LA ORACION SE APODERA DE LO ETERNO Ningn hombre es ms grande que su vida de oracin.

El pastor que no ora est jugando en religin; el pueblo que no ora est extraviado. El plpito puede ser un escaparate de humanos talentos, pero la cmara de oracin no tiene ventanas al exterior. Pobre como se muestra la Iglesia hoy da en tantas cosas, lo es ms en cuanto a la oracin. Tenemos muchas organizaciones, pero pocos penitentes; muchos espectculos y actores, pero pocos orantes; muchos cantores, pero pocos corazones heridos; grandes pastores y dbiles guerreros de Cristo; mucho aparato, pero poca pasin; muchos actuantes, pero pocos intercesores; muchos escritores, pero pocos luchadores. Fallando en esto fallamos en todo. Los dos requisitos para una vida cristiana victoriosa son visin y pasin; ambos son nacidos y sustentados por la oracin. El ministerio de la predicacin est abierto a pocas personas, pero el ministerio de la oracin el ms elevado de todos los ministerios humanos est abierto a todos. Los adolescentes espirituales dicen: Hoy no ir al templo; slo es una reunin de oracin. Creo que Satn tiene poco que temer hoy da de los plpitos. Pero experiencias pasadas la obligan a levantar todo su infernal ejrcito en contra del pueblo de Dios cuando ora. Los cristianos modernos conocen poco aquello que Jess dijo de atar o desatar; aunque la promesa es para nosotros: Todo lo que vosotros atareis... Lo has realizado recientemente? Dios no es prdigo con su poder; pero para ser mucho para Dios tenemos que estar mucho con Dios. Este mundo est precipitndose al infierno con una velocidad tal que el ms veloz aeroplano es, al lado de tal marcha, como una tortuga; sin embargo, hay pocos de nosotros pueden recordar la ltima noche que dejaron de acostarse para pasarla en vela ante Dios en demanda de un despertamiento mundial. No nos sentimos movidos a compasin. Confundimos el andamio con el edificio. La predicacin de nuestros das, con su plida interpretacin de las divinas verdades, nos hace tomar la accin por uncin, la comunin por nuevo nacimiento, y los balbuceos por despertamiento. El secreto de la oracin es el orar en secreto. El pecador cesa de orar y el que ora cesa de pecar. Somos mendigos en bancarrota, pero no estamos quebrantados, ni aun ligeramente doblados. La oracin es profundamente simple y simplemente profunda. La oracin es la ms sencilla forma de hablar, simplemente infantil; sin embargo, es tan sublime que sobrepasa y agota todo vocabulario humano. Una catarata de palabras ardorosas tan grande como la del Nigara no impresiona a Dios ni le mueve. Una de las ms ardientes y profundas intercesoras del Antiguo Testamento no tena palabras. Sus labios se movan, pero su voz no se oa. Ninguno expresin lingstica. Hay gemidos indecibles, que no pueden ser expresados con palabras. Estamos tan por debajo del nivel del Cristianismo novotestamentario que no conocemos la clase de fe histrica de nuestros padres espirituales (con sus

implicaciones y operaciones) y slo conocemos la fe histrica de nuestros contemporneos. La oracin es para el creyente lo que el capital para el negociante. Puede alguien negar que el afn de la iglesia moderna es por dinero? Sin embargo, lo que ms preocupa a la iglesia de nuestro tiempo es lo que menos preocupaba a la iglesia apostlica. Nuestro nfasis es sobre donativos, el suyo era sobre oracin. Cuando damos podemos edificar un buen local; cuando ellos oraban el local temblaba. En los das del Nuevo Testamento la inspiracin del Espritu sacuda el infierno. En cambio, en nuestros das, la oracin que vence al mundo, nunca haba sido dejada por tantos, al cuidado de tan pocos. Sin embargo, no hay sustituto para esta clase de oracin; o la practicamos o morimos. Una religin de mera emocin y sensacionalismo es la ms terrible de las maldiciones que puede sobrevenir a cualquier pueblo. La ausencia de realidad es bastante triste, pero la pretensin de ello es un pecado mortal. .Chadwick Conviene quitar la idea de que la fe es un herosmo espiritual propio tan solamente de espritus selectos. Hay, ciertamente, hroes de fe; pero la fe no es slo para hroes Es un asunto de madurez u hombra espiritual. Es madurez, a la que todos pueden llegar. P.T. Forsyth Cuando Dios se propone hacer una misericordia grande con su pueblo, la primera cosa que hace es invitarles a orar. Matthew Henry Verdad sin entusiasmo, moralidad sin emocin, ritual sin vida, son cosas que Cristo conden rotundamente. Con falta de fuego la religin se convierte en una filosofa sin Dios, un sistema tico o una supersticin. Chadwick El llamamiento de la cruz es, por tanto, entrar en esta pasin de Cristo. Debemos tener sobre nosotros la marca de los esclavos. Gordon Watt Mi necesidad cumple tu plenitud, y tengo mi todo en Ti. Desconocido He visto rostros sobre los cuales la Sagrada Paloma apareca invisiblemente. Carlos Lamb hablando de los Cuqueros Fervientes en espritu: sirviendo al Seor. El apstol Pablo ORACIN Dilogo del hombre con Dios. Es un acto de [Ver=] ADORACIN y comunicacin, e incluye la presentacin de nuestros deseos a Dios, en el nombre de Jesucristo y con la asistencia del Espritu Santo (Jn 14.13, 14; Ro 8.26, 27; Flp 4.6). Algunos consideran Gn 4.26 como el primer registro de una oracin pblica. La oracin, juntamente con el [Ver=] AYUNO, era una de las prcticas del judo piadoso.

