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LITERATURA BRASILEIRA II - PROFESSOR AMARILDO - LETRAS - UDC REALISMO - NATURALISMO

Realismo como se denomina a reao aos ideais romnticos que caracterizou a segunda metade do sculo XIX. As profundas transformaes vividas pela sociedade europeia exigiam uma nova postura diante da realidade; no era mais possvel explicar o mundo com as idealizaes romnticas. Para esta nova viso colaboraram os avanos das modernas cincias experimentais, que encaminhavam o conhecimento humano para o positivismo (defendido por Auguste Comte), doutrina que estabelecia que o saber baseado nas leis cientficas era superior ao teolgico ou metafsico. A esse pensamento associaram-se a filosofia materialista e o cientificismo mecanicista, provenientes principalmente do: Evolucionismo de Darwin - processo de seleo natural; Socialismo de Marx e Engels - materialismo dialtico, subordinao economia; Determinismo de Taine - indivduo subordinado ao meio, raa e ao momento; Paralelamente a isso, a Europa (Alemanha, Frana, Inglaterra) e a Amrica (Estados Unidos) vivem a segunda fase da Revoluo Industrial. Surge um sem-nmero de inventos tecnolgicos, como telefone, telgrafo e a locomotiva a vapor. So utilizadas novas fontes de energia como o petrleo e a eletricidade, enquanto a produo em massa amplia a oferta dos produtos, tornando-os mais baratos. Por outro lado, as estruturas econmicas so abaladas com a concentrao de produo e capitais. Crescem as populaes, especialmente nas grandes cidades. As "verdades absolutas" so rediscutidas, a Igreja, a Monarquia e a burguesia (famlia) recebem severas crticas. Nesse clima conturbado que o Realismo surge, e paralelamente a ele, um movimento que leva a tendncia s ltimas consequncias: o Naturalismo. Em 1857, publicado na Frana o primeiro romance considerado realista: Madame Bovary de Gustave Flaubert. Em 1867, mile Zola publica Thrze Raquin, marco inicial do Naturalismo. CARACTERSTICAS LITERRIAS Objetivismo: o que importa o que est fora de ns, o objeto. Desenvolve-se o impessoalismo do escritor; Anlise crtica da sociedade: exposio dos problemas sociais do momento presente, com detalhismo descritivo; Literatura antiburguesa, anticlerical e antimonrquica; Cientificismo: lei da causalidade, explicao lgica ou cientfica para os acontecimentos; Linguagem mais simples que a dos romnticos; Personagens dos romances representam homens comuns, desprovidos normalmente de herosmo; REALISMO X NATURALISMO O romance realista mais documental, retrato de uma poca, volta-se para a anlise psicolgica, e faz a crtica da sociedade a partir do comportamento de determinados personagens. No Brasil, Machado de Assis foi o seu grande cultor. O romance naturalista norteia-se por uma "tese", uma ideia experimental que o autor quer tentar evidenciar com a sua obra. Este tipo de narrativa marcado pela anlise social de grupos marginalizados, destaca-se o coletivo. enfatizada a natureza animal do homem e os seus desvios (taras, adultrios, misrias, preconceitos). O texto torna-se mais ousado e busca o polmico, o que choca a sociedade. No Brasil destacaram-se Alusio Azevedo no primeiro plano e Adolfo Caminha secundariamente. REALISMO NO BRASIL Contexto histrico: Na segunda metade do sculo XIX, o Brasil sofre mudanas radicais nos campos econmico, poltico e social. H a intensificao da campanha abolicionista, que envolve os principais intelectuais brasileiros e os jornais, conseguindo em 1888 a promulgao da Lei urea. Ocorre a Guerra do Paraguai (1864-70), que traz o exrcito para o primeiro plano da vida nacional. O Partido republicano fundado em 1870, como uma dissidncia dos liberais, acirrando as crticas monarquia. Com o fim da escravido, os imigrantes europeus so trazidos para trabalhar na rica lavoura cafeeira, voltada para a exportao. Na dcada de 70, alguns intelectuais renovadores se renem com base na Escola de Direito do Recife, passando a discutir as modificaes na cultura brasileira a partir de novas influncias, especialmente dos pensadores alemes. Destacam-se Tobias Barreto e Slvio Romero, com ideias ligadas ao positivismo e ao evolucionismo. Assim, os ideais do Realismo encontram a porta de entrada no Brasil. Em 1881, so publicados dois romances que inauguram respectivamente o Realismo e o Naturalismo

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no Brasil: Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, e O mulato, de Alusio Azevedo. Na poesia desenvolve-se uma tendncia denominada Parnasianismo, que se ope frontalmente ao Romantismo, mas que tambm diverge do Realismo em alguns aspectos.

PRINCIPAIS ESCRITORES
Alusio Azevedo (1857-1913) Introduziu os romances naturalistas na fico brasileira com O mulato, em 1881, chocando a sociedade maranhense. Publicou romances de menor qualidade, "comerciais", que o ajudaram a viver apenas da literatura. Como naturalista, Alusio segue as normas estticas de mile Zola e de Ea de Queirs, criando romances de tese, nos quais retrata a sociedade, sobretudo as classes marginalizadas, fazendo crticas Igreja e ao conservadorismo social. Em seu melhor romance, O cortio, mostra-se completamente determinista, salienta os instintos naturais de seus personagens, comparando-os aos animais (vaca, cobra, besta, etc.) Seus romances superiores foram trs: O mulato (1881): Obra que aborda o problema do racismo e do clero corrupto. O heri da narrativa, Raimundo, expe a intolerncia racial de forma aberta. Voltando da Europa, onde fora educado, o mulato apaixona-se por sua prima Ana Rosa, que lhe corresponde o amor, o cnego Diogo, conhecendo a descendncia de Raimundo, era filho de uma escrava, torna-se seu maior inimigo e o persegue de forma suja, at que, ao final, consegue fazer com que o mulato seja assassinado. Ana Rosa casa-se com o homem que matara seu amante. Casa de penso (1884): Narra a permanncia de Amncio, um jovem maranhense, no Rio de Janeiro. Ele hospeda-se na casa de um amigo da famlia para poder estudar medicina. Entretanto, acaba envolve-se com outro amigo de vida bomia e decide mudar-se para uma penso. L, envolve-se num romance com a irm do dono da penso, que decide explorar Amncio. Neste ambiente corrupto e asfixiante, o rapaz acaba sendo preso e processado, e quando consegue livrar-se das acusaes, assassinado pelo irmo da sua amante. O cortio (1890): Traa um quadro panormico da sociedade em desequilbrio, mostrando a runa social, onde o comportamento dos personagens determinado pelo meio em que esto inseridos. Apresenta descries minuciosas, explorando os aspectos srdidos e negativos. Neste cortio temos vrias personagens, Rita Baiana, Firmo, Jernimo e outros que vivem num submundo explorado pelo vendeiro Joo Romo, que enriquece usando todos os recursos possveis, e sem nenhum senso tico.
Trecho de Casa de Penso Havia na escola um rapazito, implicante e levado dos diabos, que se assentava ao lado dele e com quem vivia sempre de turra. Um dia pegaram-se mais seriamente. Amncio teria ento oito anos. Estava a coisa ainda em palavras, quando entrou o professor, e os dois contendores tomaram pressa os seus competentes lugares. Fez-se respeito. Todos os meninos comearam a estudar em voz alta, com afetao. Mas, de repente, ouviu-se o estalo de uma bofetada. Houve rumor. O Pires levantou-se, tocou uma campainha, que usava para esses casos, e sindicou do fato. Amncio foi o nico acusado. Sr. Vasconcelos! gritou o mestre por que espancou o senhor aquele menino? Amncio respondera humildemente que o menino insultara sua me. mentira! protestou o novo acusado. Que disse ele?! perguntou o Pires. Amncio repetiu o insulto que recebera. Toda a escola rebentou em gargalhadas. Cale-se, atrevido! berrou o professor encolerizado, a tocar a campainha. Mariola! Dizer tal coisa em pleno recinto de aula! E, puxando a pura fora o delinquente para junto de si, ferrou-lhe meia dzia de palmatoadas. Amncio, logo que se viu livre, fez um gesto de raiva. Ah! Ele isso?! exclamou o professor. Tens gnio, tratante?! Ora espera! isso tira-se! E voltando-se para o rapazito que levou a bofetada, entregou-lhe a frula e disse-lhe que aplicasse outras tantas palmatoadas em Amncio. Este declarou formalmente que se no submetia ao castigo. O professor quis submet-lo fora; Amncio no abriu as mos. Os dedos pareciam colados contra a palma. O professor, ento, desesperado com semelhante contrariedade, muito nervoso, deixou escapar a mesma frase que pouco antes provocara tudo aquilo. Amncio recuou dois passos e soltou uma nova bofetada, mas agora na cara do prprio mestre. Em

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seguida deitou a fugir, correndo. Um oh! formidvel encheu a sala. O Pires, rubro de clera, ordenou que prendessem o atrevido. A aula ergue-se em peso, com grande desordem. Caram bancos e derramaram-se tinteiros. Todos os meninos abraaram sem hesitar a causa do mestre, e Amncio foi agarrado no corredor quando ia alcanar a rua. Mas quatro pontaps puseram em fugida os dois primeiros rapazes que lhe lanaram os dedos. Dois outros acudiram logo e o seguraram de novo, depois vieram mais trs, mais oito, vinte, at que todos os quarenta ou cinquenta o levaram presena do Pires, alegres, vitoriosos, risonhos, como se houvessem alcanado uma glria. Amncio sofreu novo castigo, serviu de escrnio aos seus condiscpulos e, quando chegou a casa, o pai, informado do que sucedera na escola, deu-lhe uma boa sova e obrigou-o a pedir perdo, de joelhos, ao professor e ao menino da bofetada. Desde esse instante, todo o sentimento de justia e de honra que Amncio possua transformou-se em dio sistemtico pelos seus semelhantes. Ficou fazendo um triste juzo de seus semelhantes. Pois se at seu prprio pai, diretamente ofendido na questo, abraara a causa do mais forte!... S ngela, sua adorada, sua santa me, noite, ao beij-lo antes de dormir, depois de lhe perguntar se ficara muito magoado com o castigo, segredara-lhe entre lgrimas ele fizera muito bem... Como aquele, outros fatos se deram na meninice de Amncio. Todas as vezes que lhe aparecia um mpeto de coragem, sempre que lhe assistia um assomo de dignidade, sempre que pretendia repelir uma afronta, castigar um insulto, o pai ou o professor caa-lhe em cima, abafando os impulsos pundonorosos. Ficou medroso e descarado. No fim de algum tempo, j podiam, na escola, insultar a me quantas vezes quisessem, que ele no se abalaria; podiam lanar-lhe em rosto as ofensas que entendessem porque ele se conservaria impassvel. Temia as consequncias de qualquer desafronta. Estava domesticado, segundo a frase do Pires. Trecho de O cortio I Joo Romo foi, dos treze aos vinte e cinco anos, empregado de um vendeiro que enriqueceu entre as quatro paredes de uma suja e obscura taverna nos refolhos do bairro do Botafogo; e tanto economizou do pouco que ganhara nessa dzia de anos, que, ao retirar-se o patro para a terra, lhe deixou, em pagamento de ordenados vencidos, nem s a venda com o que estava dentro, como ainda um conto e quinhentos em dinheiro. Proprietrio e estabelecido por sua conta, o rapaz atirou-se labutao ainda com mais ardor, possuindo-se de tal delrio de enriquecer, que afrontava resignado s mais duras privaes. Dormia sobre o balco da prpria venda, em cima de uma esteira, fazendo travesseiro de um saco de estopa cheio de palha. A comida arranjava-lha, mediante quatrocentos ris por dia, uma quitandeira sua vizinha, a Bertoleza, crioula trintona, escrava de um velho cego residente em Juiz de Fora e amigada com um portugus que tinha uma carroa de mo e fazia fretes na cidade. Bertoleza tambm trabalhava forte; a sua quitanda era a mais bem afreguesada do bairro. De manh vendia angu, e noite peixe frito e iscas de fgado; pagava de jornal a seu dono vinte mil-ris por ms, e, apesar disso, tinha de parte quase que o necessrio para a alforria. Um dia, porm, o seu homem, depois de correr meia lgua, puxando uma carga superior s suas foras, caiu morto na rua, ao lado da carroa, estrompado como uma besta. Joo Romo mostrou grande interesse por esta desgraa, fez-se at participante direto dos sofrimentos da vizinha, e com tamanho empenho a lamentou, que a boa mulher o escolheu para confidente das suas desventuras. Abriu-se com ele, contou-lhe a sua vida de amofinaes e dificuldades. Seu senhor comia-lhe a pele do corpo! No era brinquedo para uma pobre mulher ter de escarrar prali, todos os meses, vinte mil-ris em dinheiro! E segredou-lhe ento o que tinha juntado para a sua liberdade e acabou pedindo ao vendeiro que lhe guardasse as economias, porque j de certa vez fora roubada por gatunos que lhe entraram na quitanda pelos fundos. Da em diante, Joo Romo tornou-se o caixa, o procurador e o conselheiro da crioula. No fim de pouco tempo era ele quem tomava conta de tudo que ela produzia e era tambm quem punha e dispunha dos seus peclios, e quem se encarregava de remeter ao senhor os vinte mil-ris mensais. Abriu-lhe logo uma conta corrente, e a quitandeira, quando precisava de dinheiro para qualquer coisa, dava um pulo at venda e recebia-o das mos do vendeiro, de Seu Joo, como ela dizia. Seu Joo debitava metodicamente essas pequenas quantias num caderninho, em cuja capa de papel pardo lia-se, mal escrito e em letras cortadas de jornal: Ativo e passivo de Bertoleza. E por tal forma foi o taverneiro ganhando confiana no esprito da mulher, que esta afinal nada mais resolvia s por si, e aceitava dele, cegamente, todo e qualquer arbtrio. Por ltimo, se algum precisava tratar com ela qualquer negcio, nem mais se dava ao trabalho de procur-la, ia logo direito a Joo Romo. Quando deram f estavam amigados. Ele props-lhe morarem juntos e ela concordou de braos abertos, feliz em meter-se de novo com um portugus, porque, como toda a cafuza, Bertoleza no queria sujeitar-se a negros e procurava

