Você está na página 1de 8

Mdulo 1 Conceito de lgica

A Lgica Formal
O que lgica formal? A palavra lgica origina-se do grego clssico, do vocbulo lgos, que significa palavra, pensamento, idia, argumento, relato, razo lgica ou princpio lgico. A Lgica uma cincia de base matemtica e muito ligada Filosofia. Ela tem como objetivo apresentar, atravs de uma pesquisa rigorosa das estruturas do pensamento, as regras que devem ser seguidas na elaborao de raciocnios vlidos e corretos. Como o pensamento a manifestao do conhecimento e este visa obteno da verdade, faz-se necessrio o estabelecimento de regras para que tal meta consiga ser alcanada. Destarte, a lgica o ramo da filosofia que estabelece as regras do pensar correto. O estudo da lgica s adquire sentido ela vista, de fato, como um meio de garantir que o pensamento aja de maneira correta, chegando, assim, ao conhecimentos tidos como verdadeiros. Lgica natural x Lgica cientfica A Lgica uma cincia, um sistema de conhecimentos definidos, alicerados em princpios de carter universal. No que tange a tal aspecto, a Lgica filosfica se diferencia da Lgica espontnea ou emprica. A Lgica natural nada mais do que uma aptido inata do esprito empregada pelas faculdades intelectuais, mas sem ser capaz de justificar racionalmente por meio de princpios universais. A Lgica cientfica faz parte da filosofia normativa. Ela tem como objetivo central definir quais devem ser as operaes intelectuais utilizadas na satisfao das exigncias de um pensamento correto. Ela determina as condies, no de exigncia, mas de legitimidade. A lgica aristotlica A lgica tem como base a boa elaborao dos argumentos, que so as estratgias lingsticas empregadas na defesa de uma tese. A obra fundadora da lgica clssica Organon, de Aristteles. Aristteles nasceu em Estagira, na Calcdia (384 a.C. - 322 a.C.). Ele foi aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande e considerado um dos maiores pensadores de todos os tempos. Juntamente com Scrates e Plato, ele figura entre os mais influentes filsofos gregos e deixou contribuies em diversas reas do conhecimento humano, tais como: tica, poltica, fsica, metafsica, lgica, psicologia, poesia, retrica, zoologia, biologia e histria natural. No intuito de mostrar que os sofistas, mestres da retrica e da oratria, eram capazes de enganar os cidados, empregando argumentos incorretos, Aristteles passou a estudar a estrutura lgica da argumentao. Atravs desse estudo, ele chegou concluso de que alguns argumentos podem ser convincentes, a despeito de no serem corretos. Segundo Aristteles, a lgica um instrumento para atingir o conhecimento cientfico. Apenas pode ser considerado cincia aquilo que metdico e sistemtico. Na obra Organon, o filsofo apresenta a lgica como um mtodo do discurso utilizado na demonstrao, o qual utiliza trs tipos de operaes da inteligncia: a) o conceito: a representao mental dos objetos; b) o juzo: a afirmao ou negao da relao entre o sujeito e seu predicado;

c) o raciocnio: o que leva concluso a respeito dos diversos juzos presentes no discurso; A lgica formal x a lgica material Na concepo de Aristteles, existem dois tipos de lgica: a lgica formal e a lgica material. a) a lgica formal ou menor: a parte da Lgica que visa definio da forma correta das operaes intelectuais. Ela assegura o acordo do pensamento consigo prprio e, a partir disso, os princpios que ele descobre e as regras que elabora so aplicados ao todos os objetos do pensamento. b) a lgica material ou maior: e parte da Lgica que determina as leis particulares que decorrem da natureza dos objetos a serem conhecidos. Ela define os mtodos da matemtica, da fsica, da qumica, das cincias naturais e das cincias morais. A lgica surge com os gregos e foi especialmente com Aristteles que adquiriu a sua completude e perfeio. Os antigos, entretanto, no forma os nicos a se dedicarem lgica. Alguns autores importantes no podem deixar de ser mencionados: a) os medievais: Porfrio, Bocio, Abelardo e S. Toms de Aquino; b) os modernos: Leibniz, Wolff, Kant, Russel e Whitehead. Para saber mais sobre esses autores, acesse o Google.com e amplie seus conhecimentos Tudo entendido at aqui? Para verificar seu entendimento sobre os tpicos abordados, realiza os exerccios de autoavaliao. Aprender a escrever aprender a pensar Aprender a escrever , em grande parte, se no principalmente, aprender a pensar, aprender a encontrar idias e a concaten-las, pois, assim como no possvel dar o que no se tem, no se pode transmitir o que a mente no criou ou no aprovisionou. Palavras no criam idias; estas, se existem, que, forosamente, acabam corporificando-se naquelas, desde que se aprenda como associ-las e concaten-las, fundindo-as em moldes frasais adequados. Quando o estudante tem algo a dizer, porque pensou, e pensou com clareza, sua expresso geralmente satisfatria. Todos reconhecemos ser iluso supor como j dissemos que se est apto a escrever quando se conhecem as regras gramaticais e suas excees. H evidentemente um mnimo de gramtica indispensvel (grafia, pontuao, um pouco de morfologia e um pouco de sintaxe), mnimo suficiente para permitir que o estudante adquira certos hbitos de estruturao de frases modestas mas claras, coerentes, objetivas. A experincia nos ensina que as falhas mais graves das redaes resultam menos das incorrees gramaticais do que da falta de idias ou da sua m concatenao. Escreve realmente mal o estudante que no tem o que dizer porque no aprendeu a pr em ordem seu pensamento, e porque no tem o que dizer. Portanto, preciso fornecer-lhe