En el Antiguo Testamento la oracin estaba relacionada con el [Ver=] SACRIFICIO en el templo y, despus del ao 70 d.C., los rabinos llegaron a sostener que la oracin era "mejor que el sacrificio". En la sinagoga, aquella ocup el lugar de este. Aunque no existe en la Biblia un orden al respecto, el judo acostumbraba orar al menos tres veces al da (Sal 55.17; Dn 6.10). Las horas de oracin eran: la tercera, o sea las 9.00 (Hch 2.15), la sexta, las 12.00 (Hch 10.9) y la novena, 15.00 (Hch 3.1). Al orar, se acostumbraba mirar hacia Jerusaln (2 Cr 6.34; Dn 6.10). Cuando la oracin se haca en los atrios del templo, el rostro se tornaba hacia el templo mismo. Ambas costumbres, las de las horas fijas de oracin y la de mirar hacia Jerusaln, las practicaron tambin los primeros cristianos. La oracin no solo se practicaba en el templo, sino tambin en las casas o en los lugares apartados (Dn 6.10; Lc 1.10). Cuando se haca en la casa, generalmente se usaba una habitacin en la planta alta, denominada [Ver=] APOSENTO ALTO, una especie de azotea (Hch 10.9). La posicin usual para orar era de pie (Mt 6.5), aunque tambin se haca inclinndose o de rodillas (Hch 21.5). El Nuevo Testamento manda orar en todo tiempo (Lc 18.1.; Ef 6.18; 1 Ts 5.17) y en todo lugar (1 Ti 2.8). De acuerdo con las Sagradas Escrituras, la actitud del espritu del que ora es ms importante que la hora, el lugar, la posicin del cuerpo o las frmulas. Se debe orar con intensidad espiritual (Lc 22.44; Ef 6.18; 1 Ts 3.10). Con excepcin de la oracin dedicatoria de diezmos y primicias en el Antiguo Testamento (Dt 26.1-15) y del Padrenuestro en el Nuevo Testamento (Mt 6.9-13), la Biblia no ordena la repeticin de frmulas fijas de oracin. Aun en el Padrenuestro la intencin es establecer los elementos principales que deben incluirse en toda oracin cristiana y el orden de importancia en que deben presentarse. En ocasiones ni las palabras son necesarias para que una oracin sea eficaz (Neh 2.4, 5). Puede ser un acto de contemplacin, o un dilogo entre el orante y Dios en el lenguaje del espritu. En el ms puro sentido cristiano, una lgrima, un gemido o el silencio pueden convertirse delante de Dios en oracin del ms alto nivel espiritual (1 S 1.10, 12, 13; Ro 8.26). La Biblia dice que Cristo pas noches enteras en oracin. Probablemente no hablaba en voz alta, sino oraba en su fuero interno sin palabras siquiera. Eso es lo que hace practicable el mandamiento de 1 Ts 5.17. La mucha palabrera y no la falta de palabras fue lo que Cristo censur (Mt 6.7). La oracin no debe usarse tampoco para ostentar religiosidad. En Mt 6.5 Cristo no condena el hecho de la oracin pblica, sino la motivacin orgullosa con que esta se haca. La historia bblica revela un proceso evolutivo en la oracin. En el Antiguo Testamento, con algunas bellas excepciones, la oracin es un recurso para conseguir bienes materiales y proteccin temporal. No muchos encontraban en ella un medio de comunin verdadera con Dios. En el Nuevo Testamento la oracin se convierte, en forma ms general, en una experiencia del espritu. Disfrutar de la presencia de Dios y la unin con Cristo son los fines principales. La oracin ha involucrado generalmente [Ver=] ADORACIN, por la que expresamos nuestro sentimiento de la bondad y grandeza de Dios (Dn 4.34, 35); [Ver=] CONFESIN, por la que reconocemos nuestra iniquidad (1 Jn 1.9); splica,

