xico est viviendo un contexto de incertidumbre en el que los actos de violencia buscan incrustarse en la escena diaria del pas,

su injustificado origen, como supuesto nico medio para lograr la atencin y la escucha, ha diezmado la estabilidad social. Desde un enfrentamiento entre ciudadanos y autoridades, hasta la discusin de una reforma educativa, los conflictos no se resuelven por medio de violencia, sino al encontrar una forma pacfica (y no por esto pasiva) de manifestarse.

ste es el caso del director japons recientemente fallecido, Nagisa Oshima, quien por medio del cine hizo crtica poltica de la sociedad en la que viva. El poeta mexicano Rubn Bonifaz Nuo describi la cotidianidad popular con otra herramienta: la poesa. En Francia, el cantautor Georges Brassens utiliz tanto la msica como la poesa para crear trova anarquista durante la Segunda Guerra Mundial. El contexto mundial actual dista mucho de ser perfecto, sin embargo, el legado de hombres como Oshima, Bonifaz Nuo y Brassens fue heredado a las generaciones sucesoras. Ejemplo de ello es Radio Francia Internacional, una radiodifusora pblica que actualmente transmite y recibe informacin desde y para todo el mundo por medio de Internet con el fin de promover el intercambio cultural y la creacin de audiencias crticas.

La violencia debe ser superada por otras formas de ataque: la creacin literaria, cinematogrfica y musical son slo algunas de ellas. Es por esto que Rbrica hace suyas las palabras del rector Jos Narro Robles: Todo se puede analizar, todo se puede debatir, todo se puede resolver, menos la violencia irracional en contra de los universitarios. En esto no vamos a transigir. La violencia no tiene cabida en nuestra institucin!

Un adolescente llamado Rubn Bonifaz Nuo

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Blog para radioadictos

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La carne y los sentidos, el cine de Nagisa Oshima

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Para los que llegan a las fiestas

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Radio Francia Internacional

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Georges Brassens
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UNAM
RECTOR Dr. Jos Narro Robles SECRETARIO GENERAL Dr. Eduardo Brzana Garca SECRETARIO ADMINISTRATIVO Ing. Leopoldo Silva Gutirrez SECRETARIO DE DESARROLLO INSTITUCIONAL Dr. Francisco Jos Trigo Tavera SECRETARIO DE SERVICIOS A LA COMUNIDAD M.C. Miguel Robles Brcena ABOGADO GENERAL Lic. Luis Ral Gonzlez Prez

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Rbrica es una revista mensual publicada por la Subdireccin de Extensin Cultural de Radio unam, ubicada en Adolfo Prieto # 133 Colonia Del Valle, Delegacin Benito Jurez, CP. 03100. Tel. 56233271. Impresin: Impresos Sandoval, Salto del Agua 274 Col. Evolucin. Responsable: Alfonso Sandoval Editor responsable: Oscar R. Gama Herrera. Distribucin: Subdireccin de Extensin Cultural de Radio UNAM.

Por: Vicente Quirarte Ilustracin: Antonio Camacho

La siguiente seleccin de fragmentos proviene de un texto que escribi el poeta Vicente Quirarte en homenaje a Rubn Bonifaz Nuo. El ensayo completo se puede encontrar en el libro Los das del maestro publicado por Conaculta en 2008. Dice un refrn kukuana: Una lanza afilada no necesita brillo.
Sir Henry Rider Haggard, Las minas del Rey Salomn.

l 12 de noviembre de 1923 lleg a este planeta un nio llamado Rubn Bonifaz Nuo. El empleo itinerante de su padre como telegrafista determin que el nacimiento tuviera lugar en un sitio ilustre: la casa en la Ciudad de Crdoba donde se firmaron los tratados que otorgaban a Mxico su existencia como nacin independiente. Ambas circunstancias determinaron el futuro de ese nio: su padre transmita mensajes en ayuda del prjimo, y el sitio donde Rubn vio la primera luz culminaba un tiempo de hroes y hazaas picas, de principios exigentes y lumbres morales, elementos todos a los que ha sido fiel nuestro maestro. []

Todo nio suea con ser hroe o mago. De ser posible, ambas cosas. Rubn Bonifaz Nuo no fue la excepcin. La encomienda materna de ir a las compras en el siempre hondo y sorprendente barrio de San ngel adquira proporciones picas. El nio Rubn

iba en busca del pan y de la leche con Sandokan y sus compaeros de aventuras, revividas en las ediciones de Saturnino Calleja, traducidas del italiano por R. Balsa de la Vega e ilustradas por A. Della Valle y L. Palau. Trasponer el umbral de la escuela primaria Porfirio Parra -oficial, como todas aquellas en las cuales habra de templarse el acero de su alma- equivala a la iniciacin experimentada por Alain Quatermain a punto de dar el paso que lo separa de la gloria o de la muerte. Enfrentarse a golpes con Narciso Bassols a la salida de la secundaria 10, en Mixcoac, lo llevaba al instante supremo en que Melchor Ocampo exclam: Me quiebro, pero no me doblo. []

