agnese estar rodeado de espritus m inistradores. Tene mos m uchas cosas para nosotros. Si nuestros ojos fueran abier tos, com o los del siervo de Elias, podram os ver "los m ontes" a nuestro alrededor, llenos de espritus m inistradores. La B iblia nos dice: "No os olvidis de la hospitalidad, porque p o r ella algu nos, sin saberlo, hospedaron ngeles" (H ebreos 13:2). Es fantstico estudiar a los ngeles. Observemos: T ienen cu erpos con m anos, pies, ojos, etc. (G nesis 18:2,4,8; 19:1-22). Tienen em ociones (G nesis 18:8). Tienen apetito (G nesis 18:8). Tienen pasiones (G nesis 6:1-4; Jueces 6, 7).
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Son inteligentes (2 Samuel 14:20). Son obedientes (Salm o 103:20). Son dciles (Judas 9). Son poderosos (A pocalipsis 18:1). N o necesitan descansar (A pocalipsis 4:8). A parecen com o visibles o invisibles (Nm eros 22:22-35). Viajan a una velocidad increble (Ezequiel 1; A pocalipsis 8:13: 9:1). H ablan en lenguas (1 Corintios 13:1). Parecen ser innum erables (Lucas 2:13; H ebreos 12:22). Estn interesados en lo que sucede en la Tierra (Lucas 9:26; 1 Tim oteo 5:21). Estn delante de Dios (2 Crnicas 18:18). Estn sujetos a Dios (M ateo 22:30). No estn ociosos; hacen cosas: G uardan las puertas (A pocalipsis 21:12). Hacen guerra (2 Tesalonicenses 1:9-10; Apocalipsis 12:7-9). Ejecutan juicios (Gnesis 19; 2 Sam uel 24; 2 Reyes 19; A pocalipsis 8). G obiernan naciones (D aniel 10). M inistran a los santos (1 Reyes 19; M ateo 4:11; Hebreos 1:14). C antan alabanza y adoracin a D ios (Lucas 2:13; A pocalip sis 5:11). G uan a los predicadores (Hechos 8:26; 27:23). Im parten la voluntad de D ios (Hechos 5:19, 20; 10:1-6). Traen respuestas a las oraciones (Daniel 9:21; H echos 10). Separan a los m alos de los justos (M ateo 13:49). A tan a Satans (A pocalipsis 20). A com paan a Cristo a la Tierra (M ateo 16:27; 25:31; 2 Tesalonicenses 1:7-10). Puede im aginarse quines son, qu hacen? Son espritus m inistradores, pero algunas personas ni siquiera creen que exis ten. Qu pena! Para nosotros, los creyentes, hay m s de lo que im aginam os. N uestro Seor dijo que jam s nos dejara ni nos abandonara.
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Pero debo darle una im agen balanceada y hablar tam bin de otros espritus por los que nos preocupam os menos. Sin em bargo, existen, son un poder y una realidad que debem os tener en cuenta. Para que usted no se deje llevar y se burle del dem o nio, recuerde que ni siquiera el arcngel M iguel se atrevi a acu sarlo, sino que le dijo: "El Seor te reprenda" (Judas 9).
El ministerio de los ngeles
bservem os con un poco ms de atencin el m inisterio de los ngeles. Si no estam os de acuerdo en esto, no debem os siquiera considerar la transferencia de esp ritus. Q uisiera que perm anezca conm igo en este estudio, ya que abrir su entendim iento espiritual y, en efecto, revolucionar por com pleto su vida espiritual. Cuando el hom bre fue sacado del huerto del Edn, D ios pu so un querubn en la entrada este del m ism o, con una espada lla m eante para m antener a la hum anidad lejos del rbol de la vida. Sabem os m ucho m enos sobre los querubines y serafines que so bre los ngeles, as que lim itarem os este breve estudio a los n geles. L a B iblia dice: "El ngel de Jehov acam pa alrededor de los que le te-
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men, y los defiende" (Salm o 34:7). En Gnesis 16:7 encontram os al ngel de Jehov m inis trando a A gar despus de que Sara la ech injustam ente. Gnesis 22:15: El ngel de Jehov se apareci a A braham cuando tuvo la prueba de que A braham cum plira su parte del pacto y entregara lo m ejor que tena si Dios se lo peda. xodo 14:19: C uando M oiss se enfrent con una gran cri sis, el m ar delante de l y los egipcios que lo perseguan, Dios envi su ngel para protegerlos y proveer m ilagrosam ente en su necesidad. N m eros 22:23: Cuando B alaam desobedeci a D ios y ac tu com o un hom bre natural, cam al, el asna se volvi m s espi ritual que l, porque vio al ngel de Jehov. Jueces 2:1: E l ngel vino a B oquim para reprender a Josu y a los hijos de Israel porque no haban echado a los habitantes de Canan, sino que haban hecho pactos con ellos y finalm en te haban aceptado sus dioses. Q u espritu se transfiri a quin, en el relato? Es interesante ver que aunque Josu tena un "espritu recto" cuando se hizo cargo de la tarea despus de M oiss, fall en sus ltim os tiem pos. Eso no significa que estu viera posedo por dem onios. Jueces 13:3: A qu un ngel vino a la esposa de M anoa, que era estril, y le anunci que tendra un hijo que Dios usara pa ra librar a Israel de los egipcios. D aniel 6:22: Un ngel fue enviado para cerrar las bocas de los leones que rodeaban a Daniel. Hechos 12:7: Un ngel entr a la crcel, despert a Pedro y lo libr de sus cadenas. Hechos 27:23: Pablo no dud en decir: "...porque esta no che ha estado conm igo el ngel del D ios de quien soy y a quien sirvo ". Y si hablam os de los ngeles, el autor de Hebreos dice, en el captulo 1, versculo 14: "No son todos espritus ministradores, enviados para ser vicio a fa v o r de los que sern herederos de la salvacin?" Los anteriores ejem plos son slo breves ejem plos de nge
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les que aparecen, hablan, protegen. Son todas citas bblicas; sin em bargo, algunos, llam ados creyentes, dicen: "No creer hasta que los vea". El que habla, por supuesto, no es el hom bre espi ritual, sino el natural. Este no pretende ser un estudio de los n geles. C ualquiera que desee profundizar en el tem a puede encontrar un excelente libro de Billy G raham y otros de otros autores, en las libreras. D jem e darle unas pocas citas bblicas ms, para un m ayor estudio. Algunos relatos en los que aparecieron ngeles a los hom bres, son: Gnesis 32:1; N m eros 22:31; Jueces 2:1; 6:11; 13:3, 13; Zacaras 1:9; 2:3; M ateo 1:20; 2:13; 28:2; Lucas 1:11, 28; 2:9; Juan 20:12; H echos 8:26; 10:3. Tam bin hay "ngeles cados". Los ngeles buenos m inis tran al pueblo de Dios; cul es el destino de los ngeles cados? Satans fue echado del cielo con un tercio de los ngeles que all haba. Ezequiel 28 dice que com etieron una locura. Jess dijo en M ateo 25:41 que existe "fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles". "Porque si D ios no perdon a los ngeles que pecaron, si no que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscu ridad, para ser reservados al ju icio " (2 Pedro 2:4). "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuri dad, en prisiones eternas, para el ju icio del gran da" (Judas 6). Por tanto, la presencia y realidad de los ngeles cados, en sus varias jerarquas de "principados y potestades y huestes es pirituales de m aldad", es m uy real y com probada por nuestro Seor y sus discpulos. Pablo exhortaba a los creyentes: "Vestios de toda la arm adura de Dios, para que podis es tar firm es contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este si glo, contra huestes espirituales de m aldad en las regiones celes tes. Por tanto, tom ad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firm es. Estad, pues, firm es, ceidos vuestros lomos con la ver
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dad, y vestidos con a coraza de la justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tom ad el es cudo de la fe, con que podis apagar los dardos de fuego del maligno. Y tom ad el yelm o de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda ora cin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perse verancia y splica p o r todos los santos (Efesios 6:11-18). Esos dem onios cados estn trabajando en la iglesia, la so ciedad, la poltica, la educacin y cada fibra de la sociedad. Un rea de trabajo en particular es la transferencia de espritus, de una persona a otra, o de una persona a un grupo, o de un grupo a la sociedad. Pero es violenta. Y nosotros debem os reconocer que el enem igo trabaja.
Satans: sus ngeles, demonios y espritus inmundos
atans, al que m uchas veces se llam a diablo o Lucifer, es un espritu. Sus ngeles o dem onios son espritus. Sin embargo, son m uy reales. D ebem os reconocer, al conti nuar este estudio, que Satans y sus huestes no son slo meras influencias que no m erecen ser tenidas en cuenta, sino poderes reales. Veamos las siguientes observaciones relativas a Satans.
El origen de Satans
Satans fue creado por Cristo (aunque no en su actual estado cado), com o el resto de los ngeles, querubines y serafines, principados y potestades en el cielo y en la Tierra (Job 38). Sa tans fue creado perfecto y herm oso (Ezequiel 28:11-19), pero
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el pecado y el orgullo m otivaron su cada (Isaas 14:12-14) y su expulsin de la com unin en la presencia de Dios. Colosenses 1:15-18 nos da una im agen clara de que Cristo cre a Satans, y el propsito que este cum ple, an hoy: "El es la imagen del D ios invisible, el prim ognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fu e creado p o r medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el prim ognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preem inencia" Parece que cuando Satans fue echado de la presencia de D ios, vino a gobernar la Tierra. Yo no enseo esa doctrina, pero considerem os esto: Isaas 14:12-23 revela que Satans hizo que el mundo fuera un desierto (v. 17) y que "destruiste tu tierra, m ataste a tu pue blo" (v. 20). Si esto es as, entonces todo sucedi antes de los seis das de Gnesis 1:3-2:25. A dem s, 2 Pedro 3:6 habla de un m undo que pereci (ver sculo 7), "...pero los cielos y la tierra que existen a h o ra ..." Sabem os que la Tierra, en cierto sentido, pereci en la poca de No, pero los cielos no, y tam poco la vegetacin. A s que pare cera que la cita anterior se refiere a un m undo preadm ico que pereci bajo el gobierno de Satans. Los cientficos insisten en que esta Tierra existe hace m illones de aos; que los dinosaurios son de tiem pos preadm icos. La B iblia dice, en Gnesis 1:28, que a A dn y Eva se les encom end que se m ultiplicaran y lle naran la Tierra. Estas fueron las m ism as palabras que se le dije ron a N o para que repoblara la Tierra. Tenemos datos de que existi una hum anidad antes del diluvio. Parecera entonces que N o deba repoblar aquello que exista antes de su poca. Todos los pasajes anteriores revelan que Satans dirigi una invasin en el cielo, con un tercio de los ngeles, para destronar a Dios y establecer su propio trono so bre el de l. Su plan fall, fue echado fuera del cielo, a la Tie
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rra, y edific su reino, que finalm ente llev al cielo y la Tierra a un estado de "vaco". N o se sabe cunto tiem po perm aneci en este estado de vaco y oscuridad (G nesis 1:2), antes de que el Espritu de Dios com enzara a moverse. Cuando Dios cre un lugar llam ado "huerto del Edn", y coloc all al hom bre y a la m ujer dndoles el dom inio sobre la Tierra, Satans, en form a de serpiente, vino a ellos, pues busca ba el dom inio o control de la Tierra. A qu, entonces, vem os el prim er incidente de transferencia de espritu. A dn y Eva tenan el Espritu de D ios, tenan com u nin con D ios, cam inaban y hablaban con Dios. Entonces, L u cifer, Satans, vino a conversar y tener com unin con Eva. Veamos los pasos que involucran los cinco sentidos de Eva cuando ella abri las ventanas de su alm a a Satans: (1) Le prest odo, lo escuch. l sem br una sem illa de duda. "Conque D ios os ha di cho: No com is de todo rbol del huerto?" (Gnesis 3:1-3). Ella entr en un dilogo, una cierta form a de com unin. Luego de sem brar la sem illa de duda, el diablo coloc una m entira: "No moriris". Ya tena su odo, as que sigui sem brando ms sem i llas de duda, desconfianza e ideas errneas. "...sino que sabe D ios que el da que com is de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el m al" (Gnesis 3:5). Satans obra de la m ism a form a en la actualidad. Cuntos hogares, iglesias, fraternidades, han sido socavados y destruidos por esta estrategia. A lguien siem bra dudas, desconfianza, repre senta en form a errnea otro m inisterio o persona, viste sus pa labras con vestiduras de alabanza, apreciacin y preocupacin, deseo incluso "yo lo amo", seguido de "pero..." "Este herm ano tiene este otro plan, o este otro propsito... etc., etc." D espus vierte su espritu en los que estn reunidos con l, de m anera que llegan a pensar igual. A m enos que tom em os conciencia de las tcticas de Satans, todos podem os ser engaados.
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(2) "Y vio la m ujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos" (v. 6). El segundo paso apelaba a su sentido de la vista. El rbol era agradable a los ojos. Ella ya haba recibido el espritu de en gao, ya que vio que el rbol era "codiciable para alcanzar la sabidura". Entonces sigui con el tercer paso.
Carne
O ye / D ijo D io s...?
DIOS
V e / V io Que e ra bu en o H uele / T o m To c a / C o m i G u sta / E ra b u en o
MUNDO
(3) "... tom de su fru to ..." A hora es el tercer sentido, el del tacto. Tocamos algo slo cuando nuestra voluntad ha sido influenciada primero. Al or y ver, los com ponentes del alm a (intelecto, em ociones y voluntad) com ienzan a actuar, y a esto le sigue la accin. L a voluntad or dena al cuerpo que cum pla los pasos 4 y 5. (4 y 5) "...y com i;" Com em os y olem os sim ultneam ente. Pareca todo m uy ra zonable y natural. Si creem os lo que vem os y om os, es muy f cil tom ar y satisfacernos. N o m uri fsicam ente en form a inm ediata, por lo que este espritu fue transferido a su esposo, cuando ella "dio tambin a su marido, el cual comi a s como ella ." Podram os decir m ucho ms en este punto, ya que es la ba se de las pruebas y las tentaciones. No saber cmo resistir y ven cer en este punto puede significar el fracaso para la vida cristiana. En este m om ento, y a travs de este acto del hom bre. Sata ns recobr el dom inio, el control y el gobierno del m undo.