por la que pedimos perdn, gracia o cualquier otra bendicin (Mt 7.7; Flp 4.6); [Ver=] INTERCESIN, con la que rogamos por otros (Stg 5.16); y [Ver=] ACCIN DE GRACIAS, con la que expresamos nuestra gratitud a Dios (Flp 5.6). Las Sagradas Escrituras contienen pasajes en los que pareciera que la oracin pone al arbitrio indiscriminado del hombre los poderes ilimitados de Dios. Sin embargo, a esos pasajes los complementan otros que establecen condiciones claras para la eficacia de la oracin, a saber: relacin de hijo (Mt 6.9. 26, 32; 7.11; 15.26), fe (Mt 17.20; Lc 11.24; Stg 1.6), limpieza de vida (1 Ti 2.8; 1 P 3.7), armona con la voluntad de Dios (1 Jn 5.14), corazn perdonador (Mc 11.22-26), persistencia (Gn 32.22-31; Lc 11.5ss; Hch 1.14; 12.5; Ro 12.12; Col 4.2) y buenos motivos (Stg 4.3). Es responsabilidad cristiana orar por los enemigos (Mt 5.44), por los gobernantes (1 Ti 2.1-3), los unos por los otros (Stg 5.16), la obra de Dios y para que esta se lleve a cabo (Mt 9.36-38) y para que su reino se establezca (Mt 6.10). En Jud 20 se ordena orar en el [Ver=] ESPRITU SANTO, y segn Jesucristo, lo mejor que Dios puede dar en respuesta a la oracin es el Espritu Santo (Lc 11.11-13). Entre los interrogantes con relacin a la oracin, algunos se preguntan: Por qu orar si Dios sabe lo que sus hijos necesitan antes de que se lo pidan y si ya l tiene un plan para cada uno? Por qu no se producen estas cosas espontneamente? La Biblia ensea que se debe orar porque, aun cuando Dios sabe todas las cosas, l ha establecido intervenir en ellas generalmente en respuesta a la oracin. Adems, de esta manera se le impone al hombre cierto grado de responsabilidad y se le permite desarrollarse y establecer un orden de prioridades. La oracin no tiene como finalidad decirle a Dios lo que debe hacer ni cmo debe hacerlo. El Altsimo es rbitro de sus planes pero, siendo el hombre un ser moral, Dios no le impone su plan, sino que se lo ofrece. A travs de la oracin el hombre conoce la voluntad divina, la acata y se capacita para llevarla a cabo en su vida (Ro 8.26, 27). Por qu algunas oraciones no son contestadas? En realidad, Dios contesta todas las oraciones. Lo que sucede es que a veces su respuesta es negativa. A veces Dios explica el porqu de su negativa (Dt 3.23-26; 2 Co 17.7-9). Si el que ora tiene absoluta fe en el amor (Jn 3.16; Ro 8.32), la justicia (Gn 18.25), la sabidura (Jud 25) y la omnipotencia de Dios (Ap 1.8), estar capacitado no solo para aceptar las negativas o el silencio de Dios, sino aun las circunstancias que parezcan negar la eficacia de la oracin. Saldr triunfante aun frente a los casos ms desconcertantes (Mt 11.11; 14.1-12). El que ora enfrenta en ocasiones grandes obstculos, no todos naturales: personalidad, preocupaciones, limitacin de tiempo, ambiente, desconocimiento de lo que conviene (Ro 8.26), etc. Para que la oracin llegue a Dios tiene que enfrentarse a las fuerzas espirituales de maldad (Dn 10.12-14; Lc 4.13; Ef 6.10-20). En esta lucha la nica garanta de triunfo en la oracin viene del auxilio del Espritu Santo (Ro 8.26-28; Ef 6.18).