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instintivamente o homem numa raa superior sua. Joo Romo comprou ento, com as economias da amiga, alguns palmos de terreno ao lado esquerdo da venda, e levantou uma casinha de duas portas, dividida ao meio paralelamente rua, sendo a parte da frente destinada quitanda e a do fundo para um dormitrio que se arranjou com os cacarecos de Bertoleza. Havia, alm da cama, uma cmoda de jacarand muito velha com maanetas de metal amarelo j mareadas, um oratrio cheio de santos e forrado de papel de cor, um ba grande de couro cru tacheado, dois banquinhos de pau feitos de uma s pea e um formidvel cabide de pregar na parede, com a sua competente coberta de retalhos de chita. O vendeiro nunca tivera tanta moblia. Agora, disse ele crioula, as coisas vo correr melhor para voc. Voc vai ficar forra; eu entro com o que falta. Nesse dia ele saiu muito rua, e uma semana depois apareceu com uma folha de papel toda escrita, que leu em voz alta companheira. Voc agora no tem mais senhor! declarou em seguida leitura, que ela ouviu entre lgrimas agradecidas. Agora est livre. Doravante o que voc fizer s seu e mais de seus filhos, se os tiver. Acabouse o cativeiro de pagar os vinte mil-ris peste do cego! Coitado! A gente se queixa da sorte! Ele, como meu senhor, exigia o jornal, exigia o que era seu! Seu ou no seu, acabou-se! E vida nova! Contra todo o costume, abriu-se nesse dia uma garrafa de vinho do Porto, e os dois beberam-na em honra ao grande acontecimento. Entretanto, a tal carta de liberdade era obra do prprio Joo Romo, e nem mesmo o selo, que ele entendeu de pespegar-lhe em cima, para dar burla maior formalidade, representava despesa porque o esperto aproveitara uma estampilha j servida. O senhor de Bertoleza no teve sequer conhecimento do fato; o que lhe constou, sim, foi que a sua escrava lhe havia fugido para a Bahia depois da morte do amigo. O cego que venha busc-la aqui, se for capaz... desafiou o vendeiro de si para si. Ele que caia nessa e ver se tem ou no pra peras! No obstante, s ficou tranquilo de todo da a trs meses, quando lhe constou a morte do velho. A escrava passara naturalmente em herana a qualquer dos filhos do morto; mas, por estes, nada havia que recear: dois pndegos de marca maior que, empolgada a legtima, cuidariam de tudo, menos de atirar-se na pista de uma crioula a quem no viam de muitos anos quela parte. Ora! bastava j, e no era pouco, o que lhe tinham sugado durante tanto tempo! Bertoleza representava agora ao lado de Joo Romo o papel trplice de caixeiro, de criada e de amante. Mourejava a valer, mas de cara alegre; s quatro da madrugada estava j na faina de todos os dias, aviando o caf para os fregueses e depois preparando o almoo para os trabalhadores de uma pedreira que havia para alm de um grande capinzal aos fundos da venda. Varria a casa, cozinhava, vendia ao balco na taverna, quando o amigo andava ocupado l por fora; fazia a sua quitanda durante o dia no intervalo de outros servios, e noite passava-se para a porta da venda, e, defronte de um fogareiro de barro, fritava fgado e frigia sardinhas, que Romo ia pela manh, em mangas de camisa, de tamancos e sem meias, comprar praia do Peixe. E o demnio da mulher ainda encontrava tempo para lavar e consertar, alm da sua, a roupa do seu homem, que esta, valha a verdade, no era tanta e nunca passava em todo o ms de alguns pares de calas de zuarte e outras tantas camisas de riscado. Joo Romo no saa nunca a passeio, nem ia missa aos domingos; tudo que rendia a sua venda e mais a quitanda seguia direitinho para a caixa econmica e da ento para o banco. Tanto assim que, um ano depois da aquisio da crioula, indo em hasta pblica algumas braas de terra situadas ao fundo da taverna, arrematou-as logo e tratou, sem perda de tempo, de construir trs casinhas de porta e janela. Que milagres de esperteza e de economia no realizou ele nessa construo! Servia de pedreiro, amassava e carregava barro, quebrava pedra; pedra, que o velhaco, fora de horas, junto com a amiga, furtavam pedreira do fundo, da mesma forma que subtraam o material das casas em obra que havia por ali perto. Estes furtos eram feitos com todas as cautelas e sempre coroados do melhor sucesso, graas circunstncia de que nesse tempo a polcia no se mostrava muito por aquelas alturas. Joo Romo observava durante o dia quais as obras em que ficava material para o dia seguinte, e noite l estava ele rente, mais a Bertoleza, a removerem tbuas, tijolos, telhas, sacos de cal, para o meio da rua, com tamanha habilidade que se no ouvia vislumbre de rumor. Depois, um tomava uma carga e partia para casa, enquanto o outro ficava de alcateia ao lado do resto, pronto a dar sinal, em caso de perigo; e, quando o que tinha ido voltava, seguia ento o companheiro, carregado por sua vez. Nada lhes escapava, nem mesmo as escadas dos pedreiros, os cavalos de pau, o banco ou a ferramenta dos marceneiros. E o fato que aquelas trs casinhas, to engenhosamente construdas, foram o ponto de partida do grande cortio de So Romo.

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Raul Pompeia (1863-1895) Foi um escritor angustiado, de temperamento conturbado, acabou suicidando-se em um dia de Natal. Embora tenha escrito outro romance (Uma tragdia no Amazonas) e um livro de poesias (Canes sem metro), ficou conhecido exclusivamente por ter escrito O Ateneu, obra divulgada em folhetim, de difcil classificao, oscilando entre realista, naturalista e impressionista, mas de inegvel importncia na histria da literatura brasileira. O Ateneu (1888): Srgio, o personagem-narrador, que se identifica bastante com o escritor, conta suas prprias experincias da infncia, no tempo que estudou em um internato, o Ateneu. O menino, tmido e solitrio, tenta suportar, junto com outros, o clima repressivo da instituio, e narra de forma realista as relaes entre os estudantes e o diretor do colgio, Aristarco.
Trecho de O Ateneu I Vais encontrar o mundo, disse-me meu pai, porta do Ateneu. Coragem para a luta. Bastante experimentei depois a verdade deste aviso, que me despia, num gesto, das iluses de criana educada exoticamente na estufa de carinho que o regime do amor domstico, diferente do que se encontra fora, to diferente, que parece o poema dos cuidados maternos um artifcio sentimental, com a vantagem nica de fazer mais sensvel a criatura impresso rude do primeiro ensinamento, tmpera brusca da vitalidade na influncia de um novo clima rigoroso. Lembramo-nos, entretanto, com saudade hipcrita, dos felizes tempos; como se a mesma incerteza de hoje, sob outro aspecto, no nos houvesse perseguido outrora e no viesse de longe a enfiada das decepes que nos ultrajam. Eufemismo, os felizes tempos, eufemismo apenas, igual aos outros que nos alimentam, a saudade dos dias que correram como melhores. Bem considerando, a atualidade a mesma em todas as datas. Feita a compensao dos desejos que variam, das aspiraes que se transformam, alentadas perpetuamente do mesmo ardor, sobre a mesma base fantstica de esperanas, a atualidade uma. Sob a colorao cambiante das horas, um pouco de ouro mais pela manh, um pouco mais de prpura ao crepsculo a paisagem a mesma de cada lado beirando a estrada da vida. Eu tinha onze anos. (...) Duas vezes fora visitar o Ateneu antes da minha instalao. Ateneu era o grande colgio da poca. Afamado por um sistema de nutrido rclame, mantido por um diretor que de tempos a tempos reformava o estabelecimento, pintando-o jeitosamente de novidade, como os negociantes que liquidam para recomear com artigos de ltima remessa; o Ateneu desde muito tinha consolidado crdito na preferncia dos pais, sem levar em conta a simpatia da meninada, a cercar de aclamaes o bombo vistoso dos anncios. O Dr. Aristarco Argolo de Ramos, da conhecida famlia do Visconde de Ramos, do Norte, enchia o imprio com o seu renome de pedagogo. Eram boletins de propaganda pelas provncias, conferncias em diversos pontos da cidade, a pedidos, substncia, atochando a imprensa dos lugarejos, caixes, sobretudo, de livros elementares, fabricados s pressas com o ofegante e esbaforido concurso de professores prudentemente annimos, caixes e mais caixes de volumes cartonados em Leipzig, inundando as escolas pblicas de toda a parte com a sua invaso de capas azuis, rseas, amarelas, em que o nome de Aristarco, inteiro e sonoro, oferecia-se ao pasmo venerador dos esfaimados de alfabeto dos confins da ptria. Os lugares que os no procuravam eram um belo dia surpreendidos pela enchente, gratuita, espontnea, irresistvel! E no havia seno aceitar a farinha daquela marca para o po do esprito. E engordavam as letras, fora, daquele po. Um benemrito. No admira que em dias de gala, ntima ou nacional, festas do colgio ou recepo da coroa, o largo peito do grande educador desaparecesse sob constelaes de pedraria, opulentando a nobreza de todos os honorficos berloques. Nas ocasies de aparato que se podia tomar o pulso ao homem. No s as condecoraes gritavam-lhe do peito como uma couraa de grilos: Ateneu! Ateneu! Aristarco, todo era um anncio. Os gestos, calmos, soberanos, eram de um rei o autocrata excelso dos silabrios; a pausa hiertica do andar deixava sentir o esforo, a cada passo, que ele fazia para levar adiante, de empurro, o progresso do ensino pblico; o olhar fulgurante, sob a crispao spera dos superclios de monstro japons, penetrando de luz as almas circunstantes era a educao da inteligncia; o queixo, severamente escanhoado, de orelha a orelha, lembrava a lisura das conscincias limpas era a educao moral. A prpria estatura, na imobilidade do gesto, na mudez do vulto, a simples estatura dizia dele: aqui est um grande homem... no veem os cvados de Golias?!... Retora-se sobre tudo isto um par de bigodes, volutas macias de fios alvos, torneadas a capricho, cobrindo os lbios fecho de prata sobre o silncio de ouro, que to belamente impunha como o retraimento fecundo do seu esprito, teremos esboado, moralmente, materialmente, o perfil do ilustre diretor. Em suma, um personagem que, ao primeiro exame, produzia-nos a impresso de um enfermo, desta enfermidade atroz e estranha: a obsesso da prpria esttua. Como tardasse a esttua, Aristarco interinamente satisfazia-se com a afluncia dos estudantes ricos para o seu instituto. De fato, os educandos do Ateneu significavam a fina flor da mocidade brasileira.

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A irradiao da rclame alongava de tal modo os tentculos atravs do pas, que no havia famlia, de dinheiro, enriquecida pela setentrional borracha ou pela charqueada do sul, que no reputasse um compromisso de honra com a posteridade domstica mandar dentre seus jovens, um, dois, trs representantes abeberar-se fonte espiritual do Ateneu. Fiados nesta seleo apuradora, que comum o erro sensato de julgar melhores famlias as mais ricas, sucedia que muitas, indiferentes mesmo e sorrindo do estardalhao da fama, l mandavam os filhos. Assim entrei eu.

Machado de Assis (1839-1908): O grande prosador


Todos os cemitrios se parecem, e no pousas em nenhum deles, mas onde a dvida apalpa o mrmore da verdade, a descobrir a fenda necessria; onde o diabo joga dama com o destino, ests sempre a, bruxo alusivo e zombeteiro, que revolves em mim tantos enigmas. (A um bruxo, com amor - C. D. de Andrade) Superando sua condio humilde, atingiu o topo da prosa literria, considerado o maior e mais completo homem de nossas letras, Machado chegou a essa culminncia ao longo de 50 anos de uma fecunda e austera carreira literria. Foi poeta, romancista, contista, cronista, teatrlogo, crtico literrio, mostrando-se prova cabal das deficincias do determinismo biolgico, social e econmico, que condicionava o escritor s influncias do meio, da raa e do momento, provando que o poder do esprito sopra onde quer. Deve, em grande parte, sua brilhante carreira de escritor ao autodidatismo e trabalho nos jornais cariocas. Foi a que realmente desenvolveu um estilo pessoal, marcado por alguma influncia dos prosadores ingleses e da filosofia do alemo Schopenhauer. Costuma-se dividir sua obra em duas fases, a primeira chamada de romntica ou de amadurecimento, a segunda a realista ou de maturidade. Primeira fase: (1864-1878) Escreve trs livros de poesia (Crislidas, Falenas e Americanas), que se prendem a padres romnticos e rcades, embora sem se preocupar muito com os aspectos formais, apresenta uma linguagem bem cuidada. Publica dois livros de contos (Contos fluminenses e Histrias da meia-noite) e quatro romances (Ressurreio, A mo e a luva, Helena e Iai Garcia), nos quais j possvel observar caractersticas do grande escritor da segunda fase, mas que ainda mantm certa idealizao romntica da sociedade. Segunda fase: (1881-1908) Publica apenas um livro de poesias, Poesias completas, composto de poemas parnasianos, revelando preocupao formal e uma linguagem apuradssima, exalta o conceito da "arte pela arte". Escreve ainda cinco livros de contos, Papis avulsos, Histrias sem data, Vrias histrias, Pginas recolhidas e Relquias da casa velha, e cinco romances, Memrias pstumas de Brs Cubas, Quincas Borba, Dom Casmurro, Esa e Jac e Memorial de Aires. Seus contos esto entre os melhores produzidos ao longo de toda a literatura brasileira e alguns de seus romances esto no nvel dos melhores da literatura ocidental. O ponto alto de sua produo a construo das personagens. Machado volta-se para o interior de suas criaturas e do prprio leitor, este se sente atrado pelo senso de humor que muitas vezes chega ao sarcasmo. Machado de Assis ri da sociedade e nos faz rir junto com ele (se o conseguimos entender), narra as misrias humanas de uma forma realista e no moralista, como se o ser humano estivesse condenado a elas. Sua viso sobre o homem e suas relaes sociais pessimista, ele traz tona a hipocrisia da sociedade e as intenes ocultas e pouco nobres de todas as pessoas (ou quase). PRINCIPAIS ROMANCES MACHADIANOS Memrias pstumas de Brs Cubas (1881): o narrador-protagonista conta, a partir da sua prpria morte, os fatos que envolveram sua vida, desde a infncia de menino mimado, passando pelas iluses de adolescente e pela fase adulta de poucas realizaes, at a velhice em que ele tenta tornar-se

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famoso e ser lembrado. No final, parece restar somente o seu fracasso. Mais do que o enredo, importa o comportamento das personagens que reproduzem as pessoas de seu tempo. O narrador mostra-se bastante pessimista no que tange o ser humano. Quincas Borba (1891): Rubio, um professor do interior de Minas, herda toda a fortuna de um amigo bastante rico, que tambm lhe deixa um cachorro que possui o mesmo nome do seu dono, Quincas Borba. Rubio muda-se para o Rio de Janeiro onde conhece outras pessoas, incluindo um casal, que, aproveitando-se da sua inocncia e da paixo que o cega, explora-o at a misria absoluta. No final, o heri morre pobre e alienado da realidade. Dom Casmurro (1900): o enredo parece centrar-se na questo do suposto adultrio de Capitu, contado pelo seu marido Bentinho/Dom Casmurro, porm este s o pano de fundo para as anlises psicolgicas e comportamentais desenvolvidas pelo narrador, que pretende restaurar na velhice a sua adolescncia, revendo sua prpria vida.

