[Anlisis: prlogo a la contribucin a la crtica de economa poltica (Marx)] BOTIQUIN PSICOLOGICO 2012

Anlisis: prlogo a la contribucin a la crtica de economa poltica (Marx) En el prlogo a su Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, Karl Marx hace una introduccin a un anlisis de la sociedad (llamado materialismo histrico) que necesariamente conduce a los principios del comunismo moderno. Esto es, las tesis comunistas no fueron escritas antes de estudiar la realidad social de las personas, sino que, como las leyes cientficas, slo y nicamente fueron enunciadas como conclusin despus de la observacin de los hechos concretos y una interpretacin lgica de ellos. Por eso, lo primero que hace Marx en el primer prrafo es criticar o revisar el idealismo de Hegel, un filsofo muy importante que marc el pensamiento de su poca. Para Hegel, pues, la realidad (tambin la historia) est sujeta a cambios continuos que tienen su origen en diversas contradicciones (a modo de ejemplo, un vaso de agua se enfra cuando est caliente se enfra si se deja a temperatura ambiente), ningn fenmeno es independiente de otro (todo lo que ocurre en Rusia, directa o indirectamente, afectar a Mxico) y, por lo tanto, todo puede ser explicado racionalmente. Sin embargo, que era el punto en el que Marx no estaba de acuerdo en absoluto, para l estas contradicciones surgan de dios o lo que llamaba la idea y no tenan ninguna relacin con la naturaleza. Aqu, por ello, Marx interviene y enuncia que no son dioses ni ideas los que impulsan los cambios, sino todo lo que est en el universo, o sea, todo lo que tiene materia en el caso de la historia y las sociedades, las condiciones materiales de vida o, lo que es lo mismo, el desarrollo de la tecnologa, los modos de produccin, etc. En el segundo prrafo Marx hace nfasis y extrae una serie de conclusiones de sus estudios sobre las condiciones materiales de vida. De esta manera, lo primero que expone es que, en el curro, las personas se relacionan entre s de una manera u otra segn quin posea la propiedad de los medios de produccin y cmo de desarrollados estn estos medios (dependiendo de la ciencia, etc.). As, estaban los esclavos y los amos en el sistema esclavista, los siervos y los amos feudales en el feudalista, y, aqu y ahora, el trabajador asalariado y el capitalista (empresarios, patronos). Este es el origen de las clases sociales con intereses contrarios (como los capitalistas en obtener beneficio a costa del trabajador y el trabajador en aumentar su salario o mejorar sus condiciones de trabajo). No obstante, son clases sociales desiguales: una clase tiene mucho ms poder que otra porque controla la economa, o sea, los medios de produccin. En todo tipo de sociedad, en consecuencia, existe una clase dominante que determina la ideologa tambin dominante y posee tambin el poder poltico en favor de sus intereses. De este modo, el Estado se convierte en un arma de legitimacin de estas relaciones de produccin (como los privilegios en el sistema feudalista) y la represin de la clase no dominante para garantizar que no perjudiquen los intereses de sus rivales. La evolucin del pensamiento y el sistema (la superestructura), por lo tanto, no depende de la individualidad de los seres

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humanos y el uso que hagan de su razn, sino de las condiciones econmicas de la sociedad (infraestructura). En sus planteamientos sobre la individualidad, la voluntad y la intencin, por otro lado, Marx vuelve a separarse de posturas idealistas o inconscientemente idealistas como la de los anarquistas. Los seres humanos no son independientes de su contexto histrico, cultural, social ni econmico. A pesar de que puedan actuar con un pequeo margen de independencia (o as lo crean), por lo general se encontrarn dentro de un marco especfico (una forma de ver el mundo condicionada por la superestructura) impuesto por la infraestructura. Por ello, los cantares de gesta no se pueden concebir en otra poca que no sea la feudalista por ms libre que una persona hipotticamente pudiera llegar a ser. En cualquier caso, esta no es una clase de mentalidad o conciencia esttica. Conforme las contradicciones del sistema se van acumulando y hacindose notar, conforme la situacin se vuelve ms intolerable para la clase explotada, aumenta tambin el descontento y la indignacin entre estos se eleva la conciencia de clase. De aqu que las revoluciones sociales, o cambios radicales, llegados a un punto en los distintos regmenes, sean una constante. Una vez que cambian las relaciones de produccin, todo el sistema se construye de nuevo. Cindonos a la actualidad y a estas premisas, la prxima revolucin social deber estar liderada por la clase asalariada. Puesto que la contradiccin principal, el origen de su situacin, es la propiedad privada de los medios de produccin, el cambio ser de socializacin de tales medios. Es decir, de una democratizacin de la economa que, de igual manera, permita conquistar el poder poltico a la mayora de la poblacin (los trabajadores) y as hacer real la democracia. El Estado, con ello, se convertir en un medio de represin (fase llamada dictadura del proletariado) de la clase de los ex-explotadores obligndoles a expropiar y a convertirse en clase obrera. Una vez ya no haya clases sociales (cuando todos sean la misma) el post-Estado se convertir en un modo de administrar y planificar la economa, y se retornar al comunismo (que, como cuenta Marx en sus ltimas lneas, tuvo lugar en la prehistoria). La socialdemocracia y el reformismo (que dicen que un cambio real puede llegar a darse desde dentro del sistema, transformndolo poco a poco), por lo tanto, as como las propuestas polticas interclasistas (que plantean una cooperacin entre las clases) son esencialmente contrarias al marxismo. La superestructura de una sociedad slo puede cambiarse mediante un cambio en su infraestructura, que slo puede tener lugar mediante una revolucin social. Luego, mientras los intereses sean contrarios entre las clases, no podr haber mediacin alguna. Si se alcanza un equilibrio entre las dos partes necesariamente slo ser momentneo y la tendencia final ser de perjuicio de la clase social asalariada.

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