os meios de disciplinar o raciocnio, de estimular-lhe o esprito de observao os fatos e ensin-lo a criar ou aprovisionar idias: ensinar, enfim, a pensar. Da validade dos fatos Os fatos em si mesmos s vezes no bastam: para que provem preciso que sua observao seja acurada e que eles prprios sejam adequados, relevantes, tpicos ou caractersticos, suficientes e fidedignos. A simples leitura de uma reportagem sobre o crime supostamente praticado por Fulano no me pode permitir afirmar com certeza que o suspeito de fato o criminoso: nessas circunstncias no houve exame acurado dos fatos, no houve sequer observao direta, pois os dados disponveis me vieram de segunda mo. O cabo eleitoral que, com veemncia demaggica, exaltar as virtudes do seu candidato, certamente no fornecer ao eleitor em potencial seno os dados abonadores, manejados a jeito para tentar convencer: no sero fatos fidedignos, isto , no merecero f, pois suspeita a fonte de onde provieram. H interesse e pode haver malcia. Se algum nos tentasse convencer de que a fundao de Braslia foi apenas desperdcio de dinheiro porque Goinia ou Belo Horizonte, cidades tambm do interior, poderiam perfeitamente funcionar como capital do Brasil, no estaria apresentando como razes fatos tpicos nem caractersticos. Portanto, concluses baseadas em fatos dessa ordem ho de ser forosamente, ou provavelmente, falsas. Verdade x Validade A verdade a correspondncia entre o que pensado e o objeto em si. Quando o que pensado ou falado a respeito de um determinado objeto corresponde realidade, afirma-se que enunciada a verdade. Se no ocorrer a correspondncia, dita uma mentira. J a validade est relacionada estrutura lgica da argumentao, ou melhor, ao encadeamento formal e lgico dos raciocnios. Se for apresentada uma argumentao que siga determinadas regras, tem-se uma argumentao vlida; caso contrrio, surge um raciocnio invlido. As leis formais do pensamento De acordo com os lgicos, para que se chegue ao raciocnio formalmente vlido, imprescindvel levar em considerao quatro princpios, os quais servem de critrio para o conhecimento verdadeiro: PRINCPIO DA IDENTIDADE: aquele que afirma a identidade de determinado elemento consigo mesmo. Ele pode ser enunciado da seguinte maneira: Toda coisa o que . PRINCPIO DA (NO-) CONTRADIO: determina que um elemento, se for considerado sob o mesmo aspecto, no pode, ao mesmo tempo, ser e no-ser; portanto, coisa alguma pode ter ou no ter, simultaneamente, determinada propriedade. PRINCPIO DO TERCEIRO EXCLUDO: defende que, caso seja dada uma determinada noo, ou ela tida como verdadeira ou como falsa. Em outras palavras, no existe um meio-termo entre a afirmao e a negao. De acordo com tal princpio,