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Cuando Satans le ofreci a Cristo "todos los reinos de la tie rra", si Cristo se inclinaba y lo adoraba, le dijo, segn una tra duccin, "que han sido traicionados para m". Adn tena dom inio sobre los reinos del mundo. El segundo Adn, Jesucris to. vino y enfrent cada prueba y tentacin de Satans para re cuperar el dom inio y el control. Com o hom bre, Jesucristo venci a Satans y lo despoj de todo el control (Colosenses 2:15). l ha encargado a su iglesia, los hijos de gloria, que esta blezcan su reino en la Tierra. A qu es donde se produce la rup tura. Estos hijos no ejercen la autoridad (Lucas 10:19) como el Seor se la dio. La relacin de Satans con el hom bre redim ido desde la muerte y la resurreccin de C risto ha sido la de un usurpador. Satans puede hacer slo lo que la com unidad redim ida le per m itir hacer. Tenemos poder para atarlo, destruir sus obras, lim i tar sus efectos o hacer nulos sus esfuerzos. U na cosa que la m ayora de los creyentes no han reconocido es la efectiva form a en que l puede transferir su espritu, especialm ente cuando vie ne como ngel de luz en nom bre de un obrero cristiano. "Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan com o apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el m ismo Satans se disfraza como ngel de luz. A s que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como m inis tros de ju sticia ; cuyo fin ser conform e a sus obras" (2 Corintios 11:13-15). Si los creyentes perm anecen cubiertos por la sangre de Cristo y andan en el Espritu, no tienen por qu preocuparse de recibir algn espritu m aligno. Si andan en lo opuesto a la ense anza de la Palabra de Dios, y hacen lo que quieren, como hizo Eva, por su cuenta, caern tam bin en engao y decepcin. Dios ha provisto el medio, Cristo, por el cual cada creyente puede vencer a Satans y a sus huestes. Nos ha dado el poder (Hechos 1:8). Nos ha dado autoridad, (Lucas 10:19), y nos ha encom en dado que echem os fuera dem onios (Efesios 6:10-18). A unque ruja com o un len, se ha previsto que podam os re
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sistir con xito sus esfuerzos (1 Pedro 5:8,9; Santiago 4:7). No nos equivoquem os: Satans gobierna este m undo por que los hijos de Dios se lo perm iten. He visto una ciudad com pletam ente entregada al pecado. Llegam os all con una cruzada que atrajo m s gente a un solo culto que toda la poblacin del lugar. Durante m eses, despus de eso, nadie com pr alcohol ni tabaco. Si todos los creyentes hubieran continuado ejercitando su autoridad espiritual, las condiciones habran m ejorado y el poder de las tinieblas habra sido vencido por completo. Cada vez que los cristianos deploran el terrible, pecam inoso estado en que estn las cosas, lo que realm ente hacen es expresar lo poco efectivos que son. Oh, s, seguram ente usted no estar de acuer do con esta afirmacin, lo cual significa que estoy en lo cierto. Oramos: "Venga tu reino. H gase tu voluntad, como en el cielo, a s tambin en la tierra", pero el Seor hace tiem po que nos ha encom endado a NOSOTROS que establezcam os su reino en la Tierra. En la Palabra de Dios se hace evidente, sin embargo, que el reino de Cristo en la Tierra, que recuper de m anos de Satans, no ser plenam ente establecido hasta que l venga con sus san tos segn dice Apocalipsis 19 y 20. Continuam os con el estudio de la estrategia y los mtodos de Satans para transferir su espritu a la hum anidad, y algunas veces al pueblo de Dios: debem os echar un breve vistazo a sus obras. Elohim cre inicialm ente todas las cosas para su placer y gloria. Ya hem os visto cm o esa herm osa criatura, Lucifer, lide r una rebelin para destruir y desvirtuar los propsitos de Dios. El propsito de Dios en el hom bre era difundir, a travs de este ser m oral, poseedor de libre albedro, este com paerism o, amor y adoracin. Satans impidi ese propsito, y logr su prim er xito. Sabem os que an en la cada y desde el principio de la creacin, ya se haba previsto la cada. Dios, en Cristo, redim ira y perfeccionara un pueblo para s m ism o a la im agen y sem e jan za de su propio am ado Hijo. Este H ijo sera el Hijo M odelo. Todos los hijos m aduraran hasta llegar a su sem ejanza.
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"...hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del co nocim iento del H ijo de Dios, a un varn p erfecto, a la medida de la estatura de la plen itu d de Cristo" (Efesios 4:13). Pero Satans ha estorbado y obstruido la obra de gracia y los esfuerzos del Espritu Santo; lo hace an, y lo har hasta que sea atado y echado al lago de fuego (A pocalipsis 20). D esde que Dios prom eti en Gnesis 3:15 que a travs de la sim iente de la m ujer que Satans haba engaado, vendra el M esas, el diablo jam s dej de intentar que esa prom esa se cumpliera. Tan pron to com o Can y A bel crecieron y llegaron a ser hom bres, Sata ns puso un espritu de asesinato en Can, para que m atara a su herm ano Abel. Si estudiam os cuidadosam ente la lnea geneal gica del M esas, encontrarem os constantem ente los ataques de Satans en sus com ponentes, con el fin de evitar el cum plim ien to de la venida del M esas. El inters principal de este libro es descubrir cmo Satans usa su espritu para controlar los espritus de los hom bres. En un m om ento observarem os en las Escrituras algunas de las tcticas que Satans usa con este fin. Pero prim ero, creo que es im por tante que veam os a Satans com o una persona real. (a) N uestro Seor lo trat com o una persona real. M ateo 4:1-11; M arcos 1:12; Lucas 4:1-13: Satans habl con Cristo, viaj con l, lo tent, trat de sobornarlo. Todas las acciones y los dilogos de Satans revelan que haba otra persona (adems de Cristo) en el desierto de la tentacin. (b) Jess ense que Satans era una persona real. Lucas 10:18: E l ve a Satans caer del cielo com o un rayo. Lucas 13:16: Satans tuvo atada a una mujer durante diecio cho aos. (c) Los discpulos ensearon que Satans era una persona real. Efesios 6:10-18: Deban usar una arm adura especial para luchar contra l. 1 Pedro 5:8,9: Se nos ensea a resistirlo como adversario. 1 Tesalonicenses 2:18: Pablo dice que Satans estorb su viaje.
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Santiago 4:7: Santiago dice que resistam os al diablo y l huir de nosotros. (d) Los patriarcas se encontraron con Satans. Job, captulos 1 y 2; Isaas 14:12-14; Zacaras 3:1,2; Salm o 109:6; Ezequiel 28:11-17. (e) El diablo es llamado: El dios de este m undo (2 Corintios 4:4). El malo (M ateo 13:19,38). El m aligno (1 Juan 5:18). Lucifer (Isaas 14). D iablo o Satans (Apocalipsis 12:9). A cusador de nuestros herm anos (A pocalipsis 12:10). A dversario (1 Pedro 5:8-9). Belial (2 C orintios 6:15). Beelzeb (M ateo 10:25; 12:24). D ragn (A pocalipsis 12:3-12; 13:1-4; 20:1-3). El enem igo (M ateo 13:39). Serpiente (2 C orintios 11:3; A pocalipsis 12:9). Si tom am os com o base lo citado anteriorm ente, es eviden te que es una persona real involucrada en m uchas actividades.
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La actividad de Satans
Satans es un engaador. Engaa al mundo: "Y fu e lanzado fu era el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al m undo entero; fu e arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l" (Apocalipsis 12:9). El m undo realm ente vive engaado. Veamos slo unos po cos ejemplos. Recuerdo m uy bien, cuando term inaban los aos de la Gran D epresin, que la cantidad de crm enes aum entaba. Tanto los educadores, com o los analistas, los polticos y hasta las au-
eam os cules son algunas de las actividades de Sata ns y cmo logra o alcanza sus metas.
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toridades religiosas estaban de acuerdo en una misma "solu cin": "Eduquemos al pueblo y nuestros problemas se solucio narn. Si nos volvemos ms educados, seremos ms mundanos y civilizados; crearemos la era dorada, el milenio hecho por el hombre, la utopa". Todos los esfuerzos comenzaron a enfocarse en esa direc cin. Los impuestos subieron, y la confiscacin por parte del gobierno de fondos para institutos terciarios o universidades era cosa segura. Pero con nuestros edificios caros y profesores bien pagos lleg la teora de la evolucin. Dios y su Palabra fueron echados de las aulas. El puritanismo fue destronado y se entro niz una nueva moralidad. Se adopt una permisividad de liber tad irrestricta. Pronto la generacin del doctor Spock disfrutaba la libertad de quemar esas instituciones y convertirse en sus pro pios amos y regidores. Los maestros llegaron a tener miedo de entrar en las aulas. Satans les haba enseado, pero la mayora seguan ciegos. Este espritu de engao se instal en las aulas a gran escala. Otro engao es la libertad de habla y la libertad de pensa miento. Esto suena muy bien, muy democrtico. Se argumenta que es el principio gua fundamental del cristianismo y la demo cracia. Dentro de este maravilloso envoltorio llega la pornogra fa en sus diferentes formas. La mente ertica pervertida dice: "Ahora soy libre para escribir, leer y pensar lo que quiera. Na die puede ordenarme lo que puedo ver o decir". Este espritu se coloc sobre escritores, cineastas y luego sobre sus lectores y el pblico. La cosecha ha sido abuso de nios, violaciones y ase sinatos. Todo esto pareca muy bueno al comenzar. Los eslogans de Satans son magistralmente diseados, elocuentemente pro pagados, producidos en masa, vendidos al por mayor y distri buidos minuciosamente. Tomemos el eslogan de a igualdad de derechos. Quin podra estar en contra de la igualdad de derechos? "Pero, claro; todos debemos tener los mismos derechos!", gritamos. Hom bres, mujeres, blancos, negros, ingleses, franceses, catlicos o protestantes... todos deben tener los mismos derechos. Nos su
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bimos al tren de la igualdad de derechos. Las minoras no deben ser olvidadas. Y cuando se aprueba la legislacin, los homose xuales y las lesbianas salen a escena. "Nosotros tambin tene mos derecho a usar la televisin y la radio para mostrar nuestra forma de vida. Nosotros tambin tenemos derecho a ensear en las aulas y proclamar nuestro estilo de vida sexual." Repentina mente, los que apoyaban la igualdad de derechos se horrorizan al saber que a sus hijos se les ensea esta perversin y ellos no pueden hacer nada para impedirlo. El espritu del maestro se transfiere a su alumno y Satans recoge su cosecha. Un padre dice: "Qu puedo hacer?" Bueno, puede cubrir a su hijo con la sangre de Cristo y oracin. Usted puede hacer algo para liberar a las aulas de los per vertidos. Puede poner a su hijo en una escuela cristiana, si le parece bien. Un nio debera ser protegido hasta que haya adquirido los medios para protegerse por s mismo. Entonces podr tomar su lugar entre "la sal de la tierra" y ser "luz del mundo" para que su testimonio cristiano pueda ser aplicado contra la pudricin y la oscuridad. Podemos formar grupos de padres y maestros, pre sentarnos a las elecciones para concejales, para cargos en la educacin o en el gobierno. Por qu abandonar el mundo en manos de Satans, si nosotros debemos establecer el reino de Cristo? Pero Satans tiene su manera de engaar al mundo. Po dramos mencionar muchas otras formas, como en la economa, la salud, la ecologa, la ciencia, etc. Pero otra buena ilustracin es el movimiento sindical. Los cristianos organizaron la primera unin obrera. Pareca justo que el obrero tuviera su parte en las ganancias de un hombre de negocios injusto y vido de dinero. El movimiento se extendi por todo el mundo. A medida que se haca ms fuerte y organi zado, pronto los gangsters y los comunistas comenzaron a tomar las riendas. No todos los sindicatos estn bajo su control, pero las cosas comenzaron a escaparse de las manos. Huelgas nacio nales paralizaron al pas; las personas quedaron sin los servicios esenciales; empresarios inocentes y sinceros debieron caer en la
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bancarrota; pero mientras tanto, aun los organizadores de los sindicatos se volvieron vctimas de sus propios esfuerzos. El es pritu militante se extiende con cada discurso que se pronuncia y cada artculo que se escribe. Las masas son atrapadas por es te espritu egosta y desconsiderado y toda la nacin sufre. Los empresarios ceden y suben el precio de su producto final. La in flacin se desata y en pocos meses se produce otro choque entre los obreros y la parte empresaria. Mientras tanto, los ancianos y aquellos que tienen ingresos fijos sufren. Alguien dice: "Adon de vamos a parar?" Es el engaador, que extiende su engao en todo el mundo; y aun los redimidos lo ayudan a hacerlo. El enemigo utiliza la publicidad en forma muy efectiva pa ra extender el espritu de engao en todo el mundo. Desde que se cre la televisin, su efectividad ha aumentado un ciento por ciento. Consideremos los anuncios de bebidas alcohlicas. El es cenario es un paisaje montaoso, arroyos, jvenes vibrantes, lle nos de vida; entonces se ve un vaso medio lleno de una bebida alcohlica chispeante, con una cancin de meloda pegadiza co mo fondo, y una letra que dice: "Esta es la buena vida". El ene migo no muestra el resultado final: personas alcoholizadas tiradas en los callejones, o los cuerpos destrozados de jvenes que murieron en un accidente causado por un conductor ebrio. Por qu los anuncios no muestran los hogares deshechos o el cuerpo arruinado de la vctima? Una imagen en colores de un hgado afectado por la cirrosis sera real, pero el enemigo debe engaar para lograr el xito. Con el tabaco sucede lo mismo. Los avisos comerciales muestran imgenes del campo, con paisajes pintorescos, gana do bien alimentado, hermosos caballos, hombres sanos. Es el tabaco el que los conserva tan sanos? Por qu el enemigo no muestra una imagen en colores de un cncer de pulmn, o de sus vctimas, cuando tosen toda la noche, o de un fumador que queda dormido y provoca el incendio de su casa con una coli lla? No, claro; l no querra hacer publicidad de los resultados del tabaco. l es el engaador del mundo. Extiende su engao a
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travs de la palabra, de los avisos, y utiliza para ello los cinco sentidos. Observemos estos avisos: "Escchalo, mralo, tcalo, prubalo, hulelo..." "Tiene tan buen gusto... Esta es la buena vida!" Pero en realidad es la gran mentira, el gran engao. Sata ns extiende su espritu de engao y todo el mundo cae en sus manos. Pero su tiempo est llegando (Apocalipsis 12:9-12). Satans es padre de mentira: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el prin cipio, y no ha permanecido en la verdad porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiro so, y padre de mentira" (Juan 8:44). Puede reconocer cmo el espritu de engao, de m enti ra, se extiende aun a travs de la televisin? Nuestros jve nes miran, y en su mayora, creen la m entira sobre la "buena vida". Esa mentira puede venir en forma de representaciones ter giversadas, como vimos antes. Puede llegar a los nios, en cuyo caso ellos necesitarn ser advertidos, instruidos y corregidos. Puede llegar a, o de parte de, los adultos. Si an estn en peca do y no han nacido de nuevo, no puede esperarse otra cosa. Pa ra el hombre no regenerado es tan natural mentir, engaar, insultar u odiar, como lo es ladrar o morder para un perro. Cuando una persona dice ser nacida de nuevo y llena del Espritu, pero miente, tenemos un problema mucho ms compli cado. He descubierto, luego de ms de treinta aos de ministe rio pastoral, que si una persona as miente, particularmente si trabaja en algn ministerio, es casi imposible confiar en ella o rehabilitarla. Si confiesa su pecado y se arrepiente genuinamente, no hay duda que ser restaurada. Pero si al confrontarla con su pecado trata de cubrirlo, no pasar mucho tiempo antes de que otros sean contaminados con su espritu de mentira, si se le permite seguir ministrando. Satans es padre de mentira y no hay forma de hacer "arreglos" con l. Satans es un homicida (Juan 8:44). Satans rara vez le dice a alguien que mate a otra persona.