Estilo machadiano: enredo no-linear antirretrico humor fino ironia corrosiva anlise psicolgica digresso captulos curtos intertextualidade (Bblia, Shakespeare)

OUTROS ESCRITORES REALISTAS/NATURALISTAS Jlio Ribeiro - A carne Adolfo Caminha - A normalista e O Bom-crioulo Domingos Olmpio - Luzia Homem Ingls de Sousa - O missionrio TEATRO NO REALISMO A tradio das comdias de costumes de Martins Pena continuada de forma produtiva por Frana Jnior e Artur Azevedo, que concorrem com a pera italiana e o vaudeville parisiense. Tambm Machado de Assis ocupou-se do teatro, mas este no se mostrou sua melhor ocupao. Outro escritor teatral deste perodo, Qorpo-Santo, s conseguiu reconhecimento recentemente (dcada de 60), pois estava muito frente de seu tempo, foi considerado louco, pelas suas peas entremeadas de absurdos e contrrias lgica realista que vigorava na poca. Artur Azevedo - Durante 35 anos fez representar suas comdias no Rio de Janeiro e conseguiu agradar o pblico, sempre que no pretendeu fazer um teatro srio, como ele mesmo admite. Frana Jnior - Escreveu peas engraadas e inteligentes, mas presas a um saudosismo que condena o progresso dos costumes e busca na realidade seus aspectos mais ridculos para atingir o pblico.
O enfermeiro Machado de Assis Parece-lhe ento que o que se deu comigo em 1860, pode entrar numa pgina de livro? V que seja, com a condio nica de que no h de divulgar nada antes da minha morte. No esperar muito, pode ser oito dias, se no for menos, estou desenganado. Olha, eu podia contar-lhe mesmo a minha vida inteira, em que h outras coisas interessantes, mas para isto era preciso tempo, nimo e papel, e eu s tenho papel; o nimo frouxo, e o tempo assemelha-se lamparina de madrugada. No tarda o sol do outro dia, um sol dos diabos, impenetrvel como a vida. Adeus, meu caro senhor, leia isto e queira-me bem; perdoe-me o que lhe parecer mau, e no maltrate muito a arruda, se no lhe cheira a rosas. Pediu-me um documento humano, ei-lo aqui. No me pea o imprio do Gro-Mogol, nem a fotografia dos Macabeus; pea, porm, os meus sapatos de defunto e no os dou a ningum mais.

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J sabe que foi em 1860. No ano anterior, ali pelo ms de agosto, tendo eu quarenta e dois anos fizme telogo, quero dizer, copiava os estudos de teologia de um padre de Niteri, antigo companheiro de colgio, que assim me dava, delicadamente, casa, cama e mesa. Naquele ms de agosto de 1859, recebeu ele uma carta de um vigrio de certa vila do interior perguntando se conhecia pessoa entendida, discreta e paciente, que quisesse ir servir de enfermeiro ao coronel Felisberto, mediante um bom ordenado. O padre falou-me, aceitei com ambas as mos, estava j enfarado de copiar citaes latinas e frmulas eclesisticas. Vim Corte despedir-me de um irmo, e segui para a vila. Chegando vila, tive ms notcias do coronel. Era homem insuportvel, estrdio, exigente, ningum o aturava, nem os prprios amigos. Gastava mais enfermeiros que remdios. A dois deles quebrou a cara. Respondi que no tinha medo de gente s, menos ainda de doentes; e depois de entender-me com o vigrio, que me confirmou as notcias recebidas, e me recomendou mansido e caridade, segui para a residncia do coronel. Achei-o na varanda da casa estirado numa cadeira, bufando muito. No me recebeu mal. Comeou por no dizer nada; ps em mim dois olhos de gato que observa: depois, uma espcie de riso maligno alumiou-lhe as feies, que eram duras. Afinal, disse-me que nenhum dos enfermeiros que tivera, prestava para nada, dormiam muito, eram respondes e andavam ao faro das escravas; dois eram at gatunos! Voc gatuno? No, senhor. Em seguida perguntou-me pelo nome: disse-lho e ele fez um gesto de espanto. Colombo? No, senhor: Procpio Jos Gomes Valongo. Valongo? achou que no era nome de gente, e props chamar-me to somente Procpio, ao que respondi que estaria pelo que fosse do seu agrado. Conto-lhe esta particularidade, no s porque me parece pint-lo bem, como a minha resposta deu de mim a melhor ideia ao coronel. Ele mesmo o declarou ao vigrio, acrescentando que eu era o mais simptico dos enfermeiros que tivera. A verdade que vivemos uma lua-de-mel de sete dias. No oitavo dia, entrei na vida dos meus predecessores, uma vida de co, no dormir, no pensar em mais nada, recolher injrias, e, s vezes, rir delas, com um ar de resignao e conformidade; reparei que era um modo de lhe fazer corte. Tudo impertinncias de molstia e do temperamento. A molstia era um rosrio delas, padecia de aneurisma, de reumatismo e de trs ou quatro afeces menores. Tinha perto de sessenta anos, e desde os cinco toda a gente lhe fazia a vontade. Se fosse s rabugento, v; mas ele era tambm mau, deleitavase com a dor e a humilhao dos outros. No fim de trs meses estava farto de o aturar; determinei vir embora s esperei ocasio. No tardou a ocasio. Um dia, como lhe no desse a tempo uma fomentao, pegou da bengala e atirou-me dois ou trs golpes. No era preciso mais; despedi-me imediatamente, e fui aprontar a mala. Ele foi ter comigo, ao quarto, pediu-me que ficasse, que no valia a pena zangar por uma rabugice de velho. Instou tanto que fiquei. Estou na dependura, Procpio, dizia-me ele noute; no posso viver muito tempo. Estou aqui, estou na cova. Voc h de ir ao meu enterro, Procpio; no o dispenso por nada. H de ir, h de rezar ao p de minha sepultura. Se no for, acrescentou rindo, eu voltarei de noite para lhe puxar as pernas. Voc cr em almas de outro mundo, Procpio? Qual o qu! E por que que no h de crer, seu burro? redarguiu vivamente, arregalando os olhos. Eram assim as pazes; imagine a guerra. Coibiu-se das bengaladas; mas as injrias ficaram as mesmas, se no piores. Eu, com o tempo, fui calejando, e no dava mais por nada; era burro, camelo, pedao d'asno, idiota, moleiro, era tudo. Nem, ao menos, havia mais gente que recolhesse uma parte desses nomes. No tinha parentes; tinha um sobrinho que morreu tsico, em fins de maio ou princpios de julho, em Minas. Os amigos iam por l s vezes aprov-lo, aplaudi-lo, e nada mais; cinco, dez minutos de visita. Restava eu; era eu sozinho, para um dicionrio inteiro. Mais de uma vez resolvi sair; mas, instado pelo vigrio, ia ficando. No s as relaes foram-se tornando melindrosas, mas eu estava ansioso por tornar Corte. Aos quarenta e dois anos no que havia de acostumar-me recluso constante, ao p de um doente bravio, no interior. Para avaliar o meu isolamento, basta saber que eu nem lia os jornais; salvo alguma notcia mais importante que levavam ao coronel, eu nada sabia do resto do mundo. Entendi, portanto, voltar para a Corte, na primeira ocasio, ainda que tivesse que brigar com o vigrio. Bom dizer (visto que fao uma confisso geral) que, nada gastando e tendo guardado integralmente os ordenados, estava ansioso por vir dissip-los aqui. Era provvel que a ocasio aparecesse. O coronel estava pior, fez testamento, descompondo o tabelio, quase tanto quanto a mim. O trato era mais duro, os breves lapsos de sossego e brandura faziam-se raros. J por esse tempo tinha eu perdido a escassa dose de piedade que me fazia esquecer os excessos do doente; trazia dentro de mim um fermento de dio e de averso. No princpio de agosto resolvi definitivamente sair; o vigrio e o mdico, aceitando as razes, pediram-me que ficasse algum tempo mais. Concedi-lhes um ms; no fim de um ms viria embora, qualquer que fosse o estado do doente. O vigrio tratou de procurar-me substituto. Vai ver o que aconteceu. Na noite de vinte e quatro de Agosto, o coronel teve um acesso de raiva,

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atropelou-me, disse-me muito nome cru, ameaou-me de um tiro, e acabou atirando-me um prato de mingau, que achou frio, o prato foi cair na parede onde se fez em pedaos. Hs de pag-lo, ladro! bradou ele. Resmungou ainda muito tempo. s onze horas passou pelo sono. Enquanto ele dormia, saquei um livro do bolso, um velho romance de d'Arlincourt, traduzido, que l achei, e pus-me a l-lo, no mesmo quarto, a pequena distncia da cama; tinha de acord-lo meia-noite para lhe dar o remdio. Ou fosse de cansao, ou do livro, antes de chegar ao fim da segunda pgina adormeci tambm. Acordei aos gritos do coronel, e levantei-me estremunhado. Ele, que parecia delirar, continuou nos mesmos gritos, e acabou por lanar mo da moringa e arremess-la contra mim. No tive tempo de desviar-me; a moringa bateu-me na face esquerda, e tal foi a dor que no vi mais nada; atirei-me ao doente, pus-lhe as mos ao pescoo, lutamos, e esganei-o. Quando percebi que o doente expirava, recuei aterrado, e dei um grito; mas ningum me ouviu. Voltei cama, agitei-o para cham-lo vida, era tarde; arrebentara o aneurisma, e o coronel morreu. Passei sala contgua, e durante duas horas no ousei voltar ao quarto. No posso dizer tudo o que passei, durante esse tempo. Era um atordoamento, um delrio vago e estpido. Parecia-me que as paredes tinham vultos; escutava umas vozes surdas. Os gritos da vtima, antes da luta e durante a luta, continuavam a repetir dentro de mim, e o ar, para onde quer que me voltasse, aparecia recortado de convulses. No creia que estou fazendo imagens nem estilo; digo-lhe que eu ouvia distintamente umas vozes que me bradavam: assassino! assassino! Tudo o mais estava calado. O mesmo som do relgio, lento, igual e seco, sublinhava o silncio e a solido. Colava a orelha porta do quarto na esperana de ouvir um gemido, uma palavra, uma injria, qualquer coisa que significasse a vida, e me restitusse a paz conscincia. Estaria pronto a apanhar das mos do coronel, dez, vinte, cem vezes. Mas nada, nada; tudo calado. Voltava a andar toa, na sala, sentava-me, punha as mos na cabea; arrependia-me de ter vindo. "Maldita a hora em que aceitei semelhante coisa!" exclamava. E descompunha o padre de Niteri, o mdico, o vigrio, os que me arranjaram um lugar, e os que me pediram para ficar mais algum tempo. Agarrava-me cumplicidade dos outros homens. Como o silncio acabasse por aterrar-me, abri uma das janelas, para escutar o som do vento, se ventasse. No ventava. A noite ia tranquila, as estrelas fulguravam, com a indiferena de pessoas que tiram o chapu a um enterro que passa, e continuam a falar de outra coisa. Encostei-me ali por algum tempo, fitando a noite, deixando-me ir a uma recapitulao da vida, a ver se descansava da dor presente. S ento posso dizer que pensei claramente no castigo. Achei-me com um crime s costas e vi a punio certa. Aqui o temor complicou o remorso. Senti que os cabelos me ficavam de p. Minutos depois, vi trs ou quatro vultos de pessoas, no terreiro espiando, com um ar de emboscada; recuei, os vultos esvaram-se no ar; era uma alucinao. Antes do alvorecer curei a contuso da face. S ento ousei voltar ao quarto. Recuei duas vezes, mas era preciso e entrei; ainda assim no cheguei logo cama. Tremiam-me as pernas, o corao batia-me; cheguei a pensar na fuga; mas era confessar o crime, e, ao contrrio, urgia fazer desaparecer os vestgios dele. Fui at a cama; vi o cadver, com os olhos arregalados e a boca aberta, como deixando passar a eterna palavra dos sculos: "Caim, que fizeste de teu irmo?" Vi no pescoo o sinal das minhas unhas; abotoei alto a camisa e cheguei ao queixo a ponta do lenol. Em seguida chamei um escravo, disse-lhe que o coronel amanhecera morto; mandei recado ao vigrio e ao mdico. A primeira ideia foi retirar-me logo cedo, a pretexto de ter meu irmo doente, e, na verdade, recebera carta dele, alguns dias antes, dizendo-me que se sentia mal. Mas adverti que a retirada imediata poderia fazer despertar suspeitas, e fiquei. Eu mesmo amortalhei o cadver, com o auxlio de um preto velho e mope. No sa da sala morturia; tinha medo de que descobrissem alguma coisa. Queria ver no rosto dos outros se desconfiavam; mas no ousava fitar ningum. Tudo me dava impacincias: os passos de ladro com que entravam na sala, os cochichos, as cerimnias e as rezas do vigrio. Vindo a hora, fechei o caixo, com as mos trmulas, to trmulas que uma pessoa, que reparou nelas, disse a outra com piedade: Coitado do Procpio! apesar do que padeceu, est muito sentido. Pareceu-me ironia; estava ansioso por ver tudo acabado. Samos rua. A passagem da meia escurido da casa para a claridade da rua deu-me grande abalo; receei que fosse ento impossvel ocultar o crime. Meti os olhos no cho, e fui andando. Quando tudo acabou, respirei. Estava em paz com os homens. No o estava com a conscincia, e as primeiras noites foram naturalmente de desassossego e aflio. No preciso dizer que vim logo para o Rio de Janeiro, nem que vivi aqui aterrado, embora longe do crime; no ria, falava pouco, mal comia, tinha alucinaes, pesadelos... Deixa l o outro que morreu, diziam-me. No caso para tanta melancolia. E eu aproveitava a iluso, fazendo muitos elogios ao morto, chamando-lhe boa criatura, impertinente, verdade, mas um corao de ouro. E elogiando, convencia-me tambm, ao menos por alguns instantes. Outro fenmeno interessante, e que talvez lhe possa aproveitar, que, no sendo religioso, mandei dizer uma missa pelo eterno descanso do coronel, na igreja do Sacramento. No fiz convites, no disse nada a ningum; fui ouvila, sozinho, e estive de joelhos o tempo todo, persignando-me a mido. Dobrei a esprtula do padre, e distribu esmolas porta, tudo por inteno do finado. No queria embair os homens; a prova que fui s. Para completar este ponto, acrescentarei que nunca aludia ao coronel, que no dissesse: "Deus lhe fale n'alma!" E contava dele algumas anedotas alegres, rompantes engraados...

