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Santo Ireneu de Lio

contra os hereges

Fonte: http://www.mercaba.org/Tesoro/IRENEO/00_Sumario.htm

SUMRIO APRESENTAO INTRODUO 1. Santo Ireneu de Lyon

2. DESCRIO DA GNSTICO DOUTRINAS 1. Origem 2. A doutrina de Ptolomeu

3. Marco o Mago (cf. I, 13-22) 4. As primeiras razes da Valentinians (I, 23-31) 5. Seitas perto do Valentinians (I, 29-31). 6. Ebionites. 3. MARCOS de Teologia Santo Irineu 1. As fontes da f 2. A Regra de F 3. O nico Deus trino 4. O Pai o Criador e nico Deus 5. O Filho o mesmo Verbo eterno feito carne 6. Esprito Santo 7. Maria 8. Eucaristia 9. Antropologia 10. Escatologia 4. Nossa edio Livro I DESCRIO DA GNSTICO DOUTRINAS Prlogo 1. Doutrina bsica dos gnsticos

1.
2.

O Pleroma. Aeons dentro do Pleroma Como desenvolveu o Pleroma 1. 2. 3. O primitivo ea nica A paixo da Sabedoria Cristo, o Esprito Santo, eo Salvador

3.

Como o abuso das Escrituras

4.

Fora do Pleroma: a matria Achamoth origina 1. 2. Refutao Origem estrangeira da criao 1.4.3 Criao do Demiurgo anterior 1. 2. Criao de trs tipos de homens Destino dos trs tipos de homens

1.4.6 Descrio do Cristo eo Salvador 3. 4. 5. A nica f da Igreja Escrituras para servir as suas teorias Refutao

2. Sistema variantes gnstica 1. Valentine

2.2 Em segundo lugar 2.3. Alguns gnsticos annimo 2.4 Refutao burlesco sistemas 1. 2. 3. Outros gnsticos annimo Discpulos de Ptolomeu Doutrina de Marco 2.7.1 A Eucaristia simulada 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mau comportamento

Doutrina no primeiro Quaterna A revelao do Silncio A substncia das coisas Como o mundo foi criado Como o abuso das Escrituras Sua exegese sobre o Padre desconhecido

8.

Seus ritos de redeno

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

9. A Regra de 3.Races verdade da Valentinians Simon Magus Menandro Saturnino Basilides Carpocrates Cerinthus Ebionites Nicolaitans Cerdon Marcio

1. Seitas mais perto do Valentinians 1. Quanto mais corretamente chamado gnsticos 1. 2. 3. Ofitas Outras seitas relacionados 4. LIVRO II QUEIXA E refutao de sua doutrina Prlogo 1. No h Pleroma acima do Deus Criador 1. 2. 3. 4. H um mundo independente do Pleroma ou o Criador Cainitas Concluso Barbeliotas

O mundo no foi feito por anjos O mundo no foi feito em um vcuo Sombra e vazia: limitaes do Ser Supremo?

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

Ser que o mundo nasce da ignorncia? Luz e sombra A causa da ignorncia A ignorncia em Los Angeles e do Demiurgo Este mundo uma cpia do superior Este mundo uma sombra das realidades mais elevadas Concluso A f universal no nico Deus Criador Sua teoria da Achamoth trabalho criativo

2. Refutao da doutrina do Pleroma 1. Teoria dos trinta Aeons 2.1.1 Erros doutrina padro 2.1.2. Erros excesso de doutrina 2. As emisses sucessivas 1. 2. 3. 4. 5. Edio da Mente e Verdade Emisso da Palavra e da Vida Emisso do Homem e da Igreja Origem dessas idias nos poetas antigos Origem do Ten eo Dozen

3. Estrutura do Pleroma 1. 2. Erros da primeira edio Produo de outros Aeons 1. 2. 3. 4. Como um ser humano de uma outra Como uma luz de outra Como os galhos de uma rvore medida que os raios provenientes do sol

5. 6. 7. 8. 9.

O absurdo de todas as suas emanaes A sabedoria ea ignorncia Desejo e paixo A semente plantada sem o Pai sabia Refutao de sua numerologia bblica 1. 2. 3. 4. 5. Jesus realizou trs Pscoa Jesus Mestre Em sua interpretao da hemorragia Sua numerologia bblica Sua natureza numerologia

4. Verdadeiro e falso gnosis 1. 2. 3. 4. 5. A doutrina baseada na verdade Pequenez do homem diante do Criador Melhor amar orgulho ignorante sbio Como usar a mente para buscar a Deus Deus sabe que muitas coisas que no chegam

5. Ensino gnstico sobre escatologia e do Demiurgo 1. 2. O destino dos trs naturezas O Demiurgo no psquico 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. H trabalhos psquicos Eles no esto acima do Demiurgo

H um s Deus, o Pai Refutao de outras teorias Contra Simon e Carpocrates Eles dizem que precisam para experimentar tudo Eles se sentir superior a Jesus

8. 9. 10. 11. 5.12 Concluso LIVRO III

No transmigrao das almas As almas no morrem Doutrina da Basilides nos cus Outras opinies gnsticas sobre Deus

DECLARAO da Doutrina Crist Prlogo 1. A Tradio Apostlica 1.1 Os evangelistas: a doutrina bsica 1. 2. Hereges Escritura e Tradio Os sucessores dos Apstolos 1.3.1 A sucesso dos Bispos de Roma 1.3.2. Policarpo, bispo de Esmirna 3. 4. 5. 2. Um Deus 1. Os profetas e Paulo o conhecer um Deus 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Os profetas Quem chamou deuses Orao ao Deus nico e verdadeiro Paulo Como interpretar Paulo A pregao de Cristo Como Deus o Criador A Regra Universal da Verdade Recentemente se separaram os hereges O testemunho apostlico est vivo na Igreja

2.

O ensino dos quatro Evangelhos 1. Mateus 1. Joo BatistaJosAnjo Testemunho Testemunho de Magos: seu presentes Batismo de Jesus 2. Lucas 1. 2. 3. 4. 5. 6. 3. Marcos 1. 2. 4. Joo 1. 2. 3. 4. 5. Erros gnsticos combate O prlogo Testemunho de Joo Batista Cana e multiplicao dos pes Seu incio Seu mandato Zacarias e Joo Batista A Anunciao O Magnificat O Benedictus O nascimento A Apresentao no Templo

Um Evangelho, reconhecido at mesmo pelos gnsticos 1. Evangelhos falsos

3.

Doutrina dos Atos dos Apstolos 1. Pedro A vinda do Esprito Santo. Kerygma O homem coxo na Porta Formosa Pedro perante o Sindrio A orao da Igreja

1.
2. 3. 4.

5. 6. 7. 2. 3. Felipe Paulo 1. 2. 4.

A pregao dos Apstolos A converso de Cornelius Muitas doutrinas gnsticas, uma Igreja

No Arepago Paulo o e Barnab

Estvo, protomrtir 1. 2. Contra os gnsticos, o depoimento de Stephen A orao eo martrio de Estvo

5.

O Conclio de Jerusalm 1. Os apstolos respeitada a Lei

6.

Valor dos Atos dos Apstolos 1. 2. 3. 4. 5. Paulo o no est acima dos Apstolos Legitimidade dos outros Apstolos Paulo o adere aos Apstolos Lucas e Acordo Paulo Paulo o no tem um ensinamento secreto

7.

Valor do Evangelho de Lucas 1. 2. Suas passagens possuir Aceite inteiro Lucas todos (contra Marcio)

4.

8. No exclui o Apstolo Paulo o (contra Ebionites e judaizantes) Concluses 1. 2. A situao dos gnsticos Um verdadeiro Deus 3. A Palavra de Deus se fez homem

1. 2.

Ensino dos gnsticos Histrias do Novo Testamento 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Joo Mateus Paulo Marcos Lucas Joo 3.3 Mais informaes sobre as doutrinas gnsticas 1. 2. 3. O plano divino: o envoltrio

Erros gnsticos: destruir a sua salvao O Esprito Santo desceu sobre Jesus 1. 2. Trabalho do Esprito Santo Outras figuras do Esprito Santo

4. 5.

Erro gnstico: distinguir dois cristos Testemunhos Paulo o e Cristo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Pr-existncia e encarnao do Verbo Paulo o Doutrina "Cristo" significa: o ungido, o ungido e uno O teste do martrio Os gnsticos desprezar os mrtires Contra os Docetistas Motivo da Encarnao

6. Jesus no um mero homem (contra Ebionites e judaizantes) 1. Pr-existncia da Palavra

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 7.

Verdadeiro Deus e homem Figuras profticas A Economia Divina O homem cado precisa de Salvador Profecia do emmanuel A traduo do Antigo Testamento: a Septuaginta Unidade da f, no Esprito Santo O signo de virgem, na Septuaginta Outras figuras de Cristo Divindade de Cristo

A recapitulao 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Os dois Adams A recapitulao, a razo para a encarnao Docetistas Erros Eva e Maria A salvao de Ado Em Ado todos so um s Deus amaldioou Ado e Eva Deus amaldioou a serpente Ado e Caim Ado caiu para enganar o seu arrependimento A misericrdia de Deus A semente da mulher esmaga a serpente Ado foi perdoado (contra Taciano)

8.

Concluses

1. 2.

A Igreja eo Esprito Santo

Hereges destruir a sua salvao 3. Infinita bondade do Deus Criador: providncia e julgamento Erro de Marcio Deus sbio, bom e justo Plato sabia que Deus

4. 5. 6. 4. Concluses 1. 2. LIVRO IV Escritura, para anunciar um Deus e Pai Prlogo 1.A unidade dos dois Testamentos 1. Um Deus, Criador e Pai 1. 2. 3. 4. 5. 6. 2. Nas palavras de Jesus Contra os gnsticos Orem por eles

Nas palavras de Moiss Os Evangelhos confirmam as palavras de Moiss M interpretao sectria O mesmo Deus dos profetas O Deus de Abrao e de Moiss

O Filho revela apenas o Pai 1.2.1 o mesmo Deus de Abrao 1. 2. Contra Marcio: Abrao foi salvo Jesus aperfeioou a Lei

3.

O Antigo Testamento preparou o New 1. O Antigo Testamento prepara-se para a vinda de Cristo

2.

Os profetas desejaram ver Cristo

1. O Novo Testamento cumpre o Antigo 2.1 O homem muda, Deus 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. O mandamento fundamental a mesma A hipocrisia dos fariseus Cristo confirma a Lei Ele no veio para abolir a Lei Deus no criou para seu prprio benefcio Deus estabeleceu a lei para o bem da humanidade Circunciso tarde e no sbado A figura dos sacrifcios O sacrifcio do Novo Testamento

2. Toda a Escritura refere-se a Cristo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Deus incompreensvel

Deus criou pela Sua Palavra e Sua Sabedoria Deus fala atravs da sua Palavra A Palavra de Deus falou por meio dos profetas O Pai falou aos profetas atravs de Seu Filho e do Esprito Os profetas viram a Deus diretamente Figura de ao proftica Figura dos patriarcas Cristo cumpre o Antigo Testamento Vocao dos gentios Eles tambm so filhos de Abrao Toda a Escritura fala de Cristo Os sucessores legtimos de Cristo na Igreja

14. 16. 17. 18. 19. 20.

O Antigo Testamento corrige as falhas do antigo 15. Ex tambm foram salvos por Cristo: Descida ao Inferno Corrigindo velho pedagogia para ns Justia melhor e moral do Novo Testamento Caso em questo: os egpcios endurecem seus coraes Um caso: roubo cometido pelos hebreus Imagem monte de Cristo 21. Concluso: um Deus dos dois Testamentos quatro Verdadeira e falsa

gnose 1. Os juzes de todo discpulo espiritual 2. 3. Os mrtires, testemunhas da verdade Os profetas do testemunho da verdade de Cristo 4. O prprio Cristo a novidade do Novo Testamento contra o Marcionites Erros e atitudes do Valentinians As parbolas mostram um Deus e Pai 1. 2. 3. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Os inquilinos maus O Banquete de Casamento Parbolas vrios

5. 6.

O homem foi criado livre Por que foi criado livre? Ele foi criado perfeito: precisa ser educado Conhecimento do bem e do mal Assim, a recompensa e punio Parbolas de julgamento Os filhos do maligno Concluso

LIVRO V A RESSURREIO DO CORPO Prlogo 1. A Ressurreio da Carne 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Fim da Encarnao Contra os Docetistas Contra o Marcionites Contra aqueles que negam a ressurreio: a Eucaristia Trabalho do poder do Pai na carne Pai que pregam falsa O poder de Deus que d vida Quem so os homens espirituais Por que a carne aumenta A garantia da nossa ressurreio Como aumentar carne O Esprito Santo O Esprito ea carne A carne em si no herdaro o reino A obra do Esprito na carne Justia, condio possuir o Reino O Esprito Santo d vida Revive a mesma carne que morre Os milagres de Jesus, o sinal da ressurreio A incorruptibilidade da carne Cristo ressuscitado recapitula nossa carne

2. A vida de Cristo mostra um Deus e Pai

1.

Curando o cego de nascena 1. 2. Cadastre ressurreio Sinal de unidade do Criador

2. 3. 4.

A Palavra nos salva Contra os valentinianos A cruz 1. 2. 3. Reparar a desobedincia de Ado O perdo dos pecados Figura da Cruz, no Antigo Testamento

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

A Palavra veio para o que era seu A Economia obedincia de Maria Hereges bater a Escritura ea Tradio As tentaes de Cristo mostram que Deus um s Uma agir nos Testamentos O pai da mentira As mentiras desde o incio

3. Escatologia revela um Deus e Pai 1. 2. 3. 4. 5. 6. O Anticristo A vitria final de Cristo Condenao de Deus contra Satans e seu O nome do Anticristo Os recapitula Anticristo toda a iniqidade O nmero da besta

4. A ressurreio do corpo 1. 2. Preparao gradual dos salvos

Cumprimento das promessas de Deus

3. 4. 5.

A herana da terra prometida Israel tambm convidou a este patrimnio A Jerusalm celeste 6. A Nova Jerusalm eo Reino do Pai. Concluso: um s Deus e Pai

Referncias APRESENTAO No incio do Jubileu do Ano 2000, a Conferncia Episcopal Mexicana quer comemorar o auspicioso aniversrio da Encarnao do Filho de Deus, editado pela primeira sntese teolgica importante na histria do cristianismo. Seu autor o telogo mais proeminente e Padre da Igreja do sculo II, Santo Irineu de Lyon, que atravs de seu mestre Policarpo foi discpulo de So Joo. Ele representa a forma mais pura Tradio Apostlica. Este trabalho de particular interesse porque a Providncia divina tornou-se a fonte de onde surgiram muitas idias e princpios em Teologia sculos fertilizados at hoje. Para avaliar sua importncia suficiente para ver, por exemplo, o nmero de vezes que este trabalho mencionando os documentos do Magistrio da Igreja, como o Conclio Vaticano II e do Catecismo da Igreja Catlica. Apresentando o livro na verso em espanhol, j que impossvel obt-lo em nossa lngua.Nossa edio no tem as caractersticas especficas de um trabalho de pesquisa de alta, mas a forma mais modesta de um auxiliar para o nosso clero, estudantes de teologia, religiosos e leigos mais preparados, para ter na mo como digno f primitiva transmissor Igreja. Dessa forma, eles podem acessar uma das mais importantes fontes de tradio, que, juntamente com as Escrituras, o depsito da f, como o Conclio Vaticano II (DV 8-13). A edio foi preparada pelo padre Carlos Ignacio Gonzalez, SJ, um nativo de Nayarit, exprofessor da Universidade Gregoriana de Roma e, atualmente, a Pontifcia Faculdade Teolgica da Civil e Lima, que tambm diretor do Centro de Pesquisa Teolgica e Jornal Teolgico Limense. Nos ltimos anos tem contribudo para esta Conferncia, atravs de quatro livros de teologia para a coleo de textos para seminrios, e trs sobre os Padres da Igreja. Agradecemos a este servio ao povo de Deus. Para todos os nossos amigos, parceiros e irmos cristos em geral, esperamos que este trabalho possa servir para aprofundar a f no Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus h 2000 anos atrs se tornou carne para ns. Para a Conferncia Episcopal do Mxico, + Luis Morales Reyes Alcantara Arz. San Luis Potosi Presidente + Abelardo Alvarado Ob. Aux. Secretrio-Geral do Mxico INTRODUO 1. Santo Ireneu de Lyon 2. DESCRIO DA GNSTICO DOUTRINAS 3. MARCOS de Teologia Santo Irineu

4. Nossa edio 1. Santo Ireneu de Lyon Nascido na sia Menor (+ / - 135/140), filho de pais pagos. Desde a sua juventude ele conheceu o bispo Policarpo de Esmirna, que havia sido aluno da escola de Joo em feso. No ano 177 estava em Lyon, se voc ignorar a razo, quando o presbitrio o enviou para Roma, com cartas ao Papa, a fim de consultar sobre assuntos da Igreja dos gauleses que, naquela poca foi severamente perseguidos. Quando Irineu voltou de Roma, encontramos uma comunidade muito abalada. Por causa da f foram mortos nele, principalmente o Photinus bispo, e muito antiga, junto com muitos membros do clero e muitos leigos. Em seguida, Santo Irineu foi eleito para suceder o bispo mrtir. Estimulado pelo problema das seitas herticas, especialmente o corante gnstico, escreveu a sua exposio e refutao da falsa gnose , vulgarmente conhecido como Contra as Heresias , durante o pontificado de Eleutrio, por volta do ano 180/190. Muito pouco se sabe sobre sua morte. A Igreja venera como um mrtir, porque, segundo a antiga tradio, morreram no meio da multido que foram massacrados durante a perseguio de Septmio Severo (+ / - 200/202). 2. DESCRIO DA GNSTICO DOUTRINAS 1. Origem 2. A doutrina de Ptolomeu 3. Marco o Mago (cf. I, 13-22) 4. As primeiras razes da Valentinians (I, 23-31) 5. Seitas perto do Valentinians (I, 29-31). 6. Ebionites. O prlogo do livro, descobri preocupaes Irineu: "Alguns, rejeitando a verdade, introduzir falsos discursos" por meio de artifcios e tentar enganar os cristos simples, manipular o sentido da palavra divina, mentindo sobre o Criador, possuem um "conhecimento" ( gnosis ) reservado para eles, que se elevam acima do Criador, um Pai supremo, naturalmente desconhecida para todos, e completamente desconectado do mundo. Seus mtodos: so escondidos sob o segredo reservada para iniciados. Na sigilo eo aparecimento de gnose, doutrina fascnio exercido ingnua. A ttica de Santo Irineu rasgar a mscara e expor sua doutrina de que seus erros permanecer nu (Livro I). Em seguida, desvenda seus ensinamentos para mostrar as contradies e oposio Palavra revelada (Livros II-V). 1. Origem Eles ignoram as suas origens histricas remotas. Eles tm dados sobre o seu desenvolvimento, em parte, no Novo Testamento, por referncias antiherticas especialmente So Paulo o e So Joo [1].

1. Psicolgico . O mal que experimentamos no mundo causa sofrimento que os seres humanos tentam libertar. Esta tendncia d origem a diferentes religies, que oferecem respostas variadas, muitos dos quais sugerem a fuga do mundo material em que vivemos, que considerada a causa e origem dos males. O gnosticismo "saber" (da a gnosis ), a "verdadeira natureza" do mundo, do homem e de Deus. Criar encontrar a salvao no conhecimento.O verdadeiro homem o esprito ", semente da divindade" aprisionada na carne, para que o Salvador viria livre para subir a sua origem no Pleroma (ou seja, a plenitude na regio do esprito). Curso que gnosis o privilgio dos "iniciados" (grego mystes , o que uma religio de "mistrio"). "Gnosis do gnosticismo uma forma de conhecimento religioso diz respeito realidade espiritual verdadeira do homem. Lanado por uma economia de desenvolvedor e garantido pela prpria tradio esotrica, sua gnose capaz por si s, para salvar o seu possuidor. Normalmente, o didaskalia ou instruo gnstica com que o adepto iniciado, baseado na transmisso de um conto mtico que procura responder s questes existenciais tpicas de todos os gnsticos "[2].

2. Histria . De acordo com Santo Irineu, Simo o Mago (At 8,9-25) o patriarca de todos os cristos gnsticos [3]. Durante o primeiro sculo estes sectrios estavam concentrados nas regies da Palestina e da Sria, mas pela propagao de meados do sculo para o Egito e no Ocidente. 3. Fontes . Eles vo para as mesmas fontes que os cristos, mas utilizados e interpretados em sua prpria maneira: 1 Escritura . Santo Irineu acusado de abusar dela, escolhendo palavras e frases isoladas para explicar de modo que apoiar suas doutrinas, cuja origem tirado de outras fontes. Assim fingir ser cristos para enganar os incautos e arrast-los para suas seitas (cf. III, 25,2). [4] afirmam ter "conhecimento", acontecer a ser aqueles que interpretam a Bblia to profundo, guiados pela "Mistrios" que So Paulo o teria secretamente comunicada a um grupo seleto, escondido para os cristos comuns. 2 Tradio . Eles se opem a Tradio da Igreja, porque eles iriam manter o real, porque o Senhor, que tinham diferentes naturezas (o Cristo "de cima" ou pneumticos e "Terrain" ou psquica) teria revelado um lado para o simples e motivos, e um superior para o espiritual ou "pneumtico" (cf. III, 11.1, 16,1.6): os judeus e os apstolos (tambm eram judeus), assim como "vidente", em vez "Espiritual" (cf. III, 15.2), eles anunciaram o Deus do Antigo Testamento. Em vez disso, o "espiritual", revelou a seu Pai, que totalmente desconhecido (cf. III, 5.1, 12.6). Ento, os apstolos continuaram a pregar o Deus judaico (cf. III, 12,12). Em contraste, o "espiritual" recebeu a gnosis da verdade (cf. III, 12,7, 13,2). Assim, os cristos da Igreja sobre a terra deve salvar a sua alma pela f e obras, seguindo o que ordenado no Antigo Testamento e no
Evangelhos comuns. Em vez disso, Paulo o ensinou os iniciados pai desconhecido e de Cristo "de cima" que se manifestou em Jesus (cf. III, 5.1, 17.1). Assim, somente os gnsticos preservaram a tradio da "verdade perfeita."

2. A doutrina de Ptolomeu Catlicos, costumava ter um corpo bsico e compacto de doutrina, temos a tendncia de imaginar que o mesmo acontece com outras igrejas ou seitas.No assim, porque esses grupos no tm a autoridade de ensino fora que exerceram seus lderes. E cada uma delas, para atrair convertidos, tenta encontrar novas doutrinas e interpretaes que fazem o seu parecer maior do que os outros chefes do grupo. Santo Irineu derivado seitas consideradas como Valentin mais representativo, especialmente aqueles que preservam o ensino de Ptolomeu, o mais proeminente dos seus discpulos. 1. Sua interpretao da Bblia . Os profetas e as palavras de Jesus, ter sido inspirado por um Salvador (seus ensinamentos so de ordem superior), outros Achamoth (suas doutrinas so intermedirios) eo terceiro pelo Demiurgo (pois muito ignorante da Pleroma, que tem inspirado muito baixo e incapaz de salvar). Este pressuposto justifica a "purificar" e interpretar as Escrituras da forma que se adapte s suas prprias doutrinas. Abuso Irineu los critica duramente os textos bblicos, que visa confundir os cristos ignorantes: tome frases e palavras das Escrituras tpicos, mas constru-las novas doutrinas e idias fantsticas de todos os no-docente e inteno da Palavra divina.Em seguida, ele cita a exegese que Ptolomeu faz o prlogo de So Joo, para for-lo a revelar a emanao do Ogdade primrio, origem do Pleroma. O bispo de Lyon mostra-lhes que a sua interpretao arbitrria. A nica exegese legtimo o que faz a f da Igreja: John reconhece um s Deus e Pai, que tudo fez para seu filho (a Palavra), que a Luz e Vida, e desde que a Encarnao, tambm o Salvador dos homens (cf. I, 7-9). 2. Eons . H um Deus, mas uma srie de seres divinos ou semi-divina, que so chamados Aeons. Se qualquer um deles pode ser chamado de Deus em tudo, ele o Pai, totalmente desconhecida ( Agnostos ) para outros Aeons e aos seres humanos, exceto para o unignito (cf. I, 2.1, 19.1) . O resto dos Aeons querem v-lo, mas no so capazes, para a grande Grandeza (cf. I, 2.2) do Pai a partir do qual tudo se origina, ento chamei o Protoprincipio ( Proarch ), tambm chamado deAbyss ( Bythos ) por sua natureza insondvel (cf. I, 1.1 , 2.2).Todos os Eons, finalmente, vir dele eo elemento feminino que est ligado, o pensamento ( ennoia ), tambm chamado deSilncio [5] (cf. I, 1.1). Neste primeiro casal unido em matrimnio ( sydzyga ) vem a segunda: a unignito (tambm chamado Nous = mente ou intelecto ) e Verdade ( Aletheia ).Esse casal, por sua vez emitido o terceiro, o Verbo ( Lgos ) eVida ( Zoe ), que, unindo-se, deu luz o homem ( Anthropos ) e da Igreja ( Ecclesia ). Estes oito Eons formar a Ogdade acima, ou todos os oito supremo. A Palavra ea Vida tambm foram dez Aeons intermedirio (o Decade , ou o nmero perfeito) eo Homem e menor de doze Igreja (a Dozen , cujo smbolo os signos zodiacais). A totalidade do montante ons trinta (8 + 10 + 12), ou seja, de trinta (cf. I, 1,3), que constitui o Pleroma. Note-se que todos os ons emisses vm em pares que se ligam a dobrar moda [6].No que eles sejam materialmente sexo, mas seres divinos so concebidas como projees dos seres terrestres em um mundo espiritual (realidades divinas "um exemplarismo para trs", como reflexos do ser humano). Irineu afirma que seus Aeons deles so sublimaes de psicologia. Na verdade, no so

apenas personificaes de atividades ou qualidades interiores do homem, despojado de espao e tempo. O Pai no seno a projeo do interior (inconsciente) do ser humano no silncio de dentro insondvel lanar sua mente (a unignito ) como a imagem de si mesmo para se expressar, e por isso faz todo o resto. "Diante da absoluta simplicidade inefvel do Abismo, destaca a composio do Unignito. A pessoa do Intelecto (= gerado) sintetiza muitas funes-de ativos a Verdade (Aletheia) Sabedoria (Sophia) - orientada fora de Deus "[7]. 3. O Pleroma ou Plenitude . Pode ser considerada de duas maneiras: ou como a comunidade espiritual dos 30 Aeons (cf. I, 1.1, 2.5), ou como a regio superior (alm dos sete cus so os cus), que habitam (cf. I, 2.4, 4.1).Este o destino dos gnsticos, os homens "espiritual" ( pneumatikoi ) e perfeita, uma vez que foram lanados a partir de sua corpos (cf. I, 21:02). O limite desta regio o Limite ( Horos ), que tambm chamado de Cruz ( Stauros ), pois nele foi estendido Salvador, projetando o Pleroma, atingem os seres pneumticos, que eram para ser salvo. O limite de funo definir as qualidades do unignito ou Mente (que so verdade, Word, Vida, Homem, Igreja, Sabedoria), que visa projetar para fora de Deus. O Unignito a sntese de todos os Aeons, imagens do que ser o mundo exterior. 4. A criao vem da paixo, tristeza, queda e eliminao (que Santo Irineu chamado escassez: hystrema ) o ltimo dos 30 Aeons: menor Sabedoria (Sophia ). Como unignito observa o Pai, os Aeons mais distantes de sua origem, a menos que eu conheo. O menor deles, querendo saber, tenho que faz-lo: ento seu desejo tornou-se uma paixo, e sua busca por perdido fora do Pleroma, depois de ter sido expulso pelo limite, j que no h paixo no mundo espiritual (para por isso que ela a ovelha perdida do Evangelho:. cf I, 8.4). Uma vez excludo do Pleroma, a Sabedoria leva o nome deAchamoth (ou Prnikos ). Em sua angstia, lgrimas e medo do seu erro que levou ignorncia, tentaram imitar e emular o Pai em seu progenitor poder, criando a partir desses 'Paixes', o mundo fora do Pleroma, o que finalmente resultou em uma disposio. Assim, a sabedoria ou Achamoth chamado de Mother .

5. Os tipos de substncias . No Pleroma no existe s substncia espiritual (tudo pneuma ). Fora do Pleroma, existem trs tipos de substncias (cf. I, 5.1) espirituais ( pneumticos ), animado ( psquica ) e materiais ( hlicas ). A substncia pneumtica prottipo o Pai, levando para casa os Aeons, e tambm vem sementes ( sprmata ) do esprito divino irrigada no mundo exterior: estes so o "I" de viver o esprito , ou seja, os gnsticos . O psquico, acima de tudo, o Demiurgo ou o criador do cosmos, e almas. A psique foi criada a partir da paixo da Sabedoria, embora purificado por converso ao Padre. Finalmente, os hlicas so todas as coisas materiais e os rgos humanos, incluindo: sua origem tristeza, medo, ansiedade e ignorncia (ou seja, as dificuldades ou hystrema ), maracuj da Sabedoria. 6. A criao do Demiurgo (cf. I, 5.1), tambm chamado Jaldabaoth.Sabedoria primeira coisa criada foi o Demiurgo, um ser psquico (ele nasceu no exlio no Pleroma

espiritual). Esta matria organizada, mas sem perceber que a me trataram o assunto como seu instrumento, pois acreditava-se o nico Deus e Criador (cf. I, 5.4), e assim proclamado no Antigo Testamento, que sua obra. Ele o Deus que acreditava apenas, mas na realidade cruel, vingativo, ciumento e tirnico: o Deus dos judeus. Ele mora na chamada "Regio Centro", que o mundo material, nem o Pleroma, mas um lugar para coletar as almas dos cristos comuns. 7. O making of do mundo . Matria e seres feitos a partir dele so o resultado de tristeza, medo, angstia e ignorncia, em outras palavras, da paixo de queda Sabedoria, ainda no purificada. O corpo humano parte desta criao, que, sendo o resultado de uma queda, insupervel. No entanto, Sophia no criou o mundo diretamente, mas pelo Demiurgo (o mediador ou intermedirio), que trabalhou com (inconscientemente) como imagens ou modelos do mundo superior, seres divinos que no sabiam (I, 5 , 1). Algumas seitas p-lo a trabalhar atravs de anjos ou arcontes (os sete seres malignos que correspondem aos sete cus dos planetas, que so asemana ou hebdomad ). Assim, a criao apenas uma cpia muito pobre, e at mesmo o aborto do Pleroma, e qual a me (cf. III, 25,6). O Demiurgo (Deus do Antigo Testamento), acreditando-se o nico Deus, tiranicamente dominada sobre os homens impondo sua lei (inexeqveis), usando Moiss como os seus outros satlites. 8. A formao do ser humano . O Demiurgo criou o ser humano, que composto de corpo material, a alma eo esprito psquico (ou semente do Pai).Mas predomina em homens, em outro outro desses elementos, a partir do qual os seres surgem Hlicos (ligado matria ou hyle , movido por suas paixes, representada na Bblia por Caim), o psicolgico (em que prevalece alma ou psique , so cristos comuns que vivem de acordo com a Lei e f como Abel) e pneumticos (aqueles que vivem segundo o esprito oupneuma , ou seja, os gnsticos, cujo smbolo Set bblica) (cf. I, 7,5). 9. A semente espiritual (a "imagem e semelhana" de Gnesis 1:26), representada pela semente de mostarda (cf. I, 6,4), uma pequena poro da substncia divina, emitida pela Me plantada em viver criado pelo Demiurgo sem sua notaria [8]: da os homens "espiritual" (pneumtica). Isso tudo que eu posso retornar ao Pleroma, da qual questes. o "eu" dos gnsticos mais profundo, ou seja, "homem perfeito" ou "dentro" de que fala So Paulo o, que em ltima anlise deve ser liberado a partir do corpo e da alma para voltar para o Pai, que emanou. 10. Escatologia . Cada ser humano tem o seu prprio destino, como o elemento que domina. Divulgar este destino tem sido o trabalho do Salvador ou de Jesus Cristo encarnado na Economia: homens Hlicos h salvao alguma, dissolver morrendo na Terra, com o qual vai queimar no fim do mundo. O psquico , ou seja, os cristos da Igreja na terra, em que a alma o sujeito, so aqueles que vivem de acordo com a lei moral ea f pregada pelos Apstolos e os Evangelhos comum, a morte pode salvar suas almas, para morar na Regio Mdio com Demiurgo psquica, que ir desfrutar de uma felicidade moderada. O pneumtico e so salvos por natureza: a semente divina no pode perecer, porque est destinado a retornar ao seu lar espiritual no Pleroma. Para eles, portanto, no tem direito moral: o que voc faz, e somos salvos pela gnosis, por isso esperamos liberado somente a partir desta priso do corpo em que, no momento, purificada (cf. I, 6,1-7,1) [9].

11. Transmigrao das almas ou espritos melhor transmigrao (reencarnao). Como uma semente divina do esprito pode retornar ao Pleroma, e neste mundo foi plantada em um corpo para o exerccio e purificado, muitas seitas gnsticas ensinou que quando uma alma chega a experimentar todas as aes da vida que tinha para exercer enquanto em um corpo, para livr-lo ir se mover para o outro. Assim, interpretou a parbola em Lucas 12,58-59 e Mt 5:25-26: os Anjos, que fez o universo so os xerifes que querem manter as almas neste mundo. Destas almas ser lanado seres psquicos ", de modo que durante um nico coming tm se preocupado com enredada em todas as aes possveis, tais como aqueles que transmigrou ou foi preso de corpo em corpo, at que, seja qual for seu estilo de vida, pagaram tudo o que deviam. Em seguida, eles sero liberados, para que eles no tem que viver em um corpo "(I, 25,4). Por exemplo, como Simo o Mago, seu suposto herege, tinha ensinado que Elena, a prostituta que estava com ele como sua amante de Tiro na Fencia, era apenas um aeon: o Pensamento ( ennoia ), que j viveu no corpo de Helen of Troy (cf. I, 23.2). 12. Cristologia . Em Cristo no tem uma doutrina unificada. Apresentase um pouco hbrido, porque os elementos podem ser combinados de alguma forma. Ns realmente deveramos falar sobre dois Cristos. O Unignito, olhando com compaixo para as ovelhas perdidas (Sabedoria), emitiu umCristo superiores (depois de intermedirio entre a Palavra ea Vida) para envi-lo, juntamente com o Esprito ( pneuma ) para resgat-la do exlio, e assim novamente equilibrar o Pleroma. O Cristo realizou o resgate ao ensinar que o Pai desconhecido: assim curou de suas paixes [10], e pagar o preo na cruz spread (ou seja, o limite) para alcan-lo e devolv-lo Pleroma (cf. I, 4,1). El Salvador . Eons, chamados pelo Esprito, se reuniram para emitir o Salvador, que o fruto de todos eles (cf. I, 3.4, 7.1, II, 2.6). Por isso, a Escritura chama por muitos nomes: a Palavra, a Verdade, a Vida, o Homem, o Filho do Homem, o Cristo, a Igreja eo Esprito Santo (cf. I, 4.5, 15.1; II, 24,1.4), pela mesma razo, chamado de "All" (cf. II, 12,7). Ele representado pela estrela dos Magos. Ele foi enviado para fora do Pleroma para retornar sabedoria que perdeu o conhecimento, e, assim, fazer a sua paixo (cf. I, 8.2, II, 29,1), livrando-o da ignorncia, medo, angstia e tristeza. Converso de sabedoria surgiu a substncia psquica (o Demiurgo e as almas), e resduos de ignorncia, medo, ansiedade e tristeza (ou seja, a escassez), nascido em seres matria e materiais , incluindo o corpo humano. Em seguida, o Salvador veio ao mundo para resgatar as sementes espirituais para fora do Pai, que foram presos em corpos, a fim de retornar ao Pleroma. Nesta ocasio tomou um corpo "por causa da economia [11] preparou um corpo formado por substncia psquica, mas arranjado com a arte inefvel para que pudesse ser visto, tocado e sofrer "(I, 6.1 cf . 9, 3, 24,1-2), estecorpo aparente chamado Jesus (cf. I, 2.6, 15.3). Esta a origem do docetismo [12]. Este tambm chamado de "o Cristo da Economia" (cf. I, 3.1, 6.1). Sua misso est vindo para salvar a divindade escolhida coleta de sementes e fascas de luz corpos espalhados dos cosmos, e deix-los saber que o Pai desconhecida, para que atravs da gnose ser salvos. O menor Cristo , que tomou um corpo psquico, at

"Jesus da Economia", como uma pomba, no momento do batismo (cf. I, 15.3), para falar com ele, para que ele pudesse ser visto e ouvido. Mas deixou no momento da paixo, para despistar seus perseguidores, que acreditavam mat-lo. Mas, na verdade morreu "Jesus of Economics", e s na aparncia, enquanto o Cristo tornou-se o Pleroma. Segundo outros, Cristo teria mudado por Simo de Cirene, que foi crucificado, para despistar os seus inimigos (cf. I, 24,4). 3. Marco o Mago (cf. I, 13-22) Mas Marco e seus capangas so maior preocupao para os de Santo Irineu.Eles criaram suas doutrinas e prticas de truques de mgica (cf. I, 13) e do significado dado a letras e nmeros (cf. I, 14-16). Mark inventou um "Rito eucarstico" para atrair os cristos, misturados com os truques que fazem o vinho aparecem transformados pela cor do sangue, em resposta s palavras secretas que pronunciam algumas mulheres que no acreditam que eles so investidos com poderes especiais, e, em seguida, descascar de seus ativos e submet-los a seus apetites. Eles levam os nomes e nmeros que aparecem na Bblia para buscar o seu significado secreto, o mesmo de sempre "Coincide" com seus ensinamentos. Com estas prticas "Provar" que o nosso mundo a imagem Pleroma superior, de modo que o clculo complicado dos nmeros pode libert-los e dar-lhes a salvao por seu mistrio, o que significa que se cumpre no Pleroma. Eles tentam usar vrias passagens das Escrituras como smbolos que misteriosamente contm a sua doutrina (cf. I, 17-18). Embora o Demiurgo ignorante, como neste mundo criado por sua me se mudou Achamoth, todas as coisas terrenas so imagens das realidades do Pleroma, o que significava que seria to secreto nos tipos e acontecimentos das Escrituras. Ento Santo Irineu denunciou a exegese dos textos bblicos que fazem para apoiar a sua doutrina do Pai desconhecido (cf. I, 19-20). Ser que Cristo, que, na sua vinda, teria que saber que o Deus do Antigo Testamento no o verdadeiro Deus, mas um Demiurgo ordem inferior, a quem os profetas que viram e foram inspirados. Em vez Cristo anunciou a um Pai at ento ignorado (Mt 11,25-27). Em seguida, o bispo de Lyon descreve os "ritos de redeno" praticada nesse seita (cf. I, 21), que seria o real "pneumtico batismo" de Cristo. Estes "sacramentos" os homens "perfeitos", a fim de entrar no Pleroma, fugindo dos Poderes Demiurgo e tentar manter os homens pneumticos aps sua morte. Esta gnosis verdadeira redeno. 4. As primeiras razes da Valentinians (I, 23-31) Nesta parte, Irineu curtos procura destacar as antigas razes das prximas seitas de seu tempo. Aqui, como em outros lugares, o bispo de Lyon tem a Simo, o Mago, como a semente de todas as heresias gnsticas. Atacando seus erros, como outros de sua laia, tenta destruir suas heresias de base que j corrodos f ea unidade da Igreja. 1. Simon Magus e Menandro so os ancestrais. O primeiro posando como "o poder de Deus, chamado o Grande" (Atos 8:9-11). Atravs de truques de mgica atraiu muitas pessoas para sua seita, e at tentou comprar dos apstolos o segredo das obras do Esprito Santo. Em amor com um modo Elena, prostituta que ele encontrou em Tiro, venerada como a

encarnao tinha, naquela poca, a "pensar" que se originou em seu incio para praticantes Angeles do cosmos. Estes, para se livrar de seu domnio e possuem seu poder, eles teriam sido encarcerados em vrios rgos, tais como Helen of Troy Simon, o Grande Poder, tm vindo a livre e tambm livre para todos os seres humanos, de a tirania dos anjos que queriam dominar os comandos necessrios pelas obras de justia (cf. I, 23). Menandro seguido esta doutrina de seu mestre, mas a gnosis proclamado salvador enviado para comunicar aos homens e libert-los da ditadura dos Anjos. Tanto "Freed" dos mandamentos (o que seria imposies dos Anjos) se sentiu livre para todos os tipos de prostituio e outras obras "proibidas a dominar" (cf. I, 23,5). 2. Saturnino e Basilides seguir o acima. Saturnino (cf. I, 24,1-3) apenas insiste em que o Salvador veio em carne parecendo seres humanos livres do jugo do Deus dos judeus, que o mais dominante entre os criadores da matria Angeles. Iniciando o corpo humano aps a morte, a centelha de vida no homem, reportando-lo Poder Supremo e, em vez do corpo e da alma so dissolvidos nos elementos da terra. Basilides ensinou tal doutrina, mas se especializa em descrever as ordens e referncias de seres intermedirios entre o Pai no gerado e ordens inferiores, cujo nmero multiplicado sem limites. E como eles vivem no cu, tambm exagera ao excesso de nmero cus nascido uns aos outros que eles ocupam. O Deus dos judeus e os anjos habitar o menor deles. O filho (ou a Mente do Pai no gerado) teria manifestado na aparncia de um corpo para revelar o Deus verdadeiro. Os judeus queriam mat-lo, mas na verdade matou Simo de Cirene: ele escapou e voltou para o Pai. Aps a morte de homens, sua mente vai tambm unbegotten Pai (cf. I, 24). 3. Carpocrates ensina a diferena entre o Pai no gerado Angeles e praticantes do mundo. Jesus era um homem comum, nascido de Jos e Maria, mas a sua alma (como os poucos privilegiados) vem da rea do Pai. Ento, Jesus, assim como as almas, desprezado os legisladores do mundo por Moiss imposta aos homens para mant-los sob seu controle. Quando estas almas so liberados a partir do corpo, mais uma vez voltar para o Pai. Que "Liberdade" da lei so justificados para todos os tipos de deboche. Ignoramos as breves aluses Irineu faz Cerinthus (cf. I, 26.1), os nicolatas (cf. I, 26.3), para Cerdon (cf. I, 27.1), Marcio ( cf. I, 27.2) e apenas insinuado vrias seitas (cf. I, 28). Todas as doutrinas que possuem mais ou menos semelhante ao de cima, com ligeiras variaes (cf. I, 25). 5. Seitas perto do Valentinians (I, 29-31). Estes formam o grupo dos mais apropriadamente chamada Gnsticos . 1. Os barbeliotas dar luz a todas as coisas de uma dade, que so o Pai ea Me Barbelo sem nome (ou seja, o Esprito). Pai emitiu quatro eras feminino e masculinos Barbelo muitos outros. Estes formaram quatro casais

(casamento) para a glria do Pai e do Barbelo (me). Esses parceiros, por sua vez, emitiram os outros seres como auto-gerao , e os quatro luminrias (poderes angelicais) que servem de escolta, e quatro seres do sexo feminino que so seus companheiros. Por despacho de auto-gerao e do Homem Gnosis para o homem a conhecer o Pai. O ltimo dos Anjos deu o Esprito Santo ou a sabedoria (que chamado Pronikos ), que deu luz a uma potncia deformado, o Protopotencia , que fez o cu, anjos, demnios e criaturas da terra. Crer em Deus, prevaleceu no Antigo Testamento como o Deus ciumento (cf. I, 29). 2. Os Ophites ter para Pai originais primeiro homem , o Filho o segundo homem . Eles tm com eles o Esprito Santo , que a primeira mulher , e dominar todos os quatro elementos do mundo: gua, trevas, abismo e caos. O primeiro homem ea primeira mulher nascida Cristo . O Pai eo Filho luz iluminar a sua primeira mulher. Juntos, eles formam a igreja superior . Como a primeira mulher no podia suportar a luz, nasce de sua sabedoria ouPrnicos levando Luz suco, que no nascer da gua e, em seguida, aprisiona assunto. Liberado, torna-se o primeiro cu ea primeira Anjo ( Jaldabaoth ), a partir do qual os outros sete cus ou Angeles que compem a semana .Jaldabaoth gera um filho, a mente , como Serpente [13], que engana o seu pai a acreditar que o nico Deus. Ento Jaldabaoth Angeles, juntamente com formas homem (Ado e Eva) imagem do primeiro homem, e soprando no seu rosto um sopro de vida, diz o suco de luz de sua me. Ado e Eva tentar conhecer o Pai, e, portanto, so expulsos do paraso, com a serpente (a mente). Jaldabaoth Angeles e, em seguida, dominar os descendentes de Ado e Eva, os patriarcas e profetas. Muito mais tarde, Sabedoria, sem perceber seu filho Jaldabaoth, faz com que a produo de um homem puro, Jesus, o filho de Maria. Sobre este, em seu batismo, a partir do domnio da Luz Cristo desce para salvar o homem. Angeles Jaldabaoth e empurrar os judeus para ser crucificado, mas Cristo escapa para a Sabedoria, e eles conseguem apenas crucificar Jesus. Este ressuscitado e sobe para Jaldabaoth para arrebatar almas santas (que retm o suco de luz) que mantm prisioneiros e lev-los ao Pai (cf. I, 30,1-4). Finalmente S. Irineu descreve vrias seitas relacionadas brevemente expondo alguns pequenos pontos de diferena. (Nos 30,5-31,2) 6. Ebionites. Estes hereges no so uma seita gnstica, mas tipo judaico-crist. Sua doutrina uma forma de adocionismo. O Cristo no Deus ou o Filho de Deus por natureza, mas um homem justo elevou dignidade divina de acordo com um ministrio. Embora houvesse duas correntes de Ebionites, a respeito da concepo de Jesus [14], Irineu sabe que ensinam que Jesus um homem comum, nascido de Jos e Maria (cf. III, 21,1, V, 1.3). Em seu f so mais judeus do que cristos (cf. I, 26.2): o Antigo Testamento seria a revelao absoluta para interpretar o padro hebraico Evangelho de Mateus. O filho de Jos e Maria viria a ser o Messias quando ele foi ungido pelo Esprito no batismo.Paulo o seria um renegado da verdadeira f. Mas Jesus era um judeu sempre fiis lei eo cumprimento de Sua justia. O Esprito que Jesus sabia que s falou por meio dos

profetas.Assim, Irineu acusa que, ao negar a verdadeira paternidade de Deus ea filiao do Filho, perdem toda a possibilidade de sua adoo divina (cf. III, 19,1).
[1] Ver GONZALEZ IC, "heresias cristolgicas na comunidade do Novo Testamento", Medellin 14 (1988) 386-427. [2] G. Filoramo, "Gnosis", em AA. VV., Dicionrio patrstica e Christian antiguidade 2 t., A. di Berardino (ed.), Salamanca, 1991 Siga-me, I, p. 952. [3] Menandro, Saturnino e Basilides (cf. I, 23,5-24,3). De Cerdon (cf., 27,1). Mais remota, os valentinianos (cf. II, D 1), por meio de Menandro (cf. III, 4.3). "Pai de todas as heresias" (cf. III, Pr, consulte II, 9.2, III, 12,12, IV, 33,3). [4] Neste contexto, a "interpretao distorcida das parbolas" (cf. I, 3,6; 3:1-6; 7,4, 8,1-9,5, 18,1-20,3; 30,6-7, II, 10:1-2, 19:09). No sendo ainda fixou o vocabulrio bblico, entendido Irineu parbola uma passagem da Escritura. [5] Entende-se, pois as duas palavras: Pensamento ( ennoia ) e Silence ( SiGe ) em grego so do sexo feminino.Chamado SiGe para tambm ser conhecido: antes ele s pode ser silenciada. [6] Em cada um dos casais o elemento principal o masculino (em tempos antigos foi pensado para ser derivado inteiramente novo esperma). A fmea foi concebida mais como uma virtude inseparvel dela, atravs dos quais os homens gera outros seres, em uma espcie de autofecundao espiritual. [7] ORB A., Estudos sobre o incio de teologia crist , Roma, PUG e Madrid, Cidade Nova, 1994, p. 20. [8] A Me concebeu as sementes para ver os anjos, assim so as suas semelhanas (cf. I, 4-6). [9] purificao que s vem com a experincia e conhecimento ( gnose ), porque para eles a lei moral inoperante.De l, siga duas correntes opostas de sectrio: aqueles que desprezam o corpo rigidamente e importa, e se dedicam a prticas ascticas severas, e que aqueles que, por outro lado, dar livre curso s paixes da carne, pois isso faria de qualquer maneira irrecupervel. [10] Das quais, a ser separado deles, e ordenou o demiurgo seres materiais modelados. [11] oikonomia uma palavra na teologia crist significa plano de salvao para o homem de Deus. [12] dokeo , aparecem, ou seja, a doutrina de que Cristo o Salvador, ou apenas Maria, tomando um corpo na aparncia sem realmente tirar nada dele: portanto, "passou por Maria como a gua atravs de um tubo (I, 7.2, III, 22,3, 16,1), uma vez que a carne essencialmente m e insupervel. [13] Da o nome da seita: de ophis , 'cobra'. [14] A concepo virginal ensina, o outro diz que nasceu de Jos e Maria, mas em seu batismo era alta.

Livro I
DECLARAO das doutrinas GNOSTICAS
Prlogo 1. Doutrina bsica dos gnsticos

2. Sistema variantes gnstica 3. Razes do Valentinians

4. Prlogo

Seitas mais perto do Valentinians Concluso

[437] Pr 1. Alguns, rejeitando a verdade, introduzir falsos discursos e, como diz o Apstolo, "prestar mais ateno s questes sobre a genealogias interminveis, que para construir a casa de Deus pela f" (1 Tm 1:4). Atravs semelhanas elaborados erroneamente, perturbar a mente dos menos escolarizados e escraviz-los e distorcer as palavras do Senhor. Interpretar mal o que foi bem dito, e pervertam muitos, atraindo-os com isca de gnosis [40]. A diviso de quem criou e ordenou o universo, [440] como se eles pudessem mostrar algo maior e mais contedo do que aquele que fez o cu, a terra e tudo o que (Ex 20:11). Eles convencer o seu jeito com as palavras para o mais simples de ser feita pesquisa [41], mas, em seguida, arrastou para a runa, incutindo comentrios mpios e blasfemos para Demiurgo, que so incapazes de discernir o falso do verdadeiro. Pr 2. No fcil descobrir o erro em si, porque ele no tem nu, porque ento voc entenderia, mas adornado com uma mscara enganadora e persuasiva, a tal ponto que, mesmo que seja ridculo dizer, fazer seu discurso parece mais real do que a verdade. Assim, com uma aparncia enganar o mais difcil. Como eu disse sobre eles a mais aprendi do que ns, que por suas artes verbais fazer um pedao de vidro que parece idntico a uma bela esmeralda, at encontrar um que pode experimentar e revelar que um dispositivo fabricado pela fraude. [441] Quando misturado com bronze de prata, que entre as pessoas comuns podem experimentar a decepo? Agora, temo que o nosso descuido tem que, como lobos em ovelha desgarrada ovelha (Mateus 7:15), enganado pela pele que eles tomaram, e que o Senhor dizendo: cuidado (eles dizem palavras como o nosso, mas com sentidos opostos). Ento, depois de ler os comentrios discpulos Valentim (como eles se chamam), por ter conhecido vrios deles e mergulhou em sua doutrina, eu senti a necessidade, meu querido irmo, declarar os mistrios elevados " nem todos podem compreender "(Mt 19:11), porque nem todos tm esvaziado o seu crebro [42], de modo que voc, conhec-los, voc exp-los a todos ao seu redor, e, assim, prepar-los para cuidado de cair no abismo [43], de tal loucura e sua blasfmia contra Deus. Como est na nossa capacidade, vamos discutir de forma clara e concisa o que eles esto ensinando os discpulos de Ptolomeu, que so como a flor da escola de Valentino, e, conforme permitido pela nossa pequenez, vamos oferecer outras formas de refut-las, apontando que o esto dizendo aqueles que no aguento no concordar com a verdade. Eu no estou acostumado a escrever e dominou a arte de falar, [444] mas, impulsionada pela caridade, ns apresentamos a voc e sua doutrinas at ento mantido escondido e que, pela graa de Deus agora vm luz do dia "No h nada escondido que no venha ser revelado, e nada escondido que no venha ser conhecido" (Mt 10,26). Prelude 3. Peo que no me pedem para escrever com uma arte que eu no aprendi, porque eu vivo entre os celtas e, geralmente, eu tenho que me expressar em uma lngua brbara, nem eu tenho a facilidade de um escritor, porque eu no tenho exercido, nem sei como falar com discursos elegantes ou persuasivo, mas peo que voc recebe com o que tenho escrito amor com amor to simples, sem adornos verdade e sinceridade. Voc ir desenvolver estes escritos em seu prprio pas, pois voc mais capaz do que eu fao. Como se costuma dizer, voc me tirar o mpeto ea semente, para que fazer frutos abundantes urso [44], estendendo-se com o seu esprito de que voc explicar em poucas palavras, e explicars aborda aqueles ao seu redor que eu redigi para voc assim to fraco. De minha parte, responder por escrito com seus desejos que voc expressa um tempo para aprender as doutrinas daqueles, no s aclarndotelas, mas tambm dando-lhe os meios para ser

provado falso, ento voc tambm, por sua parte, colocando o ao da graa que o Senhor lhe deu, oferecer este servio aos outros, [445], de modo que as pessoas no olham arrastado por seus enganos.
[40] Ou seja, o conhecimento: alegando ter os segredos da cincia, a nica que a salvao da humanidade. [41] Os gnsticos tendem a captar a ateno das pessoas dizem o mesmo simples fingir que a Igreja, mas a sua uma ttica para lev-los a olhar para alm do verdadeiro Deus. [42] Strong ironia de Santo Irineu. Lit ", porque nem todos tm cuspiu ( exeptykasin ) crebro ": para encaixlos" to altos mistrios "que no tenha esvaziado o crebro. [43] vrias vezes em suas peas Irineu palavra: os gnsticos tm o Abyss ( Bythos ) como um Aeon suprema (Pai) primrio: o que leva ao abismo de sua insensatez e loucura. [44] Novamente Irineu usa as palavras dos gnsticos contra eles: semente ( sperma ) e frutas ( KARPOS ).

1. Doutrina bsica dos gnsticos

1.
2.

O Pleroma. Aeons dentro do Pleroma Como desenvolveu o Pleroma 1. 2. 3. O primitivo ea nica A paixo da Sabedoria Cristo, o Esprito Santo, eo Salvador

1. 2.

Como o abuso das Escrituras Fora do Pleroma: a matria Achamoth origina 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Refutao Origem estrangeira da criao Aproveitando o Demiurgo Criao de trs tipos de homens Destino dos trs tipos de homens Variante de Cristo eo Salvador Escrituras para servir as suas teorias Refutao

1.5. A nica f da Igreja

1.