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l atrapa a las personas paso a paso. Prepara cuidadosamente la carnada. Puede comenzar con una salida inocente, una noche, que termina en una violacin. Luego, para cubrir el hecho, Satans sugiere deshacerse de la vctima. Sigue el homicidio. Luego el sentimiento de culpa, el juicio y el veredicto de culpabilidad, la muerte. O un hombre que codicia a un jovencito... Comete un acto sexual pervertido, teme ser descubierto... Y Satans le sugiere el prximo paso: destruye la evidencia... homicidio. Surge el odio entre los gobernantes de las naciones: inva sin, guerra, homicidio. Un cristiano se siente justificado al no aceptar a otro cre yente; se instala el odio. Cristo lo llama homicidio. "Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sa bis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l" (1 Juan 3:15). Este espritu se propaga, divide familias, sociedades, igle sias. Satans y sus ngeles son los que estn detrs de todo esto. Satans siembra discordia: "El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ngeles" (Mateo 13:39). Hay discordia entre las naciones, interna y externamente; discordia en el gobierno; discordia en hogares e iglesias. Quin inicia todo? Satans. Debemos reconocer cmo se ha expandi do este espritu de discordia entre las naciones, dentro de una nacin, en una iglesia, en un hogar o entre personas. Oh, podemos ponerle muchos nombres a esto. Podemos sentirnos justificados al decir: "Yo tengo razn". Pero, es "de buen nombre"? Es amable? Va a bendecir a las personas y a Dios? Si no es as, ser mejor que enfrentemos el hecho de que hay slo un autor de discordia, y ese es el maligno. Puede ser que seamos salvos y llenos del Espritu, pero si somos parte en una discordia somos usados por el enemigo. Esto no significa que estemos posedos por demonios. Si usted se fija en el grfi co sobre el Espritu de Dios, el espritu del hombre y el espritu
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del mundo, ver cmo la discordia, que es parte del mundo, la carne y el diablo, entra en el espritu del hombre y se expresa. Por otra parte, el Espritu de Dios lucha con el hombre y tam bin el fruto del Espritu se muestra en el espritu del hombre. Pero, por qu debera el hijo de Dios permitir que una par te de su espritu fuera gobernada por el espritu del mundo? Na turalmente, nosotros no queremos ser vehculos para extender el espritu de discordia. Lo nico que puedo decir es que si usted est en discordia con un hermano, est siendo usado por Satans. Arrepintase, renuncie y comience a ser un canal de paz, amor y unidad. Si no lo hace, usted tambin propagar ese espritu de discordia a todos aquellos con quienes se ponga en contacto. Satans es difamador. En Gnesis 3:1-10 vemos cmo Satans difam a Dios an te el hombre. "Dios no est interesado en tu bien", dice Satans. "l no quiere que comas del rbol de la ciencia del bien y del mal, porque entonces t y tu marido sern 'como dioses'. Dios te est negando algo. Claro, porque si lo comes sers sabia. Eva, Dios no quiere que seas sabia ni que te conviertas en una diosa. l quiere que seas comn e ignorante. Escchame y te abrir los ojos para que seas ms de lo que eres. Entonces sers realmen te alguien". Sabe usted que Satans acta de la misma forma en la ac tualidad? Cuando un huracn destruye su hogar, o el templo de la iglesia, o tira abajo la carpa donde realizaban la campaa evangelstica, Satans dice inmediatamente: "Eso es lo que les hace Dios". l seguro dice que es un hecho inevitable. Pero no dice qu Dios lo provoc. La Biblia puede decrselo. Cuando el dios de este mundo trat de destruir a los discpulos y el bote en el que viajaban con Jess, el Seor se levant y reprendi al viento. Cree usted que Jess estaba reprendiendo a Dios Pa dre? Los predicadores tambin son culpables de difamar a Dios. Luego del huracn, revisan los daos, se paran en los es calones de cemento de lo que era el templo, y dicen con voz montona: "El Seor dio, y el Seor quit; sea el nombre del Seor bendito". La nacin lo mira por televisin, y dice: "Gra
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cias, pastor. Estoy muy bien sin ese dios". En toda catstrofe, Satans se acerca a las vctimas so brevivientes y les susurra: "Ese es el amor que te tiene Dios". Accidentes, desastres, terremotos, ciclones, enfermedades y co sas semejantes, no son obra de Dios. Dios puede permitirlas por algn propsito, pero generalmente no hace ni enva tales cosas. Digo "generalmente" porque en el Antiguo Testamento se rela tan casos en los que Dios dijo que hara llover juicio de fuego o granizo sobre los rebeldes y desobedientes (Ezequiel 38:22). Dios envi el diluvio. Dios envi fuego sobre Sodoma y Gomoira. Dios abri la tierra para que tragara a Cor, Datn y Abiram, los copastores rebeldes de Aarn. Aun entonces, Satans traba jaba en medio del pueblo, acusaba a Dios y a Abraham de ser duros y de juzgar severamente. Satans siempre difama a Dios y da una representacin fal sa de l al hombre. Veamos cmo difama a Dios, an hoy. Les dice a sus seguidores: "Qudate conmigo. Te dar los deseos de tu corazn: vino, mujeres y canciones; algrate, divirtete. Ese es mi lema". "Gratifica los deseos de tu carne, haz lo que quie ras. considrate slo a ti mismo, mate slo a ti mismo, pasa por encima de cualquiera cuando sea necesario, simplemente divir tete. Si vas hacia Dios, l te limitar. l no quiere que te divier tas. Va a sacarte el trago. Te quitar las mujeres extraas. Tu vida ser aburrida. No habr diversin. Tendrs que ir a una iglesia seca, muerta, y a reuniones de oracin con un montn de viejitas. Dios no tiene en cuenta tus intereses". As sigue y si gue, difama a Dios ante hombres y mujeres que le creen. Si s lo conocieran el gozo, la paz y el amor que da conocer a Cristo como Salvador y Seor! Tambin difama a los hombres ante Dios. Veamos lo que le dice a Dios sobre Job (Job 1:6-12: 2:1-7). Dios le dice a Satans: "No has considerado a mi siervo Job... ?" Dios conoca el corazn de Job, que tema a Dios, que era un hombre recto y que amaba a Dios con todo su corazn. Satans difama a Job: "Sabes, Dios, la nica razn por la que Job te sirve es porque tienes un cerco de proteccin alrede
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dor de l. Dios, Job te usa como pliza de seguro para su pro teccin. Pero si levantas ese cerco y me dejas que yo lo ataque, vers cmo te maldice en tu propia cara". "No", dice Dios. "Te probar que eso no es cierto. V y haz le lo que quieras, pero guarda su vida." As que all fue Satans con sus huestes. Algunos fueron y quemaron los sembrados; otros mataron el ganado; otros destru yeron a los hijos de Job, que estaban en una fiesta. Otros fueron enviados a la esposa de Job, para decirle que era Dios quien ha ca todo esto. Otros fueron a los amigos de Job y lograron que acusaran a Dios y a Job. Estudie sus espritus y ver cmo trataron de imponer su propio espritu sobre Job. Todo el ejrcito de Satans difamaba a Dios frente al hombre y al hombre frente a Dios. Sigue sien do as hoy? Por supuesto. Alguna vez not cmo algunas ve ces las calamidades atacan a una familia como si fuera una avalancha? Alguien dijo que "vienen de a tres", para obligamos a reaccionar. Alguna vez sufri severas pruebas, desastres o malos entendidos? Se sent solo y comenz a pensar. Medit, pens una y otra vez en todo, mientras los secuaces de Satans se quedaban cerca de usted, observaban su depresin o su agita cin interior. Por qu? Por qu? Por qu? Llegaron antes de que pudiera prepararse. Por qu tuvo que pasarme esto? Dios, dnde ests? Esto seguramente no es "por mi bien". Esta situacin me destruye. Dios, por qu permitiste que eso sucediera? Este dolor es ms de lo que puedo soportar. Satans le sugiere que se aparte de la iglesia por un tiempo. Que deje de leer la Biblia y de orar por un tiempo. Despus de todo, el pastor no tiene respuesta; la Biblia no tiene respuesta; simplemente, deje las cosas de Dios a un lado por un tiempo. Mientras Satans difama a Dios ante el que sufre, tambin difama a este ante Dios. "Mira, Dios, ah est tu precioso redimido."
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"Lo nico que tuve que hacer fue tocar sus posesiones, sus seres queridos, su cuerpo, y ya est dispuesto a dejarte." "La obra de tu 'gracia' en su vida es bastante superficial, despus de todo." "No hace falta mucho para desalentarlo, no, Dios?" "Esa 'llenura del Espritu y de poder' no es tan poderosa, despus de todo." "Mralo, Dios, all abajo. Pronto lo llevar a la tumba." Y as sigue el difamador ante Dios y ante los hombres. Pe ro cuntos se dan cuenta en ese momento de que Satans obra en forma tan efectiva en sus vidas? Cada vez que usted habla mal de un pastor, un evangelista, un santo, un siervo de Dios, usted se convierte en una herra mienta de difamacin en manos de Satans. l ha puesto su es pritu en usted y a su vez, lo usa para que transmita ese espritu a otros. Satans es un ngel de luz. "Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz" (2 Corintios 11:14). Casi todos, especialmente los cristianos, saben que Satans es real, que est en accin, que se opone a la obra de Dios, que es un "len rugiente buscando a quin devorar". Saben que el adulterio, la fornicacin, el homicidio y cualquiera de las otras diecisiete obras de la carne (Glatas 5) son del demonio. Pue den enfrentar la mayora de esas obras y vivir relativamente libres de culpa en cuanto a ellas, porque saben que estn equi vocadas. Pero no estn preparados para enfrentar a Satans como "ngel de luz". All es donde el diablo tiene su gran ga nancia... especialm ente entre los evanglicos, y mucho ms entre los carismticos. Cuanto ms un grupo crea y ensee la santidad, ms divi sin y discusiones podrn encontrarse en su medio. Algunos de ustedes saben a qu me refiero. Cierta vez, mi familia y yo debimos viajar en un da domin go. Nos anotamos en un hotel a las 18:00 y, sin haber cenado, empezamos inmediatamente a buscar una iglesia. A varias cua
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dras de all encontramos una iglesia "de la Santidad". Ellos crean firmemente que en un determinado momento se produce una "segunda obra de gracia", y que quien recibe esa segunda bendicin es totalmente santificado. Haba aproximadamente cincuenta personas y yo era el nico visitante. Me di cuenta que algunos de ellos se sentan incmodos con la visita, ya que, aun que yo estaba sentado en el ltimo banco, varios hermanos, in cluso el pastor, se daban vuelta para mirarme. En el momento de dar los testimonios, una hermana que tendra casi cincuenta aos cont a la iglesia que haba recibido su "segunda bendi cin": la "erradicacin total de la naturaleza carnal", que haba experimentado el domingo anterior. El pastor, con un anotador en la mano y las piernas cruzadas, con el tobillo sobre la rodi lla, tom nota del nombre, la fecha y el lugar donde se haba producido la experiencia de la hermana. Una vez que ella co ment esto, casi toda la congregacin se convirti en un grupo de espas. Desde esa noche, esa mujer sera observada cuidado samente, acusada y condenada por cada pequea inconsistencia que hubiera en su andar cristiano. Cada acusacin contra ella se ra considerada justificada y correcta, dado que se trataba de promover la santidad. Pocos se daran cuenta de que Satans, como ngel de luz, estaba acusando a los hermanos. Menos an comprenderan que este mismo ngel propagaba condenacin y espritu de condenacin. Los evanglicos han dividido congregaciones y grupos de hermanos por la interpretacin de Juan 3:16. Un grupo sostiene que posee mayor luz y verdad, por lo que deben separarse de los otros hermanos. Cuando la separacin se produce, las familias se dividen, estalla la ira y las luchas se hacen violentas. Un gru po se rene en la acera de enfrente y, como comentara alguien, canta: "Habr estrellas en mi corona?", mientras el otro grupo canta: "Ninguna, ninguna, ninguna". S, podemos remos de es tas cosas, pero cmo se siente Dios, que nos salv para que nos amramos unos a otros y furamos uno, as como l y el Padre son uno? Cuanto ms decimos tener del Espritu de Dios, ms se de
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leita el ngel de luz en obrar all. All es donde debera haber "discernimiento de espritus" (1 Corintios 12). Cmo debe de disfrutar Satans echndole en el rostro a Dios las inconsisten cias de estos santos y la impotencia de este "don" ! Observemos a este ngel de luz que opera entre los carismticos. El predicador ha predicado un mensaje lleno de uncin y comienza a hacer el llamado a los pecadores, cuando, como un rayo, alguien comienza a hablar en lenguas y asusta a la congre gacin que se mantena en silencio. Por supuesto, el llamado pa ra aceptar a Cristo queda anulado. Y dado que a quienes estn all reunidos se les ha enseado que este tipo de expresin es bblica, nadie se atreve a llamarla por su verdadero nombre. Mu chas veces, el lder, o alguien, intenta una interpretacin. En su forma modificada, esta accin puede ser una bendicin. Recuer do muy bien que en una reunin evangelstica en una carpa, el evangelista hizo un llamado para que las personas recibieran a Cristo y nadie respondi. l me entreg el pulpito y yo estuve durante tres minutos con la cabeza inclinada. Entonces hubo un mensaje proftico. Despus de la profeca, simplemente dije: "Todos aquellos que saben que deberan estar aqu adelante, por favor, pasen". Dieciocho personas tomaron el camino de tierra del medio y pasaron al frente. Ha estado usted alguna vez en un culto donde todos esta ban verdaderamente adorando y amando a Jess, en una dulce expresin congregacional, cuando de repente alguna persona comenz a sacudirse y a gritar, supuestamente "en adoracin"? Repentinamente, la adoracin a Cristo cesa y toda la atencin es acaparada por esa persona. Qu sucedi? Satans se meti all para atraer la atencin, pero pocos creyentes, (ni siquiera el que supuestamente est adorando con esos gestos), pueden detectar lo, porque lleg como ngel de luz. Hace poco estuve en un pas donde una iglesia "del evan gelio completo" se haba dividido cuatro veces. La primera vez sucedi porque un predicador invitado sostuvo que su ministe rio proftico era de ms alto nivel que el de ellos. Su enseanza era que as como Dios tiene jerarquas diferentes entre los nge
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les, querubines y serafines, de la misma forma hay distintas jerarquas de profeca. El resultado de esta enseanza fue una divisin e incontables juicios por las propiedades de la iglesia, hasta que el gobierno decidi enviar una comisin para investi gar los constantes conflictos en esta iglesia. Cmo se debe de haber burlado el ngel de luz, danzando delante del Padre, feliz de demostrar su capacidad de engaar y la poca percepcin de sus actividades que tuvieron los hermanos de esa iglesia! No puede haber divisiones continuas sin que exista una continua transferencia de este espritu de divisin. Los carismticos han sido muy abiertos al movimiento del Espritu de Dios. Muchos de ellos vienen de iglesias donde se daba muy poca enseanza sobre la Biblia, y son territorio abier to, listo para que el enemigo los vaya sacando de a uno. Ham brientos de alimento y de verdad, corren tras cualquier maestro que llegue a la ciudad. Muchos de estos maestros son novatos. Y en vez de comida, reciben el testimonio, la experiencia de al guien. o quiz una historia de algo que le sucedi a otro. No sienten que han sido alimentados. Tienen mucho apetito, as que salen, organizan grupos, corren ms y ms lejos, pero no son sa tisfechos. Mientras tanto, se exponen a a contagiarse de toda clase de espritus. Les ruego que no se ofendan, pero esto me recuerda un in cidente que supuestamente es cierto. Un granjero, cuando iba a alimentar a sus cerdos, golpeaba contra el comedero el balde donde traa la comida. Cuando los cerdos oan ese raido, corran hacia la comida. Un da, el granjero le vendi varios animales a un vecino de otra localidad que quera tener un criadero de cer dos. Varios meses despus, el granjero pas por el criadero de su vecino para ver cmo iba todo. Para su sorpresa, los cerdos estaban hechos piel y huesos. No haban tenido la cra esperada. Todo el negocio pareca un fracaso. Cuando se inclin sobre la cerca y pensaba en el problema, los cerdos salieron corriendo a toda velocidad desde un extremo del corral hasta el otro. Enton ces el granjero comprendi lo que suceda. Un pjaro carpinte ro haba volado hacia un rbol hueco y haba comenzado a
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golpear el tronco con su pico, haca mucho ruido. Los cerdos, acostumbrados a ser alimentados al or ese fuerte ruido, corran hacia un rbol y hacia otro, mientras el pjaro carpintero cam biaba de casa. El sonido estaba, pero la comida no. Necesito explicarlo? Tambin llegan algunos que quieren hacerse de seguidores. Pervierten las enseanzas bblicas y pronto se ausentan de los cultos en el templo, asisten slo a reuniones en los hogares. Pa san por alto el hecho de que la iglesia del Nuevo Testamento se reuna en "el templo y de casa en casa". En su bsqueda de la verdad y su disposicin a someterse, caen en ataduras y desobe diencia. La Palabra de Dios nos anima a reunimos en la casa del Seor, en el da del Seor. Como ngel de luz, Satans nos con vence de que donde hay dos o tres juntos all es la casa del Se or, y que no necesitan reunirse en el "templo" con los dems santos. As se debilita la causa del Seor. Los que siguen en el templo se sienten heridos, muchas veces devuelven el golpe, y la batalla se hace ms feroz. El "ngel de luz" (2 Corintios 11:14) se convierte en rbitro, mientras los ngeles del cielo lloran al ver la situacin. Mientras tanto, nadie reconoce su error. Todo lo contrario: cada acto es justificado con las Escri turas, y sienten compasin y oran por aquellos que se atreven a corregirlas. Cuntas iglesias se han dividido porque un grupo crea te ner ms "luz", ms revelacin, o ms dones? Muy pocas veces se produce una divisin porque un grupo diga tener ms fruto del Espritu que el otro. Los santos son engaados por el malig no. Lo triste es que estn convencidos de que hacen la voluntad de Dios. El "ngel de luz" ha engaado de tal forma a los cre yentes, que ellos pelean y viven en medio de luchas y odio, pe ro estn convencidos de que defienden la justicia y la verdad. Ahora bien, observemos cuidadosamente este punto: Cuando se origina una divisin en una iglesia, o un hombre cae en pecado, o se produce una hereja en enseanza y en prctica, se dio cuenta usted de que los que estn ms cerca de quienes son par te del problema no pueden ver su error? Una esposa estar con
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vencida de que su esposo tiene razn, no importa cun equivo cado est l en realidad. Ninguna discusin lograr cambiar las cosas. Slo renunciando y arrepintindose podrn hacerlo. Si una persona es demasiado orgullosa u obstinada como para re conocer la situacin, seguir bajo el engao del "ngel de luz". Una reaccin negativa a estas verdades puede revelar que exis ten algunos problemas.