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Sete dias depois de chegar ao Rio de Janeiro, recebi a carta do vigrio, que lhe mostrei, dizendo-me que fora achado o testamento do coronel, e que eu era o herdeiro universal. Imagine o meu pasmo. Pareceu-me que lia mal, fui a meu irmo, fui aos amigos; todos leram a mesma coisa. Estava escrito; era eu o herdeiro universal do coronel. Cheguei a supor que fosse uma cilada; mas adverti logo que havia outros meios de capturar-me, se o crime estivesse descoberto. Demais, eu conhecia a probidade do vigrio, que no se prestaria ser instrumento. Reli a carta, cinco, dez, muitas vezes; l estava a notcia. Quanto tinha ele? Perguntava-me meu irmo. No sei, mas era rico. Realmente, provou que era teu amigo. Era... era... Assim por uma ironia da sorte, os bens do coronel vinham parar s minhas mos. Cogitei em recusar a herana. Parecia-me odioso receber um vintm do tal esplio; era pior do que fazer-me esbirro alugado. Pensei nisso trs dias, e esbarrava sempre na considerao de que a recusa podia fazer desconfiar alguma coisa. No fim dos trs dias, assentei num meio-termo; receberia a herana e d-la-ia toda, aos bocados e s escondidas. No era s escrpulo; era tambm o modo de resgatar o crime por um ato de virtude; pareceu-me que ficava assim de contas saldas. Preparei-me e segui para a vila. Em caminho, proporo que me ia aproximando, recordava o triste sucesso; as cercanias da vila tinham um aspecto de tragdia, e a sombra do coronel parecia-me surgir de cada lado. A imaginao ia reproduzindo as palavras, os gestos, toda a noite horrenda do crime... Crime ou luta? Realmente, foi uma luta em que eu, atacado, defendi-me, e na defesa... Foi uma luta desgraada, uma fatalidade. Fixei-me nessa ideia. E balanceava os agravos, punha no ativo as pancadas, as injrias... No era culpa do coronel, bem o sabia, era da molstia, que o tornava assim rabugento e at mau... Mas eu perdoava tudo... O pior foi a fatalidade daquela noite... Considerei tambm que o coronel no podia viver muito mais; estava por pouco; ele mesmo o sentia e dizia. Viveria quanto? Duas semanas, ou uma; pode ser at que menos. J no era vida, era um molambo de vida, se isto mesmo se podia chamar ao padecer contnuo do pobre homem... E quem sabe mesmo se a luta e a morte no foram apenas coincidentes? Podia ser, era at o mais provvel; no foi outra coisa. Fixei-me tambm nessa ideia... Perto da vila apertou-se-me o corao, e quis recuar; mas dominei-me e fui. Receberam-me com parabns. O vigrio disse-me as disposies do testamento, os legados pios, e de caminho ia louvando a mansido crist e o zelo com que eu servira ao coronel, que, apesar de spero e duro, soube ser grato. Sem dvida, dizia eu olhando para outra parte. Estava atordoado. Toda a gente me elogiava a dedicao e a pacincia. As primeiras necessidades do inventrio detiveram-me algum tempo na vila. Constitu advogado; as coisas correram placidamente. Durante esse tempo, falava muita vez do coronel. Vinham contar-me coisas dele, mas sem a moderao do padre; eu defendia-o, apontava algumas virtudes, era austero... Qual austero! J morreu, acabou; mas era o diabo. E referiam-me casos duros, aes perversas, algumas extraordinrias. Quer que lhe diga? Eu, a princpio, ia ouvindo cheio de curiosidade; depois, entrou-me no corao um singular prazer, que eu, sinceramente buscava expelir. E defendia o coronel, explicava-o, atribua alguma coisa s rivalidades locais; confessava, sim, que era um pouco violento... Um pouco? Era uma cobra assanhada, interrompia-me o barbeiro; e todos, o coletor, o boticrio, o escrivo, todos diziam a mesma coisa; e vinham outras anedotas, vinha toda a vida do defunto. Os velhos lembravam-se das crueldades dele, em menino. E o prazer ntimo, calado, insidioso, crescia dentro de mim, espcie de tnia moral, que por mais que a arrancasse aos pedaos, recompunha-se logo e ia ficando. As obrigaes do inventrio distraram-me; e por outro lado a opinio da vila era to contrria ao coronel, que a vista dos lugares foi perdendo para mim a feio tenebrosa que a princpio achei neles. Entrando na posse da herana, converti-a em ttulos e dinheiro. Eram ento passados muitos meses, e a ideia de distribula toda em esmolas e donativos pios no me dominou como da primeira vez; achei mesmo que era afetao. Restringi o plano primitivo: distribu alguma coisa aos pobres, dei matriz da vila uns paramentos novos, fiz uma esmola Santa Casa de Misericrdia, etc.: ao todo trinta e dois contos. Mandei tambm levantar um tmulo ao coronel, todo de mrmore, obra de um napolitano, que aqui esteve at 1866, e foi morrer, creio eu, no Paraguai. Os anos foram andando, a memria tornou-se cinzenta e desmaiada. Penso s vezes no coronel, mas sem os terrores dos primeiros dias. Todos os mdicos a quem contei as molstias dele, foram acordes em que a morte era certa, e s se admiravam de ter resistido tanto tempo. Pode ser que eu, involuntariamente, exagerasse a descrio que ento lhes fiz; mas a verdade que ele devia morrer, ainda que no fosse aquela fatalidade... Adeus, meu caro senhor. Se achar que esses apontamentos valem alguma coisa, pague-me tambm com um tmulo de mrmore, ao qual dar por epitfio esta emenda que fao aqui ao divino sermo da montanha: "Bem-aventurados os que possuem, porque eles sero consolados. (Machado de Assis, Seus 30 melhores contos, pg. 209-17, Ed. Nova Fronteira, extrado de Vrias Histrias)

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PARNASIANISMO O termo parnasianismo surgiu na Frana, para nomear os poetas reunidos nas antologias de poesia intituladas Le Parnasse Contemporain, publicadas a partir de 1866. Entre os poetas mais importantes do movimento francs estava Thophile Gautier, principal divulgador do princpio da "arte pela arte" a arte voltada para si mesma, sem intenes polticas, morais, didticas ou de qualquer outro tipo, princpio que sintetizava os objetivos do movimento. A nova escola rapidamente penetrou no Brasil e, nos decnios de 1880 e 1890, conquistou nmero progressivo de adeptos. Poetas parnasianos portugueses, como Gonalves Crespo (brasileiro de nascimento), Antero de Quental e Tefilo Braga tambm exerceram influncia, ainda que em menor escala, sobre os autores brasileiros. No Brasil, a obra Fanfarras (1882), de Tefilo Dias, costuma ser identificada como o marco inicial do movimento. O Parnasianismo uma esttica antirromntica, enquanto o Romantismo volta-se para o subjetivo e o emotivo, a nova escola destaca-se pela iseno, impassibilidade e objetividade. Valoriza a "arte pela arte", sem envolvimentos emocionais. A tcnica mais valorizada que o contedo, o poeta parnasiano assume os padres clssicos de beleza, sobrevalorizando as formas, o soneto retorna com fora, valendo-se muitas vezes dos alexandrinos (doze slabas), das rimas raras e da linguagem erudita. Disto resulta uma poesia descritiva, centrada no mundo dos objetos, em que o indivduo quase no possui espao para manifestar sentimentos. Carta de Bilac a Oliveira Foste e s o chefe da nossa escola potica. E no sei que nome deva dizer a esta doutrina, que me ensinaste, e ensinaste a tantos outros. Ser ela essa famosa escola parnasiana, to apregoada, to defendida e to combatida, sempre to pouco compreendida? Pouco compreendida, -- porque no se pode bem compreender o que no existe... Nunca houve uma escola parnasiana, nem aqui, nem na Europa, se nesta designao quisermos exprimir uma revoluo potica, trazendo invenes de novidade. Houve aqui, como na Europa, uma brilhante logomaquia, sonora e vazia batalha de palavras em torno de uma palavra. Os corifeus do parnasianismo nada inventaram, como nada tinham inventado os romnticos. Os paladinos de 1830 apenas tinham pretendido dar seiva nova de idealizaes e de elocues planta da poesia, mirrada e anmica, empobrecida pela secura do classicismo. E os de 1865, rebelando-se contra os ltimos discpulos daqueles, somente quiseram restaurar estas qualidades, to simples e to belas, que estavam a ponto de ser esquecidas: a simplicidade e a correo. A extravagncia da imaginao e o desalinho da forma iam expelir dos poemas a sobriedade, a clareza e a justeza, virtudes mximas do gnio greco-latino. Porque j eram sbrios, claros e justos, na rudeza da vida pastoril, os primeiros poetas da nossa civilizao, apercebidos de cajado e avena, sonhando, ao p da montanha da Fcida, consagrada a Apolo e s Musas; aqueles foram os primeiros e verdadeiros parnasianos; e parnasianos foram, pelas idades fora, todos os artistas que amaram e praticaram as ideias lmpidas, os sentimentos altos e as expresses puras. Os poetas franceses, arregimentados no Parnasse Contemporain, no quiseram estabelecer uma teoria, em que se pregasse "a poesia sem paixo e sem pensamento, o desprezo dos sentimentos humanos, o culto dos versos bem feitos e ocos, e, em suma, a forma pela forma". Quiseram apenas lembrar que, em matria de arte, no se compreende um artista sem arte; que, sem palavras precisas, no h ideias vivas; que, sem locuo perfeita, no h perfeita comunicao, de sentimentos; e que no pode haver simplicidade artstica sem trabalho, e mestria sem estudo. Estas mesmas ideias preconizaste, no Brasil, pela palavra e pela ao, meu nobre mestre. Foi esta a instruo, de que foste o maior e melhor professor. No digamos "a escola parnasiana". Nem digamos ainda "escola", nem teoria; chamemos "a disciplina do bom gosto", - aula tua, em que me matriculei, antes dos meus vinte anos de idade, graas boa estrela, que levou os meus passos tua sombra. Sempre haver uma poesia popular sem arte, e poetas populares sem apuro gramatical e mtrico, versejando com o falar da gente rstica. Acredito que esta a verdadeira poesia, sentimento instintivo e pensamento espontneo da terra e dos homens, nascendo do corao do povo, como o canto sai da garganta dos pssaros e o aroma da corola das flores. Esta ser a legtima poesia, annima e rude; e talvez seja esta a que mais dure... Mas, ao lado desta, inspirando-se dela, e dela aproveitando a seiva e o encanto, uma outra sempre haver, culta e difcil; e sempre haver, entre os bardos sem tcnica, os artfices do estro literrio. Quantos pregadores iletrados, quantos padres sem estudos clssicos, quantos modestos curas de aldeia sem brilho de eloquncia viveram no Brasil e em Portugal, no sculo XVII? No tinham talento, nem estilo, nem retrica; entretanto, comoviam e consolavam as almas simples e sofredoras, e eram bons e necessrios, como os nossos trovadores campesinos. Pois bem, entre eles apareceu Antnio Vieira, construtor entre tantos operrios, arquiteto

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esteta entre tantos pedreiros sem esttica, artista entre tantos mesteirais... No queiramos que toda a extenso da terra seja dada ao trabalho dos horteles; demos uma nesga da horta fantasia e ao lavor dos jardineiros! justo que, entre tantos latoeiros e funileiros, vivam alguns ourives! Admitida esta necessidade, no admitamos confuses entre os que se resignam ao poetar espontneo e os que ambicionam ao sacerdcio do poetar artstico. No tragam os aprendizes para a oficina da joalheria um material indigno, vocao errada, incapacidade, pechisbeque e miangas, em vez de ouro e prolas, preguia em vez de pacincia, negligncia em vez de vontade e gosto. No entrem no verso culto o calo e o solecismo, a sintaxe truncada, o metro cambaio, a indigncia das imagens e do vocabulrio, a vulgaridade do pensar e do dizer. No seja a arte fancaria e biscate: seja tarefa difcil, consciente, asseada, em que haja sacrifcio e orgulho! S assim ser bela e simples a obra. A prpria Natureza no trabalha de improviso. De que suados labores, de que longos e pacientes esforos, de que complicado mecanismo de metamorfoses nascem a singeleza de uma flor e a naturalidade de uma borboleta! Aos chamados poetas parnasianos tambm se deu outro nome: impassveis". Quem pode conceber um poeta que no seja suscetvel de padecimento? Ningum e nada impassvel: nem sei se as pedras podem viver sem alma. Uma esttua, quando verdadeiramente bela, tem sangue e nervos. No h beleza morta: o que belo vive de si e por si s. BILAC, Olavo. "A Alberto de Oliveira", em ltimas Conferncias e Discursos. Rio de Janeiro, Alves, 1927. Apud CANDIDO, A. & CASTELLO, J. A. Presena da Literatura Brasileira. 6 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1994, pp. 377-9. PRINCIPAIS POETAS PARNASIANOS Olavo Bilac (1865-1918) - Um dos mais notveis poetas brasileiros, prosador exmio e orador primoroso, nasceu e morreu no Rio de Janeiro. Foi eleito o Prncipe dos Poetas, em 1907. Foi um dos mais ardorosos propagandistas da abolio, ligando-se estreitamente a Jos do Patrocnio. Considerado o maior nome parnasiano brasileiro, foi bastante influenciado pelos poetas franceses. Suas poesias revelam emoo, nada tpica dos parnasianos, certo erotismo e influncia marcante da poesia portuguesa dos sculos XVI e XVII. A correo da linguagem, o rigor da forma e a espontaneidade so as principais caractersticas de seus versos. Alm de Poesias (incluindo Panplias, Via Lctea e Saras de fogo 1888), tambm publicou, entre outros, Conferncias literrias, Crtica e fantasia, e, em colaborao, Contos ptrios (infantil), Teatro infantil, Tratado de versificao, A Defesa Nacional (coleo de discursos), ltimas conferncias e discursos, e Tarde (pstuma, coleo de 99 sonetos). Alberto de Oliveira (1857-1937) - Parnasiano a partir do segundo livro, sua poesia marcada pela impassibilidade e pela descrio, manteve-se parnasiano at o final da sua vida, em 1924 substituiu Bilac como "Prncipe dos Poetas". Seus poemas descritivos, os mais conhecidos, so modelares da esttica parnasiana ("Vaso grego", "Vaso chins", "Esttua"). Raimundo Correia (1860-1911) - Comps com Bilac e Oliveira a denominada trindade parnasiana, faz o melhor de sua obra quando se afasta dos padres estticos desta escola. Sua poesia possui caractersticas filosficas, principalmente pelo teor negativista de que frequentemente se reveste. "Plenilnio", "Plena nudez" e "As pombas" so alguns de seus poemas que se destacam. Francisca Jlia (1871-1920) - Parnasiana tardia com seu livro Mrmores, foi talvez a mais perfeita no que se refere a impassibilidade que a escola reclamava para a poesia. No seu livro, Esfinges, aproximase da esttica simbolista. Profisso de f Olavo Bilac No quero o Zeus Capitolino, Hercleo e belo, Talhar no mrmore divino Com o camartelo. Que outro no eu! a pedra corte Para, brutal, Erguer de Atene o altivo porte Descomunal. Mais que esse vulto extraordinrio, Que assombra a vista, Seduz-me um leve relicrio De fino artista. Invejo o ourives quando escrevo: Imito o amor Com que ele, em ouro, o alto relevo Faz de uma flor.