O Pleroma. Aeons dentro do Pleroma

1,1. Eles dizem que nas alturas invisvel e inefvel h um Aeon perfeito, preexistente eles chamam Protoprincipio, primitivo e Abismo ( Bythos ): seria invisvel, incompreensvel, eterno e gerado, e viveu em um descanso profundo e solido por toda a eternidade. Com ele estava o Pensamento (Ennoaia ), que tambm chamado Grace ( Charis ) e Silence ( SiGe ). Um dia esta Abyss decidiu emitir o Abismo como Princpio ( Arche ) de todas as coisas, ento, depositado esta como smen ( espermatozides ) questo tinha pensado, no ventre do Silncio, que foi seu companheiro [45]. Este recebeu o smen e tornando-se Mente gerou grvida ( substantivo ), de acordo com a imagem e semelhana daquele que havia sido emitido, ea nica maneira de compreender a grandeza do Pai. A mente tambm cham-lo de o Unignito ( monogene ), [448] ou o Pai ou o princpio de todas as coisas. Juntos Ele foi emitido com a Verdade ( Aletheia ). Este o original e primitivoTetrad de Pitgoras, que tambm chamado a raiz de todas as coisas consiste Abyss, Silncio, Mente e Verdade. O Unignito, tendo percebido por que razo tinha sido emitido, por sua vez, emitiu o Word ( Lgos ) em si ea Vida ( Zoe ), Pai de todos os que viriam depois dele [46], o princpio eo treinamento de todos Pleroma [47].Por sua vez, o Logos e da vida, por meio do casamento ( sydzyga ), emitido a Man (Anthropos ) ea Igreja ( Ecclesia ). Este o Ogdade [48] raiz primitiva e substrato de todas as coisas, que eles designam com quatro nomes: Abyss, mente, Logos e do Homem. Cada um deles formado por um macho e uma fmea, por isso: primeiro, o primordial juntou sexualmente com o seu pensamento (que chamou Graa e Silncio), o Unignito (tambm chamado Mente), juntou-se Verdade, [449], ento a Palavra de vida e, finalmente, o homem com a Igreja. 1,2. Como todas estas eras foram emitidos para a glria do Pai, querendo sua prpria glria ao Pai, por sua vez, produziu outras emisses pelo casamento. A Palavra ea Vida, aps emisso do Homem e da Igreja, publicou mais dez Aeons, que tm os seguintes nomes: Pssimos ( bythios) ea confuso ( mixis ) ageratums [49] e Unity ( henosis) , Autoproducto (Autophys ) Satisfao ( hedone ), Parado ( Aknetos ) e Mix ( Synkrasis ) Unignito ( monogenes ) e Felicidade ( Makaria ). Estes so, por exemplo, os dez Aeons que a Palavra ea Vida emitidas. Por sua vez, o Homem ea Igreja emitiu doze Aeons, que nomeou: Parclito ( parakletos ) e F ( Pistis), Paterno ( Patriks ) e Hope ( Elpis ), Me ( Metriks ) e caridade ( agape), Eterno ( Aenous ) e Entendimento ( Synesis ), Eclesistico (Ekklesiastiks ) e Bliss ( Makariots ), Desire ( Thelets ) e Sabedoria (Sophia ). 1,3. Esta a sua doutrina incoerente de impronunciveis e inconoscibles trinta Aeons. Este Pleroma, na sua invisvel e espirituais, est dividida em trs grupos de Ogdade e dzia dcada [50]. Ento, dizem que o Salvadorque se recusam a chamar Senhor por trinta anos no fez nada publicamente, a fim de revelar o mistrio dos Aeons. [452] Mas, dizem os trinta Aeons so claramente na parbola dos trabalhadores enviados vinha: alguns so enviados na primeira hora, a segunda ao redor do tercirio e do terceiro para o sexto, o nono outros, eo ltimo para a dcima primeira. Se voc adicionar os diferentes tempos, produzir o

nmero de trinta anos, porque um mais trs, mais nove mais seis mais 1130 acrescentou. De acordo com eles, este tempo que representa o Eons. E estes so grandes, admirvel e recndito mistrios, fruto de seu dispositivos, alm de todas as outras passagens da Escritura que eles estejam em conformidade para atender suas criaes. 2. Como desenvolveu o Pleroma 1. O primitivo ea nica 2,1. Dizem unignito, que a mente, que conhece o primitivo nascido, enquanto para todos os outros Aeons invisvel e incompreensvel. Bem, de acordo com eles, s a mente v o Pai se alegrou e encantado ao ver sua grande majestade. E tentando fazer participantes da grandeza do Pai tambm para os outros Aeons, [453] dando a conhecer como grande e exaltado, e como ele no teve princpio e no pode ser visto e compreendido. Mas o silncio lhe segurava comando do Pai, porque ele queria levar todo o desejo de entender e investigar o Padre. Eons outros tambm secretamente desejava ver quem tinha emitido o seu esperma e analisar o que estava enraizada sem comeo. 2. A paixo da Sabedoria

2,2. Surgiu a ltima ea mais jovem dos doze Aeons, a Igreja Aeon nascido do homem e que a Sabedoria, e experimentado uma paixo [51] fora do abrao de seu marido Desejo. Esta paixo surgiu da Mente e Verdade, e se espalhou para o Aeon, ou Sabedoria, que foi alterada sob o pretexto de amor, mas na realidade era arrogncia, porque ele tinha, como Mente, perfeita comunicao com o Pai . A paixo envolvida na busca do Pai [52], porque, como eles dizem, queria entender sua grandeza, mas, no podendo, pois realizou uma tarefa impossvel, de repente, viu-se em uma imensa agonia para a grandeza do que ininvestigable Abyss o Pai, e do seu amor por ele, e porque ele jogou mais para a frente, o fim teria sido diludo na doura do Pai e dissolvida na substncia universal, se ele no tivesse sado contra o poder que fortalece e preserva tudo coisas fora do inefvel grandeza. [456] Eles chamam de Fronteira ( Horos ) para este poder. Este, ento, sustentada e reafirmou Sabedoria, que acaba de voltar sobre si mesmo, tornou-se convencido de que o Pai incompreensvel, deposto seu primeiro desejo [53] com a paixo que tinha ocorrido, nascido de saber cheio de admirao . 2,3. Alguns deles disseram na forma de retorno mito essa paixo e sabedoria: por ter tentado fazer o impossvel e incompreensvel, deu luz uma substncia como amorfo como uma mulher pode produzir. Percebendo primeiro entristecido por ter dado luz a algo inacabado, e, em seguida, tinha medo de que, mesmo que morrer, ento estava cheio de angstia, procurando a causa do que tinha acontecido [457] e como eu poderia esconder o que ele tinha nascido. Depois de afundar esses sofrimentos, ela experimentou um retorno e tentou voltar para o Pai, mas, depois de uma breve incentivada, desencorajado e pediu ao Pai, e sua splica se juntou a outros Aeons, principalmente da mente. Este o lugar onde, segundo eles, teve sua primeira partida da substncia assunto, nascida da ignorncia, tristeza, medo e espanto. 2.4. Ento, alm desses Aeons, o Pai atravs do Filho Unignito pai pelo limite imagem acima, sem unio sexual ou o casamento. Para eles, por vezes, tem o Pai com sua esposa Silncio, e s vezes como masculino e feminino. [460] Neste silncio tambm costumam

chamar Cruz ( stauros ), Redentor ( Lytrots ), Libertador ( Karpists ), limitador (Horothtes ) e Guia ( Metagoga ). Este limite foi purificado e fortalecido que a Sabedoria e restaurado para o seu casamento. Porque, quando se separou dele por Desire ( Enthymsis ), com a paixo que ele caiu, que ele, no entanto, manteve-se dentro do Pleroma. Mas o desejo, juntamente com a sua paixo foi crucificado e limite jogado [461] fora do Pleroma [54]. De l veio uma substncia espiritual, pois era o momento natural de um aeon, sem forma ou forma, porque ele recebeu nenhum, e por isso que eles chamam de o fruto fraco e feminino. 1.2.3. Cristo, o Esprito Santo, eo Salvador 2,5. Depois que ela foi separada do Pleroma dos Aeons e sua me foi reintegrado ao seu casamento, mais uma vez a unignito emitiu outro parceiro, de acordo com a providncia de Deus: Cristo ( Christs ) e Esprito Santo ( pneuma hagion ), de modo que Eons no retornar ao semelhante sofrer o mesmo paixo: desta forma eles trouxeram para Aeons perfeio no Pleroma. Cristo ensinou a natureza do casamento ( eles eram suficientemente capazes de saber e compreender o Unengendered ) Maio 5 , e declarado no conhecimento do Pai, revelando que incompreensvel, [464] incompreensvel, e que ningum pode ver ou ouvi-lo, mas somente atravs do Unignito. A causa da durao eterna dos outros ons do Pai incompreensvel, mas por ocasio do treinamento procriao e gerado o que compreensvel, uma vez que o Filho. Isto o que o Cristo realizou apenas emitido. 2,6. O Esprito Santo, tendo Aeons dignas, foram ensinados a dar graas, deu-lhes o verdadeiro descanso. Assim, dizem eles, os Aeons foram criados com o mesmo gnero e forma, e tudo se tornou Minds, verbos, Homens e Cristos, e todos os elementos femininos, da mesma forma, tornou-se verdades, vidas, Espritos e igrejas. E dizem que, tendo consolidou assim todas as coisas, e, finalmente, colocar para descansar, com grande alegria, o Pai hinos primordiais, que liga a maior alegria. [465] E por este presente, com uma vontade e determinao, todo o Pleroma dos Aeons, junto com o Cristo e do Esprito, e batendo com eles o Pai de todos, cada um dos Aeons, Como estava colocando mais bonita e prspera, e tecelagem tudo e unir harmoniosamente com cuidado, emitiu um produto para a honra e glria do Abismo. Este Jesus, o fruto crescido, a beleza mais perfeita e estrela do Pleroma, que tambm chamado de Salvador, Cristo e da Palavra em relao ao nome do Pai, e do Todo ( Panta ), porque foi feito por todos . E foram emitidas anjos com ele, a mesma origem que ele, para servi-lo com escolta e para honr-los. 1. Como o abuso das Escrituras

3,1. Este, ento, que eles chamam de produo ( Pragmateia ), realizada dentro do Pleroma: a paixo deste aeon que estava quase perdida pela queda de vrias matrias, pelo desejo de buscar o Pai, a mistura Limite hexagonal, cruz, Redentor, [468] Emancipador, Cruise e Guia. E o nascimento dos Eons depois, o Cristo eo Esprito Santo de arrependimento emitido pelo Padre. E, finalmente, a formao do segundo Cristo, a quem eles chamam de Salvador ( Soter ), que vem de um trabalho comum. No entanto, essas coisas no teriam sido dito claramente (pelas escrituras), porque nem todos atingem a compreend-las (Mt 19:11), mas o Salvador revelou em parbolas para aqueles que foram capazes de entender: que os trinta Aeons so representado pelos 30 anos em que o Salvador no dizem

nada falou abertamente (Lc 3:23) e pelos trabalhadores enviados vinha (Mt 20,1-7), como acima disse. E dizer de forma muito clara, Paulo o fala de Aeons de forma contnua, e at mesmo mantm a sua hierarquia, quando ele diz: "Em cada gerao, os Aeons dos Aeons" [56] (Ef 3:21). E agradecemos a ns quando [57] [469] dizia: "Pelos Aeons dos Aeons". Assim, esta expresso so fornecidos, a inteno de consultar os Aeons. 3,2. A emisso dos doze Aeons seria indicado pelo fato de que Jesus discutia com os doutores da Lei em doze (Lc 2,42-46) ea escolha dos Doze Apstolos: ele escolheu doze (Mt 10 2; Lc 6:13). E os outros dezoito Aeons so indicadas nos 18 meses em que, depois de ressuscitar dos mortos, viviam com os discpulos, alm das primeiras letras de seu nome, iota e eta [58], obviamente manifestam a dezoito Eons. Da mesma forma os dez Aeons seria indicado no iota inicial de seu nome, de modo que o Salvador teria dito: "Eu no vou um iota ou um sotaque de Direito, sem o cumprimento "(Mt 5,18). 3,3. Eles tambm afirmam que a paixo que foi [472], no dcimo segundo Aeon sugerido pela apostasia de Judas, que foi o dcimo segundo dos apstolos, e sofreu o dcimo segundo ms: porque, supor, Jesus teria pregado por apenas um ano depois de seu batismo (Lucas 4:19, Isaas 61,2). Tambm escondeu claramente essa mulher misteriosa que sofreu o fluxo de sangue [59]: na verdade, eu sofri por 12 anos, mas o Salvador curou quando ela tocou a orla de seu vestido (Mt 9.20; Lc 8:44), e por isso o Salvador disse: "Quem me tocou?" (Lc 8,45). Assim ensinou aos seus discpulos o que havia acontecido no mistrio dos Aeons e cura do Aeon que sofreu a paixo no ano de sofrimento doze foi representado esse poder, porque sua substncia fluiu e estendido sem limite . E se ele no tivesse tocado o vestido do Filho, ou seja, a verdade da primeira Tetrad, que se manifesta na costa do vestido, teria dissolvido [473] toda a sua substncia. Mas o fluxo interrompido (Lc 8:44) e livre de paixo para poder sair do Filho (Lc 8,45-46). Esse poder seria o limite, dizem eles, que a curou e arrebatou paixo. 3,4. Que o Salvador emitido por todos (os Aeons) a totalidade (PAN ), dizem que est escondido em que a palavra ", todos do sexo masculino, que abre o ventre" (Lc 2.23, Ex 13:02). Bem, sendo a Totalidade, abriu o ventre cado Aeon Desejo paixo quando foi separada do Pleroma. Eles chamam isso de desejar a Segunda Ogdade, o que vamos falar. Eles afirmam que Paulo o tambm claramente se referindo teria dito a ele: "Ele todas as coisas" (Rm 11:36). E tambm: "Nele habita toda a plenitude da divindade" (Cl 2:9). [476] E: "Deus recapitulou todas as coisas em Cristo" (Ef 1:10). Esta a forma como eles interpretam essas passagens e tudo semelhantes. 3.5. Quanto ao limite, que eles chamam por muitos nomes, afirmam que tem duas funes: para consolidar e dividir: fortalece e confirma a chamada Cruz dividido e demarcado como chamado limite. Eles dizem que o Salvador declarou suas funes, a primeira para servir, dizendo: "Quem no carrega sua cruz e no me segue no pode ser meu discpulo" (Lucas 14:27, Mateus 10:38), e "Take sua cruz e siga-me "[60] (Mc 10:21, Mateus 16:24). E a funo de separar, dizendo: "Eu no vim trazer paz, mas espada" (Mateus 10:34). Eles tambm dizem que Joo (Batista) ensinou claramente:

"Na sua mo est o forcado para limpar o cho, recolher o trigo no seu celeiro e queimando a palha com fogo que nunca se apaga" (Lc 3:17). Com estas palavras, notaram o trabalho do Limite: forcado como Cruz interpretar, porque [477] destri todos os elementos materiais como o fogo consome a palha, e em vez de limpar a serem superados, tais como forcado trigo. At mesmo o apstolo Paulo o teria dito a mesma coisa quando ela comemora a Cruz: "A mensagem da cruz sem sentido para os que esto perecendo, mas para aqueles que esto sendo salvos, o poder de Deus" (1 Corntios 01:18), e Tambm: "No, eu glria na cruz de Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo" (Gl 6:14). 3,6. Ensinar todas essas platitudes sobre o seu Pleroma ea traduo [61] de todas as coisas, tentando adaptar as coisas que foram bem aqueles a que eles inventaram para si o mal. E no apenas tirado os Evangelhos e as cartas apostlicas aos seus argumentos doutrinas, perturbando a sua interpretao e adulterando sua exegese, mas tambm da lei e os profetas como eles narrar muitas parbolas, alegorias e outros ditos que se prestam a ser arrastado para qualquer direo, eles acomodar sua ambigidade de suas invenes, atravs da exegese intencional. Assim mantidos em cativeiro longe da verdade para aqueles que no mantm uma forte f no nico Deus, o Pai Todo-Poderoso, e em Jesus Cristo, o Filho unignito de Deus. 2. Fora do Pleroma: a matria Achamoth origina [62] 4.1. De acordo com suas teorias, [480] fora do Pleroma seguinte ocorre: o maior desejo sabedoria, que apelou Achamoth, longe do Pleroma por causa de sua paixo, como se costuma dizer, ele vagou em locais de sombra e vazio : na verdade, deixou a luz Pleroma, sem forma e aparece como um aborto, no tendo conseguido nada. Mas o Cristo superior, teve misericrdia, e estendendo-se na Cruz, com o seu poder, ele criou uma forma, mas apenas quanto ao mrito, e no no conhecimento. Uma vez que este trabalho foi retirado, tendo o seu poder e sair, de modo que, sentindo a paixo devido separao do Pleroma, quer realidades mais elevadas, desfrutando de um certo cheiro de incorruptibilidade deixou Cristo eo Esprito Santo. por isso que ele chamado por dois nomes: Sabedoria por causa de seu pai - porque o pai chamado de sabedoria e do Esprito pelo esprito com Cristo. Uma vez que voc recebeu o formulrio e tornou-se consciente, de repente, deixou a Palavra que estava com ela, que Cristo, ela deu a volta para buscar a Luz que havia abandonado.[481] Mas ela no podia alcan-lo, porque o limite impediu. E o limite e teria chamado quando ela jogou para fora: "Iao" Por isso, tambm chamada de Iao. E, como no podia atravessar o limite, porque no abraaram a paixo, e que tinha sido fora (o Pleroma) a si mesma, sucumbiu a todos os tipos de sofrimento muitas e variadas. E vencer pela tristeza por no ser capaz de captar a luz, e tambm temem que, como a Luz, tambm escapar-lhe a vida.Tudo isso consternao e invadiu a ignorncia. Ao contrrio de sua me, o Aeon do primeiro Sabedoria, eles mudaram suas paixes, ao contrrio do primeiro. Em seguida, veio sobre ela outro desejo apaixonado: tornar-se a pessoa que lhe deu vida. 4,2. Eles dizem que essa foi a origem e essncia da matria que compreende o mundo. O desenvolvimento do mundo e Demiurgo cada alma tomou sua origem, [484] e tudo o resto foi feito de medo e tristeza. Por causa de suas lgrimas (de Achamoth) vm todas as substncias molhadas, seu riso o brilhante, e tristeza e medo os elementos do mundo. Bem, de acordo com sua teoria, s vezes chorava e estava triste sentir-se sozinho e desamparado na escurido e vazio, por

vezes, riu pensando na Luz que tinha abandonado, s vezes, em vez sentiu medo e, finalmente, em outras ocasies ficando com angstia. 1. Refutao 4,3. Que tal isso? Isto , na verdade, mas uma grande comdia, ver como cada um deles na fantasia de vrias exposta, mas muito grave, o que a paixo eo que levou para casa o elemento da substncia. Mas eles, e na minha opinio, com razo, no querem ensinar abertamente a todos, mas somente aqueles que podem pagar bem por tais mistrios. Para estas coisas no so como as do Senhor disse: "D livremente o que de graa recebestes" (Mt 10:8), porque estes so mistrios abstruso, profundo portentoso feito com grande trabalho para aqueles que amam ser enganado. Por que no gastar todo seu dinheiro ao saber que os mares, nascentes, rios e todo o elemento lquido originado nas lgrimas Desejo Aeon caiu em uma paixo, que de seu riso, veio a Luz, e sua medo e angstia dos elementos do corpo mundo? 4,4. Eu quero contribuir um pouco para a sua produo [63]. Eu vejo que algumas guas so doces, [485], como nascentes, rios, chuva, etc., Ao passo que o mar salgado, ento eles devem nem todos tm origem em lgrimas, pois so salgados . evidente que a gua salgada das lgrimas vir. Mas parece-me que ela deve ter suado quando ele estava em luta violenta com a ansiedade. E assim, continuar a sua hiptese, devemos assumir que as fontes, rios e outros de gua doce originada em seu suor. Como provvel que, com as lgrimas salgadas que nasceram tanto como o sal de gua doce. Portanto, mais persuasivo para dizer que as guas jorraram de lgrimas e suor outros. E como no mundo tambm so quentes e gua cida, voc tambm deve entender como e por rgo produzidos foram emitidos. Estes so os frutos mais consistentes com seus argumentos. 2. Origem estrangeira da criao 4,5. Uma vez que sua me passou por todas as paixes dos quais mal se libertou, eles dizem que voc tem que pedir a Luz que tinha abandonado, ou o Cristo. Este, depois de ter retornado ao Pleroma, parece que voc estava no quer mais voltar atrs. Melhor comandou o Parclito, isto , o Salvador, com o Pai [488], que deu todo o poder (Mateus 11:27, Lucas 10:22) e colocar todas as coisas sob seu poder, e os Aeons fez algo similar, para de modo que "eles tinham consistncia em si todas as coisas, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam soberanias e divindades" (Col 1:16) [64]. Ele foi enviado como (Cristo), juntamente com seus companheiros Angeles. Achamoth estava cheio de reverncia e primeiro coberta com um vu, e, em seguida, uma vez que voc viu tudo, ela chegou a receber o milagre de sua manifestao. Ele, ento, deu a forma gnstica e curados de suas paixes, mas no remov-los, porque j no era possvel faz-los desaparecer como aconteceu com o primeiro (Sabedoria), porque eles tinham estabelecido e fortaleceu-, mas posta de lado, a mista e coagulado para a transferncia de paixo

incorpreo a matria corprea. Ento eu fiz uma natureza adaptativa, para permitir que vrias combinaes para formar os corpos, [489] para que duas substncias surgem: pobre, nascida das paixes, e que era capaz de tornar-se [65]. Ento, dizer que o Salvador agiu com o poder do Demiurgo. Uma vez Achamoth estava livre de paixo, concebido com a viso de alegria luzes de acompanhamento (o Salvador), ou seja Angeles [66]. Eles ensinam que, feliz por v-los, ela deu frutos em sua imagem (dos Anjos), ou seja, um nascimento [492] semelhana espirituais guardas Salvador [67]. 3. Aproveitando o Demiurgo 5,1. Assim, em seguida, surgiram os trs elementos: o primeiro o material ( hylic ) nasceu da paixo, a segunda a converso psquica surgiu, e o terceiro espirituais suportado por ela (Akhamth) de Ento ela comeou a lhes o caminho. Mas eu era capaz de moldar o elemento espiritual ( pneumtica ), porque tinha sua prpria substncia. Depois, voltou a formar o elemento carregado de converso, que a substncia psquica, de acordo com os ensinamentos do Salvador. Primeiro, dizem eles, da substncia psquica formada (Deus) Pai e Rei de todos coisas que so inerentes, que a psquica, a que eles chamam de "certo" e tambm aqueles que vm da paixo e do sujeito, o que eles chamam de "esquerda". Dizem que formou todos os seres que vm depois dele, dirigido por sua me secretamente. Por esta razo, eles o chamam de "Pai-Me (Metroptora)", "No Pai ( Aptora ) "," Demiurgo "e" Pai ".Eles o chamam de Pai dos seres do direito, [493] ou psquica; Demiurgo de viver do lado esquerdo, ou materiais e Rei de todos. Porque eles dizem que este desejo, querendo fazer todas as coisas em honra de Aeons, produziu imagens destes, ou melhor dito, o Salvador fez por ele.Ela (Achamoth) manteve a imagem do Pai invisvel, desconhecido para o Demiurgo, e esta imagem do Filho unignito, e os Arcanjos e Anjos feito por ele, as imagens dos outros Aeons. 5,2. Desta forma, ele (Demiurgo) tornou-se a Deus e Pai de tudo o que existe fora do Pleroma, sendo o Criador de todos os seres psquicos e materiais. Separando as duas substncias foram misturadas, e do desencarnado fez o corpo, os seres celestes e terrestres manufaturados e Demiurgo se tornou psquica e coisas materiais, direita e esquerda, leves e pesados, subindo ou descendo. Desta forma, eles dizem, o Demiurgo fez sete cus em que ele habita. tambm por isso que eles chamam de "Week" ( hebdomad ou stimo), enquanto a me dar o nome de Ogdade (ie oitavo), ou seja, Achamoth, o que preserva o nmero de Ogdade bsica e original, que a o Pleroma. Estes sete cus, dizem eles, so inteligentes, que, como eles ensinam, faria [496] Los Angeles. O Demiurgo tambm ser um anjo, mas como um deus. semelhana do Paraso, que seria acima do terceiro cu, que eles chamam de o quarto Arcanjo no poder, e que teria recebido de Adam alguma coisa, quando ele permaneceu nesse cu.

5,3. Eles tambm afirmam que o Demiurgo que ele fez todas as coisas por si mesmo, mas fez coisas Achamoth [68]: o cu Cu produzido sem o conhecimento e reflete o ser humano na ignorncia do homem, assim tambm a terra sem terra foram relatados. Igualmente ignoradas em todos os modelos de vida coisas que ele fez, e at mesmo ignorado a prpria me, imaginando que ele era tudo. A razo para ter feito isso, dizem eles, foi a sua me que queria produzi-lo, como fizeram Head Start e sua substncia, e senhor de todas as suas obras. Neste Me eles chamam ogdoad, Sabedoria, Terra, Jerusalm, Esprito Santo, assim como o Senhor nos machos. Ela ocupa a regio mediana ( Mesots ), [497], porque est acima da Demiurgo, mas abaixo de e fora do Pleroma at ao fim (do mundo). 5,4. Eles dizem que a substncia material baseado em trs paixes: o medo, tristeza e ansiedade. Do medo e da converso levou a sua fundao seres psquicos. Converso teve sua origem o Demiurgo. E o medo brotou outras substncias psquicas, dos animais irracionais e humanos. E por este motivo (o Demiurgo), como seres espirituais eram demasiado elevados para que ele pudesse saber, ele imaginou que ele era o nico Deus. Ento ele disse atravs dos profetas: "Eu sou Deus e fora de mim no h outro" (Is 45,5; 46,9). Eles ensinam tambm que de tristeza foram desenvolvidos os "espritos do mal" (Ef 6:12): levou a sua origem, o Diabo, a quem eles chamam de "Soberano do mundo" ( Kosmokrator ), os demnios e todos os seres perverso. Mas eles dizem que o Demiurgo o filho de sua me psquica, no entanto, o soberano do mundo uma criatura do Demiurgo. No entanto, o soberano do mundo no entende as coisas que so de cima, porque esprito, mesmo se ele mau, enquanto que o Demiurgo so ignorados, pois uma substncia mental. E eles dizem que a me vive em um celestial, ou seja, a Regio Mdio ( Mesti ), enquanto que o Demiurgo reside em um lugar paradisaco, ou seja, [500] na semana, eo Soberano do mundo est em nosso mundo. O medo ea ansiedade (so sentimentos pesados) surgiram os seres corporais: o estado fundamental de terror, o medo o movimento da gua, ar concetracin de tristeza. O fogo, entretanto, em todos eles a morte do pai e da corrupo e da ignorncia est escondido nas trs paixes. 4. Criao de trs tipos de homens

1. Uma vez que fabricou o mundo, tambm fez homem "da terra" [69] (Gn 2.7, 1 Co 15.47). Solo no seca, mas tendo um pouco da substncia invisvel, importa difuso e fluido, que soprou o elemento psquico. Este o homem feito " imagem e semelhana" (Gn 1:26).Primeiro de tudo na imagem o homem hylic [70]: nas proximidades,
mas no consubstancial com Deus [71]. [501] De acordo com a semelhana o homem psquico , cuja substncia chamado de "esprito da vida" (Gn 2:07), porque surge a partir de um fluido espiritual. E, dizem, a terceira do "casaco de pele" (Gn 3:21): esta seria a carne sensvel.

2. Em relao ao nascimento de seu Achamoth Me, o que gerou a ele viu os anjos que rodeiam o Salvador, era consubstancial com sua me, pneumticos, mas o Demiurgo ignorado porque foi colocado sobre ele to secreto, sem que ele percebesse, ento que foi plantada na psique que ele veio e este corpo material. Concebida dessa forma nesses elementos e se desenvolveu como em um tero, estaria preparado para receber o desejo perfeito. Homem pneumtico Ento, como eles dizem, o Demiurgo estava escondido [72] que tinha sido semeada pela Sabedoria o flego (Gnesis 2:7), com o poder inefvel e providncia. Assim como ele ignorou sua me, assim que seu esperma ignorado eles chamam de Igreja, que uma imagem da Igreja nas alturas. Assim, eles afirmam que o homem surgiu neles l: o Demiurgo recebeu a psique, o corpo da lama e da carne da questo, [504] mas o pneumtico homem saiu de seu Achamoth me.
1.4.5. Destino dos trs tipos de homens 6.1. Trs, portanto, os tipos de homens: o primeiro item de ( hylic ), o que eles chamam de "esquerda", o que, perecem necessidade, que incapaz de receber qualquer sopro de incorrupo. O animado ( Psychico ) julho 3 , tambm chamado de "direito", que est entre oequipamento eo espiritual , que ir inclinar-se para o lado que arrastar a sua propenso. E oespiritual ( pneumtico ), que foi enviado a animao de modo que, sendo nele, EDUCASE.Este elemento espiritual , dizem eles, o "sal" e "luz do mundo" (Mt 5:1314). Na verdade, o homem psquico educao necessria pelos sentidos. Para tal, o mundo teria sido feito e que o Salvador viria ao lado deste homem animado (psquico), porque ele livre, para salv-lo.Porque, dizem, ele deu o primeiro do que era para salvar: Achamoth o elemento espiritual, Demiurgo vestido psquica (isto animado) que Cristo, por causa da economia [74] foi preparado um corpo formado com substncia psquica, [505] mas pronto com a arte inefvel para que pudesse ser visto, tocado e sofrer. Em vez disso nada levou o material (o homem) porque ele no tem nada para ser salvo. A consumao vir quando tudo espiritual perfectemente formado por gnosis . Estes homens so espirituais ( pneumticos ), tendo adquirido um conhecimento perfeito de Deus e que Achamoth sido iniciado nos mistrios.Eles fingem ser os homens. [75] 6,2. H tambm ensinamentos psquicos, que so os homens que foram incentivados (psychicos ), ou seja, aqueles que, pela f simples e obras foram confirmados, mas eles no so gnosis perfeita: estes so os homens que, segundo eles, compem a Igreja [76]. Ento precisamos de um bom conducata, caso contrrio, no podemos escapar. Em vez disso ensina que no somos salvos pelas obras, mas no fato de ser de natureza espiritual, ela automaticamente salva. Porque, assim como o que nasce da lama incapaz de aceitar a salvao-no-tem o poder de receber, da mesma forma que por natureza espiritual -E nesta classe que eles afirmam ser corrompido, no capaz, [508], independentemente de suas aes. Tal como acontece com o ouro acontecer que, mesmo quando cai na lama no perde a sua beleza, mas mantm a sua natureza, porque a lama no capaz de prejudicar o ouro. Da mesma forma, eles dizem, eles no podem sofrer qualquer dano ou perder a sua substncia espiritual, embora afundar atravs de quaisquer obras-primas. 6,3. Portanto, aqueles deles que j so "perfeitos" sem vergonha fazer o que eles querem, mesmo todos os atos proibidos, de que a Escritura diz: "Os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus" (Gal 5,21 ). Eles comem, se quiserem, carne sacrificada aos deuses, porque eles imaginam que nada pode prejudic-los. Em todas as festas pags, se quiserem, so os primeiros a desfrutar as frias de dolos, por isso no se abster at mesmo dos shows que so uma indignidade diante de Deus e os seres humanos, como a luta

assassinos de gladiadores entre si ou com os animais. Alguns deles servem prazeres desenfreados da carne, do carnal desculpando que entregar o que est neles o carnal carnal eo espiritual espiritual espiritual. Outros deles em segredo corromperam as mulheres que ensinam esta doutrina: muitas dessas mulheres que conseguiram convenc-los, ter confessado junto com outros erros depois de ter feito a Igreja. Outros eram abertamente e sem pudor, quando est apaixonada uma mulher separada do marido para se casar com ela. Outros mais, mostrando a princpio muito a srio, voc acredita que coabitar com ela como o irmo [509] e irm, at passar o tempo parecia que ela era a irm grvida que foi dito a seu irmo. 6,4. Como fazer muitas outras aes vergonhosas e mpios, eles riem de ns, por medo de Deus que se abstenham de pecar, mesmo em nossos pensamentos e palavras, ter-nos to ignorante e idiota. Em vez disso a pretenso de ser a escolha perfeita e sementes. Ns, como uma censura-nos, ns recebemos apenas o uso de graa, e por isso vamos ser removido, mas eles tm um direito prprio a graa, que desceu de cima, de um casamento [77] inefvel e inominvel, e por isso sempre dar-lhes mais (Lucas 19:26). Para conseguir isso, eles devem sempre meditar sobre o mistrio da unio sexual. Isto o que a pregao tola com estas palavras: "Qualquer pessoa que viva no mundo (Jo 17:11), se voc no amou uma mulher para se juntar a ela, esse cara no pertence Verdade (Jo 18:37 ) e caminhar em direo Verdade, ao passo que aquele que est no mundo (Jo 17,14-16), se ele est ligado a uma mulher, no se debruar na Verdade, Jesus uniu a ela por luxria. " Ento, ns, [512] chamadas psquicas e de acordo com eles, pertencem a este mundo, temos de olhar para a continncia fora e boas obras para ns para chegar ao lugar intermedirio. Em vez disso, o que eles prprios so chamados espiritual e perfeito, por todos os meios de que necessitam [78], porque eles so as obras que conduzem ao Pleroma, mas a semente plantada por cima que, embora pequeno, vem aqui para ser perfeito. 7,1. Quando todo o esperma perfeito novamente, Lugar Achamoth Intermediate passagem de sua me para o Pleroma, e receber como um marido para Salvador que tem sido feito para todos os Aeons, para que o casamento seja consumado entre o Salvador e Sabedoria , que Akhamth. Trata-se de "marido e mulher" (Jo 3,29), enquanto a cmara nupcial tudo o Pleroma. Em seguida, a espiritual, que foram despojados de suas almas e se transformou em esprito puramente intelectuais entraro no Pleroma para se tornar esposas dos anjos que compem o ambiente do Salvador. Por sua vez, o Demiurgo acontecer at ao local de sabedoria me, que o intermedirio. [513] tambm as almas dos justos no resto da localizao intermdia: no h nada psquico pode entrar dentro do Pleroma. Depois de tudo isso feito, o fogo escondida na terra ligado e apreenso de toda a matria vai consumir, e ele prprio, consumido com ele, v para o nada.O Demiurgo, dizem eles, no tenha ouvido isso antes que o Salvador veio. 1. Variante de Cristo eo Salvador 7,2. Alguns deles tambm esto dizendo que (o Demiurgo) Cristo teve um filho com ningum, mas psquica, que falou pelos profetas. Este seria o nico que passou por Maria como a gua atravs de um tubo [79], em que o Pleroma abaixo a Salvador no batismo como uma pomba (Mateus 3:16, Lucas 3:22); tambm Achamoth ele teria semeado semente espiritual. Disto se segue que, se formos acreditar, nosso Senhor foi composta por quatro elementos, imagem reproduzindo-se em primeiro lugar a Quaterna ( Tetraktys ) pneumtico elemento Achamoth emitido, o psquico, a partir do Demiurgo, o economia, feita pela arte inefvel e Salvador,

ou a pomba desceu sobre ele. E eles dizem que foi sempre impassvel como ele no poderia sofrer, ser invisvel e incompreensvel.Ento, quando ele foi levado a Pilatos, [516] que levou o Esprito de Cristo que havia sido plantada [80]. Mas como eles tambm sofreram smen proveniente da me, porque era espiritual e invisvel at o Demiurgo. Assim, Cristo teria sofrido apenas psquica, o que foi preparado pelos Economia misteriosamente, para que por meio dele se manifestar a Me de Cristo, a imagem acima, que estendeu os braos na cruz e que deu Achamoth forma da substncia: todas essas coisas, dizem eles, iria descobrir os (seres superiores). 7,3. Tambm pregam que as almas dos Achamoth smen recebimento, so melhores do que outros, ento quanto mais o Demiurgo amor, sem saber por que eles so superiores, pois pensa que ele veio. Por isso, o escolheu para ser profetas, sacerdotes e reis. Eles afirmam que tanto o esperma teria falado atravs dos profetas, porque de uma natureza mais elevada, para que a me teria dito muitas coisas sobre o topo, e at mesmo o Demiurgo revelou muitas coisas atravs das almas que ele tinha feito [81 ]. Dessa forma, eles dividem as profecias, ensinando que alguns so ensinamentos da me, do outro esperma, alguns dos mesmo Demiurgo. E o mesmo vale para [517] com o Jesus dizer que parte vem de Salvador, um da me, um dos Demiurgo, como ser discutido mais tarde. 7.4. O Demiurgo, ignorando as coisas acima dele, fiquei impressionado com o que foi dito, mas s vezes atribuda a uma causa, ora outro: ou o Esprito proftico tem um movimento prprio, ou homem, ou uma combinao de elementos inferiores. Desta forma, manteve-se na ignorncia at a vinda do Salvador. Mas assim como o Salvador, ele aprendeu tudo o que tinha sido dito, e alegremente se juntaram a ele com todo o seu poder [82]. Ele seria o centurio no Evangelho, o Salvador disse: "Eu tenho em meu poder os servidores e os soldados, e eles fazem o que eu digo" (Mateus 8.9, Lucas 7.8). O cumprimento economia do mundo at o momento certo, especialmente para o cuidado que voc tem para a Igreja e para o conhecimento da preparao prmio porque ele vai para o lugar da me. 7.5. Ensinar, ento, que existem trs tipos de seres humanos: os pneumticos, psquicos e fundamentos [83], assim como Caim, Abel e Seth, de modo que eles representam as trs naturezas, no [520] de pessoas reais mas de toda a raa humana. A terra vai direto para a corrupo. O psquico, se voc escolher as melhores coisas vo descansar no lugar intermedirio, mas se voc escolher o limite inferior, bem como aquelas coisas que fez tal. Achamoth, no entanto, desde o incio at hoje semeadura pneumtico em homens almas justas, para educar e desenvolver aqui na terra para entregar mais tarde, uma vez que se aperfeioa, como esposas para Los Angeles para formar a guarda Salvador, enquanto suas almas necessariamente permanecer no local intermedirio para encontrar seu descanso eterno com o Demiurgo.Finalmente distinguir bons e

maus almas por natureza: as boas almas so capazes de receber a semente, enquanto que a m natureza pode nunca ser capaz de aceit-lo. 2. Escrituras para servir as suas teorias 8,1. Esta a sua teoria, que nem os profetas anunciaram, nem o Senhor ensinou, nem os apstolos transmitida [84]. E, no entanto, eles se orgulhar de ter recebido conhecimento dessas coisas mais do que todas as outras pessoas. Todo o tempo textos citados no so encontrados nas Escrituras [85] e, como eles dizem, fez laos com areia. E no se preocupe acomodar suas doutrinas, de forma confivel, [521] as parbolas do Senhor, as palavras dos profetas, a pregao dos Apstolos. Tudo o que eu tento fazer que suas criaes no parecem falta de provas.Assim ordem emaranhado eo texto da Escritura, e como podem ser membros separados (do corpo) da verdade. Transpor e transformar tudo e misturar uma coisa com outra, seduzindo muitos pela composio fantstica feita a partir das palavras do Senhor. Como se um artista habilidoso fez com preciso em um belo retrato rico mosaico de um rei, e ento algum para destruir a sua imagem, arrancase fragmentos de pedra e voltar para acomodar formando uma outra figura mal elaborado, como um co ou uma raposa, e, em seguida, dizer que este o belo retrato do rei que o famoso artista tinha feito. Que o homem mostra pedras (o mesmo que o primeiro artista tinha inteligentemente acomodados para mapear as caractersticas do rei, mas com a qual o segundo com tudo vileza formou a figura de um co), para enganar os simples que no sabem o traos do rei em acreditar que essa imagem puta detestvel a imagem real. Da mesma forma que as pessoas, depois de ter recolhido fbulas de idade, em seguida, adicionar texto, [542] e parbolas frases acomodar seus mitos procurou a Palavra de Deus. Ns j observamos as passagens das Escrituras que se aplicam aos seres que vivem dentro do Pleroma. 8,2. Agora, para os textos da Escritura que eles procuram atribuir aos acontecimentos que tiveram lugar fora do Pleroma. O Senhor, alegam, veio a sofrer nos ltimos tempos em todo o mundo, a fim de mostrar a paixo do ltimo dos Aeons, e desta forma dar a conhecer a finalidade para a qual eles foram feitos Aeons. A menina de 12 anos, filha do chefe da sinagoga para o Senhor, quando orava, ressuscitou dentre os mortos (Lc 8,41-42), foi, como foi explicado, figura Achamoth para que Cristo, em p em cima dela, em forma e senti a Luz tinha abandonado. Que o Salvador foi mostrado quando ele era como um aborto fora do Pleroma, diria Paulo o, em sua Primeira Carta aos Corntios: "Finalmente, eu tambm me deixa ver como a um abortivo" (1 Cor 15:08). E a vinda do Salvador para Achamoth, juntamente com os seus companheiros (Los Angeles), que afirma claramente, na mesma carta, dizendo: " importante que a mulher o uso do vu por respeito para os anjos" (1 Cor

11,10), porque, quando o Salvador veio at ela, sentou-se Achamoth vu sobre o seu rosto de vergonha, pois teria dito Moiss cobriu o rosto com um vu (Ex 34,33-35; 2 Corntios 3:13). [525] E dizem que o Senhor apontou o sofrimento que ela passou, quando ele disse na cruz: "Meu Deus, meu Deus! Por que me abandonaste? "(Mt 26,46, Sl 22 [21], 2), que seria de memria quando a luz deixou a sabedoria eo limite impediu saltar para cima, sua tristeza, dizendo: "Minha alma est triste" (Mt 26:38), e seu medo quando ele disse: "Pai, se possvel, deixe este clice de mim" (Mt 26:39), e sua angstia e desnimo, quando ele disse " Eu no sei o que dizer "(Jo 12:27). 8,3. Provamos tambm que existem trs tipos de seres humanos, da seguinte maneira: os Hlicos ser includos nestas palavras que responderam a dizer-lhe: "Eu vou seguir": "O Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea" (Mt 8,19 -20 Lc 9,57-58). O psquico, no que ele respondeu que ele disse: "Eu te seguirei, mas primeiro deixe-me dizer adeus minha famlia": "Ningum que pe a mo no arado e volta digno do reino dos cus" ( Lc 9,61-62), [528] dizem que um homem desse tipo pertencia ao pobre, para que ele pensou que o jovem que confessou ter feito muitas exigncias da justia, mas no seguiu, mas, impedido pelas riquezas para se tornar perfeito (Mt 19,16-22), diz que se mudou para o mundo dos mdiuns. E o pneumtico seria indicado em que ele disse: "Deixe que os mortos enterrem os seus mortos, mas voc vai e anuncia o reino de Deus" (Mt 8,22, Lc 9,60), e tambm nas publicano Zaqueu, que disse "Desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa" (Lucas 19:05): Estes homens pertencem ao tipo de pneumtico [86]. Eles tambm dizem que na parbola do fermento que uma mulher escondeu em trs medidas de farinha, esconder os trs tipos de seres humanos. Ela seria a sabedoria, e as trs medidas de farinha, os trs tipos de homens: espiritual, alegre e solo. O fermento seria o Salvador. Igualmente claramente Paulo o teria se refere terra, psquico e espiritual.Em um lugar em que ele diz: "Como a terra, assim so a terra" (1 Cor 15,48). Em outra passagem: "O homem natural no aceita as coisas do Esprito" (1 Corntios 2:14). Em outro texto: "O homem espiritual julga todos" (1 Cor 2:15). "O homem natural no aceita as coisas do Esprito", teria afirmado o Demiurgo, que, sendo psquico, no Me sabia nem espiritual, nem a sua descendncia, nem os Aeons que habitam o Pleroma. E como o Salvador [529] tomou o primeiro dos quais foi para ser salvo, Paulo o disse: "E, se as primcias so santas, tambm a massa" (Rm 11:16): a colher significa que, eles dizem, o que pneumtico, a massa de ns, ou Igreja psquica. El Salvador, dizem, levou a massa e levantou-se, porque ele era o fermento. 8,4. E que se desviou do Pleroma Achamoth Cristo Salvador formada e procurou, eles afirmam que indicado quando ele disse que veio para as ovelhas perdidas (Mateus 18,12-13, Lucas 15:47). Porque vagando ovelha desgarrada me mdia, que semeou a Igreja terrestre, a sua perda seria a sua permanncia fora do Pleroma,

no meio do sofrimento, de que o assunto havia surgido. A mulher que limpava a casa para encontrar a dracma (Lc 15:8-10), por exemplo Sabedoria descrito acima, que, tendo perdido sua inteno, depois de algum tempo, limpar tudo com a vinda do Salvador , encontr-lo novamente, porque ele teria retornado para o Pleroma. Sobre Simeo, ele "recebeu a Cristo em seus braos e deu graas a Deus, dizendo: Agora, Senhor, teu servo ir em paz, segundo a tua palavra "(Lc 2:29), dizem que a figura do Demiurgo, que uma vez que foi o Salvador, que lhe permitiu trocar de lugar, e deu graas ao Abismo. E Ana, que o Evangelho [532] afirma que "vivia com sete maridos" (Lc 2,36-38), mas ento tinha sido uma viva o resto de seus anos, at que viu o Salvador, o reconheceu e falou de tudo isso, claramente seria representado Achamoth: esta, tendo visto por um momento, o Salvador, juntamente com todos os seus companheiros, durante o tempo que se seguiram viveu no Lugar Intermedirio, espera de seu segundo casamento chegando e renunciar. At mesmo seu nome seria indicado no que ela disse sobre o Salvador: "A sabedoria foi justificada por seus filhos" (Lucas 7,35), e tambm Paulo o: "Falamos sobre a perfeita sabedoria" (1 Corntios 2.6 ). Para casamentos que acontecem no Pleroma, Paulo o teria se referiu a eles quando disse a seu respeito: "Este um grande mistrio, eu falo de Cristo e da Igreja" (Ef 5:32). 8.5. Tambm ensinam que Joo, o discpulo do Senhor, lanaram o primeiro Ogdade. Estas so suas prprias palavras: Joo, o discpulo do Senhor, querendo expor a origem de todas as coisas, ou seja, a forma como o Pai tem emitido, comeou a estabelecer um princpio que era como a fundao, ou o primognito de Deus, que eles chamaram o Filho unignito e Deus: o Pai semeou nele todas as coisas como uma semente. Este princpio, por sua vez emitida a Palavra e nele, toda a substncia dos Aeons, para o qual o prprio Verbo, posteriormente, em forma. E, como John fala das origens, claro que parte do princpio, isto , o Filho, [533] e desenvolve a doutrina da Palavra. Ele diz: "No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus "(Joo 1:1-2). Na primeira distingue trs coisas: Deus, princpio e da palavra, em seguida, se junta a eles. Ele faz isso para mostrar a emisso de ambos, ou seja, do Filho e do Word, e, em seguida, a unidade que existe entre eles e ambos com o Pai. A princpio, de fato, origina do Pai e est no Pai, eo Verbo desde o incio e , em princpio. Teria dito exatamente por isso, "No Princpio era o Verbo", porque era no Filho. "E o Verbo estava com Deus", porque o comeo. "E o Verbo era Deus", pois, aquele que nascido de Deus Deus. "Ele estava no princpio com Deus" mostra a ordem de emanao. "Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada foi feito" (Jo 1:03), pois a Palavra a causa da formao e gerao de Eons depois que ele veio. "E o que foi feito para ele era a vida" (Jo 1:3-4): estas palavras significam o casamento, como tem sido feito toda a vida. Depois disso, ter sido feito em cima dele, ele est mais perto das coisas que foram feitas por ele, com ele e ele produz fruto.Por

isso, diz: "E a vida era a luz dos homens" (Jo 1:04): [536] com a palavra "homens" implicava a Igreja na terra, porque com este nome indica a comunho do casamento, porque a Palavra ea Vida nasceu homem e da Igreja. Acenda Uma Vida chamados pelos homens, porque iluminado por ela so formados e expressa. Paulo o disse a mesma coisa: "Tudo o que se manifesta luz" (Ef 5:13).Porque a vida se manifesta e gerou o Homem e da Igreja, chamado de luz. Atravs destas e outras palavras John deu a entender claramente o segundo Quaterna ( tetra ), a Palavra, a Vida, o Homem ea Igreja. Mas tambm deu a entender o primeiro Quaterna. Bem, falando do Salvador e de ensino que deu forma a todas as coisas fora do Pleroma [87], ao mesmo tempo, descobrir que este Salvador o resultado de todo o Pleroma. Chamado "Luz que brilha nas trevas, mas o as trevas no o receberam "(Jo 1:05), pois, apesar de t-lo trazido todas as coisas foram feitas de paixo, que no o conhecia. Tambm chamado de Filho, Verdade e Vida, e acrescenta que o Verbo se fez carne, cuja glria ns vimos, e foi a glria do seu Filho, concedeulhe o Pai, cheio de graa e de verdade. Para Joo diz o seguinte: [537] "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade" (Jo 1,14). Estas palavras descrevem com preciso o primeiro Quaterna: o Pai, a graa, o One and the Truth.Ento, John teria dito sobre o Ogdade, primeira Me de todos os Aeons: porque ele falou do Pai, a graa, o Unignito, a Verdade, a Palavra, a Vida, o Homem ea Igreja. Isto diz Ptolomeu [88]. 3. Refutao

9.1. Vai, meu irmo, os truques que eles usam para enlouquecer-se, forando as Escrituras para tentar discutir com eles as suas prprias criaes. Por esta razo, estabeleceu suas prprias palavras [89], a fim de alertar a fraude de seus truques e malcia dos seus erros (Ef 4:14). Porque, em primeiro lugar, se Joo tinha sido a inteno de mostrar o Ogdade superior, certamente teria mantido a ordem de sua emisso, e se ele tinha falado da Quaterna superior, que como dizem o mais venervel, colocaram seus nomes em primeiro lugar, e s depois de ter adicionado o segundo Quaterna, a fim de ver atravs da ordem dos nomes tambm a hierarquia dentro da Ogdade. Certamente no teria feito depois de um longo intervalo, quase como se algum se esqueceu e, em seguida, lembrou-se dele at o final do primeiro Quaterna lembrar. Se eu quisesse tambm se referem ao casamento, no haveria acalmar o nome da Igreja, porque em outros casamentos tambm tm sido contedo [540] para o nome do homem, de modo que eles poderiam estar implicados tambm os seus parceiros, preservando este a unidade de toda a histria, ou se eu queria descrever os casamentos dos outros (Aeons), tambm poderia indicar por causa do homem, cujo parceiro certamente no deixaram de mencionar, em vez de deixar-nos adivinhar o seu nome. 9,2. Portanto, evidente o capricho de sua exegese. Para Joo proclama o nico Deus soberano de todas as coisas, e de Cristo, seu nico Filho, por quem todas as coisas foram feitas (Joo 1:3). Chama-lhe a Palavra de Deus (Jo 1:1), o unignito (Joo 1:18), o Criador de todas as coisas, a verdadeira luz que ilumina todo homem (Joo 1:9), o Criador do cosmos (Jo 1:10), que veio para os Seus (Jo 1:11), que se fez carne e habitou entre ns (Jo 1,14). Em contraste com eles sofisma exegese

emaranhamento, destinado a chamar um a Unignito, em referncia ao tema, e tambm cham-lo de Princpio, para outro chamam o Salvador para um terceiro a Palavra, a outra o Filho unignito, diferente e cham-lo a Cristo, emitido para alterar o Pleroma. Desviar a verdade das palavras (da Escritura), maltrat-los impondo suas prprias especulaes. E fazem-no a tal ponto que, segundo eles, John no teria sequer fez meno de nosso Senhor Jesus Cristo. J mencionei o Pai, a graa, o Unignito e Verdade, a Palavra de Vida e do Homem e da Igreja. [541] Se ns seguimos suas hipteses, Juan teria falado da primeira Ogdade, que est longe de Jesus, ou Cristo, Mestre John. E que o apstolo no falou sobre seus casamentos, mas de nosso Senhor Jesus Cristo, que sabia que era a Palavra de Deus, ele mesmo deixou claro. Bem, recapitulando o que inicialmente tinha dito sobre a Palavra (Joo 1:1), explica ainda: "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Jo 1,14). Mas de acordo com os argumentos que propem, a Palavra que se fez carne no iria, uma vez que nem mesmo o Pleroma nunca veio, mas eu teria feito o Salvador, emitida por todos os Eons e volta para o Word. 9,3. Saiba, ento, as pessoas sem crebro que Jesus o nico que sofreu por ns (1 Pedro 2:21), que viveu com a gente, e ele prprio a Palavra de Deus. Porque se qualquer outro dos Aeons tinha sido feito carne para salvar-nos, claro que ele teria dito que o apstolo.Mas se fosse a Palavra do Pai, que desceu, foi ele tambm quem subiu (Ef 4:10, Jo 3:13). Ele o Filho Unignito de Deus, interpretada por seres humanos de acordo com a vontade do Pai. Ento, Joo no fala de qualquer outro (Aeon) ou o Ogdade, mas o Senhor Jesus Cristo. Mas, dizem eles, a Palavra no se tornou-se carne, mas que o Salvador [544] foi revestido corpo psquico formado por um inefveis Economia providncia, para que eles pudessem ver e tocar. A carne o que Deus em primeiro lugar lama encarnado em Ado, e este verdadeiramente a Palavra de Deus tornou-se, como sugerido John. Isto ir dissolver o primeiro e principal Ogdade. Porque, uma vez revelado como uma ea mesma coisa da Palavra e do Unignito, a vida ea luz, o Salvador e Filho de Deus, e isso que se fez carne para ns, cai por terra a falsa andaime sua Ogdoade. E uma vez que entrou em colapso, voc tambm desfazer todos os seus argumentos, aqueles sonhos que difamar lacunas com as Escrituras. 9,4. Em seguida, pegar frases aqui e ali, a mudana de lugar (como dito acima), levando-os para fora do seu contexto natural para um forou [90]. Eles gostam daqueles que, observando uma idia sobre o primeiro tema que vem cabea, em seguida, tentar test-las com os versos de Homero, para fazer os ingnuos acreditam que Homer composto tais versculos precisamente para fundar a teoria de que eles inventaram. E muitos de fato aqueles esquerda induzir a lgica ordenada dos versos, a pensar que, talvez, Homer se tornou. como se um narrado com versos extrados de Homero misso Hercules Eurystheus recebeu, at para amarrar o co de Hades. E nada impede que este exemplo que usamos para compar-lo com o que eles fazem, eles argumentam mtodo o mesmo em ambos os casos [91]: "Depois de assim falar, o choro foi levado para casa" (Odyssey 10,76) "Hercules invicto, autor de grandes negcios" (ibid. 21,26), "por Euristeu, filho de Stnelo, raa persa" (Ilada 19.123) "Para lanar de Erebus o co de Hades Cruel" (Ibid 8368). [545] "Ele deixou uma forte leo criado na montanha" (Odyssey 6130) "Atravs da cidade, e todos os amigos seguiram" (Ilada, 24,327): "As noivas jovens, meninos e velhos em anos" (Odyssey 11,38)

"Chorando muito, como andar a morte" (Ilada, 24,328). "Hermes o precedeu: por que a bela Athena" (Odyssey 11,626) "sabia que a dor sentida a seu irmo" (Ilada 2409). Quem no seja um simples vai deixar levar por esses versos, acreditando que Homer criou este argumento? Bem, quem conhece os escritos de Homero, reconhece os versos, mas no o argumento, porque voc percebe que algumas coisas que disse sobre Ulysses, outros de Hrcules, outro de Pramo, Menelau e Agamenon outros. Voltando a colocar cada um dos versos no site legtimo livro vai quebrar o argumento em questo. Da mesma forma que mantm inabalvel Rule verdade [92], ele recebeu no batismo, reconhecer os nomes, provrbios e parbolas tiradas das Escrituras, mas teorias no blasfemas. [548] reconhecer pedras de mosaico, mas no aceita que a figura da raposa substituir o retrato do rei. Voltando a colocar as palavras em sua devida ordem e no contexto do corpo de verdade, vai nu as criaes eles fantasiavam e provar a sua falta de consistncia. 9.5. Como uma comdia que s precisa ser desmascarado, e no h entre esses palhaos qualquer para acabar com essa farsa, ns pensamos que mostrar primeiro os pontos em que os mesmos pais dessas fbulas diferentes, uma vez que so inspirado por diferentes espritos de erro. E, em segundo lugar, desde a sua [549] comparao, mostrar, se examinarmos o assunto com cuidado, a verdade que a Igreja prega e erros mascarados que eles pregam. 1.5. A nica f da Igreja 10.1. A Igreja, dado pelo orbe do universo at os confins da terra, recebeu dos apstolos e seus discpulos a f em um s Deus, o Pai universal Soberano ", que fez o cu ea terra, o mar e tudo o que neles "(Ex 20,11; Sal 145,6, Atos 4.24, 14.15), e em um Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salvao (Joo 1:14), e no Esprito Santo [93] , que proclamou profetas e as economias advento, a gerao atravs da Virgem, a paixo ea ressurreio dentre os mortos e assuno ao cu (Lucas 09:51) o amado (Efsios 1:06) Jesus Cristo nosso Senhor, e sua vinda do cu na glria do Pai (Mt 16,27), para recapitular todas as coisas (Ef 1:10) e para ressuscitar toda a carne da humanidade, de modo que antes de Jesus Cristo, nosso Senhor e Deus e Salvador e Rei, de acordo com o propsito (Ef 1:9) do Pai invisvel (Colossenses 1:15) "tudo joelho se dobre no cu, na terra e debaixo da terra, e todos [552] a lngua confessar "(Filipenses 2:10-11). A todos julga retamente (Rm 2:05), os "espritos maus" (Ef 6:12) e os anjos que caram e os homens apstatas, mau, mau e blasfemo, para envi-los para o fogo eterno (Mt 18:08 , 25:41), e para dar como prmios para os justos e santos (Tito 1:08) que observam os seus mandamentos (cf. Jo 14, 15) e perseverar em seu amor (Joo 15:10), alguns desde o princpio (Jo 15,27), outros a partir do momento de sua converso, a vida incorruptvel, e cerc-los com a luz eterna (2 Tm 2.10, 1 Pedro 5:10). 10.2. Como dissemos antes, a Igreja recebeu esta pregao e esta f, e se espalhou por toda a terra, habitar cuidadosamente sob custdia como uma famlia. Mantenha uma s f, como se tivesse uma s alma e um s corao (Atos 4:32), e prega, ensina e transmite a uma s voz, como se ele tivesse apenas uma boca. Certamente so diferentes lnguas, de acordo com as diferentes regies, mas a fora do tractor um e o mesmo. Germania As igrejas no acreditam em uma forma diferente [553] ou transmitir outra doutrina diferente daquela pregada pela Iberia ou celtas, ou do Oriente, como o Egito ea Lbia, nem as igrejas estabelecidas em o centro do mundo, mas que, como o sol, que uma criatura de Deus, uma ea mesma em todo o mundo, para que a luz a pregao da verdade brilha em todos os

lugares (Jo 1 , 5) e ilumina todos os seres humanos (Jo 1:09) que querem chegar ao conhecimento da verdade (1 Tm 2:04). E no aquele que se destaca por sua eloquncia entre os chefes da Igreja [94] que pregam coisas diferentes, porque nenhum discpulo est acima do seu mestre (Mt 10,24) - ou o mais fraco da palavra corte Tradio: ser uma ea mesma f, nem pode explicar muito sobre isso, aumenta-lo, nem menos diminui. 10.3. Que alguns tm mais e outros menos capazes de entender, nenhuma influncia na alterao da prpria doutrina, a tal ponto que voc acha que o outro Deus Demiurgo e Pai de todas as coisas, como se isso no bastasse, [556] e em outro Cristo ou outro Unignito. A diferena est apenas na capacidade de investigar tudo o que dito em parbolas, a fim de ver a correlao com a doutrina da verdade para expor os instrumentos que Deus usou na economia em favor da raa humana [ 95]. Tambm na sua capacidade de mostrar como Deus misericordioso, mesmo na apostasia da anjos e desobedincia dos seres humanos e de pregar por um nico e mesmo Deus criou os seres temporais e eternas, o celestial eo terreno, porque, sendo Deus invisvel apareceu aos profetas, e no em um nico formulrio, mas de maneiras diferentes para cada um, por que Deus estabeleceu com o homem vrias Wills e ensinar as especificidades de cada um, para investigar por que "Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para mostrar misericrdia para com todos" (Rm 11,32 ), porque "o Verbo de Deus se fez carne" (Jo 1,14), sofreu e morreu, para dar graas, para explicar por que, nos ltimos tempos veio [557] o Filho de Deus, isto , pelo que apareceu no final e no desde o incio para descobrir o ensino das Escrituras sobre as coisas do passado e do futuro, para no fechar a razo que Deus fez os gentios, sem esperana (Ef 2:12) herdeiros, membros do corpo e os participantes dos santos (Ef 3.6), para proclamar que esta carne "mortal revestidos de imortalidade e, sendo corruptvel incorrupo" (1 Cor 15,54), e proclamar como "que era as pessoas se tornaram pessoas e entes queridos que no eram "(Os 2,25, Rom 9,25), e como" o abandonado teve mais filhos do que os casados "(Isaas 54.1, Gal 4,27 ). Sobre estes e muitos similar, o apstolo disse: " profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos e impenetrveis os teus caminhos "(Rom 11,33) No entanto, nenhum (em igrejas) fala sobre a Me do Criador e Demiurgo acima deste e do outro Aeons-Desejo de um Aeon e voc vai ver vagando alcance como blasfmia brutal, nem sobre a Pleroma superior s vezes contm trinta, outros uma multido inumervel de Aeons, como aqueles que desertaram pregar o verdadeiro [560] a doutrina do Mestre. Porque na Igreja universal permanece uma ea mesma f em todo o mundo, como j dissemos.
[45] SiGe em grego feminino. [46] Santo Irineu realmente mostra a aparncia dos gnsticos: "Todas as coisas foram feitas por ele (a Palavra) ...Nele estava a vida "(Jo 1:3-4). Eles interpretam isso como um casamento ( sydzyga estilo) ou unio carnal entre dois Eons: a palavra (em grego masculino) e Vida (feminino). O Verbo seria o pai, mas pela ligao com ele. [47] Pleroma ou Plenitude o mundo espiritual inteiro e supercelestial. [48] Ogdade , ou seja octeto conjunto de oito realidades: uma distino entre Ogdade superior (ou a primeira) e fundo (ou segundo). [49] ageratums uma pedra de amolar. [50] Ou seja, oito, dez e doze Aeons. [51] Pathos ( passio ), aqui traduzido por paixo (impulso emocional em direo a algo), tem um significado muito mais amplo do que em castelhano: tambm significa sofrimento, a capacidade de ser afetado pelo outro, e assim por diante. [52] Como os Aeons vai gerar em degradao, as classes mais baixas esto mais afastados do Pai: da surge o declnio do conhecimento e da luxria (paixo) para encontr-lo.