apenas existem duas maneiras de ser e, portanto, de dois juzos contraditrios, um obrigatoriamente verdadeiro e o outro falso. PRINCPIO DA RAZO SUFICIENTE: esta lei no apresentada por Aristteles e pelos escolsticos. Ela foi primeiramente elaborada por Leibniz (1646-1716) em sua obra La Monadologia. Leibniz diz o seguinte: Fato algum pode ser tomado como verdadeiro ou existente, nem algum enunciado ser considerado verdico, sem que haja uma razo suficiente para ser assim e no de outro modo. Mtodos Fundamentais de Raciocnio Em linguagem vulgar, mtodo a melhor maneira de fazer as coisas. Quando se diz que algum no tem mtodo de trabalho, quer-se dar a entender que os meios de que se serve para realizar determinada tarefa no so os mais adequados nem os mais eficazes; por isso, perde tempo, desperdia esforo e energia, faz, desfaz, refaz e no realiza a contento os propsitos colimados. Etimologicamente, mtodo (meta: atravs de, odos: caminho) o caminho atravs do qual se chega a um fim ou objetivo. Do ponto de vista da Lgica, o conjunto dos meios ou processos empregados pelo esprito humano para a investigao, a descoberta e a comprovao da verdade. Mtodo implica, assim, uma direo, um rumo, regularmente seguido nas operaes mentais. Distinguem-se, primordialmente dois tipos de operaes mentais na busca da verdade, vale dizer, dois mtodos fundamentais de raciocnio: a induo (que vai do particular para o geral) e a deduo (que parte do geral para o particular): Mostrar como uma concluso deriva de verdades universais j conhecidas (...) proceder por via dedutiva ou silogstica. Mostrar como uma concluso tirada da experincia sensvel, ou, em outras palavras, resolver uma concluso nos fatos dos quais nosso esprito a extrai como de uma matria proceder por via indutiva. neste sentido que Aristteles e Sto. Toms ensinam que ns temos somente dois meios de adquirir a cincia, a saber, o Silogismo, que procede a partir das verdades universais, e a Induo, que procede a partir dos dados singulares, dependendo formalmente todo o nosso conhecimento dos primeiros princpios evidentes por si mesmos, e tirando materialmente sua origem da realidade singular e concreta percebida pelos sentidos. Mtodo indutivo / Raciocnio indutivo Pela induo, partimos da observao e anlise dos fatos, concretos, especficos, para chegarmos concluso, norma, regra, lei, princpio, quer dizer generalizao. Em outros termos: o processo mental busca a verdade partindo de dados particulares conhecidos para princpios de ordem geral desconhecidos. Parte do efeito para a causa. um raciocnio a posteriori. Vejamos um fato especfico, um caso particular: a substituio dos bondes pelos nibus eltricos. Trata-se de chegar a uma concluso, de descobrir o que melhor e filosoficamente, moralmente, o melhor a verdade. Mas os caminhos que levam verdade nem sempre so muito fceis. A opinio pblica est dividida: uns defendem a medida como soluo ideal para o problema dos transportes coletivos, que os bondes j no atendem satisfatoriamente; outros a condenam de maneira taxativa. Na prpria Assemblia Legislativa, a questo tem dado motivo a longos debates. Pois bem: que faria um reprter ou um assessor tcnico, desejosos de tirar a questo a limpo, como vulgarmente se diz? Sairiam pelas ruas a colher dados

concretos, exemplos, testemunhos, fatos, em suma, fatos capazes de provar a convenincia ou no da medida preconizada pelas autoridades: quantos passageiros conduzem os bondes em cada viagem, e quantos conduziro os nibus eltricos? quantas viagens pode fazer cada percurso de ida-e-volta de cada um deles? quanto tempo haver de espera nas filas dos nibus eltricos? quais as condies de conforto em uns e outros? Eis a alguns dos fatos a serem observados, analisados, confrontados, antes de se chegar a uma concluso. Se os fatos observados forem tpicos, adequados, suficientes, relevantes e fidedignos, a concluso a que se chegue representar a melhor soluo para o caso. O chefe de relaes pblicas da empresa concessionria (admitamos que a soluo seja favorvel aos nibus eltricos) poder, ento, baseado nos fatos apurados pelo assessor tcnico, fazer a declarao: O nibus eltrico a soluo para o grave problema dos transportes urbanos nesta luminosa cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Agindo dessa forma, o assessor e o reprter teriam adotado o mtodo indutivo, partido, como partiram, dos fatos particulares ou especficos para a concluso ou generalizao. Partiram do que era conhecido (bondes e nibus eltricos) para o desconhecido (s nibus eltricos), isto , a soluo, a concluso, o princpio ou norma ou diretriz, em suma: a verdade, que sempre a melhor soluo. Testemunho autorizado Nem sempre possvel examinar todos os fatos ao vivo, vale dizer, observ-los diretamente, pessoalmente. Outros j podem t-lo feito em condies satisfatrias, tendo em vista outros propsitos, visando a outras concluses. O estudante poder aproveitar o resultado dessas pesquisas e acrescentar o das suas prprias. A cincia no obra exclusivamente individual, mas resultado de um esforo coletivo, ao longo do tempo, atravs de geraes, pelo acmulo de pesquisas e concluses parciais, provisrias ou definitivas. Quando, na pesquisa da verdade, nos baseamos em afirmaes alheias dignas de crdito, nos servimos de testemunhos autorizados, estamos aplicando o que se chama de mtodos de autoridade. Desde que o pesquisador no se submeta servilmente, cegamente, ao testemunho alheio, mas, ao contrrio, o acolha com esprito crtico, o mtodo de autoridade constitui processo de investigao da verdade indispensvel ao progresso da cincia.

