O Inferno no criao de Deus.

O fato que o inferno no um castigo de Deus e sim uma escolha de quem quer viver sem Deus, neste mundo e no futuro. antes uma escolha pessoal, de quem por iniciativa prpria quer ficar longe de Deus. No um lugar e sim um estado de esprito. Deus no predestina ningum para o Inferno; para isso preciso uma averso voluntria a Deus (um pecado mortal) e persistir nela at o fim. Inferno significa ficar separado do Todo-Poderoso para sempre, por nossa prpria opo livre. E este estado de auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os bemaventurados que se designa com a palavra "inferno". Algumas palavras da bblia: "Entrai pela porta estreita, porque largo e espaoso o caminho que conduz perdio. E muitos so os que entram por ele. Estreita, porm, a porta e apertado o caminho que conduz vida. E poucos so os que o encontram" (Mt 7,13-14) "Aquele que no ama permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmo homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele" (1 Jo 3,14-15) O INFERNO um estado de total infelicidade e no um lugar e nem tem fogo. viver eternamente sem Deus, sem amar, sem ser amado. A alma percebe que Deus o Bem Maior, mas sua livre vontade o rejeita e sabe que estar para sempre incompatibilizada com Deus. Isso gera um imenso vazio na alma que passa a odiar a Deus e s suas criaturas. S vai para o inferno quem faz uma recusa a Deus consciente, livre e voluntria, portanto s vai quem quer, no castigo imposto. Jesus desceu aos infernos Jesus desceu as partes mais baixas da terra, o inferno , pregou aos prisioneiros ( I Pe 3 : 19 ) , tomou as chaves ( Ap 1 :18 ) , libertou o Seio de Abrao (Mateus 27, 53 e Ez 37, 12), que a Bblia diz : levou cativo o cativeiro , subiu acima de todos os cus , para cumprir tudo. Trtaro Existe ess palavra uma nica vez no Novo Testamento e est em 2 Pe 2,4. O Trtaro em grego o local onde o crime encontra seu castigo. Geena. Que a forma grega do nome geogrfico hebraico vale do Enom, lugar situado aos ps de Jerusalm, onde se sacrificavam crianas em homenagem a Moloc (2Rs 16,3; 21,6; Jr 32,35). Como punio pela idolatria, Jeremias anunciou que o vale seria um lugar amaldioado (7,30 8,3). O vale tornou-se um smbolo da punio escatolgica (Is 66,22-24). Mais tarde tornou-se depsito de lixo de Jerusalm. No NT a geena o smbolo da condenao eterna dos pecadores (Mt 5,29; Mt 17, 3; Mt 25, 46; Mc 9,42-48) (Is 30, 33; Mateus 13.42 a 50; Mateus 18, 5-11) (Judas 7 e Apocalipse 14, 10-11). L havia um fogo que nunca se apagava, por isto a simbologia do fogo para o inferno. Alm do que, se a alma morre, porque o fogo e o tormento so eternos? Deus um Deus de vivos. (Mt 22, 31-32; Mc 12, 26-27; Lc 20, 37-38; Jo 11, 2426; Jo 6, 51-58 e Jo 8, 51; Hb 9, 27; Gl 6, 8; 1 Cor 15, 44,51) Assim, no existe a aniquilao dos mortos. H tambm o Hades ou xeol. Nome grego para a morada ou regio dos mortos, que corresponde ao hebraico Xeol (abismo, ou infernos). O Hades o lugar onde estavam reunidos todos os mortos antes da ressurreio de Cristo, com reparties para bons e maus (Mt 12,40; At 2,27; Ap 6,9). O lugar que a bblia fala o vale do Enom(lixeira da cidade com um fogo que no se apagava), mas se vc insiste que o inferno um lugar qual seria este lugar? O estado de esprito o inferno, pois a pessoa estar em sofrimento por saber que rejeitou o Bem por todo o sempre este sofrimento de falta de amor que o fogo que atormentar o individuo. Deus no predestina ningum para o Inferno; para isso preciso uma averso voluntria a Deus (um pecado mortal) e persistir nela at o fim. Portanto uma escolha particular. Separao eterna de Deus a pena do inferno, o termo"lanado no inferno" no indica que seja um lugar, porem mostra que um estado em que o individuo estar separado de Deus, por livre escolha. Em Gnesis 37.35 vemos que Jac, um servo de Deus, esperava ir ao Seol. J, que era um homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal (J 1.8), tambm falou do seu desejo de ir ao Seol (J 14.13). Isto j suficiente para provar que Seol