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Imito-o. E, pois, nem de Carrara A pedra firo: O alvo cristal, a pedra rara, O nix prefiro. Por isso, corre, por servir-me, Sobre o papel A pena, como em prata firme Corre o cinzel. Corre; desenha, enfeita a imagem, A ideia veste: Cinge-lhe ao corpo a ampla roupagem Azul-celeste. Torce, aprimora, alteia, lima A frase; e, enfim, No verso de ouro engasta a rima, Como um rubim. Quero que a estrofe cristalina, Dobrada ao jeito Do ourives, saia da oficina Sem um defeito: Musa impassvel Francisca Jlia Musa! um gesto sequer de dor ou de sincero Luto jamais te afeie o cndido semblante! Diante de um J, conserva o mesmo orgulho; e diante De um morto, o mesmo olhar e sobrecenho austero. Em teus olhos no quero a lgrima; no quero Em tua boca o suave e idlico descante. Celebra ora um fantasma anguiforme de Dante, Ora o vulto marcial de um guerreiro de Homero. D-me o hemistquio douro, a imagem atrativa; A rima, cujo som, de uma harmonia crebra, Cante aos ouvidos dalma; a estrofe limpa e viva; Versos que lembrem, com seus brbaros rudos, Ora o spero rumor de um calhau que se quebra, Ora o surdo rumor de mrmores partidos. Nel mezzo del camin... Olavo BilacError! Bookmark not defined. Cheguei. Chegaste. Vinhas fatigada E triste, e triste e fatigado eu vinha Tinhas a alma de sonhos povoada, E a alma de sonhos povoada eu tinha... E paramos de sbito na estrada Da vida: longos anos, presa minha A tua mo, a vista deslumbrada Tive da luz que teu olhar continha. Hoje, segues de novo... Na partida Nem o pranto os teus olhos umedece, Nem te comove a dor da despedida. E eu, solitrio, volto a face, e tremo, Vendo o teu vulto que desaparece Na extrema curva do caminho extremo. E que o lavor do verso, acaso, Por to sutil, Possa o lavor lembrar de um vaso De Becerril. E horas sem conta passo, mudo, O olhar atento, A trabalhar, longe de tudo, O pensamento. Porque o escrever tanta percia, Tanta requer, Que ofcio tal... nem h notcia De outro qualquer. Assim procedo. Minha pena Segue esta norma, Por te servir, Deusa serena, Serena Forma! (...) (Rio de Janeiro, julho 1886)

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Lngua Portuguesa Olavo Bilac ltima flor do Lcio, inculta e bela, s, a um tempo, esplendor e sepultura: Ouro nativo, que na ganga impura A bruta mina entre os cascalhos vela... Amo-te assim, desconhecida e obscura, Tuba de alto clangor, lira singela, Que tens o trom e o silvo da procela E o arrolo da saudade e da ternura! Amo o teu vio agreste e o teu aroma De virgens selvas e de oceano largo! Amo-te, rude e doloroso idioma, Em que da voz materna ouvi: "meu filho!" E em que Cames chorou, no exlio amargo, O gnio sem ventura e o amor sem brilho! Ouvir estrelas Olavo Bilac Ora (direis) ouvir estrelas! Certo Perdeste o senso! E eu vos direi, no entanto, Que, para ouvi-las muita vez desperto E abro as janelas, plido de espanto... E conversamos toda a noite, enquanto A via lctea, como um plio aberto. Cintila. E, ao vir o sol, saudoso e em pranto, Inda as procuro pelo cu deserto. Direis agora: Tresloucado amigo! Que conversas com elas? Que sentido Tem o que dizem, quando esto contigo? E eu vos direi: Amai para entend-las! Pois s quem ama pode ter ouvido Capaz de ouvir e de entender estrelas.

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Plena nudez Raimundo Correia Eu amo os gregos tipos de escultura: Pags nuas no mrmore entalhadas; No essas produes que a estufa escura Das modas cria, tortas e enfezadas. Quero em pleno esplendor, vio e frescura Os corpos nus: as linhas onduladas Livres: da carne exuberante e pura Todas as salincias destacadas... No quero, a Vnus opulenta e bela De luxuriantes formas, entrev-la Da transparente tnica atravs: Quero v-la, sem pejo, sem receios, Os braos nus, o dorso nu, os seios Nus... toda nua, da cabea aos ps! Mal secreto Raimundo Correia Se a clera que espuma, a dor que mora N'alma, e destri cada iluso que nasce, Tudo o que punge, tudo o que devora O corao, no rosto se estampasse; Se se pudesse, o esprito que chora, Ver atravs da mscara da face, Quanta gente, talvez, que inveja agora Nos causa, ento piedade nos causasse! Quanta gente que ri, talvez, consigo Guarda um atroz, recndito inimigo, Como invisvel chaga cancerosa! Quanta gente que ri, talvez existe Cuja ventura nica consiste Em parecer aos outros venturosa! Vaso grego Alberto de Oliveira Esta, de ureos relevos, trabalhada De divas mos, brilhante copa, um dia, J de aos deuses servir como cansada, Vinda do Olimpo, a um novo deus servia. Era o poeta de Teos que a suspendia Ento e, ora repleta ora esvazada, A taa amiga aos dedos seus tinia Toda de roxas ptalas colmada.

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Depois... Mas o lavor da taa admira, Toca-a, e, do ouvido, aproximando-a, s bordas Finas hs de lhe ouvir, canora e doce, Ignota voz, qual se da antiga lira Fosse a encantada msica das cordas, Qual se essa a voz de Anacreonte fosse. Velho Tema Vicente de Carvalho S a leve esperana, em toda a vida, Disfara a pena de viver, mais nada; Nem mais a existncia, resumida, Que uma grande esperana malograda. O eterno sonho da alma desterrada, Sonho que a traz ansiosa e embevecida, uma hora feliz, sempre adiada E que no chega nunca em toda a vida. Essa felicidade que supomos, rvore milagrosa que sonhamos Toda arreada de dourados pomos, Existe, sim: mas ns no a alcanamos Porque est sempre apenas onde a pomos. E nunca a pomos onde ns estamos.

SIMBOLISMO O Simbolismo desenvolveu-se a partir da Frana com os poetas Baudelaire, Mallarm e Verlaine, e caracterizou-se como uma esttica antirrealista. Reflete as decepes com a realidade europeia da sociedade industrial. No final do sculo XIX, a competio orientada exclusivamente para o lucro lanara as potncias sobre os continentes afroasiticos e fortalecera uma poltica de alianas que levaria tais pases I Guerra Mundial, por outro lado, esta industrializao deixara um rastro de desigualdade social bastante profundo no continente europeu. Estes fatos geraram um desencanto, um pessimismo com o futuro da humanidade, a viso positivista entrava em decadncia, passa-se a fugir da objetividade, da viso materialista, do racionalismo e da prpria realidade. Caractersticas literrias - Viso subjetiva da realidade: retoma a forma romntica de encarar o mundo, mas com uma concepo mais profunda da essncia do ser humano; - Fixao com a morte: forma de liberar o esprito da priso do corpo; - Misticismo e religiosidade; - Valorizao da sugesto: potica do vago, do sonho, da loucura; - Musicalidade: trabalho formal que aproxima a poesia da msica, aliteraes e assonncias; - Uso intenso da metfora e da sinestesia (mistura dos sentidos). Descrever um objeto suprimir trs quartas partes do prazer de um poema, que feito da felicidade de adivinhar-se pouco a pouco. Sugerir, eis o sonho. E o uso perfeito deste mistrio o que constitui o smbolo: evocar o objeto para expressar um estado de alma atravs de uma srie de decifraes. (Mallarm)

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Comentrio de Alfredo Bosi: O Parnaso legou aos simbolistas a paixo do efeito esttico. Mas os novos poetas buscavam algo mais: transcender os seus mestres para reconquistar o sentimento de totalidade que parecia perdido desde a crise do Romantismo. A arte pela arte de um Gautier e de um Flaubert assumida por eles, mas retificada pela aspirao de integrar a poesia na vida csmica e conferir-lhe um estatuto de privilgio que tradicionalmente caberia religio ou filosofia. Visto luz da cultura europeia, o Simbolismo reage s correntes analticas dos meados do sculo, assim como o Romantismo reagira Ilustrao triunfante em 89. Ambos os movimentos exprimem o desgosto das solues racionalistas e mecnicas e nestas reconhecem o correlato da burguesia industrial em ascenso; ambos recusam-se a limitar a arte ao objeto, tcnica de produzi-lo, a seu aspecto palpvel; ambos, enfim, esperam ir alm do emprico e tocar, com a sonda da poesia, um fundo comum que susteria os fenmenos, chame-se Natureza, Absoluto, Deus ou Nada. O smbolo, considerado categoria fundante da fala humana e originariamente preso a contextos religiosos, assume nessas correntes a funo-chave de vincular as partes ao Todo universal que, por sua vez, confere a cada uma o seu verdadeiro sentido. Na cultura ocidental, a partir das revolues burguesas da Inglaterra e da Frana, os grupos que se achavam na ponta de lana do processo foram perdendo a vivncia religiosa dos smbolos e fixando-se na imanncia dos dados cientficos ou no prestgio dos esquemas filosficos: empirismo, sensismo, materialismo, positivismo. Os pontos de resistncia viriam dos estratos pr-burgueses ou antiburgueses, isto , dos aristocratas ou das baixas classes mdias, postas margem da industrializao. Dessas fontes provm o mal-estar e as recusas concepo tcnico-analtica do mundo: o Romantismo nostlgico de Chateaubriand e de Scott; o Romantismo idealista de Novalis e de Coleridge; o Romantismo ertico e fantstico de Blake, Hoffmann, Nerval e Poe, de quem Baudelaire, os bomios e os "malditos" receberiam tantas sugestes. A crise reprope-se no ltimo quartel do sculo XIX, quando a segunda revoluo industrial, j de ndole abertamente capitalista, traz luz novos correlatos ideolgicos: cientismo, determinismo, realismo "impessoal". Do mago da inteligncia europeia surge uma oposio vigorosa ao triunfo da coisa e do fato sobre o sujeito aquele a quem o otimismo do sculo prometera o paraso mas no dera seno um purgatrio de contrastes e frustraes. um poderoso lan antiburgus, e no raro mstico, que atravessa os romances de Dostoievski (conhecido no Ocidente depois de 1880), o teatro de Strindberg, a msica do ltimo Wagner, a filosofia de Nietzsche, a poesia de Baudelaire, de Hopkins, de Rimbaud, de Blok. As novas atitudes de esprito almejam a apreenso direta dos valores transcendentais, o Bem, o Belo, o Verdadeiro, o Sagrado, e situam-se no polo oposto da ratio calculista e annima. No tentam, porm, super-la pelo exerccio de outra razo, mais alta e dialtica, que Hegel j havia ensinado no princpio do sculo; as suas armas vo ser as da paixo e do sonho, foras incnscias que a Arte deveria suscitar magicamente. O Simbolismo surge nesse contexto como um sucedneo, para uso de intelectuais, das religies positivas; e a liturgia, que nestas a prtica concreta e diria das relaes entre a Natureza e a Graa, nele reaparece em termos de analogias sensrias e espirituais, as "correspondncias" de que falava Baudelaire: A natureza um templo onde vivos pilares Podem deixar ouvir confusas vozes: e estas Perfumes frescos h como carnes de criana Fazem o homem passar atravs de florestas Ou obos de doura ou verdejantes ermos De smbolos que o veem com olhos familiares. E outros ricos, triunfais e podres na fragrncia
Como os ecos alm confundem seus rumores Na mais profunda e mais tenebrosa unidade, To vasta como a noite e como a claridade, Harmonizam-se os sons, os perfumes e as cores. Que possuem a expanso do universo sem termos Como o sndalo, o almscar, o benjoim e o incenso Que cantam dos sentidos o transporte imenso. (Trad. Jamil Haddad)

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 36 ed. So Paulo: Cultrix, 1999, pp. 263-4. PRINCIPAIS POETAS SIMBOLISTAS - Alphonsus de Guimaraens Tornou-se conhecido como o "Solitrio de Mariana", pois era bastante retirado do convvio social, e havia nascido naquela regio de Minas Gerais. Liga-se fervorosamente religio aps a morte de uma prima sua, por quem era apaixonado. Escreve versos simples e intimistas, mas sempre sonoros e musicais. A marca do sofrimento uma constante, oscilando entre o amor e a morte, mas Alphonsus especialmente eficaz na melodia, na musicalidade.

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Entre brumas, ao longe, surge a aurora. O hialino orvalho aos poucos se evapora, Agoniza o arrebol. A catedral ebrnea do meu sonho Aparece, na paz do cu risonho, Toda branca de sol. E o sino canta em lgubres responsos: "Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!" O astro glorioso segue a eterna estrada. Uma urea seta lhe cintila em cada Refulgente raio de luz. A catedral ebrnea do meu sonho, Onde os meus olhos to cansados ponho, Recebe a bno de Jesus. E o sino clama em lgubres responsos: "Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!"
Na mesa, quando em meio noite lenta Escrevo antes que o sono me adormea, Tenho o negro tinteiro que a cabea De um corvo representa. A contempl-lo mudamente fico E numa dor atroz mais me concentro: E entreabrindo-lhe o grande e fino bico, Meto-lhe a pena pela goela a dentro. E solitariamente, pouco a pouco, Do bojo tiro a pena, rasa em tinta...

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A catedral Por entre lrios e lilases desce A tarde esquiva: amargurada prece Pe-se a lua a rezar. A catedral ebrnea do meu sonho, Aparece, na paz do cu tristonho, Toda branca de luar. E o sino chora em lgubres responsos: "Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!" O cu todo trevas: o vento uiva. Do relmpago a cabeleira ruiva Vem aoitar o rosto meu. E a catedral ebrnea do meu sonho, Afunda-se no caos do cu medonho Como um astro que j morreu. E o sino geme em lgubres responsos: "Pobre Alphonsus! Pobre Alphonsus!"

A cabea de corvo E a minha mo, que treme toda, pinta Versos prprios de um louco.
E o aberto olhar vidrado da funesta Ave que representa o meu tinteiro, Vai-me seguindo a mo, que corre lesta, Toda a tremer pelo papel inteiro. Dizem-me todos que atirar eu devo Trevas em fora este agoirento corvo, Pois dele sangra o desespero torvo Destes versos que escrevo.

- Cruz e Sousa (1861-1898) Catarinense, filho de escravos, ficou conhecido como o "Poeta Negro". Inaugurou o Simbolismo no Brasil, em 1893, com a publicao de Broquis (verso) e Missal (prosa potica). Por inmeras vezes sofreu com o preconceito racial, e tambm foi vitimado pelo destino, perdeu toda a famlia para a tuberculose. Em sua obra est a dor, a revolta, a melancolia, mas tambm a busca da libertao para um mundo melhor que o real. Seus versos so msticos, cheios de musicalidade, recorre com frequncia aos recursos sonoros e sinestesia. As formas vagas e a cor branca so constantes em seus poemas. Boa parte de seus melhores poemas foi publicada postumamente, no livro ltimos sonetos, de 1905. FORMAS alvas, brancas, Formas claras de luares, de neves, de neblinas!... formas vagas, fluidas, cristalinas... Incensos dos turbulos das aras... Formas do Amor, constelarmente puras, de Virgens e de Santas vaporosas... Brilhos errantes, mdidas frescuras e dolncias de lrios e de rosas... Indefinveis msicas supremas, harmonias da Cor e do Perfume... Horas do Ocaso, trmulas, extremas, Rquiem do Sol que a Dor da Luz resume...
Antfona (trecho) Vises, salmos e cnticos serenos, surdinas de rgos flbeis, soluantes... Dormncias de volpicos venenos sutis e suaves, mrbidos, radiantes...

Infinitos espritos dispersos, Inefveis, ednicos, areos, fecundai o Mistrio destes versos com a chama ideal de todos os mistrios. (...) Tudo! vivo e nervoso e quente e forte, nos turbilhes quimricos do Sonho, passe, cantando, ante o perfil medonho e o tropel cabalstico da Morte...