[53] Enthymsis : termo gnstico amplamente citado por Santo Irineu. Intraduzvel em castelhano, no sentido de que os gnsticos quer dar. Eu costumo traduzir desejo (que geralmente se refere ao desejo sentiu que a sabedoria inferior, a saber, o Pai, em seguida, se transformou em uma paixo, que nasceu a substncia do mundo material), mas isso pode significar reflexo, plano, conselho, sentimentos, tendncia inteno . uma atividade fundamental do esprito. [54] La Cruz para os gnsticos uma figura tirada do Evangelho, mas esvaziando-a de seu significado original, para simbolizar sua crucificao mstica que purifica o crente de suas paixes e concupiscncias (Glatas 5:24). Seu efeito seria redeno para eles em sua prpria purificao. [55] Esta frase entre parnteses no texto ininteligvel. A traduo apenas aproximado. [56] Lembre-se que a mesma palavra grega aion pode ser traduzido como Siglo Aeon, ou, em ltimo caso: "Para sempre e sempre", como o cristianismo tenha entendido. Os gnsticos abusar desta expresso a sua doutrina de Christian aparecer Aeons. [57] Ou, "na Eucaristia" ( EPI TES eucharistias ). [58] Na realidade, o nome grego Ieosous comea com Iota e Eta , que corresponde ao nmero 18, tal como no nmero gregas so indicadas por letras. [59] O episdio da hemorragia seria mtica (os gnsticos frequentemente abusar dela), para simbolizar que as mulheres doentes crnicos s poderia ser curada com o conhecimento ( gnosis ) que flui Verdade El Salvador: A verdade que o vestido que Filho. [60] Texto manipulados pelos hereges como tal no existe no Evangelho. [61] traduzilas ( plasis ), incorporada (plasma ), o verbo plsso , "fazer modelagem "refere-se criao (modelagem) de seres materiais, de modo especial, o corpo humano. [62] H duas sabedorias : superior, a 30 de Aeons do Pleroma. Reflexo dela, fora do Pleroma, a sabedoriainferior materiais seres me pelo Demiurgo. [63] Santo Irineu comea uma srie de ironias, plantadas aqui e ali, como um de seus mtodos para inviabilizar as teorias gnsticas. [64] Texto manipulado um pouco: substituram Powers ( archai ) por Divinity ( Thetetes ). [65] diferenas difceis de traduo: os corpos so feitos de dois tipos de substncias: a primeira totalmente ruins, (matria, hyle ), porque ele nasceu da paixo, o segundo (a alma ou substncia mental, psique ) misturado com paixo , mas, pelo menos, pode tornar-se (ver III, 29,3). Os seres materiais ( hylicoi ) nasceram da paixo e insupervel: o final vai queimar toda a terra. Mdiuns surgiram a partir da converso (embora no tenham sido inteiramente livre de paixo) so, portanto, bastante aproveitvel (pode chegar a Regio Centro, o Demiurgo, tambm este fato substncia psquica), se guardar os mandamentos e tomar a sua cruz (purificao) so libertados das paixes. Os seres espirituais ( pneumatikoi ), que fazem parte gnsticos so salvos por natureza, ento somos salvos e no perder (o que fazer). (Veja I, 5.4). [66] O Demiurgo o verdadeiro Salvador da Achamoth, que tornaram possvel a sua converso (segundo tipo de substncia), apesar de que ela nasceu da paixo (tipo 1). [67] As criaturas, portanto, no foram feitos imagem da Palavra (ou Filho) de Deus, mas de anjos, concebida como guarda-costas de Salvador. [68] acredita que o Demiurgo Criador, porque ele no se deu conta de que Achamoth (Me Sabedoria) atua sobre ele. Os gnsticos costumam fazer muito mal para o Demiurgo: ignorantes (ver III, 6.3), e to presunoso. Abaixo veremos como, eles no sabem o Pai, acreditava-se o nico Deus, como revelado no Antigo Testamento. [69] Chokn : "o cho". a prpria etimologia dos nomes dos seres humanos em hebraico: Adam ("solo") deAdamah ("terra"), bem como o latim homo , de hmus . Difcil de traduzir com preciso: chous lama: choiks , feito de barro. [70] De acordo com eles o ser humano composto de matria ( hyle ), alma ( psique ) e esprito ( pneuma ).Segundo predomina um desses elementos, existem trs classes de seres humanos: o hylic , que domina o elemento material, o psquico , que domina a alma ou princpio de vida, eo pneumtico , que predomina esprito.

[71] Deus, neste caso, o Demiurgo, psquico, cuja imagem foi feita de seres psquicos. [72] O Demiurgo (psquica) to ignorante, que nem sequer capaz de satisfazer os seres espirituais (pneumticos), como os gnsticos presumo assim: por essa razo eles no esto sujeitos ao Criador (Marcio confundido com o Senhor o Antigo Testamento) ou a sua lei (ver II, 19,2). Os seres materiais no pode salvar, porque eles nunca vo saber a verdade, mdiuns h esperana para superar suas paixes e ser instrudo pelos gnsticos na doutrina do Deus desconhecido (ver I, 6.2). O espiritual (pneumtica) e so salvos pela natureza , pela gnose do Deus desconhecido. [73] Note-se que, de acordo com os gnsticos, a psique (o que chamamos de "alma"), o que caracteriza os homens "animado", ou seja, aqueles em que predomina o elemento alma . [74] oikonomia uma palavra que vamos ler em Irineu constantemente: na teologia crist significa plano de salvao para o homem de Deus. Ao traduzir a palavra ordinariamente deixar transliterado: Economia , embora, por vezes, aparecem como "plano de Deus" ou "vontade divina". [75] Os seres humanos Hlicos (materiais), por natureza, no so savable: permanecer na terra morrer e queim-la no final do tempo. Mdiuns (dotado de alma), se justo, viver na Regio Mdio com o Demiurgo. O pneumtico (espiritual), por natureza, so salvos e morar na Pleroma: no necessrio boa conduta moral. [76] A verdadeira Igreja o pneumticos (os gnsticos) a Igreja celeste. A terra (que os bons cristos comuns, seres psquicos) apenas uma plida imagem do real. Pessoas to ignorantes deve tornar-se a sua igreja, se voc deseja salvar. [77] A palavra que eles usam sydzyga : casamento, matrimnio, unio sexual. [78] Os mdiuns, se querem sobreviver, eles devem observar a lei do abster-se de sexo com qualquer mulher, porque eles fazem isso por paixo carne. Os gnsticos, pois eles vivem no esprito (so pneumticos na natureza), voc pode praticar o que quiser aes sexuais, como j foi liberada do corpo. [79] Para os gnsticos no verdadeira encarnao de Cristo psquica em um corpo (hylic, feito de barro, e assim intransponvel). Por esta razo, s "apareceu" como um homem da terra (da vem seu docetismo), e aparecemcomo tal, passou por ventre de Maria, sem levar ou liberar nada disso: como a gua atravs de um tubo deixando-o seco (ver III , 11,3, 16,1, V, 1,2). Doutrina muitas vezes condenadas pelos Padres da Igreja (por exemplo, S. Gregrio de Nissa, Carta 101: PG 37, 180). No terceiro sculo (Provavelmente de gnstico maniquesta) tomou a forma: "atravessou o ventre de Maria como um raio de luz atravs de um cristal" (ver sua rplica em S. Atansio, Carta a Epicteto 5: PG 26, 1057). [80] O Cristo pneumtico desceu sobre Jesus no batismo e subiu para o Pleroma, quando ele foi levado para Pilatos, foi crucificado era Jesus que desceu sobre Cristo psquica , mas, na realidade, ele sofreu apenas na aparncia. No vale a pena para eles o argumento de que, se Cristo no morreu estamos verdadeiramente salvos, porque para eles a cruz apenas um smbolo da libertao das paixes (o homem psquico) de poupar para conhecimento ou gnose (o pneumtico). [81] As profecias so de valor diferente, dependendo de sua origem: 1 alguns smen vem para cima, os outros 2 da me, e trs do Demiurgo (psquico, criador deste mundo). Para alguns gnsticos, este ltimo seria o inspirou os profetas do Antigo Testamento, por conceder-lhes um valor to baixo. [82] "Com todo o seu poder", isto , com todos os seus servos, como esclareceu o seguinte citao do Evangelho. [83] A expresso mais clara de Antropologia Gnstica: o homem composto de corpo, alma e esprito . Segundo predomina em cada ser um desses itens humano ser um homem hylic, psquico ou pneumtico . [84] Note-se a ordem crescente: a Anunciao, a Doutrina e Tradio, eles so a verdade do ensino.

[85] Lit "leitura de textos escritos", ou seja estranha Escritura. S. Irineu freqentemente acusa, ou mudou a sua convenincia afirmaes bblicas, ou mudar o significado das palavras, levando-os fora do contexto para, forando-os, julg-los suas doutrinas. [86] Os homens so os nicos Hlicos aprimorar em o material: onde reclinar a cabea. Mdiuns so representados pelo jovem rico: apesar de cumprir a Lei, ainda ligado riqueza, no totalmente livre de paixo. Os pneumticos so aqueles que j vive o Salvador ", ter ficado em casa", porque eles tm o conhecimento (gnosis): eles so indiferentes lei e as coisas materiais pode apreci-los livremente, porque o seu esprito e habita em conhecimento das coisas mais elevadas. [87] Na verdade, como afirmou em I, 2.6, o Salvador foi formado por todas as eras. [88] S. Irineu parece indicar que este pargrafo inteiro uma citao direta de Ptolomeu, especialmente para o que dizemos na prxima nota. [89] RAG touto dia parethemn Auton ka TAS Autas lxeis : citou as prprias palavras de Ptolomeu, de modo que eles se descobrir diretamente o truque: interpretao distorcida da Escritura. [90] Observe o argumento: a doutrina dos gnsticos no vem da Escritura, mas a partir de outras fontes. Eles forjam suas teorias em primeiro lugar, e depois olhar para os textos bblicos, levando-os para fora do seu contexto natural, para for-los a "provar" seus ensinamentos. Assim seduzir os ignorantes em acreditar que sua doutrina a verdadeira interpretao das Escrituras. [91] Eu tomo nomeaes edio SC 264, p. 149. [92] A "regula veritatis" , cf. I, 1.20, 9.4, 14.3, 22.1, II, 27,1, 28,1; III ,1,2-5, 2,1, 4,1, 15:1-2;, 35,2 IV-4, V, 20,1. epideixis 3. Em epideixis 6 Irineu prefere falar de "regra de f" (pisteos Kanona). Uma noo amado de Irineu: a norma da verdadeira f, o que representa em seu tempo a mente da Igreja, antes do Creed e dogma. Inclui os contedos fundamentais da f crist, da tradio apostlica como assimilados pela Igreja. Desde I, 9.4 segue-se que essa regra vem da f em que o cristo foi batizado. [93] o trabalho de "esprito proftico" anunciar, atravs dos profetas, a vinda de Cristo, o Seu ministrio, morte e ressurreio para ns ", para resumir todas as coisas". Em seguida, continue este trabalho iluminando os Apstolos e da Igreja (ver IV 33,1). [94] em tailands Ecclesais proestton : sinal de ministrios apostlicos foram afirmados na Igreja durante o segundo sculo. O mesmo Irineu, bispo de Lyon foi o que em termos de hoje poderia chamar Primaz dos gauleses. [95] A economia refere-se ao plano salvfico do Pai eterno, as parbolas mostram os instrumentos ( pragmteis ) ou modos histricos como eficaz. Esta distino ajuda a entender, algumas linhas depois, "porque (o Verbo) apareceu no final e no desde o princpio": a partir do incio Economia de Deus foi, a Palavra foi realizada no tempo. O plano eterno, sua realizao na histria.

1. Sistema variantes gnstica 1. 2. 3. 4. 5. 6. Valentine Segundo Alguns gnsticos annimo Refutao burlesco sistemas Outros gnsticos annimo Discpulos de Ptolomeu

7.

Doutrina de Marco 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Sua Eucaristia fingida Mau comportamento Doutrina no primeiro Quaterna A revelao do Silncio A substncia das coisas Como o mundo foi criado Como o abuso das Escrituras Sua exegese sobre o Padre desconhecido Seus ritos de redeno A Regra da Verdade 1. Valentine 11.1. Vamos agora a sua doutrina instvel.S que eles so duas ou trs coisas diferentes a dizer sobre estas questes, e at mesmo responder coisas contraditrias sobre os nomes e fatos. Valentine foi o primeiro a assumir os princpios antigos da seita gnstica aplicar s caractersticas de sua prpria doutrina.Valentine definido da seguinte forma: [561] foi um Dyad inominvel, um de seus elementos so chamados Inefvel (Arretos ) eo outro Silence ( syge ). Esta dualidade emitida uma segunda dualidade, um de cujos elementos chamados Pai, e do outro a Verdade (Aletheia ). Isso veio como uma Quaterna fruto da Palavra, a Vida, o Homem ea Igreja. Foi a primeira Ogdade [96]. A Palavra ea Vida emitiu os dez Powers ( dynameis ) como discutimos acima.Homem e da Igreja nasceram doze outros, um dos quais apostataram (o Pleroma) e cair em decadncia criou outras coisas.Coloque em seguida, dois limites: um entre o abismo ea Pleroma, que separa os Aeons que nasceram do Pai no gerado, o outro coloca a distncia entre eles ea Me de Pleroma. O Cristo no teria sido emitida pela Aeons do Pleroma, mas a me, uma vez que foi encontrado fora do Pleroma, o que gerou de acordo com as memrias retidos do sobrenatural, e por isso deu luz em um determinado sombra.Isso, como macho

nascido, sombra escapou e voltou para o Pleroma. Em seguida, a me, abandonado na sombra e privacidade de substncia espiritual ( pneumtica ), emitido outra criana.Este o Demiurgo, a quem (Valentine) chamou o Soberano universal (Pantokrator ) de todos os seres que esto sujeitos. Mas ele foi gerado com um Princpio (archon ) " esquerda", que, de acordo com Valentin, [564] semelhante falsa gnsticos que discutiremos mais tarde [97]. Quanto a Jesus, s vezes ensina que ele foi gerado por ele, que foi separada da me para se juntar ao resto (de Aeons), ou seja Deseado ( Thelets ), outras vezes, se trata de algum que subiu ao Pleroma, palavras de Cristo, e outros, finalmente, o Homem ea Igreja deu a luz.Verdade tambm ensina que o Esprito Santo emitido, para julgar e frutificar os Aeons. O Esprito entra-los de forma invisvel, e para os seus Aeons trabalho de produzir os frutos da Verdade. Isto o que ele diz. 2. Segundo 11.2. Em segundo lugar, por sua vez, transmite o primeiro Quaterna Ogdoade formada por um "da esquerda" e Quaterna "da direita", que so leves e Tiniebla. Ele acrescenta que o poder apstata (o Pleroma) foi degradado, e no se originou a partir dos trinta Aeons, mas os seus frutos. 3. Alguns gnsticos annimo 11.3. Outro professor ilustre entre eles, [565] que foi e profundo conhecedor, descreve o primeiro Quaterna: Primeiro de tudo o que havia a Protoprincipio (Proarch ) acima de tudo, inteligncia, inefvel e inominvel, que eu chamo Unicidade (Monteta ). Junto com a Unidade h poder para o nome da unidade tambm (Henteta ). Estes unicidade e unidade, sendo uma coisa, engendradon sem dar luz o princpio de todas as coisas, inteligente, no gerado e princpio invisvel que chamamos a Mnada. Junto com esta Mnada existe um poder que intrnseco, que eu chamo de One (galinha ). Esses poderes, ou seja, a Unidade, Unidade, a Mnada eo One, emitiu o resto dos Aeons. 4. Refutao burlesco sistemas

11.4. Terrvel!Terrvel! No toa que chamamos de uma tragdia que a criao de nomes ea audcia que o levou a coloc-los esses nomes sem vergonha.Quando ele diz: "Em primeiro lugar, houve a Protoprincipio (Proarch ) acima de tudo, a inteligncia, o que eu chamo de Unidade "e" Unidade Junto com [568] H tambm o poder do nome da unidade (Henteta ) "diz tudo diz pura fico como o dele, e que todos esses nomes so apenas fbulas que voc no tem outra ocurrido.Naturalmente se ele no tivesse tido essa coragem, a verdade ainda no teria nome! Mas ento, eles argumentam, nada impede que algum venha e definir de outra forma nomes como esta: "H uma real Protoprincipio, protodespojado de esprito substncia protovaco um poder protodotada redondeza, que eu chamo de abbora .Pumpkin Junto com isso, h outro poder que eu chamosupervoid [98]. Estes Abbora e supervoid, j que eles so um, emitido sem entregar um doce e visvel resultado que todos possam comer, o que a linguagem comum chamado Pepino .Junto com pepino h um poder que tem o mesmo poder, o que eu chamo de melo .Esses Poderes: abbora, o supervoid, o pepino e melo emitiu os pepinos frutas restantes delrios dos Namorados ". Porque se fosse a primeira Quaterna deve alterar a linguagem comum que todos iro dar nomes que voc acha, Quem pode nos impedir de usar estes nomes mais confiveis e conhecidos de todos? 5. Outros gnsticos annimo 11.5. Outros do estes nomes para o primeiro e primitivo Ogdade: Protoprincipio em primeiro lugar, em seguida, ininteligvel, o Inefvel terceiro, quarto do Invisvel.De Protoprincipio foram emitidos, no primeiro e quinto princpio, o ininteligvel, segundo e sexto lugar, o Incompreensvel (Akatleptos ), o Inefvel, terceiro e stimo do Nameless (Anonmastos ), [569] o Invisvel, quarto e Oitavo, o no-gerado. Deste modo completar o primeiro Ogdade. Eles dizem que esses poderes j existia antes do Abismo e do Silncio, para aparecer mais perfeito do que perfeito e os gnsticos gnsticos.Destes, pode-se dizer com razo: "Oh sofistas dignos de toda desprezo, mais meles que os humanos!" Mesmo segurando vrias teorias, incluindo o Abismo: alguns dizem que eles no se casam, outros que no era nem homem nem mulher , outros afirmam que ele era do sexo masculino e do

sexo feminino, porque concepo nasceu hermafrodita, outros eventualmente atribudos ao silncio, enquanto a esposa, de modo que antes do primeiro casamento. 6. Discpulos de Ptolomeu 12.1. O mais avanado entre os discpulos de Ptolomeu ensinou que o Abyss tem duas irms (sydzygous ) que chamam provises (diathseis ): [572] Pensamento ( ennoia) e Vontade (Thelema ). Porque primeiro concebido na mente antes de emitir, dizem eles, e ento eu queria.Ento dessas disposies e poderes, ou o pensamento e vontade, como se os dois estavam unidos entre si, surgiu a emisso do Unignito e Verdade. Estes dois foram to tipo e imagem das duas disposies Will visvel do Pai invisvel nasceu da Mente, Pensamento e Verdade. Ento Will engendrado imagem masculina, e em vez do pensamento, que no foi gerado, a imagem do feminino, como a vontade como o poder da mente [99]. Para a emisso Mente sempre pensei, mas ela mesma no foi capaz de entregar o que eu pensava. Mas quando ele caiu no poder da vontade, ento eu era capaz de dar luz o que se pretendia. 12.2. Voc no acha, meu irmo, que mais do que o Senhor do Universo tem em mente o Zeus de Homero, eu no conseguia dormir a preocupao de no saber honrar [573] Aquiles e matar muitos gregos? Pois o Senhor do universo, ao mesmo tempo pensando que te faz pensar, e ao mesmo tempo quer e acho que o que ele quer, enquanto ele pensa que ele quer, e quer ao mesmo tempo pensando, porque tudo o que ele est pensando e querendo, todos mente, toda a luz, todo o olho, todo ouvido e tudo a fonte de todo o bem. 12.3. Entre eles, aqueles que tm mais fontes dizem que a primeira Ogdade no foi emitido por graus, um aeon para outro, mas todos ao mesmo tempo e para sempre, como um problema nico dos seis Aeons que receberam nascimento pela virgem e mente: como se tivessem sido as parteiras!. E eu no digo que o Homem ea Igreja foram gerados pela Palavra e da vida, mas a Palavra ea Vida foram gerados pelo homem e da Igreja, [576] da seguinte forma: quando a primitiva teve a idia de questo, foi chamado Pai, e foi divulgado como verdadeiro, essa fruta foi chamado Verdade.Quando ele quis se manifestar, o resultado foi chamado de homem.Quando emitido para aqueles que tinham

pensado, foi chamada Igreja. O homem falou a Palavra [100], que o Filho Primognito, a Palavra da Vida, e, assim, completou a Ogdade. 12.4. Mas, ento, eles lutam sobre o Salvador. Alguns deles dizem que ele foi gerado por todos (os Aeons), assim chamado Complacncia (Eudokoteks ) porque todo o Pleroma aprouve atravs dele, a glorificar o Pai.Outros dizem que se trata apenas de os dez Aeons que foram emitidos pela Palavra e Vida, e, portanto, chamado a Palavra ea Vida, para manter o nome de seus pais.Outros dizem doze Aeons veio gerado pelo homem e da Igreja, para que ele confessa o Filho do Homem, como Homem desce.Outros dizem que ele nasceu de Cristo e do Esprito Santo, que havia sido emitido para dar consistncia ao Pleroma, pois isso seria chamado o Cristo, [577] para manter o nome do Pai, que o emitiu.Outros, finalmente, chamado Man, ao mesmo primordial de todas as coisas, que o Protoprincipio e Protoimpensable.Este seria o "grande mistrio oculto" (Ef 3:9): a de que o poder que est acima de todas as coisas e que contm todos os seres chamou o homem, e eles dizem que o Salvador foi chamado o Filho do Homem. 7. Doutrina de Marco 13.1. Mais um alega ter corrigido o nome maestro.Su Marco.Ele muito habilidoso nas artes da magia, por que seduz muitos homens e no poucas mulheres a recorrer a ele como o maior e mais perfeito gnstico, porque tem o maior poder que vem de lugares invisveis e indescritvel. um verdadeiro precursor do Anticristo. [580] Ele apresenta Anasilao partidos com mgicos chamados decepes, e assim muitos que no discernem e perdi minha mente acho que voc tem em suas mos o poder de fazer milagres. 1. Sua Eucaristia fingida 13.2.Fingindode agradecer[101] sobre um copo de vinho misturado [102], invocando longas oraes, faz com que o clice aparece roxo e vermelho.Desta forma, aqueles que vem atravs de sua invocao imaginar que reduz a Grace (charis) das regies superiores para derramar o seu sangue nesse clice, eo presente que anseiam como tambm para beber derramando sobre eles o que o mago

chamado Grace.Outras vezes apresenta uma mulher [581] um clice com a mistura (gua e vinho), e ordenou que eladar graasem sua presena.Em seguida, cerca de um clice muito maior do que aquela que a mulher iludida celebra a Eucaristia e, em seguida, esvazie o copo faz com que a mulher menos celebrou a Eucaristia, o maior que ele colocou para o lado, ao dizer estas palavras: "Essa graa incompreensvel e inefvel que existia antes da criao preencher o seu homem interior, e aumente em vs o seu conhecimento (gnose), semeando a semente de mostarda em boa terra" [103].Aps proferir estas palavras e levado para fora de sua mente para que infeliz, traz tona um fato maravilhoso, quando o contedo enche o menor clice grande clice de fazer derramado.Fazendo estas e outras magias similares, seduz e atrai muitos para segui-lo. 2. Mau comportamento 13.3.Parecem ter um cmplice para um demnio, cujo trabalho d a impresso de profecia, ele tambm faz profetizar para aquelas mulheres que julgados dignos de participar da Sua graa.Por causa de todas as mulheres do depois, especialmente o mais nobre, o melhor vestido e rico, que seduzir com discursos orgulhosos como esta: "Eu quero dar parte da minha graa, porque o Pai de todos os anjos sempre ver seu em sua presena [104].O lugar de grandeza [584] est entre ns: por isso, necessrio que ns nos encontramos na primeira me receber a mim, para que por mim receber Grace.Adereada como uma esposa esperando por seu marido, para que voc possa ser o que eu sou, e eu o que voc .Coloque em seu smen tlamo of Light.Obtenha-me ao marido, e dar lugar em voc, que ele vai fazer se colocar.Ver Graa desceu sobre voc: abra a sua boca e profetiza ".Ento a mulher responde: "Eu sei que eu nunca profetizou ou profetiza".Ele, ento, pronunciou novas chamadas para preencher com saber os pobres enganados, dizendo: "Abra a boca e falar alguma coisa, e profetiza".Ela, ento, inchado ento ele tem sido dito, sente-se aquecer sua alma com o

sonho que est prestes a profetizar, seu corao comea a bater duro, se atrevem a falar coisas delirantes e tudo o que vem, mas sem sentido ousadia, porque ele se sente o esprito ardente.Algum maior do que ns tem dito sobre esses profetas que a alma do vento vo descer, torna-se ousado e irreverente.Ela, ento, se sente profetisa, graas ao Marco porque ele comunicou sua graa, [585] e em gratido no s lhe d uma parte de gordura de sua riqueza, de onde acumulou uma grande quantidade de dinheiro, mas tambm d o seu corpo desejando estar unidos intimamente com Ele, com Ele at o One 13.4.Outras mulheres mais fiis, liderados pelo temor de Deus, no seduziu.Quando ele tentou seduzir a como os outros, ordenandolhes que profetiza, afastaram-se este homem fora de si [105], lanando insultos e maldies, porque eles sabem que os seres humanos no so Marco o dom de profecia, mas Deus concede a graa do alto, a quem ele quer, e quem receber este presente de Deus, falar onde e quando Deus quer, no quando Marcos ordenada.Quem comanda maior e soberano que subordinado, porque o primeiro peculiar para aqueles que tm o governo e, a segunda das quais ele est sujeito.Ento, se Marco ou algum d ordens (como as pessoas costumam fazer em suas festas, tocando cego e enviando cada uma outra profecia e anunciando cada outras profecias que satisfazem seus caprichos), ento que tal, sendo apenas um homem ser responsvel, e assim voc vai se sentir mais e esprito proftico soberano, o que impossvel.Mas os espritos para falar quando ordeno que eles querem, so frgeis e fracos, ousada e irreverente, a quem Satans envia para seduzir e trazer destruio para aqueles [588] que no tm f forte, e manter esse desde o incio, ter recebido da Igreja. 13.5.Marco prepara filtros de entorpecentes no para todas as mulheres, mas para aqueles que, animado, permitem que voc desonrar o seu corpo.Muitos destes, quando convertido a Igreja de Deus, muitas vezes confessam que tm permitido manchar o seu corpo,

porque eles estavam inchados por um amor violento com ele.Um dos nossos diconos da sia Menor, o recebeu em sua casa, e essa calamidade estava sobre ele: sua esposa, que era muito bonita, que este mago corrompido em mente e corpo, e ainda foi atrs dele por um longo tempo, quando depois de alguns irmos esforo ajudou a tornar-se, ela passou o resto de sua vida fazendo penitncia, chorando e lamentando a desgraa que ele sofria de que mgico. 13.6.Alguns de seus discpulos, cometendo os mesmos erros, tm seduzido muitos vadias para corromp-los.Eles mesmos chamaram perfeito, porque ningum pode sequer imaginar a grandeza de sua gnose, por isso foram Paulo o ou Pedro ou qualquer um dos outros apstolos, porque eles sabem mais do que ningum, porque s eles tm bebido a grandeza da gnosis de poder inefvel.Eles dizem que so um pouco maior do que qualquer poder, para que eles possam livremente fazer o que quiserem, sem medo de nada nem de ningum.Por conta daredeno, eles tornaram-se evasivo e invisvel [589] para o Juiz.Mas se ele nunca fosse peg-los, protegido porredeno, eu diria o seguinte: " vs (Sabedoria), o ministro de Deus eo silncio mstico diante dos Eons, voc aquele pelo qual a Grandeza (Los Angeles ) sempre ver o rosto do Pai (Mateus 18:10), o que eu tomar como guia e motorista do seu caminho, levante os seus caminhos para as alturas, em cuja semelhana dele, para estar presente, com muita ousadia pela bondade de primitiva ns emitidos como imagens de tais Grandezas, porque ela (a emitirnos) esteve presente em inteno, como um sonho, estes (Grandeza), que habitam no alto.Veja, o juiz est prximo eo Messenger envia me defender a mim mesmo.Voc, ento, voc sabe a razo para os dois lados, como se fosse uma coisa, fazer apresentar ao juiz. "[592] A me ouviu isso, imediatamente imps o capacete homrico de Hades, que secretamente escapar do juiz.E ento as arrebata e entrar no tlamo para entreg-los s suas esposas. 13,7.Com essas palavras e aes, tambm em regies do Rhone, perto do nosso, seduzido muitas mulheres.Destes, alguns, sua conscincia cauterizada (1 Timteo 4:2),

faa publicamente penitncia, outros por vergonha de fazer, se aposentar tranquilamente, desesperado da vida de Deus (Ef 4:18-19).Enquanto alguns se desviar definitivamente outros duvidam e, como diz o ditado, no so nem dentro nem fora, mas permanecem com o fruto do smen dos filhos de gnosis. 3. Doutrina no primeiro Quaterna [593] 14.1.O quadro diz que, sendo a unignito, s que ele o corao eo administrador do Silncio da Quaterna.Eis como ele deu ao mundo o smen que foi plantado: A vida Quaterna em lugares mais altos para baixo dos lugares invisveis e inefveis sobre ele, a figura de uma mulher, porque, segundo ele, o mundo no poderia realizar seu elemento masculino, e revelou quem era ela, ea fonte de todas as coisas, algo que ele nunca havia revelado a qualquer deus ou ser humano.Ento, eu teria dito: "Quando o impensvel sem pai primevo, sem substncia, que no nem homem nem mulher, queria expressar o que era inefvel, [596] e moldar o que era invisvel, ele abriu a boca e deu um verbo gostar de si mesma.Este foi colocado para ele, e lhe mostrou o que era: a forma do invisvel.A pronunciao de seu nome teve efeito como se segue: o Pai deu a primeira parte do seu nome eraArche(Princpio), uma slaba de quatro elementos.Ela acrescentou um segundo quatro letras.Depois disse terceiros, letras dez.E ele disse que um quarto de doze letras.Assim falou das trinta letras de seu nome completo, composto de quatro palavras.Cada um dos elementos tem seus pontos, seu carter, seu som, suas caractersticas e as suas imagens, mas nenhum deles percebe a forma geral de que ele uma parte.E no s isso, mas todo mundo ignora elementos [597] para a ressonncia de seu vizinho, porque cada um emite seu prprio som como se fosse em tudo, e continua a transmiti-lo at que tenha alcanado at a ltima letra da ltima slaba.Em seguida, ele ser o (pausaapokatastasis) futuro de todo o

universo, quando todos os elementos, unidos em uma nica carta, ressoam com uma ea mesma voz [106].Esta ressonncia nos deixou uma imagem quando todos exclamar em unssono: "Amm" Estes so os ecos que formam a Aeon insubstancial e unbegotten: Estas so as formas que o Senhor chamou os anjos sempre ver o rosto de Pai (Mt 18:10). " 14.2.Nomes comuns e inefvel dos elementos so: eras, verbos, razes, sementes e frutos Pleroma.Todas as propriedades de cada uma delas esto trancadas e compreender, em nome de [600] Church.A ltima carta do ltimo elemento emitiu sua voz, cujo som veio como a imagem dos elementos, e gerou seus prprios elementos.E ele diz que esses elementos foram gerados todas as coisas sobre a terra e tudo o que existia antes deles.A carta em si, cujo som estava soando nome (pronuncia-se) em locais mais baixos, teria sido levado s alturas por sua slaba para toda a quedase completo.Mas o som estava aqui embaixo, e jogado fora.Eu teria dito (a Quaterna) do mesmo elemento cuja letra junto com ele para baixo do mundo, composta por trinta cartas, e cada um desses trinta cartas por sua vez, tem outras letras usadas para nomelo.Por sua vez, estes pontos so nomeados com outras letras, de maneira que o nmero de cartas estende indefinidamente. Como um exemplo, para uma melhor compreenso do que dito: o elementodeltaconsiste de cinco cartas, as quais soDELTA.Por sua vez, cada um destes caracteres escrito por outros, e o outro por outros.Assim, se o total de substnciadeltaestende ilimitada porque algumas letras gerar outros e estes outros sucessiva, quanto maior ser o oceano de letras desse elemento?E se a letra to imenso, ver o Abismo de cartas inclui todo o nome, de que Marco Silence consistindo ensinou o primordial![601] Portanto, o Pai, sabendo incompreensvel, deu os elementos chamados Aeons, que cada um deles pudesse dizer a sua prpria pronncia, j que nenhum deles foi capaz de articular o todo. 14.3.O Quaterna uma vez explicado acima, teria dito: "Eu tambm quero te mostrar a

verdade.Eu fiz isso para baixo das manses acima, de modo que o olhar nu e contemplar sua beleza, e tambm para ouvir e admirar sua sabedoria.V primeiro o que sua cabea oAlfaeoOmega, o pescoo oBetaePsi, braos e mos sovariedadeeXi, o peitoDeltaePhi, cinturaEpsyloneGamma, sua barrigaDzedaeTau, seus rgos sexuaisEtaeSigma, pernasThetaePi, seus joelhosIotaePi, sua calorosaKappaeOmicron, tornozelosLambdaeXi, pMieNi".Este seria, de acordo com este mago, o corpo da verdade: este seria o elemento de composio e da natureza das suas letras!E ele chama este elemento Man: porque, diz Marco, o homem a fonte de toda a palavra e no incio de cada voz, de cada pronunciao do Inefvel ea boca silenciosa do Silncio.Este tambm seria o seu corpo.Agora voc, aumentando a inteligncia de sua mente para regies mais altas, a boca escuta da Palavra da Verdade que autoengendr e disse ao Padre. 14.4.Dito isto, eu olhei para a Verdade abriu a boca, proferiu uma palavra: era um nome, e esse nome foi o que todos ns conhecemos e pronunciar: Jesus Cristo.E uma vez que o nomeou para o ponto novamente em silncio.E quando Marco acreditava que a verdade iria dizer outra coisa, o Quaterna voltou e disse: [604] "Voc acha que a palavra que voc ouviu dos lbios de verdade vulgar?Este nome tem um significado antigo no o que voc sabe e imaginar.Voc s ouvi a palavra, mas no sei o seu poder.Jesus, de fato, um nome distinto: tem seis letras [107], que todos os eleitos sei.Mas o nome que tem diante dos Aeons do Pleroma tem muitos membros, a forma eo tipo diferente, e apenas aqueles que o conhecem so do mesmo gnero, e cuja Grandezas esto sempre diante dele. 14.5.Saiba que as vinte e quatro letras que voc usa [108], so as imagens que emanam dos trs poderes que contm o nmero total de elementos das partes superiores.As nove letras silenciosas so a imagem de Deus e da Verdade, porque elas so pronunciadas, ou seja, so indizvel e inefvel.Os oito semivogais so imagens da Palavra ea Vida, porque eles so intermedirios entre mudo e

vogais: quanto maior a emanao e menor elevao.As vogais so sete (imagens) do homem e da Igreja, porque a Voz, de Man forma todas as coisas, porque a voz a forma vestiu.Assim, a Palavra ea Vida tem o nmero oito, o Homem ea Igreja sete, o Pai ea verdade nove ". Mas como a conta estava incompleto, aquele que estava no Pai veio para baixo, [605] para corrigir o defeito de coisas, de modo que a unidade do Pleroma iguais, tambm deu luz a um nico poder que vem de todos.Assim, o nmero sete, oito receberam poder e virou trs localizaes iguais em nmero, ou seja, (trs) Ogdadas.Estes trs lugares, multiplique por trs, com o nmero vinte.Ao longo dos trs elementos, (Marco) diz existir no casamento dos trs Poderes, que faz um nmero seis, vinte e quatro letras emanadas porque quadruplicou devido ao qudruplo por isso disse pertencer a Inominable.Mas eles foram abordados pelos trs Poderes, de modo que se assemelham invisvel.A partir destes elementos so imagens duplas (letras do alfabeto), para, adicionando aos vinte, sob a analogia entre eles, formam o nmero trinta. 14.6.Ele diz que o fruto desta ordem e Economia manifestou semelhana de uma imagem (Rom 1,23) com aquele que, depois de seis dias (Mt 17.1, Mc 9.2), at a quarta na montanha e Assim, depois de se tornar sexta, para baixo [608] e foi parado no stimo (diaHebdomdi), embora ele era o Ogdade ilustre que se contm o nmero total de elementos. [109] mostrou que o nmero quando foi batizado a descida da pomba, que OmegaeAlpha, como o nmero de letras 801 [110].Por esta razo, Moiss disse que o homem foi feito no sexto dia (Gn 1:31).E, portanto, a economia ocorreu no sexto dia, que o dia da preparao [111], quando o homem apareceu novamente para gerar o primeiro homem (Ado), cuja economia era incio e fim na sexta hora, quando ele foi crucificado.Assim Mente (Nous) perfeito, sabendo que o nmero seis tem o poder de criar e regenerar, disse aos filhos da luz (Lc 16.8, Ef 5:08, 1 Tessalonicenses 5:05) que a regenerao

parecia to excelente maneira significado nesse nmero.(Marco) diz que de onde vem esse nmero eminente expresso por duas letras: porque este nmero eminente adicionado aos vinte e quatro elementos (o alfabeto) adiciona 30 letras. 14.7.Ento, o silncio teria dito que Marco famoso como um nmero de grandeza auxiliar de sete nmeros para expressar os frutos que sua vontade concebeu.[609] Este nmero eminente em relao ao que estamos tentando ser entendido como o que foi fragmentado e dividido em partes, e estava do lado de fora (o Pleroma) e, sob o seu prprio poder e sabedoria, encorajou o mundo imitando o poder de sete (Hebdomdos), e assim fez este mundo visvel tinha uma alma.E ele usa esse trabalho realizado quase espontaneamente, ao passo que outras coisas esto a servio de Entimesis Me, uma vez que so imitaes de coisas inimitveis. O primeiro cu ecoa oAlpha, o segundoEpsylon, a terceiraEta, o quarto (que metade de sete) declara o poder deIota, o quinto aOmicron, o sextoepsilon, e a stima (o quarto nmero a partir do qual entre) a omicron.Isto o que o silncio diz Marco, e muito mais banal do que realmente qualquer dica.Todos esses poderes juntos, diz, abraando, cantar e glorificar o primitivo que emitiu, com cnticos de louvor.O eco dessa glorificao caiu sobre a terra, diz ele, para se tornar plasmador e geradora dos seres terrestres. 14.8.(Marco) realizou-se uma prova de que os bebs cujas alma acaba de sair do tero, [612] faz o som de cada uma das vogais.Porque, assim como os sete poderes dar glria ao Word, assim tambm a alma de bebs chorando e gemendo dar glria.Assim, David teria dito: "Da boca das crianas e bebs de enfermagem voc comear o seu louvor" (Sl 08:03), e tambm: "Os cus declaram a glria de Deus" (Sl 19 [18], 1).Ento, quando a alma est no meio de tristezas e tribulaes, para revelar exclama: "Oh!" (mega) como um sinal de louvor, para a alma do mundo superior para reconhecer seu parente e enviar sua ajuda.

14.9.Assim, ficaram entusiasmados com o nome de trinta cartas, o abismo que se desenvolveu a partir dessas cartas, o corpo Verdade seja composto por doze membros, cada membro que consiste em letras duplas, a explicao desta questo que no tenha sido entregue, a Alma do mundo e do homem, assim como cada um dos acima uma imagem da economia. Ento, meu irmo, falar sobre como, a partir desses nomes, tm revelado o seu poder Equal Quaterna (a dos Eons), de modo que, como voc pediu, no se esqueam tudo o que vem nossos ouvidos sobre o que eles esto dizendo. 4. A revelao do Silncio [613] 15.1.O silncio sbio declara, assim, a origem de trinta elementos: com a Unidade Unity era, que saltou duas emanaes, como dito acima: a Mnada eo Um o dobro se a quatro, porque duas vezes dois para quatro.Se, ento, ns adicionamos dois o nmero seis.Se quadruplicado seis e vinte e quatro formas so gerados.Os nomes do primeiro Quaterna so o que chamamos Santo dos Santos: no pode proclamar; apenas conhece o Filho eo Pai conhece o seu Nature.Os outros nomes que pronunciou com respeito e f so estes: Inefvel (rretos), porque este nome tem sete letras, Silncio (Cerco), cinco letras, Pai (Pater), cinco letras e Verdade(Aletheia) sete letras.O nmero total deste Quaterna vinte: adicionado duas vezes cinco duas vezes sete o nmero vinte.Da mesma forma o segundo Quaterna que formam a palavra, a vida, o homem ea Igreja [112] mostram o mesmo nmero de letras.El Salvador tem um nome que pode ser pronunciado Jesus (Iesos) com seis letras, mas seu nome inefvel composto por vinte e quatro letras.Jesus Cristo (Iesos Chreistos) consiste em doze cartas, [616], mas o seu nome inefvel contm trinta letras. por isso que eu chameiAlphaeOmegaepomba(Peristera), porque esta ave tem o mesmo nmero. 15.2.Esta a fonte inefvel de Jesus: a Me universal, ou seja, o primeiro Quaterna,

nasceu como a segunda filha Quaterna, a partir do qual se originou o Ogdade, que brotou de uma dcada.Assim formou-se o nmero de dezoito anos.A Decade, em seguida, juntou-se com a Ogdade, e multiplicando com ela, produziu o nmero oitenta e oitenta volta dez vezes produziu o nmero oito, de modo que, desta forma, o nmero total de cartas que foram desenvolvidos no Ogdade ao dcada foi 888, ou seja, Jesus, porque o nome de Jesus, computando suas letras gregas, produz 888.Isso, obviamente, seria a origem de Jesus alm dos cus.Assim, o alfabeto grego tem oito pontos, oito dezenas e oitocentos, de numerao 888, ou seja, o nome de Jesus. [617] Esta a soma de todos os nmeros e por isso que chamado deAlphaemega(Ap 1.7), porque foi gerado por todos (os Aeons). Tambm nesta forma: o primeiro Quaterna, se esse nmero for sucessivamente formados, alfa1 +bta2 +gamma3 +Delta4 onde o nmero dez, o qual representado pelaIota, que a letra de Jesus .O nome de Cristo (Chreistos) tem oito letras, ou seja, o primeiro Ogdade, que soma, juntamente com oiota, engendra o nmero 888.O Filho tambm chamado de Cristo, diz Marco, porque eles formam a Dozen: se as oito cartas de Cristo so adicionados quatro Filho (HILA) Grandeza engendrado doze.Antes do aparecimento do sinal de nmero do Filho Jesus, [620] os homens viviam atolados em grandes erros.Mas quando apareceu o nome de seis letras (Iesos) que assumiu a carne para se adaptar aos sentidos humanos, tendo-se resumido seis e vinte e quatro anos, os homens comearam a se reunir.Assim ignorncia desapareceu e ressuscitou da morte para a vida, porque uma vez que revelou este nome levou ao Pai de Verdade (Jo 14:6).Porque o Pai quis desfazer a ignorncia de tudo para destruir a morte.Para a dissoluo da ignorncia significa Gnosis do Pai.Por que foi escolhido (Lc 9:35), pela vontade do Pai que o homem [113] feito de acordo com a economia na imagem do poder do alto. 15.3.De Aeons Quatern emanava.Quaterna formou o homem, a Igreja, a Palavra ea Vida.Esses poderes, diz Marco, emanou o

Jesus que apareceu na Terra.O anjo Gabriel tomou o lugar da Palavra, o Esprito Santo de vida, o poder do Altssimo Homem e da Virgem (Lc 1,26.35) da Igreja.Assim foi concebido como homem por Maria em Jesus de Economia, a quem o Pai, depois de ter passado pelo ventre, escolheu (Lucas 9:35), atravs da Palavra para que o conheciam.E, quando foi introduzido na gua, desceu sobre ele como uma pomba (Mateus 3:16), que, em seguida, voltou-se para completar o nmero doze [114]: [621] ele tinha o smen das pessoas com deve ser plantada e junto com ele e desceu.Ele diz (Marco) que desceu o poder que o Pai smen, que contm em si o Pai, o Filho eo poder do silncio inefvel que s ele sabe, e todos os Aeons.E este (smen) o Esprito que falou pela boca de Jesus, que revelou o Filho do Homem e manifestou o Pai, depois de ter descido sobre Jesus para acompanh-lo.E ento, o Salvador, que o Jesus da economia, a morte destruda, disse Mark, como Jesus sabia que o Pai [115].Da o nome de Jesus para o homem feito de acordo com a Economia, e constituiu como a imagem e semelhana do homem que estava a descer sobre ele, e ele recebeu uma vez que tinha dentro de si o homem, o prprio Verbo, o Pai, Inefvel, o silncio, a Verdade, ea Vida da Igreja. 15.4.Isso supera todas as outras desgraas e lamentaes poderamos lanar por esta tragdia.[624] Para quem no pode desprezar o compositor desequilibrada e criador de tantas mentiras mal, contemplando a verdade virou por Marcus em um dolo feito de letras do alfabeto?Considerando a fonte, muito recentemente (to eles dizem, ontem ou no dia anterior), os gregos primeiro confessar ter recebido apenas dezesseis cartas de Cadmus, e depois, ao longo do tempo, foram adicionados algumas cartas-se sugado e depois outro casal, e s recentemente dizer Palamedes acrescentadas as longas cartas.Portanto, antes de os gregos devem fazer isso, no teria havido a verdade: porque, de acordo com voc, Marco, seu corpo seria depois de Cadmus e seus predecessores, e mesmo aqueles adicionados aps as outras letras, de fato, volta para voc, j que voc s tm

reduzido ao status de heri que voc chama Verdade. 15.5.Quem pode suportar [625] o seu silncio como falante, nomeando o Aeon Nameless, o que explica e proclama a Inscrutable indizvel?Ele afirma que, a quem dizer, sem corpo ou figura, abriu a boca e deixar o Word, como qualquer um dos compostos de seres animados (partes), e que a palavra seria semelhante ao que o emitiu, e feito imagem do Invisvel , feita de elementos de trinta e quatro slabas!Assim, por sua semelhana com o Word, que voc chama o Pai de todas as coisas consistem de trinta letras e quatro slabas.Quem vai acreditar em voc quando voc bloqueia o Demiurgo Criador e Palavra de Deus Criador, nos diagramas e nmeros que so, por vezes, trinta, vinte, s vezes apenas seis anos, de modo que s vezes corta quatro slabas e trinta cartas?Ou quando voc reduzir o nmero 888 o Senhor do universo que ele criou os cus (Sl 33 [32], 6) ou o alfabeto?Ou quando subdivide o prprio Pai, que contm todas as coisas, e nenhum deles contm em Quaterna e Ogdade e Dozen, e explicar por essas contas que mesmo Pai, em suas prprias palavras, inefvel e incognoscvel?A algum que chamas incorpreos e insubstancial, voc fez um sujeito e substncia de muitas cartas engendradas outro.Daedalus're um mentiroso, e que voc tenha feito uma m fabricante de alto poder sobre os cus.Subdivide em vogais silenciosas e semivogais sons que voc chamar substncia indivisvel, aplicando o mute do Pai e sua mente.[628] Isto levou tudo o que voc acredita, com o pior tipo de blasfmia. 15.6.Portanto, aplicar de forma justa e adequada a seus versos imprudncia aquele velho pregador da verdade, a inspirao divina que lanou contra os seguintes versos: Oh Marcos, fabricante de dolos e vidente das maravilhas, familiarizado com a astrologia e magia, com que corroboras suas doutrinas erradas!