El espritu de soberbia
...la soberbia y la arrogancia, el mal camino, y la boca perversa, aborrezco" (Proverbios 8:13). Dios odia la soberbia. Es un "espritu de soberbia". La sober bia caus la cada de Lucifer, e hizo que fuera echado del cielo: "Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrom piste tu sabidura" (Ezequiel 28:17). Cuando la soberbia llega a una persona, la razn se corrom pe. Cuntas veces ha escuchado decir o ha dicho usted mismo: "No entiendo qu le ha pasado a Fulano de Tal. Era un hombre tan agradable antes de conseguir ese nuevo empleo, o antes de hacerse rico, o antes de que eso que sucedi lo hiciera tan orgu lloso. Despus empez a actuar en forma extraa". Lo he visto
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suceder muchas veces en el ministerio. La promocin lleg de masiado pronto, o el reconocimiento dado a un ministerio o ta lento "se les subi a la cabeza". Se volvieron orgullosos y se nubl su razn. Cierta vez observ a un lder de jvenes en Florida, que reemplazaba a un pastor que se recuperaba de una enfermedad. Slo dos meses despus de que se fuera el pastor, el joven em pez a hacer su campaa para que la iglesia echara al pastor en fermo y lo eligiera a l. Casi todas las familias que visit recibieron su espritu, y si la autoridad del distrito no hubiera in tervenido, l se habra destruido a s mismo y a la congregacin. Pablo advirti en contra de promover a un nefito, por esta precisa razn: "...no un nefito, no sea que envanecindose caiga en a condenacin del diablo" (1 Timoteo 3:6). El pueblo de Dios tendr que responder por la cada de mu chos potenciales gigantes en el servicio del Seor. Pero usted quiz se pregunte: "Qu quiere decir con esto?" Djeme ilus trarlo. Un joven ha sido recin salvado y liberado de las drogas. En vez de asistir fielmente a una buena iglesia donde enseen la Biblia, y someterse a un pastor y lderes experimentados, co mienza inmediatamente a ir de aqu para all para contar su tes timonio. Comienza su propia asociacin evangelstica y la gente lo llena de dinero, alabanza y adoracin. Ahora puede convertir se en una estrella, con la ltima moda en ropa, peinados, joyas y toda la buena vida. Se instala el orgullo. El lder ha logrado to do, cuando apenas ha comenzado. Conoc un joven as, que tena todas las cosas que acabo de mencionar, y su ministerio fue totalmente arruinado. Esto suce de casi todos los das en los crculos carismticos. Alguien aca ba de recibir el Espritu Santo y, segn dice, algunos dones, as que todos corren tras la nueva estrella. Cuando cae por soberbia, los que lo siguen caen con l, o se preguntan qu le ha sucedi do. Cuando Pablo se convirti en la nueva estrella de la iglesia del Nuevo Testamento, casi fueron culpables de dejarlo inmovi lizado. Esto tampoco era bueno, porque si no hubiera sido por
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Bernab, que lo present a la iglesia, la historia hubiera sido di ferente. Pero Dios llev a Pablo al desierto, donde durante tres aos y medio recibi enseanzas, revelaciones y adoctrinamien to antes de que se le permitiera predicar. Pasaron aos (algunos dicen que fueron diecisiete) antes de que hiciera su primer via je misionero. An entonces, Dios permiti que un ngel de Sa tans lo molestara para evitar que se volviera "orgulloso" de las muchas revelaciones que haba recibido. "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exalta se desmedidamente, me fu e dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltez ca sobremanera" (2 Corintios 12:7). Dios odia la soberbia y la rebelin porque fueron estos es pritus los que causaron la primera divisin, el primer pecado que turb el cielo (Ezequiel 28). Generalmente, las personas orgullosas y rebeldes no pueden ser aconsejadas. Si tratamos ha cerlo, actan con soberbia, tergiversan lo que les hemos dicho y lo llevan a odos de otra persona. Se produce una transferencia de espritus y pronto la otra persona tambin es afectada. Qu podemos hacer en esta situacin? Algunas veces lo mejor es no hacer nada, salvo encomendarlos a Dios y que Dios acte en medio de su orgullo y su rebelin. "No venga pie de soberbia contra m, y mano de impos no me mueva. A ll cayeron los hacedores de iniquidad; fueron de rribados, y no podrn levantarse" (Salmo 36:11-12). Estamos tentados a levantarnos en contra de ellos. En esas situaciones, debemos pedir la paz del Seor, examinarnos de lante de l y entregrselos. Los siguientes versculos son la me jor medicina y antdoto contra el veneno de un orgulloso: "No te impacientes a causa de los malignos, ni tengas en vidia de los que hacen iniquidad. Porque como hierba pronto sern cortados, y como la hierba verde se secarn. Confa en Jehov, y haz el bien; y habitars en la tierra, y te apacentars de la verdad. Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn. Encomienda a Jeho v tu camino, y confa en l; y l har. Exhibir tu justicia co
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mo la luz, y tu derecho como el medioda. Guarda silencio ante Jehov, y espera en l. No te alteres con motivo del que prospe ra en su camino, p or el hombre que hace maldades. Deja la ira. y desecha el enojo; no te excites en manera alguna a hacer lo malo. Porque los malignos sern destruidos, pero los que espe ran en Jehov, ellos heredarn la tierra. Pues de aqu a poco no existir el malo; observars su lugar, y no estar all. Pero los mansos heredarn la tierra, y se recrearn con abundancia de paz" (Salmo 37:1-11). Esto es lo que hicieron Moiss y Aarn cuando Cor. Datn y Abiram trataron de usurpar la autoridad que no les perte neca. Fue una dolorosa experiencia para todos. S, estos hombres cayeron y fueron destruidos, pero ya haban impartido su espritu a la congregacin. "El da siguiente, toda la congregacin de los hijos de Is rael murmur contra Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros habis dado muerte al pueblo de Jehov" (Nmeros 16:41). Si no hubiera sido porque Aarn y Moiss expusieron sus propias vidas para salvar a la congregacin, todos habran pere cido. Ms de 14.700 personas fueron destruidas a causa de este espritu de soberbia y rebelin. "Y los que murieron en aquella mortandad fueron catorce mil setecientos, sin los muertos por la rebelin de Cor" (N meros 16:49). Fue necesaria una "expiacin" (v. 47) para detener la plaga. Hoy puedo decirle que hay slo una solucin para este espritu de soberbia y rebelin: la expiacin de Cristo. Y esto no es po sible hasta que llega el arrepentimiento. Hay muchos incidentes como este en la Biblia y muchos si milares suceden hoy. El caso de David y Absaln (2 Samuel 15) es el relato de algo que jams debera haber ocurrido. Alto, bien parecido, pero orgulloso y arrogante, Absaln, lleno del espri tu del mismo Satans, cav su propia fosa. Oh, lo hizo con tal modestia y amabilidad... Veamos a Absaln cuando visitaba a los santos cada da, se sentaba a las puertas y dica: "Si yo fue ra el gobernante, les hara justicia. Si yo fuera el rey, no los des
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cuidara". Pronto comenz a ganar seguidores. Haban recibido su espritu. Ahora bien, eso es exactamente lo que sucede hoy en las iglesias. Un copastor, un lder de jvenes, un miembro del equi po pastoral visita algunas familias de la congregacin. "Si yo fuera el pastor, tendramos ms adoracin o ms libertad. Yo ha ra ms actividades para los jvenes o traera ms predicadores, o menos predicadores". En el curso de esta visita, el lder en cuentra algn punto de acuerdo con la familia a expensas del pastor. Pronto hay una personalidad, un espritu, una conexin que se ha desarrollado a expensas del pastor. Mientras el lder sigue con sus visitas, sus crticas son aceptadas y su espritu es impartido a otros. Quiz su intencin no era crear descontento. Era utilizado por el maligno y no lo saba. Inevitablemente, si ese lder es se parado del cargo o se traslada, aquellos que han recibido de su espritu se trasladan con l. Pronto surge el deseo de iniciar otro "grupo de comunin". Pronto se hacen evidentes la divisin y las luchas, como en el caso de Absaln. Pero el hombre de Dios, como David, puede esperar. Lamentablemente, algunos perde rn sus vidas (espirituales), pero el siervo de Dios cuyo espritu es recto sobrevivir. En oracin, interceder: "Absaln, hijo mo. Absaln". Ese es el verdadero carcter del hombre de Dios. S, Satans contina propagando efectivamente su espritu de orgullo y rebelin. Puede suceder en un hogar. Un hijo o una hija repentinamente saben ms que mam o pap. Los padres son de masiado anticuados e ignorantes. "Voy a mostrarles cmo se hace." "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu" (Proverbios 16:18). "La soberbia del hombre le abate; pero al humilde de esp ritu sustenta la honra" (Proverbios 29:23). El orgullo viene del corazn del hombre (Marcos 7:22). El corazn del hombre es su espritu. Viene de dentro del espritu del hombre y ensucia a otros hombres, que son contaminados por estas cosas. Como en el caso de la enfermedad, no se lo pue de ver. No podemos ver cuando contraemos el virus del resfria-
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do comn, o las paperas o la varicela. U sted puede decir: "Si no lo veo, no creo". Pero lo creer pronto cuando lo sufra. Satans es an m s hbil cuando tratam os con espritus. Las personas no entienden fcilm ente cm o es que pueden ab sorber el espritu de otro. Pero m ostrm oslo claram ente. U sted entra con un espritu atribulado en un cuarto lleno de personas. Apenas les cuente lo que caus su pena, llorarn con usted. Si tiene un espritu de discusin y entra a un cuarto, com enzar una pelea y pronto todos estarn a los gritos. Por qu no reco nocem os estos espritus com o lo que son? Podramos seguir casi interm inablem ente. En esta rea, po dram os escribir un libro de m il pginas y exponer las razones que hay detrs de todo lo que fom enta luchas, enojos y furias que se desatan sobre la sociedad. Traiga a un sindicalista que est en tregado a la ira y la lucha y pronto tendr marchas, bienes des truidos, vidas am enazadas y finalm ente estallidos de violencia. "El hombre iracundo levanta contiendas, y el fu rioso m u chas veces p eca " (Proverbios 29:22). Cuando se presenta as, contagia su espritu a otros. Pode mos explicarlo con lenguaje psicolgico. Pero en lenguaje espi ritual com n y corriente, es "transferencia de espritus". Y es necesario "discernir espritus" y utilizar la autoridad espiritual de que est investido el hijo de Dios para solucionarla. Podramos seguir y seguir, captulo tras captulo, al hablar de la evidencia diaria y las pruebas bblicas de la transferencia de es pritus. Pero ya he dicho lo suficiente como para convencer a las personas sinceras, de mentes abiertas, sobre la realidad del tema. Concluir este libro con algunos pensam ientos sobre las bendiciones y los peligros de im poner las manos. En las iglesias histricas, esta prctica est reservada a los ancianos, pastores u obispos. En los crculos carism ticos, parece que se anim a a to dos para que les im pongan las m anos a todos. Pero las E scritu ras nos advierten que no im pongam os las m anos en form a descuidada sobre otro herm ano. Podra argum entarse que esto se refiere nicam ente a la ordenacin, pero la advertencia se re fiere a m ucho, m ucho ms que eso.
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La imposicin de manos: bendiciones y peligros
ocas personas com prenden los peligros que im plica la im posicin de manos. Esta prctica siem pre ha sido considerada una form a de im partir bendicin. No es razonable suponer que si se pueden im partir bendiciones, tam bin puede suceder lo opuesto? D urante muchos aos de m inis terio y observacin he visto algunas cosas que m e han preocupado. Por ejemplo: * U n m inistro que tena problem as personales de inm orali dad, aconsejaba y m inistraba a m atrim onios, cuya situacin lue go, generalm ente em peoraba; algunos m atrim onios llegaron a separarse. * El lder de un grupo de oracin que tena un espritu muy crtico m inistraba a este grupo, que se volvi tan crtico como l
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y desarroll una fidelidad a este lder que no vena del Seor. * U n evangelista hom osexual im pona las m anos a algunas personas, que luego tenan el m ism o problem a que l. * Un laico que se haba apartado de la doctrina im pona las m anos a sus seguidores y les m inistraba. Pronto ellos caan en el engao y aceptaban sus falsas doctrinas de principio a fin. * U na m ujer muy atada y desequilibrada em ocionalm ente m inistraba a otras m ujeres y les im parta su espritu. Por supuesto, hay un m inisterio bblico de im posicin de m anos ordenado por Dios, que trae bendicin. De la m ism a for m a existe lo contrario, segn quien sea el que m inistre. Existe, por consiguiente, un gran peligro en dejar que cualquiera im ponga las manos. A s com o Dios pudo tom ar del espritu que estaba en M oi ss y ponerlo sobre los setenta ancianos (Nm eros 11:17), de la m ism a form a el espritu del enem igo puede tom ar del espritu de quien le im pone las m anos y ponerlo sobre usted. A qu podra decir que es peligroso que personas que estn posedas por un espritu equivocado im pongan las manos. H ablo de los peligros y las bendiciones de im poner las manos, especialm ente en rela cin con el que lo recibe, pero tam bin se podra m encionar bre vemente el peligro de im poner las m anos sobre personas posedas por espritus m alignos y equivocados, si quien lo hace no est adecuadam ente cubierto por la sangre de Cristo, funcio na dentro de la estructura de una iglesia y est calificado para ese ministerio. Pablo, cuando escribe a Tim oteo, le advierte de este peli gro: leam os 1 Tim oteo 5:22: "No im pongas con ligereza las m anos a ninguno, ni p a rti cipes en pecados ajenos. Consrvate puro". En su librito Laying o f H ands (La im posicin de manos), Derek Prince ofrece esta advertencia: "Primero, este m inisterio jam s debera ser ejercido liviana o descuidam ente, sino siem pre en un espritu de oracin y hu mildad. "Segundo, debe buscarse la gua y la direccin del Espritu
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Santo en cada paso: Con quin orar? Cundo orar? Cmo orar? "Tercero, el creyente que im pone las m anos debe saber c m o reclam ar para su propio espritu el continuo poder purificador y protector de la sangre de Cristo. "Cuarto, el creyente que im pone las m anos debe tener tal poder del Espritu Santo que pueda vencer cualquier tipo de in fluencia espiritual m aligna que quiera obrar en, o a travs de, la persona a la que se le im ponen las manos. "Cuando estos cuatro requisitos de seguridad no se cum plen cuidadosam ente, existe un verdadero peligro de que pueda haber resultados espirituales dainos tanto para quien im pone las manos, como para quien recibe la im posicin, como para ambos." Veamos un poco ms de cerca la enseanza bblica sobre este tem a de la im posicin de manos. N o participe en pecados ajenos. Consrvese puro.
Identificacin
"Y los ancianos de la congregacin pondrn sus m anos so bre la cabeza del becerro delante de Jehov, y en presencia de Jehov degollarn aquel becerro" (Levtico 4:15). Los ancianos, en nom bre de la congregacin, identificaban el pecado de la congregacin con el anim al que sera sacrifica do. Era un acto de transm itir culpa del culpable al inocente cuando se derram aba la sangre del anim al. Sus pecados eran cu biertos. Era identificar, quitar y colocar sobre otro. Cuando C risto fue entregado, fue entregado por m anos de hom bres (M ateo 26:23). C uando Pilato entreg a C risto para que fuera crucificado, trat de quitar su culpa al lavarse las m anos (M a teo 27:24). Veamos la asociacin de las m anos con la culpa, el pecado, la transferencia, y la quita, etc. El salm ista dice: "Gurdame de las m anos de los impos". Tam bin dice, en el Salm o 144:7-8:
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"Enva tu mano desde lo alto; redmeme, y scame de las m uchas aguas, de la m ano de los hombres extraos, cuya boca habla vanidad, y cuya diestra es diestra de mentira". L a im posicin de m anos es una doctrina, segn Hebreos 6 :2 : "...de la doctrina de bautismos, de la im posicin de manos, de la resurreccin de los m uertos y del ju icio eterno". Segn el versculo 1, esta doctrina es parte de los principios fundamentales. Por supuesto, enseamos: la doctrina de bautis mos, la resurreccin de los muertos, el juicio eterno, el arrepenti m iento de obras m uertas, la fe en D ios, la im posicin de manos.