Con motivo de la exposicin Rubn Bonifaz Nuo en la Biblioteca Nacional, el maestro facilit sus libros: los salidos de su pluma y aquellos otros, igualmente importantes, que forjaron su educacin sentimental: Vctor Hugo, Pietro Collodi, Edmundo de Amicis, Daniel Defoe. En esos libros de aventuras, en esos sus primeras lecturas, Bonifaz, hall tempranamente el alma / de gozosas herramientas: nervios / de espadas, sangre destellando / por el codo abajo, resquebradas / corazas... Los hroes del nio y adolescente Bonifaz fueron aquellos seres de excepcin que por medio del valor, el conocimiento o la integridad se elevaban por encima de sus semejantes, eran rechazados por ellos y devolvan con creces las bondades de mundo. Ms tarde, las facultades de Qumica, Derecho y Filosofa y Letras lo recibieron y fueron testigos de la manera en que deseaba ejercitar sus armas: los misterios de la materia y sus transformaciones, la defensa de las causas justas, las letras que ilustran y liberan. Estas tres disciplinas recorren y vertebran su escritura y su existencia. El Bonifaz defensor, que demuestra su disciplina de abogado, ofrece las pruebas necesarias para establecer la relacin entre hombres y serpientes. Sin su conocimiento de los grandes arcanos, no existira el hermetismo luminoso de La flama en el espejo o de El corazn de la espiral. Su prodigiosa capacidad verbal y su autenticidad expresiva lo han llevado a ser el ms clsico y el ms mexicano de nuestros poetas vivos []

Todo nio es un hroe y es un brujo. La diferencia es que Rubn Bonifaz Nuo, leal a su infante interior, lector tanto de Homero como de Harry Potter, con el paso de los aos ha continuado siendo mago y hroe. La refinada y exigente alquimia de sus versos, lo ha conducido a transformar la miseria cotidiana en un as de oros que permite la entrada a ciudades fundadas sobre el canto. La atraccin por el ser ms prodigioso de la creacin, escrito con cinco letras, lo ha llevado a hacer de la emocin inmediata poemas de amor que vencen las edades y ya forman parte no slo de nuestro canon sino, lo que es ms difcil e infrecuente, de nuestro patrimonio espiritual. Su inmersin en los trabajos y los das de los antiguos mexicanos lo ha llevado a encarnar las mltiples mscaras del hroe, desde Temilotzin de Tlatelolco, guerrero y cantor de la amistad, hasta el indgena annimo que, a la pregunta del conquistador de dnde poda encontrar grandes seores, respondi, espontneo y seguro: Aqu todos somos grandes seores. El herosmo de Rubn Bonifaz, al frente de su Seminario y la revista Chicomoztoc, ha consistido en buscar nuevos escudos para defender la dignidad de una parte esencial de nuestra herencia. Su estoicismo nace adems de soportar calladamente los trabajos del solitario, de ejercer la caridad sin hacerla pblica, de afianzar la mano fraterna sin decirlo. Yo am, se hace insigne en mi memoria, el honor del peligro, escribe el poeta. La vida es el ms peligroso y noble y canalla de los oficios, contesta el hombre. En nuestro hroe Rubn, ambos deberes se cumplen y se nutren. Cada uno de sus versos y de sus actos vitales es una apuesta total al arte de vivir. [] Como la montaa, Rubn siempre est all, sincero en sus dolores, estoico en la carcajada de nio que lleva a la prctica su idea de que escribir poesa es como jugar. Lo dice muy seriamente porque cuando jugamos, nadie nos obliga, y estamos realizando una actividad que nos hace libres. Igual la poesa. Escribe Luis Miguel Aguilar, a partir de unas palabras de Cesare Pavese: Slo hay un modo de hacer algo en la vida. Consiste en ser superior a lo que haces. []

Bonifaz habla con la Dientona, la Flaca, la Huesuda, la Pelona, y lo hace con sentido de humor, con irreverencia, casi con amor. En la plenitud de sus aos, Bonifaz la provoca y la burla. Sin embargo, en esta juventud, en esta frescura verbal que slo se logra con el paso de los aos y con el dominio del oficio, el poeta es fiel a la esencia que lo llev desde el principio a enfrentarse al mundo. Lase si no este fragmento de Siete de espadas:

En los versos anteriores se halla una de las piedras angulares de la idea del hroe cantada y personificada por nuestro poeta y una de sus ms altas lecciones. Este Mxico al cual ha dedicado sus afanes -en sus prceres, en sus piedras, en la defensa de su lengua, en sus centros educativos- se mantiene en pie merced a la casta de sus habitantes, a su capacidad de sacrificio y a la virtud de burlarse de s mismos. Rubn Bonifaz Nuo no se toma en serio porque sabe que a la vida hay que enfrentarla con la mayor gravedad. En varias ocasiones, ante los detractores de nuestra Universidad, ha dicho que en ella se concentran los cien mejores hombres de Mxico. []

Hiel del macho hasta el fondo; bilis negra del macho desde el fondo; amargo tizn viril del que se aguanta, por dentro, los filos y el resuello. Resquemor mexicano en las espinas de lujo. Si me viene guango. Si te fuiste. Si me importa madre.

Traductor de los clsicos grecolatinos, heterodoxo y valiente lector de los antiguos mexicanos, es sobre todo nuestro primer forjador de cantos, como se llamaba al poeta en la Gran Tenochtitlan. Sus palabras consuman la alianza con el prjimo, la mujer amada o la ciudad: sitio y raz de solidaridad, mbito del amor sensual y de la fraternal comunicacin. En sus versos se testimonia la entrada de la lluvia, la consagracin de la primavera en el cuerpo femenino, la cotidiana derrota del hombre de la calle y su capacidad de resistir, la valerosa alegra con que enfrenta la inminencia de la sombra. Hacer parte nuestra sus poemas nos templa el alma y blinda el herosmo de existir con dignidad y plenitud.

Por: Carmen Limn Ilustracin: Liliana Prez

entro de los blogs radiofnicos que conviven en la Red, hay uno especialmente variado: es el de Juan Carlos Roque, periodista cubano graduado en la Universidad de la Habana, que hasta diciembre pasado trabaj como periodista y productor en el departamento latinoamericano de Radio Nederland, que ha desaparecido hace algunos meses en la reestructuracin de dicha radio holandesa.

Juan Carlos ha centrado su trabajo en el documental sonoro y el radiorreportaje. Durante varios aos produjo y present el programa Voces de Radio Nederland, sobre multicultura y convivencia, donde tuvo una oportunidad de oro para ejercitar sus buenas dotes de entrevistador. Como l mismo lo expresa, su estilo es ms bien sobrio: Las nuevas tendencias del radiodocumental se inclinan a que sean los protagonistas quienes relaten las historias. En el discurso radial la conduccin ms bien est ausente, y la armona o enlace esta dado a travs de las preguntas del periodista realizador. Es decir, los documentales radiales hacen un uso ms racional de la narracin del locutor como enlace entre uno y otro testimonio. Hay realizadores, entre ellos yo, que nos inclinamos por montajes menos 'floreados'. Ms bien apelamos a la interposicin de testimonios, a la yuxtaposicin de ideas y a la asociacin de mensajes estableciendo analogas.

Con montajes menos floreados, como dice, ha realizado inumerables trabajos radiofnicos. Como botn de muestra, vale la pena asomarse al interesante seguimiento que hizo de la infortunada vida de Lady Tabares, la nia de la calle que protagoniz la pelcula La vendedora de rosas, de Vctor Gaviria, sobre la cruda realidad de los nios de la calle de la comunas de Medelln, en Colombia. Roque sostiene que esta manera de dibujar al odo las imgenes que se quieren transmitir, podra estar relacionada con los patrones del cine documental, por su semejanza en la concepcin y montaje (...) El radiodocumental apela a los ingredientes de lo que conocemos como reportaje y, a diferencia de este ltimo, ahonda ms en la manera de visualizar a travs del sonido. Porque las buenas historias, con testimonios excepcionales, requieren de mnimos ingredientes o recursos radiofnicos. Desde hace algunos aos, incursiona tambin en el video; en esa doble frmula de documental sonoro y visual, ha realizado notables trabajos como Historias de indocumentados, sobre los migrantes latinoamericanos que buscan llegar a los Estados Unidos, y Primavera de la fe, sobre la Virgen de la Caridad del Cobre, a propsito de la visita del papa Benedicto XVI a la Cuba en 2012, ambos consultables en su blog.