Como um sinal seduz amostras que trabalha apstata Poder seu pai Satans comunicar para voc trabalhar com o poder do anjo Azazel, que voc tem um precursor do mal contra Deus. Isto foi dito por um sacerdote que amava a Deus.De nossa parte, vamos tentar traar suas doutrinas misteriosas, enquanto outros so longos, a fim de trazer luz o que tem para manter tanto tempo escondido.Desta forma, todos sero convencidos e facilmente refutar. 5. A substncia das coisas 16.1.Agitando a origem dos Aeons com perdas e encontrar a ovelha perdida, de modo a tentar explicar a mstica reduzir tudo a nmeros, dizendo que todas as coisas subsistem da Mnada e da dualidade.[629] E Mnada contando a quatro produtos dez, para um mais dois mais trs mais quatro produziu o nmero dos dez Eones.Dualidade, desdobrando-se at seis (Sigma) e dois mais quatro, mais seis, produz the Dozen.Mas, se em vez de desdobramento faz at seis a dez (IOTA), resulta na dcada de trinta, em que so encontrados a Ogdade e Dozen dcada.A volta dzia tem atrs de seis, e com base em seis chamado paixo.Da mesma forma, quando a queda ocorreu no duodcimo, a ovelha saiu do carro e se extraviaram (Lucas 15:4-7), porque eles dizem, a apostasia vem do Dozen.Power tambm fantasiar uma dzia separado e perdido, e esta foi a mulher que perdeu a dracma e acendeu a luz para encontr-lo (Lc 15,8-11).Assim, os nmeros foram: a dracma nove dos onze ovelhas, se multiplicaram em conjunto, gerar o nmero noventa e nove, porque resulta de nove das onze.Por esta razo, dizem eles, o Amm tem esse nmero. [632] 16.2.Eu certamente vai se relacionar com voc outra de suas performances para que voc possa saber off.Eles dizem que a cartaEta, somando seis, o Ogdade, j que

leva o oitavo lugar deAlpha.E se deixar de fora de seis e contar o nmero resultante de cartas aoETA, voc tem trinta anos.Comeando, ento, oAlphae os nmeros continuam cartas aETA, remover e adicionar seis nmeros progressivos, voc tem trinta anos.Pois at oEpsylonadicionar quinze, em seguida, adicionar odzda(sete), atingido vinte anos, e quando voc adicionar o ETA, que oito e meia completa maravilhoso.Desta forma, provar que o Ogdade a Me dos trinta Aeons.E j que o nmero trinta a unio de trs poderes, se tomado trs vezes o nmero noventa.E a mesma trade, trs vezes sobre si mesmo, produz o novo nmero.Assim, o Ogdade gera tambm noventa e nove.E como o dcimo segundo Aeon, tendo ausentou deixou os outros onze nas alturas, dizem que o tipo de cartas foi organizado em umlambda, que um tipo da Palavra, porque a letralambda o nmero de trinta e esta carta o valor da economia superiores, porque a partir doAlphasem a seis o nmero das mesmas letras aolambda, composto de nmeros ascendente e adicionando olambda, o nmero de noventa e nove.E como olambda, [633], que o dcimo primeiro, se recusou a buscar o seu vizinho, a fim de completar a Dozen, uma vez que voc viu que era completa.Este viria a mesma figura da carta.Porquelambdacomeou a procurar o seu prximo, e uma vez encontrado, o que o atraiu e, assim, preenchido o dcimo segundo lugar, que a letraI, composto por doislambdas.116Ento, eles, sob a gnosis , fugiu do local e noventa e nove, ou a degradao, que o tipo da mo esquerda, enquanto que se eles permanecem ligados a um, acrescentou a noventa e nove anos, passou a mo direita. [117] 16.3.Meu irmo, eu sei que muita risada em sua sabedoria estpida que se vangloriar.Eles so dignos de lstima que descrevem o sagrado, a grandeza inefvel do Poder e toda a economia de Deus, usando o alfabeto como uma ferramenta, ea retaliao dos nmeros frios.Aqueles que deixam a Igreja para abandonar esses mitos (1 Tm 4:07), na verdade condenam a si mesmos (Tito

3:11).Paulo o nos ordena "aps a primeira e segunda correo, evitar" (Tito 3:10).E Joo, o discpulo do Senhor condenou-os em um ainda mais grave quando diz que nem sequer retribuir a saudao: "Pois aquele que recebe a cooperar com suas obras cheias de maldade" (2 Joo 11).E com uma boa razo: "No h alegria para os mpios, diz o Senhor" [118] (Is 48,22).[636] E estes so maus de toda a impiedade, dizendo que o Criador do cu e da terra, o nico Deus Soberano universal sobre o qual no h outro Deus, foi entregue a partir de penria (hystrema)11 desetembro, e esta outra dificuldade, de modo que, segundo eles, seria o produto de uma terceira dificuldade. necessrio que, realmente repudiar e condenar esta doutrina, nos afastamos deles e, ao mesmo tempo que afirmam e desfrutar mais de suas invenes, mais percebemos que eles esto agitados pelos espritos malignos do Ogdade.Como aqueles que afundou em um estado de loucura: quanto mais eles riem e acho que eles so saudveis, e fazer todas as coisas como so, e algumas coisas ainda melhores do que se fossem, mais est doente, para que eles tambm : quanto mais eles pensam que sabem, e com base em exploso puxar arco neural, a menos que voc sabe.Porque fugir o esprito imundo da ignorncia, e encontr-los entregues a interesses mundanos e no a Deus, eles vo encontrar outros sete espritos piores do que ele (Mt 12,43-45), e tent-los convencido a seu prprio juzo e se eles mesmos poderiam fiscalizar o que de Deus, uma vez preparado para mat-los, o Ogdade de estupidez entrega-los a maus espritos. 6. Como o mundo foi criado [637] 17.1.Eu quero exp-lo agora, como, por exemplo, o Demiurgo realizado a criao imagem dos seres invisveis, sem que ele percebesse, pela arte das Mes.Em primeiro lugar dizer que existem quatro elementos: fogo, gua, terra e ar, a imagem Quaterna elenco acima, e enumera os efeitos desses elementos: quente, frio, mido e seco, de modo que bem imaginar o Ogdade.Deste viria dez horas Powers: primeiros sete corpos

como esferas, o que eles chamam de cu, ento um crculo que os contm, que eles chamam oitavo cu, e finalmente o sol ea lua.Como em tudo isso forma o nmero dez, dizem que so as imagens da Dcada invisvel surgiu a Palavra ea Vida.Quanto ao Dozen, isto indicado no crculo do zodaco.Seus doze signos seria claramente Dozen filha do homem e da Igreja, elaborado na sombra.E como, digamos, o mais alto dos cus, com seu super peso resiste ao impulso do universo, e suas moderados de baixa velocidade opostos (outros cus), a rota circular de um signo para outro realizado em 30 anos.[640] Isto limitaria imagem, que contm a sua Me, que nomeado aps o meia. Tambm a lua, com a sua actividade em 30 dias em todo o cu, significa que o nmero de trinta Aeons.E o sol, pegue a sua vez em doze meses, com esses doze meses sugere the Dozen.Mesmo nos dias em que so medidos em perodos de doze horas, so um sinal da Dozen invisvel.E, o tempo, o que representa a dcima segunda parte do dia, est dividido em trinta partes para significar trinta.Por sua vez, o crculo do zodaco uma medida de trezentos e sessenta graus da circunferncia: deste modo, leva a imagem da unio entre a 00:30 nmeros.A terra dividida em doze zonas, que do cu recebem um poder especial para cada zona, e, portanto, gera filhos semelhantes ao Poder em que recebeu a emanao.[641] Este seria, em sua opinio, uma manifestao clara da Dozen e seus filhos. 17.2.Eles afirmam ainda que o Demiurgo quis imitar o carter final, eterno e infinito no Ogdade superior, mas no pode refletir a sua estabilidade e perpetuidade, porque o resultado da falta.Em seguida, depositado que a eternidade nos momentos de tempo, os perodos de tempo em muitos anos, imaginando que, multiplicando-se os tempos, imitando a sua eternidade.E eles dizem que neste momento a verdade fugiu e, em vez entrou na mentira [120] e, portanto, uma vez que voc executar fora de tempo, o seu trabalho ser destrudo.

7.

Como o abuso das Escrituras 18.1.Quando falam da criao, todos os dias cada um e pode inventar algo novo: para quem buscar perfeito se resultou em maiores mentiras.Voc precisa adicionar aqui, os argumentos contra eles, tornando-se apenas a forma como os profetas de acordo com suas idias. Moiss, dizendo: narra a obra da criao, desde o incio mostrando a Me de todas as coisas, quando ele diz: "No princpio criou Deus os cus ea terra" (Gn 1:1).Ao nomear essas quatro realidades: Deus, Princpio, Cu e Terra, anunciou a Quaterna figurativamente.Em seguida, disse que sua condio secreta e invisvel, quando ele diz: "E a terra era invisvel e catica" (Gn 1:2).Eles afirmam que essas palavras teriam revelado a segunda Quaterna, [644] o primeiro Quaterna nascido quando ele falou do Abismo e as trevas, em que as guas excedentes agitado vibra o Esprito (Gn 1.2).Em seguida, ele teria que se refere Dcada, quando ele falou da luz, o dia, a noite, o cu, o No final da manh, a terra seca, mar, grama e acrescentou rvores em dcimo lugar (Gn 1,3-13).Aps estes dez nomes iria esconder os dez Aeons.Isso vai ter formado o poder da Dcada: quando ele falou do sol, lua, estrelas, tempos, anos, monstros marinhos, peixes, cobras, pssaros, quadrpedes, animais selvagens, e tudo em dcimo segundo lugar, o homem (Gn 1,14-28).Eis como, segundo eles, o Esprito por meio de Moiss revelou a trinta [121]. Como para o homem feito imagem (Gn 1:26) do poder superior, esconder-se um poder que vem de uma nica fonte.Ela poderia estar localizado na regio do crebro, e fluiria, como a imagem do Quaterna superior, quatro faculdades chamada viso, da audio, olfacto e do paladar.O homem Ogdade seria representado da seguinte forma: voc tem duas orelhas, tantos olhos, dois narizes e dois sabores: o amargo eo doce.E cada homem teria tambm trinta imagem da seguinte forma: nos dedos das mos, os dedos representam a Dcada, e todo o corpo dividido em doze membros, ou

seja, a Dozen.Eles dizem a mesma coisa sobre o corpo da Verdade, de que falamos acima.O Ogdade estaria escondido nas vsceras. [645] 18.2.Quanto ao sol, que o grande luminar, indica o Quaterna, dizem eles, porque foi feito no quarto dia (Gn 1,1419).A loja que Moiss construiu com linho, azul, roxo e escarlate (xodo 26.1), tambm mostra a mesma imagem.O poder sacerdotal, decorado com quatro tipos de pedras (Ex 28,17), eles fingem que significa Quaterna.E se alguma coisa encontrada na Escritura descreveu quatro elementos, eles afirmam que eles disseram para indicar o Quaterna. O Ogdade iria mostrar isso: eles dizem que o homem foi formado no oitavo dia (Gn 2,7) s vezes dizem que foi feito na sexta, e outros no oitavo, porque eles dizem que o sexto foi capturado em homem da terra, e na oitava da carne, na sua opinio, so diferentes.Outros, finalmente, distinguir entre o criado imagem e semelhana de Deus (Gn 1:27), que masculino-feminino, e to espiritual e formou a terra (Gnesis 2:7). 18.3.A Economia da arca do dilvio, em que oito homens foram salvos (Gen 7,7.13.23, 1 Pedro 3:20), que o diga claramente se refere Ogdade.O mesmo David, sendo o oitavo dos irmos (1 Samuel 16,1011).Circunciso poderia manifestar coisa idntica, porque era o oitavo dia (Gn 17:12), inscreva-se Ogdade.E se em qualquer outro lugar nas Escrituras o nmero oito, a hiptese de que que se realiza o mistrio da Ogdade. [648] A Dcada seriam indicados nas dez naes que Deus prometeu a Abrao em possesso (Gn 15,19-20).E Sara Economia, significam a mesma coisa, porque depois de 10 anos deu a escrava Hagar para ela teve um filho (Gn 16,2-3).Alm disso, o servo Abrao enviou Rebeca no poo deu um bracelete de ouro de dez siclos (Gn 24.22), e seus irmos a segurou por 10 dias (Gn 25.55) Jeroboo tambm, que recebeu dez cetros (1 Rs 11.31), assim tambm as dez cortinas do tabernculo (Ex 26,1, 36,8), as colunas de dez cvados (Ex 26,16), o Jacob enviou dez filhos ao Egito pela primeira tempo para

comprar trigo (Gn 42,3), e os dez apstolos a quem o Senhor apareceu depois da ressurreio (Joo 20:24), pois Thomas estava ausente.Todas essas coisas seria, segundo eles, figuras dzia. 18.4.The Dozen, que foi o mistrio da queda na paixo (paixo do que eles imaginam as coisas foram feitas visvel), dizer muito claramente est em toda parte: nos doze filhos de Jac (Gn 35, 22-26), dos quais nasceram as doze tribos (Gn 49.28), o peitoral com as doze pedras e os doze sinos (Ex 28.21, 36.21), [649] as doze pedras que Moiss ordenou que ao p da montanha (Ex 24:4), assim como Josu tinha ordenado aos doze que lift no Jordo (Js 4:9), e que quando eles tinham colocado por ltimo (Jos 04:20), os doze que levavam a arca Parceria (Jos 03:12), os doze bezerros que Elias colocados no altar para holocaustos (1 Reis 18:31), eo nmero dos Apstolos.Eles afirmam que tudo o que leva o nmero doze, carrega o sinal da Dcada. Em referncia unidade de todos (os Aeons), que eles chamam de trinta anos, foi citado como tendo dito na altura de trinta cvados era a medida da arca de No (Gn 6:15), por Samuel, Saul fez descansar no meio trinta comensais (1 Samuel 09:22), no prazo de trinta dias em que David permaneceu escondido no pas (1 Sam 20,5), pela trigsima que ele entrou na caverna (2 Samuel 23:13), e por o fato de que o tabernculo medindo trinta cvados de comprimento (Ex 26,8).Em todo parte onde encontraram um nmero como, digamos trinta manifesta. 8. Sua exegese sobre o Padre desconhecido 19.1.Eu achei necessrio acrescentar aqui o que eles ensinam sobre a sua primitiva, [652] que teria sido desconhecido antes da vinda de Cristo.Textos bblicos escolhidos tentando convencer os ouvintes, mostrando que nosso Senhor anunciou outro Pai diferente do Criador do Universo, que, como dito acima, xingando maldosamente dizem resultaria da penria.Isaas, com efeito, disse: "Israel no me conhecia e meu povo no entende" (Is 01:03), que torc-los de

acordo com sua doutrina sobre a ignorncia do abismo invisvel.E o que Osias escreveu: "No h neles nem verdade nem conhecimento de Deus" (Osias 4:1), eles tentam executar a mesma finalidade.E: "Ningum entende ou busca a Deus, todos erraram, eles se tornaram corruptos" (Sl 14 [13] ,2-3, Rom 3,11-12), no se aplica ao conhecimento do Abismo.E quando Moiss diz: "Ningum pode ver a Deus e permanecer vivo" (Ex 33:20), certo que se referem mesma coisa. 19.2.Os profetas certamente viu o Criador, eles dizem, mas as palavras: "Ningum pode ver Deus e permanecer vivo" (Ex 33:20) remete para a grandeza invisvel e desconhecida.Que "ningum pode ver a Deus", disse o Pai, o Criador de todas as coisas, tudo o que parece bvio, mas que no se relaciona com o abismo que eles inventaram, mas o Criador, que o prprio Deus invisvel, provar para a frente.Daniel teria significado a mesma coisa, quando o anjo lhe pediu para explicar as parbolas, porque eles no sabiam, mas o anjo, escondendo sua sublime mistrio do abismo, eu teria dito: "Depart, Daniel, porque estas palavras so selados para que sbios no entendem e charutos no so purificados "(Dan 12:9-10).Mas eles afirmam ser o puro e sbio. [653] 20.1.Alm desses, eles adicionaram uma multido de escritos apcrifos e bastardos, que so tolos admirados, que conhecem as verdadeiras Escrituras.Entre outros propagao da fbula sobre o Senhor que, como uma criana e aprendeu as letras, a professora lhe tinha dito como de costume: "DigaAlpha", e teria respondido:"Alpha".Mais uma vez, eu teria ordenado que: "Bta"eo Senhor teria respondido:" Primeiro me dizer o que Alpha, e ento eu vou te dizer o que bta".E explic-la, dizendo que s ele sabia o desconhecido, escondido sob o disfarce deAlpha. 20,2.Eles tambm distorcer partes do evangelho, fazendo que significam coisas semelhantes.Por exemplo, sobre o que sua me disse que quando eu tinha doze anos: "No sabeis que devo estar na casa de meu

Pai" (Lc 02:49) Ele falou do Pai era para eles desconhecido e, portanto, seria enviou os discpulos para anunciar as doze tribos (Mt 10:5-6) para o Deus desconhecido.Ele que disse: "Bom Mestre", disse ele, para faz-lo perceber que o verdadeiro Deus: "Por que me chamas bom?Existe apenas um bem, o Pai que est nos cus "(Mt 19:16-17).E dizem que ela chamou decupara os Aeons. [656] Pela mesma razo pela qual eu no gostaria de responder a quem perguntou: "Que poder fazer essas coisas" (Mt 21,23), mas confundiu a torcer a questo (Mt 21,2427) porque, segundo eles, se recusando a falar com o Pai quis esconder desconhecido.E quando ele disse: "Eu sempre desejava ouvir uma dessas palavras, mas no encontrei ningum que disse que" [122], claramente, dizem, estava se referindo ao Deus nico e verdadeiro que no sabiam.Alm disso, quando ele se aproximou de Jerusalm e chorou sobre a cidade, disse: "Se voc soubesse o que hoje lhe traz paz, mas esconde de voc!" (Lc 19,42), com estas palavras, teria indicado o mistrio escondido no abismo.E quando ele disse: "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e aprendei de mim" (Mt 11:28-29), anunciou a verdade do Pai e prometeu ensinar-lhes o que eles no sabiam. 20,3.Como ponto culminante de suas provas sobre o que foi dito, eles trazem as seguintes palavras: "Confesso, Pai, Senhor do cu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos.Obrigado, Pai, por isso eu gostava.[657] Todas as coisas me foram entregues para o Pai, e ningum conhece o Pai seno o Filho, nem o Filho, seno o Pai, e aquele a quem os divulga Filho "(Mt 11:25-27).Eles dizem que estas palavras to claro que o Senhor teria revelado que, antes de sua vinda, ningum sabia o Pai da Verdade, e ento deduzido que todos sempre souberam o Criador e Criador, mas suas palavras anunciar o Pai desconhecido para todos. 9. Seus ritos de redeno 21.1.Seu ensinamento sobre a redeno afirma que seria invisvel e incompreensvel,

porque a Me de todas as coisas incompreensveis e invisveis.Mas, como instvel, no pode ser explicado de uma forma simples, nem uma nica teoria, uma vez que cada um transmite o que lhe agrada, pois como muitos como doutrina mstica de pontfices, como muitos so seus resgates.Esse engano se espalhou Satans, que procura o batismo de lado para a vida nova em Deus e destruir a f, como veremos quando na refutao. 21.2.Eles ensinam que (o resgate) necessria para aqueles que adquiriram a gnose perfeita, para ser regenerado no poder supremo, caso contrrio, seria impossvel entrar no Pleroma, porque, dizem eles, o que nos faz descer s profundezas da Abyss.O batismo de Jesus seria visvel para a remisso dos pecados, enquanto que a redeno de Cristo [660], que desceu sobre ele seria a de alcanar a perfeio.O batismo seria para mdiuns, porm redeno para o sistema pneumtico.Joo pregou um batismo de arrependimento, no entanto Cristo trouxe a redeno para nos tornar perfeitos.Ento ele disse: "Com o que eu tenho outro batismo para ser batizado, e ansiedade que eu v com ele" (Lc 12:50) [123].Alm disso, quando a me dos filhos de Zebedeu pediu-lhe para colocar um direita e outro tua esquerda, no teu reino, eles dizem que o Senhor teria apresentado esta redeno, quando ele disse: "Voc pode ser batizado com a qual eu devo ser batizado "(Mt 20:22, Mc 10:38) E Paulo o tambm frecuenca seria claramente revelado que a redeno em Cristo Jesus (Rm 3.24, Ef 1.7, Col 1,14)? e coincidem com a doutrina que pregam em formas to variadas e conflitantes. [661] 21.3.Alguns deles produzidos em sua mente uma cmara nupcial, e proferindo rituais msticos fizeram oraes para aqueles que esto a ser consagrada.Eles dizem que o casamento celebrado semelhana espiritual das npcias que ocorrem nas regies superiores.Outros lev-los para onde h gua e batizar proclamar: "Em nome do Pai universal e Verdade, a me de todas as coisas, que desceu sobre Jesus, para o casamento, resgate e comunho com todos os Poderes" [124] .Outros pronunciar as palavras em hebraico, to cheio de

admirao e at mesmo medo de ser batizado "baaianor mistada chamoss Basema rhouad, Kousta, babophr kalachthe", que se traduz:". que eu chamo o que est em todo o Poder do Pai, cujo nome Luz, Esprito e Vida, [664] porque voc reinado neste corpo "Outros proclamar a redeno com estas palavras: "O nome escondido tudo Divindade, senhorio e Verdade, que Jesus de Nazar foi revestido nas regies da Luz de Cristo que vive pelo Esprito Santo para a redeno dos Anjos, o nome restaurao:Homens xale Messia Daian ouphargna cromossomo mempsai Daea Jeso akphar nadzar oua nepseued ".Esta ltima traduz frases como: Eu no dividir o Esprito de Cristo, Powers corao misericordioso e que est acima dos cus.Voc pode desfrutar de seu nome, Salvador verdade! "Isso o que eles proferir aqueles que realizam iniciao.Por sua vez, inicia a resposta: "Eu fui criado e redimido, e resgatar minha alma deste mundo e tudo o que ela surge, em nome de Iao, que resgatou a sua alma para o resgate, no Cristo vivo" .E, finalmente, os participantes exclamar: "Paz a todos aqueles a quem esse nome descansa."Ento ungir os batizados com leo perfumado, e dizer que esta uno um tipo de perfume que invade o que est acima de todas as coisas. 21.4.Outros acham que faz sentido para realizar o batismo de gua.Prefiro misturar leo com gua, e dizendo palavras semelhantes aos j dissemos acima, unge a tua cabea, digamos, consagrar para a redeno.[665] A mesma uno com leo perfumado.Outros rejeitam todas estas cerimnias, e dizem que no precisa representar atravs visvel e corruptvel criaturas mistrio do poder inefvel e invisvel, para que a mente pode conceber e coisas imateriais que vo alm dos sentidos, no pode ser aparecem coisas sensveis e atravs do corpo.O resgate seria perfeito para eles na gnose de inefvel grandeza nasceu por causa da ignorncia e falta de paixo, que so dissolvidas pela gnosis, que destri todas as coisas nascem da ignorncia.Portanto, a redeno do homem

interior iria descansar na gnosis.E essa redeno no seria corporal, pois o corpo corruptvel, nem psquica, porque a alma nasce da paixo, mas tem sala de esprito, portanto, necessariamente redeno pneumtico.Porque o homem interior se redimiu e pneumticos atravs da gnose, e apenas ter o conhecimento de todas as coisas.Isso seria verdadeira redeno. 21.5.Outros celebrar o rito de redeno na recm-morto, [125] e leo derramando gua sobre sua cabea, ou leo perfumado com gua disse acima, ao dizer as mesmas invocaes, de modo que (o falecido) inagarrables tornar-se invisvel para os Principados (Arcontes) e Poderes, [668] para que seu homem interior pode subir alm de lugares invisveis.Desta forma, seu corpo permanecer neste mundo criado, enquanto sua alma subiria para o Demiurgo.E ordenlos, quando eles vm, os mortos dizer Powers estas palavras: "Eu sou um filho nascido do Pai, o Pai j existentes, e tambm na criana pr-existente.Eu vim para ver tudo, minhas coisas e outras pessoas, porque eles pertencem a Achamoth, a mulher que os criou para si mesmo, depois de ter tomado a sua origem a partir da pr-existente.Agora, de volta minha casa, de onde sa. "E dizem que, com estas palavras, escapar dos Poderes. Eles tambm devem chegar ao local onde o (Los Angeles), que formam a corte do Demiurgo, o qual passa a ser: "Eu sou um vaso mais precioso (Rom 9,21) que a mulher que te deu luz.Se a sua me ignora suas razes, eu tenho me conhecido, eu sei de onde eu vim e invocar a sabedoria incorruptvel est no Pai, que a me de sua me, e no tem pai ou cnjuge masculino.Bem, isso fez de voc uma mulher nascida de mulher, que no concedeu sua me e acha que ela s existe.Eu, no entanto, invocar a sua me ".Ouvindo essas coisas que cercam o Demiurgo ser incomodado ao saber o que a raiz e origem de sua me.Ao contrrio, o batizado vai para sua me, descartando o vnculo que os une, ou seja, a alma. Isto o que a gente se conhece sobre suas teorias da redeno, e como eles diferem uns

dos outros, tanto na doutrina e no modo de transmisso.Mas aqueles que so recmcaminhar juntos todos os dias procura de coisas novas para inventar [669] para produzir frutos do que qualquer jamais imaginou.Por isso, muito difcil de descrever seus pontos de vista [126]. 10. A Regra da Verdade

22.1. Pela nossa parte, preservar aregra da Verdade , que resumido da seguinte forma: Existe um Deus Soberano universal que criou todas as coisas pela Sua Palavra, que organizou e fez do nada todas as coisas existem (2 Mac 7.28, sab 1.14) [127], como est escrito: "Porque a palavra de Deus os cus se afirmou, e suas estrelas com o Esprito da sua boca "(Sl 33 [32], 6), e tambm:" Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada foi feito "(Jo 1:3). Nada que existe exceo, mas o Pai, fez todas as coisas por si mesmo, visvel e invisvel (Col 1,16), o sensvel e inteligvel, o temporrio em vista da economia e da eterna e eterna (2 Corntios 4:18) [128].Ele fez uso separado Powers Angeles ou por vontade prpria, para o Deus de todas as coisas no precisa deles, mas quem fez todas as coisas por Sua Palavra e Esprito, as ordens, as regras e d a estar para todos. Ele fez o mundo, pois o mundo parte do universo, ele partiu para o homem (Gnesis 2:7). O mesmo o Deus de Abrao, Isaac e Jac (Mt 22,29; Ex 3.6), em que no h outro Deus ou Princpio, ou Poderes ou Pleroma. O mesmo o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 1:03), e mais tarde provar. Mantendo, portanto, esta regra, embora outros dizem muitas coisas diferentes, facilmente provar que eles se desviaram da verdade. Para quase todos os hereges dizem que h um s Deus, mas por suas doutrinas mudana mal, tornando-se ingrato para que ele, assim como a idolatria pag. Eles desprezam a criatura ( plasma ) modelado por Deus [129], opondo-se a sua salvao, e tornar-se amargo enquanto acusadores e falsos testemunhos contra si. Eles tambm [670] ressuscitou em carne e osso, mas apesar delas, a reconhecer o poder que ressuscitou da morte, mas no ser contado entre os justos, por causa da incredulidade deles. 22.2. Mas como parte expor e refutar todos estes hereges requer testar vrios e muitos tipos, e por outro lado, propusemos desmentir suas prprias doutrinas, julgamos necessrio, primeiro, expor suas origens e razes.Assim, se voc sabe o seu mais profundo abismo tambm compreender que rvore tem produzido tais frutos.
[96] Conjunto de oito. [97] Isto , aqueles em que Valentine foi inspirado a sua doutrina: ver I, 29-30. [98] No latim Perinane , no em grego, mesmo na converso.

[99] Na verdade, em grego ennoia (que traduzem o pensamento ) um nome feminino.Em vez Thelema ( Vontade ) neutra. [100] Isto , a Palavra. [101] "Give Thanks", em grego eucharisten : a cerimnia que uma pardia da Eucaristia. [102] Uma aluso ao clice da Eucaristia, na qual desde o incio do cristianismo vinho misturado com gua. [103] Em seu mix frmula, juntamente com as suas doutrinas, frases tirada de Ef 3:16 e Mt 13,31.8. [104] Misturando suas teorias com palavras de Mateus 18:10. [105] corretamente diz: "Este thiasou ", isto , do homem que vive para festas em honra dos deuses. [106] Lembre-se que todo o mundo material (e com ele os seres Hlicos ) ir destruir o seu fogo interior. Ento s o Pleroma, com todos os seres pneumtica . E fora do Pleroma da Regio Mdio (o Demiurgo) para o psquico . [107] Na verdade, em grego Iesous (seis letras). [108] Trata-se das 24 letras do alfabeto grego. [109] , obviamente, refere-se a Jesus na transfigurao foi o quarto com Pedro, Tiago e Joo, e foi o sexto, quando adicionado Moiss e Elias. [110] De notar que Marcos se refere soma igualmente entre os nmeros que correspondem s letras da palavra Peristera (pombos), uma vez que em nmeros expressos por letras gregas, e somando os valores das cartas alfa = 1 e omega= 800, 801 total. Os mesmos resultados dePeristera : pil = 80, Epsylon = 5, Rho = 100,IOTA = 10, sigma = 200, tau = 300, Epsylon = 5 e Alfa = 1: 80 + 5 + 10 + 100 + 200 + 300 + 100 + 5 + 1 801 adicionado. E como Rev 1:08 Jesus chama o Alpha e Omega , Marco diz que 801 o nmero de Jesus. [111] O dia da Preparao da Pscoa, quando, de acordo com Joo, Jesus foi crucificado: a economia da salvao. [112] Temos aqui o Ogdade (octeto) acima, que compreende dois quadruplica superiores: o primeiro formado por Silence Inefvel, Pai e Verdade, o segundo, pela Palavra, a Vida, o Homem ea Igreja. Elementos masculinos que o Pai Inefvel, Word e homem, o sexo feminino, Silence ( Sige em grego feminino), Verdade, Vida e Igreja. Isto ir formar quatro casamentos ( sydzygai ). Eles so a origem dos outros Aeons do Pleroma. [113] Isto , o Jesus terreno, em que no seu batismo desceu o Salvador de cima. [114] Isto , o mais Ogdade Maria, o Pai, Jesus eo Esprito Santo. [115] claro que os gnsticos no cuidar de inconsistncias. Leste "Pai" o Cristo acima, que reconheceu o "Jesus da Economia" em que ele tinha cado no batismo: da Jesus o Salvador (e que a salvao vem atravs do conhecimento). Assim, o nmero do seu nome (888) contm todas as Ogdade maior, ento as listas Irineu. [116] Marco est brincando com os nmeros das letras maisculas gregas. Com efeito, o M tem a forma de dois lambdas juntos. [117] Os gregos costumavam contar at noventa e nove da direita para a esquerda e da esquerda para a direita cem.

[118] " Ouk esti tou chairein asebsin ... ", iluminado:" No h alegria para o mpio. " Mas o " plpito " considerar tambm uma saudao na Bblia grega (ver Lucas 1:28). Irineu usa o duplo jogo de palavras: "No saudao para os mpios ..." [119] Hystrema = escassez, sofrimento, necessidade. As criaturas deste mundo teria uma substncia muito pobres, porque eles nasceram de lgrimas, medo, desejo, etc. (Ento, alguns traduzidos para o castelhano por resduos ) de menor sabedoria expulso do Pleroma. A traduo latina desta palavra, muitas vezes interpretada labe ( queda ), e segue a verso francesa do SCh freqentemente usam a palavraconfisco . [120] A verdade s existe para eles no Pleroma, que eterna. Este mundo inferior uma fico, o mundo imperfeito, superior, e isso uma mentira. Por isso, no pode ser seno uma imitao da eternidade, temporal e transitrio. [121] Formado, de acordo com esta teoria, os dois quaternions, os dez e os dzia. [122] No se sabe se esta palavra de Jesus nas Escrituras. Ele pode ser qualquer uma das palavras que foram transmitidos pela tradio, ou uma daquelas invenes apcrifos dos hereges, que Irineu se referiu anteriormente. [123] Note a modificao do texto do Evangelho: este no fala de um "outro" batismo, ou que Jesus se dirige a ele, mas o desejo de Jesus que realizado. [124] frmula batismal imita a Trindade crist: o Pai mencionado, em vez do Filho (a nica) nomear sua parceira, a Verdade, os Poderes tomar o lugar do Esprito Santo (ou seja, o Salvador, o produto de todos os Aeons, que desceu sobre Jesus no batismo). [125] Em I, 21,2 redeno tem-se falado de um mistrio como "incompreensvel e invisvel" para a morte, tornar-se incompreensvel e invisvel para os poderes inferiores, tentando parar o seu esprito no caminho para o Pleroma enquanto seu corpo permanece em corrupo com a matria e psique vem o Demiurgo. Ento, s o esprito pode ser salvo. [126] texto grego At agora quase contnua. Da em diante continua o texto em latim, com alguns fragmentos foram preservados em grego. [127] Extrado de Hermas O pastor , Mand. 1. [128] Note-se a fora gnstica dessa confisso de f: a nica universal Soberano Deus fez todas as coisas do nada por l , muito visvel e sensvel (materiais). Assim, o argumento V, 5S.na ressurreio do corpo: no existe por natureza, mas pela vontade de Deus, e vai continuar a existir como ele quer, de acordo com a Economia. A confisso de f em um s Deus, Criador de matria e esprito apenas um dos pilares do gnosticismo: o declnio de todas as coisas materiais e salvao exclusiva pneumtico (ver V, 36,1). Sem Mas no plano divino (na economia), os seres espirituais so eternos na natureza, enquanto que os materiais no sejam salvos em todo o seu ser, mas, em nossa carne , nascido deles, que ressuscitou para sempre. Somente por revelao sabemos projeto amor do Pai, que criou os seres humanos a viver em comunho com Ele para sempre. [129], ou seja, doutrinas errneas ensinadas sobre o ser humano, especialmente sobre o que foi incorporada: o corpo.

2. Razes do Valentinians 1. 2. Simon Magus Menandro

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Saturnino Basilides Carpocrates Cerinthus Ebionites Nicolaitans Cerdon Marcio 1. Simon Magus 23.1. Simo, o samaritano foi que mgico Lucas, um seguidor e discpulo dos Apstolos, diz: "Desde h muito tempo, havia na cidade um homem chamado Simo, que exerceram seduzido s magia e os samaritanos dizendo que era algo grande, e todos da criana ao adulto, disse: Este o poder de Deus, chamado o Grande . Isto foi considerado porque h muito tempo trouxe louco com sua magia "(Lucas 8:9-11). O mesmo Simon fingiu acreditar, porque ele achava que os prprios apstolos realizado curas por magia e no pelo poder de Deus, e que atravs de imposio de mos cheias com o Esprito Santo para aqueles que acreditam em Deus atravs de Jesus Cristo eles anunciados. Ele imaginou que eles fizeram um conhecimento superior de magia, e ofereceu dinheiro aos apstolos para dar-lhe o poder para conferir o Esprito Santo a quem ele queria. Pedro disse: "Guarde seu dinheiro para a sua queda, porque voc queria ficar com dinheiro o dom de Deus. Tu no tens parte nem sorte nesta doutrina, para o seu corao [671] no reto diante de Deus. Eu vejo voc caiu no fel da amargura e iniqidade amarrou vs "(Lc 8:20-23). Desde ento, menos ainda acreditava em Deus e ambio competir para decidir os Apstolos, para aparecer cheio de si a glria, ele comeou a estudar ainda mais mgica, a tal ponto que estava no temor de muitas pessoas. O viveu no tempo de Cludio Csar, que, diz-se, ele foi homenageado com uma esttua em razo da sua magia. Muitos honr-lo como um deus, porque ele ensinoulhes que era ele que tinha aparecido entre os judeus como o Filho, desceu em Samaria como o Pai, e de outras naes tinha ido para baixo, conforme o Esprito Santo. Que ele era o Powers mais sublimes, ou seja, aquele que est acima do

Pai, e tentou cham-lo de todos os ttulos usados pelos homens. 23.2. Simo, o samaritano, o que originou todas as heresias, tinha a seguinte teoria: sempre realizado como um companheiro em suas viagens para uma prostituta chamada Elena, que se reuniram em Tiro na Fencia, dizendo que ela foi o primeiro pensamento da mente, Me de todas as coisas, pelo qual o pensamento ( ennoia ) decidiram produzir os Anjos e Arcanjos. Esse pensamento surgiu a partir disso, conhecer a vontade de seu Pai, ele teria se degenerado at lugares mais baixos para os anjos geram e poderes, pela qual o mundo foi feito. E uma vez que gerou a eles preso sob suspeita, no querendo que todas as crianas passam. Eles ignoraram completamente, como os Anjos e Powers tinha engendrado ela teria parado, e teria que sofrer todos os tipos de crimes, a fim de no voltar ao Pai, seno ele ficar trancado em um corpo humano, e de vez em quando transmigrase deste corpo que continha a outro corpo de mulher [672]. Esta mesma Elena teria sido o nico para o qual os troianos teria ido para a guerra.Ento Pinzon foi privado da vista, porque ele se atreveu a insult-la em seus versos, mas mais tarde, depois de ter se arrependido escreveu palinodes , no qual ele fez uma homenagem e, assim, recuperou a viso. Assim, movendo-se de um corpo a outro, nunca deixou de sofrer ferimentos, e assim veio descansar no bordel: ela seria a ovelha perdida (Lucas 15:06). 23.3. Portanto, ele teria sido na ordem, primeiro, para lev-la para si mesmo, e, em seguida, liber-lo a partir de suas cadeias, e para trazer a salvao aos homens por meio de Sua gnosis. Mas, como mau governo Angeles do mundo, pois cada um deles quer ser o chefe, ele teria vindo para acertar as coisas e teria cado de forma semelhante aos principados, poderes e anjos. No sendo um homem, queria aparecer como um homem entre os homens, e assim imaginar ele sofreu na Judia, quando na verdade sofreu. Ele disse que o mundo construtores Angeles ter inspirado os profetas as profecias. Portanto, aqueles que acreditavam em Simon e Elena no deve se preocupar muito sobre eles ou apor a sua esperana, mas como homens livres, eles poderiam fazer o que quisessem, porque iria salvar os homens a graa que ele lhes deu, e no boas obras. Ele tambm ensinou que no havia, naturalmente, boas obras, mas apenas por algo externo a eles: os anjos criadores do mundo impuseram para conter os homens sob o seu controle atravs dos mandamentos. Ento, eu prometi para destruir o mundo e libertar aqueles que estavam sob o domnio de seus fabricantes. 23.4. Seus sacerdotes msticos vivem libidinosamente fazer atos mgicos, cada um deles, como voc pode. [673] Eles

usam encantos e exorcismos. O exerccio tambm fervorosamente fazer filtros, feitios, interpretao de sonhos e todos os tipos de prticas semelhantes. Manter tambm as esttuas, que foram fabricados para adorar, de Simon, que deram a figura de Jpiter, e Elena como a imagem de Minerva. Eles mesmos chamaram Simonites, tomando o nome do pai da doutrina diablica. Deles teve a sua origem falsamente chamada gnosis, como fcil de saber a partir de suas prprias declaraes. 2. Menandro 23.5. Menandro foi o seu sucessor, origem Samaritano, ele tambm aprendeu a maior magia. Ele disse que a primeira potncia era desconhecido para todos. O ter sido enviada para os locais invisveis como Salvador, para a sade do homem. Que os anjos fizeram o mundo, que, como Simon teria sido emitido pelo pensamento. Que para a magia que ele ensinou, deu-lhes o poder de vencer os anjos que fizeram o mundo.Isso, pelo simples fato de serem batizados em seu nome, os seus discpulos subiriam e j no podia morrer, mas ficaria para sempre sem envelhecimento, ser imortal. 3. Saturnino 24.1. Destes veio Saturnino, um nativo de Antioquia [674] perto Daphnes e Basilides. Um na Sria e outro em Alexandria, as duas diferentes doutrinas ensinadas. Saturnino, seguindo Menandro, ensinou que existe um Pai, de tudo desconhecido. Isso fez com que os Anjos, Arcanjos, Powers e Poderes. Sete dos Anjos produziu o mundo e tudo que nele h. O homem estaria fazendo dos Anjos, como teriam dito a voc um supremo Powers aparncia brilhante.Mas eles no podem prend-lo imediatamente virou-se para lugares mais altos, eles disseram uns aos outros: "Faamos o homem nossa imagem e semelhana" (Gn 1:26). Uma vez que voc fizer isso, como seu plasma no poderia estar, pela fraqueza dos Anjos, mas rastejando como um verme, o Poder Superior teve misericrdia dele, porque tinha sido feito sua semelhana, ento, enviou uma fasca da vida, que se fez homem endireitar, levante-se e viver.Esta mesma centelha de vida, uma vez que o homem morto retorna ao que da mesma natureza, enquanto que o restante dissolvido em os elementos que foram tomadas. 24.2. Ele ensinou que o Salvador no foi gerado, incorpreo e sem figura, e foi visto por seres humanos apenas na aparncia. O Deus dos judeus seria um dos Anjos. [675] E como o Pai teria queria aniquilar todos os principados, o Cristo viria para destruir o Deus dos judeus, para salvar aqueles que crem nele so aqueles que tm uma

centelha de vida. Ele disse que os anjos ter capturado duas raas de seres humanos, um mal e outro bom. E demnios emprestou sua ajuda ao perverso, o Salvador viria a matar homens e demnios do mal e salvar o bem.Adicionar ao casar-se e dar a sua vida seria inventado pelas obras Satans.Muitos de seus seguidores se abster de comer carne, e muitos homens traem a sua retirada mal disfarada. Los Angeles que fez o mundo, para sermos os autores de algumas profecias e Satans outros.Este ltimo tambm seria um anjo, mas o inimigo de quem fabricou o mundo, e especialmente o Deus dos judeus. 4. Basilides 24.3. Basilides, pois ele tinha encontrado as coisas parecem mais verdadeira e profunda, estendeu a sua doutrina at o infinito. Segundo ele, o Pai no gerado gerado em primeiro lugar Mente ( Nous), depois que a mente com a Palavra, ento, a Palavra gerou Prudncia ( Phronesis ), de prudncia [676] para a sabedoria eo poder de Sabedoria e Poder dos Poderes, Principados e que ele chama Angeles "Primeiro", e eles fizeram o primeiro cu.Em seguida, outros tm emanado estes, que fizeram um outro cu semelhante ao primeiro. Da mesma forma, o terceiro cu nasce o quarto, e assim por diante: semelhante originou outros principados e outras Angeles, para completar 365 cus.E assim o ano tem muitos dias, pois h cus. 24,4. Los Angeles que habitam o cu inferior, que ns tambm podemos ver, eles fizeram todas as coisas do mundo e as partes da terra e as naes que habitam compartilhada. Seu chefe o Anjo que os judeus so Deus. E como este traria as naes aos seus homens, ou seja, os judeus, os outros principados levantou-se contra ele e atacou-o. Assim, outras naes tambm se revoltou contra o seu. Pai no gerado [677] e inefvel, vendo perdido, enviado para a mente, seu primognito, chamado Cristo, para libertar aqueles que acreditaram nele, o domnio de quem fez o mundo.Apareceu na Terra entre os seres humanos e os milagres realizados. Ento, eles dizem, no foi ele que sofreu, mas Simo de Cirene, que foi forado a carregar a cruz para ele (Mt 27:32). Este teria sido crucificado por erro e ignorncia, porque (o Pai) tinha mudado sua aparncia para que se parecia com Jesus. Por sua parte, Jesus mudou suas caractersticas por Simon rir deles. Como era um poder desencarnado ea Mente do Pai no gerado, poderia transformar a vontade. E ento subiu ao Pai que o enviou, zombando deles, o que eles no poderiam peg-lo porque ele era invisvel. Aqueles que conhecem essas coisas, liberada a partir das principados praticantes do mundo. Assim, no devemos acreditar no crucificado,

mas naquele que veio viver entre os humanos na forma de homem, que imaginou ter crucificado, isto , em Jesus, enviado pelo Pai que, atravs deste Economia destruir as obras de quem tinha feito o mundo. Se algum professa sua f no crucificado, [678] escravo ainda permanece sob o poder de quem fabricou os corpos. Em vez disso, que nega (o crucificado), liberada a partir destes (Anjos), porque ele conhece o Pai no gerado Economics. 24.5. Somente as almas podem ser salvas, porque os corpos so inerentemente corruptvel. Ele diz que as prprias profecias esto fazendo dos fabricantes Principados em todo o mundo, mas a Lei vem do chefe deles, que trouxe o povo da terra do Egito. Eles tm que diminuir os idolotitos [130] e t-los por nenhum valor, e por isso pode comer sem se preocupar, e pode desfrutar de fazer todos os tipos de aes, independentemente at mesmo desfrutar de todos os tipos de prazeres. Seus seguidores tambm se dedicam magia, atravs de gestos, encantamentos, invocaes e todos os tipos de prticas relacionadas. Invente nomes para os anjos, e ensinar o que viver no primeiro cu, que no segundo, e assim por diante. etc Tambm ter de explicar os nomes dos principados, anjos e Poderes de 365 cus. Com este sistema, dizem que o nome com o qual o Salvador desceu e voltou-se Caulacau. [679] 24,6. Sobre aprender todas essas coisas e conhecer todos os anjos e as suas origens, tornar-se invisvel e incompreensvel a todos os Anjos e Poderes, como era Caulacau. E assim como o Filho desconhecido para todos, para que ningum possa reconhec-los, mas como eles sabem que todos eles (os anjos) vai passar no seu domnio invisvel e desconhecido. Por isso, eles dizem: "Voc sabe que todos eles, mas ningum sabe que voc." Por esta razo, aqueles que sustentam esta doutrina esto dispostos a negar (a f), de fato, no pode suportar qualquer sofrimento para o nome das pessoas (Eons) daqueles que sentem o mesmo. E h muitos que so capazes de conhecer todas essas coisas, no mximo, uma em mil ou dois ao longo de vrios milhares de pessoas. Eles dizem que no h judeus, e ainda no so cristos. Seus seguidores no devem nada revelar seus mistrios, mas manter em segredo atravs do silncio. 24,7. Determine as posies dos 365 cus, como matemticos. Para estes teoremas para roubar a sua, ajustando transladarlos os detalhes de suas doutrinas. [680] O principal de tudo chamado Abraxas, o que tem sido dito para ser nomeado porque seu nmero 365. 5. Carpocrates

25.1. Carpocrates e seus partidrios dizem que o mundo e tudo que nele foi feito por Angeles muito abaixo do Pai no gerado. Jesus nasceu de Jos, e era como o resto dos homens. O superado apenas porque a sua alma, sendo reto e puro, se lembrou de todas as coisas que ele tinha visto, no ambiente Deus no gerado [131], por esta razo, teria infundido um poder para que ele pudesse escapar dos criadores do mundo e, para isso, passando por todos eles, mais uma vez liberado para ele. O mesmo aconteceria com as almas que o seguiram e se tornaram seus companheiros. Eles tambm dizem que a alma de Jesus, [681], mas foi educado nos costumes dos judeus, no entanto desprezada e, portanto, recebeu poder para destruir os sofrimentos dos homens que foram impostas como punio [132]. 25,2. Da mesma forma, a alma que, como Jesus, pode negligenciar os poderes deste mundo, tambm ter o poder de executar as mesmas aes.Ento, eles foram criados com muito orgulho que alguns presume-se que Jesus, outros, se em algumas coisas ou, em alguns aspectos ainda mais poderosos, ou se sentir superior aos seus discpulos Pedro, Paulo o e os outros Apstolos. Alm disso, se no em tudo inferior a Jesus. Pois suas almas vieram do mesmo lugar e, por essa razo, assim como vos desprezam o mundo e, portanto, tm os mesmos poderes e tem que voltar para o mesmo lugar. E se algum despreza as coisas deste mundo mais do que Jesus, pode revelar-se superior a ele. 25.3. Eles tambm praticam magia, encantamentos, filtros de uso, o Espiritismo, sortes, para interpretar os sonhos e todas as outras aes do mal.[682] Eles afirmam ter o poder de dominar os Poderes e realizadores deste mundo, e no s eles, mas todas as coisas que foram criadas. Satans enviou para difamar a Igreja diante das naes, pois, ouvir o outro e dizer algumas outras coisas, e pensar que todos (os cristos) so iguais, fecham os ouvidos para a pregao da verdade, e da mesma forma, vendo como eles se comportam, eles nos insultam de tudo, embora no estejamos em comunho com eles, quer na doutrina ou na conduta, ou como agir a cada dia. Porque eles abusam nosso nome (cristo) para cobrir a sua luxria maliciosamente e doutrina (1 Pedro 2:16). Assim, "a sua condenao justa" (Rm 3:8), e Deus receber a recompensa apenas de suas obras. 25.4. Eles caram em to grande loucura, a pretenso de ter a licena para cometer todas as maldades e irreverentes. Porque coisas boas e ruins so, dizem, mas as opinies humanas. Souls deve transmigrar de corpo a corpo, para experimentar todos os tipos de vida [683] e da ao, a menos que voc fizer todas essas coisas ao mesmo tempo durante uma nica vinda, no apenas aqueles que no esto autorizados a ouvir ou dizer, mas tambm aqueles que nem

sequer vm mente, at mesmo aqueles que no podem nem acreditar que voc faz em nossa civilizao. E tudo isso para voc, digamos, seus escritos, sua alma, fora (do mundo) tem experimentado todos os modos de vida, de modo que nenhum deles falta, isto , deve fazer tudo, para que, se a sua liberdade no havia exercido qualquer, para voltar a um corpo. Neste sentido Jesus teria falado esta parbola: "Quando seu oponente est a caminho com voc, procurando maneiras de se livrar dele, para que no mais ao juiz, o juiz ao oficial, e ele vai mandar voc para a cadeia. Em verdade vos digo, no sair de l enquanto no pagares o ltimo centavo "(Lucas 12,58-59, Mt 5,25-26). E dizem que o adversrio um dos Angeles do mundo, que chamado o diabo, que teria sido criado para levar as almas morrendo, deste mundo para o Principado. Eles acrescentam que este o primeiro entre os fabricantes no mundo, [684], que oferece a alma para outro servo Anjo da sua, que os coloca em outros rgos, porque, dizem, o corpo a priso: "Voc no vai deixar l at que tenha pago o ltimo centavo ". Eles interpretam que ningum pode escapar da dominao dos Anjos, que fez o mundo, mas deve transmigrar de corpo em corpo, at que voc tenha feito tudo o que voc pode fazer neste mundo. E s quando ela no tem nada e alma liberada pode subir para Deus, que est acima de todos os anjos praticantes do mundo.Isto ir salvar todas as almas, tanto que vem durante um preocupados tornaram-se enredada em todas as aes possveis, tais como aqueles que transmigrou ou foi preso de corpo em corpo, at que, seja qual for o seu tipo de vida, ter pago tudo o que devia. Em seguida, eles sero liberados, para no ter que viver em um corpo. 25.5. Eu no acho que realmente cometeu incluindo qualquer ao irreligiosa, injusta e proibida. [685] No entanto, isso est estampado em sua escrita e pregando assim, dizendo que Jesus ensinou aos seus discpulos tem coisas secretas, e eu pedi que eles transmitem apenas aqueles que eram dignos e estar aberto a receb-los.Porque ns somos salvos somente pela f e caridade, tudo o resto irrelevante, porque algumas coisas so boas e alguns so chamados ruim uma questo de opinio humana, uma vez que nada mau por natureza. 25.6. Alguns deles vm para gravar um sinal a seus discpulos, na parte de trs da orelha direita. Marcelina em nome deles chegou a Roma no tempo de Aniceto, e trazer esta doutrina era a runa de muitas pessoas. Chamam-se gnsticos. Eles tm alguns outros quadros pintados e feitos de materiais diferentes, e esto dizendo que Pilatos teria enviado para o retrato de Cristo, quando Jesus viveu entre os seres humanos. Eles coroa essas imagens e coloc-los ao lado dos filsofos do mundo, [686] ou seja, aqueles de

Pitgoras, Plato, Aristteles e outros, e deve prestar as mesmas honras que normalmente pagos. 6. Cerinthus 26.1. Um desses Cerinthus, sia, ensinou que o mundo no foi feito pelo primeiro Deus, mas por um poder muito separado e distante do primeiro Ser ( Authenta ), que sobre todos, e no sabia o Deus que est acima de todas as coisas .Tambm a hiptese de que Jesus no nasceu de uma virgem (pois parecia impossvel), mas o filho de Jos e Maria em uma forma semelhante a todos os outros homens, e foi superior a todos na justia, poder e sabedoria. Aps o batismo, desde o primeiro Ser que , acima de tudo, o Cristo desceu sobre ele como uma pomba, ea partir desse momento anunciou o Pai desconhecido e realizou milagres, e, finalmente, o Cristo Jesus retirou-se novamente, e Jesus sofreu e ressuscitou, mas o Cristo continuou impassvel, porque no havia como um pneu. 7. Ebionites 26.2. Aqueles que so chamados ebionitas confessar que o mundo foi feito por Deus, mas sobre o Senhor ensinar os mesmos mitos que Cerinthus e Carpocrates [133]. Eles s [687] o Evangelho segundo Mateus, e rejeitam o apstolo Paulo o como um apstata chamar a lei expor seus ouvidos para as profecias, e so circuncidados e perseverar nos costumes de acordo com a lei eo modo de vida judaico, de modo que adoram Jerusalm como se fosse a casa de Deus. 8. Nicolaitans 26.3. Os nicolatas ter um professor a um certo Nicholas, um dos sete primeiros diconos ordenados pelos Apstolos (Atos 6:5-6). Eles vivem livremente. O Apocalipse de Joo, que so amplamente exposto. Eles ensinam que no h nenhuma dificuldade em fornicao e comer carnes sacrificadas aos deuses (Ap 2:14-15). Assim, a Palavra diz a respeito deles: "Voc tem em suas aes favorecem ter odiado os nicolatas quais eu tambm odeio" (Apocalipse 2:6). 9. Cerdon

27.1. Alguns Cerdon, tendo como ponto de partida a partir dos seguidores de Simon, viveu em Roma no tempo de Higino, o nono no episcopado a partir dos apstolos. [134]Ele ensinou que o Deus proclamado pela lei e os profetas no era o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, [688], porque sabemos que, enquanto a primeira desconhecido, o primeiro para a direita, o segundo bom.

3.10. Marcio 27.2. Marcion de Pontus sucedeu, estendeu sua doutrina blasfema to sem vergonha que aquele que anunciou a lei e os profetas era Deus o criador do mal, que se agradou de guerra, era instvel em suas opinies e tambm se contradisse . Ele disse que Jesus tinha vindo da Judia que o Pai que est acima do Deus criador do mundo, durante o governo de Pncio Pilatos era procurador de Tibrio Csar, que se manifestou em forma humana, em seguida, os judeus destruir a lei e os profetas e todas as obras de Deus que fez o mundo, o que ele chamou de Cosmocreador. Alm disso, corte o Evangelho segundo Lucas tirando todas as coisas escritas sobre a gerao do Senhor, e reiniciar, a doutrina que o Senhor pregou muitas peas que o Senhor confessa claramente o seu Pai, o Criador do universo, e convenceu seus discpulos ele mais verdadeiro do que os Apstolos que nos deram os Evangelhos, e eles no tinham legado, mas um Evangelho Evangelho partecilla. Alm disso, corte das cartas de Paulo o, todo aquele em que o Apstolo fala abertamente sobre o Deus que fez o mundo o mesmo Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, [689] e que no qual todo o Apstolo lembra os profetas predizer o advento do Senhor. 27.3. Ele disse que s vai salvao para as almas que ensinam a sua doutrina, mas o corpo, uma vez que foi tirado da terra, impossvel participar salvao. Em blasfmia contra Deus ainda acrescenta, que a palavra diabo e dizer o contrrio da verdade: Deus salvou Caim e todos que so assim, e os sodomitas, e os egpcios e os seus companheiros homens, e todos os gentios que viviam misturados todos gnero de malignidade, quando ele desceu ao inferno, porque eles vieram com ele, e por isso levou para o seu reino, enquanto queproclamado Marcio cobra habitada, Abel, Enoque, No, e outros justos e aqueles que compartilham com o patriarca Abrao, com todos os profetas e aqueles que agradar a Deus, no tm parte na salvao. Porque, segundo ele, sabia que seu Deus era sempre tentador, e embora seja tentador suspeita, no veio a Jesus e crer em seu anncio, e assim, segundo ele, suas almas estavam no inferno. 27.4. Mas ele prprio, sendo o nico que se atreveu a maltratar claramente descaradamente atacando as Escrituras e Deus mais do que os outros, vai contra-atacar argumentando com seus prprios escritos e discursos do Senhor eo apstolo que Marcio preservada e ele usado para desfazer com a ajuda de Deus. At agora, era necessrio lembrar-se de que voc saiba que todos aqueles que de alguma forma corromper a verdade e ferem a pregao da Igreja so discpulos e sucessores de Simo, o Mago Samaritano. Apesar de no usar o nome de seu professor para seduzir os outros, mas ensinar a sua doutrina: pronunciam o nome de Jesus Cristo, como uma isca, mas colocar em muitos aspectos, a impiedade de Simon, ferindo muitos, usar isso para espalhar o seu santo Nome doutrina ea doura e honrar o nome (Tiago 2:7) ir administrar o veneno amargo do prncipe mal de apostasia.
[130] ou seja, a carne sacrificada aos dolos. [131] Para eles, as almas pr-existentes, sendo centelhas divinas no mundo superior. Uma vez bloqueado no corpo como em uma priso, esquecer o que tinha visto. A alma de Jesus era especial, porque eu conseguia lembrar.

[132] Carpocrates projetada e seus discpulos em Jesus a sua teoria da salvao: a liberdade do domnio dos anjos fazedores deste mundo e do direito que eles (pela primeira vez o Deus dos judeus) impostas humanos.Desprezo, Jesus tinha aparecido. Assim justificaram a sua devassido em questes morais, que S. Irineu descreve imediatamente. Incio velada de sua refutao (mais detalhes no Livro II): eles no acreditam em Jesus, mas se encaixa a sua doutrina, subordinando o seu comportamento. [133] Isto , Jesus apenas um ser humano nascido de Jos e Maria.Nele (para ser justo) Esprito Santo desceu no batismo. No entanto, o Ebionites no se originou, mas gnstico judaico-crist. Fiel Lei de Moiss, desprezar a doutrina de Paulo o. [134] O nono dizendo Pedro tambm, porque Higino era realmente seu oitavo sucessor (ver III, 4.3).