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Vida obscura Ningum sentiu o teu espasmo obscuro, ser humilde entre os humildes seres. Embriagado, tonto dos prazeres, O mundo para ti foi negro e duro. Atravessaste no silncio escuro A vida presa a trgicos deveres E chegaste ao saber de altos saberes Tornando-te mais simples e mais puro. Ningum te viu o sentimento inquieto, Magoado, oculto e aterrador, secreto, Que o corao te apunhalou no mundo. Mas eu que sempre te segui os passos Sei que cruz infernal prendeu-te os braos E o teu suspiro como foi profundo! Sonho branco De linho e rosas brancas vais vestido, Sonho virgem que cantas no meu peito!... s do Luar o claro deus eleito, Das estrelas purssimas nascido. Por caminho aromal, enflorescido, Alvo, sereno, lmpido, direito, Segues radiante, no esplendor perfeito, No perfeito esplendor indefinido... As aves sonorizam-te o caminho... E as vestes frescas, do mais puro linho E as rosas brancas do-te um ar nevado... No entanto, Sonho branco de quermesse! Nessa alegria em que tu vais, parece Que vais infantilmente amortalhado!

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Outros simbolistas: Emiliano Perneta Poeta paranaense, de Pinhais, tornou-se grande amigo de Cruz e Sousa e foi dos primeiros a redigir manifestos simbolistas. Sua forte ligao com a escola no apagou no escritor o estilo individual, de tendncia expressionista, nota-se em seus poemas uma nsia de autodestruio, um desejo pela morte. Solido Oh! para que sair do fundo deste sonho, O meu lugar aqui, no seio desta runa, Que o destino me deu, e que a Vida me fez, Destes escombros, que reluzem como lanas, Se eu quando, a meu pesar, casualmente, ponho E destes torrees, que a febre inda ilumina! Fora os ps, a tremer, volvo, ansiado, outra vez. Sim, insulado, aqui, no cimo, bem o sei! O meu lugar no no meio de vocs, Entre os abutres e entre as Desesperanas, Homens rudes e maus, de semblante risonho, E dentro deste horror sombrio, como um Rei! No no meio de tamanha insipidez, Dum egosmo atroz, dum orgulho medonho! Pedro Kilkerry Baiano, um dos mais originais do movimento simbolista, no publicou obra em vida, seu reconhecimento foi pstumo, principalmente pelos poetas concretistas, que souberam perceber a elaborao tcnica deste poeta, seus recursos sonoros e a explorao do lxico, o que lhe d uma feio bastante moderna. A estrela e o verme Pedro Kilkerry Agora sabes que sou verme Agora, sei da tua luz Se no notei minha epiderme... , nunca estrela eu te supus Mas, se cantar pudesse um verme, Eu cantaria a tua luz E eras assim... Por que no deste Um raio, brando, ao teu viver? No te lembrava. Azul-celeste O cu, talvez, no pde ser... Mas, ora! enfim, por que no deste Somente um raio ao teu viver? Olho, examino-me a epiderme Olho e no vejo a tua luz! Vamos que sou, talvez, um verme... Estrela nunca eu te supus! Olho, examino-me a epiderme... Ceguei! Ceguei da tua luz? PR-MODERNISMO O Pr-Modernismo no se constitui exatamente como uma escola literria, com autores e obras com caracterizaes semelhantes, corresponde antes a uma literatura que nos primeiros vinte anos deste sculo, encarregou-se de problematizar a realidade brasileira, adiantando-se ao Modernismo. A literatura brasileira do incio do sculo era formada por diversos "neos" neoparnasiana, neossimbolista, neorromntica , o que indicava que a nossa cultura estava marcando passo sem avan-

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ar, enquanto o mundo se encaminhava para a I Guerra, agitado pela Revoluo Industrial, o Brasil assemelhava-se a um "Gigante adormecido". Politicamente ramos dominados pelo "Caf-com-leite", acordo entre as elites de So Paulo e Minas Gerais para controlar o poder no pas. Corresponde para as aristocracias nacionais a um perodo "cor-de-rosa", de consumo de produtos importados, especialmente franceses, e de festas deslumbrantes. Essa atitude gerou uma literatura acadmica, amaneirada, artificial, nada criativa e desvinculada da realidade brasileira (Coelho Neto, Assis Figueiredo). Por outro lado, houve alguns escritores de grande capacidade artstica que se voltaram para os problemas nacionais, para a realidade urbana e a rural, fazendo a denncia das condies de vida, no trabalho, no interior e nos bairros pobres da periferia, e reduzindo a distncia entre a realidade e a fico. Problematizao A moda parnasiana teve vigncia entre 1880 e 1920, pelo menos; a submoda (ou moda dominada) simbolista, entre 1890 e 1920. Ento, o que significa uma categoria como "Pr-Modernismo", em poesia? Em nossa opinio, dizer que certo autor ou determinada obra "pr-modernista" no quer dizer nada de substancioso a no ser a meno ao contedo bvio, mas irrelevante, de consignar que se trata de algo que vem antes do Modernismo. Na narrativa, as prticas majoritrias ocorridas entre 1900 e 1920 so ou de tipo realista (caso de Lima Barreto, de Monteiro Lobato, de Simes Lopes Neto), com tinturas naturalistas mais ou menos acentuadas, ou de tipo impressionista, para usar o termo do mundo das artes plsticas e musicais no plano literrio (foi o caso de Raul Pompeia no final do sculo XIX, como ser o caso do cronista Joo do Rio, em certo sentido). Na poesia, como vimos, os poetas do perodo 1900-1920 so ou parnasianos, ou simbolistas este o caso de Augusto dos Anjos, que comentaremos adiante. Ento, por que se usa a categoria "Pr-Modernismo"? Foi a tentativa de caracterizar o Modernismo, especialmente os escritores e idelogos paulistas do primeiro momento modernista, como centrais na histria da literatura e na cultura brasileiras do sculo XX, foi essa tentativa, repetimos, que fez alguns comentaristas forjarem a categoria "Pr-Modernismo", feita para incluir determinados autores e obras que, na opinio dos modernocntricos, de alguma maneira teriam antecipado os procedimentos dos vanguardistas, e por isso mereceriam uma posio destacada no fluxo da histria da literatura brasileira. Se quisermos radicalizar a crtica, poderamos dizer que o termo "Pr-Modernismo" tem contedo muito mais de ordem ideolgica do que de ordem esttica. Da no se poder levar muito a srio a incluso de quem quer que seja numa tal categoria. Com nenhuma razo esttica poderemos dizer que Augusto dos Anjos, o torturado e genial poeta paraibano, pr-modernista. Trata-se de um radical poeta simbolista, num sentido talvez pouco frequente entre ns, no Brasil Augusto dos Anjos no (apenas) um poeta que pratica uma poesia degradada, que sonha com pesadelos e aspira a morte, mas um poeta que faz de sua perspectiva triste e desencantada uma forma de compreenso crtica da sociedade e do mundo em geral. Leiam-se seus poemas e se ver que, de certa forma, Augusto dos Anjos o Baudelaire possvel no Brasil do perodo um poeta que faz de sua poesia uma lamentao ativa e crtica contra a melancolia da condio humana. Um simbolista de segunda gerao, se quisermos, mas um simbolista, com toda certeza. Se se mantiver o termo "Pr-Modernismo", assim, ser apenas em funo de convenincia terminolgica e cronolgica, nada mais: para a poesia daqueles vinte anos iniciais do sculo XX, melhor ser pens-la como participando do mesmo debate que se configurar na ltima dcada do sculo XX. (Um grande poeta, tradutor e comentarista de literatura, Jos Paulo Paes, postulou a tese de que a poesia de Augusto dos Anjos, assim como a narrativa de Coelho Neto, era uma espcie de art nouveau nas letras, um smile literrio daquela moda ornamental, detalhista e algo redundante, sinuosa e excessiva, que caracterizou uma onda forte na virada do sculo XIX para o XX.) Augusto dos Anjos um excelente sonetista, um dos maiores da cultura de nossa lngua (nisto se aproximando da moda parnasiana), um poeta capaz de malabarismos raros com o portugus. Apropriou-se de um linguajar oriundo do mundo cientfico (nisto estando em sintonia com o Naturalismo), e com ele meditou sobre a condio humana, vista depressivamente (aqui em sintonia com o Simbolismo). Tem vrios poemas que expressam uma espcie de sentimento apocalptico, segundo o qual nada pode ser feito contra a decadncia total da humanidade. FISCHER, L. A. & FISCHER, S. L. Poesia brasileira: Clssicos comentados. Porto Alegre: Novo Sculo, 2001, pp. 192-3.

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AUTORES PR-MODERNISTAS Augusto dos Anjos o poeta mais original da poca, sendo seu estilo de difcil classificao, apresenta uma temtica amarga e pessimista, com a presena frequente da morte, e aps ela, a decomposio, os vermes, tudo isso com uma linguagem repleta de termos cientficos, mas que no lhe diminuiu a popularidade. Principal obra: "Eu" (1912) A meu pai morto Podre meu Pai! A Morte o olhar lhe vidra. Em seus lbios que os meus lbios osculam Microorganismos fnebres pululam Numa fermentao gorda de cidra. Duras leis as que os homens e a hrrida hidra A uma s lei biolgica vinculam, E a marcha das molculas regulam, Com a invariabilidade da clepsidra!... Podre meu Pai! E a mo que enchi de beijos Roda toda de bichos, como os queijos Sobre a mesa de orgacos festins!... Amo meu pai na atmica desordem Entre as bocas necrfagas que o mordem E a terra infecta que lhe cobre os rins! Versos ntimos Vs?! Ningum assistiu ao formidvel Enterro da tua ltima quimera. Somente a Ingratido esta pantera Foi tua companheira inseparvel! Acostuma-te lama que te espera! O Homem, que, nesta terra miservel, Mora entre feras, sente inevitvel Necessidade de tambm ser fera. Toma um fsforo. Acende teu cigarro! O beijo, amigo, a vspera do escarro, A mo que afaga a mesma que apedreja. Se a algum causa inda pena a tua chaga, Apedreja essa mo vil que te afaga, Escarra nessa boca que te beija!

A carnia - Baudelaire Tu recordas, querida, aquilo que estou vendo Moscas vinham cheirar, nesse ptrido ventre, Ainda pela lembrana? As viscosas multides Na volta de uma estrada, um cadver horrendo De vermes a vagar, negras e aquosas, entre Que sobre as pedras descansa. As fezes das podrides. (...) As pernas para o ar, como uma fmea ardente, E que exale e que difunda O veneno, ele expe, cnico e indiferente, Sua carne nauseabunda. Nessa putrefao, brilhante, o sol luzia Pra coz-la devagar, A fim de devolver natureza, um dia O que ela pde juntar. E contemplava o cu o fnebre despojo Abriu-se como uma flor. Quem lhe estivesse ao p vomitava de nojo Ao lhe sentir o fedor. Mas um dia sers igual sordideza Dessa horrenda podrido, Luz dos meus olhos, sol da minha natureza, Minha trgica paixo. Ouve, sers assim, rainha das amadas, Quando, sem vida, tu fores Apodrecer teu corpo esbelto entre as ossadas, Sob a erva e sob as flores. Ento, querida, diz aos vermes do monturo, Que aos beijos te comero, Que eu guardei para mim o que havia de puro Do teu ser em corrupo!

Graa Aranha Como diplomata, viajou bastante e pde acompanhar os rumos da arte moderna, proferiu o discurso inaugural da Semana de Arte Moderna (1922). Publicou apenas um romance importante: Cana, que conta a histria de imigrantes alemes no Esprito Santo, seus personagens principais, Lentz e Milkau, apresentam duas vises de mundo distintas, um prega a lei do mais forte, da superioridade germnica, o outro acredita na lei do amor, na humanidade. Euclides da Cunha Positivista e republicano, em 1897 como correspondente de jornal foi enviado a Canudos, na Bahia, para cobrir uma revolta. De volta a So Paulo, publicou Os sertes, em 1902, obra em que contou esta guerra. Embora apresente uma viso determinista e cientificista na denncia da realidade nordestina, com suas condies subumanas de existncia, Euclides da Cunha melhor enquadrado como pr-modernista. A princpio, o autor pretendia apenas fazer um relato da luta, mas acabou realizando uma obra bastante completa sobre a vida do nordestino, que dividida em trs partes: a terra, o homem, a luta, e denuncia o extermnio de aproximadamente 25.000 pessoas, sendo

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que de acordo com o escritor no sobrou nenhum habitante no local, morrendo os homens e tambm as mulheres, crianas e velhos. Os sertes (trecho) Euclides da Cunha "Canudos no se rendeu. Exemplo nico em toda a histria, resistiu at ao esgotamento completo. Expugnado palmo a palmo, na preciso integral do termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando caram os seus ltimos defensores, que todos morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma criana, na frente dos quais rugiam raivosamente cinco mil soldados. Forremo-nos tarefa de descrever os ltimos momentos, nem poderamos faz-lo. Esta pgina, imaginamo-la sempre profundamente emocionante e trgica; mas cerramo-la vacilante e sem brilhos. Vimos com quem vinga uma montanha altssima. No alto, a par de uma perspectiva maior, a vertigem... Ademais, no desafiaria a incredulidade do futuro a narrativa de pormenores em que se amostrassem mulheres precipitando-se nas fogueiras dos prprios lares, abraadas aos filhos pequeninos?... E de que modo comentaramos, com a s fragilidade da palavra humana, o fato singular de no aparecerem mais, desde a manh de 3, os prisioneiros vlidos colhidos na vspera, e entre eles aquele Antnio Beatinho, que se nos entregara, confiante e a quem devemos preciosos esclarecimentos sobre esta fase obscura da nossa histria? Caiu o arraial a 5. No dia 6 acabaram de o destruir desmanchando-lhe as casas, 5200, cuidadosamente contadas. Antes, no amanhecer daquele dia, comisso adrede escolhida descobrira o cadver de Antnio Conselheiro. (...) Desenterraram-no cuidadosamente. Ddiva preciosa - nico prmio, nicos despojos opimos de tal guerra! faziam-se mister os mximos resguardos para que no desarticulasse ou deformasse, reduzindo-se a uma massa angulhenta de tecidos decompostos. Fotografaram-no depois. E lavrou-se uma ata rigorosa firmando a sua identidade: importava que o pas se convencesse bem de que estava, afinal, extinto aquele terribilssimo antagonista." Lima Barreto - Mestio de origem pobre, o pai sofria de doena mental, seguidor do socialismo, consegue certa tranquilidade como funcionrio pblico, embora sofra com o forte preconceito racial do incio do sculo. Esteve internado duas vezes para tratar do alcoolismo. Em sua poca no teve o reconhecimento merecido como escritor, sendo bastante criticado pela "falta de estilo", que na verdade consistia em usar conscientemente a linguagem popular. Hoje, inegavelmente considerado um dos maiores prosadores de nossa literatura, ao lado de Machado de Assis e Graciliano Ramos. Em seus romances, percebem-se traos autobiogrficos transpostos para determinadas personagens, alm disso, o escritor conseguiu retratar fielmente os subrbios cariocas e suas populaes. Principais romances: - Triste fim de Policarpo Quaresma (1915) - conta a histria de um major, absurdamente nacionalista e que pretende salvar o Brasil, assegurando sua total independncia, inclusive da lngua: prope a adoo do tupi. O escritor mistura anlise, crtica e humor das primeiras dcadas de repblica no pas. - Recordaes do escrivo Isaas Caminha (1909) - Vida e morte de M. J. Gonzaga de S (1919) - Clara dos Anjos (1948, pstumo) Triste fim de Policarpo Quaresma (fragmento) I A LIO DE VIOLO Como de hbito, Policarpo Quaresma, mais conhecido por Major Quaresma, bateu em casa s quatro e quinze da tarde. Havia mais de vinte anos que isso acontecia. Saindo do Arsenal de Guerra, onde era subsecretrio, bongava pelas confeitarias algumas frutas, comprava um queijo, s vezes, e sempre o po da padaria francesa. No gastava nesses passos nem mesmo uma hora, de forma que, s trs e quarenta, por a assim, tomava o bonde, sem erro de um minuto, ia pisar a soleira da porta de sua casa, numa rua afastada de So Janurio, bem exatamente s quatro e quinze, como se fosse a apario de um astro, um eclipse, enfim um fenmeno matematicamente determinado, previsto e predito. A vizinhana j lhe conhecia os hbitos e tanto que, na casa do Capito Cludio, onde era costume jantar-se a pelas quatro e meia, logo que o viam passar, a dona gritava criada: "Alice, olha que so horas; o Major Quaresma j passou." E era assim todos os dias, h quase trinta anos. Vivendo em casa prpria e tendo outros