(ou Hades) no era um lugar reservado exclusivamente para os perdidos, pois at servos de Deus esperavam ir para l. Salomo confirma Isto em Eclesiastes 9.10. Em Apocalipse 1.18 lemos que o Senhor Jesus Cristo tem as chaves da morte e do Hades. Ainda no mesmo livro, vemos um cavalo amarelo e o seu cavaleiro cujo nome a morte (6.8) e o texto acrescenta que o Hades o seguia. Se o Hades seguia a morte, ento o Hades no a morte. Tanto Judas 6 como Mateus 8:12; 22:13 e 25:30, mostram que as trevas significam um estado de privao e aflio, mas no de destruio no sentido de deixar de existir. Somente aqueles que existem podem chorar e ranger seus dentes, como dito dos que sero lanados nas trevas. "Paulo disse que preferiria "partir e estar com Cristo". Ora, onde Cristo est? No est Direita de Deus? E Deus no est no cu? Se ele prefere "partir" est se referindo a uma "viagem". Afinal, s se parte de um lugar para outro." Cristo est sim a direita de Deus, porem Deus est em toda parte, o cu o estado em que a pessoa consegue ver deus face a face e o inferno o estado onde o individuo por vontade prpria ignora Deus, por isto no o v. O inferno a ausncia de Deus, assim sendo onde Deus no est? A Escritura fala-nos do cu em imagens: vida, luz, paz, festim de casamento, vinho do Reino, casa do Pai, Jerusalm celeste, Paraso. "O que os olhos no viram, os ouvidos no ouviram e o corao do homem no percebeu, isso Deus preparou para aqueles que o amam" (1Cor 2,9). O INFERNO : um estado de total infelicidade. "viver" eternamente sem Deus, sem amar, sem ser amado. A alma percebe que Deus o Bem Maior, mas sua livre vontade o rejeita e sabe que estar para sempre incompatibilizada com Deus. Isso gera um imenso vazio na alma que passa a odiar a Deus e s suas criaturas. S vai para o inferno quem faz uma recusa a Deus consciente, livre e voluntria, portanto no castigo e sim opo. O CU no um lugarzinho acima das nuvens, mas sim, um estado de total Felicidade capaz de realizar todas as aspiraes mais profundas do ser humano. No Cu participamos da Vida de Deus plenamente. E quanto maior for o amor que a pessoa desenvolveu neste mundo, mais penetrante ser a participao na Vida de Deus. Assim, no Cu todos so felizes, cada qual segundo suas aspiraes, em graus variados, pois cada um correspondido na medida exata do seu amor. Deus Amor, amor que se d a conhecer a quem ama intensamente. No h monotonia para quem est com Deus, mas sim, uma intensa atividade de Conhecer e Amar o prprio Amor que Deus. Deus sendo onipresente, no necessita que um lugar restrito para estar, pois pode estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Jesus mesmo quando voltar no voltara apenas em um lugar, mas se dar a conhecer a todos, pois tambm Deus e como um relmpago que nasce no oriente e se mostra no ocidente, assim ser a vinda de Cristo. Portanto Deus senhor do tempo e do espao e no precisa de lugares restritos para se mostrar ao seu povo, ou para no se mostrar(Inferno). Deus no predestina ningum para o Inferno; para isso preciso uma averso voluntria a Deus (um pecado mortal) e persistir nela at o fim. A desgraa dos condenados consiste em serem para sempre privados da vista de Deus. Os bens do Paraso para os eleitos, e os males do Inferno para os condenados, sero iguais na substncia e na durao eterna; mas na medida, isto , no grau, sero maiores ou menores, segundo os mritos ou demritos de cada um. Inferno um estado em que os condenados sofreram proporcional e eternamente terrveis tormentos e privao da vista de Deus. Vai para o inferno os que morrem em pecado grave, sem arrependimento. Com a palavra "inferno" a Igreja quer designar este estado de morte. o que diz o catecismo? 1033 No podemos estar unidos a Deus se no fizermos livremente a opo de am-lo. Mas no podemos amar a Deus se pecamos gravemente contra Ele, contra nosso prximo ou contra ns mesmos: "Aquele que no ama permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmo homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele" (1 Jo 3,14-15). Nosso Senhor adverte-nos de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao encontro das necessidades graves dos pobres e dos pequenos que so seus irmos morrer em pecado mortal sem ter-se arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso de Deus