En su veta como investigador de la radio, en su sitio ofrece artculos sobre la historia de la radio cubana y algunas de sus creaciones ms entraables para el pblico mexicano, como la radionovela El derecho de nacer y la serie La tremenda corte; tambin hay varias entrevistas con especialistas participantes en eventos internacionales, como la Bienal de Radio, y artculos ms bien de corte social, como el reportaje sobre la transmisin en mixteco y espaol de La hora mixteca que realiza Radio Bilinge desde Fresno, California. Juan Carlos Roque tambin es formador y obviamente utiliza su espacio en Internet para promover los cursos que imparte. Para los interesados, hay uno vigente: el curso-taller Arte visual en radio: el documental radiofnico, que se llevar a cabo del 2 al 8 de mayo en la ciudad cubana de Holgun, en el marco de las Romeras de Mayo, el Festival Mundial de Juventudes Artsticas y Promotores Culturales. Para mayores informes, consulten el blog de este creador cubano de la radio contempornea: http://www.haciendoradio. blogspot.mx

shima naci el 31 de marzo de 1932 en Kyoto. Acercarse a su obra es una tarea por dems ardua. Fue un cineasta activo por cuatro dcadas, con un legado importantsimo de producciones flmicas y de televisin; adems de su obra crtica y el activismo poltico que le distingui principalmente en los aos sesenta del siglo pasado. Recordado generalmente como el principal y ms radical protagonista de la Nuberu bagu (Nueva Ola Japonesa). En octubre de 1970, el tambin realizador y activista poltico japons Masao Adachi escribi: actualmente es imposible buscar ser cineasta y hablar del cine sin tomar en cuenta a Jean-Luc Godard y a Nagisa Oshima1. Y es que la poca de efervescencia de la reflexividad cinemtica, la experimentacin formal y el

1 Masao Adachi, Kaitai to Funshutsu, en Go Hirasawa (comp.) Nagisa Oshima, creador, Mxico, UNAM, 1970, p. 96.

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deconstruccionismo esttico de la imagen no se quedaron en Francia. Pues un conjunto de cineastas asociados a la Nuberu bagu con preocupaciones estructurales como cmara en mano, fractura audio-visual y montaje cargaron su cine de crtica social y poltica que devolva protagonismo a los sentidos, a la carne; una carga sin precedentes y sin secuelas en la historia del cine nipn.

Como perodo en la historiografa general del cine japons, la Nuberu bagu (japonizacin de la acepcin francesa Nouvelle Vague) fue una interseccin de tendencias estticas que comenz a dar frutos a finales de los aos cincuenta del siglo XX. Adems de Oshima, destacan nombres como Masahiro Shinoda, Shohei Imamura, y Yoshishige Yoshida. Algunos de los filmes ms caractersticos del movimiento son: Cruel historia de juventud (Seishun zankoku monogatari, Nagisa Oshima, 1960), La mujer insecto (Nippon konchki, Shohei Imamura, 1963), Doble suicidio (Shinj: Ten no amijima, Masahiro Shinoda, 1969), Eros y masacre (Erosu purasu Gyakusatsu, Yoshishige Yoshida, 1969), entre otros. Dichos cineastas no eran indiferentes a nombres del cine europeo como Godard, Truffaut, Resnais, Antonioni, etctera. Max Tessier describe as Cruel historia de juventud: Impuso una escritura nueva y creativa, en un Cinma Scope inventivo y un montaje moderno, revolucionario a la poca"2. Estas cualidades remiten fcilmente a la forma en que se habl de los jvenes cineastas europeos en la misma poca. No es de extraar, por tanto, que Adachi ponga en la misma lnea a Oshima y a Godard, aunque cada uno con sus particularidades.

2 Max Tessier, Le cinma japonais, Pars, Armand Colin, 2008, pp. 68-69.

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A diferencia de la Nouvelle Vague francesa, y otros cines independientes en Estados Unidos por mencionar un pas, Oshima comienza a trabajar en el seno de una de las grandes casas productoras japonesas: Shochiku Studios. El segundo filme que realiz Oshima para dicho estudio gest el movimiento titulado Ofuna Nouvelle Vague, que impuls a varios cineastas jvenes y que, sin embargo, fue criticado duramente tiempo despus por el propio Oshima.

Para contextualizar el arranque de la carrera de Oshima como director, es preciso concebir las circunstancias histricas, sociales y culturales que rodeaban a la juventud en Japn: un inters profundo por la literatura, el arte y el cine extranjero, as como la influencia del ideario izquierdista intelectual. Noche y niebla en Japn es un filme abiertamente poltico, que aborda el tema del Tratado de Seguridad entre Japn y Estados Unidos, las manifestaciones antiamericanas, la relacin con el Partido Comunista Japons, etctera. Despus de cuatro das de exhibicin, el filme fue retirado de las salas y Oshima anunci su salida de la compaa Shochiku Studios.

Nagisha Oshima escribi argumentos y guiones para radio, cine y televisin.

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Resumir la variedad de temas abordados en la obra de Oshima resultara un peligroso reduccionismo, sin embargo, podemos mencionar algunas constantes: marcada bsqueda formal que refleja un profundo pensamiento sobre la imagen cinematogrfica, cuestionamiento altamente poltico sobre la realidad social y la ideologa japonesas, exaltacin de lo sensorial y el deseo. Libertad artstica necesaria para crear obras que se sentan autnticamente independientes, que se enfrentaban con un paisaje social y cultural cambiante de forma material e inmediata, confrontndolo inflexiblemente4. Nagisa Oshima muri el pasado 15 de enero de 2013, en Fujisawa, Japn.