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rendimentos alm do seu ordenado, o Major Quaresma podia levar um trem de vida superior aos seus recursos burocrticos, gozando, por parte da vizinhana, da considerao e respeito de homem abastado. No recebia ningum, vivia num isolamento monacal, embora fosse corts com os vizinhos que o julgavam esquisito e misantropo. Se no tinha amigos na redondeza, no tinha inimigos, e a nica desafeio que merecera, fora a do doutor Segadas, um clnico afamado no lugar, que no podia admitir que Quaresma tivesse livros: "Se no era formado, para qu? Pedantismo!" O subsecretrio no mostrava os livros a ningum, mas acontecia que, quando se abriam as janelas da sala de sua livraria, da rua poder-se-iam ver as estantes pejadas de cima a baixo. Eram esses os seus hbitos; ultimamente, porm, mudara um pouco; e isso provocava comentrios no bairro. Alm do compadre e da filha, as nicas pessoas que o visitavam at ento, nos ltimos dias, era visto entrar em sua casa, trs vezes por semana e em dias certos, um senhor baixo, magro, plido, com um violo agasalhado numa bolsa de camura. Logo pela primeira vez o caso intrigou a vizinhana. Um violo em casa to respeitvel! Que seria? E, na mesma tarde, uma das mais lindas vizinhas do major convidou uma amiga, e ambas levaram um tempo perdido, de c para l, a palmilhar o passeio, esticando a cabea, quando passavam diante da janela aberta do esquisito subsecretrio. No foi intil a espionagem. Sentado no sof, tendo ao lado o tal sujeito, empunhando o "pinho" na posio de tocar, o major, atentamente, ouvia: "Olhe, major, assim". E as cordas vibravam vagarosamente a nota ferida; em seguida, o mestre aduzia: " 'r', aprendeu?" Mas no foi preciso pr na carta; a vizinhana concluiu logo que o major aprendia a tocar violo. Mas que coisa? Um homem to srio metido nessas malandragens! Uma tarde de sol sol de maro, forte e implacvel a pelas cercanias das quatro horas, as janelas de uma erma rua de So Janurio povoaram-se rpida e repentinamente, de um e de outro lado. At da casa do general vieram moas janela! Que era? Um batalho? Um incndio? Nada disto: o Major Quaresma, de cabea baixa, com pequenos passos de boi de carro, subia a rua, tendo debaixo do brao um violo impudico. verdade que a guitarra vinha decentemente embrulhada em papel, mas o vesturio no lhe escondia inteiramente as formas. vista de to escandaloso fato, a considerao e o respeito que o Major Policarpo Quaresma merecia nos arredores de sua casa, diminuram um pouco. Estava perdido, maluco, diziam. Ele, porm, continuou serenamente nos seus estudos, mesmo porque no percebeu essa diminuio. Quaresma era um homem pequeno, magro, que usava pince-nez, olhava sempre baixo, mas, quando fixava algum ou alguma coisa, os seus olhos tomavam, por detrs das lentes, um forte brilho de penetrao, e era como se ele quisesse ir alma da pessoa ou da coisa que fixava. Contudo, sempre os trazia baixos, como se se guiasse pela ponta do cavanhaque que lhe enfeitava o queixo. Vestia-se sempre de fraque, preto, azul, ou de cinza, de pano listrado, mas sempre de fraque, e era raro que no se cobrisse com uma cartola de abas curtas e muito alta, feita segundo um figurino antigo de que ele sabia com preciso a poca. Monteiro Lobato - Mais conhecido pela sua obra infanto-juvenil, considerado como o melhor nesta rea, possui ainda contos excelentes, em que se destaca a incluso do caboclo verdadeiro na literatura. Criou o Jeca-Tatu, personagem do interior paulista, para concretizar a denncia do atraso da vida no interior do Brasil, desligado de qualquer progresso urbano. Estreou com Urups, e escreveu outros livros de contos, como Cidades mortas e Negrinha, alm dos vrios livros da coleo infantil Stio do pica-pau amarelo.

Urups (trecho)
Pobre Jeca Tatu! Como s bonito no romance e feio na realidade! Jeca mercador, Jeca lavrador, Jeca filsofo... Quando comparece s feiras, todo mundo logo adivinha o que ele traz: sempre coisas que a natureza derrama pelo mato e ao homem s custa o gesto de espichar a mo e colher (...) Nada mais. Seu grande cuidado espremer todas as consequncias da lei do menor esforo e nisso vai longe. Comea na morada. Sua casa de sap e lama faz sorrir aos bichos que moram em toca e gargalhar o Joo-de-Barro. Pura biboca de bosqumano. Moblia, nenhuma. A cama uma espipada esteira de peri posta sobre o cho batido.

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s vezes se d ao luxo de um banquinho de trs pernas para os hspedes. Trs pernas permitem o equilbrio; intil, portanto, meter a quarta, o que ainda o obrigaria a nivelar o cho. Para que assentos, se a natureza os dotou de slidos, rachados calcanhares sobre os quais se sentam? Nenhum talher. No a munheca um talher completo colher, garfo e faca a um tempo? Seus remotos avs no gozavam de maiores quantidades. Seus netos no metero a quarta perna no banco. Para qu? Vive-se bem sem isso. Se pelotas de barro caem, abrindo seteiras na parede, Jeca no se move a rep-las. Ficam pelo resto da vida os buracos abertos, a entremostrarem nesgas de cu. Quando a palha do teto, apodrecida, greta em fendas por onde pinga a chuva, Jeca, em vez de remendar a tortura, limita-se, cada vez que chove, a aparar numa gamelinha a gua gotejante... Remendo... Para qu? Se uma casa dura dez anos e faltam apenas nove para que ele abandone aquela? Esta filosofia economiza reparos. (LOBATO, Monteiro. Urups. Brasiliense: So Paulo; 1948. 245-6.)

VANGUARDAS EUROPEIAS As primeiras dcadas do sculo XX testemunharam uma revoluo na arte. A noo de que a arte (e a literatura) deveria ser uma representao fiel da realidade foi desafiada pelo Fauvismo e destruda pelo Cubismo. A nfase sobre cores e formas levou ao abstracionismo puro. O mundo acompanhou a virada do sculo, e mostrava-se eufrico com os avanos tcnicocientficos, porm no era menor o temor das consequncias deste processo de domnio burgusindustrial. Temos assim por um lado o pessimismo, que na arte gerou o Simbolismo, por outro, as vanguardas, que iro desencadear um processo de renovao denominado Modernismo. Essas vanguardas, desenvolvidas na Europa e exportadas para o resto do mundo, receberam vrias denominaes e representam tendncias diversas, tendo em comum a ruptura com o passado artstico. As principais so o Fauvismo, o Futurismo, o Expressionismo, o Cubismo, o Dadasmo, o Surrealismo, e foram acompanhadas de inmeros manifestos, em que seus partidrios propunham ideias de renovao, principalmente entre os anos de 1909 e 1924. Fauvismo Caractersticas: Primeiro movimento, na pintura, cores fortes e chocantes (fauves: feras). Representantes: Henri Matisse e Andr Derain - pintores. Futurismo Caractersticas: Exaltao da vida moderna, da eletricidade, da velocidade, das mquinas. Seu principal mentor (Marinetti) aderiu ao fascismo em 1919, criando mal-estar entre os simpatizantes brasileiros. "Tendo a literatura at aqui enaltecido a imobilidade pensativa, o xtase e o sono, ns queremos exaltar o movimento agressivo, a insnia febril, o passo ginstico, o salto mortal, a bofetada e o soco." Representantes: Filippo Marinetti - poeta. Expressionismo Caractersticas: Principalmente na pintura, preocupa-se com a materializao do mundo interior, afastando-se dos conceitos estticos de belo e feio. O que importa a "expresso" do que vem de dentro, da emoo, o que resulta na distoro da imagem para expressar a viso do artista. Representantes: Van Gogh, Edvard Munch, Gustav Klimt, Wassily Kandinsky - pintores. Cubismo Caractersticas: Na pintura, valorizaram-se as formas geomtricas, os ngulos; na literatura, houve aproximao com as demais artes, salientando a ocupao (ou no) dos espaos do papel, a sintaxe foi menosprezada, passou-se a usar substantivos soltos, texto sem pontuao. Representantes: Pablo Picasso - pintor; Guillaume Apollinaire - poeta. Dadasmo Caractersticas: Foi a forma mais radical das vanguardas. A palavra dad no significa nada, o movimento a negao total de toda ordem, reflete a falta de perspectiva diante da guerra. O importante era o grito, a revolta contra o mundo estabelecido. "Eu escrevo um manifesto e no quero nada, eu digo portanto certas coisas e sou por princpio contra os manifestos, como sou tambm contra os princpios."

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Representantes: Tristan Tzara, Marcel Duchamp, Man Ray, Max Ernst. Surrealismo Caractersticas: consiste num mergulho sobre o mundo interior, na busca do homem primitivo, valoriza o inconsciente, o sonho, colocando este no mesmo patamar da realidade exterior. A arte nunca deve ser produzida pela razo inteiramente desperta. Representantes: Andr Breton, Salvador Dal. SEMANA DE ARTE MODERNA FATOS QUE PRECEDERAM A SEMANA 1911 - Fundao do semanrio humorstico O Pirralho, que circulou at 1917, por Oswald de Andrade, contando entre seus colaboradores com Di Cavalcanti, um dos mais importantes desenhistas brasileiros; 1912 - Retorno de Oswald de Andrade de sua primeira viagem Europa, trazendo as ideias futuristas de Marinetti. Na sequncia, o artista brasileiro escreve um poema em versos livres com deboche ao pensamento romntico; 1917 - O acontecimento mais importante do ano no setor cultural foi a rumorosa exposio que Anita Malfatti realizou em So Paulo e que apresentava 53 trabalhos, entre eles as telas O homem amarelo, A estudante russa e O japons. Em funo disso, o jornal O Estado de So Paulo publica um artigo intitulado "Paranoia ou mistificao?", com o subttulo "A propsito da exposio Malfatti", assinado por Monteiro Lobato. A crtica de Lobato recebida ruidosamente, em defesa da pintora forma-se um grupo que conta com Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Di Cavalcanti, Guilherme de Almeida, Menotti del Picchia, entre outros eram os jovens artistas de So Paulo; 1921 - Primeira manifestao do grupo considerado modernista - o chamado "Manifesto do Trianon" - acontece a 9 de janeiro, quando, durante um banquete em homenagem a Menotti del Picchia, que havia lanado o livro As mscaras, Oswald de Andrade, falando "em nome de meia dzia de artistas moos de So Paulo", critica os passadistas e defende a arte futurista (moderna), conclamando os jovens artistas para a luta. - Mrio de Andrade escreve os poemas de Pauliceia desvairada. - Em agosto Mrio de Andrade publica uma srie de sete artigos crticos sobre os poetas parnasianos, que ainda dominavam o ambiente literrio oficial, intitulada "Mestres do passado". Nesses artigos irnicos e polmicos afirma: "Malditos para sempre os Mestres do Passado! Que a simples recordao de um de vs escraviza os espritos no amor incondicional pela Forma! Que o Brasil seja infeliz porque vos criou! Que o Universo se desmantele porque vos comportou! E que no fique nada! nada! nada!" - No final do ano, Di Cavalcanti realiza a exposio intitulada "Fantoches da meia-noite". Durante a mostra, o pintor conhece Graa Aranha, que retornava da Europa, e desta conversa surge a ideia de se realizar a Semana de Arte Moderna. A SEMANA O primeiro anncio da Semana de Arte Moderna a ser realizada em So Paulo foi feito em final de janeiro de 1922, no Correio Paulistano, a seguir, nos dias que antecederam a mostra, vrias outras notcias criavam um clima de expectativa em torno do acontecimento; assim se explica o enorme comparecimento de pblico ao primeiro espetculo, na noite de 13 de fevereiro. Havia vrias pinturas e esculturas, espalhadas pelo saguo do Teatro Municipal de So Paulo, especialmente as de Victor Brecheret e Anita Malfatti provocavam reaes de espanto e, muitas vezes, de repdio. A abertura do espetculo de 13 de fevereiro deu-se com a conferncia de Graa Aranha, denominada "A emoo esttica na arte moderna", a qual foi acompanhada da msica de Ernani Braga e das poesias de Ronald de Carvalho e Guilherme de Almeida. A conferncia de Graa Aranha no chegou a causar reaes adversas do pblico, ao contrrio da msica de Ernani Braga, que fazia uma stira a Chopin - tal fato levaria a pianista Guiomar Novaes a protestar publicamente contra os organizadores da Semana. A noitada prosseguiu com a conferncia "A pintura e a escultura moderna no Brasil", de Ronald de Carvalho, solos de piano de Ernani Braga e danas africanas do compositor VillaLobos. A segunda noite de espetculo, a 15 de fevereiro, anunciava como grande atrao a apresentao da pianista Guiomar Novaes, que, apesar do protesto da primeira noite, compareceu e se apresentou. Entretanto, a "atrao" foi uma conferncia de Menotti del Picchia sobre arte e esttica,

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ilustrada com a leitura de textos de Oswald de Andrade, Mrio de Andrade e Plnio Salgado, entre outros; a cada leitura, o pblico se manifestava atravs de miados e latidos. Ronald de Carvalho l "Os sapos", de Manuel Bandeira, numa crtica aberta ao modelo parnasiano; o pblico faz coro, ironizando o refro "foi! no foi! foi!...". Durante o intervalo, Mrio de Andrade l, nas escadarias do teatro, trechos do seu livro sobre Literatura A escrava que no Isaura. Sobre o episdio, assim se manifestou, mais tarde, Mrio de Andrade: "Mas como tive coragem pra dizer versos diante duma vaia to barulhenta que eu no escutava no palco o que Paulo Prado me gritava da primeira fila das poltronas?... Como pude fazer uma conferncia sobre artes plsticas, na escadaria do teatro, cercado de annimos que me caoavam e ofendiam a valer?..." A 17 de fevereiro, realizou-se o "terceiro e ltimo grande festival" da Semana de Arte Moderna, com a apresentao de msicas de Villa-Lobos. O pblico j no lotava o teatro e comportava-se mais respeitosamente. Exceto quando o maestro Villa-Lobos entra em cena de casaca e chinelos; o pblico interpreta a atitude como futurista, e vaia. Mais tarde, o maestro explicaria que no se tratava de futurismo e sim de um calo arruinado. Com toda a polmica que gerou, a Semana de Arte Moderna conseguiu o seu objetivo: ser um marco na arte brasileira. MODERNISMO O Modernismo no Brasil a designao genrica da produo que sucedeu-se Semana de Arte Moderna, apresenta tendncias variadas com caractersticas diversas nas suas trs fases: 1a fase: 1922-1930 - antipassadismo, culto ao novo. 2a fase: 1930-1945 - perodo bastante produtivo em obras: romance regionalista e poesia introspectiva. 3a fase: 1945-... - produo considerada contempornea, apresenta diversidades enormes nas obras em verso ou em prosa. 1a FASE DO MODERNISMO (1922-30) Destaca-se pela ruptura com o passado literrio. o perodo dos manifestos e das revistas, o que j estava em voga na Europa. Caractersticas Gerais: * Movimento contra o passado (Parnasianismo), o rigor formal e o tradicionalismo/academismo. * Valorizao potica do cotidiano * Nacionalismo - (xenofobia: horror ao estrangeiro) - linguagem brasileira * Juzo de valor sobre a realidade brasileira * Busca da originalidade * Verso livre * Polmica e destruio * O moderno tem valor em si. Poema tirado de uma notcia de jornal - Manuel Bandeira Joo Gostoso era carregador de feira-livre e morava no morro da Babilnia num barraco sem nmero Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro Bebeu Cantou Danou Depois se atirou na Lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado. Cano do exlio - Murilo Mendes Minha terra tem macieiras da Califrnia onde cantam gaturamos de Veneza. Os poetas da minha terra so pretos que vivem em torres de ametista, os sargentos do exrcito so monistas, cubistas, os filsofos so polacos vendendo a prestaes.