significa ficar separado do Todo-Poderoso para sempre, por nossa prpria opo livre. E este estado de auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os bem-aventurados que se designa com a palavra "inferno". O inferno um estado de averso ao amor de Deus. Admita-se, porm, que venha a morrer nesse estado de averso a Deus e adeso criatura... Que se d ento? A alma do pecador se v colocada diante da sua realidade sem a poder encobrir nem dissimular. Toma plena conscincia de que se separou livremente de Deus, que a chamava participao da sua vida divina: perdeu o Bem sem limites. Em outros termos: aps a morte, com um olhar penetrante, a alma do pecador avalia a sua capacidade de infinito e percebe que jamais ser preenchida; apodera-se de tal alma a impresso de ser um vazio imenso, destinado a ficar sempre aberto. Doravante existir em contnua contradio consigo mesma: a natureza dessa alma clamar incessantemente pelo Criador; o clamor, porm, ficar vo, pois tal alma, por sua livre vontade, se ter para sempre incompatibilizado com o Senhor. Natureza pedindo o Sumo Bem com todas as suas fibras, e vontade livre repudiando a Deus. O estado do rprobo implica que, justamente na ocasio em que a criatura percebe ser Deus o mais atraente de todos os bens, ela est possuda de averso voluntria contra o mesmo Deus. Este estado violento, contraditrio, ainda aguado pelo fato de que, somente pela fora que o Senhor lhe confere, que o pecador se pode voltar contra o Senhor; somente enquanto carregado pelo amor de Deus que o rprobo pode nutrir dio contra Deus. E o rprobo tem plena conscincia dessa contradio viva. O estado infernal plenamente compatvel com o amor de Deus. Sim, precisamente porque Deus ama - e ama irreversivelmente - que o rprobo no alm pode verificar, com toda a clareza, que Deus o Sumo Bem, ao qual ele disse um No voluntrio e definitivo. Ouve-se por muitas vezes dizer que os pecadores so punidos em lugar. Tais achismos so totalmente despropositadas. No se deve imaginar uma topografia do alm, pois esta careceria de todo fundamento. Determinar o local do inferno pertence mais aos objetos da curiosidade de quem a imagina do que aos da cincia teolgica. De modo geral de desejar se desembarace a noo do inferno de certas concepes do inferno so um tanto infantis ou grosseiras, para dar-lhe um carter mais interior e espiritualizado (a realidade do inferno ultrapassa toda a nossa imaginao; um mistrio). A genuna viso crist nos apresenta o inferno como obra do livre arbtrio do homem violentador, e carrasco de si mesmo, que se condena e se afasta de Deus. Deus est presente em todo lugar, mas se a pessoa no quer t-lo Ele no se manifesta e deixa que o homem viva a sua "solido". Como foi dito o inferno o estado em que as pessoas no querem a presena de Deus em suas vidas. Como Deus est presente em todo lugar, fica difcil imaginar onde Ele no possa estar, mas ao mesmo tempo Deus nos d a liberdade de ignor-lo, assim, se algum no deseja estar com Deus, Ele assim permite. O inferno nada mais do que a inteno do homem de viver sem Deus, a isso chamam inferno. Lzaro e o Rico Os salvos do Velho Testamento e at a ascenso de Cristo foram para o Seol (Hades), que tambm se chama "o seio de Abrao" (Lucas 16.22) e "Paraso". O Senhor Jesus disse ao salteador morrendo na cruz ao seu lado: "Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso" (Lucas 23.43). Tambm em 1 Tessalonicenses 4, 16-17 Paulo afirma que todos estaro no paraso e no s alguns(144000).