Analogia e comparao
Analogia uma semelhana parcial que sugere uma semelhana oculta, mais completa. 1) 2) 3) 4) As semelhanas so apenas imaginrias. Tenta-se explicar o desconhecido pelo conhecido, o estranho pelo familiar. Grande valor didtico. Sua estrutura gramatical inclui expresses prprias da comparao: como, tal qual, semelhante a, parecido com. Veja o exemplo a seguir!

O Sol muitssimo maior do que a Terra, e est ainda to quente que como uma enorme bola incandescente, que inunda o espao em torno com luz e calor. Ns aqui na Terra no poderamos passar muito tempo sem a luz e o calor que nos vem do sol, apesar de sabermos produzir aqui mesmo tanto luz como calor. Realmente podemos acender uma fogueira para obtermos luz e calor. Mas a madeira que usamos veio de arvores, e as plantas no podem viver sem luz. Assim, se temos lenha, porque a luz do sol tornou possvel o crescimento das florestas. 1) 2) 3) uma comparao quanto forma, mas na essncia uma analogia. Tenta-se explicar o desconhecido (Sol) pelo conhecido (bola incandescente). Semelhana apenas parcial: h outras, enormes, diferenas entre o Sol e uma bola de fogo. Comparao 1) As semelhanas so mais reais, sensveis. 2) So expressas numa forma verbal prpria: parecer, lembrar, dar uma idia, assemelhar-se. 3) Utilizao dos chamados conectivos de comparao: como, quanto, do que, tal qual. Veja o exemplo! Esta casa parece um forno, de to quente que . Mtodo dedutivo / Raciocnio dedutivo Se, pelo mtodo indutivo, partimos dos fatos particulares para a generalizao, pelo dedutivo, caminhamos em sentido inverso: do geral para o particular, da generalizao para a especificao, do desconhecido para o conhecido. mtodo a priori: da causa para o efeito. O raciocnio dedutivo e o cotidiano o entimema O raciocnio dedutivo preside ou condiciona praticamente a totalidade do nosso comportamento dirio. As mais simples aes, reaes ou atitudes mentais tanto quanto as mais complexas seja a compra de uma dzia de laranjas, seja a demonstrao de um teorema implicam um raciocnio dedutivo. Nem sempre, entretanto, temos conscincia de se estar elaborando em ns mesmos um silogismo completo. s vezes, o que aflora no plano da conscincia apenas a concluso, traduzida em expresso verbal, em aes, impulsos ou comandos. Mas, antes dela, ou melhor, por baixo dela, subjaz como nos iceberg uma elaborada srie de processos mentais, que chega a ser bem extensa quando inclui ainda a induo, que, como sabemos, fornece os elementos ou dados para a generalizao que vai ser a premissa maior do silogismo dedutivo. freqente omitir-se a premissa maior quando se aceita pacificamente, tacitamente, a regra ou norma que nela se contm. Resulta da um silogismo truncado ou incompleto, a que a lgica d o nome de entimema: J.C. acusado de fraude; logo, no deve ser eleito, J.C. l Marx; logo, comunista. No preciso declarar expressamente que nenhum indivduo acusado de fraude deve ser eleito ou que todo indivduo que l Marx comunista para se chegar

concluso. Na prtica, s vezes nem mesmo a premissa maior enunciada: vai-se logo concluso. Nesta hiptese, porm, quase sempre se impe uma justificativa, isto , a prova ou razo do que se declara. A justificativa ocorre espontaneamente ou resulta de pergunta do interlocutor, quando se trata da lngua falada: Por qu? Por que diz voc que J.C. no deve ser eleito (ou que comunista)? A vida cotidiana est cheia de situaes que se resolvem em entimemas. No preciso dizer com todas as letras que os mentirosos no merecem crdito para no dar ouvidos ao que nos diz um mentiroso notrio. Basta afirmar: J.C. um mentiroso (logo, no acredite no que ele diz uma concluso to espontnea, que se torna desnecessrio formul-la. Tudo entendido at aqui? Indo alm Vida de So Tomas de Aquino http://www.mundodosfilosofos.com.br/aquino.htm Aristteles http://www.suapesquisa.com/aristoteles/ Em caso de dvidas entre em contato com o Orientador Acadmico atravs da Sala do Tutor

Lembre-se de fazer a leitura do Guia de Estudo disponvel na Biblioteca Virtual

Você também pode gostar