La prctica en el Antiguo Testamento

En G nesis 27 tenem os el relato de Isaac cuando bendice a Jacob y Esa. l im parta una bendicin especial sobre el pri m ognito, que no poda quitar. Jacob, com o receptor de esa ben dicin, conoca el poder y la autoridad de que haba sido investido bajo Dios, por lo que, a pedido de Jos, im puso las m anos a Efran y M anass. Jos pens que su padre com eta un error cuando cruz sus m anos y el hijo m enor recibi la bendi cin de la m ano derecha, y trat de corregir la situacin. H aba un nfasis especial, bendiciones especiales y una virtud espe cial, incluso en el hecho de qu m ano se im pona a cada hijo. Creo que la verdad, la doctrina, las bendiciones y los peligros de tal acto son an territorio no explorado para la iglesia de hoy. L a im posicin de manos era utilizada como m anera de im partir honor y sabidura. En presencia de la multitud de personas, M oiss tom a Josu (Nmeros 27:18-20), por orden de Dios: versculo 20: "...y pondrs tu mano sobre l" y versculo 23: "...y puso sobre l sus manos, y le dio el cargo, como Jehov haba mandado p o r m ano de Moiss". Funcion? Sucedi algo? Tu vo resultado el rito? D euteronom io 34:9 nos da la respuesta: "Y Josu hijo de N un fu e lleno del espritu de sabidura, porque M oiss haba puesto sus m anos sobre l; y los hijos de
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Israel le obedecieron, e hicieron como Jehov m and a M oiss En el Antiguo Testam ento hay m uchos relatos de im posi ciones de manos, pero la falta de espacio me impide abundar en ejemplos.
La imposicin de manos se practicaba para recibir el Espritu Santo

Felipe participaba de un gran m over de Dios en Sam aria. Sucedan m ilagros; los espritus inm undos salas de las perso nas, los cojos y los paralticos eran sanados. M uchas personas llegaban a ser salvas y se haba llevado a cabo un enorm e culto de bautism os. Entonces Pedro y Juan vinieron a m inistrarles el Espritu Santo. H echos 8:17: "Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo". Les im ponan las m anos para que recibieran el Espritu Santo. En H echos 9:17 encontram os el relato de A nanas que m i nistr a Pablo y le im puso las m anos para que fuera sanado y re cibiera el Espritu Santo: "Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo so bre l las manos, dijo: H erm ano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el cam ino p o r donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu S a n to ." En H echos 19:1-6 tenem os otro relato en el que Pablo im pone las m anos a los creyentes de feso para que reciban el E s pritu Santo (v.6): "Y habindoles im puesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban
Sanidad
Las citas bblicas que hablan de sanidades producidas por m edio de la oracin y la im posicin de m anos son m uy num e rosas. M encionar slo unas pocas:
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M ateo 8:3: Jess extendi su m ano y toc al leproso, que fue sanado: "Jess extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero; s lim pio M ateo 8:15: Jess toc a la suegra de Pedro y la fiebre la dej: "Y toc su mano, y la fiebre la dej; y ella se levant, y les serva M ateo 9:18: Jairo ruega al Seor que venga y ponga su m a no sobre su hija: "Mientras l les deca estas cosas, vino un hombre p rin ci p a l y se p ostr ante l, diciendo: M i hija acaba de m orir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivir". M arcos 16:18: Se nos encom ienda poner las m anos sobre los enferm os para que se sanen: "...tomarn en las m anos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enferm os pondrn sus manos, y sanarn ". H echos 14:3: Seales y m aravillas eran hechas por sus m a nos: "Por tanto, se detuvieron a ll mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la p a labra de su gracia, concediendo que se hiciesen p o r las manos de ellos seales y prodigios ". Hechos 19:11: M ilagros extraordinarios eran hechos por m ano de Pablo: "Y haca D ios m ilagros extraordinarios p o r m ano de P a blo".
Dones espirituales
Cuando les escribe a los creyentes de R om a (Romanos 1:11), Pablo dice: "Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual". 2 Tim oteo 1:6: "...el fu eg o del don de D ios que est en ti p o r la im posicin de mis m a n o s". Se im parte tanto la
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manifestacin de dones o dones espirituales, como espritus. El espritu de M oiss fue colocado sobre los setenta ancianos (N meros 11:17). En el caso de Acab, era un espritu de m entira (1 Reyes 22:21). Eliseo pidi una doble porcin del espritu de Elias (2 Reyes 2:9). D ios dijo de Cristo: "...he puesto sobre l m i Espritu". (Isaas 42:1). Isaas 61:1: "El Espritu de Jehov el Seor est sobre m". Dios puede poner su Espritu sobre usted. El profeta puede poner su espritu sobre usted. El profeta puede poner su espritu de m entira sobre usted. Los profetas insensatos pueden poner su espritu sobre usted... pero slo si usted consiente en ello y est dispuesto. Ezequiel 13:3: "Ay de los profetas insensatos, que andan en pos de su propio espritu, y nada han visto !" Las personas se hacen su propia ley, corren cada vez m s lejos tras cada hombre que dice ser profeta, tras cada evangelista o laico autonom brado y se preguntan despus por qu estn confusas y no pueden des cansar. "...el espritu que ahora obra en los hijos de desobedien cia" (Efesios 2:2). S, hay espritus inm undos. M ateo 10:1: "Entonces llam ando a sus doce discpulos, les dio autori dad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enferm edad y toda dolencia". M arcos 1:27: "Y todos se asombraron, de tal m anera que discutan entre s, diciendo: Qu es esto? Q u nueva doctrina es esta, que con autoridad m anda aun a los espritus inmundos, y le obedecen?" Hay espritus engaadores. 1 Tim oteo 4:1: "Pero el Espritu dice claram ente que en los postreros tiem p o s algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus enga adores y a doctrinas de demonios". Hay espritus m inistradores. H ebreos 1:14: "No son todos espritus ministradores, enviados para ser vicio a fa v o r de los que sern herederos de la salvacin?" Tenga m ucho cuidado con la clase de espritu a la que se
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exponga cuando le pida a alguien que le im ponga las manos. Si com prendem os la seriedad de este tem a, creem os que se deben tom ar tiem po y grandes precauciones antes de que un anciano sea ordenado, pues debe saber bien que im pondr las m anos so bre los enferm os, m inistrar a aquellos que deseen la llenura del Espritu Santo y echar fuera dem onios. Por lo tanto, los ancia nos deben ser hom bres que conozcan el poder de Dios y m inis tren dentro de la estructura y la pluralidad. D eben tener el fruto del Espritu, y deben poder pasar la prueba y el escrutinio de otros hom bres de Dios. No debo dejar de m encionar al m enos un propsito o m i nisterio ms de la im posicin de manos:
Comisionar y enviar
H echos 6:1-6: Se apartaron diconos para m inistrar a las viudas. Los apstoles les im pusieron las m anos y oraron sobre ellos al apartarlos para este m inisterio. H echos 13:1-4 seala un herm oso principio del Nuevo Tes tam ento, el de enviar apstoles a la tarea a la que el Seor los haba llamado. Algunos m aestros y profetas estaban reunidos, orando y ayunando, m inistrando al Seor. La palabra que se tra duce "ministrando", en griego es leitourgeo, de donde deriva "li turgia". Se utiliza en esta cita y en Rom anos 15:27 para lo relativo a la adoracin cristiana. En otros casos, la Septuaginta la em plea para referirse al servicio que prestaban los sacerdotes y levitas en el tabernculo. Phillips la traduce como "adorando", por lo que parece que los lderes de la iglesia estaban en adora cin, oracin y una sincera bsqueda de D ios, ya que ayunaron. En esta atm sfera, el Espritu Santo llam (no se nos dice si fue a travs de una profunda im presin en todos, o de una voz audible) a los mejores, los m s productivos del grupo, para ir al cam po m isionero. En la actualidad, la m ayora de las veces los hom bres de m inisterios m s poderosos y productivos se quedan en las iglesias, en vez de salir com o m isioneros.
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Aqu, en A ntioqua, naci la prim era sociedad misionera. Veamos la serie de eventos: Ayunaron. Oraron. Les im pusieron las manos. Los enviaron. El ayuno, la oracin, la im posicin de m anos y el hecho de enviarlos a cum plir su tarea eran todas partes integrantes de es ta com isin que tuvo com o resultado: (a) una puerta abierta a los gentiles; (b) que cum plieran su tarea; (c) y que volvieran a inform ar a la iglesia local de sus re sultados. D ios honr estos pasos. L a identificacin a travs de la im posicin de m anos fue honrada por Dios. La m isin tuvo xito. E sta podra ser la razn por la que algunas m isiones no tie nen resultados en la actualidad. Podr ser porque algunos m i sioneros no estn dentro de las estructuras m arcadas por la B iblia? Por qu no son enviados y bendecidos por lderes reco nocidos? Porque es un esfuerzo de hom bres en vez de ser na cido del Espritu Santo y ejecutado por una congregacin m adura? La im posicin de m anos, la oracin y el ayuno, saber lo que el Espritu Santo quiere, poner el plan de D ios por obra a travs de la organizacin de la iglesia: estos son procedim ientos ordenados por Dios. El hecho de que alguien que no est en una iglesia estable cida le im ponga las manos, o el lanzam iento de un m inisterio que no est dentro de las estructuras reconocidas, o som eterse a lderes autonom brados, fuera de las estructuras establecidas, puede causar daos irreparables y dar resultados que no podrn ser m odificados.
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Como resolver el problema
n este captulo quisiera:
(a) D isipar ciertos temores. (b) Determ inar los pasos a seguir para librarse del problema.
Disipar temores
Yo dira que aproxim adam ente un 85% de las personas que vienen a verm e para que las libere de dem onios no estn pose das. D el 15% restante, el 10% seran personas oprim idas, no po sedas. Por lo tanto, sera difcil decir que un cristiano puede estar posedo por dem onios, porque esto sera estar com pleta-
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m ente bajo el control de los dem onios. Cualquier cristiano que ande en el Espritu, que habite ba jo la proteccin de la sangre de Cristo y que, en la m edida de su conocim iento, no com eta pecado, no tiene por qu preocuparse por estar posedo por dem onios. No recom iendo im poner las m anos unos a otros tan livianam ente com o se hace con frecuen cia en los crculos carism ticos, pero si esta prctica es reco m endada desde el plpito, no hay por qu estar preocupado por la transferencia de espritus. G eneralm ente esta transferencia ocurre cuando una persona est abierta para recibir de otra per sona o vive en pecado y lo sabe. R ecibir el espritu de otra persona, un espritu rebelde o un espritu de soberbia, no significa necesariam ente que quien lo recibe est posedo por dem onios. L a expresin "posedo por demonios" es bastante inadecuada cuando se la aplica a creyen tes. La B iblia habla sobre la posesin dem onaca, como ya lo hem os probado. El endem oniado gadareno, el joven que los dis cpulos no pudieron liberar y la joven que Pablo debi repren der son algunos ejemplos. La m ayora de los casos de transferencia de espritu se pro ducen a travs de los sentidos del alma, y por eso la afectan. E s tos espritus pueden afectar negativam ente el intelecto, las em ociones y la voluntad, hasta que renunciam os a su presencia y reclam am os la victoria sobre ellos en nom bre de Jesucristo y por el poder de su sangre. Pero sugerir que un creyente nacido de nuevo que vive conscientem ente para Cristo, que lee la Pala bra de D ios, ora, am a al Seor, anda en el Espritu y est en co m unin con el pueblo de D ios, puede ser inesperadam ente posedo por dem onios, es contrario a la Palabra e inaceptable para la com prensin de un cristiano. Q uiz hayam os perm itido alguna influencia de un espritu dem onaco en nuestra alma, y eso debe ser arreglado, pero no im plica que nuestro espritu, el lugar donde m ora Cristo, est posedo. Cuando la B iblia dice que "el deseo de la carne es con tra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis", (Glatas
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5:17), la palabra "contra" m uestra que el alm a es el territorio donde se libra la batalla. Si una persona dotada de libre albedro, a sabiendas, cede al pecado, com o la m entira o el adulterio, o cualquiera de las diecisiete obras de la carne (versculos 19-21), esa persona ha perm itido que los espritus dem onacos obtengan un lugar que no les corresponde y que tom en control de su vo luntad. Esto no significa que est poseda por demonios. U na vez, mi fam ilia y yo nos m udam os a un cam po m isio nero donde haba insectos indeseables. Inm ediatam ente hicim os lo necesario para que el departam ento quedara libre de esos in sectos, porque nosotros controlbam os el lugar. Esos insectos no nos poseyeron a nosotros ni a nuestro departam ento. C uando descubrim os que hem os abierto el alm a a espritus indeseables, debem os hacer lo necesario para deshacem os de ellos. El espritu que est dentro de nosotros no puede ser pose do a m enos que prim ero se haya ganado el acceso por m edio del alma. Cuando D ios dice: "No contender mi espritu con el hombre para siem pre" (G nesis 6:3), podra estar dirigindose al espritu de la m ente, al que se le ha dado la trem enda respon sabilidad de m anejar la voluntad y sus funciones. La m ente pue de estar atravesando duras batallas, pero la intencin es vencer en vez de som eterse a un cierto control de espritus m alignos. Veo que algunas personas se condenan a s m ism as porque al gn pensam iento m alo cruz su mente. Si siguen pensando y m editando en ese pensam iento, seguram ente caern; pero si lo desechan, no han pecado, sino que han practicado cm o salir victoriosas. "...porque las arm as de nuestra m ilicia no son carnales, si no poderosas en D ios para la destruccin de fortalezas, derri bando argum entos y toda altivez que se levanta contra el conocim iento de Dios, y llevando cautivo todo pensam iento a la obediencia a Cristo" (2 C orintios 10:4,5). N o porque estem os expuestos a un m al pensam iento esta m os posedos por el dem onio. H ay m om entos en que actuam os en una form a inaceptable pero pensam os que estam os haciendo bien. U n ejem plo de esto es el relato de M arcos 8:31-33. Pedro
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pens que estaba haciendo lo correcto cuando quiso disuadir a Jess de ir a la cruz. Ese pensam iento y esa accin m erecieron una dura respuesta: "Qutate de delante de m, Satans!" (M a teo 16:23), pero eso no significa que Pedro haya estado posedo por demonios. En otra ocasin (Lucas 22:31-34), Jess le advirti a Pedro que sufrira algunos zarandeos, como Job. Es interesante obser var que Job resisti m ejor que Pedro, a pesar de los tres aos de aprendizaje y conocim iento personal del M aestro que tuvo este ltim o. Poco despus de que Jess le hiciera esta advertencia, Pedro fue seriam ente atacado y cay, al punto de negar y m al decir a Jess. Pero no hay indicios de que haya tenido que p a sar por una liberacin, sino am plia evidencia de arrepentim iento y restauracin. Parece que Satans ataca prim ero al "espritu de la mente" para infiltrarse y corrom per al creyente; espera obtener acceso y control del espritu donde habita el Espritu de Dios. Pablo re conoci claram ente esta actividad cuando advirti a la iglesia de Corinto que no dejaran corrom per sus m entes recibiendo "otro espritu". "Pero tem o que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna m anera extraviados de la sincera fid elid a d a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hem os predicado, o si recibs otro esp ritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que ha bis aceptado, bien lo toleris" (2 C orintios 11:3,4). A s que Satans desea corrom per nuestras m entes con la invasin de un espritu m aligno, pero podem os echar fuera estos espritus y pensam ientos y negam os a actuar segn lo que ellos nos sugieren o a continuar en com paa de ellos. Satans quie re seducirnos, atrapam os, destruirnos y devoram os. l persigue a los santos para atraparlos y ponerlos bajo "otros espritus". Sa tans no puede poseer a aquellos que: Son nacidos de D ios (1 Juan 5:1). A m an a Dios y guardan sus m andam ientos (v.2). Viven una vida victoriosa (v.4).