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A gente no pode dormir com os oradores e pernilongos. Os sururus em famlia tm por testemunha a Gioconda. Eu morro sufocado em terra estrangeira. Nossas flores so mais bonitas nossas frutas mais gostosas mas custam cem mil-ris a dzia. Ai quem me dera chupar uma carambola de verdade e ouvir um sabi com certido de idade!

Tendncias estticas: Dinamista - fundamentada no progresso, na velocidade. Ideias ainda europeias. Centrada no Rio de Janeiro. - Graa Aranha e Ronald de Carvalho Primitivista - defende uma arte genuinamente brasileira. Preocupao com o ndio anterior a Cabral brasileiro genuno. Centrada em So Paulo. Defende tambm o consumo de obras estrangeiras. Manifestos: Pau-Brasil (1924); Antropofagia (1927) - Oswald de Andrade, Raul Bopp, Tarsila do Amaral. Nacionalista - preocupao em nacionalizar a literatura atravs de motivos brasileiros: folclore, heris, etc. Sediada em So Paulo. Apresenta um teor de xenofobia e extremismo de direita. Movimento Verde-amarelo e Anta (1926) - Plnio salgado, Menotti del Picchia, Cassiano Ricardo Espiritualista - valoriza a emoo/intuio. Possui caractersticas do Simbolismo. No Rio de Janeiro. Revista Festa (1929) - Ceclia Meireles, Murilo Mendes, Augusto Schimidt, Tasso da Silveira Desvairista - liberdade total, renovao da poesia, criao da lngua nacional, escrita automtica (surrealismo). Revista Esttica (1924-25) - Mrio de Andrade PRINCIPAIS AUTORES * Mrio de Andrade (1893-1945): poeta, crtico, romancista, o mais verstil e culto e que mais influncia exerceu sobre o grupo modernista, travou conturbada amizade com Oswald de Andrade. Estreou em 1917, com o livro H uma gota de sangue em cada poema, que retratava a Primeira Guerra, ainda de influncia parnasiana. A partir de Pauliceia desvairada, que tem como tema a cidade de So Paulo, sua obra considerada modernista. O folclore e os brasileirismos tiveram uma grande importncia para o escritor, mas em seus textos tambm se destaca uma crtica social profunda, tendo como objeto a elite aristocrtica e burguesa da poca. Obras importantes: Amar, verbo intransitivo - romance que demonstra o pensamento conservador da burguesia paulista, com seus preconceitos e sua falsa moralidade. Macunama - considerada a grande obra de Mrio de Andrade, a histria de um heri sem nenhum carter, sntese do povo brasileiro, e tambm do choque cultural "brasileiro"-europeu. Trecho inicial de Macunama No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri da nossa gente. Era preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a ndia tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de Macunama. J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis anos no falando. Si o incitavam a falar exclamava: Ai! que preguia! e no dizia mais nada. Ficava no canto da maloca, trepado no jirau de paxiba, espiando o trabalho dos outros e principalmente os dois manos que tinha, Maanape j velhinho e Jigu na fora do homem. O divertimento dele era decepar cabea de sava. Vivia deitado mas si punha os olhos em

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dinheiro, Macunama dandava pra ganhar vintm. E tambm espertava quando a famlia ia tomar banho no rio, todos juntos e nus. Passava o tempo do banho dando mergulho, e as mulheres soltavam gritos gozados por causa dos guaiamuns diz-que habitando a gua-doce por l. No mocambo si alguma cunhat se aproximava dele pra fazer festinha, Macunama punha a mo nas graas dela, cunhat se afastava. Nos machos guspia na cara. Porm respeitava os velhos e frequentava com aplicao a murua a porac o tor o bacoror a cucuicogue, todas essas danas religiosas da tribo. Quando era pra dormir trepava no macuru pequeninho sempre se esquecendo de mijar. Como a rede da me estava por debaixo do bero, o heri mijava quente na velha, espantando os mosquitos bem. Ento adormecia sonhando palavras-feias, imoralidades estramblicas e dava patadas no ar. Nas conversas das mulheres no pino do dia o assunto era sempre as peraltagens do heri. As mulheres se riam, muito simpatizadas, falando que espinho que pinica, de pequeno j traz ponta, e numa pajelana Rei Nag fez um discurso e avisou que o heri era inteligente. Trecho do Prefcio Interessantssimo de Pauliceia desvairada Leitor: Est fundado o Desvairismo. * Este prefcio, apesar de interessante, intil. () Quando sinto a impulso lrica escrevo sem pensar tudo o que meu inconsciente me grita. Penso depois: no s para corrigir, como para justificar o que escrevi. Da a razo deste Prefcio Interessantssimo. () Mas todo este prefcio, com todo o disparate das teorias que contm, no vale coisssima nenhuma. Quando escrevi Pauliceia Desvairada no pensei em nada disto. Garanto porm que chorei, que cantei, que ri, que berrei Eu vivo () E est acabada a escola potica Desvairismo. * Prximo livro fundarei outra. * E no quero discpulos. Em arte: escola = imbecilidade de muitos para vaidade dum s * Poderia ter citado Gorch Fock. Evitava o Prefcio Interessantssimo. Toda cano de liberdade vem do crcere.

Moa linda bem tratada, Trs sculos de famlia, Burra como uma porta: Um amor. Gr-fino do despudor, Esporte, ignorncia e sexo, Burro como uma porta: Um coi.

Moa linda bem tratada Mulher gordaa, fil De ouro por todos os poros Burra como uma porta: Pacincia... Plutocrata sem conscincia, Nada porta, terremoto Que a porta do pobre arromba: Uma bomba.

Inspirao So Paulo! Comoo de minha vida Perfumes de Paris Arys! Os meus amores so flores feitas de original Bofetadas lricas no Trianon Algodoal! Arlequinal! Traje de losangos Cinza e ouro So Paulo! Comoo de minha vida Luz e bruma Forno e inverno morno Galicismo a berrar nos desertos da Amrica! Elegncias sutis sem escndalos, sem cimes * Oswald de Andrade (1890-1954): esprito inquieto, revoltado, polmico e gozador, tambm fez a crtica da burguesia paulista. Foi um dos primeiros a trazer as ideias do Futurismo para o Brasil. Inovou a poesia com poemas curtos, de forte apelo visual, trabalhou a pardia, a busca das origens, mas tambm fez a anlise crtica da sociedade burguesa capitalista.

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Obras principais: Memrias sentimentais de Joo Miramar - romance Serafim Ponte Grande - romance O rei da vela - teatro pronominais D-me um cigarro Diz a gramtica Do professor e do aluno E do mulato sabido Mas o bom negro e o bom branco Da Nao Brasileira Dizem todos os dias Deixa disso camarada Me d um cigarro Pau-Brasil - poesia Primeiro caderno - poesia

erro de portugus Quando o portugus chegou Debaixo duma bruta chuva Vestiu o ndio Que pena! Fosse uma manh de sol O ndio tinha despido O portugus.

Vcio na fala Para dizerem milho dizem mio Para melhor dizem mi Para pior pi Para telha dizem teia Para telhado dizem teiado E vo fazendo telhados.

Manifesto antropfago S A ANTROPOFAGIA nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz. Tupi, or not tupi that is the question. (...) Queremos a Revoluo Caraba. Maior que a Revoluo Francesa. A unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns a Europa no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do homem. A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as girls. (...) Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade. Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz. (...) Somos concretistas. As ideias tomam conta, reagem, queimam gente nas praas pblicas. Suprimamos as ideias e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas. Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI. A alegria a prova dos nove. (...) Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu, na terra de Iracema, o patriarca Joo Ramalho fundador de So Paulo. A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D. Joo VI: Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o faa! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte. Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias do matriarcado de Pindorama. Oswald de Andrade Em Piratininga Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha. (Revista de Antropofagia, Ano l, N l. maio de 1928.) * Manuel Bandeira (1886-1968): poeta de expresso bastante diversificada, cultivou do soneto s formas mais audazes. Em toda sua poesia, h uma nota de ternura ardente e uma enorme paixo pela vida. Inspirao no simples do cotidiano, viso profunda da realidade. Estreou em 1917, com A cinza das horas, ainda simbolista-parnasiano, mas seu livro definitivo Libertinagem (1930), um dos mais importantes livros de poesia de nossa literatura, com poemas como Potica, Pneumotrax, Evocao do Recife, Irene no cu e Vou-me embora pra Pasrgada, entre inmeros outros. Outros livros de poesia: Estrela da manh; Estrela da tarde.

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Vou-me embora pra Pasrgada Vou-me embora pra Pasrgada L sou amigo do rei L tenho a mulher que quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada Vou-me embora pra Pasrgada Aqui eu no sou feliz L a existncia uma aventura de tal modo inconsequente Que Joana a louca de Espanha Rainha e falsa demente Vem a ser contraparente Da nora que nunca tive E como farei ginstica Andarei de bicicleta Montarei em burro brabo Subirei no pau-de-sebo Tomarei banhos de mar! E quando estiver cansado Deito na beira do rio Mando chamar a me d'gua Morrer. Morrer de corpo e de alma. Completamente. Morrer sem deixar o triste despojo da carne, A exangue mscara de cera, Cercada de flores, Que apodrecero felizes! num dia, Banhada de lgrimas Nascidas menos da saudade do que do espanto [da morte. Morrer sem deixar porventura uma alma errante... A caminho do cu? pra me contar as histrias Que no tempo de eu menino Rosa vinha me contar Vou-me embora pra Pasrgada Em Pasrgada tem tudo outra civilizao Tem um processo seguro De impedir a concepo Tem telefone automtico Tem alcaloide vontade Tem prostitutas bonitas Para a gente namorar E quando eu estiver mais triste Mas triste de no ter jeito Quando de noite me der Vontade de me matar L sou amigo do rei Terei a mulher que quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada. A morte absoluta Mas que cu pode satisfazer teu sonho de cu? Morrer sem deixar um sulco, um risco, uma [sombra, A lembrana de uma sombra Em nenhum corao, em nenhum pensamento, Em nenhuma epiderme. Morrer to completamente Que um dia ao lerem o teu nome num papel Perguntem: "Quem foi?..." Morrer mais completamente ainda, Sem deixar sequer esse nome.

Satlite Fim de tarde. No cu plmbeo A Lua baa Paira Muito cosmograficamente Satlite. Desmetaforizada, Desmitificada, Despojada do velho segredo de melancolia, No agora o golfo de cismas, O astro dos loucos e dos enamorados, Mas to somente Satlite. Ah Lua deste fim de tarde, Demissionria de atribuies romnticas, Sem show para as disponibilidades sentimentais! Fatigado de mais-valia, Gosto de ti assim: Coisa em si, Satlite.

Vi ontem um bicho Na imundcie do ptio Catando comida entre os detritos.

O bicho Quando achava alguma coisa, No examinava nem cheirava: Engolia com voracidade.

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O bicho no era um co, No era um gato, No era um rato. O bicho, meu Deus, era um homem.

Cassiano Ricardo - nesta primeira fase do Modernismo o poeta verde-amarelo, inspirado no ndio. Obra principal: Martim Cerer. Depois, volta-se para o lrico cotidiano, urbano, e at para experimentaes lingusticas. Obra: O sangue das horas. Ladainha Por que levantar o brao para colher o fruto? A mquina o far por ns. Por que labutar no campo, na cidade? A mquina o far por ns. Por que pensar, imaginar? A mquina o far por ns. Por que fazer um poema? A mquina o far por ns. Por que subir a escada de Jac? A mquina o far por ns. mquina, orai por ns. Guilherme de Almeida - sempre um pouco neoclssico, bom sonetista, sofrendo influncia portuguesa. No contato com os modernistas de 22, faz uma pausa nacionalista, depois retoma seu estilo. Exmio na forma, produziu tambm haikais (poemas de origem oriental). Quiriri Calor. Nos tapetes tranquilos da noite os grilos fincam alfinetes. Antnio de Alcntara Machado - colaborador de peridicos, contista, traa um retrato apaixonado e humano da cidade de So Paulo e de seu povo, especialmente do imigrante italiano. Livro: Brs, Bexiga e Barra Funda. Ju Bananre - pseudnimo de Alexandre Marcondes Machado. Recria de forma satrica vrias poesias brasileiras e estrangeiras, utilizando um portugus-macarrnico (imitao do italiano). Uvi strella Che scuit strella, n meia strella! Voc st maluco! e io ti dir intanto, Chi pra iscuitalas moltas veiz livanto, I v d uma spiada na gianella. I passo as notte acunversno coella, Inguanto che as otra l dum canto St mi spiano. I o sol come um briglianto Nasce. Oglio pru eu: Cad strella?! Direis int: Omigno inlustre amigo! O chi chi as strellas ti dizia Quano illas viro acunvers contigo? E io ti dir: Studi pra intendela, Pois s chi gi stud Astrolomia, capaiz de intend istas strella.

Por que o raciocnio, os msculos, os ossos? A automao, cio dourado. O crebro eletrnico, o msculo mecnico mais fceis que um sorriso. Por que o corao? O de metal no tornar o homem mais cordial, dando-lhe um ritmo extra-corporal?