3. Seitas mais perto do Valentinians 1. Quanto mais corretamente chamado gnsticos 1. 2. 3. 4. Barbeliotas Ofitas Outras seitas relacionados Cainitas

[690] 28.1. Daqueles que eu falei, e fizeram muitos desova de heresias, por esta razo: muitos deles, na verdade todos eles querem ser professores e, portanto, separado da heresia em que eles estavam, e insistem em ensino outros dogmas de outras opinies, ento compondo novas de outros inventores para proclamar qualquer opinio que eles gostam. Para dar um exemplo de Saturnino e Marcio foram Continentes nascidos ( Enkrates ou Encratites) que pregam a abstinncia do casamento, destruir o plano de Deus para a sua antiga plasma, o que, indiretamente, acusado de ter feito o homem ea mulher para os seres humanos geram (Gnesis 1:27-28); introduziu a abstinncia de tudo o que eles chamam deanimais , tornando-se ingrato a Deus, que fez todas as coisas. Eles tambm negam a salvao do primeiro homem reflete: esta uma nova inveno do seu grupo. Taciano foi o primeiro que veio com essa blasfmia. Este foi um discpulo de Justin, mas enquanto ele estava com ele, eu fui com essas teorias. Mas depois que o professor foi martirizado, foi separado da Igreja, e orgulhosamente se gaba de ter sido um aluno de um mestre, sentiu-se superior aos outros, e assim inventou uma doutrina com suas prprias caractersticas. [691] Como prega a fbula Aeons Valentiniano invisveis, e como fizeram Saturnino e Marcio, denuncia o casamento como prostituio e corrupo. Ele acrescenta que Adam no conseguiu salvar. 28,2. Outros, porm, tm grupos de esquerda e Carpocrates Basilides. Eles pregam o amor ea poligamia livre, sinta-se livre para comer o idolotitos, porque eles dizem que Deus no lidar com essas coisas. O que mais dizer? Incontvel aqueles que de uma forma ou de outra se afastaram da verdade (2 Tm 2:18). 1. Quanto mais corretamente chamado gnsticos

1.

Barbeliotas 29.1. Alm da Simonianos, dos quais temos tentado, havia uma multido de gnsticos [135] que multiplicaram como cogumelos, cujas doutrinas importante expor. Alguns deles falam sobre uma eternidade que nunca fica velho, e vivendo em um esprito virginal, que eles chamam Barbelo [136]: a que reside o Pai inominvel. Ele decidiu revelar Barbelo. [692] Em seguida, o pensamento veio para ficar na frente e pedir a prescincia ( prognstico ). Tendo tambm apareceu na prescincia, a pedido dos dois fez a Incorrupo ( aphtharsia ), e depois de sua vida eterna. Barbelo tinha orgulho nesses frutos e contemplar a grandeza e deliciando-se com a sua presena, como a luz gerou outro. Dizem que este foi o incio da iluminao e cada gerao. Assim como o Pai viu essa luz, ungido-o com a sua bondade para torn-lo perfeito: isso, dizem eles, o Cristo. Este, por sua vez, de acordo com suas teorias, pediu para ser administrado como uma Mente ajuda: assim como a mente. Alm deles, o Pai deu a Palavra.Depois de pensar eram casados e Palavra, o Incorrupo e Cristo, a vida eterna ea Vontade ( Thelema ), e finalmente a mente e prescincia. Todos eles elogiaram a grande Luz e Barbelo. 29.2. Mais tarde, a Mente eo Verbo emitiu o auto-gerao ( Autogne ), como a imagem do grande luz: este, dizem, foi muito honrado por todos os seres que estavam sujeitos. Eles tambm emitido junto com ele a Verdade ( Aletheia ), eo casamento entre a auto-gerao e da Verdade. A partir da luz que Cristo e passou Incorrupo quatro jogos para que eles pudessem servio de autogerao. Como as questes vontade e quatro surgiu a vida eterna a servio dos luminares, que chamou Grace ( Charis ), deciso ( thelesis ), Conscincia ( Synesis ) e Prudncia ( Phronesis ).Graa foi nomeado como assistente do primeiro jogo, este o Salvador, que chamado Armozel. [693] Deciso para o segundo, que eles chamam Raguhel.Conscincia para o terceiro, que eles chamam de David.Prudence quarto, chamado Eleleth. 29.3. Uma vez que esta ordem, emitida a auto-gerao de homem verdadeiro e perfeito que eles chamam de Adamante, porque nem ele nem seus pais foram domesticados. Em seguida, ele se separou de Armozel, junto com a luz. A auto-gerao emitido juntamente com a gnosis homem perfeito, que se juntaram a ele, porque dizem que ele conheceu aquele que est acima de todas as coisas, eo Esprito virginal tambm concedeu uma fora invencvel. E descansando depois disso, todas as coisas elogiou o Grande Aeon. Ento ele disse a Me, o Pai eo Filho. Gnosis homem e nasce uma rvore tambm chamado Gnosis. 29.4. Eles ensinam que imediatamente o anjo que est em p ao lado do unignito emitiu o Esprito Santo, tambm chamado de Sabedoria e Prnico [137]. Este viu que toda a gente tinha um esposo, mas ela no fez.Em seguida, procurou por algum para se juntar em casamento. Mas, como eu encontrei, enlouqueceu e virou-se para as regies mais baixas, pensando que ele iria encontrar um

marido. [694] Mas, nem encontrado, foi consumido pela tristeza, porque ele tinha sido exilado sem a vontade do Pai. Mais tarde, empurrado pela simplicidade e bondade, engendrou um trabalho misto de ignorncia e presuno: esta a Protoprincipio, que era o Criador de todas as criaturas neste mundo. Eles dizem que um grande poder o afastou de sua me, e desenhando longe de seus regies inferiores. Em seguida, fez o firmamento, em que vive. Ignorncia Como ele fez dos poderes e dos anjos que esto sob seu controle, assim como os cus e todas as coisas da terra.Ento, eles dizem, ele se juntou ao Presuno (Authadia ) e gerou o Evil ( Kakia ), Zeal ( Dzlum ), Envy ( phthonos ) Discrdia ( ris ) e Desire (epithymia ). Depois que gerou a eles, Me cheia de sabedoria tristeza fugiu e refugiou-se nas alturas, e inferior Ogdade foi concluda. Depois que ela saiu, ele [138] foi mostrado apenas, e ento ele disse: "Eu sou Deus zeloso, e fora de mim no h outro" (Ex 20:05, Isaas 45,5-6; 46,9). Estas so suas mentiras. 2. Ofitas 30.1. Outros, ainda, contar a histria de que o poder prodigioso era uma luz Abyss em primeiro lugar, bem-aventurado, imperecvel, infinito, [696] que foi o pai de todas as coisas, o que eles chamam de o primeiro homem. Pensei que nasceu como o filho, este o Filho do Homem disse o segundo homem. Acima destes o Esprito Santo, e este Esprito de elementos acima so separados da gua, trevas, abismo e caos. E dizem que o Esprito voa sobre eles (Gn 1.2), o que eles chamam de Primeira mulher. Ento, eles dizem, o primeiro homem se alegrou com o filho para ver a beleza do Esprito, isto , das mulheres, e, depois de ter iluminado que gerou a luz incorruptvel, eo terceiro homem, que se chama Cristo, filho de primeiro eo segundo homem, juntou-se o Esprito Santo a primeira mulher. 30.2. Ento, o Pai eo Filho foram juntamente com a mulher, e por isso que eles chamam de Me dos viventes (Gn 3:20), e dizer que ela era incapaz de resistir e conter a grandeza da Luz, que derramou jorrando do lado esquerdo. Isso deixou apenas seu filho, o Cristo, que o lado direito: elevado s alturas, junto com sua me foi levada imediatamente para o Aeon Incorruptvel. Esta a Igreja verdadeira e santa, que chamada [139] para a ligao do Pai Primeiro homem universal, e do Filho, segundo homem, o Cristo, o filho deste ltimo e da mulher que acabamos de mencionar . 30.3. The Power of Women brotaram Luz suco.Deixando-o aos seus pais tomaram as regies abaixo, por vontade prpria, tendo o suco de Luz [140].Chama-se a esquerda ou Prnico, Sabedoria ou o macho-fmea. Desceu s guas tranqilas e colocar em movimento, vo mergulhar nas profundezas, ea gua tomou um corpo. Porque, dizem eles, todas as coisas vieram para o suco da Luz, se juntou a ela e rodeado dela, e se ela tinha, sem dvida, o assunto teria engolido e engoliu.

Quando ela j estava ligada a este corpo de material pesado, o fim em si novamente e tentou escapar das guas para retornar sua me, mas no podia fazer por causa do peso do corpo que a mantinha prisioneira. Ele se sentiu muito mal, porque eu imaginava que fosse esconder luz superior, temendo que os elementos mais baixos medida que a tinha machucado. E recebeu uma fora que vem da umidade da luz que tinha, conseguiu escapar e foi elevado s alturas. Uma vez tomada at o topo, ela implantou este cu visvel de seu corpo, e manteve-se sob o cu que tinha feito, ainda usando a forma do corpo feito de gua. Mas tendo experimentado o desejo de maior luz recuperou a fora, o corpo despido e se livrou dele.Deste corpo despojado, eles chamam Mulher Mulheres [141]. 30.4. Seu filho recebeu a me como uma lufada de legado imperecvel ela o havia deixado, com a qual ele poderia atuar. E, de fato poderoso, ele emitiu, como eles dizem, uma criana sem me saiu da gua, pois, segundo eles, no sabia me. E este filho imitando seu pai, por sua vez, gerou um filho. O terceiro trimestre gerou, que por sua vez foi pai de outra criana, o pai da sexta quinto e sexto gerou o stimo. Isto completou a Semana [142], sendo por Me oitavo lugar. E entre eles h uma gradao de origem, tambm sobre a dignidade e poder pelo qual alguns tm precedncia sobre os outros. [697] 30.5. Neste monstruosidade eles colocaram nomes de fantasia: chamado o primeiro-nascido da me, Jaldabaoth, o segundo nascido dela, Jao, pois ele nasceu Sabaoth, Adonai quarto, quinto Elohim, Hor sexto, stimo e ltimo Astaf . Estes Cu, as competncias, Anjos e criadores esto sentados no cu de acordo com a ordem de nascimento, so invisveis governar todos os seres celestes e terrestres. A maior delas, Jaldabaoth, de desprezo pela sua me sem a sua permisso gerou filhos e netos, que so os Anjos, Arcanjos, poderes, poderes e dominaes. Destes, apenas nascido, virou-se contra seu pai para disputar o governo. Ento Jaldabaoth triste e desesperado, viu os restos de matria que estava por baixo, e sentiu um forte desejo por ela. Dizem que a paixo nasceu um filho, que a Mente, torcida cobra, e deste o esprito, alma, e todas as coisas do mundo, que tambm gerou Oblivion, Evil, cime, inveja e Morte. Esta mente distorcida cobra com sua tortuosidade querem transtornar o Pai, quando ele estava com o Pai de todos no cu e paraso. 30.6. Ento Jaldabaoth, cheio de entusiasmo e glria de todos os seres sujeitos a ela, disse: [698] "Eu sou o Deus e Pai, e para mim no h outro" (Is 45,5-6, 46,9 ).Me e ouvi-lo, exclamou: "No minta, Jaldabaoth por causa de voc o Pai de todas as coisas ou o primeiro homem, eo homem Filho do Homem." Todos se sentiram perturbados ao ouvir esta voz nova e esta exclamao inesperada, e se perguntou de onde veio aquele som. Jaldabaoth Assim, para obter a sua ateno e atra-los para si, disse: "Vinde, faamos o homem imagem" [143] (Gn 1:26). Seis

Potncias que ouvira, quando eles tinham a me do homem inspirou a idia de lanar o poder supremo, se uniram para formar o homem de imenso comprimento e largura. Mas como isso s poderia rastejar, eles o levaram para seu pai. Sabedoria, entretanto, comeou a trabalhar para rasgar (a Jaldabaoth) Suco de Luz, de modo que seu poder no se levantou contra os seres superiores. Mas isso, dizem eles, soprando no homem o flego da vida (Gn 2:07), perdeu o poder, sem perceber, portanto, o homem puxou sua mente e desejo. Estes dois elementos, como eles ensinam, so os que so salvos, e imediatamente dar graas ao primeiro homem, sem se preocupar com os primeiros fazedores. 30,7. Ento, cheio de cimes Jaldabaoth perder o homem reivindicada pela esposa, e usando o desejo tirei esta: Prnico agarrou-a, foi privado de sua fora.Outros Eons se reuniram para admirar sua beleza, e nomeou Eva. E desejando gerar filhos com ela, eles chamaram Angeles. [699] A me deles, usando a astcia da serpente seduziu Eva e Ado a transgredir mandato Jaldabaoth. Eva, imaginando ouvir o Filho de Deus, facilmente acreditado e convenceu Ado a comer da rvore da qual Deus tinha dito para no comer. E no momento em que eles comeram, reuniu-se (Gn 2,7), por exemplo, o poder que est acima de todas as coisas, e livre de quem havia criado. Prnico, vendo que o seu prprio plasma tinha expirado, se alegrou, e disse que j havia um Pai incorruptvel, Jaldabaoth havia enganado o prprio Pai chamada, e existiu como homem ea primeira mulher pecaram ter feito uma imagem corrupta [144]. 30.8. Jaldabaoth, Oblivion, porque ao seu redor, no prestei ateno para o erro, e elenco do Paraso, Ado e Eva, porque eles tinham transgredido o seu mandato.Como Eva quis gerar filhos, mas no podia faz-lo, porque sua me era contra toda parte, e, agindo de forma desleal Ado e Eva lanou o suco da luz, de modo que ela no caia a maldio ea vergonha em que o esprito nascido do Poder Supremo. Assim privados da substncia divina, (Jaldabaoth) amaldioado e lanou do cu para este mundo. Pai tambm mostrou ao mundo a serpente que tinha agido contra ele. Mas pegou em seu poder para os anjos que esto no mundo, e pai de seis filhos, e ele era como o stimo, para imitar a semana que est diante do Pai. Estes, na sua opinio, so os demnios do mundo, que sempre se opem e atacar a raa humana por causa deles, porque seu pai foi jogado para o fundo. 30,9. No incio, Ado e Eva tinham corpos de luz e luz espiritual, como foram retratados, mas quando Jaldabaoth veio ( terra), transformou-os em opaco, espesso e lento. [700] Mesmo se dissipou e alma lnguida, porque seu criador tinha recebido apenas um sopro mundano at Prnico teve pena e deu-lhes de volta o doce sabor do suco fluindo Light: graas a isso, tornou-se conscientes e perceberam que estavam nus (Gn 3.7), que o seu corpo foi feito de matria e foram destinados morte foram resignado a sofrer e ser o corpo revestido por um tempo, com a ajuda do Sabedoria encontrou

comida, encheram-se, e eles poderiam se juntar carnal para gerar Caim. Mas o elenco serpente detestvel (Paraso) com seus filhos atacou, enchendo-o com a ignorncia do mundo, cheio de estupidez e ousadia, a tal ponto que Caim matou seu irmo Abel, esta a primeira vez que apareceu inveja e morte. Depois Prnico-los pela providncia gerou Seth, e, em seguida, Norea, que, dizem, gerou uma multido de seres humanos. A terra Week levou a todos os tipos de maldade, para separar a Semana Superior e Santo, e todos os tipos de idolatria que despreza todas as coisas, e tudo por causa do modo invisvel sempre foi me contrrio, porque ele queria tirar o que pertencia, ou o suco da luz. Eles dizem que a Semana Santa so as sete estrelas, que eles chamam de planetas, e tambm o elenco serpente (de cima) chamado Michael e Samahel. 30.10. Jaldabaoth estava zangado com os homens porque eles se recusaram a ador-lo e dar-lhe a honra de Deus e seu Pai, ento ele enviou o dilvio para destruir toda. Mas novamente veio a sua sabedoria ajuda (Sb 10,4) para salvar aqueles que se refugiaram na arca com No, atravs de seu suco da Luz, e, portanto, mais uma vez o mundo estava cheio de seres humanos. Depois de um tempo, entre estes Jaldabaoth escolheu Abrao e prometido que daria a terra por herana se seus descendentes permaneceram sujeitos a seu servio.Mais tarde, na obra de Moiss [701] do Egito para que os descendentes de Abrao, deu-lhes a lei e tornou-se judeus. Desses sete deuses escolheram, que eles chamam a semana santa, e escolheu para cada sete anuncia com a misso de trazer glria e proclamar Deus, outros, ouvindo essa glorificao, servir os deuses que os profetas anunciado. 30.11. Profetas so distribudos da seguinte forma: Moiss, Josu, filho de Nun, Ams e Habacuque so as Jaldabaoth, Samuel, Nat, Jonas e Miquias saque Jao, Elias, Joel e Zacarias announce Sabaoth, Isaas, Ezequiel, Jeremias e Daniel pertence a Adonai; Tobias e Ageu fala de Elohim, Miquias e Naum so os profetas de Hor Esdras e Sofonias so Astaf. Cada um deles d glria a Deus, seu Pai. Mesmo sabedoria, como eles dizem, anunciou atravs deles muitas coisas sobre o primeiro homem, o Aeon Cristo incorruptvel e Superior, para advertir os seres humanos e manter a memria da luz incorruptvel, o primeiro homem e descida de Cristo. Os Poderes ficaram espantados com a pregao dos profetas, admirando a novidade que anunciava. Prnico, atravs Jaldabaoth, fez questo de dois homens, um que deixou Isabel e outra da Virgem Maria. 30.12. E, como ela (Prnico) houve descanso no cu ou na terra, cheio de tristeza invocou a me para vir em seu auxlio. Ento, sua me, a primeira mulher, olhou com compaixo para arrependido e pediu a filha para o primeiro homem a enviar Cristo para ajud-la: este desceu imediatamente, enviou sua irm [702] e do suco de luz. Sabendo que o seu irmo para baixo, a sabedoria da sua vinda para baixo atravs de John e ordenou o batismo de arrependimento, mas Jesus preparou de antemo para que quando o Cristo veio para baixo, ele poderia encontrar um vidro limpo e que, graas a seu filho anunciou Jaldabaoth o Cristo [145].

Este desceu atravs dos sete cus, digo, tomando uma forma semelhante a seus filhos, que eles foram gradualmente removendo seu poder, uma vez que veio a ele todo o suco da luz. Quando Cristo veio a este mundo, vestido pela primeira vez sua irm Sabedoria, e, em seguida, ambos foram muito felizes, descansando sobre o outro: eles dizem que estes so marido e mulher (25,1 Mt, Jo 3 , 29). Quanto a Jesus, pois nasceu da Virgem por obra de Deus, foi o homem puro e justo entre todos o Cristo desceu sobre ele juntou-se sabedoria, e, assim, formou Jesus Cristo. 30.13. Muitos de seus discpulos no sabiam que o Cristo desceu sobre ele, mas apenas o Cristo desceu sobre Jesus, ele comeou a realizar milagres e curas, para anunciar o Pai desconhecido e proclamou o Filho do primeiro homem. Quando ouviram isso, cheio de raiva os Poderes eo pai de Jesus fez todo o possvel para matlo. E quando ele estava indo para a morte, dizem que o Cristo com sabedoria apartou dele e voltou a levantar a Aeon incorruptveis, e isso s Jesus foi crucificado. Mas por que no o Cristo esqueci, mas mandou por cima um poder de ressuscit-la em seu corpo, o que eles chamam de um corpo animal e espiritual, mas deixou o mundano para o mundo.Quando os discpulos viram que ele havia ressuscitado, no o reconheci, nem sabia com quem ele ressuscitara dentre os mortos. [703] E dizem que este foi o pior erro dos discpulos, porque eles achavam que Jesus ressuscitou no corpo do mundo, no sabendo que "a carne eo sangue no podem herdar o reino de Deus" (1 Cor 15,50) [146]. 30.14. E tentar provar que o Cristo desceu e subiu, citando o fato de que eles dizem a seus discpulos, Jesus no fez milagres antes ou depois de seu batismo, ele foi ressuscitado dentre os mortos, eles ignoram que Jesus era unido a Cristo, o eon incorruptvel da semana, e confundiu o corpo do mundo animal. Depois da ressurreio, Jesus permaneceu com os seus discpulos para 18 meses, durante o qual ele ensinou para que eles possam entender todas essas coisas claro para alguns entre os discpulos, que julgavam mais capazes de compreender to grande mistrios. E, em seguida, foi recebido no cu, onde Jesus est sentado direita do Pai Jaldabaoth, para ele, depois de ter deposto carne terrena, para quem o conhecia. Isso ir enriquecer sem perceber o vosso Pai, que nem sequer ver, de modo que, enquanto Jesus enriquecida mais almas, mais empobrecida seu Pai a perder, ser privado de seu poder sobre as almas. Voc no tem mais poder sobre as almas para envi-los de volta ao mundo, mas apenas sobre aqueles que so de substncia, ou seja, aqueles que nasceram em sua respirao. O consumao final vai ser quando todo o esprito de suco de luz coletada e elevado ao Aeon do imperecvel. 3. Outras seitas relacionados [704] 30,15. Estes so os seus ensinamentos. A partir deles, veio a escola de Valentino, uma besta de muitas cabeas como Hydra de Lerna. Alguns dizem que ela se tornou sabedoria Serpent: portanto

oposio ao Criador de Ado e depositado em humanos gnosis, pela qual, segundo eles, a cobra o mais sbio de todos os seres (Gn 3.1) . Da mesma forma que os nossos intestinos, por onde o alimento passa, torcida como Snake, prova que figura escondida na substncia Snake nos gerou. 4. Cainitas

31.1. Outros dizem que Caim nasceu de um Poder acima, e professou irmos Esa, Cor, os sodomitas, e todos os seus companheiros. Ento o Criador atacado, mas nenhum deles poderia fazer-lhes mal. Para sabedoria tomou para si o que eles nasceram para isso. E dizem que Judas o traidor era o nico que sabia todas estas coisas exatamente, porque s ele entre toda a verdade conhecida para realizar o mistrio da traio, que foram destrudas por todos os seres celestes e terrestres. Este livro mostra sua inveno, o chamado Evangelho de Judas. 31.2. Eu colecionava seus escritos que incitam-nos a destruir a obra de Histera: [705] eles chamam o Criador do cu e da terra. E ningum pode salvar se voc no experimentar todas as coisas e Carpocrates ensinou. E que um anjo est ajudando os seres humanos quando eles cometem qualquer ato desajeitado e pecadora, que faz com que cada ao realizada ousado e impuro, de modo que este anjo responsvel por todas estas obras, como eles chamam: "Oh tu, Anjo, eu cumpro a sua ao, Powers, eu realizar o seu trabalho. " E eles dizem que esta a gnosis perfeita: descaradamente entrar em tais atividades, cujo nome legal no sequer pronunciar.
[135] Em um sentido amplo, so chamados gnsticos (em geral) muitos membros de seitas mais ou menos origens comuns e doutrinas similares. Mas, em sentido estrito S. Irineu chamou os gnsticos a dois grupos definidos: o Barbeliotas e Ofitas, cujas doutrinas descritas nos n. 29 e 30 (ver I, 11,1). [136] Note o "casamento" que se originam todos os Aeons e as coisas: o elemento masculino, que "o Aeon que nunca fica velho", o Pai inominvel ", eo elemento feminino, o que eles chamam de Barbelo ou" o Esprito virginal ". [137] Pronikos (ou Prouneikos ) significa lascivo . Esse apelido dado sabedoria inferior, jogado para fora do Pleroma, que a paixo deu origem ao mundo da matria. Assim, todos os seres so o produto dos materiais de desperdcio. [138] Isto , o Protoprincipio Criador de todas as coisas abaixo. [139] De fato, a Igreja Grega ( Ek-klesia ) significaa chamada, o convocada . [140] Muito difcil de traduzir ikmda fotos Tou . Ikmda pode ser a umidade, suco de orvalho. De alguma forma, ecoa de Joo ", ea vida era a luz dos homens" (Jo 1:4). Mulher foge, mas em sua sensualidade (da Prnico) traz consigo o suco (ou umidade) da luz: a origem da vida. [141] Trata-se Prnico, sabedoria inferior Me de coisas fora do Pleroma (e por essa mulher) que deixou a primeira mulher (Sabedoria superior), que o Esprito Santo. Quanto frase como um todo, muito confuso em latim: "Corpus autem hoc dicunt exuisse eam, feminam para vocant femina" e no preservaram a palavra grega para comparao. Eu fiz a traduo em que segue imediatamente no n. 4: Prnico saiu do Filho e deixe uma lufada de herana imperecvel. Esse filho Jaldabaot, o Demiurgo, que ento deu luz a Los Angeles e outros seres inferiores. [142] Os Ebdomas , ou seja, "septennate". [143] apenas falar sobre o primeiro homem (ou seja, o Pai) eo Filho do Homem Man (Aeons do Pleroma). Os outros homens (terra) tm sido feitos imagem deles. Ento, os gnsticos, que, como pneumtica so imagens perfeitas de que o homem Pleroma (ou seja, o primeiro homem), fugir para Los Angeles e Demiurgo de seres terrenos.

[144] O pecado original, ento, no Ado e Eva, mas Jaldabaot, que criou de acordo com uma imagem adulterada do Homem e da Mulher (o Esprito Santo), de suma importncia. [145] Isto , porque Cristo nasceu de Jaldabaoth, mas ele era um homem cheio do suco da Luz e um "vidro limpo" poderia cumprir a primeira mulher, a sabedoria superior (Esprito Santo) para anunci-lo. [146] Como os discpulos de Jesus no sabia que o Cristo desceu sobre ele, pensei que era um homem carnal.Ento, quando levantada, no sabia que eles sero revelando um pneumtico. Por esta razo, acreditava (e pregada assim) que tinha subido na carne. Apenas alguns dos discpulos entenderam a verdade deste grande mistrio, e assim que eu cheguei a conhecer os iniciados (de quem os gnsticos eram a verdadeira doutrina).

Concluso 31.3. Desses pais e antepassados deixaram os seguidores de Valentino, como eles mesmos descobrir em suas regras e doutrinas. Foi claramente necessrio para arrancar-los a descobrir a sua dogmas meio. Esperemos que alguns deles se tornar e, fazendo penitncia, para se tornar o nico Deus, o Criador e Criador do universo, para que possam ser salvos. E outros atrados desviar parar seu mau caminho para persuadir, que apresenta essas coisas anel da verdade, fazendo-a imaginar que ter uma maior e maior conhecimento e descobrir os mistrios. Se eles aprendem bem aqueles de ns que ensinamos risada maligna de suas doutrinas e ter compaixo por aqueles que, permitindo arrastar ainda to miservel e fbulas inconsistentes, assumiram um ar de orgulho, a julgar melhor que os outros por ter adquirido tal gnosis , que seria chamado melhor ignorncia. O que temos feito remover a mscara: dar a conhecer os seus verdadeiros ensinamentos uma vitria sobre eles. [706] 31,4. Assim, temos nos esforado para expor aos quatro ventos todo o corpo mal armados desta cadela, para que todos possam saber: depois que ns no precisamos de muitos argumentos para derrubar uma doutrina, uma vez que claro para todos. Quando est se escondendo na floresta uma besta, onde ataca e lana seus ataques, melhor para limpar a floresta e despir-se, ento deixe o animal exposto vista, e por isso no mais difcil de caar, perceber o que que tipo de besta. Isso torna possvel v-lo, cuidado com seus ataques, atirar flechas de vrias partes, para ferir e matar essa besta devastador. Ento, ns nos prosseguiu: uma vez exposto luz seus mistrios ocultos e escondido no silncio, e vai demorar muitos argumentos para no destruir sua doutrina. Voc mesmo e aqueles que vivem com voc vai ser capaz de exercer em derrubar seus ensinamentos mal e mal fundamentadas, mostrando que eles no concordam com a verdade. Uma vez que tenhamos chegado a este ponto, como prometi, como a nossa capacidade de empreender dar a sua rplica no prximo livro, argumentando contra eles, como a nossa exposio, veja voc, que vem se arrastando. Vamos dar-lhe as ferramentas para refut-las, tendo um para uma tese na ordem como temos vindo a afirmar. Desta forma no s ir remover a mscara para esta besta, mas tentar machuc-la por todos os lados.

LIVRO II
QUEIXA E refutao de sua doutrina
Prlogo 1. No h Pleroma acima do Deus Criador 2. Refutao da doutrina do Pleroma

3. Estrutura do Pleroma 4. Verdadeiro e falso gnosis 5. Ensino gnstico sobre escatologia e do Demiurgo 1. No h Pleroma acima do Deus Criador 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 1. H um mundo independente do Pleroma ou o Criador O mundo no foi feito por anjos O mundo no foi feito em um vcuo Sombra e vazia: limitaes do Ser Supremo? Ser que o mundo nasce da ignorncia? Luz e sombra A causa da ignorncia A ignorncia em Los Angeles e do Demiurgo Este mundo uma cpia do superior Este mundo uma sombra das realidades mais elevadas Concluso A f universal no nico Deus Criador Sua teoria da Achamoth trabalho criativo 1.1. H um mundo independente do Pleroma ou o Criador 1. Deve comear com o primeiro e mais importante captulo do Demiurgo Deus que fez o cu, a terra e tudo o que neles h (Ex 20:11), aos blasfemadores chamados "fruto de dificuldades". [710] que provar no h nada acima ou fora dele, mas ele fez todas as coisas de acordo com seu plano e livre-arbtrio, que o nico Deus, o nico Senhor, o nico Criador, o nico Pai e o nico que contm em si todos coisas e d existncia a todos. 2. Como possvel que no havia sobre ele outra plenitude, ou Princpio, ou Powers, ou de outro Deus, sendo necessrio que Deus, a Plenitude (Pleroma ) de todas as coisas, contendo em sua imensido e nenhuma contedo? Bem, se nada existe fora dele, no seria a plenitude de todas as coisas, nem conter todos: para a tal plenitude que Deus estaria faltando ou o que dizer fora dela existir. Para que o que est em falta ou algo for removido, pode ser plenitude de todas as coisas.

Alm disso, como um ser que tem um comeo, um meio e um fim em relao queles que existe fora dela. Bem, se eu tivesse um termo em relao aos seres aqui, tambm tm um princpio em relao aos seres acima. E o mesmo aconteceria pela fora em relao s outras partes permanecem contedo do lado de fora, e constar na mesma, por um perodo no exterior por fora limitada e que o rodeia termina. Como se costuma dizer, h um Pai universal, que tambm chamam Protoprincipio Protoser e junto com isso que eles afirmam ser o Pleroma, que, como bom Deus Marcio foi criado, includo e cercado por um outro princpio, que, necessariamente, ser maior do que o que ele, porque ele contm maior do que o contedo. Mas se ele maior, ento mais poderoso e mais senhor, para aquele que o maior, mais poderoso e mais Senhor, Deus. 3. E eles dizem que no uma regio fora do Pleroma, que migraram at rebelde Potncia [149], esta regio ou necessariamente conter o que externo ao Pleroma e at mesmo auto-Pleroma outra forma no seria fora do Pleroma: Se houver qualquer coisa para estar fora do Pleroma, pelo simples fato de estar fora [711] se seria Pleroma, eo Pleroma deles e seria contido dentro do Pleroma exterior, e, em seguida, juntamente com o Pleroma seria tambm o primeiro-content Deus; ou dever aplicar-se e so infinitamente distantes, quero dizer o Pleroma eo que deixado de fora. Mas, se este aceitar, portanto, deve afirmar um terceiro elemento que separa infinitamente seu Pleroma do que existe fora dela. Este terceiro elemento teria para cercar e conter ambas as realidades, e ser maior do que o Pleroma, eo que est fora, uma vez que deve conter dentro dele. Desta forma, o nosso discurso deve se estender at o infinito nas coisas e as coisas nele contidas. Se este terceiro elemento no mundo superior comea e termina na parte inferior, segue-se que tambm tem de ser limitada pelos lados, quer tenham incio ou final de outras realidades colaterais. Neste caso, as realidades que esto para cima, baixo, lado a lado, ter necessariamente um comeo, e assim continuamos at o infinito. o resultado que o seu pensamento no forte em um s Deus, para, com a desculpa de manter a procura, eles acabam no que no existe e separar o verdadeiro Deus. 4. Da mesma forma invenes proceder contra os marcionitas. Os dois deuses so delimitados, definidos, separados por uma distncia infinita. De acordo com esta teoria, deve imaginar muitos deuses infinitamente espaadas em todas as direes, e um limite e que daria origem ao outro mutuamente. A razo em que apoiar a hiptese de um Pleroma ou Deus acima do Criador do cu e da terra, a mesma que pode ser usado para supor que em seu Pleroma outra Pleroma, ea segunda uma terceira, [712 ] e na sua

outra divina Deep, e tambm para derivar outros para cada um dos lados. Desta forma, sua teoria teria de estender ao infinito, e seria imprescindvel para imaginar outras Pleroma e profundidades perpetuamente, nunca estabelecendo um prazo, como seria sempre buscar novos. Nem sei se essas coisas estaria acima ou abaixo de ns, e dizer-lhes que no seria mais confiantes de que eles so para cima ou para baixo. Nada empresa ou estvel temos em nossa mente, mas que iria for-lo sempre oscilando entre infinitos mundos e deuses indeterminados. 5. Se assim for, cada um desses deuses seria feliz e no se misturam curiosidade tanto quanto o outro, caso contrrio, o fundo seria ganancioso e injusto, e deixaria de ser Deus. Cada uma das criaturas teria que dar glria ao seu Criador, o que para ele seria suficiente e no teria que atender a outros deuses seno justamente condenados por outros de apostasia, devem receber punio proporcional.Por conseguinte, a fora deve ser um que contm todas as coisas, que nessa zona que pertence a criar todos por vontade, ou apoiar muitos criadores e deuses por tempo indeterminado, para limitar o outro se princpios e termos em todos os lados, tudo o que seria contido dentro de uma maior, e cada um teria necessariamente definida dentro do que deles, e, portanto, nenhum deles seria Deus. Para cada um deles estaria com defeito, ele iria jogar apenas uma pequena parte em relao a todo o resto, e, portanto, deixar de existir at mesmo o ttulo do Todo-Poderoso.Essa mentalidade acabar por cair na impiedade. 1.2. O mundo no foi feito por anjos [713] 2,1. Alguns esto dizendo que foi Angeles fabricantes do mundo, ou outro Demiurgo, que agem fora dos planos do Pai, que est acima de todas as coisas. Eles comeam a errar quando eles afirmam que eles eram to sublime Angeles, que realizou um trabalho de criao, como se os anjos eram mais poderosos do que Deus, ou como se fosse negligenciado, ou tinha necessidade (deles), ou no se preocupar com o feito em seu prprio domnio, seja bom ou mau, a fim de impedir ou proibir o mal e se alegrar, e nos gloriamos na boa. Ningum to ousado atribuir essas coisas para um ser humano que tem um mnimo de cuidado, muito menos a Deus! 6. Em seguida, eles nos dizem que essas coisas so feitas em seu prprio domnio, ou na de outro. Se eles responderem que outro domnio, cair em todos os absurdos que ns indicados acima: o prisioneiro que Deus que existe fora dele, que necessariamente teria de limit-lo.E se voc responder que em seu prprio domnio, seria pretenso idiota, de acordo com sua teoria, os Anjos ou outro Demiurgo criou o mundo em si de Deus, como se ele no perceber o que acontece no que pertence , ou como se ignorando o que o Los Angeles! 7. Mas se, como os outros dizem, eles fizeram contra a sua vontade ou sem que ele percebesse, ento no vai ser o Demiurgo Angeles ou outro que fez o mundo, mas a vontade

de Deus. Bem, se o Demiurgo criou o mundo e Los Angeles, [714] ele tambm ser a causa do que eles fizeram, e conclui que ele prprio o autor do mundo, enquanto ele se preparava suas causas. Embora, como diz Basilides, os Anjos tinha criado em etapas, ou teria feito um Demiurgo mundo, se originam no Primeiro Pai, temos de encontrar a causa de todas as coisas nele em quem as causas e origem foram emitidos ao longo da srie. como uma guerra: o rei atribuda a vitria, porque ele providenciou os meios para alcan-lo, e considerado o fundador da cidade e sua construo a quem organizou os elementos, a fim de realizar esse tipo de trabalho, em seguida, realizadas. Da mesma forma, no digo que parte o machado de madeira ou a serra cortes de madeira, mas a maneira correta de expressar o que significa que os seres humanos cabea e cortado com um machado ou fez com que foram feitas, bem como com as ferramentas que eles usaram para tornlos. Assim, dentro da mesma lgica, claro que o Pai universal ser chamado o criador deste mundo, e no Los Angeles ou outro Demiurgo diversificada que deu luz e foi a primeira causa que preparou este trabalho. 2,4. Talvez uma maneira similar de raciocnio pode convencer mais pessoas que no conhecem a Deus, imagine o que essas pessoas limitadas que no conseguem criar em um instante, mas de coisas existentes, e tambm precisa de muitas ferramentas para fabricao [150] . Mas nunca aceitar que conhecem a Deus, sem ter necessidade de nada, criou todas as coisas pela Sua Palavra, que no precisa da ajuda dos anjos para realizar o que ele faz, nem exigir a ajuda de uma potncia muito menor ele e ignorante do Pai, e do sofrimento ou ignorncia, a fim de entrar em seres humanos existncia destinados a atender.Ele, porm, fez todas as coisas para que indizveis que no conseguimos entender, de acordo com seu plano e vontade. Ele fez todos os que vivem em harmonia, cada um de acordo com sua ordem e princpio seres espirituais em uma espiritual e invisvel, aqueles que esto acima dos cus, os anjos celestiais nos animais anglicos no animal [715 ] aqueles que nadam na gua, na terra, na terra: para cada dada a sua prpria natureza, porque ele fez todas as coisas por seu incansvel Word. 2.5. Porque eminncia sobre todas as coisas o prprio Deus e, portanto, no precisa de ferramentas para levar a cabo a realizao de sua criao. E sua Palavra capaz e suficiente para todas as coisas, como ele escreveu ao seu discpulo Joo: "Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada foi feito" (Jo 1:3). E a frase "todas as coisas" nosso mundo est includo.Portanto, foi feita pela Palavra, como est escrito no Gnesis, Deus fez por sua palavra todas as coisas que existem no nosso mundo (Gn 1,3-26). David tambm diz: "Pois ele falou e eles foram feitos, e ordenou que eles foram criados" (Sl 33 [32], 9; 148,5). Quem, ento, devemos acreditar sobre a criao do mundo: aqueles hereges que mencionamos, a balbuciar disparates e contradies, ou os discpulos do Senhor, Moiss, o servo fiel de Deus (Nm 12:07) e profeta ? Este foi o primeiro a descrever a origem do mundo: [716] "No princpio criou Deus os cus ea terra" (Gn 1:01), e ento todo o resto. Ele no falou de deuses ou anjos. 2,6. E que este mesmo Deus o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o apstolo Paulo o disse: "H um s Deus, o Pai, o qual sobre todos, e por

todos e em todos" (Ef 4:6). Ns mostramos anteriormente que h um s Deus, mas ainda assim continuar os testes a partir das palavras do Senhor e dos Apstolos. Ento onde que se chega, deixando as palavras do Senhor e dos Apstolos, ns pagamos a ateno para aqueles que podem nos dizer qualquer coisa sensata? 8. O mundo no foi feito em um vcuo 3,1. Assim, absurdo o Abismo e Pleroma como o Deus de Marcion. Pois se, como dizem, existia base fora a que eles chamam de "vazio" e "sombra", [717] para o mesmo ato como um vazio seria maior do que o seu Pleroma. absurdo, portanto, dizer que com isso era algo que continha todas as coisas, e que criou um outro ser estranho. Nesse caso, teria que postular um vazio sem forma, que foram criados todos os seres no universo, abaixo do Pleroma espiritual.Este espao informe que existia o ser primordial consciente das coisas que no futuro ele teria que existir, e, portanto, isso seria o primitivo deixado propositadamente ou sem que ele percebesse? Porque se ele no percebeu, ento Deus sabe todas as coisas de antemo. Nem pode apontar para qualquer razo para que ele teria deixado o lugar vazio de propsito por tanto tempo. Mas se ele soubesse com antecedncia e tinha em mente a criao, que foi realizado no futuro, ento ele fez isso, j foi concebido em si mesmo. 3,2. Vamos, ento, ir apregoando algum criou o mundo, pois quando Deus concebeu em sua mente, ele fez o que tinha concebido. Porque impossvel que um ser concebido em sua mente, e outro fez o que tinha concebido. E de acordo com esses hereges: Deus concebeu em sua mente um mundo eterno ou temporrio? Em ambos os casos, a resposta no digno de crena. Porque se voc sempre concebeu em sua mente seres espirituais e invisveis, ento seria para sempre. Mas se o mundo como , algum que tinha concebido como ele , ele teria feito como ele , ou seja, que na mente do Pai e foram encontrados para existir [718] como tivemos concebida: composto, mutvel e transitrio. Mas, neste caso, se o mundo como o Pai havia planejado para si mesmo, ento plenamente ratificado pela criao de trabalho do Padre. E se isso foi planejado pela mente do Pai de todas as coisas, e realizou exatamente como ele tinha sido concebido, em seguida, dizer que o mundo o resultado da escassez a semente da ignorncia e uma enorme blasfmia. Bem, de acordo com suas teorias, o Pai teria concebido em sua mente e em seu corao planejava emitir uma dificuldade que iria produzir um fruto da ignorncia, uma vez que tudo foi feito de acordo com o esprito que tinha concebido. 9. Sombra e vazia: limitaes do Ser Supremo?

4.1. Ns certamente temos de buscar a razo para a Economia de Deus. O que no podemos fazer atribuda a outra criao do mundo. Dizemos que Deus planejou todas as coisas existem como elas foram feitas, mas no temos o direito de especular uma sombra e um vcuo [151]. Onde tinha deixado essa lacuna? Se quer saber se o mesmo teria sido entregue a hiptese de que como Pai emitente de todas as coisas, e, portanto, participar com os outros Aeons da mesma honra e de parentesco, ou se poderia ser diante deles. Porque se ele foi emitido pela mesma (Pai) para eles, ento ele tambm seria semelhante ao que o emitiu e (Eons), tambm emitidos pela mesma.Em seguida forar o Abismo, e o silncio, seria semelhante ao vcuo, [719], em outras palavras, seria vazio, mas tambm as outras Eones, irmos vazios de substncia estar vazio. Mas se ele foi emitido, ter sido gerado e auto-nascido, enquanto o Abyss, que, segundo eles, o Pai de todas as coisas. Neste caso, eles tm um Pai de todas as coisas participam da mesma natureza e honrar o vcuo. Para isso, ou que tenha sido emitido por outra, ou ele gerado e auto-nascido. Mas se o vcuo foi lanado, ento tambm vazio o emissor Valentine e seus seguidores esto vazios.Se, pelo contrrio, no foi emitido, mas foi gerado e nascido por si s, ento tal vcuo como o irmo ea mesma dignidade que o pai de Valentin prega mais antigos, ento no seria muito mais cedo e mais honrados do que os outros Aeons de Ptolomeu, Herclito e todos os que pensam como eles. 10. Ser que o mundo nasce da ignorncia?

4,2. Se pressionado por estes argumentos, confesso que o Pai universal contm todas as coisas e que nada est fora do Pleroma (pois caso contrrio seria delimitada pela fora e abraado por um outro ser mais velha do que ele), ento quando eles falam de "fora "e" dentro "vai querer se referem s reas de conhecimento e ignorncia, e no a posio local. Se o Pleroma ou o domnio do Pai o Demiurgo ou os Anjos fizeram tudo o que sabemos, ento essas coisas esto contidos no "grandeza inefvel" ou como no centro de um crculo, ou como uma mancha em um vestido.Mas, primeiro, que raa Abyss que ela tolera em seu meio imprimir uma mancha e deixe algum outro fabrica e emisso algo por trs de seu conhecimento? Isso introduziria um Pleroma universal na terra, quando, desde o incio poderia ter esclarecido esse ponto, e desde o incio que teria permitido receber nele tal ignorncia emisses e paixo feito ou fabricado com a criao de dificuldades. [720] Por que depois de uma queda e lavagem corrige uma mancha, poderia ter sido mais atenta para que desde o incio ningum manchada. Mas se no primeiro tolerado principalmente porque eu no era capaz de evitar que tais coisas poderiam faz-lo, em seguida, forar todas as coisas permanecem as mesmas: se algumas coisas no podem ser evitados, desde o incio, como eles podem ser alterados mais tarde? Ou como eles

podem sair por a dizendo que os seres humanos so chamados perfeio, quando as mesmas causas dos homens, ou seja, o Demiurgo e Los Angeles, so o resultado da falta? Mas se por ser misericordioso (Abyss) teve compaixo de seres humanos nos ltimos tempos e torna perfeito, deve primeiro ter compaixo por aqueles que eram praticantes de seres humanos para torn-los perfeitos. Assim, os seres humanos tambm tm sido receptculo da sua misericrdia, e que teria sido aperfeioado por seres perfeitos. Para se teve misericrdia de seu trabalho, muito mais devido a ter seu primeiro deles, para no permitir que eles se enquadram to grande cegueira. 11. Luz e sombra 4,3. Se todas as coisas foram feitas contida no Pai, tambm arruinou sua pregao sobre a sombra, que, dizem, foi realizada a nossa criao. Porque, se eles acreditam que a Luz do Pai tal que voc pode preencher e iluminar todas as coisas que esto em seu ventre, como poderia o vcuo e sombra foram estendidas no Pleroma ea Luz do Pai?Postular que teriam de imaginar um lugar dentro do Pleroma primordial e que no era iluminado e vazio de tudo, em que o Demiurgo Angeles e poderia fazer o que quisessem em vitrias. E pode ser um espao pequeno, ele deve conter um grande edifcio. Portanto, teria que admitir, no seio de seu Pai um lugar vazio, sem forma e escuro, que teriam sido feitas todas as coisas criadas. Se assim ensinado, ofender a Luz do Pai, [721] afirmando que no pode iluminar ou preencher o que est em seu ventre.Muito pior: dizer que tudo o resultado de erro de privao e ignorncia, misria e introduzir no Pleroma, e no seio do Pai. 5,1. Contra aqueles que afirmam que este mundo foi feito fora do Pleroma e domnio de Deus bom o suficiente o que dissemos at agora: eles so excludos juntamente com o seu Pai, que est fora do Pleroma, e em que, necessariamente, extremidade. Contra aqueles que dizem que este mundo foi criado dentro das reas do Pai, para alguns outros, vm mente os argumentos at agora provaram seus absurdos e inconsistncias: eles devem admitir que tudo o que existe no reino do Pai brilhante , completa, ativa, ou atravessar para a Luz do Pai de no ser capaz de iluminar, ou, finalmente, declarar que, como a criao, todo o Pleroma vazio, confuso e cheio de trevas. Para o resto da criao, desprezar poeira terrena temporria feita: ou subestimam deve parar por essas razes, reconhecendo que eles esto no Pleroma e no seio do Pai, ou assumir o controle de todo o Pleroma as mesmas crticas. 12. A causa da ignorncia

tambm na doutrina de que Cristo a causa da ignorncia. [722] De acordo com eles, quando se formou a substncia de sua me, jogou o Pleroma, ou seja, privados de conhecimento. Em outras palavras, ele criou a ignorncia, para separ-lo da gnosis. Mas como poderia ele (Cristo) para conceder ao outro Aeons gnosis antes dele, e em vez disso ser por causa da ignorncia de sua me [152]? Porque ele teria colocado fora da gnose para lanar o Pleroma. 5,2. Alm disso, eles dizem que se voc est dentro ou fora do Pleroma como sendo dentro ou fora da gnosis, como alguns deles (ou seja, aqueles que esto na gnosis est dentro do que voc sabe) - temos que concluir que o mesmo Salvador, que chamado de "todas as coisas", necessariamente existia na ignorncia. Porque, na sua opinio, t-lo fora do Pleroma, formou sua me. Ento, se Aquele que est alm do Pleroma ignora todas as coisas, e que o Salvador veio para formar sua me, em seguida, o prprio Salvador ficou fora da gnosis de todas as coisas, ignorante. Como eu poderia dizer se isso gnosis, se ele prprio Foi com isso? E, como estvamos fora da gnose, dizer que estamos fora do Pleroma. Eles acrescentam: se o Salvador deixou o Pleroma procurar a ovelha perdida (Lucas 15:06), eo Pleroma gnosis, ento ele saiu da gnose, ou seja, a ignorncia. Para tanto eles admitem que deixa o Pleroma pelo movimento local, [723] e, em seguida, cair em todas as contradies que acabamos de indicados, ou, se eles dizem gnosis ignorncia e decidir se voc est dentro ou fora, em seguida, seu Salvador, e muito antes de seu Cristo, eles teriam encontrado na ignorncia, uma vez que saiu para formar sua me, ou seja, fora da gnose. 5,3. Esses argumentos tambm servem para desafiar aqueles que ensinam qualquer uma das teorias de que o mundo foi feito por anjos ou por qualquer outra fora do verdadeiro Deus.Todas as acusaes lanadas contra o Demiurgo e contra todas as coisas materiais e temporais foram criados, apenas jog-los contra o Pai, uma vez que todas as coisas foram feitas dentro do Pleroma, veio a existir e desaparecer novamente sob mente ea vontade do Pai.Como a causa deste trabalho o Demiurgo, que ele imaginava ser, mas o que foi concedido e aprovado em seus domnios todas as coisas foram feitas como resultado da escassez e erro: coisas temporrias foram feitas no domnios eternos, o perecveis da incorruptibilidade, e produtos erro no reino da verdade. Mas se voc fez todas as coisas com a aprovao ea vontade do Pai universal, neste caso,

mais poderoso, forte e um soberano que fez todas as coisas em seus prprios domnios, consentiu sem ele. E se seu pai lhe deu, sem deixar de concordar com ele, como alguns esto dizendo, ou ele pode proibir concedido por ser forado a, ou porque no tinha poder para negar.Mas se eu no poderia faz-lo, ele um ser incapaz e fraco se eu poderia faz-lo, ento devemos falar dele como um servo da necessidade, sedutor e hipcrita, no consentimento, mas concedidos como se consentiu. E ter consentido o princpio de que o erro surgiu e foi crescendo, s nos seguintes horrios tentou destru-lo, quando muitos morreram por ser fruto de penria. 5,4. escandaloso dizer que o Deus supremo, livre e senhor de suas aes, teve de submeter-se a necessidade, de modo que voc teve que desistir do que no consentimento: desta forma, a necessidade seria maior e mais soberano do que Deus, pois ele quem tem mais poder antes de todas as coisas. Desde o incio ele deveria ter eliminado a causa da necessidade, [724] e no submeter-se necessidade de dar qualquer coisa indigna dele. Porque era melhor, mais consistente e mais divino, desde o incio, para se livrar de qualquer necessidade, que mais tarde se arrependeu, tentando erradicar muitos frutos da necessidade. E se o Pai universal est sujeito necessidade, tambm deve cair sob o domnio do destino, ter que aturar o que a raiva , incapaz de evitar a necessidade e destino ato, como o Zeus de Homero, que diz forado por necessidade ", como se eu lhe concedeu gostaria, mas contra a minha vontade" [153]. O Abismo , portanto, um servo mergulhou no abismo de necessidade e destino. 13. A ignorncia em Los Angeles e do Demiurgo 6,1. Como poderiam ignorar o primeiro Deus eo Demiurgo Angeles, quando eles estavam em seus prprios domnios, e suas criaturas, e sendo contido nele?Porque ele no podia saber ser invisvel por causa de sua superioridade, mas de nenhuma maneira podia ignorar em sua providncia. Pois, embora tivessem sado muito longe o tinha encontrado, como hereges esto dizendo, no entanto, para o seu domnio sobre todos devem saber o dominador, e assim poderia reconhecer como Senhor de tudo coisas que eles haviam criado [154].Porque o poder invisvel de Deus a todas as subvenes a intuio ea sensibilidade da mente para compreender a Sua Majestade soberano e onipotente (Rm 1:20). Assim, mesmo que "ningum conhece o Pai seno o Filho, nem o Filho, seno o Pai, e aquele a quem os divulga Filho" (Mt 11:27, Lc 10:22), mas todos eles descobrem que quando a Palavra , com o qual sua mente est selado, os movimentos e revela o nico Deus, Senhor de tudo o que [155].