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H abitan bajo la sangre de Cristo (v.6). Tienen el testim onio del Espritu (vv.6-9). Tienen al H ijo que habita en su interior (v.12). Tienen confianza (v.14). Sus oraciones son contestadas (vv. 14-15). Son guardados por Dios (v. 18). R esisten al diablo (v.21; Santiago 4:7). A los tales, el m aligno no los toca (v.18). Este es el verdadero D ios, y la vida eterna (v.20; 1 Juan 5:1-21). Por lo tanto, los creyentes deben cum plir ciertas condicio nes para que el diablo no les pueda poner las m anos encima. Si entram os en las obras de la carne (Glatas 5:19-21), de nuestra propia voluntad, y com enzam os a ju g ar en el territorio enem igo, o a vivir all, naturalm ente le estam os abriendo las puertas para que l tenga derechos sobre nosotros. Esto es lo que hicieron A nanas y Safira. Ellos eran nacidos de nuevo y haban recibido el m ism o m inisterio que los otros discpulos. Vendieron su pro piedad y por su propia voluntad ofrecieron dar el producto de la venta a la iglesia. Pero Satans vino y los tent para que m intie ran al decir que lo que haban dado era el im porte total de la venta, aunque haban dado slo una parte. El problem a no era que dieran solam ente una parte. Ellos podran haber dicho: "Vendimos nuestra tierra por $ 100.000, pero slo podem os dar $ 20.000", y no habra habido problem a. Pero dar $ 30.000 y de cir que eso era todo lo que haban recibido fue satnico. Fue Sa tans quien llen sus corazones para que m intiesen al Espritu Santo, y trajeran slo una parte (Hechos 5:3). L a m entira es una de las herram ientas ms efectivas del diablo. La verdad es de D ios, porque Dios es verdad. Satans es el padre de la m entira. En las sesiones de liberacin, he descu bierto que cuando los dem onios dicen quines son, invariable m ente entre los que se identifican hay un dem onio de m entira. La B iblia dice: "Pero los cobardes e incrdulos, los abom inables y hom ici
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das, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los m en tirosos tendrn su parte en el lago que arde con fu eg o y azufre, que es la m uerte segunda" (Apocalipsis 21:8). N ingn creyente que ama al Seor y anda en el Espritu y no en pecado debe tem er estar posedo por dem onios. Tampoco debem os descansar en una falsa seguridad si somos llevados por las incontrolables obras de la carne. Si una persona se ve arras trada por un tem peram ento incontrolable, por el odio, la ira o la lucha, por deseos y actos sexuales pervertidos, est en condicio nes de sospechar que puede haber un control dem onaco y qui z p osesin, aunque la posesi n se m an ifestar m s posiblem ente por m edio de actos autodestructivos y tendientes al suicidio, o un com portam iento inaceptable para una sociedad decente.
Pasos a seguir
Prim ero, debe determ inarse si tratam os con dem onios o sim plem ente problem as psicolgicos. U na persona puede estar perturbada y puede ser difcil relacionarse con ella porque no ha cultivado y producido m ucho fruto. Si el "amor, gozo, paz, p a ciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, tem planza" (Glatas 5:22,23) no se ven claram ente en una vida, significa que en ella estn presentes los frutos opuestos. La Biblia dice: "Por sus fru to s los conoceris" (M ateo 7:16). El problem a que tienen en s m ism os y con los dem s puede deberse a su falta de fruto. En segundo lugar, quiz una persona se sienta constante mente irritada, frustrada y rechazada sim plem ente porque no ha aprendido los principios elem entales de la com unicacin inter personal. Para ser aceptados, debem os ser aceptados por noso tros m ism os y por los dem s. N uestra autoaceptacin y adecuada com unicacin con otros determ inarn nuestra felici dad, aceptacin y xito en la sociedad. No es que todos estn en contra de nosotros, que nos rechacen y nos odien. Quiz si nos
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disponem os a tener una buena com unicacin interpersonal con nosotros m ism os, podram os elim inar los supuestos demonios que vem os detrs de cada encuentro frustrado. Tercero, el problem a puede ser psicolgico. Un psiclogo cristiano experim entado puede ser de invaluable ayuda para ayudar a una persona a ser sana m ental e interiorm ente. Sus pa trones de pensam iento quiz sean negativos, y por lo tanto autodestructivos. El poder del pensam iento positivo no debe ser desechado. L a B iblia establece claram ente que: "Porque cual es su pensam iento en su corazn, tal es l" (Proverbios 23:7). En cuarto lugar, la persona puede ser sim plem ente influida por haber credo una inform acin equivocada. Es m uy fcil par ticipar o ser vctim a de una inform acin equivocada, por ejem plo, cuando alguien quiere difam ar el carcter de otra persona para su propio beneficio. Puede suceder en la escuela, en el club, en la poltica o en la iglesia. A lguien quiere un determ ina do puesto y hace correr rum ores que no son ciertos, pero que una vez que se han extendido seguram ente causarn el efecto deseado. Los rum ores, por supuesto, son totalm ente inventados, pero de m anera tan hbil y bien hecha que parecen ser irrefuta bles. He visto a personas que han recibido estos honores duran te casi cuarenta aos de m inisterio. D igo honores, porque hay que ser una am enaza para la obra de Satans para que l se m oleste en sealarlo a uno para ser vctim a de tal ataque. Las personas que sufren esta influencia no son posedas por dem o nios sino que actan segn la inform acin equivocada que han recibido. Por supuesto que no dejan de tener culpa. En prim er lugar, no deberan haber prestado odo a lo que no es am able ni de buen nom bre. En segundo lugar, si han escuchado, deberan ha ber llevado a quien les pas ese com entario directam ente frente a la persona atacada para que le repitiera el chism e en su presen cia. En tercer lugar, si por alguna razn esto fuera im posible, no deberan m editar sobre ese com entario ni dejarlo que perm anez ca en su m ente sin ir directam ente a la persona afectada y hacer le conocer los hechos personalm ente. Si no hacen esto, abrirn
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las puertas para que se les transfiera el espritu de la persona que vino con el chism e y se expondrn a las consecuencias.
Cmo separarse de ese espritu

Si usted ya se ha expuesto y ha recibido la influencia de ese espritu, debe actuar de inm ediato. Cuando alguien est en con tacto con una plaga, debe actuar enseguida para separarse de quien contagia esa plaga. D ebe aplicarse la vacuna correspon diente para contraatacar la enferm edad. Si un nio es mordido por un anim al rabioso, inm ediatam ente debe ser tratado. Si alguien entra en contacto con chism es, mentiras, espri tus crticos y prestam os odo a ellos, debe recibir tratam iento. Este tratam iento requiere, en prim er lugar, arrepentim iento por haber escuchado, y confesin a Cristo por lo que ha escuchado y recibido. En segundo lugar, la persona debe renunciar a tal es pritu en el nom bre de Jess y hacer que esa influencia salga. Puede hacerlo por s m ism a pero, si es posible, con la ayuda y la oracin de la persona afectada por el chism e, si esta es sufi cientem ente m adura com o para poder ayudar. Si se trata de un m inistro que com prende la transferencia de espritus, puede im poner las m anos a la persona que recibi el espritu y orar efec tivam ente por ella. Luego debe resistir cualquier contraataque del enem igo. L a persona que ha hecho correr el chism e o que se ha convertido en vehculo de espritus crticos o que no son del Seor, har todo el esfuerzo posible para volver a atacarlo. P e dro, al reconocer el deseo que el enem igo tiene de destruirnos, aconsej: "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, com o len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firm es en la fe, sabiendo que los m is mos padecim ientos se van cum pliendo en vuestros herm anos en todo el m undo" (1 Pedro 5:8-9). Las palabras de Santiago son similares: "Someteos, pues a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecado res, lim piad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad
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vuestros corazones. Afligios, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. H um illaos d e lante del Seor, y l os exaltar. Hermanos, no m urm uris los unos de los otros" (Santiago 4:7-11). Si el que ha llevado el mal espritu no ha confesado su pe cado. entonces usted debe evitar cualquier contacto posterior o com unin con l. La Biblia dice claram ente que "os fij is en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos" (R om a nos 16:17). Es interesante que el apstol da una larga lista de santos aprobados con los cuales puede tenerse com unin y lue go los exhorta a fijarse en los que causan divisin y tropiezos y apartarse de ellos como si fueran una plaga. N osotros nos cree mos ms sabios y violam os estos principios, lo que slo lleva a nuestra destruccin y la de los dems. El hecho de que usted haya escuchado y recibido ese esp ritu no significa necesariam ente que est posedo por espritus m alignos. L a transferencia de espritus y la influencia pueden ser elim inadas al reconocer los hechos, abstenindose de una m ayor exposicin, si creem os la verdad y nos arrepentim os de haber escuchado al mal, y renunciam os o recuperam os el terri torio cedido a Satans al perm itir que el propio yo fuera afecta do por el mal. Esto no requiere de una sesin de liberacin, aunque la oracin de un herm ano consagrado no har ningn dao. Las influencias y los efectos de espritus transferidos pue den ser quitados con la antigua receta del arrepentim iento con lgrim as sinceras. Si le prom ete a Dios abstenerse del mal y le pide su gua diaria, el alm a liberada estar en camino a una vi da cristiana feliz y provechosa.
Liberacin de una persona poseda

(1) A segrese de que el diagnstico sea correcto. Sugerirle a una persona que puede estar poseda cuando no lo est, puede hacerle m ucho dao. H ace algunos aos recib una llam ada te-
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lefnica de una seora a la que casualm ente conoca. Ella tena setenta y pico de aos y sufra de jaquecas... al m enos as las lla m aba ella. Fue a ver a un pastor que practicaba la liberacin y l le dijo que sus dolores de cabeza eran de origen demonaco. El pastor ech fuera a los dem onios y ella volvi a su casa, pe ro los dolores de cabeza continuaban. A hora estaba ms preocu pada que antes. Cm o, si ella haba asistido fielmente a su iglesia pentecostal durante 52 aos, Dios haba perm itido que fuera poseda por dem onios? Com enz a llorar com pulsivam en te. Tard ms de m edia hora en hacer que dejara de llorar para que pudiera escucharm e. Por supuesto, ella no viva en pecado; por supuesto, am aba al Seor; naturalm ente, no se haba metido en ocultism o. C ontest todas m is preguntas y supe que no esta ba poseda. Finalm ente pudo responder bien al aconsejam iento y a un tratam iento m dico. Qu cruel fue im plantar en su m en te el pensam iento de que. a pesar de haber servido a Cristo tan fielm ente, poda estar poseda por demonios! Por eso digo que se asegure de que su diagnstico sea co rrecto. M s an, recom iendo que no se quede con un solo diag nstico. A n los m dicos hacen interconsultas para confirm ar las lecturas de radiografas o definir un diagnstico. No es dif cil diagnosticar un caso de posesin dem onaca. Las acciones de los posedos estn abundantem ente docum entadas en la Biblia. Los cuatro evangelios y el libro de Hechos nos dan muchos ca sos para estudiar. Una de las form as ms evidentes es su reaccin ante la ora cin de una persona que est llena del Espritu Santo y anda en sus caminos. H ace poco una m ujer del vecindario vino a verme para que yo la aconsejara. En ese m om ento yo estaba en mi ca sa y poda dedicarle un tiempo. Luego de escucharla durante quince m inutos, le suger que orram os antes de aconsejarla. Cuando com enc a orar, sent la libertad de orar con compasin y empatia. Los espritus dem onacos (que me tom aron totalm en te por sorpresa) com enzaron a reaccionar con m iedo y casi con violencia. Estos espritus la tiraron de su silla al suelo, la ator m entaron y la hicieron retorcerse com o una serpiente hasta que
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ejerc autoridad en el nom bre de Jesucristo. Tres minutos des pus, ella ya era creyente en Jess, llena de gozo y sonriente. C risto la liber de su prisin y de las cadenas (Isaas 61:1-2). Ese caso no necesit de diagnstico, ya que la posesin fue evi dente inm ediatam ente por la form a en que los m ism os dem o nios actuaban. (2) N o recom iendo que nadie efecte una liberacin solo. Jess les habl a los dem onios y ellos obedecieron. Pablo habl y tam bin le obedecieron. Pero Pablo m uy rara vez, si es que su cedi, m inistraba solo. El apstol siem pre tena alguien a su la do. Si no era B ernab o Silas, era Tim oteo o Tito, o algn otro colaborador. Yo, por lo tanto, recom iendo que haya ms de un m inistro al tratar un caso de posesin dem onaca. (3) A dem s, estos m inistros deben ser llenos del Espritu Santo y deben vivir y andar fielm ente en el Espritu. Los hijos de Esceva eran varios, pero no andaban en el Espritu (Hechos 19:14), y los resultados fueron desastrosos. Jess les aconsej a sus discpulos que esperaran hasta que fueran investidos con poder de lo alto (Lucas 24:49; Hechos 1:8). Les dio claras instrucciones sobre cm o echar fuera dem o nios. Les dio la autoridad para hacerlo. "He aqu os doy p o te s tad de hollar serpientes y escorpiones, sobre toda fu erza del enemigo, y nada os daar" (Lucas 10:19). La palabra "potes tad" (exousia), significa autoridad para usar el poder dado a ellos para echar o vencer el poder de los dem onios. La palabra "fuerza" (dunam is) del enem igo significa que los dem onios tie nen poder; pero el poder del Espritu Santo que est en usted es m ayor que el del enem igo. A s com o a un polica se le da poder o autoridad para que luche contra el mal en la sociedad y apre se a los delincuentes, as al creyente le es dada la autoridad so bre el poder de los dem onios y del diablo. En M arcos 16:17 Jess equip a sus discpulos y les orde n que echaran fuera dem onios. N otar usted que esta com isin es para los discpulos, no para simples seguidores. Ser un disc pulo genuino, com prom etido, significa tener xito en el mbito de lo dem onaco. Ser un m ero convertido o seguidor de Cristo
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le dar m uy poco resultado en la genuina liberacin de fuerzas dem onacas. Aun los discpulos fallaron cuando se encontraron con ciertos casos de posesin dem onaca. L a liberacin del m u chacho endem oniado (M ateo 17:14) no era posible sin ayuno y oracin. "Pero este gnero no sale sino con oracin y ayuno" (M ateo 17:21). Jess mismo ayunaba cuando, mientras estaba en el desier to, tuvo el encuentro m s cercano que hom bre alguno haya teni do con el diablo. Los creyentes deben ayunar, pero tambin deben tener en cuenta algunas reglas tiles para seguir al hacerlo. (4) No recom iendo que el exorcism o se realice en el p l pito de la iglesia. Al dem onio le encanta la publicidad y har un gran show. Esto no significa que no se deban echar los dem o nios en pblico. En nuestras cruzadas en otros pases hay m ani festaciones de dem onios en todas las reuniones. En un estadio de ftbol, por ejem plo, donde hay de 25.000 a 200.000 perso nas, donde D ios se m ueve a travs de su Espritu, donde perso nas que estaban enferm as son sanadas y se producen milagros, invariablem ente hay un gran m anifestacin de fuerzas dem ona cas. A lgunas veces se ve una "explosin de dem onios en todo el campo. A lguien em pieza a gritar, cae al suelo, generalm ente le sale espum a de la boca, se sacude, patea, se retuerce. L a gen te se atem oriza y rodea a la persona poseda. Es com o tirar va rias piedrecitas a un lago. C ada piedrecita form a su propio crculo. En estas situaciones hay que tom ar autoridad sobre los espritus m alignos desde la plataform a. Felipe lo hizo as, segn podem os leer en H echos 8. Estos espritus m alignos salan de los posedos en presencia de la m ultitud. Pero yo hablo de una iglesia local. Por supuesto, he echa do fuera dem onios desde el plpito cuando com enzaron a m ani festarse en m edio de una predicacin. Pero aqu se trata de que cuando alguien quiere una entrevista para s m ism o o para otra persona que sufre de opresin o posesin, puede ser m ejor acon sejado, se puede discernir su situacin y m inistrarle m ejor en la privacidad de un saln pequeo o una oficina, en presencia de dos o ms creyentes m aduros y llenos del Espritu. Este proce