Despus de este episodio, Oshima organiz la compaa productora Sozosha concebida como un lugar para el movimiento de la creacin, cuya filosofa se resume en las siguientes palabras sobre El ahorcamiento: el autor no crea la obra con un nico tema, como un ser humano no vive con un slo pensamiento. No obstante, un crtico estpido tiende a pensar que un nico tema hace trascender a una obra. Y al encontrar algo contradictorio con el tema, dice que no entiende esa obra. Nuestra obra est lejos de esos crticos estpidos. Nosotros queremos meter en la obra todas las cosas que estamos pensando ahora y que estamos viviendo. Si no, no tiene sentido hacer una obra.3

Radio UNAM presenta un ciclo de cine en homenaje a Nagisa Oshima los das 6,13 y 20 de marzo a las 18:00. Entrada Libre

3 Cit. en Masao Adachi, op. cit., p. 100. 4 John Berra, Nuberu Bagu. The Japanese New Wave, en John Berra (ed.) Directory of World Cinema Japan, Malta, Intellect Bristol, 2010, p. 228.

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De Rubn Bonifaz Nuo

Ilustracin: Marco de Castilla

vidos de tiernas compaas, y encuentran parejas impenetrables y hermosas muchachas solas que dan miedo pues uno no sabe bailar, y es triste; los que se arrinconan con un vaso de aguardiente oscuro y melanclico, y odian hasta el fondo su miseria, la envidia que sienten, los deseos; para los que saben con amargura que de la mujer que quieren les queda y algo tenue y acre, como el aroma que guarda el revs de un guante olvidado; para los que fueron invitados una vez; aqullos que se pusieron el menos gastado de sus dos trajes y fueron puntuales; y en una puerta ya mucho despus de entrados todos supieron que no se cumplira la cita, y volvieron desprecindose;

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para los que miran desde afuera, de noche, las casas iluminadas, y a veces quisieran estar adentro: compartir con alguien mesa y cobijas vivir con hijos dichosos; y luego comprenden que es necesario hacer otras cosas, y que vale mucho ms sufrir que ser vencido; para los que quieren mover el mundo con su corazn solitario, los que por las calles se fatigan caminando, claros de pensamientos; para los que pisan sus fracasos y siguen; para los que sufren a conciencia, porque no sern consolados los que no tendrn, los que no pueden escucharme; para los que estn armados, escribo.

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MSICA MSICA MSICA MSICA Cartelera musical MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA Ensalada mixta MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

MSICA M MSICA MSICA MSICA M MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA El blues inmortal MSICA MSICA MSICA MSICA

MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA En el espacio MSICA y en el tiempo MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA La guitarra en el mundo El Este MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA una nueva MSICA Hacia MSICA msica MSICA MSICA MSICA Panorama del jazz MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA La chora interm Mundofonas MSICA MSICA MSICA Visiones sonoras MSICA MSICA MSICA

Radio Etiopa Cintasmex discoteca MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA Imposible Jazz posible Espejismo ratonera (RTS) Experimento MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA Selecciones Discoteca MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA Selecciones Discoteca MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

Carpe MSICANo Hacia una MSICAnu Selecciones MSICA D MSICA

Marzo 2013
VIERNES SBADO DOMINGO HORA
06:00 - 06:06 07:00 - 07:15 07:15 - 07:30 08:00 - 08:30 08:30 - 09:30 09:30 - 10:00 10:00 - 10:30 10:30 - 11:00 11:30 - 12:00 12:00 - 12:15 13:00 - 13:05 13:05 - 13:30 14:00 - 14:15 14:15 - 14:30 14:30 - 15:00 15:00 - 15:30 15:30 - 16:00 16:00 - 16:15 16:15 - 17:00 17:00 - 17:05 17:10 - 17:30 17:30 - 18:00 18:00 - 18:15 18:15 - 19:00 19:00 - 20:00 20:00 - 20:20 21:00 - 22:00 22:00 - 23:00 23:00 - 24:00 01:00 - 02:00 02:00 - 03:00 05:00 - 06:00

VES

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MSICA MSICA MSICA MSICA Trovando para los nios MSICA (EN VIVO) MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

MSICA MSICA Cartelera MSICA MSICAmusical MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

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MSICA MSICA MSICA MSICA MSICAcompositores MSICA Los interpretan MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA Mundofonas El Este MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA Selecciones Discoteca MSICA MSICA MSICAExperimento MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA minable (RTS) Intersecciones/Sala Julin Carrillo Msica perdida MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA(RTS) La Hora Nacional MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