6,2. Por esta razo, todas as coisas esto sujeitas ao Nome do Altssimo e Todo-Poderoso, e seus seres humanos invocao foram salvos antes mesmo da vinda de nosso Senhor, dos maus espritos, de todos os demnios e todos os apostasia: no porque o espritos da terra [725] e os demnios que tinham visto ele, mas porque sabiam que Deus est acima de todas as coisas, e temia antes da invocao do seu nome (Rm 9:05), e tremem diante d'Ele todas as criaturas (Tg 2, 19), os principados, poderes e todos os poderes assunto. No aqueles que esto sujeitos ao Imprio Romano, embora o imperador tenha visto, porque eles so to separado dele por grandes extenses de terra e mar, no somos informados de seu domnio e potncia mxima do governo? E ns dominaram os anjos ou o Demiurgo do mundo em que a hiptese, no vai saber o Todo-Poderoso, quando os animais irracionais tremem para ele e estremecer com a invocao do seu nome? Embora eles no tenham visto, todas as coisas esto sujeitas ao nome de nosso Senhor (Fp 2.10, 1 Cor 15,27) e esto sujeitas ao nome daquele que fez e criou todas as coisas, no h outra mas o Deus que criou o mundo. Ento os judeus at o dia afugentando os demnios da mesma forma, para todas as coisas tremem diante da invocao d'Aquele que os fez. 6,3. Mas se eles no aceitam que os Anjos so ainda mais irracional do que os animais irracionais, ento eles devem admitir que, mesmo se eles viram o Deus soberano, no entanto, reconhecem o seu poder soberano. Porque seria ridculo para uma parte consentiu seres na Terra pode conhecer a Deus que, embora eles no tenham visto, enquanto eles mesmos no tolerar aqueles que confessam que fizeram a si mesmos e de todas as coisas, e quem colocou nas alturas dos cus, para atender a quem eles se conhecem, apesar de estar entre as criaturas menores. A menos que eles chamam de the Abyss encontrado no subsolo em Trtaro.Isso por si s seria motivo para dizer que eles se conheceram anjos vivem no cu.Porque eles ficaram em tal loucura, voc veio para julgar o Demiurgo mundo louco: as pessoas como laia, mas no merece a nossa piedade, ento, malucos, dizem que ele no sabia, nem a me, nem a sua descendncia, nem o Pleroma dos Aeons, ou a primitivas, at mesmo as coisas que ele fez, porque, dizem eles, essas coisas eram imagens de seres que esto dentro do Pleroma, causados pelo trabalho oculto de Salvador [726], que levou para honrar os seres superiores. 14. Este mundo uma cpia do superior 7,1. Eles dizem, portanto, que enquanto o Demiurgo ignorado todas as coisas, o Salvador atravs da criao de tributo pago ao Pleroma, emitindo atravs de imagens de me e semelhanas do sobrenatural. Mas j mostramos como

impossvel que fora do Pleroma h um lugar em que estas imagens so feitas de realidades internas ao Pleroma, ou que a criao deste mundo foi feito por algum que no seja o primeiro Deus. Mas se fcil de destruir completamente os seus argumentos e expor suas mentiras, contra eles dizem que se o Salvador fez todas as coisas do mundo inferior imagem de quem vive na parte superior, para pagar o tributo, que deve durar para sempre, para estas realidades podem desfrutar eternamente honrado o tributo. Mas se essas coisas esto desatualizados, o que a honra ainda para fora o mais curto, as coisas que no existiam h algum tempo, e em breve deixar de existir? Neste caso, o seu Salvador mais sedento de glria, que o desejo de honrar as realidades mais elevadas. Para que aproveita os seres eternos honra que podem oferecer coisas temporrias, quando, sendo eterno, alm das coisas que perecem, e sendo incorruptvel, as coisas que esto corrompidos? Mesmo entre os seres humanos, que so passageiros, para baixo com uma honra que rapidamente, mas que dura apenas na medida do possvel. Bem, se voc um ser eterno oferecido em sua honra quer as coisas feitas a perecer, e podemos cham-lo de forma justa um insulto, seria, portanto, seres eternos para insultar, tornando sua imagem corruptvel e perecvel. E, alm disso, se sua me no tinha chorado, riu e sentiu angstia, como o Salvador teria motivo para honrar o Pleroma; desde ento, a extrema confuso (Achamoth) [156] no teria adquirido um ser substancial, ter que fazer honra ao primitivo? 7,2. Oh glrias vs honra vazia, que acontece de repente, [727] e desaparece!Chegar um momento em que uma honra dessa laia no mais honrosa reputao, e, em seguida, ser desonrado realidades mais elevadas. Ento, sua me ter que colocar novamente a chorar e cheios de angstia, em homenagem ao Pleroma. Que imaginao to incongruente e blasfemo! Eu digo que o Criador do mundo, publicou uma imagem de seu Filho, que deseja identificar com a mente do Pai universal [157], e eu digo que essa imagem desconhecida para si, ignora a criao, a me e tudo o que pertence a ela existe e foi criado, e voc no sentir vergonha de si mesmo, quando a ignorncia atribuir o mesmo Unignito?Bem, se o Salvador fez todas as coisas ao longo das linhas das realidades mais elevadas, e se no to grande ignorncia em que ele foi feito semelhana de seu Filho, por fora da ignorncia que h naquele que foi feito Sua imagem deve ser projetada em que, em cuja semelhana foi feita, e um nvel de pneumtico. Porque, ambos emitidos de uma forma espiritual [158], e eles no so nem refletida, nem compostos, impossvel que algumas coisas mantiveram a

semelhana, e outra imagem tem degradado a semelhana: ambos foram emitidos sob a Como o Eon Supremo. E se a imagem similar, falha cairia sobre o Salvador, que, como mau trabalhador, teria emitido uma imagem diferente. [728] Mas tambm no podemos afirmar que o Salvador no tinha poder para emitir quando eles se chamam "o Todo". Assim, se a imagem no aparece, ento, segundo eles, seria culpa do Salvador. E se similar, ento a mesma ignorncia estar na mente de seu primordial, que o Filho nico: a prpria mente do Pai ignorado, ignora o Pai, e ignora todas as coisas foram feitas por ele! Mas se a unignito conhece todas essas coisas, ele deve tambm que o Salvador fez sua imagem deve saber as coisas que so semelhantes. Assim, destruda a enorme blasfmia de suas crenas. 7,3. Por outro lado, como as criaturas, sendo to diverso, mltiplo e inumerveis, podem ser imagens dos trinta Eons que vivem no Pleroma, cujos nomes, que considerem adequadas, listamos no primeiro livro? Mas no s a variedade universal das criaturas, mas at mesmo alguns deles, celestial, terrestre ou aqutico, pode adaptar-se pequenez de seu Pleroma. A partir desse Pleroma consiste em trinta Aeons, eles mesmos so testemunhas, mas que, em qualquer parte da criao que pode enumerar mencionado, mas no trinta mil espcies, qualquer um pode ver.[729] E como tantos seres da criao, composta de contrrios, que se opem uns aos outros e at mesmo matar uns aos outros, podem ser imagens e semelhanas dos Trinta Aeons do Pleroma, pois afirmam que os Eons so da mesma natureza, e so iguais, semelhante e no houve diferena?Porque, se as criaturas eram imagens de Aeons, seria necessrio concluir que, assim como falamos de seres humanos, por natureza, bom, tambm deve ser emitido Eons boas por natureza, e assim como existem alguns seres do mal por natureza, tambm deveria ter encontrado sua imagem Aeons projetada. Vamos acrescentar que no mundo os seres so mansos, alguns ferozes, alguns no so prejudiciais, outros, no entanto danificados e outros corruptos, alguma mosca, alguns a p da terra, outros nadam na gua. Bem, eles devem mostrar igualmente o quo bem os Aeons tm os mesmos personagens, se forem suas imagens. E "o fogo eterno, que o Pai preparou para o diabo e seus anjos" (Mt 25:41), que a imagem Eons superiores pela exegese, uma vez que o fogo tambm est entre as criaturas? [730] 7,4. Alguns podem alegar que as criaturas so imagens de desejo, o Aeon que sucumbiu paixo. Primeiro fale to perverso contra a sua me, como ele a hiptese de que ele teria se originado como imagens ruins e corruptos, e em segundo lugar, como se poderia imaginar tantas coisas que existem na natureza to diversa e at mesmo contrrio? Mas

mesmo se no deve dizer Angeles multido no Pleroma, e por isso pode ser muitas coisas que so suas imagens, mesmo com este truque pode suportar seu argumento. Porque primeiro deve provar que as muitas diferenas entre os Anjos torn-los frente a frente, assim como os seres neste mundo que seria de suas imagens, muitos so contrrios e opostos. Em seguiu, com muitos anjos que cercam o Demiurgo, como diz o profeta deles: "mirades de mirades diante dele e servir milhares de milhares" (Dan 7,10), e como dizem os anjos do Pleroma imagens devem ser como os Anjos do Criador, ento toda a criao deve manter a imagem do Pleroma, mas como seus Aeons trinta no so suficientes para atender a variedade multiforme dos seres criados. 7.5. Alm disso, se essas coisas foram feitas na imagem das pessoas, aqueles que imagem? Foi feito? Concordo com eles que o mundo fez-se Demiurgo criou as coisas, [731], mas menor na orquestrao aprendiz mais inexperiente e quase novato foi quem copiou as imagens que eram estranho, mas de onde ele tirou sua imagem Abyss que emitiu em sua primeira economia? Conclui-se que a imagem teria levado outro do que ele, e ele em vez do outro. Desta forma, a teoria da imagem ser estendida ao infinito, assim como a dos deuses, se no manter o pensamento firme em um Deus que se fez todas as criaturas. Como podemos pensar que os seres humanos so capazes de descobrir por si mesmo algo de til para a sua vida e ainda negar a Deus que fez o mundo em si, que concebeu a idia de criar e marcou o fim de Universo? 7,6. E como aceitar que as coisas no mundo so imagens dos Aeons, se forem contrrios e muitos no tm nada em comum com eles? Bem, na verdade, muitos seres pode ser fatal para os seus adversrios, mas nunca podem ser as suas imagens. Quero dizer, por exemplo, gua e fogo, luz e trevas, e muitas outras coisas que no podem ser imagens do outro. Da mesma forma as coisas corruptveis, terrenos e compostas perecveis no podem ser imagens de coisas que eles mesmos reconhecem como espiritual, a menos que este ltimo tambm concebido e composto ostentando forma limitada, e no como espiritual, sem forma, rico e incompreensvel. Bem, para ser um retrato verdadeiro, seria necessrio que eles eram limitados e eram figurativas, que absolutamente os impediria de estar espiritual. Mas se conceber estas realidades e espirituais, sem figura e incompreensvel, Como esses seres sem figura e incompreensvel pode ser fotos que esto aqui so limitados por uma figura? 7.7. Mas ainda no podia inventar essas coisas so imagens de forma ou formulrio, mas apenas pelo nmero e pela ordem que emitiu. Em qualquer caso, eles no podem alegar

que as coisas criadas so imagens de Eons superiores. Ento, como eles podem ser imagens de quem no olhar ou pensar? [732] Mas tambm no pode coincidir com o nmero de Aeons emitidos nas regies superiores, com a de seres criados. Basta ver o que eles falam de trinta Aeons, e perceber que eles so inumerveis seres criados que disseram que seria de suas imagens, para perceber que apenas acusam de ser louco.

15.

Este mundo uma sombra de 8,1 realidades mais

elevadas. Alguns deles se atreve a dizer que as criaturas so a sombra das realidades do alto, como so as suas imagens. Se assim for, eles teriam que confessar que seres superiores so corpos, pois de cima apenas corpos podem lanar uma sombra, e no seres espirituais, porque eles no podem fornecer sombra. Mas, apesar de conceder-lhes (o que impossvel) e os seres espirituais brilhantes podem lanar uma sombra para que sua me havia cado, no entanto, sendo os seres eternos, tambm a sombra vai durar para sempre, as coisas ento criadas j no ser transitria, mas vai durar tanto tempo como essas realidades cuja sombra . Mas, se passar, por fora desses indivduos tambm devem passar, e se aqueles passado, tambm eles deveriam durar. 8,2. Alguns podem dizer que se estas realidades so sombras, e no devido a ser outras realidades do que o previsto, mas o fato de que eles esto muito distantes. Neste caso, atribudo Luz do Pai para ser fraco e incapaz de chegar ao mundo, seria impossvel para preencher o vazio e desfazer a sombra [159], embora haja uma deficincia envolvidos. Segundo eles, a Luz do Pai dissolvido na escurido e fica cego, a desaparecer os espaos em branco, por pura incapacidade de cumprir todas as coisas.Melhor parar de ensinar seu Pit preenche todo o Pleroma, pois no foi capaz de preencher e iluminar o vazio ea escurido. Ou, se preferir, voc parar de falar sobre o vazio e sombra, [733] Se a luz do Pai, enche tudo. 16. Concluso 8,3. Conseqentemente, no foi o primeiro Pai, isto , o Deus que est acima de todas as coisas, e no de Pleroma, um espao no qual o desejo Aeon caiu, se voc quer a mesma Pleroma ou o primeiro Deus ser limitado e circunscrito pelo espao que os contm. Nem pode haver um vcuo ou uma sombra, se no mesmo antes do Pai, cuja luz no pode livrar-se fora ou em um vcuo: seria, de fato, irracional e mpio ser um lugar onde isso termina e ser limitada a um eles chamam de primitivo, Protoprincipio, Pai de todas as coisas e ao Pleroma.Tambm no possvel,

mais uma vez, dizer que algum fez essa excelente criao no seio do Pai, seja alegada ou no consentimento, pelas razes j dadas. Da mesma forma perverso e insensato dizer que a criao foi imenso conduzido por Angeles, ou emitidos por um ser que ignorava o Deus verdadeiro dentro de seu prprio domnio. Tambm no possvel que as coisas terrenas feitos de poeira, foram criados em seu Pleroma, e isso totalmente espiritual. Nem poderia a multido das coisas criadas, muitas vezes contrrias umas s outras, ser feito imagem das realidades superiores que, dizem eles, alguns, de natureza similar e formam uma unidade compacta. Igualmente falso em todos os lados so as suas teorias sobre a sombra e vazio. Resta, portanto, testou o vcuo da doutrina, que nada mais que uma inveno incongruente. Vazio sim so aqueles que aderem a eles, a cair no abismo da perdio. 17. A f universal no nico Deus Criador 9,1. Que Deus o demiurgo do mundo, tem ainda por as muitas maneiras em que aqueles que atac-lo, na verdade eu confesso, quando chamado Demiurgo e Angel, para no falar das Escrituras sadam todos os lugares, e que o Senhor, que pregava o Pai que est nos cus (Mt 5,16.45; 6,1.9) e nenhum outro, como veremos mais tarde. Basta agora o testemunho daqueles que se opem a ns, consistente no fundo [734] com a de todos os seres humanos com os ancestrais do primeiro homem tradio preservada por esta convico cantar o nico Deus do cu Demiurgo e da terra, com todos os que vieram depois, quem os profetas lembroulhes esta verdade sobre Deus, a fim de que os gentios, que aprenderam a criao.Para a criao se manifesta a quem fez: a obra sugere que a fabricou, eo mundo mostra que ordenou [160]. A Igreja se espalhou por toda a terra recebeu a tradio dos Apstolos. 9,2. Composta bem a existncia de Deus, como dito acima, e depois de aceitar o testemunho de tudo, a doutrina do Pai de quem eles falam, sem dvida, inconsistente e no tem autoridade. Simo Mago foi o primeiro a dizer que ele era o Deus supremo e que o mundo foi feito por Angeles, e depois seus sucessores alegou, como j demonstrado no primeiro livro, que se espalhou opinies diferentes profanos e irreligiosos contra Demiurgo, e cada vez os seus discpulos fazer pior do que os gentios que esto persuadidos por eles. Na verdade, os pagos ", servindo mais a criatura do que o Criador" (Rm 1:25), e "os deuses que no so" (Glatas 4:8), mas pelo menos o atributo grau supremo divindade do Criador do universo. Em vez daqueles dizer que este um produto de dificuldades, cham-lo de um mdium que no sabe o poder que est sobre ela, e, portanto, disse: "Eu sou

Deus, e fora de mim no h Deus" (Isaas 46,9). Assim, um mentiroso fazer quando eles esto mentindo, e atribuem todos os tipos de maldade, porque, de acordo com a sua doutrina, imagine que h um Deus sobre ele (Ex 3.14) , assim, desmascarada como blasfemo contra o verdadeiro Deus, para fazer um que no Deus, para a sua prpria condenao. Pretenso de ser perfeito e ter adquirido a gnosis de todas as coisas e, no entanto, no ter sido pior do que as naes: seu pensamento pior e mais blasfemo porque lanada contra o seu prprio Criador. 10.1. , portanto, irracional de lado [735] o verdadeiro Deus, que todos do testemunho, para olhar sobre ele quando ele no Deus e que ningum foi anunciado. Isso obviamente ningum tem pregado para testemunho consiste de si mesmos. De fato, a interpretao artificialmente torcida das parbolas [161], a fim de aplic-las a Deus, eles inventaram: ela deixa claro que um feito de forma que ningum antes tenha olhado. Quando passos escuros destinados interpretao da Escritura (no escuro como eles se relacionam com outro Deus seno Deus Economies) fez outro Deus, como temos explicado, encalhe redes degenerar areia para fazer as questes mais importantes em outro de suportes inferiores. Porque a questo no for resolvida, transformando-o em outro, nem pessoa sensata vai tentar iluminar um corredor escuro no outro escurido, ou um enigma para o outro, mas que estes devem ser resolvidos atravs de outras passagens que so claras, bvias e relacionado a eles. 10.2. Eles, tentando explicar as escrituras e parbolas, introduzir uma questo mais substancial e mpio, para saber se h outro Deus acima de Deus, o Criador do mundo. Onde isso leva?No resolver os problemas, mas para introduzir questes mais pequenas, amarrando-o com ns insolveis. Por exemplo, a pretenso de saber que eles sabem (sem ter aprendido) o que o Senhor recebeu a trinta batismo da verdade, perversamente desprezar o Demiurgo Deus que o enviou para a salvao dos seres humanos. Outro exemplo: no acredito que o livre-arbtrio Deus coisas materiais criados do nada, e quem fez isso no era para ser (2 Mac 7,28), utilizando a sua vontade e poder de sua essncia, mas tente fingir que so capazes de explicar de onde vem substncia material, e isso fez teorias infundadas, na qual eles descobrem sua incredulidade: desta forma, no acreditando no que , ter sido vtima de que no . 18. Sua teoria da Achamoth trabalho criativo

[736] 10.3. No constrangedor e ridculo dizer que as lgrimas da Me ( Achamoth ) substncia molhado jorrou, seu riso brilhante, o som de sua tristeza, o medo da insero, e, em seguida, levantar-se e inchar de orgulho

em sua sabe? Eles se recusam a acreditar que os ricos Deus infinitamente poderoso que criou a matria, ignorar o poder do espiritual e divina, no entanto, acreditam que sua me, a quem eles chamam de "mulheres nascidas mulheres" emitido, movido pelo acima paixes, criando uma rea to rica. Ento me pergunto onde o Demiurgo tomou a substncia da criao, mas de saber onde sua me, a quem chamam o desejo Aeon perdido, atraiu tantas lgrimas, suor, tristeza e tudo o mais que necessrio para a emisso criao. 10.4. Atribuir a substncia das criaturas ao poder e vontade universal de Deus credvel, aceitvel e lgica.Da que tenha sido bem disse: "O que impossvel aos homens possvel para Deus" (Lucas 18:27), porque os seres humanos no so capazes de fazer algo a partir do nada, se voc tiver material existente. Em vez disso Deus superior ao homem, principalmente porque ele forneceu para sua matria de trabalho que no existia. Ento, dizer que o desejo de um Eon perdido assunto foi emitido, e que tal Aeon muito separados de Enthymesis, e que, em conseqncia disso, surgiu a paixo ea dor da qual surgiu o assunto incrvel, estpido, impossvel e absurdo. 11.1. No acredite em Deus supremo criado em seu prprio domnio, atravs de Sua Palavra e por opo, os muitos e variados seres, e assim o Demiurgo de todas as coisas, o sbio [737] arquitetura [162] e o grande rei. Em vez disso, acreditam que os anjos ou um poder separado e ignorantes de Deus fez o universo. Eles rejeitam a verdade e deslize uma mentira perdido o verdadeiro po da vida e caiu no vazio e profundo na sombra [163]. Eles se parecem com co de Esopo, deixando o po, correram em sua sombra e, assim, perdeu a sua alimentao. Nas palavras do Senhor pode facilmente mostrar que ele confessou ter um Pai (Mt 11:25) Demiurgo do mundo que reflete o ser humano [164], para o qual a Lei e os profetas anunciaram, e no conheo nenhum outro, mas ensinou que este o Deus supremo, quase tudo sobre o Pai, e isso por si s d o justo a adoo de filhos (Jo 17:2-3), no que a vida eterna. 11.2. Mas, como eu gostaria de discutir tudo e confundir crtica criticar tudo, apresentando uma infinidade de parbolas e perguntas, parecia direito de tomar a iniciativa neste momento, primeiro question-los sobre as suas doutrinas, para mostrar-lhes o que no plausvel e bem direto ao assunto sua ousadia, e trazer imediatamente mente as palavras do Senhor [165]. Dessa forma, eles no vo se sentir com toda a liberdade de colocar estas questes, mas ser incapaz de responder s nossas perguntas, e vendo como as suas provas cai no cho, ou voltar para o caminho da verdade, se humilhar, e ignorar suas muitas fantasias, de modo que, para aplacar a Deus com suas blasfmias ter ofendido, pode ser salvo, ou se continuar nessa v glria que invadiu sua alma, pelo menos modificar seus argumentos.
[149] S. Irineu mostra o absurdo de postular um lado, um Pleroma (ou seja, a plenitude de todas as coisas, a totalidade absoluta ), e do outro uma regio fora do Pleroma , onde Wisdom inferior (Achamoth) foi expulso: neste caso plenitude e no , mas apenas parte de seus limites.Alm disso, se esta regio externo e rodeia Pleroma (to alguns afirmam), ento ele contm o Pleroma e mais elevada (superior) do prprio Pleroma e Deus (deuses) nela contida.

[150] Note como afirma S. Irineu: agora tem exposto os absurdos que se seguem a partir de postular ou ser a criao do mundo: em seguida, eles se opem categoricamente a exposio da f crist. Por outro lado no avisar seus leitores como incongruente seria gnstico proclamada e, ao mesmo tempo, a confisso crist para atrair os fiis com a isca de pseudocincia. [151] Shadow e vazio: duas expresses que descrevem a forma como o Valentinians concebeu a regio fora do Pleroma. O fato de que as coisas criadas so imperfeitos e limitados, h certo ou procurar um ignorante e inferior que feito, ou a aplicao de um vcuo ou uma sombra do lado de fora (ou independente) de Deus. Se as coisas criadas so imperfeitos, um sinal claro de que eles no so Deus. E este fato deveria levar sim "para encontrar a razo para a Economia de Deus", por que ser to limitada criado, e como pode durar como vontade divina. [152] Sua me, ou seja, o chamado Aeon me que a hiptese (menor ou Achamoth Sabedoria). Realmente foi Cristo quem lanou o Pleroma e coloc-lo ignorncia? Como que ele deve um dia de resgate da ignorncia aos filhos de me que nasceu em tal ignorncia e de sua queda? [153] Homero, A Ilada , IV, 43. [154] um absurdo o que eles dizem sobre os Anjos e do Demiurgo em tudo teria ignorado o supremo Deus, mesmo que eles estavam fora do Pleroma, poderia reconhecer pelas suas obras. latente 13:4-5 Sb argumento: mesmo os seres humanos podem conhec-los pelas suas obras o autor delas. [155] S. Irineu reconhece que Deus invisvel, mas poderoso e pode ser liberado pela Economia: na histria fez atravs da Sua Palavra. Esta declarao das Escrituras desmascara a idia absolutamente o Deus desconhecido , por natureza (e totalmente incognoscvel) dos gnsticos, fechado em si mesmo e incomunicvel. Um Deus de tal natureza que no pode comunicar-se, um Deus impotente. Outra coisa que para ele se comunicar vontade e Economia (ver IV, 20,5), e no no esforo natural dos seres humanos. Alm disso, se aqueles que no descobrir Deus pelo pecado e pode ser justamente julgado, porque em sua mente, o Pai colocou sua Palavra por que (ainda que em graus variados, de acordo com seu plano de salvao) revelada a cada . Isso implica, portanto, que mesmo no nvel que poderamos chamar de "natural", sem verdadeira revelao de Deus atravs da Sua Palavra, impresso nas mentes dos seres humanos desde o incio da sua existncia (ver IV 6,5-7) . [156] Lembre-se que esta "confuso" (mistura de tristeza, medo, angstia e ignorncia) de Achamoth, nascido a substncia com a qual o Salvador fez todas as coisas deste mundo (ver I, 4,2-4,5 ). O argumento de S.Irineu notar a baixeza de um Pleroma s pode ser concedida se que "confuso" to degradado pode ser desenhado, para glorificar o Pleroma, imagens de seres espirituais que nele habitam. [157] Isto , o Salvador deu o Demiurgo como a imagem do unignito, que a mente do Pai. Este Demiurgo psquica era a imagem to degradado, que ignora o Pai e sua prpria origem. Portanto, acredita-se ser o nico Deus. Ele o Criador do mundo. [158] Porque, se o Unignito do caminho espiritual, que tambm tem sido feito sua semelhana deve ser entregue da mesma forma. Mas ento, diz S. Irineu tambm a ignorncia do Demiurgo (imagem unignito pneumtico ) deve ser de um pneumtico: manifesta contradio! [159] S. Irineu prova o quo impossvel a concepo Valentiniano da regio fora do Pleroma: sombra pura e vazia. [160] Ver IV, 6.6: S. Ireneu tem em mente Sb 13:1-9. [161] O termo "parbola" que S. Irineu usadas aqui no corresponde ao uso atual. Em seu tempo, o vocabulrio no foi totalmente resolvido.Aqui, como em outros lugares, uma parbola significava, simplesmente, passagens bblicas, cujo significado eles foram para acomodar seu prprio sistema. [162] S. Irineu explica seu argumento de "Trindade" como um arquiteto sbio, Deus no precisava criar, mas o seu prprio Word (o Filho) e Sua Sabedoria (Esprito). Formula

freqentemente repetida. E esta doutrina sensata contrasta com gnstico estupidez: o Demiurgo, ou Los Angeles, ou de qualquer outro poder criativo, teria criado pela ignorncia. [163] S. Irineu, figuras Valentiniano usando a regio fora do Pleroma, diz-lhes suas doutrinas eles (os que afirmam pneumtico ) esto-se excludo do Pleroma. [164] Traduzindo modelado . O Criador no foi capturado, mas no fez ou criou os seres espirituais, para um mandato de sua Palavra. Em vez moldou ou moldado para a sade humana corprea . Veja o D11 texto explicativo bonita: "O homem era Deus encarnado com suas prprias mos, tendo o p mais puro eo mais fino da terra e mistura em justa medida a sua virtude. Plasma deu-lhe o seu prprio rosto, para que o homem, mesmo no visvel, a imagem de Deus do lado de fora. Porque o homem foi posto sobre a terra incorporada imagem de Deus. " Ver D 32. Dignidade humana surge, portanto, justamente porque, ao contrrio de outros seres, foi moldada pelas mos de Deus: ver III, 21,10, IV, 20,1, V, 3.2, 15.2. [165] Observe o mtodo de S. Irineu de refutar: 1 expor as doutrinas gnsticas para expor a sua contradio interna, 2 contraste-los com a verdade das Escrituras. Esta segunda etapa definido pela sua finalidade de fornecer cristos argumentos para defender a sua f, e para evitar a fraude.

2. Refutao da doutrina do Pleroma 1. Teoria dos trinta Aeons 1. 2. 2. Erros doutrina padro Erros excesso de doutrina

As emisses sucessivas 1. 2. 3. 4. 5. Edio da Mente e Verdade Emisso da Palavra e da Vida Emisso do Homem e da Igreja Origem dessas idias nos poetas antigos Origem do Ten eo Dozen 1. Teoria dos trinta Aeons 1. Erros doutrina padro 12.1.Primeiro de tudo a respeito de seus trinta anos, dizer que tudo isso est vindo para baixo de dois lados: por padro e excesso.Eles contam com o fato de que o Senhor foi batizado aos trinta anos de idade (Lucas 3:23).[738] Depois de deixar cair este argumento de vocs, vai ficar claro que todos os outros vo descer. Sobre o erro padro dizer o seguinte: Primeiro, eles tm de primordial entre os outros Aeons.Mas o Pai, no devem ser

listados com o resto do que foi emitido, porque ele no foi emitido junto com outros seres, e, portanto, o no-gerado foi gerado, que ningum pode cobrir o que ele cobre e por isso ele esmagadora, o que seres disformes dotados de formulrio.Ele sendo superior a todos os outros seres, no tem que ser listado entre eles, o impassvel e incapaz de erro no pode ser contado com o Aeon responsvel e cado em erro.No primeiro livro, discutimos como eles comeam a contar a partir do Abismo trinta e fim em sabedoria, que eles chamam de Aeon perdido.J descrevemos os nomes de todos os outros Aeons.Se no temos o Pai, entre eles, deixaram de ser emitidos trinta Aeons, mas vinte. 12.2.Ento diga a primeira edio de pensamento que eles tambm chamam Silncio, e este por sua vez, foram emitidos Mente e Verdade.Eles erram em ambas as teorias. Porque impossvel conceber como o pensamento separado ou o silncio de algum que, uma vez emitida, tem a sua prpria figura.Se, no entanto, dizem que ele foi emitido pensado, mas aderiu ao primitivo porque voc tem a lista com os outros Aeons, porque eles no esto ligados (a primitiva), e por este motivo ignorado a sua grandeza?Se, por outro lado, admitir sua teoria de que est ligado (o primitivo) inseparvel este casamento ter a brotar tambm uma questo inseparvel e solidria, uma vez que no pode ser como ele, que emitiu.Da segue-se que eles sempre sero uma ea mesma coisa do Abismo e do Silncio e da Mente e Verdade, sempre unidos uns aos outros, uma vez que nunca pode ser entendida sem a outra.Algo como a gua no pode existir sem umidade ou fogo sem calor, ou a pedra sem a dureza, porque eles esto sempre juntos e so inseparveis um do outro, mas sempre coexistem: da mesma maneira do abismo e Pensamento ter que estar unidos, e da Mente e da Verdade.O mesmo se aplica a Palavra ea Vida, emitido pelo Aeons juntos, [739] tem que ser unida e forma um.E seguindo o mesmo argumento, o Homem ea Igreja, bem como a emisso de cada um dos scios ter

de mant-los juntos e sempre convivem uns com os outros.De acordo com suas teorias, tambm ter que estar unidos a Aeon Aeon feminino e masculino, uma vez que este o seu complemento. 12.3.Se tudo correr como j dissemos (uma vez que esta a sua doutrina), descaradamente ensinar que seu caula Eons Dozen, que eles chamam de sabedoria, sem se juntar (em casamento) com seu parceiro, que chamado de Desejo (Thelets) caiu em uma paixo e de forma independente, alm de lhe gerou um fruto que eles chamam de "mulher nascido de mulher."To grande a loucura que tem escorregou, ento, obviamente, em conjunto professam duas doutrinas contrrias.Pois se o Abyss parceria com o silncio, mente com a verdade, a Palavra de Vida, e assim por diante, como poderia a Sabedoria, sem se juntar ao marido, a experincia da paixo e gerar fora do casamento?Porque se ele poderia sofrer uma paixo sem seu parceiro, tambm forar outros casais ir separar e afastar-se um do outro.Isso um absurdo, como acima disse.Porque impossvel que a Sabedoria foi submetido a paixo sem o desejo.Este desfeita toda a sua argumento, porque eles colocaram o incio da composio do resto de sua tragdia precisamente a paixo que eles dizem, ela experimentou sem aderir ao marido. 12.4.Talvez, a fim de economizar o seu vo descaradamente teorias tambm dizer que outros pares foram separadas umas das outras, devido ao ltimo par.Em primeiro lugar, seria uma afirmao impossvel, pois como se pode separar o seu pensamento primitivo, de verdade mente, de vida com a Palavra, e da mesma forma o resto?Porque, se eles se sempre recorrer unidade, e dizer todas as Eones so um, como possvel que os mesmos pares que esto dentro do Pleroma no conservam a unidade, mas podem ser separadas uma da outra, ao ponto de que uma pessoa pode sofrer Eons paixo geram e sem casamento com o outro, como uma galinha sem um galo? 12.5.Aqui est mais uma maneira de largar o seu Ogdade primitiva.Nas mesmas Pleroma

seria encontrada em todo o Abismo e do Silncio, [740] Mente e Verdade, a Palavra ea Vida, o Homem ea Igreja.Mas impossvel que a Palavra [166] conviver com o silncio, ou, inversamente, que o silncio est presente onde a Palavra: um para o outro so descartados, assim como luz e trevas no podem coexistir no mesmo lugar, porque onde h luz no h trevas, mas o prprio advento da luz dissolve a escurido.Da mesma forma em que no h palavra silenciosa (Word), e onde no h Silence Word.Mas, se eles dizem que a Palavra est dentro (endiathetos), ento tambm o silncio deve ser, e tambm o silncio interior seria dissolvida pela Palavra dentro.Mas isso no uma palavra interior, a sua prpria teoria da emisso (a) est dizendo. 12.6.No digam, pois, que a primeira e primordial Ogdade consiste Palavra e silncio, mas deixar de fora da Palavra e do Silncio.Este demolida seu primeiro e primordial Ogdade.Porque, se eles ensinam que a unidade dada em pares, seu argumento cai por terra por si mesma: para Como, sendo unidos em casais casamento, Sabedoria sem o marido emitiu o resultado da escassez?Mas se, pelo contrrio, afirmar que eras cada um tem sua prpria substncia, como pode coexistir no mesmo (Pleroma), a Palavra eo Silncio?Estes so os erros padro. 2. Erros excesso de doutrina 12,7.Excesso tambm destruiu seus trinta anos, ento.Eles dizem que, assim como os outros Aeons, o limite foi emitida pelo Unignito.E eles chamam por muitos nomes, como descrito no primeiro livro.Alguns dizem que o limite foi emitido em sua semelhana com o Unignito, de forma diferente da primitiva.O Unignito tambm emitiu a Cristo e ao Esprito Santo, a quem no listado entre os Aeons do Pleroma, eo Salvador, que tambm chamado de Tudo.At mesmo um cego pode ver que no s foram emitidas trinta Aeons, mas junto com estes trinta e quatro.Eles vm no mesmo Pleroma primordial e todos os outros que foram emitidos em outro.

Por que, ento, no vamos listar junto com eles para aqueles que existem na mesma Pleroma, emitido de forma semelhante?Que razo plausvel pode ser elevado, [741] no listado com os outros Aeons a Cristo, que, dizem, foi emitido pelo por nico Filho do Pai, ou o Esprito Santo, ou o limite tambm chamado de Cross, ou o Salvador que veio para ajudar e treinar a sua me?Ser que porque eles so mais fracos do que aqueles, e por isso indigno de ser chamado de Aeons e estar entre eles, porque eles so melhores e diferente?Mas como eles poderiam ser to inferior, se foram emitidos para ns fortalecer e at mesmo corrigir os outros? Certamente no pode ser maior do que a primeira e primordial Quaterna, pelo que foram emitidos, e que Quaterna contada na dcada de trinta.Por isso, seria necessrio tambm cont-los no Pleroma dos Aeons, ou remover os Eons a honra do seu nome. 12.8.Assim, demonstramos seus trinta permanece desfeito tanto o excesso padro.Porque, se voc no tem como se houvesse qualquer coisa esquerda do nmero, esta no mantida, quanto mais se o excesso to grande?Ento, sua fbula sobre o Ogdade, como no Dozen, um absurdo, e toda a sua teoria, uma vez que a prpria base foi destruda e foi precipitado em Abyss, quero dizer dissolvido em nada.Melhor comear a investigar outras causas para o qual o Senhor foi batizado aos trinta anos, por que os apstolos eram doze por fluxo sanguneo sofreu mulheres, ea soluo de muitas iluses de que a fadiga . 2. As emisses sucessivas 1. Edio da Mente e Verdade 13.1.Agora vamos mostrar que errado a primeira srie de suas emisses.[742] Eles dizem que o Abyss e seu pensamento foram emitidos Mente e Verdade.Isso contraditrio.Porque a mente o primeiro e maior elemento, princpio e fonte de toda a produo nacional, e pensei, no entanto, brota, como um movimento refere-se a qualquer objeto.Por isso, possvel que o Abyss e emitiram mente pensante.Muito mais provvel teria sido dizer que ambos

vm da primitiva, e que a Mente foi emitido como uma criana Pensamento: Pensamento para o pai no mente, como se costuma dizer, mas esta a me do Pensamento. E como poderia ser emitido pela mente primitiva?Isso mantm o endereo processo oculto e invisvel que gerou o sentimento, o pensamento, a reflexo e os outros frutos deste tipo, que no so simplesmente a mesma mente, mas, como dito acima, assim como os movimentos canalizados para um determinado objeto nomes diferentes para torn-los mais durveis e intensa (mas no porque eles se movem em outra coisa).Essas aes se originam no pensamento, ento eles recebem um nome e expressa pela palavra, mas em vez da mente mantido dentro, criando, organizando e governar livremente e por escolha, e como eles querem, todos os movimentos temos indicado. 13.2.O pensamento chamado, na verdade, o primeiro movimento da mente em direo a um objeto.Se durar e aumenta e invade a alma, chamado de reflexo, se a reflexo est parado muito tempo em uma coisa e gosto, chamado de sentimento, esse sentimento, se prolongado, chamado de conselho, quando o conselho continua e se intensifica movimento chamado discurso interior, quando esse discurso se desenrola na mente, toda a propriedade chamado de palavra (verbo interior), que, uma vez expressa, chamado de palavra (verbo) pronunciado. [743] No entanto, todos os movimentos descritos acima so uma ea mesma atividade que se origina na mente e desenvolvido a aquisio de vrios nomes.Da mesma forma que o corpo humano um primeiro corpo criana, ento adulto, e finalmente senil.Obter nomes diferentes por durao e desenvolvimento, mas no porque alterar a sua substncia ou porque o corpo desaparece.Da mesma forma a mente: quando algum contempla algo, pense nisso, quando voc pensa sobre isso, os valores, quando os valores, refletir, quando ele reflete, produz um discurso interior, e ao produzir este discurso, conversa.E, como dissemos acima, a mente controla todo o

processo, sendo ela invisvel, e ela a nica, pelo processo descrito, torna a palavra como sua radiao, mas a palavra que d mente. 13.3.Tudo isso dito quando se fala sobre a natureza do homem composto de corpo e alma [167].Mas dizer que Deus foi pensado gerado, Mente Pensamento deste a Palavra, est a tratar estas questes de forma errada, pois para descrever as atividades internas, paixes e decises humanas, ignorando Deus, para a implementao do processo seguido seres humanos para falar, o Pai de todas as coisas, que, em seguida, chamar o desconhecido de todos, at mesmo negar que tenha criado o mundo [744] (para no dizer mais baixa), e ainda atribuir tudo atividades internas e as paixes dos homens. Se eles sabiam as Escrituras e deixar que a verdade educar, aprender que Deus no como os seres humanos, e os seus pensamentos so como o homem (Is 55,89).Para o Pai de todas as coisas est longe de ser as aes e paixes, simples, no agravado, que consiste em vrios membros, todo o seu ser igual a si mesmo, tudo o intelecto, a todo o esprito, cada sentimento, cada pensamento , cada verbo, todos os ouvidos, todo o olho, toda luz e todo o bem de todos os bens, como reivindicado por Deus e os homens piedosos da f. [168] 13.4.Ele est acima de todas as coisas, e que inefvel.Podemos dizer com justia e justia um intelecto que engloba todas as coisas, mas no to semelhante ao intelecto humano.Ele tambm pode ser chamado de luz, mas no na forma de nossa luz.E assim por diante: o Pai de todas as coisas que no esto em nada parecido com a pequenez humana, e embora ns podemos falar sobre essas coisas nele, por causa do seu amor, no entanto, compreendemos que a grandeza ultrapassa sempre.Assim, mesmo que a mente humana no emitida ou separado enquanto eles vivem emite outras atividades, mas estes so apenas movimentos e disposies interiores que se manifestam; muito mais, no caso de Deus, [745] que tudo o intelecto: no est separada dele, ou emitida como um ser separado. 13.5.Se Deus fez a Intelecto ( sensus) 16 de setembro, como dizem que eu deveria ter

emitido como algo corpreo e composto, de modo que poderia ser dois seres separados: Deus eo emissor Intelecto emitido.Nem se pode dizer que emitiu um Intelecto Intelecto, porque ento separ-los em partes divididas e do intelecto de Deus. Alm disso, quando teria levado ou o que teria emitido?Porque quando algum d alguma coisa, que vai ao ar em qualquer assunto.O assunto era antes o intelecto de Deus, para que Deus lhe tinha dado?Houve algum lugar capaz de conter o intelecto de Deus?Talvez at mesmo pensar em comparlo com o feixe de luz, mas no ar que existe antes do relmpago e pode receber: depois que eles indicam algo que existia antes de o intelecto de Deus, e capaz de receber.E ento, assim como vemos o sol muito pequeno pela distncia entre o emissor seus raios seria necessrio dizer tambm que as questes primordiais seu feixe de fora e de longa distncia.O que se pode argumentar que eles e que est fora e distante de Deus, sobre o que pode lanar seu raio? 13.6.Tambm poderia dizer que ele foi emitido fora do Pai, mas dentro do mesmo Pai, que mostram uma questo suprflua: como algo pode ser emitido pr-existente dentro do mesmo Pai?Bem, a questo uma manifestao do lado de fora do que foi emitido.Alm disso, segue-se que, uma vez emitido o Intelecto, tambm emitido pela Palavra que ele estaria no Pai, e da mesma forma todas as outras emisses da Palavra.Nem podia ignorar o Pai se estivessem dentro, nem saberia cada vez menos, como aconteceu uma emisso de outro, j que todos seriam igualmente envolvidos dentro dos limites do Padre.Tambm seria tudo impassvel, estar dentro do Pai, nem poderia algum deles ser diferente, porque no Pai, no h diferena. A menos que eles podem pensar em dizer que existem no Pai [746] e em um crculo maior outro filho e, em seguida, um menor dentro dele, ou como uma esfera ou um quadrado: o Pai, contm dentro de si emisses Aeons como esferas ou praas: cada um deles seria imediatamente cercado por mais de um envoltrio como menor, desta forma seria o menor de todos no centro e muito

separado do Pai: no se sabe por que o primordial.Mas se eles dizem isso, ento voc tem que incluir o seu Abyss, enquanto ao redor e cercado.Eles seriam obrigados a admitir que h algo de que o abraa, e assim teria que multiplicar ao infinito e com o contedo.Assim, os Aeons seria concebido como corpos fechados dentro de seus limites. 13,7.Alm disso, ou confessar que o Pai est vazio, ou que tudo to parecido com o pai participa.Acontecer como a gua: pode-se produzir formas redondas ou quadradas, mas todos eles envolvem da mesma forma a gua do poo figuras desenhadas no ar ou luz participar igualmente no ar ou luz.Caso contrrio, no aqueles que estavam no Pai que ele iria participar de uma maneira similar, ea ignorncia no teria lugar em si, para onde a ignorncia seria se toda a plena participao Pai?E se o Pai preenche todo, no h espao para a ignorncia. tambm dissolveu sua teoria obras produzidas por reduo (progressiva) ea emisso do assunto junto com o resto das coisas criadas, o que segundo eles a paixo que forneceu uma substncia penria produto.Se, no entanto, confessar que o Pai est vazio, vai lanar a maior blasfmia, porque ele iria negar sua natureza espiritual.Como pode ser espiritual que negado mesmo que pode preencher o que est dentro? 2. Emisso da Palavra e da Vida [747] 13.8.O que voc acabou de dizer sobre a questo da mente, mas tambm contra os seguidores de Basilides e contra os outros gnsticos, que eles (os valentinianos) recebeu a doutrina de emisses, como j mostrado no primeiro livro.Apenas agora temos claramente provado que a emisso da Mente ou Intelecto, que afirmam que impossvel e absurdo.Voltemo-nos agora a ateno para outras questes. Dizem que a mente foram emitidos na Palavra e Vida, os fabricantes deste Pleroma (inferior), e que o Logos ou Verbo era dada a forma como a atividade mental humana, e, adivinhando ofensivo a Deus, afirmam ter descoberto que a Palavra foi emitido pela

mente.Ns todos sabemos que esta afirmao verdadeira quando falamos da atividade humana, mas se falamos de Deus, que todo mente, todo o Word, como dissemos, nada pode supor que cedo ou mais tarde, mais novo ou mais velho nele, mas tudo o que ele sempre permanece o mesmo, similar e um.Por isso, no podem ser descobertas em questo envolve as fases sucessivas. Se algum diz que Deus todo olhos e todo ouvidos (como visto ouvir, e ouvir sobre aparncia), no erra.O mesmo dito se algum diz que ele todo mente e tudo o Word, de modo que em sua mente a Palavra, ea Palavra Sua Mente [170].Ainda estar falando muito inadequadas sobre o Pai de todas as coisas, mas pelo menos mais decente do que o atribudo a Palavra eterna de Deus para gerar a palavra falada pelos seres humanos, eles se assemelham a origem da palavra fonte de emisso e possuir sua prpria palavra humana.E o que difere a Palavra de Deus, na verdade o prprio Deus (que o Word), palavra de seres humanos, se ambos nasceram com o mesmo sistema? [748] 13.9.Tambm perdeu na vida, quando eles disseram que foi emitido em sexto lugar, mas deve colocar em primeiro lugar, porque Deus Vida e Incorrupo Verdade.E esses atributos no foram emitidos em ordem decrescente, mas estes so os nomes que atribumos s qualidades eterno de Deus, j que possvel e vale a pena a fala humana e audio sobre Deus.Por que em nome de Deus tambm esto englobadas a Mente, a Palavra, a Vida, a Incorrupo [171], verdade, sabedoria, bondade e todos os atributos semelhantes.Ningum pode dizer que a Mente de Deus anterior sua vida, como sua mente a sua vida, nem a vida aps a mente, pois a mente que todas as coisas, at mesmo Deus nunca tem existido sem vida.Mas, se alguns deles dizem que o Pai era a vida, mas que emitiu em sexto lugar para a Palavra viva, deveria ter colocado a questo muito mais cedo, em quarto lugar, para que ela pudesse viver sua mente e antes de sua Abyss.Quando a primitiva listado junto com o silncio, e ele atribuiu um dos

cnjuges, e mudana de vida no est listado, no esto dizendo a maior parte do absurdo? 3. Emisso do Homem e da Igreja 13.10.Sobre a transmisso seguindo suas teorias, isto , do homem e da Igreja, os pais dos gnsticos prprios disputando uns com os outros para testar suas prprias invenes, mas com Ela mostra as piores impostores.Eles dizem que seria mais apropriado dizer que a Palavra foi emitido pelo homem, no o homem para o Word, porque o homem est diante do Word (Word), e tambm o Deus acima de todas as coisas. At agora, em tudo o que j vimos, eles tm teorizado sobre a atividade domstica, os movimentos da mente, [749] as origens da vontade, a questo de palavras e coisas como os seres humanos, por isso pode parecer , mas no igualmente plausveis aplicaes plausveis que fazem Deus.Para quando aplicado Divina atividades humanas Word e paixes que sentem dentro de si, para traduzir por estas paixes humanas o significado, origem e emisso do Word (o que teria ocorrido em quinto lugar), o objectivo de ensinar os mistrios maravilhosos , alto e inefvel que ningum mais sabe, que teria dito ao Senhor: "Buscai e achareis" (Mateus 07:07).Ento, eles dizem, investigar quem foram gerados pelo Abyss, Silncio, Mente e Verdade, e, em seguida, se eles vm da Palavra e da Vida e, em seguida, se a Palavra e vir a vida do homem e da Igreja. 4. Origem dessas idias nos poetas antigos 14.1.Muito mais credibilidade e maneira mais digna que ele falou sobre a origem de todas as coisas Aristfanes, um dos antigos poetas cmicos, em sua Teogonia.Ele diz que o Silent Night nasceu e Caos, dali Chaos Noite e desejo nasceu, ea partir desta Luz, e assim fez a primeira origem dos deuses.Depois deles veio uma segunda gerao de deuses, entre eles o Demiurgo do mundo: segundo esses deuses ter capturado os seres humanos [172].

Eles (os valentinianos) apropriando-se esta fbula desenvolveu a sua doutrina da natureza, mudando apenas os nomes, [750], mantendo a mesma origem de todos os primeiros problemas: a Silent Night e chamou o Abyss e Silncio, a mente Chaos chamado, em vez de desejo, pelo qual o poeta cmico como todas as coisas foram feitas, eles colocaram o Word, em vez de deuses precoce e supremo primeira forma de os Eons; substituram os deuses por seus segundos me que deixou o Pleroma, e que dizem que levou a toda a economia que eles chamam de Ogdade: para isso teria deixado o making of mundo ea representao de seres humanos.E ainda afirmam ser os nicos que conhecem os mistrios inefveis e desconhecidos quando comediantes em todos os lugares disfarado recitar estas coisas nos cinemas vozes mais brilhantes!Tudo o que fazem transferir as mesmas fbulas aos seus ensinamentos, ou melhor, ensinam as mesmas fbulas, mudando apenas os nomes. 14.2.E no s ter recolhido ideias em quadrinhos, para test-las e prop-los como seus prprios, mas tambm ter plagiado as palavras dos chamados filsofos que no sabem nada de Deus, e juntos, os patches costurados como vestidos usados a ser fabricado com palavras sutis um artifcio falso.Pense introduzindo assim uma nova doutrina, quando tudo que voc est fazendo substituir por novas fices os mesmos ensinamentos antigos e inteis Restitched com sucatas que cheiram a maldade ea ignorncia. [751] Thales, com efeito, disse que a gua o princpio da gerao de todas as coisas, a gua o mesmo que dizer que Abyss.O poeta Homero ensinou que gerou deuses Oceano e Ttis me [173]: tudo o que mudou para o Abismo e do Silncio.Anaximandro significava o infinito como o princpio de todas as coisas, ele contm a prpria semente, como a origem de tudo, e ele saltou mundos infinitos: eles transformaram esta teoria no Abismo e os Aeons.Anaxgoras, que recebeu o apelido deo ateu, ensinava que os seres vivos

germinadas a partir de sementes que caram do cu sobre a terra, que resultaram em smen de sua me, e acrescentou que eles so a semente: para aqueles senso comum, a sua declarao no significa nada, mas que eles so as sementes de Anaxgoras ateu. 14.3.Demcrito e Epicuro levou sombra e vazio, e estabeleceu-se em sua doutrina.Estes filsofos foram os primeiros que falaram de vcuo e os tomos, e chamou, num primeiro momento, a no ser e, em segundo lugar, ser.Tambm eles (os gnsticos) chamam ser o que est dentro do Pleroma, como aqueles para os tomos, e no o que est fora do Pleroma, como aqueles chamada vazio.Portanto, se a estar fora do Pleroma, foram colocados em todo o mundo que no existe. Alm disso, quando eles dizem que as coisas deste mundo so imagens das realidades superiores, tomaram as idias de Demcrito e Plato: Demcrito, de fato, foi o primeiro que disse que muitas figuras diferentes surgiram inteiramente a descer a este mundo de Plato, por sua vez, chamou a matria exemplar e Deus.Seguindo esses filsofos, eles chamaram os nmeros (do mundo) imagens e cpias dessas realidades mais elevadas: apenas os nomes mudaram, e ainda se vangloriar de ter inventado e desenvolvido a fico como imaginrio. [752] 14.4.Eles tambm dizem que o Demiurgo tomou o mundo da matria prexistente, mas antes disse Anaxgoras, Empdocles e Plato, inspirado, como voc pode imaginar, em sua prpria me.Eles tambm ensinam que todas as coisas voltar a itens que foram feitas, e que at mesmo Deus est sujeito a este destino, de modo que o que mortal no pode receber a imortalidade e incorrupo este corruptvel, mas de todo o ser tem que voltar para o substncia de sua natureza a mesma que os poetas e escritores dizem os esticos, assim chamados devido a porta [174], que ignoram Deus.Estes, como incrdulo como aqueles destinados a regio que est dentro dos seres Pleroma pneumticos, a regio mdia de mdiuns e materiais terrestres.Contra essa ordem, eles dizem, Deus no pode fazer

nada, porque cada um dos seres acima deve retornar para o lugar que corresponde ao seu contedo. 14.5.Eles tambm ensinam que cada um de todos os Aeons, para emitir o Salvador, coloc-lo como a prpria flor.Esta teoria no acrescenta nada de novo para o Pandora de Hesodo: os aplicados a Salvador o mesmo que um presente para ela.Gnsticos Assim Salvador fazer outra Pandora, quando cada um dos Aeons deu o melhor que tinha.Sua alegao sobre o alimento e todas as outras aes (que para eles seria indiferente, pois como algum pode mancillarlos dada a bondade da sua substncia [pneumtica], comer o que eles comem e tudo o que eles fazem), no h nada que so atribudos como os prprios cnicos, com os quais partilham o mesmo destino.Tambm tentar introduzir na f os truques e sutilezas das questes peculiares a Aristteles. 14.6.Sua tentativa de traduzir em nmeros todo o universo, h apenas uma transferncia dos pitagricos.Estes, de fato, foram os primeiros a colocar os nmeros no incio [753] de todas as coisas, correndo como torque cedo e estranho, do qual, segundo eles, todas as coisas derivam sensvel e nosensvel.Na sua opinio, os seres materiais veio estranho e emparelhar o mental e substncias: estes dois elementos se todas as coisas, bem como uma esttua vem de bronze e forma.Os gnsticos aplicou esta teoria para os seres fora do Pleroma. O incio do mental teria que se encontra o primeiro significado que capta a inteligncia, busca, at que, cansado, descansa em um indivisvel.Assim, o Uno seria o comeo de todas as coisas ea substncia de todas as geraes: [755] se trata Dade, o Tetrad (Quaterna), o Pentad (Quintet) e todas as outras geraes mltiplas.Os gnsticos atribudo o mesmo para a sua plenitude e sua Abyss: tentar atribuir o casamento de Marco Assim One, orgulhoso de uma doutrina que ele assumiu como sua, como se ele tivesse inventado algo mais recente do que outros, todos ele faz aplicar o Pitgoras Quaterna a origem ea Me de todas as coisas.

14.7.E quanto contra os gnsticos?Todos aqueles dos quais j falamos, e com quem compartilhar suas teorias? Sabia ou no sabia a verdade?Porque se encontrou, ento a vinda do Salvador a este mundo era suprfluo.Na verdade, o que estava por vir? Para divulgar? Seres humanos uma verdade que eles j sabiam?Mas, se voc no sabe, e voc compartilhar suas idias, como voc pode afirmar que so os nicos que tm o verdadeiro e supremo gnosis, o que no diferente do que apreciado por aqueles que no conhecem a Deus?Usando uma expresso contraditria, chamada gnosis a ignorncia da verdade, que seja chamado Paulo o "conversa tola de falsa cincia" (1 Tm 6:20).Realmente sua gnose desmascarado como falso! Alguns descaradamente dizer que os seres humanos no sabem a verdade, ento a sua me ou o smen do pai [175] revelou os mistrios da verdade por meio de tais homens, por seus profetas, sem o conhecimento do Demiurgo.Em primeiro lugar, essas invenes so de tal categoria que qualquer um poderia entender: esses homens sabiam o que eles disseram, bem como seus discpulos e sucessores.Em segundo lugar, se a me ou Semen sabia e foram para revelar a verdade, a verdade que o Pai, o Salvador (de acordo com a sua teoria) ter mentido quando disse: "Ningum conhece o Pai seno o Filho" (Mt 11,27 ).Bem, se voc sabia que sua me ou seu smen, ento ele no tem nenhum valor que dizendo: "Ningum conhece o Pai seno o Filho", a menos que eles reconhecem que sua me e smen no ningum. 5. Origem do Ten eo Dozen

14.8. At agora temos utilizado a atividade interior humano como uma analogia com o que enredam muitas pessoas ignorantes de Deus. Parece que arrastar alguns com aparncia de verdade: o truque, colocando comparaes com as coisas que so usadas para explicar como Deus e Mente nasceu da Palavra de Deus, [756] a Verdade ea Vida: convertido essas emisses em nascimentos divinos. Na (Eons) que emana do acima, qualquer teoria plausvel, nenhuma prova, mas uma mentira. Eles se comportam como aqueles que utilizam isca a comida que voc gosta de um animal para atrair e apanhar: apresent-lo gradualmente para, acostumado, atingindo a

mo para receb-lo, mas uma vez que voc conseguir peg-lo, amarr-lo firmemente para pode arrast-la onde bem entenderem. Ento eles fazem. Aos poucos, persuadido por discursos apelativos para engolir a doutrina das emisses, mas, em seguida, eles introduziram outros tipos de emisses de outros incongruente e absurdo. Eles dizem que a Palavra ea Vida emitiu dez Aeons, e doze foram emitidas pelo homem e da Igreja. Eles tm que apoiar essa doutrina quaisquer argumentos, testemunhos ou razo em tudo credveis, mas que cegamente imposta, forando-os a acreditar que o Eons Palavra e Vida, que j existia, foram emitidas em Abyss e confuso, o Unignito e da Unidade O mix inata e felicidade, o estacionrio e, o nico eo Bliss. Da mesma forma, o Homem ea Igreja teriam sido emitidas Parclito e F, Paternidade e Hope, maternidade e amor, a Conscincia Eterna, Eclesistico e feliz, o desejo ea sabedoria. 14.9. Como discutimos no primeiro livro como dizer as paixes e os erros da Sabedoria, e como passou por perigos e pereceram buscando o Pai tambm trabalha feito fora do Pleroma, e como demiurgo do mundo foi emitido pela escassez, tambm falou de Cristo, [757] que chamado o ltimo dos Aeons emitidas, eo Salvador, que emanava dos Aeons cados. Se tivermos novamente mencionado pelo nome, fizemos isso novamente mostram claramente o absurdo de suas mentiras e confuso dos nomes que foram inventados. Insultar seus Aeons com todos esses nomes, em vez de os pagos. Estes, pelo menos, coloc-los nomes crveis e confiveis aos seus doze deuses, em que os gnsticos afirmam ver como as imagens dos doze Aeons; mas aqueles (deuses) das fotos tm nomes que so muito mais digno e significativo para a sua etimologia, para designar a divindade.
[166] Assim, o Word. [167] Na antropologia de Santo Irineu, consulte Dia 2: "O homem um ser vivo composto de alma e corpo", e II, 28,4, IV, Pr 4; 16,3, V, 3.2 , 9.3 V, 1.3:. "O homem um animal racional". [168] S. Irineu argumenta contra os gnsticos: verdade que a Escritura ea utilizao cristos imagens para falar de Deus de uma maneira anloga ao que sabemos (por exemplo, a expresso "a Palavra" para dizer ao filho), mas objetivar e deificar essas analogias, ensinar de forma diferente para o Filho, o Filho Unignito, o Word, etc. Os cristos tambm usam expresses semelhantes, como o olho, o ouvido, Word, etc.para falar sobre Deus, mas estamos conscientes da singularidade e simplicidade divina absoluta (ver II, 13,8, 28,4-5, IV, 11,2), e que apenas a nossa pluralidade de imagens, que por sua modestamente pequeno que usamos para tentar entender sua grandeza, como S. Irineu diz no pargrafo seguinte.
69 O mesmo texto em latim (e no h nem o grego nem sua restaurao) s vezes fala de Nous(temos traduzido Mente) e outros Sensus (que se traduzem Intelecto). 1

[170] Note-se que, embora por pouco, S. Irineu , por um lado, afirmar a distino dentro do Ser divino, e por outro, a unidade absoluta e simplicidade de Deus. O que rejeitamos o modus operandi do Valentinians: multiplicidade conduz distino dentro do Ser divino. Observe o mesmo processo no prximo pargrafo.

[171] O imperecvel, especialmente a incorruptibilidade ea imortalidade (V, 3.1), so atributos de Deus, inclusive em seu prprio nome.Sendo a natureza incorruptvel Pai nos d como incorrupo presente: ver III, 20,2, IV, 6,20, 14,1, 20,5, 38,2 a 3, V, 13,1.3, 15, 1, 21,3 por nossa unio com a palavra: ver III, 19,1, D 7, 31, 40. [172] Aristfanes, Os Pssaros , 700. [173] Homero, A Ilada, 14, 201. [174] Na verdade, a palavra estico vem de Stoa= porta. Eles so filsofos que usaram para ensinar em praa pblica, ao lado do porto da cidade. [175] Lembre-se que a Me (Sabedoria menor Achamoth), de acordo com os valentinianos, veio do Pai como a semente de todas as coisas abaixo (ver I, 7.3, II, e IV, 19.3, 35.1).