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dim iento es m ucho m s efectivo y no le da lugar al diablo para que haga su show. Al com enzar mi m inisterio observ a un evangelista que tu vo un encuentro con una m ujer poseda en una reunin en un cam pam ento. Era una tarde de enseanza y m inisterio. Luego de ensear, el evangelista or por los enferm os. Entre los que se acercaron haba una frgil m ujer que pesaba aproxim adam ente 50 kilos y tena 50 aos. Era m uy delgada, pero tena una fuer za poco com n. Cuando el evangelista (que tena 40 aos, m e da ms de 1,90 m y pesaba casi 120 kilos) se aproxim a ella para ponerle la m ano sobre la cabeza, ella le dio una bofetada tan fuerte que lo lanz a casi cuatro m etros del lugar donde es taba. B astante incm odo y con el rostro enrojecido, l trat nue vam ente de orar por ella, slo para salir despedido por segunda en vez, pero en direccin opuesta. Entonces los herm anos se co locaron form ando un crculo alrededor de los dos. Varios m inis tros intervinieron para que no hubiera otro encuentro violento y entre todos lograron sujetarla. Hay un gran peligro al tratar casos de posesin desde el punto de vista fsico. Los dem onios son seres espirituales. No pueden ser elim inados con un tratam iento psicolgico o m ate rial. Si usted no puede hablar con autoridad en el nom bre de Je ss y hacer que el dem onio le obedezca, olvdese de la parte fsica. He odo de casos en que a la persona poseda se la azota ba con una m anguera de gom a para sacarle los dem onios. En nuestra ciudad, un exorcista que deca ser cristiano trat de sa car los dem onios de una persona azotndola, y literalm ente la mat. Los dem onios no salen con latigazos ni con aconsejam iento. Slo respetan un nombre, y es el nom bre de Jesucristo, pronunciado por personas que conocen a Cristo y viven para l. Los dem onios no pueden ser "curados" con m edicam entos. Son espritus y hay que tratarlos espiritualm ente. Lo que se pue de curar con m edicam entos no es necesariam ente dem onaco. C onozco dos casos ocurridos en nuestra propia provincia, don de dos exorcistas "autoungidos" llegaron a la conclusin de que la diabetes era dem onaca. Entonces se dedicaron a echar fuera
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los dem onios de la diabetes. D espus le dijeron a sus pacientes que podan dejar de tom ar insulina. Cuando los pacientes entra ron en com a diabtico, los evangelistas dijeron que tenan una visin celestial. En ambos casos los pacientes murieron. Se ini ciaron investigaciones y todo el caso produjo una publicidad ne gativa que se difundi por todas partes y da seriam ente la causa del Seor. N o es necesario ser m uy inteligente para saber que no puede tratarse hum anam ente o "curar" los dem onios con m edicam entos. Si un diabtico responde a la insulina cuando el pncreas deja de producir lo que el cuerpo necesita, por qu un evangelista charlatn va a decir que el problem a es dem onaco? Los dem onios no pueden "curarse" con m edicam entos o trata m ientos m dicos! Si alguien com ienza a m anejar fsicam ente a una persona en una sesin de liberacin, usted se dar cuenta de que ese alguien sabe m uy poco de liberacin. Si alguien co m ienza a echar fuera "dem onios" que pueden curarse con un m edicam ento, usted debera cuestionar inm ediatam ente el diag nstico de posesin dem onaca. Es cierto que Jess ech fuera espritus sordos, ciegos y m udos. Tambin creo que esos espri tus no podran haber sido corregidos ni siquiera con todos los conocim ientos m dicos que hay en la actualidad. Ni Jess ni los apstoles dijeron que toda enferm edad fue ra dem onaca. Cuando Jess san a los leprosos (Lucas 17:1219), les dijo que fueran a presentarse ante los sacerdotes que deban declarar que los leprosos estaban sanos. De la m ism a form a hoy, si alguien dice haber sido sanado, debe ir a ver a su m dico, ser exam inado y declarado sano por l, si realm ente ha sido sanado. Tratar a un paciente que tiene una afeccin psicolgica, fi siolgica o espiritual es un tem a m uy serio. Un paciente no ira a consultar a cualquiera en caso de sufrir un problem a fsico. Se asegurara de que el m dico o cirujano est capacitado y tenga experiencia. Por qu, entonces, hay personas que perm iten que las aconsejen quienes an no han podido vencer sus propios problem as o que no han encontrado la paz con D ios? Dios le ha dado a la iglesia (Efesios 4:11) dones m inisteriales para perfec
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cionar a los santos en el m inisterio. Si no reciben atencin de ministros que hayan sido ordenados por Dios dentro de una es tructura, seguram ente fallarn. Si los ciegos guan a los ciegos, todos caern en el hoyo (M ateo 15:14). A dem s, quisiera advertir sobre el peligro de efectuar libe raciones en reuniones de oracin caseras sin lderes presentes que estn adecuadam ente sujetos a la estructura. En nuestros grupos caseros, siem pre aconsejam os a los lderes que traigan a aquellos que necesitan liberacin a la iglesia para que all sean m inistrados, dentro de lo posible, los m ircoles o los dom ingos, luego del culto. Hay m uchos otros aspectos del tem a de posesin dem ona ca y exorcism o. Tambin hay casos en que el paciente (si no es luntico) necesitar aconsejam iento antes y despus de realiza da la liberacin. Por ejemplo: m uchas veces en la Biblia se aconseja a personas de quienes se haban echado fuera dem o nios: "Vete, y no peques m s. O, si la casa haba sido lim piada y no estaba ocupada (M ateo 12:45), exista el peligro de que vi nieran otros siete dem onios y tom aran posesin de ella. Para quienes quieren leer ms sobre el tema, recom iendo un librito escrito por D erek Prince, titulado Expeling D em ons (Expulsando D em onios); Out in the N am e o f Jesus (Fuera en el N om bre de Jess), de Pat Brooks, o A M anual on Exorcism (M anual de Exorcism o), de H.A.M . W hyte.
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Transferencia y contratransferencia
ntes de entrar en el relato bblico de transferencias de buenos y m alos espritus y de los fenm enos actuales en este sentido, veam os brevem ente cm o se produce la transferencia en el m bito psiquitrico, particularm ente la form a en que se produce la transferencia y contratransferencia en las relaciones entre pacientes y terapeutas. Tal vez, justifica damente, nos inclinaram os a llam arlo sim plemente "influencia". El tem a de nuestro libro, sin em bargo, no puede ser llam ado sim plem ente "influencia de espritus", ya que trata especfica m ente la "transferencia de espritus". Este captulo quiz sea algo com plejo para quienes jam s han estudiado psicologa o la interaccin entre el paciente y el terapeuta. Si usted slo est interesado en la transferencia de
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buenos y m alos espritus en el m bito espiritual, le sugiero que saltee este captulo. Si nos basam os en la B iblia (1 Tesalonicenses 5:23), adop tam os la nocin de que el hom bre es espritu, alm a y cuerpo. Sa bem os que existe la transferencia (o transm isin) en el rea biolgica del hom bre. Si los padres son altos, rubios y de ojos azules, m uy probablem ente sus hijos, debido a la transm isin de genes, sern rubios, de ojos azules y altos. A m enos que en las generaciones pasadas haya habido ojos oscuros y cabello oscu ro, esas caractersticas pueden transm itirse a travs de los genes a las dem s generaciones. La B iblia dice que aun las semillas pecam inosas de los padres pueden ser transm itidas hasta la ter cera y cuarta generacin. "...que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y so bre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin" (xodo 34:7). C reem os que existe la transferencia de espritus. Por lo tan to, no direm os m s sobre el tem a aqu, dado que ese es el tem a del libro. En este captulo nos referirem os a la transferencia en el m bito psicolgico. Lo psicolgico, fundam entalm ente, trata ra sobre la influencia, pero existe tam bin una "neurosis de transferencia", que m uchos psicoterapeutas, cuyos escritos y ex periencias no pueden ser dejados de lado, desean producir. M u chos terapeutas han ledo este captulo antes de que fuera publicado. A lgunos aclararon que no desean producir transfe rencias, pero tam bin reconocieron que m uchos profesionales creen que es posible y lo consideran necesario para una buena terapia. La transferencia y la contratransferencia pueden producir se en las sesiones de psicoterapia en las que el terapeuta trata de responder al paciente en un contexto m etafrico, o en las com u nicaciones interpersonales o interacciones m uy dinm icas. N a turalm ente, tengo m ucha dificultad en aceptar y utilizar m ucho de lo que autores com o Freud, Von D om arus, Ekstein, Fromm, Reichm ann, Horney, Lorenz y m uchos otros tengan para decir sobre psicologa y tcnicas psicoanalticas, dada su posicin di-
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cotm ica. El hom bre, bsicam ente, es un ser espiritual, luego un ser psicolgico y fisiolgico. A unque lo psicolgico, en m i opi nin, no puede ser com prendido plenam ente si se lo separa de lo espiritual, se ha invertido m ucho tiem po e investigacin en la com prensin de la psiquis. Ese m rito no debe ser desacredita do ni descartado. Por lo tanto, nos basam os en las exhaustivas investigacio nes que en esta rea realizaron los autores m encionados para re conocer que aun en el rea de la psiquis se produce la transferencia y contratransferencia en el espritu del hom bre o "espritu de la m ente" (Efesios 4:23), aunque ellos no le den ese nom bre. N uestro nico propsito al escribir este captulo es ilustrar la diferencia que existe entre la influencia y la transfe rencia. Esperam os definir claram ente que no escribim os sobre una m era influencia, sino la real transferencia y transm isin de espritus, tanto buenos com o m alos. L a influencia puede ser m o dificada, corregida o afectada ms profundam ente por el descu brim iento y la asim ilacin de hechos posteriores, m ientras que la transferencia de un espritu puede ser m uy beneficiosa o re querir del renunciam iento y la liberacin de tales espritus. En otro captulo hablam os de los espritus genuinos. Pueden ser es pritus cados m alignos, que desean habitar en hum anos o ani males; puede ser el Espritu de Dios o puede ser aun el espritu del hom bre. Es interesante observar que estos especialistas que prueban la parte psicolgica del hom bre usan trm inos como "transferencia" o "contratransferencia". D e los escritos del doctor en D ivinidad D avid W. Shave1 resulta que la transferencia es un fenm eno basado en un proce so prim ario "para-pro-toto", en el cual el psicoterapeuta es con siderado inconscientem ente por el paciente com o alguien con quien estuvo involucrado em ocionalm ente en el pasado. Por lo tanto, no se trata de slo revivir el pasado, sino que es una prue ba de hostilidad reprim ida hacia objetos de la infancia. U n pa ciente tan inm aduro psicolgicam ente, con una grave necesidad de dependencia, puede transferrsela al terapeuta. El terapeuta, que siente la em ocionalidad psicopatolgica del paciente, le
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perm ite obtener de l fortaleza y apoyo, y en la m edida que res ponde as, se produce la contratransferencia. El peligro est en la posibilidad de que se produzcan relaciones interpersonales traum ticas. Por supuesto, estas relaciones se producen sin ninguna in tencin. Segn R eusch'2 la fase inicial de la terapia se dedica a conocerse y a descubrir los m todos de com unicacin del pa ciente. El terapeuta escucha, quiz agregue una palabra para ayudar al paciente a com unicarse, pero por sobre todo espera que se desarrolle la neurosis de transferencia. Un paciente as necesita desesperadam ente alguien que le escuche y le ofrezca respuestas para sus preguntas. From m y R eichm ann3 enfatizan que el tratam iento del pa ciente neurtico o psictico es buscar y descubrir el traum a y el dao causado a sus relaciones interpersonales en la infancia. E s tos defectos son considerados bsicos para el desarrollo posterior de una situacin psicopatolgica. Esta bsqueda y esta empatia, con la facilidad de la com unicacin oral, se prestan a las depen dencias y de ah las transferencias y contratransferencias. L a m ayora de los psiquiatras adm itira fcilm ente que el tratam iento del paciente em ocionalm ente enferm o depende de que el terapeuta se involucre bsicam ente en form a em ocional con l. Creo que fue Shave quien escribi que el terapeuta que se hace cargo de un problem a real del paciente introduce en la terapia un serio "vector-paciente" en su propia persona. Savage4 describe la contratranserencia com o el m ayor bien f del terapeuta y como una gua im portante, ya que la ve que se desarrolla como transferencia en la relacin teraputica. A lien ta al terapeuta a com unicarse con el paciente por m edio del len guaje latente, y en este ejercicio de transferencia y contratransferencia, am bas pueden estar cargadas de afecto.5 W hitaker y M alone6 y A lexander7 sugieren que la recupe racin em ocional de un paciente y su salud dependen en gran m edida de que el terapeuta se involucre em ocionalm ente con l. en una relacin donde cada uno est conectado con el lenguaje latente del otro. Si el paciente siente una em patia activa de parte
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del terapeuta, entonces se produce la sanidad teraputica. Tales sentimientos y afectos positivos se transfieren y contratransfieren. El objetivo de escribir este captulo no es expresar acuerdo o desacuerdo con estos autores. Lo que querem os sealar es que la psiquiatra m oderna llam a a esto "transferencia". No dice que sea la transferencia de un espritu, ni del espritu del hom bre, ni de un espritu del bien o del mal, sino sim plem ente reconoce que existe una transferencia y espera que sea m utuam ente bene ficiosa para el paciente y el terapeuta. H abla sobre "com prender el significado latente" en rela cin con la transferencia. Segn Pollock8, las com unicaciones del paciente slo pueden ser percibidas si el terapeuta percibe las relaciones y situaciones de la tem prana niez del paciente, que han influido sobre sus ansiedades y expectativas, pero que estn ah en la persona. Por m edio del lenguaje oral latente, que puede expresarse en smbolos, tales problem as pueden salir a la superficie. En tal proceso puede darse la transferencia y contra transferencia. El hecho es que si deseam os com prender la transferencia, debem os com prender a la hum anidad y su proceso de com uni cacin desde un punto de vista m ultidim ensional. La hum anidad ha profundizado en la prctica de la hipnosis, de la com unica cin con lo oculto y por lo tanto, del m undo espiritual. La pa rapsicologa goza hoy de una am plia aceptacin. El hom bre podr seguir con sus estudios, pero jam s llegar al conocim ien to de la verdad hasta que llegue a la Palabra de D ios. "...tu p a labra es verdad" (Juan 17:17). "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6). Cuando Freud habl por prim era vez del fenm eno de la transferencia, este fue, com o todo enfoque nuevo, rechazado. Su teora era que los com plejos em ocionales infantiles dirigidos a los prim eros objetos (generalm ente los padres, y herm anos, de am or y odio, deseos y tem ores) podan ser transferidos de los objetos originales y dirigidos al analista. Su opinin era que las batallas decisivas para la recuperacin de la salud m ental tenan que concentrar toda la libido del paciente en la transferencia y
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en liberar al paciente de todos los conflictos infantiles, transfi rindolos al analista. L a necesidad de esa libido era sim plem en te encontrar en el analista a un padre, o una m adre o una persona que le diera al paciente lo que las personas (objetos) originales no le haban dado. Pero, m erece el analista tanto am or u odio? En este proce so, l tiene un rol m uy difcil que cumplir. Por m edio del proce so de repeticin, debe extraer los odios y las neurosis del paciente. Esto lo obliga no slo a interpretar, sino a ensear, guiar, educar, prohibir y exigir. El analista debe partir la perso nalidad. D ebe escarbar en el inconsciente, las resistencias y los im pulsos inconscientes, y resolver los conflictos. Se nos dice que percibim os en los dem s lo que negam os en nosotros m is mos. Si este fuera el caso, esta bsqueda y este escarbar haran salir sus propias tendencias inconscientes. Es esto realm ente til o constructivo para el analista, ya que im plica los mism os rechazos de su propio yo? El analista podra encontrarse a s m ism o que escucha lo que el paciente le com unica, se identifi ca con sus pensam ientos, deseos, estados em ocionales y senti m ientos, se rinde a la libre asociacin, y entrar en transferencia y contratransferencia. Q uiz esta sea la razn por la cual tantos psiquiatras bus can la ayuda de otros psiquiatras. No tengo las estadsticas a mano, pero en algn lugar le que el ndice de derivaciones era muy alto. El rol del psiquiatra es realm ente m uy difcil. M uy po cos com prenden o estn de acuerdo con que m ucho de lo que buscan en una sesin de hipnosis es otra form a de com unicacin con espritus y con espritus internos latentes de odio, lujuria, locura y otras form as de espritus malignos. A consejan a un vio lador, alguien que com eti incesto o asesinato, y lo declaran tem porariam ente insano. Luego de varias sesiones de tratam ien to (que probablem ente lleven varios m eses), el paciente es deja do en libertad por estar sano y apto para vivir en la sociedad. Luego se dan cuenta de que estaba slo tem porariam ente calm a do y que, com o el rey Sal, reaccionar rpidam ente ante las fuerzas internas que lo m anejan. M ientras sonaba la m sica, el