D ECM MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA ueva msica Sonidos de la tierra Msica perdida Todo MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA Coltrane Discoteca Selecciones Discoteca MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA MSICA

octem MSICA

l modelo de radiodifusin pblica es una forma de promover valores ciudadanos. La conformacin de audiencias crticas proviene de Europa y cuenta con representantes variados como la BBC en Gran Bretaa, RFI que transmite desde Pars, o la DW desde Alemania. En varios casos la radio cuenta con consejos de administracin y/o programacin, o bien, con defensores de las audiencias que evitan que el Estado se convierta en el dueo del medio y que el trabajo realizado por las emisoras o grupos de emisoras se vuelva propiedad del gobernante en turno.

Radio Francia Internacional es una emisora que adems de responder a estas necesidades, trasmite su cultura y retoma msica e informacin del mundo a travs de su se-

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al en Internet, aunque en un inicio lo haca en Onda Corta. Realiza su servicio en 18 lenguas y cuenta con aproximadamente mil colaboradores de los cuales, trescientos son corresponsales en el mundo. Cuenta con informativos en 18 lenguas dichos espacios noticiosos estn enfocados por regiones del mundo; pero adems emisoras de otros pases pueden suscribirse a sus servicios como es el caso en Mxico del Instituto Mexicano de la Radio, Radio Educacin y Radio unam quienes durante sus noticiarios agregan informacin proveniente de esta emisora francfona. Las emisoras que integran Radio Francia Internacional son cuidadosas de no tener sesgos informativos, para lo cual, cuentan con una mediadora que funciona como puente entre las audiencias y la direccin de la emisora con el fin de que las inquietudes del pblico sean atendidas de la mejor manera, manteniendo la pluralidad en la informacin. No importa la lengua hablada por los radioescuchas, se puede tener comunicacin con la figura de mediacin a travs de correo

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electrnico, correo tradicional y va telefnica en diferentes lenguas. Cuenta con un consejo de administracin que incluye la participacin del gobierno, el parlamento, organizaciones ciudadanas; as como personal de la emisora, lo cual permite que las decisiones tomadas sean colegiadas y atiendan al inters pblico. Promueve la cultura de diversas maneras, una de ellas es a travs de la msica, pues cuenta con espacios de msica contempornea y popular, as como msica tradicional francesa, tambin promueve ritmos del mundo a travs de su programacin. Todo esto genera una amplia gama musical para escuchar en su programacin diaria.

Radio Francia Internacional -en abono al desarrollo cultural- abre concursos entre sus radioescuchas como interpretacin musical a travs del Premio Revelaciones, de web documental, de danza y otros para periodistas en colaboracin con Reporteros sin Fronteras. En espaol destaca particularmente el Premio Literario Juan Rulfo. Debido al andamiaje jurdico-administra-

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tivo con que cuenta el pas galo, Radio Francia Internacional es financiado, en parte, por un impuesto al audiovisual, y por ello los contribuyentes tienen derecho a saber en qu se invierten sus recursos. Asimismo, una parte de las aportaciones con las que se mantiene provienen del Ministerio de Relaciones Exteriores debido a la labor de promocin de la cultura, otra parte de sus recursos proviene de lo que factura la propia radio. Si te interesa conocer un poco ms de la labor de esta emisora o quieres escuchar la msica y los noticiarios compartidos, as como los dems programas que integran su barra, ingresa a www.espanol.rfi.fr y sintonzala, ya sea en vivo o a travs de sus podcasts.

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La cancin ms cantada en las prisiones francesas es Morir por las ideas, un himno fraternal que comienza diciendo:

epresentante de la trova francesa anarquista del siglo XX, Brassens le puso msica a todos los temas importantes de su generacin y las subsiguientes. l nos habla de la libertad y la tolerancia, del amor y la dignidad. Por ello, es celebrado por todos aquellos que intentan escapar a la desesperanza. Sus melodas sencillas nos suenan conocidas y cercanas, algunas nos recuerdan rondas infantiles, pero tambin encontramos las canciones de marinero, las canciones de vino, las canciones humorsticas y las canciones erticas, todas ellas estrficas que llevan la crtica y la irona a sus ltimas consecuencias.

Morir por las ideas, la idea es excelente, yo he estado a punto de morir por no haberla tenido, pues todos los que la tenan, multitud agobiante, me han cado encima. Ellos han sabido convencerme y mi musa insolente abjurando de sus errores, se ha unido a su fe con un poco de reserva en todo caso: muramos por las ideas, de acuerdo, pero de muerte lenta, de acuerdo, pero de muerte lenta Georges Brassens

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Un parque de 8.7 hectreas fue construido en 1991 en la rue Santos Dumont (distrito XV de Pars) como homenaje a Brassens, quien viva cerca de ese lugar.