3. Estrutura do Pleroma 1. 2. Erros da primeira edio Produo de outros Aeons 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Como um ser humano de uma outra Como uma luz de outra Como os galhos de uma rvore medida que os raios provenientes do sol O absurdo de todas as suas emanaes A sabedoria ea ignorncia Desejo e paixo A semente plantada sem o Pai sabia Refutao de sua numerologia bblica 1. 2. 3. 4. 5. 2. Jesus realizou trs Pscoa Jesus Mestre Em sua interpretao da hemorragia Sua numerologia bblica Sua natureza numerologia

Erros da primeira edio

15.1. Voltando questo das emisses.Deixe-nos dizer a razo para a emisso dos Aeons que no depende de todos os seres criados [176].Para eles dizem que aqueles que no foram emitidos com base em seres criados, mas que eles foram com base nesses fatos, nem as fotos deles, mas, pelo contrrio, estas imagens daqueles.Ento, por que 30 dias do ms, porque so trinta Aeons? Por que supor que os dias 12 horas [177] e no ano duodcimo dos doze meses Aeons que existem dentro do Pleroma? eo mesmo pode ser dito de todos os seus delrios.Mostra-nos agora o motivo foi que a questo dos Aeons, [758] porque Ogdade veio como primeiro e primordial questo, e eles no eram mesmo uma pentad ou uma trade no um heptad (septeto) ou qualquer Outra coisa a ser definida por nmeros.E por isso que a Palavra ea Vida emitiu dez Aeons, e nem mais nem menos, e tambm por isso que o homem ea Igreja emitiu doze anos quando eles poderiam ter emitido mais ou menos. 15,2. Ou por todo o Pleroma divide-se em trs: o Ogdade e Decade Dozen, e no contm nada de fora desses nmeros, e por isso tem de ser dividido em trs, e no quatro, cinco ou seis, ou qualquer outro nmero. E por que no tambm fez aluso ao nmero de seres criados. Para eles dizem que seres superiores so mais velhos e, portanto, tm a sua prpria causa antes da criao, e no precisa procurar uma causa que jogos ou relacionados com a criao. 15.3. Ns, no entanto, falar da criao feita de forma harmoniosa, como criou uma estrutura est em harmonia com o outro, mas, no ser capaz de explicar por que os seres superiores tm feito por si, necessariamente cair inmeras contradies.Questionamos sobre a criao, como se fssemos ignorantes, enquanto que, quando perguntado sobre o Pleroma, o que eles fazem , ou descrever as atividades internas dos seres humanos, ou discursos sobre a criao de lanamento: [759], desde voltar a responder as perguntas sobre esse prazo, e no aqueles que so convidados. Porque eu questionei sobre a atividade interna do ser humano, nem sobre a harmonia do universo criado, mas por que Pleroma que dizem que foi feito imagem das criaturas, composto por oito, dez e doze (Aeons).Eles vo ter que confessar que seu pai fez para que o Pleroma de forma aleatria e sem justa causa. Desta forma, apresentar um Pai deformada porque teria agido irracionalmente. Mas se eles

respondem ao Pai segundo a Sua providncia, emitido ao abrigo deste regime para as eras de criaturas, a fim de que eles esto bem harmonizado, o Pleroma e no foram emitidas para seu prprio bem, mas em termos do que que, no futuro, sua imagem e semelhana (assim como o modelo de argila de uma esttua de produo em si, mas em termos de que, ento, deve ser esvaziado em ouro, prata ou bronze).Neste caso, a criatura seria de mais valor do que o Pleroma, se ele foi emitido com base na mesma. 16.1. Mas se eles se recusarem a apoiar nossos argumentos, pois eles teriam que aceitar que eles no podem apontar para qualquer causa para o qual foi emitido seu Pleroma, ser forado a confessar que em seu Pleroma outra realidade espiritual e soberano, em cuja imagem era formaram sua Pleroma. Porque se o Demiurgo no realizou a criao como uma figura feita por ele, mas a semelhana das realidades mais altas, onde o Abismo tiveram os nmeros de acordo com o qual formou o Pleroma, ou que recebeu o valor para realidades que foram feitas antes (que de outra forma existe)? [178] Porque ou obrigado a manter a viso de que Deus fez o mundo em seu prprio poder e auto-tomando modelo do mundo, ou, se desconsiderarmos Este modo de agir de Deus, voc deve estar olhando infinitamente, de onde viro as formas de criao, o nmero de emisses e qual foi o seu modelo.Mas se o Abyss foi capaz de emitir-se o modelo de Pleroma, [760] porque ele no teria sido possvel fazer o mesmo Demiurgo criar o mundo? Mais uma vez: se a criao a imagem das realidades mais elevadas, no h razo por que podemos dizer que estes no so transformar imagens de outras realidades mais elevadas, e que no ltimo h outros, e neste caminho a percorrer adicionar imagens s imagens at o infinito? 16.2. Basilides percebeu essa dificuldade (embora fosse muito longe da verdade), e imaginou escapar esta inconsistncia postulando uma sucesso infinita de seres feitos um para o outro mutuamente.Ocorreu uma srie de 365 cus criados no outro como uma semelhana mtua. Ele tentou provar sua teoria por tantos dias, como foi dito, e que seria poder que ele chama de Nameless e sua obra. Mas mesmo com este truque pode escapar da aporia.Porque, quando perguntado como se trata de ser que o cu est acima de todos os outros, o que de acordo com a sua teoria

comeou a sucesso de si o cu e fez a sua prpria configurao, responde que um trabalho feito para o Nameless. Mas de volta mesma coisa: ou aceitar que o Nameless fez por si s, ou fora ter que aplicar outro poder sobre ele, que tinha recebido o modelo maravilhoso Nameless de tudo o que existe. 16.3. Como razovel mais seguro e confessar desde o incio e sem hesitao a verdade: que o Deus que criou o mundo Demiurgo o nico Deus, e que no h outro Deus, seno ele, e que ele mesmo tomou o modelo eo imagem de tudo o que ele fez! No melhor para se perder em labirintos muitos mpios, ser forado em um ponto de de cabea do banco e confessar que se trata do modelo de todas as coisas criadas? 16.4. Como ns no aceitamos as coisas maravilhosas que dizemos, o Valentinians nos acusam de permanncia na semana em baixa, no apresentamos as nossas mentes em alta, nem compreender as coisas do alto (Col 3:2). como os discpulos de Basilides eles atribuem a eles.Eles dizem que no subiram alm do primeiro e segundo Ogdadas, e que, em sua ignorncia, acreditam ter encontrado nos trinta Aeons, o Pai Supremo, sem passar por sua mente naquele Pleroma que cerca de 365 cus e Quarenta e [761] e cinco Ogdadas. Mas qualquer um tambm pode atacar os Basilidians inventando 4380 cus ou Aeons, pois estas so as horas que tm os dias do ano. E se algum ainda acrescenta as horas da noite, ento voc tem que dobrar esse nmero. Assim, imagine ter descoberto uma infinidade de Ogdadas e atividade imensa de Aeons que se opem ao Pai supremo. Que o homem pode ser considerado o mais perfeito de todos, e todos sejam confrontados com ser incapaz de subir para as alturas, para contemplar os cus e Eons multido que descobriu, porque, sem fora, ficar neste mundo inferior ou estgios intermedirios. 3. Produo de outros Aeons 17.1. Assim, sua doutrina sobre o seu Pleroma, especialmente em relao ao primeiro Ogdade, envolve grandes paradoxos e contradies. Agora vamos examinar o resto. Somos forados a investigar sobre coisas irreais, por razes de insanidade.Mas nos sentimos pressionados a faz-lo porque so cobrados investig-lo, e ns queremos que todos os homens cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tm 2:04), e tambm porque voc mesmo

nos pediram para fornecer a voc a refutar os argumentos de todos os ngulos. 17.2. Perguntamos: Como os outros foram produzidos Eons?Essa? Unidos que os raios emitidos como o sol, ou como partes e efeitos, de modo que cada um deles foi separado para cada um dos seus prprios caracteres, e um ser humano proveniente de outro ser humano, e uma ovelha de outra ovelha, ou melhor, maneira de um tiro, [762] como os ramos vm da rvore? Ser que eles tomam a mesma substncia daqueles emisso, ou foram formados a partir de uma outra substncia? Foram emitidos simultaneamente, ou em ordem adiante, de modo que alguns so mais velhos e mais recente? Seria talvez produzido simples, uniforme e de todas as partes iguais e semelhantes, como por exemplo um lcool, ou como os raios de luz, ou de compostos diferentes, constitudo por vrios membros? 1. Como um ser humano de uma outra

17.3. Eles podem alegar que eles foram emitidos semelhana dos humanos, produzido e gerado cada um por si.Neste caso, deve ser a mesma substncia do Pai e ser como seu pai, mas se eles dizem que so diferentes, ento a fora teria sido feita a partir de uma outra substncia.Se os Aeons engendradas pelo Pai so semelhantes, ento eles vo ter que ficar impassvel, como aquele que as emitiu.Mas se fosse feito de outra substncia responsvel, onde to diverso que substncia encontrada no interior de um Pleroma incorruptvel?Alm disso, neste cenrio, cada um deles teriam que ser assumido separadamente e outros diversos como os seres humanos, no pode ser unida ou misturados uns com os outros, mas cada demarcada pelos seus prprios caracteres e limitada no seu prprio medida: mas ento no haveria espritos, mas os corpos. Se assim for, pare de falar de um Pleroma espiritual, e j no se chamam homens pneumticos, pois at mesmo os seus Aeons, como seres humanos, deve sentar-se para comer em torno de seu Pai, e ele deveria ter esses Aeons traos emitidos por ele poderia reconhecer. 2. Como uma luz de outra

17,4.Mas se eles foram emitidos como luz de outra luz: [763] os Aeons da Palavra, a Palavra do Mind and the Mind of the Abysscomo chama outro chama ento os Aeons deve ser diferente um do outro em grandeza, uma vez que cada um deles teria a mesma substncia que emitiu isso, e em seguida, todos seriam imvel, ou seu pai estaria sujeito a alteraes.Porque um pedido emitido por outro, tem uma luz diferente da original.Por este motivo, todas as luzes devem ser coletadas em uma luz primordial, que so todos realmente uma luz, que existia no incio.Mas uma luz mais velhos e mais novos que no se pode distinguir-se da luz em si, como em curto existe uma nica lmpada.Assim, tal como para a substncia estar todos em simultneo porque questo da chama um nico e s tem horrios diferentes eram diante, uma vez que um teria sido antes e outro depois. 17,5.Assim, a queda da paixo com a sua ignorncia afetar todo o seu Pleroma, pois tudo da mesma substncia, e todo o Pleroma caram na ignorncia, mas, nesse caso, tambm o primordial seria igualmente ignorantes.Ou melhor, tudo tem que ser Eons impassveis e, portanto, manter-se sempre como luzes no Pleroma.Ento, de onde viria o mais recente paixo de Aeons, se uma luz produzida como todos os outros, luz do Pai, que considerado impassvel por natureza?E como se poderia falar de Eons mais antiga e mais recente, se um nico a luz de todo o Pleroma?Alguns dizem que os Aeons so estrelas, mas mesmo assim, todos devem participar da mesma natureza.Pois, embora seja verdade que "uma estrela difere da outra pelo seu brilho" (1 Corntios 15:41), mas eles no so substancialmente diferentes, como se pode mudar e indiferente, porque, vindo todos a mesma Luz Pai, tudo teria que ser por natureza ou impassvel e imutvel, ou em conjunto com a Luz do Pai tudo o que estaria sujeito a paixes, a corrupo e as mudanas. 3. Como os galhos de uma rvore

17,6.Os mesmos absurdos so seguidos se eles dizem, [764] e de galhos de rvores ocorrem, de modo que os outros Aeons foram emitidos o Verbo, eo Verbo era gerado pelo Pai.Em seguida, todos teriam a mesma substncia do Pai, e uns aos outros diferem apenas no tamanho, mas no na natureza, como os dedos de uma mo.Se o Pai vive em paixo e da ignorncia, por isso teria sido Aeons gerados.Mas, se as paixes perversas considerados atribudo ao padre e ignorncia, como se pode atribu-las Aeon ele emitiu?E como eles podem ser tomados por homens religiosos, se atribuir a mesma impiedade para a Sabedoria de Deus? 4. medida que os raios provenientes do sol 17,7.Voc tambm pode imaginar que os Aeons foram emitidos como os raios do sol, como todos eles tm a mesma substncia e da mesma origem: se alguma coisa, ou todos eles esto sujeitos a paixes como aquele que emitiu, ou como impassvel.Porque, na verdade, no se pode argumentar que alguns so impassvel e outros sujeitos a paixes, se eles vm de uma mesma questo.Eles no podem dizer que todos so impassvel, como se diz, como poderia ter sofrido o menor dos seus Aeons, se todos fossem impassvel?Mas a hiptese de que todo mundo j teve uma parte em que ele sofreu, porque eles se atrevem a dizer que comeou no Word, e depois recusou-se a sabedoria, uma vez que eles se argumentar que a paixo foi para o Word, que vem da mente de primordial .Se fossem lgico, deve confessar que a mente do primitivo e as mesmas paixes primitivas caiu, porque o Pai no feito como um animal, alm de sua mente, mas, como discutimos antes, a mente o Pai, eo Pai a sua mente.De necessidade e, em seguida, o Logos que resulta, especialmente o mesmo pensamento, sendo idntico ao do Word, voc tem que ser perfeito e impassvel.E como os Aeons que emitiram deve ter a mesma substncia, o mesmo deve ser perfeito sempre e impassvel. 17.8.Assim, a Palavra no ignorar o Pai [765] para o terceiro lugar na ordem da

gerao, como eles esto dizendo.Isso talvez possa ser tolerada no caso do nascimento de seres humanos, uma vez que muitas vezes no sabe quem seu pai, em vez de a Palavra se isso impossvel.Pois se a palavra est no Pai e consciente, voc no pode ignorar isso a, ou seja, a si mesmo.Powers tambm que ele nasceu e sempre antes de ele servir, no se pode ignorar que o emitiu, como os raios no podemos ignorar o sol. Por isso, possvel que a sabedoria nascida de tal emisso e habita no Pleroma caiu em paixo e, por essa razo ter concebido to grande ignorncia.Embora seja possvel que Valentine sabedoria nasce por uma emisso do diabo, e por isso caiu em todos os tipos de paixes e deu frutos na ignorncia inconcebvel.Bem, porque quando eles do testemunho de sua me, dizendo que ela nasceu de um Eon perdido, escusado procurar por essas crianas nadando Me sempre andar no abismo da sua ignorncia. 5. O absurdo de todas as suas emanaes 17,9.Fora destes tipos de emisses, no entendo como voc pode inventar outros.Mas, que eu saiba, eles no ponderando outros tipos de transmisses, mas pedimos muitas vezes e por muito tempo sobre assunto.O mximo que sempre correto dizer que cada um dos Aeons, quando emitido, o emitente apenas sabe, mas ignora o Aeon antes da publicao.Eles no sabem como ir para a frente na explicao de como eles foram lanados, ou como uma coisa dessas pode acontecer em um pneu mundo.Seja qual for o caminho que voc realizar afastar-se do caminho da razo, cegando verdade que ambos ensinam que a Palavra entregue pela mente primitiva nasceu em decadncia.Na verdade, o que eles ensinam se seguiria que o Eon perfeito engendrada pelo Abyss perfeito no mais capaz de fazer uma outra questo perfeito, como sempre nasceu cego para ignorar a grandeza do Pai. [766] Como se costuma dizer, o Salvador gostaria que este mistrio significa na passagem do cego de nascena (Jo 9:1-41):

assim que o gerado teria emitido esta Aeon cego ou ignorante, porque a cegueira ea ignorncia so identificados no caso da Palavra de Deus, e que teriam sido emitidas pelo Pai somente atravs de outro [179].O sofistas profundidade to admirvel investigando o Pai desconhecido, e descrever os mistrios celestes ", que os anjos desejam atentar" (1 Pedro 1:12)!Eles sabem muito bem que a Mente do Pai supremo Palavra emitiu um cego e ignorante do Pai que deu! 17.10.Oh sofistas crebro to vazio!Como a Mente do Pai, ou melhor, o prprio Pai, se este o mesmo pensamento e em perfeito, emitiu a sua Palavra como um aeon cego e imperfeito?No assim que ele poderia emitir desde o incio sabia que o Pai, se, como voc diz, o Cristo que foi emitido depois que todos os Aeons nasceu perfeito? Muito mais do Word, muito mais velho do que Cristo e emitidos pela mesma mente, deveria ter sido emitido no perfeito e cego, nem por palavra seria emitido para outros Aeons antolhos do que ele para chegar a Sabedoria, cego sempre deu origem a uma grande multido de males [180]. E a cabea de todos esses males o vosso Pai, vs dizeis que a sua grandeza e poder so as causas da ignorncia, e se identificar com o Abismo, a quem voc chama o nome inefvel Padre.Mas se, como voc j decidiu, a ignorncia o nico mal, e que surgiram todos os males e, por outro lado, dizer que a causa da ignorncia a grandeza eo poder do Pai, depois de ter comprovado que o Pai aquele que faz de todos os males.Na verdade, voc diz que a causa do mal a incapacidade de ver a sua grandeza.Porque, se o Pai no podia ser conhecido desde o incio para aqueles que ele mesmo tinha feito, ento o Pai imperdovel, porque aqueles a quem ele no poderia remover a ignorncia.Mas voc diz que mais tarde, quando a ignorncia se espalhou depois de ter aumentado o nmero de emisses, o Pai decidiu por sua livre vontade para remover essa ignorncia semeada nas eras: como no gostaria que desde o incio que no existise ignorncia, [767] no s deix-la?

17.11.Como tambm tornou-se conhecido quando ele queria, no s dos Aeons, mas nos ltimos tempos, tambm os seres humanos, por isso, se ele era conhecido desde o incio, era porque ele no queria, com a vontade do Pai, como dizem , a causa da ignorncia.Mas se ele sabia de antemo o que iria acontecer, por que no dissipar a ignorncia dos Eons antes dissipou-se, ao invs de se arrepender mais tarde e tentar alter-lo, emitindo o Cristo?Porque, se ele poderia dar todo o conhecimento por meio de Cristo, muito antes que eu poderia ter feito por meio da Palavra que, dizem eles, o Primognito e Unignito.Mas se, depois de ter conhecido de antemo, determinou que fosse o caso, ento a fora ser sempre obras ignorncia e nunca ser, porque se passar, tendo existido, pela vontade do Pai, que seria tambm a sua vontade ou, se o a ignorncia mais, com a sua tambm vai acabar decidiu que ele fez a sua natureza. Se o Pai inacessvel e incompreensvel, como eles poderiam encontrar Aeons resto recebendo gnosis perfeito?Porque eles poderiam t-lo antes de cair em uma paixo: para a grandeza do Pai no teria cado porque eles sabiam desde o incio que o Pai inacessvel e incompreensvel.Mas se voc no conhec-lo por causa de sua grandeza alm da medida, mas deve manter margem, ele teve Aeons gerados, por causa de seu imenso amor (Ef 3:19), no bar teria sido, na verdade, teria sido mais til desde o incio sabia que o Pai inacessvel e incompreensvel. 6. A sabedoria ea ignorncia 18.1.Como no se pode dizer que a loucura da sabedoria caiu na ignorncia, degradao e paixo?Essas coisas so estranhas e at mesmo contrria sabedoria, porque onde h ignorncia [768] e falta de juzo prtico, no h sabedoria ausente.Para parar de falar, ento, como a Sabedoria Aeon caiu em uma paixo, e que, ou renunciar a chamar por esse nome, ou atributo paixo.Neste caso, no se pode falar de um Pleroma totalmente pneumtico, se ele acha isso Aeon to cheio de paixo.Nem

mesmo uma alma (psique) poderia ser muito menos substncia pneumtica. 7. Desejo e paixo 18.2.Alm disso, como eu gostaria de poder separ-la junto com a paixo para se tornar um outro ser?O desejo sempre existe em relao a alguma coisa, nunca separadamente: um desejo mal absorvida por uma boa, como a doena de sade. Ento, o que era o desejo de que precedeu a paixo?Procure o Pai e contemplar sua grandeza.Como Sabedoria depois curado dessa tendncia?Descobrir que o Pai incompreensvel e no pode ser encontrado.Por isso, seria bom a querer conhecer o Pai, pois isso era o que afundou na paixo, mas quando finalmente convencido de que o Pai incompreensvel, em seguida, foi restaurada.Mesmo a mesma mente, buscando o Pai, dizem que parou de olhar para ver o que o Pai incompreensvel. 18.3.E como poderia um desejo separadamente (da sabedoria) paixes do projeto so igualmente disposies?Porque h sempre uma disposio tambm se referindo a alguma coisa, s no pode existir ou ser mantida.Estas teorias no so apenas inconsistente, mas tambm ao contrrio do que o Senhor ensinou: "Buscai e achareis" (Mateus 07:07).Pois o Senhor elevou perfeio aos seus discpulos que o Pai procurou e encontrou.Em contraste, a maior proclamam Cristo, convenceu os Eons no buscar o Pai, fazendo-os perceber que, mesmo se eles se importassem, no chegaria, e, portanto, teria sido perfeito.E eles prprios so chamados de perfeito, porque, dizem, ter encontrado o Abyss, enquanto Aeons so [769], quando eles foram persuadidos de que eles no devem olhar, pois incompreensvel. 18.4.E como o desejo no pode ser separado de seu Aeon, acrescentou ainda mais mentiras para a sua teoria da paixo, como tambm o (desejo) em separado para fazer isso (desejo), o mrito da causa.Como se Deus no fosse a luz (1 Joo 1:5), e no havia uma palavra que pode tirar e refutar

sua malcia! [181] Porque o que um aeon era o mesmo que experimentado, eo que eu sentia era o que eu sentia.Em vez disso, dizem eles, o seu desejo, mas a paixo que ele queria entender o incompreensvel, ea paixo era o desejo: e os pobres senti que era impossvel.Mas, nesse caso, como poderia a tendncia e espalhar a paixo do desejo, tornar-se to abundante substncia da matria, quando eu queria que fosse a paixo eo desejo paixo?Assim, nem o desejo pode existir sem o Aeon, ea tendncia pode ter uma existncia separada do Desejo: Com esta continua a ser desfeita sua doutrina. 18.5.Alm disso, como poderia ter uma queda aeon e sofrer, se a sua natureza a do Pleroma e todo o Pleroma do Pai?Uma coisa no se dissolve em seu vizinho, ou corre o risco de desaparecer, mas em vez disso vai durar e crescer, como o fogo com fogo, o esprito com o esprito ea gua com a gua, em vez seres da natureza oposto esto aqueles que sofrem com o embate de opostos e, eventualmente, destrudas.Por exemplo, se voc emitir uma luz, ela no iria sofrer ou estar em perigo de desaparecer com outra luz similar, mas mais e aumentar o brilho como o dia com o sol, eles dizem que o Abismo a imagem de seu pai.Os seres animados estranhas e opostas esto em perigo de ser danificado pelo choque de naturezas contrrias, ao passo que os seres costumavam ser com os seus pares no esto em perigo, mas, pelo contrrio, que a relao fortalecer sua sade e sua vida. Portanto, se este Eon foi emitida pelo Pleroma universal da mesma substncia, nunca vai quebrar, j que haver sempre com os seres familiares e colegas, [770] porque como espritos habitam com os seres espirituais.Medo, medo, paixo, dissoluo, e assim por diante, s so encontrados em seres humanos como ns, corporais e compostos de elementos opostos, enquanto que nos seres espirituais, h sempre uma luz que preenche e os impede de estar sujeito estas desgraas.Tenho a impresso de que eles tm atribudo sua Eon paixo descreveu a Menandro comediante: a queima de amor digna de dio: esses hereges tem em

sua mente sobre a imagem corresponde a um amante no correspondido, que de uma substncia espiritual e divina. 18.6.Podemos acrescentar que considerar que procuram o Pai perfeito penetr-la e querer entender, no poderia ser para que as causas Aeon espirituais da paixo e da ignorncia, mas sim da perfeio, impassibilidade e da verdade.Se a ser homens, no pense que quando se busca entender a perfeita e superior a eles, para penetrar sua gnosis, ento caram na paixo e angstia, mas sim na gnosis e compreenso de verdade.Como alegado em seu favor as palavras do Senhor aos seus discpulos: "Buscai e achareis" (Mateus 07:07), que devem procurar alm do Demiurgo (que em sua mente estaria bem abaixo do Abismo inefvel) para encontrlo.E fingir ser perfeito, porque eles descobriram que eles sejam perfeitos olhando, enquanto ainda na terra.Em contraste com a Aeon Pleroma totalmente espiritual que habita o primordial fazer pesquisa e se esforar para encontr-lo em sua grandeza, e quer entender a verdade do Pai, e, portanto, teria cado em uma paixo, e paixo que, se no tivesse vindo em seu auxlio um poder que d fora a todas as coisas, a substncia de que Aeon iria se livrar e foram exterminados. 18.7.Que presuno to louco, digno apenas de homens que perderam o sentido!Eles mesmos admitem em suas teorias de que este aeon a natureza mais velho e maior que eles, como eles confessam-se um produto da Aeon que caiu em uma paixo, [771] nasceu do desejo, o que significa que este o aeon pai de sua me, ou em outras palavras seu av.Ento, se formos acreditar, encontrar o Pai produz os netos a verdade, a perfeio, a fora, a liberao da matria perecvel, e da reconciliao com o Pai.Nessa busca produz mudana em seu av ignorncia, paixo, medo, medo e angstia, de onde retirado o mrito da causa.Em concluso, para buscar e investigar o Pai perfeito e desejo de comunicar-se e juntar-se-lhe a salvao seria para eles, mas em vez de dizer que eles receberam Aeon de sua existncia, as

mesmas coisas so a causa da perdio e runa: como no vai ser esta totalmente ilgico, irracional e estpido?Aqueles que os ignoram so realmente cegos que so guiados por cegos, que caem bastante (Mt 15:14) no profundo abismo da ignorncia.

8.

A semente plantada sem o Pai sabia

19.1. Como smen falar concebida por sua me semelhana dos anjos que cercam o Salvador, sem forma e sem forma e imperfeito, teria sido semeada no Demiurgo sem sua notaria que, ele crescer ele cria almas, receber a perfeio e como? A primeira coisa a dizer Os anjos que rodeiam o Salvador seria imperfeito, sem forma ou forma, porque a semente teria sido concebido em sua semelhana. 19.2. Em segundo lugar, que o Demiurgo no tinha notado ou quando a semente plantada por ele, mesmo quando ele estava no homem, mas palavreado intil e sem sentido, que absolutamente no pode subsistir.Como poderia ignorar tal semente, [772] se tivesse sua prpria substncia e carter?Porque, se a semente no tinha substncia ou personagem, ento no havia nada, e com razo ignorou o Demiurgo.Mas se uma coisa tem alguma ao ou qualidade caracterstica, por exemplo, calor, velocidade, sensibilidade ou qualquer diferena de cor, no perca mesmo os seres humanos, apenas com homens, ainda mais porque eu no podia iludir o Demiurgo, criador do universo Deus. Mas justamente no a conhecia como semente, porque no tem a posse ou o lucro, nenhuma ao ou substncia, em uma palavra, no existe. Ento, na minha opinio, diz o Senhor: "No dia do juzo os homens tero de dar conta de toda palavra frvola" (Mt 12,36). E assim, todas as pessoas que colocam esse discurso vazio nos ouvidos dos homens, vai ter que dar conta no julgamento de todas as platitudes que inventaram contra Deus, quando se presume saber o Pleroma espiritual, porque eles carregam a substncia

da semente, por seu homem interior revela o verdadeiro Pai, pois se eles precisam experimentar seres psquicos com os sentidos [182]. Ao contrrio, o Demiurgo, que recebeu em si todas as sementes que depositaram nele sua me, verifica-se que ignorante e no tem idia do que acontece no Pleroma! 19.3. Eles so seres pneumtico porque uma pequena parte do Pai de todas as coisas foi depositado em sua alma, e sua alma da mesma substncia que o do Demiurgo, o que dizem - Mas este, embora ao mesmo tempo recebeu em seu todas as sementes dentro da me, no entanto manteve-se psquica e, portanto, no podia entender as realidades mais elevadas, eles presumemand-so ter chegado a conhecer a partir de sua estadia nesta terra.No esta a maior das loucuras?Imagine que o mesmo esperma que ele produziu em sua alma gnosis e perfeio, foi quem plantou a ignorncia no Deus que os fez, pode sonhar, mas no uma mente louca e completamente vazia. 19,4. Ele faz menos sentido do que esto dizendo, que, lanando a semente, ela toma forma, cresce e se prepara para receber o Word Perfect.[775] A unio com a matria que teria a substncia que eles dizem que vem do desejo e ignorncia, seria mais capaz e til para a Luz de vosso Pai, para isso poderia ser a razo para que os seus produtos nasceram sem forma ou forma, mas em vez de essa substncia teria adquirido de forma, forma e crescimento.Porque, nesse caso, a Luz do Pleroma, que foi a origem do espiritual, ele no tinha forma ou formato ou tamanho si, enquanto que o declnio deu todas essas qualidades para aperfeioar.Isso significa que ele muito mais eficaz e frutuosa estadia neste mundo, a escurido, eles chamam isso no que eles chamam o Pai das Luzes. Como podemos no ser ridculo dizer que sua me se sentiu ameaado no campo, a tal ponto que se engasgou e quase ser destrudo, se ela no tivesse levantado para fora de si mesma a procurar ajuda no Pai, e, no entanto, que sua semente sobre o mesmo assunto o caminho para crescer, tomar forma e pronto para receber o Word

Perfect? E que se desenvolveu em meio a seres estranhos, mas no como ele, porque eles dizem que se ope terra pneumtico, eo terreno para o pneumtico!Como possvel que uma pequena semente foi plantada em elementos opostos e estranho para ele crescer, entrar em forma e alcanar a perfeio? 19.5. Para alm do referido, ainda podemos perguntar: ser que sua me depositou a semente, todos juntos, quando ele viu os anjos, ou aos poucos?Porque se depositado ao mesmo tempo todos juntos, o qual , ento, depositado como uma criana, e, em tal caso, a sua descida intil para os seres humanos de hoje.Mas se o fizesse, pouco a pouco, ento voc no mais concebida em semelhana da imagem [774] ele viu em Los Angeles, porque, como dizem, ao mesmo tempo viu os Anjos e concebeu, ela teria colocado estes sementes todos juntos, enquanto no mundo. 19.6. E como que isso aconteceu que, vendo a me, enquanto os Anjos e Salvador, concebeu a imagem dos anjos e no o Salvador, que muito superior a eles? Ser que o Salvador no gosta, e por isso no conceb-lo? E como isso poderia acontecer que o Demiurgo, que eles consideram psquica, tem a sua prpria grandeza e figura, perfeito foi emitida pelo tipo de sua substncia e, em vez do elemento pneumtico, que deve ser mais criativo do que o mdium foi emitido imperfeito?Porque, segundo eles, tinha que descer para as almas para eles o caminho para que, vindo para c para ser perfeito, poderia receber o Word Perfect.Porque, ento, se voc recebeu o modo como os homens da terra, que so seres psquicos, ento ele no foi feito imagem de anjos, a quem eles chamam de luzes, mas na natureza do homem terra.Ento voc no tem mais a imagem e semelhana dos anjos, mas de seres psquicos que receberam o formulrio, e quando voc coloca gua em um copo, a gua recebe a forma do navio e, se se trata de congelamento, a forma do recipiente no qual ele congelado.As almas so a forma do corpo, pois, como dissemos, ajustando sua xcara.

Ento, se esse esperma toma forma e consistncia aqui na terra, ser a figura de homens, no de anjos. Como poderia Angeles Imagem do smen que tenha recebido o formulrio, semelhana dos homens?E, se espiritual, que necessidade tinha de ir at a carne?Para as necessidades de carne do espiritual, [775], se voc quiser economizar, de modo que o que mortal em que santificar, purificar-se e ser engolido pela imortalidade (1 Cor 15,54; 2 Corntios 5:04).Seres espirituais em vez de qualquer forma eles precisam da terra para que no somos ns que fazemos melhor do que eles, mas para ns [183]. 19.7. ainda mais evidente para todos a falsidade de seu sermo sobre a semente, quando dizem que a alma da me que recebeu a semente so melhores do que outros, por isso o Demiurgo a honra elevando categoria de prncipes, reis e sacerdotes.Se isso fosse verdade, Ans, o sumo sacerdote Caifs e os outros sacerdotes, os mestres da lei e os lderes do povo teria sido o primeiro a acreditar no Senhor, pois eles seriam filhos de sua me, e, especialmente, o rei Herodes.Na verdade, aconteceu o contrrio: nem este, nem os prncipes dos sacerdotes, e os principais lderes e cidados aproximou-se dele, mas os mendigos sentados nas estradas, os surdos, cegos e outras pessoas oprimidas e excludas, como Paulo o escreve "Pense em sua vocao, irmos, que no so muitos os sbios entre vs, nem muitos os nobres e poderosos, mas Deus escolheu os desprezados do mundo" (1 Corntios 1:2627).Consequentemente, essas almas no eram melhores por ter sido plantada a semente, ou o Demiurgo elogiou-os por isso. 19.8. O que temos dito o suficiente para deixar claro o quo fraco, incoerente e sem sentido a sua doutrina.Como diz o ditado, voc no beber todo o oceano para saber que a gua salgada.Se uma esttua lama, embora a pintura na parte externa com tinta de ouro para torn-la o ouro ainda lama, e quem vamos comear um pouco de lama nua para livrar a mentira para aqueles que tm

acreditado.Da mesma forma, ns tambm, destruindo no apenas alguns pequenos pedaos, mas os principais captulos do seu ensino, ns mostramos o caminho para descobrir como doutrina irracional.Isto pode defender todos aqueles que no querem ser seduzido por conscientemente mais perniciosa, [776] e escola fraudulenta sedutor Valentiniano e outros hereges, e sei que o Demiurgo, este o Criador e Criador do universo, o nico Deus verdadeiro. 19.9. Que pessoa sensvel e capaz de atender at mesmo o mnimo de verdade, pode apoiar a sua doutrina de que Deus acima do Demiurgo o Pai o nico, outro a Palavra de Deus, que, dizem, nasceu das dificuldades, o outro o Cristo, feito para durar para todo o conjunto de Eons, juntamente com o Esprito Santo, outro o Salvador, que nasceu e no suportados pelo Pai, seno por todos os Eons nascido em funo dificuldade?Se assim for, no suficiente que os Aeons nasceram na ignorncia e na misria, que no tinha sido emitida, ou o Cristo, ou o Esprito Santo, nem limite, nem o Salvador, nem os anjos, nem sua me, nem a sua semente, nem o resto do mundo criado, mas tudo teria sido abandonado e despojado de tais bens. Portanto, no s so blasfemos contra o Demiurgo, quando dizem que o resultado da escassez, mas tambm contra Cristo e do Esprito Santo, porque eles tambm foram emitidos em termos de resduos, bem como contra o Salvador, que tambm teria sido emitido pela escassez.Quem pode ficar como sermes vazios, que eles se esforam para decorar com parbolas, para se jogar e os que eles fazem, o abismo de impiedade? 9. Refutao de sua numerologia bblica 20.1.Prove que eles foram os fatos e parbolas [184] do Senhor para aplicar indevidamente sua mentiras.Eles tentam provar que a paixo chegou ao ltimo dos doze Aeons, porque a paixo caiu sobre ele o Salvador [777] por causa do ltimo dos doze Apstolos, no dcimo segundo ms, uma vez que eles esperam que o ministrio do Senhor durou

um ano Desde o seu batismo.Tambm vi muito claro em mulheres que sofreram o fluxo de sangue, porque ele tinha sofrido por doze anos, quando, ao tocar a orla do manto do Salvador, recebeu de sade concedido o poder que saiu do Salvador e que, dizem, foi diante dele: para o poder que caiu em uma paixo, ento se espalhou e cobriu o imenso espao com o lquido, que estava em perigo de ser dissolvido em toda a substncia, por Quaterna tocou primeiro, que representada em a orla do manto, mas depois parou e deixou de paixo. 20,2.Teoria argumentam que a paixo do duodcimo Aeon demonstrada por Judas.Mas como se pode comparar com Judas, que foi expulso dos doze e foi restaurado ao seu lugar?Ao contrrio, o Aeon, cujo tipo dizer que foi Judas, embora separado do desejo foi restaurado e voltou ao seu lugar, enquanto Judas abdicou e foi expulso, e em vez disso foi eleito Matthias, como est escrito: "Que outro tome o seu ofcio" (Atos 1.20, Sl 109 [108], 8).Em qualquer caso, deve ensinar que Eon foi expulso do Pleroma e, ao invs outro Eon engendrado foi emitido ou, se optar por Judas com o modelo.Eles acrescentam que, se o Aeon sofreu a paixo, porque Judas era um traidor, mas era Cristo que sofreu a paixo e Judas, como eles pregam.Porque, como poderia Judas sofrer por nossa salvao, sendo um traidor, ento ele tambm poderia ser a imagem da paixo aeon cado? 20,3.Mesmo a paixo de Cristo como a paixo do Aeon, ou aconteceu por razes semelhantes.Porque o Aeon sofreu paixo pelo perdido e dissoluto, de modo que estava prestes a paixo que ele corrompido.Em vez Cristo, nosso Senhor sofreu uma paixo com firmeza e sem fraqueza, e no s no estava em perigo de ser danificado, mas restaurou o homem corrupto e chamou a imperecvel.O Aeon sofreu sua paixo, porque ele procurou o Pai, e no poderia encontr-lo, mas em vez disso o Senhor sofreu para restaurar a verdade para aqueles que desviaram o Pai, e lev-los a ele.Para o Aeon, buscar a grandeza do Pai foi a causa de sua queda, pelo contrrio, o Senhor sofreu por

ns [778] para nos dar o conhecimento do Pai e nos trazer a salvao. O maracuj Aeon era uma fmea, como eles dizem, fraco, doente, sem forma ou de poder, a paixo de Cristo deu frutos com o poder ea fora: o Senhor ", indo para o cu" por sua paixo "levou cativo ao cativeiro, para dar seus dons aos seres humanos "(Ef 4.8, Sl 68 [67], 19), e concedeu aos que crem" pisar serpentes e escorpies e todo o poder do inimigo "(Lucas 10 19), ou seja, o prncipe de apostasia [185].O Senhor, com sua paixo destruiu a morte, corrigiu o erro, a corrupo eliminado, a ignorncia acabou com a vida revelada mostrou verdade doado e imortalidade, ao contrrio, pela sua paixo, o seu Aeon descobriu a ignorncia engendrou uma questo informe que, dizem, surgiu todo o material de seres, a morte, a corrupo e todas as outras obras semelhantes. 20.4.Nem Judas, o dcimo segundo discpulo, ou a paixo de nosso Senhor so tipos de paixo do Aeon, mas muito pelo contrrio: ns mostramos que dois casos so completamente diferentes e divergentes entre si, e no apenas como temos explicado, mas tambm na o prprio nmero.Ns todos concordamos que Judas o dcimo segundo dos Apstolos, em que o Evangelho sobrenome dele, enquanto sua Eon no o dcimo segundo, dcimo terceiro, mas porque, em suas palavras, no s foram emitidas doze Eons por vontade do Pai, e foi emitido em dcimo segundo lugar, mas se acreditarmos que a sua doutrina, foi emitida a fim XIII.Assim como Judas, o dcimo segundo, pode ser a respeito de nmero de ordem, tipo e imagem do Aeon que foi emitido em dcimo terceiro lugar? 20.5.Se eles dizem que Judas, depois de ter sido perdido, esta imagem do Aeon Desejo, mesmo assim, o que corresponde a busca da verdade.Porque o desejo separado da Eon, depois que o formulrio recebido de Cristo eo Salvador o fez sbio, tendo criado todas as coisas que existem fora do Pleroma [779] a imagem das realidades do Pleroma e, finalmente, eles dizem, Aeons recebeu e se uniu em matrimnio com o Salvador [186], o Aeon que tinha sido produzida por todos os outros.Judas, no entanto, uma vez que nunca

expulso devolvido ao nmero dos discpulos de outro modo no foram eleitas Matias em lugar.Alm disso, o Senhor disse a ele: "Ai daquele que trai o Filho do Homem" e " melhor no ter nascido "(Mt 26:24), e chamou-lhe" o filho da perdio "(Joo 17:12). Se eles dizem que a figura de Judas desejo de no separar o Aeon, mas a paixo que tomou conta dele, e at mesmo o nmero dois pode representar trs.Como Judas foi expulso e, em vez foi eleito Matthias falado alm do Aeon que sofreu dissolvido em perigo de perecer Desejo e paixo, uma vez que eles se separaram de um e de outro, e afirmam que o Aeon recuperado, Desejo recebeu um formulrio em vez disso, paixo separado era o problema.Ento Judas e Matias, que so apenas dois, ele pode servir como uma espcie de trs: Aeon, Desejo e paixo. 21.1.Se eles dizem que os doze Apstolos so os Aeons figura doze que o Homem ea Igreja emitiu, eles nos apresentam outros dez apstolos para ser o nmero dez Aeons emitido pela Palavra e Vida.Porque seria uma injustia que o Salvador teria representado os doze Aeons mais jovem, ento, em menor medida, pela escolha dos Apstolos, no entanto, o Salvador no tinha representado a classificao mais alta, embora pudesse fazer-se eleito para representar o Pleroma dos Aeons.Bem pode eleger outros dez discpulos, e tambm oito ao topo Ogdade quedase tambm representado pelo nmero dos Apstolos. [780] Mas, lemos que o Senhor tambm para alm dos Doze Apstolos, enviados antes dele a outros setenta discpulos (Lc 10,1.17).Mas estes no podem ser contidos setenta ou Ogdade, ou da dcada, ou trinta. Ento, por que, como eu disse antes, os doze Aeons menores seriam representados pelos Apstolos, e ainda no h nenhuma figura de Aeons mais categoria, que emanava desses? E se os doze apstolos foram escolhidos como as imagens dos doze eons Aeons tambm havia emitido mais de setenta, por isso eles foram representados por setenta outros discpulos, portanto, j no anda pregando que foram emitidos trinta Aeons,

mas oitenta e dois.Porque, se ele quem escolheu os doze apstolos teriam feito como um tipo e figura dos Aeons do Pleroma, doze no teria escolhido para representar alguns, excluindo outros, mas que teria feito o esforo para manter a imagem e exibir o tipo Eons de todos os que esto no Pleroma. 21.2.No podemos ficar em silncio sobre Paulo , mas obrig-los a nos dizer que tipo de forma que ele Eon.Talvez dizer que o Salvador, que resultou da contribuio de todos, como eles chamam todos, porque todos ns formados.Isto muito parecido com o brilho to falando Pandora Hesodo disse [187]: chamado "presente de todos", porque todos os deuses colocar nele o melhor de seus dons [188].Pode-se dizer com razo destes (hereges) disse: "Hermes tem posto em seus coraes e hbitos palavras sedutoras fraudulentas" [189], para atrair as pessoas sem crebros para faz-los acreditar em suas mentiras. Me, ou Leto, mudou-los em segredo para que em grego chamado Leto, porque secretamente levaram os seres humanos, eu no sabia que o Demiurgo, [781] para anunci-los profunda e inefvel mistrios que visa todos aqueles que tm ouvidos curiosos (2 Timteo 4:3).E no apenas Hesodo fala desta obra misteriosa que fez a me destes hereges, mas tambm diz Pndaro, em seus poemas.Ele fez isso de uma forma sutil de esconder o Demiurgo, quando se fala de Pelops, cuja carne do pai foi para peas de modo que, atravs da recolha de vrios deuses, Pandora construdo eles.Picado por sua me, tambm hereges repetiram o mesmo que os gregos dizem, eles so da mesma raa e que partilham o mesmo esprito. A insensatez de seus nmeros 22.1.J mostramos que os nmeros trinta cai no cho, porque s vezes menos Eons inventar, s vezes mais, como habitantes do Pleroma.H, portanto, trinta Aeons, eo Salvador foi batizado aos trinta anos de significar to misterioso que so trinta Aeons: em caso afirmativo, o mesmo

10.

Salvador seria o primeiro que eu jogaria o Pleroma dos Aeons. Eles tambm dizem que ele sofreu o dcimo segundo ms, porque a paixo veio depois de um ano de pregar depois de seu batismo, e para tentar forar o texto do profeta que escreveu: "A apregoar o ano aceitvel do Senhor eo dia da vingana "(Is 61,2; Lc 4:19).Mas esses cegos que afirmam ter alcanado as profundezas do abismo, no sei o que Isaas chamou de "ano do Senhor" e "dia da vingana".Porque nem se refere a um dia de doze horas, ou um ano de doze meses, como os profetas muitas vezes falou em parbolas e alegorias, e no no sentido literal que capturar os ouvidos, como eles se confessar. 22.2.Ele chama de "dia de pagamento" um dia de julgamento quando o Senhor julgar cada um segundo as suas obras (Rm 2.6, Mt 16,27).E o "ano do Senhor", neste momento, em que o Senhor chama aqueles que acreditam nele e agradam a Deus, isto , [782] o tempo entre a sua vinda e da consumao, no qual cortar as frutas que sero salvos.Como se costuma dizer, ele teria que seguir o profeta mentiu sobre o dia da retribuio, se refere ao Senhor pregado por apenas um ano, pois onde durante esse tempo o dia da retribuio?Porque gastou todo esse ano, e veio o dia da retribuio, mas ainda "faz nascer o seu sol sobre os bons e maus, e faz chover sobre os justos e os injustos" (Mt 5:45).A justia ainda sofrem perseguio, a angstia ea morte, enquanto que muitos pecadores viver em abundncia, "beber acompanhado pela lira e harpa, sem levar em conta as obras do Senhor" (Is 05:12).De acordo com esta passagem, duas coisas devem estar unidos: "a apregoar o ano aceitvel do Senhor eo dia da vingana."Bem, podemos, portanto, ser entendido como "ano de graa" neste momento em que o Senhor nos chama e salva, e vir "o dia da retribuio", ou seja, o julgamento. Paulo o eo profeta no s chamam de "ano" neste momento, mas cham-lo de "dia", quando o Apstolo, comentando sobre as Escrituras, escreve aos Romanos: "Como

est escrito:Por que voc sofre morte o dia todo, e temos por ovelhas para o matadouro"(Rm 8.36, Sl 44 [43], 23).Por "todo o dia" refere-se a este tempo, em que sofremos perseguio e matando-nos como ovelhas.Bem, e este "dia" no significa que as 12 horas, mas o tempo em que sofrem a perseguio e morte de Cristo que acreditam nele, no no texto nos referimos ao "ano" significa 12 meses, mas toda a durao da f, em que aqueles que ouvem a pregao crer e agradar a Deus, para se juntar a ele. 11. Jesus realizou trs Pscoa 22.3.Verdadeiramente temor, porque o que eles dizem sobre a forma como as Honduras ter encontrado Deus (1 Corntios 2:10).Porque eles no tm investigado o Evangelho para ver quantas vezes o Senhor, depois do batismo, subiram a Jerusalm, para a Pscoa, de acordo com o costume dos judeus, que eram anualmente [783] de todas as regies a se reunir em Jerusalm e comemorar l a festa da Pscoa.Pela primeira vez, aumentou a celebrar a Pscoa, quando ele transformou gua em vinho em Can da Galilia (cf Gal 2:1-12 e 13.), o que est escrito: "Muitos acreditaram nele vendo os sinais que ele fazia" (Jo 2:23) , como observado por Joo, o discpulo do Senhor.Em seguida, ele se aposentou, e vamos encontr-lo em Samaria, em conversa com a mulher samaritana (Jo 4,1-42), e cura de longe o filho do centurio, quando ele disse: "Vai, teu filho vive" (Jo 4,50).Depois disso, veio uma segunda vez a Jerusalm para a festa da Pscoa (Jo 5:01), quando Ele curou o paraltico que estava sentado 38 anos beira da piscina, ordenando-lhe para se levantar, carregado com o seu tapete e colocar um andar (Jo 5,215), e, em seguida, atravessou o Mar da Galilia, o que lhes satisfeito com cinco pes para a multido que o seguia, at o ponto que havia doze cestos de pedaos (Jo 6,113).Depois de ressuscitar Lzaro dentre os mortos (Joo 11:1-44) e os judeus atacaram, retirou-se para a cidade de Efraim (Jo 11,4754), e depois, como est escrito: "Seis dias antes da pscoa a Betnia "(Joo 0:01), e

mais tarde subiu de Betnia para Jerusalm (Jo 0:12), onde ele comeu a Pscoa e no dia seguinte ele morreu.Estes trs Pscoa no se encaixa em um ano, como todos podem ver.E o ms em que o Senhor sofreu, foi o dcimo segundo, mas o primeiro, para aqueles que afirmam saber tudo, no aprenderam o que Moiss (Ex 12,2; Lev 23,5; No. 9.5) .Desta forma desnudada a falsidade de sua interpretao dos doze meses do ano, e deve demitir-se ou suas teorias ou do Evangelho: sendo assim, Como o Senhor poderia ter pregado apenas um ano? 12. Jesus Mestre 22,4.Ele era 30 anos de idade, quando ele foi batizado, que a idade perfeita para um professor.Ento ele foi para Jerusalm, onde era chamado de "Maestro": no que ele no era o que parecia, como eles inventam: foi s na aparncia, mas eles disseram que era.Uma vez que, portanto, o Mestre, foi a idade apropriada para um professor.[784] A no rejeitou ou no para os seres humanos, nem em si aboliu a lei dos homens, mas todas as idades se santificaram a assumir a semelhana deles.Porque ele veio para salvar a todos e dizer a todos, ou seja, poucos renasce a Deus por ele, so bebs, crianas, adolescentes, jovens e adultos.Ento, queria passar por todas as idades para levar beb bebs santificar para bebs, crianas com crianas, para santificar sua idade, dandolhes um exemplo de piedade, e sendo para eles modelo de justia e obedincia era jovem com os jovens, dar aos jovens e exemplo para santificar o Senhor, e os adultos cresceu at a idade adulta, para ser o mestre perfeito para todos, no s por ensinar a verdade, mas tambm para santificar assumindo a sua idade, bem como adultos e estabelecer um exemplo para eles.Ento, a morte tambm assumiu ser "o primognito dentre os mortos, e ter a preeminncia sobre todos" (Col 1,18), o autor da vida (Atos 03:15), o primeiro de todos e vai para a frente deles [190]. 22.5.Em contraste com eles para testar sua inveno com o que a Escritura diz: "a

apregoar o ano aceitvel do Senhor" dizem que (o Senhor) pregou apenas um ano, e sofreu o dcimo segundo ms.Eles no percebem o quo contraditrio, em seguida, dissolver sua prpria base quando lhe for negada a idade necessria e honrosa, onde o homem mais velho como poderia ensinar a todos.Como ele poderia ter discpulos se voc ensinar?E como poderia ensinar no ter prpria idade do professor?Quando ele se aproximou do batismo havia trinta anos de idade, mas era perto deles, e comeou quando eu tinha uns 30 anos, como disse Lucas: "Jesus, no incio, tinha cerca de 30 anos" (Lc 03:23 ) quando era para ser batizado. Se pregou apenas um ano, depois sofreu quando tinha trinta elogios, ainda jovens e no atingir a meia-idade.Porque, como todos sabem, apenas a idade adulta comea aos trinta anos, quando o homem ainda jovem, e se estende at quarenta anos.[785] Depois, entre doze e quinze, est em declnio na velhice.Este velho do Senhor, quando eu ensinava, como dizem o Evangelho e todos os ancios da sia, que vivem em torno de John, ouvi-o [191], j que ele viveu com eles at o tempo de Trajano.Alguns deles viu no s Joo, mas tambm outros Apstolos, que ouviram a mesma coisa.Quem que acredita?O que essas testemunhas, ou Ptolomeu, que nunca conheceram os apstolos, e que no sonharia seguiu seus passos? 22,6.Os judeus que lutou com o Senhor Jesus Cristo deu a entender claramente o mesmo.Pois quando o Senhor disse: "Abrao, vosso pai exultou por ver o meu dia, viu-o e alegrou-se.Eles responderam,ainda no 50 anos para viste Abrao? "(Jo 8,56-57).Isto dito de uma pessoa que j serviu de quarenta anos, sem ter ainda atingido cinqenta, embora no mais na dcada de trinta. Porque se fosse nos anos trinta, ele disse: "No, voc 40 anos."Bem, se eles queria mostrar a ele como um mentiroso, no muito prolongado o intervalo da idade adivinhoulo, mas falou de uma poca que eles estavam a salvo, se soubessem que os registros de recenseamento ou calculadas por idade

manifesta, e assim sabia que era mais de quarenta anos, mas certamente no tinha trinta anos., de fato, impensvel, que eles erram 20 anos, se eles queriam parecer mais jovem do que o tempo de Abrao.Eles falaram sobre o que viram eo que vi no era uma aparncia, mas a verdade.Havia, portanto, longe de cinqenta, e por isso eu disse: "ainda no cinqenta anos, e viste Abrao?" Portanto, [786] e pregou apenas um ano, ou morreu no dcimo segundo ms .O tempo de viagem entre trinta e cinquenta e no pode de modo algum ser um ano a menos que alguns anos para atribuir longo das eras que esto alojados nas fileiras do Abismo prxima Pleroma, da qual o poeta Homero disse: inspirado no Me do seu erro: "Os deuses estavam sentados ao lado de Zeus, compartilhando em um cho de ouro" [192]. 13. Em sua interpretao da hemorragia 23,1.Sobre a mulher que sofria de fluxo sanguneo e tocou a orla do manto do Senhor e foi curada (Mt 9,20-23), uma clara ignorncia dos hereges, eles ensinam que significa a dcima segunda potncia que flui para o infinito, ou seja, o dcimo segundo Aeon.Primeiro, foi mostrado que de acordo com esta seita, tal no o dcimo segundo Aeon, mas a XIII.Mas, mesmo se aceitarmos que os Aeons so doze, dizem os primeiros onze permaneceram sem cair na paixo, mas caiu a dcima segunda.Ao invs, a mulher foi curada, no ano duodcimo, o que significa que ele sofreu durante os onze anteriores, eo dcimo segundo foi curada.Talvez se eu disser que os primeiros onze sofreu Aeons e apenas o dcimo segundo era livre, talvez voc poderia argumentar que aquela mulher o seu signo.Mas sofreu onze anos e foi curada do duodcimo, como pode ser uma espcie de doze Aeons, dos quais onze paixo nunca caiu e sofreu apenas o dcimo segundo?s vezes, uma imagem diferente em espcie ou matria ou na natureza das coisas, mas pelo menos ele deve preservar a similaridade no uso ou, em geral, de modo que a sua presena possa de alguma forma trazer a

mente para essas coisas que no esto vista. 23.2.(Os Evangelhos), no s contar os anos que esta mulher sofreu, [787] e que eles so obrigados a aplicar a sua teoria, mas tambm dezoito outra mulher ficou doente e foi curada, o Senhor diz: "A esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos, a ser adequado livrar no sbado? "(Lc 13,16).Porque, se este era o tipo do duodcimo Aeon que sofreu, ele tem que ser o Aeon XVIII tambm teve que sofrer.Mas eles no podem dizer, porque, ento, o seu primeiro e primordial Ogdade teria que estar entre os Aeons que sofreram.Mas ele tambm fala do paraltico que sofreram 38 anos: eles tambm ensinam os sofrimentos do trigsimo oitavo de seus Aeons.Porque, se eles esto dizendo que o que o Senhor fez uma espcie de as realidades do Pleroma, todos devem manter este critrio.Mas nem a mulher curada depois de 18 anos, eo homem curado depois de trinta e oito anos que eles podem se adaptar s suas invenes.Portanto, completamente absurdo e descabido dizer que, em algumas ocasies, o Salvador manteve a imagem e no em outros.Do exposto, conclui-se que no h nada plausvel coisa toda das mulheres como uma espcie de Aeons. 14. Sua numerologia bblica 24.1.Veja tambm a falsidade de sua exegese e da incongruncia de suas invenes que tentam ter argumentos s vezes os nmeros, [788] outros nmeros de slabas de uma palavra, outros, o nmero de letras de uma slaba , e outros mais do que os nmeros indicados por letras gregas.Este modo de teste descobrir claramente perplexidade, confuso e falta de fora de sua gnosis emaranhados.Levar o nome de Jesus em grego, embora pertena a uma outra lngua, e dizer que "o emblema" [193], porque tem seis letras.Outras vezes eles chamam de "Plenitude da Ogdade", pois somando o nmero 888.Melhor manter o silncio sobre o nome doSoter, ou seja, o Salvador, porque a soma de suas letras gregas no so utilizados para suas decepes.Mas se, por