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espritu m aligno que haba en Sal se m antuvo en estado laten te (1 Samuel 16:16), pero apenas ces el sonido, el espritu m a ligno entr en actividad nuevam ente e intent otra vez m atar a David. El hom bre que no ha nacido de nuevo (Juan 3:3), no ha si do lleno del Espritu Santo (Hechos 1:8) ni sabe que "mayor es el que est en vosotros que el que est en el m undo" (1 Juan 4:4), si no est bien equipado, se enfrenta a un gran peligro en la transferencia y contratransferencia. Tarde o tem prano la res puesta del terapeuta en la contratransferencia lo har sentirse ansioso, desanim ado, airado, desilusionado y sin esperanza en la vida. L a transferencia y contratransferencia, entonces, se vuelven nocivas para el terapeuta. Freud, en D inm ica de la transferencia (1912), trata la re lacin que existe entre transferencia y resistencia. La resistencia se ejerce en contra de hacer consciente lo inconsciente. En M s all del principio del placer, (1920) seala, segn entiendo yo, la transferencia en aquello que es resistido. El terapeuta se co loca en una postura en la que debe luchar contra la resistencia del ego que se opone a la repeticin y en ltim a instancia, a la transferencia. N o soy una autoridad en transferencia y contratransferencia. M i nico propsito al tratar este tem a es m ostrar el hecho de que en el cam po de la psiquis, algunos analistas tra bajan para la transferencia. Ya sea que la transferencia sea prin cipalm ente resisten cia o el aspecto esencial del proceso psicoanaltico que se encuentra en la transferencia misma, lo que deseo sealar es que se produce una transferencia esperada. En D inm ica de la transferencia Freud afirm a que finalm ente, todos los conflictos deben ser resueltos en la esfera de la trans ferencia. Por ello la terapia analtica se centra en el anlisis de la neurosis de transferencia. Creo que es justo decir que muchos terapeutas apuntan o centran activam ente sus interpretaciones en los problem as de transferencia. Es probable que hasta bus quen la divisin del ego del paciente ubicado en el analista en la transferencia. D ebo tener m ucho cuidado en entrar dem asiado en este te
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ma, ya que no es el propsito del libro. La razn por la que m en ciono el tem a de transferencia y contratransferencia es que al gunos am igos mos, que respeto m ucho, m e sugirieron cam biar el tem a de mi libro, de "transferencia" a "influencia". A l inves tigar el tem a de los espritus, estoy ms convencido que nunca de que el ttulo que refleja el tema: Transferencia de espritus, es correcto, porque eso es lo que en realidad ocurre. A unque no em ito juicio alguno sobre lo que ocurre espiritualm ente en la transferencia entre un terapeuta y su paciente, s s que existe un gran peligro si un terapeuta que no es nacido de nuevo y lleno del Espritu Santo se relaciona psicolgicam ente con una persona poseda por demonios. H einrich Racker9 habla de que a la realidad de la transfe rencia le responde la realidad de la contratransferencia. El com portam iento y los sentim ientos del paciente hacia el analista en la transferencia pueden afectar sus propios sentim ientos, deseos y defensas, y produce una interrelacin entre la transferencia y la contratransferencia. Se sugiere que la respuesta total del ana lista es decisiva para la com prensin e interpretacin de los pro cesos psicolgicos del paciente. Si un analista atiende a una persona poseda por dem onios y se produce una transferencia, cmo podr actuar o reprim ir esa transferencia, si no cree que los dem onios existan? Si el p a ciente es hostil y ha bloqueado u obstruido la bsqueda del ana lista en las causas de sus problem as y sus hostilidades infantiles, y trata de inyectar la vida de sus propias ideas y la apertura y calidez de sus propios sentim ientos, se abre, en con tratransferencia, al espritu que hace que el paciente se com por te com o lo hace. Por supuesto, los discpulos de Freud descartan inm ediata m ente la influencia o el control dem onaco, ya que no recono cen su existencia, y poco o nada de lo espiritual. Pero la posesin dem onaca no est solam ente bien docum entada en la Biblia, sino que es una realidad presente. En futuros libros de m ostrarem os la realidad y la persona del diablo y sus demonios, y tam bin relatarem os casos en que nos encontram os con dem o
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nios. Slo h ay que leer Cerdos en la S a la 10 o Satans vivo y activo en el pla n eta Tierra11 y m uchas otras historias bien do cum entadas por el estilo. U n terapeuta puede aconsejar toda la vida a una persona endem oniada y ser un fracaso. U n estallido de m al tem peram en to y lenguaje obsceno puede ser evidencia de un dem onio laten te que se dispone a dirigir y controlar al paciente. Las palabras y actitudes am ables por parte del terapeuta pueden hacer que el posedo responda positivam ente... slo para estallar nuevam en te cuando m enos se lo espere. El rey Sal, en 1 Samuel 19:9-10, estaba sentado en su casa, relajado, aparentem ente norm al y am istoso para con David. Pero tan pronto term in la msica, to m una lanza y quiso m atar a su yerno. L a Biblia dice que fue m ovido por un espritu malo. Jess encontraba constantem ente personas posedas por dem onios. l no las aconsejaba, sino que echaba fuera los dem onios y luego deca a las personas que se fueran y no pecaran ms. M ara M agdalena (Lucas 8:2) estaba poseda por siete dem onios, pero despus de ser liberada se con virti en una fiel seguidora y verdadero ejem plo del carcter cristiano. He participado en la liberacin de personas de la posesin dem onaca por la autoridad de Jesucristo y en su nom bre (M ar cos 6:13; Lucas 10:19). U na vez que alguien ha sido liberado, como el gadareno en Lucas 8:26-36, puede volver a su casa y funcionar com o fue creado, para ser esposo, padre y vecino. Sin esa liberacin, la persona poseda no puede actuar en form a se gura y efectiva en la sociedad. T om em os, p o r ejem plo, a un violador, un abusador de nios, un asesino o alguien que vive en las obras de la carne (Glatas 5:19-21). El paciente puede estar en la crcel o bajo condiciones estricta de seguridad de un hospital u otra institu cin. Cuando lo entrevistem os o lo aconsejem os, invariable m ente dir: "No s por qu lo hice". "Algo se apodero de m y no pude controlarm e." Un consejero o terapeuta puede sentarse a hablar una hora con esa persona. Su com portam iento parece norm al y agradable y aparenta estar arrepentido. Prom ete no ha
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cerlo nunca ms, y est seguro de cum plirlo. El terapeuta, que no sabe que los dem onios son reales y estn presentes (aunque en estado latente) en el alm a del paciente, lo declara rehabilita do y listo para retom ar una vida normal. Luego, para su com ple ta sorpresa, el paciente recae en las m ism as conductas y acciones anteriores. Los dem onios estarn latentes en el pacien te hasta que se presente la oportunidad para la accin para la que fueron asignados. Si las autoridades a cargo de nuestras institu ciones penales, nuestros m dicos, psiquiatras y lderes religio sos com prendieran esto, tendram os ndices de rehabilitacin m ucho mayores. A poyo con todo el corazn a los terapeutas que sincera m ente desean ayudar a la hum anidad que sufre. Se exponen a un gran peligro en la transferencia y contratransferencia, sin darse cuenta de que m uchas veces, en realidad, se involucran con lo oculto. L a psiquiatra reconoce el peligro de que el terapeuta se vea envuelto en el crculo vicioso al que puede em pujarlo la trans ferencia. L a necesidad de identificarse en com plem entacin y concordancia con el paciente puede ser respetada, aunque mal entendida, en relacin con el peligro que representa para el te rapeuta, sobre todo al tener en cuenta el poder dem onaco. Los terapeutas deberan investigar seriam ente la posibilidad de que el paciente est posedo por algn dem onio, en vez de sufrir de alguna neurosis infantil. Si este es el caso, la liberacin o cura cin slo puede realizarse en la form a que la Biblia lo seala. La posicin y la com prensin del psicoanlisis de la trans ferencia y contratransferencia han experim entado una constante evolucin desde que Freud las descubri en 1910. En ese m o m ento, la transferencia pareca ser un obstculo para su trabajo. Luego se convirti en un instrum ento de extraordinario valor, en el cam po de batalla del tratam iento. L a contratransferencia pronto se convirti en la otra mitad del campo de batalla. El estu dio de la transferencia al analista se ha convertido en una de las fuentes de conocimientos ms importantes en lo relativo a los pro cesos psicolgicos de los nios. Analistas como M. Klain (1932),
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K. Horney (1936) y otros, han escrito mucho sobre el tema. Para la persona com n, que no ha estudiado psicologa o ledo las obras de destacados psiquiatras, la transferencia y con tratransferencia son palabras desconocidas; si se le sugiere la posibilidad de que ocurren realm ente, la rechazar con disgus to. Para algunos psicoanalistas, en cam bio, son las herram ientas de su profesin. Ellos reconocen que la totalidad de los senti m ientos, im genes e im pulsos del paciente hacia el terapeuta, determ inados por su pasado, conform an la llam ada "transferen cia", y de igual form a, la totalidad de las im genes, sentim ien tos e im pulsos del terapeuta hacia el paciente, determ inados por su pasado, form an la "contratransferencia". A lgunos podran considerar que esto es neurtico por parte del terapeuta, pero tam bin otros reconocen que esta situacin es norm al y hasta ventajosa, siem pre que el terapeuta tenga conciencia de ella. A lgunos psiquiatras cristianos rechazan la posibilidad de la contratransferencia justificadam ente, dado que ellos viven cu biertos por la sangre de Jesucristo. Al hablar sobre la neurosis de contratransferencia, el doctor R acker12 seala que si un ana lista sabe que se encuentra bajo la influencia de un im pulso neu rtico , deb era p o sp o n er la com u n icacin de cualquier interpretacin hasta que haya analizado su estado y lo haya su perado. Com o gua para el analista, sugiere que determ ine la com pulsividad con que es m otivado a interpretar, y establecer si es o no el factor de neurosis. Detrs de esta compulsividad yace la seal de la reaccin neurtica llam ada ansiedad y frustracin. M e resulta interesante el hecho de que estos psicoanalistas jam s denom inan a estas ansiedades, im pulsos neurticos, te m ores, iras, estallidos de odio o enojo com o espritus de origen dem onaco. Pueden llam arlos rastros o im genes de la infancia. Los lderes religiosos descubren ahora que hay cura total para ellos luego de la regeneracin y la liberacin. C uando la gente vena a Jess, l los curaba a todos y echaba los dem onios fue ra de ellos (M ateo 4:24). Le trajeron al gadareno (M arcos 5:213), que estaba totalm ente enajenado. Viva en m edio de las tum bas. Su fam ilia cercana, sus parientes y el resto de la socie
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dad vivan con m iedo de su presencia. Jess solamente habl la Palabra y orden a los dem onios que salieran de l y dejaran de atorm entarlo. Cuando lo hicieron, el hom bre recuper su mente sana. Un nio endem oniado se tiraba en el fuego (M arcos 9:22), se cortaba y trataba de ahogarse, pero cuando Jess ech a los dem onios fuera de l, el nio recuper inm ediatam ente la nor m alidad. A ctualm ente, los predicadores hacen esto muy rara vez. Q uiz trabajan con la persona para que tome la decisin de recibir a Cristo, pero dnde se ve a un pastor que m inistre sa nidad y que eche fuera dem onios de un recin converso? Quiz habra m enos delincuentes juveniles, hijos e hijas, esposos y es posas extraviados, si fueran liberados de estos im pulsos neur ticos, dem onacos, que los mueven a actuar y reaccionar en formas que no desean hacerlo. Algunos psiquiatras creen que la transferencia y contra transferencia pueden ocurrir, y ocurren, entre el paciente y el analista. N o slo que pueden, sino que deben ocurrir para poder ayudar al paciente o curarlo. Por qu es difcil para los cristia nos creer que la ira, los celos, el odio, las luchas, las vejaciones, que son llam ados "espritus" en la Biblia, pueden y de hecho son transferidos de una persona a otra? Por supuesto que se debe es tar abierto o no protegido para que tal cosa suceda. Para resum ir este captulo, dejem os en claro que no digo que todos los pacientes de los psiquiatras estn posedos por de m onios. Tampoco digo que los terapeutas que participan de la transferencia y contratransferencia vayan a ser posedos por de m onios. Lo que quiero destacar es que la transferencia ocurre, com o se ha dem ostrado, y que la transferencia de espritus es real. Cm o, entonces, podem os diferenciarlas? Los psiclogos han hecho investigaciones m uy valiosas. La respuesta a esta ne cesidad es un psiclogo cristiano, que haya nacido de nuevo y por lo tanto conozca la diferencia entre alm a y espritu y pueda aconsejar a quienes estn m entalm ente perturbados. Lo nico que necesitan es hacer las paces con Dios y que el amor de Dios fluya a travs de su ser. Si el psiclogo es lleno del Espritu San
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to y com prende la presencia y las obras de los espritus m alig nos. pronto discernir la presencia de dem onios y ejercitar la autoridad de que ha sido investido (Lucas 10:19) para echarlos fuera. El hecho de que haya habido una liberacin no significa que no sea necesaria ms terapia. El aconsejam iento en los ni veles psicolgico y espiritual es un tem a m uy serio. Restarle im portancia a alguno de ellos es negar una ayuda a las necesidades hum anas. A ctualm ente hay m uchos libros muy buenos sobre el tema. La reconstruccin de la psico lo g a 13, una integracin de psicologa y cristianism o del doctor Gary R. Collins, y la E nci clopedia de problem as psicolgicos, de Clyde N arram ore14, son m uy buenos m anuales de aconsejam iento. R eferencias num eradas: ver Notas Bibliogrficas.
Notas bibliogrficas
1 D avid W. Shave, The L anguage o f the Transference (El L en g u aje de la T ran sferen cia) (B oston: L ittle, B row n and C om pany). 2 J. Reusch, Psychoanalysis and Psychotherapy (Psicoanlisis y Psicoterapia) (Nueva York: N orton, 1962). 3 From m -R eichm ann, Psychoanalysis and Psychotherapy, N o tes on the D evelopm ent and Treatment o f Schizophrenics by Psychoanalytic Psychotherapy (Psicoanlisis y Psicoterapia: N otas sobre el D esarrollo y Tratam iento de Esquizofrnicos por m edio de la Psicoterapia) (Chicago: U niversity o f Chicago Press, 1960). 4 C. Savage, Countertransference in the therapy o f Schizophre nics (C ontratransferencia en la Terapia de Esquizofrnicos). 5 David W. Shave, The Language o f the Transference (El Lengua je de la Transferencia) (Boston: Little, Brow n and Company). 6 W hitaker y M alone, Patient Vectors in the Therapist; In the roots o f Psychotherapy (Los Vectores Paciente en el Terapeuta: En las Races de la Psicoterapia) (M cGraw Hill, 1953). 7 F. Alexander, Fundam entals o f Psychoanalysis (Fundam entos del Psicoanlisis) (Nueva York: N orton, 1956). 8 G. Pollock, Transference Neurosis (Neurosis de Transferencia).
9 H einrich R acker, Transference and C ountertransference (Transferencia y C ontratransferencia) (Londres: The Hogarth Press, 1968), pg. 60. 10 Frank e Ida M ae H am m ond. Cerdos en la Sala 11 Hal Lindsay, Satans vivo y activo en el planeta Tierra 12 H einrich Racker, Transference and Countertransference (Transferencia y Contratransferencia) (Londres: The Hogarth Press, 1968). 13 Gary Collins, Rebuiling o f Psychology (Reconstruccin de la Psicologa) (Tyndale, 1977). 14 Clyde N arram ore, Enciclopedia de Problem as Sicolgicos (Miami: UNILIT, 1990).

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