Brassens amaba la poesa y musicaliz sus propios poemas y los de insignes poetas como Louis Aragon, Paul Verlaine, Victor Hugo, Jean Richepin y Francois Villon. Cuando hablaba de s mismo deca: tengo verdadero talento para unir unas palabras con otras, es una especie de habilidad; pero sin tcnica un don no es ms que una sucia mana.

Fue autodidacta en todo lo que emprendi, pues slo termin los estudios elementales. As se hizo poeta (autor de dos cuadernillos de poemas: Al vuelo y Golpe de espada en el agua); obrero (en la fbrica Renault); escritor (para la revista anarquista Le Libertaire); actor (en el filme de Ren Clair Porte des Lilas); activista por la resistencia francesa durante la ocupacin alemana y sobre todo, un creador generoso y humanista. Se senta orgulloso de tener grandes amigos como el escritor Ren Fallet, el cantante Jacques Brel, el humanista Raymond Devos y el actor Lino Ventura. Muchas de sus canciones tienen como tema la amistad.

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Tocaba la mandolina, la guitarra, la batera y el piano sin haber recibido instruccin alguna. Deca que el artista es un inadaptado que tiene que vivir en la tristeza y la soledad y que debe ser impertinente y muy crtico de todo lo que le rodea. Sus canciones escritas en un francs lleno de ecos populares, con su sentido del humor profundo y evocador llegan ms lejos que el llanto. Este anarquista indomable sin cuya obra no se puede entender ni a Serrat ni a Sabina defenda su mala reputacin cantando aunque sufra las dolencias de una enfermedad renal que lo llev a la muerte. Su cancin El Testamento comienza diciendo: Me pondr triste como un sauce el da en que Dios -que me sigue a todas partes- me ponga la mano en el hombro y me diga: vente para arriba a ver si estoy

En 2007 el cantautor chileno ngel Parra lanz el lbum De fiesta con Georges Brassens, a manera de tributo.

Su primera grabacin la hizo Polydor en 1952. En total son nueve los lbumes de su msica, y su versin jazz de algunas de sus canciones emblemticas recibi el Grand Prix du Disque en 1979. Las prostitutas fueron musas constantes entre sus canciones, l las retrataba al detalle con humor y cario; para muestra el final de su cancin La queja de las chicas alegres, que reza: Hijo de una pcora y un tarado, no te ras de la pobre Venus, la pobre vieja ramera. Ha faltado

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muy poco, querido para que esta puta no fuese tu madre; esta puta de la que te res

Brassens nunca se cas, vivi hasta su muerte con Joha Heiman, a quien dedic su cancin La no-propuesta de matrimonio, que comenzaba diciendo: Amor mo, por favor no lancemos a la garganta de Cupido su propia flecha, muchos enamorados lo han intentado y con su felicidad han pagado este sacrilegio Entre tantas canciones encontramos siempre las que nos hablan al odo, tengo que citar algunas cuartetas de mi favorita con la esperanza de que ustedes hagan su propia bsqueda. Aqu pues, algunos de los versos de El Ateo: Hay algo en nuestros tiempos ms odioso, ms desesperante que no creer en Dios? Yo quisiera tener la fe de mi carbonero que es feliz como el Papa y ms tonto que un canasto. Pero por el camino del cielo, ya no dar un paso ms. La fe vendr por ella sola o no vendr. Nunca he matado, tampoco he violado y hace ya algn tiempo que no robo. Si el Padre eterno existe a fin de cuentas, l ve que no me comporto peor que si fuera un creyente.

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Escritor invitado: Rolando de la Rosa Ilustracin: Lala Hernndez Mendoza

ARIES

del 21 de marzo al 19 de abril: ARPIES

Las mujeres Aries son romnticas pero candentes. Les gusta recibir flores, chocolates, joyas, etctera, y as tener un pretexto para escribir cartas romnticas, siempre y cuando el propsito final de las cartas seala consumacin del amor. Fjate bien, si no hay accin, la mujer Aries gritar: el que sigue!... y el que sigue!... y el que sigue!... si crees que sers el nico, te equivocas. Podrs llegar a ser el elegido para que le pagues sus caprichos, pero de verdad crees que a esta cabrita le gusta tener cuernos? No, le gusta ponerlos y se siente a disgusto llevndolos. A las Aries les gusta la libertad (la de ellas naturalmente) y la consiguen ejerciendo la esclavitud (la tuya, por supuesto). Siempre andan buscando pareja aun cuando ya la tengan, y han escuchado eso de que el pasto del vecino siempre

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es ms verde? Pues as son las Arianas, siempre les parece mejor lo que tienen los dems. Las mujeres Aries son unas autnticas envidiosas quita novios, pero que ninguna mujer mire al suyo!, porque le arrancar los calzones y la tratar de ahorcar con ellos. Son las clsicas damitas que no les importa perder el estilo: gritar, insultar; pelear a puo limpio es lo suyo si se sienten amenazadas en lo que ellas consideran sus dominios adivinaste! T eres su dominio y, como buen animal territorial, Aries se orinar una y mil veces sobre ti. Ni te molestes en reclamar, las Arianas nunca pierden ninguna discusin, no importa lo ilgico de sus argumentos, slo ellas tiene la razn. Por eso a este signo algunos no le llaman Aries sino Arpies; recuerda que las arpas son peligrosamente destructoras. Si te enredas con una Aries (y enredarse es la palabra correcta) preprate para peleas constantes. Todo parece perfecto mientras no te interpongas en sus planes, de lo contrario recibirs los topes de la chiva loca que tienes por pareja. Cuando una Aries se enoja, baja la cabeza y embiste, no mira lo que rompe, no le importa, slo quiere quitarte del camino. Cuando lo logra se calma y observa lo que rompi, es entonces cuando escribe una cartita pidiendo perdn y se pone a llorar consolaras a un cocodrilo? Porque as son sus lgrimas de cocodrilo!, si te dejas enternecer estars en peligro de perder la mano con la que la estas consolando, el cocodrilo no titubea en arrancrtela pinsalo bien antes de acercarte. Para las mujeres Aries es imposible pensar en el otro, el Universo gira en torno a ellas, por eso creen saber lo que sus parejas quieren, aunque sus parejas les digan que no lo quieren no les importa, seguirn dndoles eso que ellas creen que quieren. Esto no las convierte en generosas sino en impositivas, recuerda que son afectuosas, pero tambin egostas, vanidosas, orgullosas y arrogantes, siempre con la mira de llegar muy alto sin importar a quin pisan. Si quieres una vida tranquila y pacfica no te enredes con una Aries, y si no tienes con qu o dinero para Viagra semanal, ni te acerques. Siete a la semana es el mnimo permitido o el que sigue! De que las Aries son fogosas, son fogosas! Suena atractivo pero te has quemado la punta de un dedo?, recuerdas cmo duele? Pues traslada esa sensacin a la punta cmo decirlo?, trasldala a la punta de tus sentimientos.

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(Crdoba, Veracruz, 12 de noviembre de 1923 - Mxico D. F., 31 de enero de 2013)

as despedidas son terriblemente largas. Siempre duran dos o tres minutos (y uno se confa), pero eso es slo apariencia. Cada vez estoy ms certero en la idea de que los poetas estn muertos o a punto de morirse. Se despide de nosotros Bonifaz Nuo, el poeta nacido en Veracruz, el mando de versos tan duros que se leeran mejor con el tacto esta despedida ser larga y ancha, alrededor de este pas le diremos adis, nosotros, los prudentes aprendices, los que nos quedamos nosotros

Bonifaz Nuo fue fundador y director del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM. En 2008 recibi la Medalla Bellas Artes.

Ms poeta que otra cosa. Ms humano que estudiante de Derecho o maestro de latn. Le recordaremos como orgullo y pieza clave de la Universidad Nacional, y quien tenga suerte lo revivir leyendo libros como Fuego de pobres, Albur de amor, De otro modo lo mismo le vamos a recordar de muchas maneras.

Qu es de nosotros?... La fuerza lrica y el impulso para desquiciar la desventura, dice el poeta en el verso final de No es castigo abrir los ojos. Hablaba de l mismo, no hace falta explicarlo demasiado. Aunque se refera tambin a la gente a la que hablaba, con esa humildad que tena, como la de un hombre alto que no sabe su estatura En una entrevista durante sus aos ltimos le preguntaban: Qu le falta a usted por hacer?. El escritor contest: Morirme, por ejemplo. Creo que si le preguntaran ahora; debera responder de la misma manera.

Es nuestra costumbre escribir sobre la gente cuando muere. Habramos de tener necrolgicas adelantadas para estos viejos vivos de la literatura que estn por marcharse, como sugera Tabucchi (con quien tampoco estbamos preparados). De este modo yo podra hablar de su vida con el tono que se merece, no con este amargo y nostlgico dejo de desfachatez al que nos inclina la muerte. Me queda la alegra oscura y luminosa del mexicano, igual que los juegos de azar; la alegra de ver irse a un compatriota en medio de tanto escapista en las fronteras y falsos polglotas avergonzados de este pas. Me da gusto ver a este poeta que naci siendo mexicano y tambin muri sindolo.

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Rubn Bonifaz Nuo (1923- 2013)