ordem do Pai, os nomes do Senhor tinha sido escolhido pela Escritura para significar o Pleroma nmeros, oSoter, um nome que aparece nas Escrituras em grego, tambm teriam de revelar suas cartas o mistrio dos nmeros o Pleroma.Mas no, ele composto por cinco letras, cujo valor numrico 1408.E este nmero em tudo coerente com a sua Pleroma.Por portanto, nenhuma base tm os seus argumentos sobre a influncia dos nmeros na Pleroma. 24.2.Como indicado pelos conhecedores hebraico, o nome de Jesus em sua linguagem consiste de duas letras e um meia, e significa "o Senhor que contm o cu ea terra" [194], [789] porque, em hebraico antigo,Jesusindica o o cu ea terra se diz sura Usser.Em seguida, a palavra que contm o cu ea terra Jesus.Portanto, falso o significado que lhes foi atribudo, bem como o nmero de suas letras claramente contrrio sua doutrina.Porque de acordo com a sua prpria lngua, a palavraSotertem cinco letras, enquanto que em hebraico, a palavra Jesus tem duas letras e um meia.Assim, o clculo desaparece so 888. [790] As letras do alfabeto hebraico no concorda em nmero com as letras gregas, o que seria essencial, sendo o mais antigo hebraico e excelente, para salvar o significado dos nmeros.Porque as letras originais dos antigos sacerdotes hebreus usados so 10, mas 15 est escrito que eles foram adicionados ao primeiro.[791] Leve em conta tambm que algumas palavras escritas da esquerda para a direita, como ns, por outro lado, alterar a ordem da direita para a esquerda. [195] Mas se verdade o que dizem, que Cristo foi emitido por todos os Eons para corrigir e consolidar o Pleroma, ento ele deve ter um nome que significava que os Aeons do Pleroma.Assim tambm o Pai, tanto por suas letras eo nmero de acrescentar, deve conter o nmero de Aeons emitidas.O mesmo se aplica para o Abismo, o Unignito, e, especialmente, de que o nome que est acima de todo nome, que Deus, que diz Baruch, que tambm composto por duas letras e um

meia.Mas se os maiores nomes do hebraico e grego no acomodar as suas invenes, nem por suas letras ou o nmero que eles querem dizer, obviamente, assim como em outros casos, que a sua interpretao inconsistente. 24.3.Lei tambm removeu algumas peas que se adequam a sua teoria dos nmeros, para viol-los e transform-los em evidncia.Porque se a inteno de sua me ou o Salvador era mostrar o Demiurgo atravs do modelo das realidades do Pleroma, teria feito como figuras que escolhem o mais verdadeiro e santo, e perante toda a Arca da Aliana, para a qual construiu a Tenda do Testemunho. Porque foi feito dois cvados e meio de comprimento, um cvado e meio de largura e um cvado e meio de altura (Ex 25:10).[792] Eles deixam de fora o nmero de cotovelos, mas de uma forma muito especial deve ser mostrado como figura, porque ele atende s suas invenes.Nem a misericrdia serve suas doutrinas (Ex 25,17).Nem a mesa para os pes da proposio, que era de dois cvados de comprimento, um cvado de largura e um e meio de altura (Ex 25:23).Todas essas coisas, o mais sagrado de todos, mesmo em uma dimenso definida como o nmero de seu Quaterna ou seu Ogdade, ou o resto do Pleroma.E sobre o candelabro de sete braos e sete lmpadas (Ex Ex 25,31-39)?Se tivesse sido construdo para ser uma figura, deve ter oito braos e oito lmpadas para significar o primeiro Ogdade brilhando em Eons e ilumina todo o Pleroma. Eles, no entanto, com toda a diligncia ter contado dez tribunais (Ex 26,1) para tornlos o modelo das dez Aeons, mas no as peles, porque eles foram feitos de nmero onze (Ex 26,7).Em vez no mediram as dimenses da quadra: a cada vinte e oito cvados de comprimento (Ex 26,2).Sim, ter tomado dez cvados de comprimento de cada uma das colunas (Ex 26,16) para justificar a Decade of Eons."E cada uma das colunas era de um cvado e meio de espessura" e no exp-lo, ou o nmero total de colunas ou a sua cruz (Ex 26,16-28),

porque eles no se adaptam aos seus testes.E onde est o leo que foi consagrado o tabernculo?[793] Talvez o Salvador estava escondido, ou quando sua me estava dormindo o Demiurgo decidiu o que cada um tinha que pesar-se.Nem Pleroma se encaixam no seu ciclo de mirra quinhentos, quinhentos e gordura, duzentos e cinqenta de canela, cana perfumada duzentos e cinqenta e, especialmente petrleo, que deve ser composto de uma mistura de cinco elementos (Ex 30,23 -25).O mesmo dito de incenso, feito de resina, aroma, glbano, menta e gros de incenso (Ex 30,34), que combina ou misturas que fazem e se adapta ao peso de seus argumentos. Portanto, totalmente irracional e pedestres que precisamente no mais digno e sublime de modelos de Direito so encontrados, e que em outros casos, se um nmero se encaixa o que eles dizem, dizem que a imagem realidades Pleroma, especialmente quando cada nmero aparece muitas vezes nas Escrituras, de modo que por si s, no s pode significa que o Ogdade ou a Dcada ou the Dozen, mas possvel tirar qualquer outro nmero para usar como a imagem do erro que aconteceu. 24,4.Para faz-lo parecer to claro que, pegue o nmero cinco, que de nenhuma maneira consistente com suas fices, [794] e serve como uma figura para demonstrar a realidade do Pleroma, e vamos provar isso a partir das Escrituras.Soter(Salvador), consiste cinco letras, assim como o Paieagape(caridade).O Senhor abenoou cinco pes e alimentou cinco mil (Mt 14:17).As virgens prudentes, disse o Senhor, havia cinco anos, e os cinco tolos (Mt 25:113).Tambm havia cinco pessoas que estavam com o Senhor como o Pai deu testemunho dele, ou seja, Pedro, Tiago e Joo, juntamente com Moiss e Elias (Mateus 17:1-8).Alm disso, o Senhor era o quinto na entrada onde a criana estava morta, para ressuscitar, est escrito: "Ningum foi autorizado a entrar, a no ser Pedro, Tiago, o pai ea me da criana" (Lc 8: , 51).O homem rico, que caiu para o inferno

tinha cinco irmos, e pediu que um dos mortos tinha subido para ir falar (Lc 16:1931).A piscina em que o Senhor ordenou que o paraltico se levantar e ir para a casa dele, tinha cinco alpendres (Jo 5,2-15).A forma da cruz tem cinco membros: dois longitudinalmente, transversalmente dois [795] e um no meio, onde voc dirige em unhas.Cada um dos nossos mo tem cinco dedos, e ns temos cinco sentidos.Podemos tambm nmero cinco vsceras: corao, fgado, pulmo, bexiga e rins.O homem pode ser dividido em cinco partes: cabea, peito, barriga, pernas e ps.A raa humana passa por cinco fases: infncia, adolescncia, juventude e maturidade.Moiss deu ao povo a lei em cinco livros.Cada uma das tbuas da lei que Deus deu a Moiss foi cinco mandamentos.O vu que cobre o santurio tinha cinco colunas (Ex 26,37).O altar de holocausto era de cinco cvados (Ex 27,1).Os sacerdotes foram escolhidos no deserto Five: Aro, Nadabe, Abide, Eleazar e Itamar (xodo 28:1).O manto, as vestes sacerdotais fode e outros so cinco, e eram adornadas com ouro, azul, prpura e arminho linho (Ex 28,5).Eram cinco reis dos amorreus, confinados na caverna que Josu, filho de Nave, fez as pessoas pisaram na cabea (Jos 10,16-27). Milhares de casos poderia encontrar, desse nmero, seja ele de qualquer outro, como cada um, seja nas Escrituras, quer na natureza que temos vista.Mas por que no ensinar que h cinco Aeons acima do Demiurgo, ou que existe um quinto que consagrar como cuasidivina, ou tentar dar ao trabalho de provar por esses testes resultam sentido teorias inconsistentes de delrio, ou podemos forar a criao to bem preparado por Deus para mover miseravelmente em realidades prisionais existem figuras, e tomar cuidado para no introduzir doutrinas mpias e sacrilgio que algum usando um pouco de sua razo pode refutar e pr a nu. 15. Sua natureza numerologia

[796] 24,5. Quem que vai admitir que o ano tem 365 dias, consistindo em doze meses de trinta dias, porque eles esto contidos

nos doze Aeons, pois a figura tem que ser semelhante realidade? Em sua doutrina, cada Aeon o trigsimo de todo o Pleroma, e eles admitem que um ms o dcimo segundo do ano.Talvez se voc dividir o ano em trinta anos e 12 meses de alguma maneira a figura poderia apresent-los como sua mentira, pois eles dividem o Pleroma de trinta anos, e uma parte dele em doze meses, enquanto que na natureza o ano dividido em 00:01 trinta festa. Era bobagem, porque o Salvador, quando fez que o ms era uma espcie de todo o Pleroma, e em que ano foi a Dozen Pleroma. Quanto mais consistente era que tinha dividido o ano em trinta anos, como todos Pleroma, eo ms em doze, dependendo do nmero de Aeons do Pleroma vida. Eles tambm dividem o Pleroma em trs: o Ogdade e Dozen dcada. Em contrapartida, o ano dividido em quatro: primavera, vero, outono e inverno. Os meses que eles afirmam ser do tipo dos anos trinta, eles tm exatamente 30 dias por causa de alguns meses consistem em dias mais, outros menos, a fim de completar os cinco dias que sobraram no ano. Nem sempre os dias so 12 horas, mas varia entre 9:15. [196] Portanto, no foram os meses de trinta dias ou trinta ons figura, pois caso contrrio 30 dias deve ser sempre bem definida ou dias foram 12 horas para os doze imagem ons, porque na Nesse caso, deve sempre dia dividida em doze horas. [797] 24,6. Alm disso, o material de ligao e, por conseguinte, deixado seres so deixados ser danificado pela fora. Ao contrrio, o Salvador viria para salvar o que estava perdido (Lucas 15,6), passando para a direita, ou seja, para a salvao dos noventa e nove ovelhas que no perea, mas permaneceu no redil. Em seguida, eles devem ensinar que a queda para a esquerda so forosamente privados de salvao. [197] Em tal caso confessar que tudo o que tem o nmero mais baixo deve ser do lado esquerdo, isto , na destruio. Mas as letras da palavra grega agape (caridade ou amor), como fazem os seus clculos, o total de noventa e trs, nmero que seria o lado esquerdo. O mesmo dito da verdade, cuja soma das letras de sessenta e quatro anos. E, em geral todas as coisas nomes sagrados que no completarem o nmero cem nmeros tm esquerdo: portanto deve catalog-los como material e corruptvel.
[176] Por exemplo, dividir o Pleroma para Eons por trinta 30 dias do ms, e postular uma dzia para os doze meses do ano e as 12 horas do dia.Santo Irineu diz que ao mesmo tempo que, segundo eles, tudo neste mundo a imagem superior. Mas ento, por que, se os Aeons so 30, do ms (o que seria a sua imagem), por vezes, tm mais dias e s vezes menos? E assim, em outros casos. [177] Lembre-se que na hora antiguidade contado como cobrindo a luz do sol, do amanhecer ao anoitecer. [178] Para capturar a fora do argumento, lembre-se que uma vez argumentou: Aeons do Pleroma (por exemplo, a vida, a Palavra, Mente, etc.), So figuras retiradas dos seres criados: Como pode ento ser mais cedo do que estes? [179] Lembre-se do que disse acima: de acordo com eles, cada um sabe apenas que Eon teria emitido imediatamente, ignorando a primeira segunda. [180] Ou seja, os gnsticos: lembre-se de ter a Sabedoria como sua me.

[181] Eles vivem na escurido da mentira. Em vez disso Deus luz que rompe as trevas e Sua Palavra a Verdade que refuta a mentira. [182] Lembre-se que, para eles (que afirmam pneumtica), o corpo ea alma so apenas roupas externas que devem ser liberados para entrar no Pleroma. Por esta razo, tem to pouca importncia para a compreenso da experincia sensorial (o mundo material) e raciocnio lgico (da psique), e, em vez de procurar saber a verdade pela semente espiritual dentro. Que instrumentos refut-los, se eles se sentem superiores a lgica ea experincia? [183] Subjacente a esta a antropologia de Santo Irineu, em contraste com a dos gnsticos. Para eles, o esprito o componente natural da pessoa, o corpo ea alma so forros descartveis.Santo Irineu para o corpo ea alma so componentes naturais do ser humano, o Esprito Santo habita nele para melhor-lo e mant-lo Esprito Santo parte (habitao) do ser humano perfeito. Isto, sem que o esprito, j no homem , mas o homem perfeito destinada salvao. Ento ele diz neste pargrafo que no o homem que aperfeioou o espiritual, mas o homem espiritual. [184] Lembre-se que as "figuras", que no tm ainda disse que o significado do termo que significa, geralmente indicam passagens das Escrituras interpretadas em um sentido simblico. [185] Em vrias ocasies, Irineu chama Satans "o prncipe da apostasia", ou simpremente "o apstata": ver III, 23,3.5, IV, Pr 4; 40,1, V, 24,1.4, D 16 . Em V, 21,2 usa a etimologia do nome hebraico: Satans = apstata ("aquele que partiu"). [186] difcil capturar em nosso casamento traduo castelhana do Salvador (masculino), com o pensamento, uma vez que estamos a traduzir a palavra palavra Enthymesis , que em grego feminino. [187] Hesodo, Trabalhos e os Dias 81. [188] Irineu tenta explicar a etimologia do nome Pandora , que significa "todos os dons". [189] Hesodo, Trabalhos e os Dias , 77. [190] o primognito entre muitos irmos no o primeiro nascido na ordem temporal, mas o "primeiro entre os nascidos", que precede e vai sua frente. Assim, Cristo o primeiro a morrer e ressuscitar por ns, por isso o primognito de muitos irmos, para que sigamos: ver III, 16,3, IV, 20,2, 24,11, V, 31, 1, D 38. Anti-gnstico-Trata-se de sua verdadeira carne, para que realmente tenha morrido e ressuscitado, a partir do qual nossas vidas dependem. Em D 39 identifica um direito de nascena Tripre Cristo primognito do Pai, a Virgem, de entre os mortos. [191] Llama "presbteros", os discpulos dos Apstolos, em diversas passagens: ver IV, 49,1, V, 5.1, 30.1, 36,1-2, D 3. [192] Homero, A Ilada 4.1. [193] Epsemon , ou seja, o sinal, o emblema. [194] Pelo contrrio, significa "o Senhor salva", como indicado por 1,21 Mt. Mas Santo Irineu usa as trs letras hebraicas do nome: I, S, W , inicialIah, Samaim, Wa'rets, que significa "Senhor", "cu" e "terra". [195] traduzir do latim na SC 294, p. 236. As duas ltimas frases em vrios manuscritos so inconsistentes. [196] Lembre-se que o nmero de horas por dia contado pela luz natural: Santo Ireneu tem em mente a diferena entre inverno e horrios de vero.

[197] Desta forma, as ovelhas no aprisco adicionar cem nmero perfeito para a salvao.

4. Verdadeiro e falso gnosis 1. 2. 3. 4. 5. A doutrina baseada na verdade Pequenez do homem diante do Criador Melhor amar orgulho ignorante sbio Como usar a mente para buscar a Deus Deus sabe que muitas coisas que no chegam 1. A doutrina baseada na verdade

25.1. Se algum nos perguntou: "E da? Foram escolhidos aleatoriamente Esses nomes, o nmero dos apstolos, [798] a atividade ea estrutura do que aconteceu do Senhor "[198] Ns resposta:? De jeito nenhum, mas na grande sabedoria e um grande cuidado com Deus organizou e ordenou todas as coisas, tanto nos tempos antigos como a tua Palavra aconteceu nos ltimos tempos. Todos eles no concordam trinta, mas a estrutura bsica da verdade. Temos de buscar a Deus baseados em nmeros de slabas e letras. Este mtodo no tem base, por causa da grande quantidade e variedade destes dados, e porque uma pessoa possa um dia usar um deles como prova, e outro no dia seguinte tom-lo como um argumento contra a verdade, porque ele pode ser transferido de um significado para outro. Em vez disso, os nmeros e os fatos devem acomodar o testemunho da verdade. Como a regra no leva os nmeros, mas os nmeros da norma, ou Deus dos fatos, mas os fatos de ao divina: tudo, na verdade, vem de um nico e mesmo Deus. 25,2. As coisas criadas so muitas e variadas, e todo o trabalho necessrio e em harmonia, mas muitas vezes levando um por um pode ser contrrio ao outro e presos juntos, como acontece com o som da lira, que produz uma msica de vrias e contrrias sons. Ento, quem ama a verdade no deve servir tanto a diferena de cada um dos sons e, portanto, suspeito que se tem produzido um artista e um um autor diferente, sendo que o primeiro tinha produzido os tons mais elevados, e outro inferior, e at mesmo um terceiro intermedirio, [799], mas um eo mesmo tem que, por unidade harmoniosa, mostrar sabedoria na justia e na bondade de todo o trabalho. Aqueles que ouvem a melodia deve prestar glria e louvor ao artista, admirando a nitidez de algumas notas e profundidade dos outros, e deleitar-se com os meiostons. [199] Certamente me pergunto se algumas coisas so figuras de outros, e, em seguida, todos se referem a um,

perguntando a razo pela qual ele to, mas sem transformar a doutrina ou passear sobre o autor, ou renunciar a f no nico Deus que fez todas as coisas, nem blasfemar contra o nosso Criador. 2. Pequenez do homem diante do Criador 25.3. Se algum no a causa de todas as coisas que voc est procurando, acho que os seres humanos so infinitamente menos do que o seu Criador, que recebeu a graa apenas em parte (1 Cor 13,9.12), que idntico ou semelhante ao seu Criador , e voc pode no ter a experincia ou conhecimento como Deus. O fato de que existe hoje como um ser feito e comeou um dia haver sempre menor do que o que foi criado e permanece sempre igual ao seu ser, pela mesma razo que no pode ser como seu criador, como para a cincia ou o aprofundamento das causas de todas as coisas. Oh, cara! voc no est incriado, nem sempre existiu com Deus como seu prprio Word, mas, tendo entrado em vigor em sua deciso, gradualmente aprender da sua Palavra Deus Economia fez com voc. 25.4. Ento, fique no nvel que corresponde sua cincia, e no quero ir alm do mesmo Deus, mas insight sobre a propriedade, porque ele no pode ser superado, e, portanto, no pergunte o que est alm do Demiurgo, porque eles nunca encontr-lo: de fato, o seu Artisan no tem limites. No pense que, como se voc tivesse tudo medido em termos de profundidade, largura e altura, em outro Pai que sobre ele: sua mente no pode compreender, mas, pensando contra a sua natureza, voc se torna um idiota. E se voc continuar na mesma, mais cedo ou mais tarde cair na loucura acreditar-se superior e melhor do que o seu Criador, sonhando que voc melhorou seu reino alm.

3.

Melhor amar orgulho ignorante sbio [800] 26.1.

melhor e mais rentvel para um ser cincia ignorantes ou pouco, se voc chegar a Deus pela caridade para com o prximo, a imaginar saber muito e ser proficiente em muitas coisas para blasfemar contra Deus inventou outro Deus e Pai. por isso que Paulo o disse: "A cincia inflado, edifica caridade" (1 Cor 8:1). No condenando o verdadeiro conhecimento de Deus, porque se ele fez ele condena a si mesmo, mas sabendo que alguns, por ocasio da cincia, estavam orgulhosos de se afastar do amor de Deus, e ainda que ele prprio mesmas para Demiurgo perfeito, imperfeito inventado como um produto da cincia, portanto, ele disse: "A cincia inflado, o amor edifica." Porque no h maior orgulho de ter-se por melhor e mais perfeito do que aquele que tem forma (Sl 119 [118], 73; Job

10:08), deu-lhe o sopro da vida (Gn 2:07) e deu-lhe a ser o mesmo. Assim, como dito acima, melhor do que algum to carente que a cincia no sabe nada das causas da criao, se voc acredita em Deus e permanece no amor (Jo 15:9-10), e no a do orgulho da cincia, mas o amor que d vida ao homem. Melhor olhar para a cincia no saber nada, mas Jesus Cristo, o Filho de Deus crucificado por ns (1 Corntios 02:02), em vez de investigar questes sutis at cair na maldade e conversa tola. 26.2. O que aconteceria, por exemplo, se algum, animado por seus esforos, para ouvir do Senhor: "At os cabelos da vossa cabea esto todos contados" (Mateus 10:30), levados pela curiosidade quantos fios de cabelo voc deseja investigar cada homem [ 801] e por que voc tem tantos e muitos, como nem todos tm o mesmo nmero de encontrar que alguns tm milhares de cabelo mais do que outros, porque alguns tm grandes cabeas e outra menina, alguns tm plos grossos, outros finos , e outros no tm quase nenhuma? E se, em seguida, o sonho de ser capaz de descobrir o nmero, esse fato levaria um sistema de teste que criou? Ou se algum - ouvir o Senhor: "No so dois pssaros por um ceitil? E, no entanto nenhum deles cai no cho sem o seu Pai nos livre "(Mt 10,29) - fingir contar quantas aves so caadas em cada regio e, a causa pela qual ontem foram muitos, ontem e hoje muitas mais; se ento exercia esse nmero como um argumento, que o indivduo no estaria virando-se e indo louco para ignor-lo? H tantas pessoas que esto sempre dispostos a acreditar neles, quando eles imaginam ter encontrado um professor que sabe mais do que o outro! 26.3. E se algum pergunta se Deus sabe todas as coisas que ele fez no passado e que continua a criar, e se por Sua providncia amou cada um recebeu o que correto, ns responderia que sim, tudo o que foi ou est feito est alm do conhecimento de Deus, mas que cada um desses seres, por sua providncia, esvazia natureza , organizao, nmero e grau, e caracteres que a distinguem.Na verdade, nada do que foi feito no passado ou agora tem sido feito ao acaso ou por acaso, mas com grande ordem e harmonia: porque no h uma palavra admirvel e divina pode discernir todas essas coisas e determinar suas causas. Mas suponha que algum, ouvindo o nosso testemunho sobre esta doutrina comum sobre contar as areias do mar, as pedras da terra, as estrelas do cu, e procura identificar as causas dos sonhos descobriram nmero [802] no iria julg-lo um tolo e irracional para nada funcionou, qualquer pessoa com um pouco de bom senso? Para os mais preocupados em investigar essas questes como nico, se voc imaginar que superou os outros em suas descobertas, julgar os outros ignorante, idiota e chamado psquico, porque no aceitam os resultados de sua busca intil, mais voc ser ligado a ele um

tolo e estpido, como so aqueles que troves relmpagos. Porque em vez de submeter-se a Deus, que sonha em cincia adquiriu muda para o mesmo Deus ea doutrina lana sobre a grandeza do Criador. 4. Como usar a mente para buscar a Deus 27.1. Uma mente saudvel e religiosa que ama a verdade, sem perigo coloca a capacidade que Deus deu aos seres humanos a servio da cincia, e um estudo constante pode melhorar o seu conhecimento das coisas. Por esses eu quero dizer aqueles que acontecem todos os dias diante de nossos olhos, e tambm aqueles que as palavras da Escritura lida abertamente. Assim, devemos interpretar as parbolas sem mtodos ambguos [200]: quem assim entende, no ser prejudicado, e tudo deve explicar semelhante 'parbolas. Ao faz-lo, o corpo de verdade ininterrupta, sempre adequadas aos membros e livre de distores. No entanto, quando aplicada e escondido as coisas que no esto em vista, a interpretao das parbolas, [803] como a cada que voc deseja, desaparece toda regra da verdade, por serem expositores poucas parbolas, tantas verdades so opostos entre si e causar doutrinas contraditrias, como acontece com as questes dos filsofos pagos. 27.2. Procedendo desta forma, os seres humanos sempre perguntar, mas nunca encontrei nada, comea por rejeitar o direito de o mtodo de pesquisa. No entanto, quando o Esposo, que voc tem a sua lmpada sem leo no ter todas as luzes que iluminam o caminho, ento, recorrer s explicaes das parbolas que o desvio no escuro, longe do que pode oferecer a maneira como ele pelo dom de uma pregao honesto e, portanto, est excludo do casamento (Mt 25,1-12). Todas as escrituras, os profetas e do Evangelho, pregar abertamente e de forma inequvoca, para aqueles que podem ouvir, mas no todos, acredito que h um s Deus, o qual, com excluso de qualquer outro Deus, atravs da Sua Palavra fez todas as coisas, visveis e invisveis, do cu e da terra, os peixes do mar e os animais da terra, como j testados usando as mesmas expresses das Escrituras. Toda a criao da qual somos parte testemunha, atravs das coisas que est diante de nossos olhos, que o que fez e governa.Assim, ele vai mostrar os tolos cegos para uma demonstrao to clara e se recusam a ver a luz da pregao, mas prender-se, de modo que por explicaes escuras das parbolas, cada um deles pensa ter encontrado o seu Deus. Sobre a teoria dos que acreditam em coisas contrrias s Escrituras Pai em silncio ou abertamente, e no por suas palavras, no como incontroversa. As prprias hereges testemunhar isso, quando dizem que o Salvador ensinou-los em segredo, mas nem todos capazes de compreender alguns

discpulos (Mt 19:11-12) e interpretar seu significado pelo argumento, enigmas e parbolas. Eles ainda dizem que um Deus pregada, e outro Padre referiu-se s parbolas e enigmas. [804] 27.3. Mas o pessoa que ama a verdade no se d conta de que, se as parbolas pode ter muitas explicaes, e deles buscamos a Deus abandonando o que certo, incontestvel, e verdade, voc est optando por uma forma irracional de proceder a pessoa lana srios perigos? E isso no construir a sua casa sobre a rocha firme, slida e aberta, mas na incerteza da areia movedia? Da edifcios, tais colapso facilmente (Mt 7:24-27). 5. Deus sabe que muitas coisas que no chegam

28.1. Portanto, uma vez que o prprio Estado de verdade e um claro testemunho de Deus, no podemos abandonar o certo e verdadeiro conhecimento de Deus, as questes e outros desviantes em outras interpretaes, mas sim, direcionar nossas mentes para essas questes exposto de modo apropriado que ns exercitamos a procurar os mistrios e a economia do nico Deus existente, para crescer no amor para com aquele que tanto tem feito e continua a fazer por ns, e nunca separada da convico que nos faz confessar claramente h um s Deus verdadeiro e Pai que criou o mundo, que capturou o ser humano, que direciona o desenvolvimento de suas criaturas e caminhantes chamando-o a subir de baixo para a sua altura.Como um beb concebido no ventre, d nascimento luz solar, e como o gro de trigo que, uma vez cresceu na orelha, que recolhe no celeiro (Mt 3,12). Por um lado eo mesmo o Demiurgo que capturou o corao e criou o sol, e um e o mesmo Senhor que trouxe gro, crescendo o trigo a se multiplicar, e preparou o celeiro [201]. 28,2. Embora no possamos resolver todas as questes levantadas nas Escrituras, no buscam outros deuses, mas a nica coisa que existe: seria o pior impiedade. Deixamos estas questes para o Deus que nos fez, [805], sabendo muito bem que as Escrituras so perfeitas, como eram ditadas pela Palavra de Deus e pelo Seu Esprito. Para ns, ser inferior Palavra e do Seu Esprito e viver no tempo [202], precisamos do conhecimento dos mistrios. Nem h de se admirar por isso que precisamos da revelao de coisas espirituais e celestes, at mesmo sobre coisas que temos sob os nossos ps, quero dizer aqueles neste mundo em que vivemos com e tratar diariamente e veja -, muitos dos quais fugiram nosso conhecimento, e por isso que confiar em Deus, porque ele , necessariamente, sobre todas as coisas. Por exemplo, como poderamos saber as causas para as quais o Nilo transborda? Falamos de muitas coisas, das quais cerca de convencer-nos, outros no, mas tudo o que seguro, determinado e firme est nas mos de Deus. No sei onde aves migratrias habitam nos visitar no vero e no outono, vamos deixar: as coisas que acontecem em nosso mundo e alm de nossa cincia. O que podemos controlar as mars alta e baixa, para ter o controle de suas causas? Quem pode descrever a mundos que esto alm do oceano? Quem pode explicar como se formam a chuva, raios e troves, nuvens cumulus, nevoeiro, ventos e maravilhas

como? Qualquer um capaz de descobrir os tesouros da neve e granizo (J 38.22) e fenmenos semelhantes? Quem pode fazer as nuvens e trazer para fora o nevoeiro, quem sabe as causas do crescimento e declnio nas fases da lua, ou porque a diferena entre a gua, metal, pedra e outros rgos? De todas essas coisas ao mesmo tempo, podemos falar muito e investigar suas causas, mas o nico que conhece toda a verdade sobre eles o Deus que os criou. 28.3. Se mesmo entre as coisas criadas algumas so acessveis apenas para o conhecimento de Deus, e outros podem cair sob a nossa cincia, [806] o que h dificuldade se as questes da Escritura, e estes so espirituais, descobrimos algumas coisas com a sua graa e outro deixamos Deus, de modo que no s nesta vida, mas tambm no futuro, Deus sempre o Mestre, eo ser humano deve sempre aprender com ele? Como o Apstolo, quando tudo desaparece permanecer parcialmente s f, esperana e caridade (1 Cor 13,9-13) [203]. A f em nosso Mestre ainda est firmemente na confisso do nico e verdadeiro Deus e do amor que sempre tem que ser o Pai, assim esperamos receber e aprender mais sobre Deus, porque ele bom, infinitamente rico, o seu reino jamais ea doutrina s no tem fim. Portanto, se por razes que acabamos de discutir a cincia de Deus certas questes, preservando a f, podemos viver com segurana e sem perigo. Desta forma, toda a Escritura que Deus nos deu a aparncia consistente, vai caber as interpretaes das parbolas com expresses claras, e ouvir as diferentes vozes como uma nica melodia que sobe hinos a Deus, que fez todas as coisas. Por exemplo, se uma pergunta: [807] O que fazia Deus antes de criar o mundo?Vamos dizer que um problema de Deus. No entanto, como este mundo fez perfeitamente e com um comeo temporais, as Escrituras nos ensinam, mas no nos dizem nada sobre o que eu estava fazendo antes deste trabalho. Ento jogue esta resposta s a Deus, mas no quero fantasiar emanaes bobo e sem sentido (2 Tm 2:23) e blasfemo, de modo que a alegao de ter descoberto a produo material se sentem no direito de negar a Deus, que fez todas as coisas. 28.4. Pense, ento, aqueles que inventam essas doutrinas, o nico e verdadeiro Deus que chamamos de Pai aquele que vocs chamam o Demiurgo. As Escrituras reconhec-lo apenas como Deus, o Senhor chamou Pai no s reconheceu isso e nenhum outro, como vamos provar em suas prprias palavras. Ento, quando voc cham-lo de uma fruta emanava ignorncia, que no conhece as realidades mais elevadas, e tudo mais que dizer sobre ele, considere quo grande a sua blasfmia contra o Deus nico e verdadeiro. Voc parece honesto e srio quando voc garantir que voc acredita em Deus, mas no pode mostrar qualquer outro Deus, voc definiria o produto da ignorncia e decadncia para o mesmo Deus em quem dizeis crer. Este apenas cegueira e loucura que voc reservais que nada vem de Deus: vs proclamar nascimentos e emanaes do mesmo Deus, o seu pensamento, a Palavra de Vida e de Cristo, e no que voc aprende a partir de qualquer outra fonte , mas de atividade interna do ser humano. Mas entender que o homem um composto animal, e, portanto, pode fazer a respeito dessas declaraes, porque, na verdade, como dito acima, falamos do intelecto e da mente humana, por causa de seu intelecto a sua mente, isso a pensou e pensou a palavra - que tipo de palavra (ou verbo)? Pois no

idioma grego, o verbo inclui a capacidade de pensar, alm do corpo [808] pelo qual a palavra pronunciada, porque s vezes os seres humanos calma e em repouso, s vezes fala e age. Senhor, no entanto, sendo todo mente, todo o Word, tudo Esprito, toda a luz, no sempre a mesma e igual a si mesmo. Da mesma forma que so teis para conhecer a Deus como as Escrituras nos ensinam, isso no justo para levar para ele essas atividades humanas ou introduzir divises. Como a lngua carnal, a sua velocidade no suficiente para acompanhar o processo de pensamento do homem, porque espiritual, por isso a nossa palavra interior to reprimido, porque ele no pode decidir de uma s vez - como foi concebido, mas aos poucos de acordo com a linguagem capaz de fazer. 28.5. Em vez disso Deus como tudo Mente e Word, fala o que pensa e pensa o que ele fala: seu pensamento a sua Palavra, a Sua Palavra a sua mente, e sua mente no seno o prprio padre. Portanto, quem fala em nome da Mente de Deus como um produto separado, composto declara, como se fosse Deus, ento o seu pensamento principal. Isto era verdade quando se fala da Palavra e da terceira emisso de Pai, por que no saberia a sua grandeza: ele faz uma separao muito profunda entre a Palavra e Deus. No entanto, diz o profeta: "Quem pode declarar a sua origem?" (Is 53,8). Voc, no entanto, voc comea a adivinhar a sua origem no Pai, e transferts o processo de fala humana que emite edio linguagem da Palavra de Deus: com isso s voc provar que voc sabe que as coisas nem humano nem o divino. 28.6. Cheio de orgulho para nenhuma razo, me atrevo a dizer que voc conhece os mistrios inefveis de Deus, quando o prprio Senhor, sendo o Filho de Deus, disse no saber o dia nem a hora da prova, mas s Deus, que disse: "Quem Daquele dia e hora ningum sabe, nem o Filho, seno somente o Pai "(Mt 24,36). Portanto, se o Filho no hesitou em atribuir ao Pai s o conhecimento desse dia, e falou a verdade, [809] tambm no devemos ter vergonha de reserva para Deus essas questes que nos ultrapassam: na verdade, ningum est em seu mestre (Mt 10,24). Ento, se algum pergunta: "Como o Pai deu o Filho?" Ns respondemos que esta produo, ou gerao, ou pronncia, ou a entrega, ou qualquer outro nome que voc quiser chamar isso de lar, inefvel [204 ]. No sabe ou Valentino, nem Marcio, nem Saturnino, nem Baslides, nem os anjos, nem os poderes, nem os poderes, mas somente o Pai que gerou ele e seu filho nasceu. Portanto, uma vez que este inefvel gerao, quem se atreve a dizer as geraes e fumos, e no em sua mente quando ele promete para descrever o indescritvel. A palavra (o verbo) vem do pensamento e da mente, todo mundo sabe disso. Ento, no inventou nada de novo ou de um mistrio escondido para aqueles que tm ocorrido tais emisses quando simplesmente transferiu a palavra unignito de Deus que todos entendam: chamam inefvel, indescritvel, sem embago, como se tivessem sido as parteiras que participou, falar sobre sua primeira gerao, explique seu problema e anunciar o seu nascimento, comparando a palavra pronunciada humano. 28.7. Se falar sobre a natureza da matria dizem que Deus produziu nada err: por causa das Escrituras aprendemos que Deus tem primazia sobre todas as coisas. Mas nem a Escritura explica onde e como produzido, ou devemos inventar fazendo uma especulao sem fim sobre Deus de nossos pontos de vista, mas reservamo-nos o conhecimento de Deus.

O mesmo dito sobre o porqu, visto que Deus fez todas as coisas, muitas das criaturas se recusou a se submeter a Deus e separado dele, enquanto outros, mais eles perseveraram e perseverou mesmo sujeito a Deus que feita. [810] O que a natureza de quem pecou, e que aqueles que perseveram, vamos deix-lo para o conhecimento de Deus e de sua Palavra, a quem Deus disse: "Senta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos como um escabelo dos teus ps "(Sl 110 [109], 2). Ns at mesmo orientado sobre a terra, no estamos sentados junto ao trono de Deus. Esprito do Salvador est nele "sonda todas as coisas, mesmo as profundezas de Deus" (1 Corntios 02:10), enquanto que entre ns "h diversidade de graas, ministrios e operaes" (1 Corntios 12:4-6 ) e, enquanto estamos na terra, como diz Paulo o, "em parte conhecemos e em parte profetizamos" (1 Corntios 13:09). E como sabemos em parte, em todas estas questes, devemos colocar-nos nas mos daqueles que parcialmente tambm nos d a sua graa. O Senhor disse claramente que o fogo est preparado para os transgressores, e ensina o restante das Escrituras, bem como ensinar que Deus sabe todas as coisas de antemo, para que desde o incio o fogo eterno, preparado para aqueles que estavam a ser transgressores . Mas nem as Escrituras, nem o apstolo nem o Senhor ensinou a razo exata para que estes seres eram transgressores. Ento deixamos o conhecimento de Deus, muitas dessas questes, como o Senhor fez o dia ea hora (Mt 24,36). Correria o perigo maior se Deus no deixou nada, mas temos recebido dele essa graa apenas em parte, quando investigamos as coisas que superar e, por agora, no podemos descobrir.Mas fosilicemos queda grande ousadia que Deus, que a pretenso de ter descoberto o que ns no descobriram, palavras vazias proclamando Deus emisso do Demiurgo, dizendo que sua substncia vem da ignorncia e do sofrimento, s inventar mentira argumento mpio contra Deus. 28.8. Fbulas em ltima anlise, no tendo nenhuma testemunha para sustentar a fico nos ltimos tempos inventaram tentar construir que contam e que eles prprios criaram, por vezes em nmeros mpares, [811] ou slabas, ou nomes ou letras contidas em outras cartas, ou parbolas mal interpretadas, ou suposies infundadas. Se, por exemplo, algum que procura a razo que somente o Pai sabe o dia ea hora, apesar de tudo, diz a seu filho, o prprio Senhor disse, e ningum pode inventar outro sem risco (de estar errado), porque s o Senhor o Mestre da verdade, e ele nos disse que o Pai est acima de todas as coisas, pois ele disse: "O Pai maior do que eu" (Joo 14:28). O Senhor, portanto, apresentou o Pai como superior a todos sobre o seu conhecimento, para que ns, enquanto caminhamos por este mundo (1 Co 7:31), deixe Deus para o fundo do conhecimento tais questes, pois se objetivo investigar a profundidade do Pai (Rm 11:33), corremos o risco de at mesmo perguntar se existe outro Deus acima de Deus [205]. 28.9. Se algum quiser discutir e contradizer o que disse sobre as palavras do Apstolo: "Sabemos que, em parte, e em parte profetizamos" (1 Cor 13,9), tendo recebido a gnosis vai sonhar completa e no apenas parcial, como Valentino, Ptolomeu, Basilides ou alguns daqueles que afirmam ter investigado as profundezas de Deus (1 Co 2:10). Que em vez de arrogncia gloriar-me, adornar-se com a glria de saber mais do que outras coisas

invisveis e inefveis, melhor ser dedicado a pesquisar diligentemente tantas coisas neste mundo que no sabem, como quantos cabelos esto na sua cabea, quantas aves so caados todos os dias, e muitos nem sequer nos ocorre: que eles pedem seu Pai e exp-los, para que possamos acreditar neles quando falam dos mistrios mais elevados. Pois mesmo sobre coisas que temos em mos, sob os ps e os olhos [812] sobre a terra, como deciso sobre os cabelos da sua cabea, no sei nada sobre aqueles que pretendem aperfeioar, como que vamos acredito que quando vo tentar convencer supracelestes coisas espirituais, e aqueles que excedem a Deus? J falei demais sobre os nmeros, nomes, slabas e perguntas sobre as realidades maiores que pregam, e to absurdo como eles interpretam as parbolas. Voc pode adicionar outros.
[198] Irineu sugere claramente a preocupao dos gnsticos, escondido debaixo de seu sistema: se este mundo inferior no a imagem de topo do mundo, ento tudo acontece ao acaso e ininteligvel. Sua rejeio da liberdade humana (que esconde o escndalo do mal) tambm envolve repdio da histria. Basicamente, eles querem fugir do sentimento ruim j salva, liberta da responsabilidade neste mundo (e, portanto, acreditam que nele e tudo determinado) e, conseqentemente, de toda a lei moral. Irineu refere-se, ao invs, a sabedoria de Deus que guia a histria e seu plano salvfico (economia) para o homem. [199] Ver novamente a comparao com a melodia III, 20,7: Santo Irineu gnsticos leva a contemplar a harmonia de todas as obras do Criador.Eles, por sua vez, prestando ateno apenas para as diferenas entre as pessoas e (principalmente) os acontecimentos do mundo, projetadas em diferentes causas, e assim muitos deuses se originam (muitos opostos).Esta maravilhosa harmonia de Deus revela seu plano de salvao na histria (suas economias): um na sua vontade, mltiplas aplicaes ao longo do tempo. [200] Santo Irineu assume que Deus nos deu duas maneiras de saber a verdade: a f em Sua palavra e da razo aplicada de forma justa. A abertura no inteligibilidade da Escritura , portanto, um sinal de uma mente doente e nada religiosa. Por esta razo, eles tm as suas "Escrituras gnsticos" (como o "Evangelho da Verdade") e, em seguida, procurar ler, como se fossem o mesmo estilo "de mistrios" as escrituras reveladas. Certamente passagens da Escritura muitas vezes pode aceitar mltiplas interpretaes (sendo vrias questes colocadas), mas desde que todos no mbito da "regra da verdade". Caso contrrio doutrinas contraditrias que surgem levar a vrias heresias e grupos separados. [201] Santo Irineu expe muito claramente a sua antropologia da criao: o nico Deus criou todas as coisas desde o incio para ter um plano de salvao (uma economia) em sua mente, todos feitos em termos de o ser humano e seu desenvolvimento, para refinar progressivamente-lo ao mximo, para comungar com a vida de Deus. [202] Literalmente, "porque mais recente", na verdade, eles so eternos.[203] Irineu interpreta So Paulo o: nesta vida h muitos virtudes, mas aqueles que permanecem so a f, a esperana ea caridade: enquanto neste mundo, como um caminho em direo ao todo, quando subir, e vamos continuar humano, mesmo tendo chegado a plenitude (humano) vai continuar a crescer para sempre. A vida eterna sempre novo (ver V, 36,1). Assim, mesmo cheio de amor, viver na f e na esperana continua a aprofundar a vida eterna de Deus. [204] A partir II, 28,4 Ireneu desenvolve o seu argumento: o problema dos gnsticos conceber Deus imagem do homem, e no vice-versa in.Escritura fala de um Verbo (Palavra) de Deus, semelhana (hoje diramos, por analogia) e no igual palavra humana. A palavra homem pensa com sua mente e profere com sua boca, porque um ser composto, ea palavra um produto diferente do que ele. Em vez disso Deus absolutamente simples, e, portanto, sua Palavra no um outro ser, nem Deus pronuncia com a boca, mas tudo isso foi projetado e entregue em sua mente. um conceito espiritual anloga, no idntica concepo humana: por isso que entendemos apenas em parte, e assim encontramos indescritvel.

[205] Irineu contrasta seu senso de mistrio com os gnsticos. Para ele, o mistrio est nas profundezas insondveis de Deus, que apenas nos para saber a extenso de sua vontade e de nossa capacidade humana.Para eles, uma questo de uma verdade oculta, s acessvel ao leigo . No primeiro caso, o mistrio est nas mos de Deus, a segunda, controlvel por aqueles que a possuem. Portanto, para o bispo de Lyon, devemos saber livro Deus conhecimento Honduras aqueles dela que no queria revelar. Os gnsticos, no entanto, fingindo possuir a gnosis de tudo, corre o risco de fazer um falso Deus.

5. Ensino gnstico sobre escatologia e do Demiurgo 1. 2. O destino dos trs naturezas O Demiurgo no psquico 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 1. H trabalhos psquicos Eles no esto acima do Demiurgo

H um s Deus, o Pai Refutao de outras teorias Contra Simon e Carpocrates Eles dizem que precisam para experimentar tudo Eles se sentir superior a Jesus No transmigrao das almas As almas no morrem Doutrina da Basilides nos cus Outras opinies gnsticas sobre Deus Concluso O destino dos trs naturezas 29.1. Deixe o resto de seus argumentos. Eles dizem que no final do tempo sua me vai entrar no Pleroma e receber o Salvador como um marido, e que eles, como so pneumticos, uma vez despojado de almas e transformado em puro espiritual inteligncias ser dada como esposa a Los Angeles pneumtico, mas que, como o Demiurgo psquica, assumir como a me, e as almas dos justos tero descanso psquico na Regio Centro. O motivo apresentado que os seres pneumticos devem se reunir com a pneumtica e almas deve manter almas [206]. Dizer que se contradizem, porque eles dizem que as almas vo para a Regio Meio-se com seus pares, mas por suas obras do como razo de que isso vai acontecer, para ser justo, enquanto o mpio vai disparar. Porque se todos almas resto deve ir para a Regio Centro, em virtude de sua natureza, eles teriam que estar l todas as

almas, sendo igual natureza, mas, em seguida, seria suprfluo para acreditar, porque isso seria suprfluo para o declnio do Salvador. E se haver apenas, ento eles no sero alma, mas para ser justo. Agora, se as almas estavam destinados a perecer se simplesmente no foram feitas, ento a justia pode salvar os corpos tambm, por que no iria salv-los, se tambm [813] tomaram de justia? Mas se a natureza e contedo que salva, ento todas as almas sero salvas, mas se o que salva a f ea justia, por que no tambm os corpos podem ser salvas, o que teria sido destinado a apodrecer junto com o almas? Assim, sua justia claramente injusto ou impotente ou se alguns salva porque eles participaram nele e os outros no. 29.2. Corpos tambm tm uma parte em obras de justia, evidente. Mas de qualquer necessariamente almas para descansar na regio mdia, mas no h justia, ou tambm os organismos que participaram nas obras de justia com as almas, lev-los neste lugar de descanso, uma vez que o Justia capaz de levar o restante para aqueles que participaram, mas ento certo a doutrina da ressurreio dos corpos. E esta a nossa f de que nossos corpos mortais tambm observar justia Deus ressuscitar e incorruptvel e imortal [207]. Porque Deus mais poderosa do que a natureza: [814] est em suas mos a vontade bom porque grandioso poder, e faz-lo porque ele rico e perfeito. 29.3. Estes, porm, dizem o contrrio, assegurando que todas as almas vo acessar a Regio Centro, mas somente aqueles dos justos. Porque reivindicao Me emitidos trs tipos (de substncias): o primeiro a matria, que nasceu da contradio, medo e ansiedade, a segunda a alma, que vem da fora, ea espiritual, que entrou em erupo na mira os anjos que cercam o Cristo [208]. Porque, se os seres assim nasceu [209] venha de alguma forma no Pleroma como ser espiritual, as Hlicos vai ficar nas regies mais baixas para ser material, e se o fogo que reside nas regies mais baixas vai queimar tudo, por no d toda a substncia psquica ir para a Regio Centro, onde eles enviam o Demiurgo [210]? Afinal, o que que vai entrar no Pleroma? [815] Por que dizem que as almas permanecem na regio mdia, e os corpos, formados de substncia material, vai queimar junto com toda a matria do fogo escondido nele, mas se o seu decai do corpo e da alma permanece na regio mdia, nada resta do homem para entrar no Pleroma. Porque a inteligncia do homem, o seu pensamento, a inteno de sua mente, e todas as outras atividades so nada de alma, mas apenas movimentos e atividades da mesma alma, sem a alma no tm meios de subsistncia. Ento o que resta deles para que voc possa entrar no Pleroma? [211] Eles mesmos, como eles so almas, de acordo com a sua teoria vai ficar nas Regies Mdia, e como eles so corpos devem ser queimados em toda a matria. 2. O Demiurgo no psquico 1. H trabalhos psquicos 30.1. Sendo assim, so estpidos quando dizem que eles ultrapassam o Demiurgo. Eles afirmam ser melhor do que o Deus que fez e

ordenou que os cus ea terra, os mares e tudo o que neles h (Ex 20,11, Sl 146 [145], 6, Atos 4:24), quando presume ser pneumtico : porque a sua malcia revelar-se to pouco honrosa como homens carnais. Na verdade, o que fez os anjos espritos (Sl 104 [103], 4), vestidos leves, como um manto (Sl 104 [103], 2), est segurando o globo terrestre, cujos habitantes olhar como gafanhotos (Is 40,22), o Deus que criou todas as substncias espirituais chamam psquica! Sem dvida, e, certamente, proclamar a sua idiotice, certamente ferido por um raio, como os gigantes da fbula: lanar suas doutrinas contra Deus, inchado com a sua glria vazia e vaidade incongruente, e cuja enorme loucura no poderia curar tudo o helboro [212] no mundo! 2. Eles no esto acima do Demiurgo 30.2. Quem maior, deve ser exibido em obras. Agora, eles dizem acima do Demiurgo. Para o propsito deste trabalho, temos de prestar ateno a impiedade, fazendo uma comparao entre Deus e os loucos, e inclinar-se para os seus argumentos para atacar usando suas mesmas doutrinas: Deus justo, [816] porque queremos comparar eles, mas ns dizemos essas coisas apenas para refutar e desfazer sua loucura. Quantos idiotas admir-los, como se soubessem algo mais do que a prpria verdade? Eles interpretam o ditado: "Buscai e achareis" (Mateus 07:07), para elevar-se acima do Demiurgo e afirmam ser melhor e maior do que Deus, para si mesmos so chamados de pneumticos, psquico porm catalogado o Demiurgo. Desta forma, so colocados em Deus pretendia ter o seu lugar dentro do Pleroma, enquanto Deus iria ficar nas Regies Mdia. Se voc pretende ser superior ao Demiurgo, que provar pelas suas obras: para cada pessoa que tem de provar que ele , e no por suas palavras, mas por seus atos. 30.3. O trabalho pode mostrar que voc tem feito para eles seu Salvador ou a sua me, que mais velho, mais esplndido ou mais inteligentes do que aqueles que ordenou todas as coisas? O cu cimentado? No fundaes tm dado para a terra? O que as estrelas tm criado? O que as estrelas tm em, ou o que orbita eles identificaram como o seu percurso? Que chuva, frio e neve tornaram para a terra de acordo com os tempos e regies? Ou, pelo contrrio, eles determinaram que um deles deve ser seco e quente?Ser que eles fizeram os rios? Ou trouxe as fontes? Que rvores e as flores tm adornado todas as regies sob o cu? Quantas espcies de animais se formaram, algumas racionais, outros irracional, mas tudo cheio de beleza? E, em geral, tudo o que o poder de Deus fez e governa a sabedoria, que pode listar a um por um, ou examinar a grande sabedoria do Deus que os criou? E sobre os seres que esto acima do firmamento, e eles no se parecem com os inmeros Anjos, Arcanjos, tronos e domnios? Qual de todas essas obras quer se tornar adversrios? Qual deles pode se orgulhar de t-los criado, quando eles mesmos foram feitos e em forma? Se o seu Salvador ou a sua me [817], para

usar suas prprias teorias, a fim de provar suas mentiras em seu prprio campo, usaram Deus como eles pregam, para produzir a imagem dessas realidades internas ao Pleroma e todos aqueles que viram em torno do Salvador [213], tem feito, porque ele superior e mais capaz de fazer o que eu queria, como eu no poderia fazer esta imagem para algum debaixo deles, mas por algum superior. 30.4. Estes seres seriam pneumtica, como eles dizem, porque eles foram concebidos a partir da contemplao de seres como guardas ao redor Pandora. Eles continuaram a ser inerte, nada Me produzido por eles ou fez perfeito Salvador: esses seres gerados eram inteis, bom para nada, pois nada dito ter feito. Em contraste com o Deus que, em seus argumentos, foi escalado como inferior a eles, que lhes ocorre psquica, mas realizar, trabalhava e era ativo como crdito ele fez imagens de todos eles. E eu digo que apenas modelos fizeram as coisas visveis, mas tambm por ele foram feitas de seres invisveis: Anjos, Arcanjos, Dominaes, poderes, poderes. claro que (a me) queria servir uma superior a eles para fazer seus planos. Ele v que sua me no fez nada, como eles prprios confessam, para que eles possam logicamente ser atribuda a Deus ter nascido como uma Me aborto deu mal eles pregam: parteiras certamente no assistiu quando ela deu luz a eles, e que ela emitidos como um aborto, como seres inteis, sem qualquer benefcio para a me dele. E, no entanto, aqueles (os hereges) so considerados se superiores a quem criou e ordenou tantas coisas to magnfico, e assim, de acordo com o seu prprio sistema, eles esto bem abaixo dela. 30.5. Suponha que dois instrumentos de trabalho: um deles est sempre nas mos do arteso, porque ele faz tudo o que ele quer, e mostra sua habilidade e sabedoria de outra, no entanto, se encurralado, til para nada, ocioso, como a arteso nunca usado para fazer algumas de suas obras: a quem se poderia dizer que este instrumento intil, suprfluo e ocioso maior e mais valioso do que o arteso que trabalhava e suas prprias glrias? S que ns consideramos apenas idiota [818] e louco! Ento onde que eles presumem ser acima do pneumtico Demiurgo e psquica e, portanto, a inteno de montar em cima nos cus e penetrar no Pleroma para encontrar seus maridos. Por sua prpria admisso, tm que ser fmeas. E ento, sem fornecer qualquer prova, eles dizem que Deus menor e, portanto, permanecem na regio mdia. Mas, quem superior, evidenciado por suas obras, e que o Demiurgo fez todas as coisas, no entanto, pode mostrar qualquer coisa vale a pena ter feito, ento voc apenas um bando de pessoas sem crebro, irremediavelmente insano. 30.6. Se alegam que o Demiurgo fez todas as coisas materiais, como o cu e todos esto abaixo deles, no entanto tudo espiritual acima dos cus (como os principados e potestades, Anjos, Arcanjos, Domnios, Poderes), foram feitas, dizem eles, como eles, uma questo espiritual. Primeiro ns testamos pelas Escrituras do Senhor, que o que Deus fez todas as coisas mencionadas, visvel e

invisvel. Eles certamente no sabem mais do que as Escrituras, ou por que ns colocamos ouvidos moucos s palavras do Senhor, Moiss e os profetas, que pregavam a verdade, para aqueles que no acreditam que eles falam de coisas razoveis, mas de delrio puro e loucuras. E, por outro, se eles foram feitos atravs dos seres celestiais, eles explicam-nos a sua natureza espiritual, diga-nos o nmero dos Anjos e Arcanjos, mostra-nos os mistrios da Thrones e nos ensinam as diferenas entre os Domnios , Principados, Poderes e poderes. Mas nada pode nos responder, porque nada tinha a ver com sua origem. Mas se voc fez o Demiurgo, como de fato fez, e so as realidades espirituais e santos, ento no h seres psquicos que fizeram pneumtico. Ele cai no cho a sua enorme blasfmia. 30,7. Haja em criaturas espirituais cu, proclamar as Escrituras, e Paulo o testemunha que sois espirituais, quando ele escreve que ele foi arrebatado ao terceiro cu, e tambm esto sendo levados para o cu, [819] onde ouviu palavras inefveis um os seres humanos so incapazes de se referir (2 Corntios 12:2-4). E por que voc iria ser arrebatado ao terceiro cu ou paraso, que esto sob o poder do Demiurgo, se eu tivesse que ver e ouvir os mistrios, como se atrevem a dizer, alm do Demiurgo? Porque, se fosse para uma economia de Demiurgo no teria parado no domnio do Demiurgo, nem mesmo uma vez vi todas as coisas, ento, como se costuma dizer, h ainda estava entrando no quarto cu se aproximar do Demiurgo e ver a semana que est sujeita-, mas a maioria teria parado na regio mdia, ou seja, com a me, para ela saber o que est dentro do Pleroma. Porque o seu homem interior falando nele, ainda invisvel, como se costuma dizer, s poderia chegar ao terceiro cu, mas da mesma me. Mas se o homem imediatamente dentro deles pode ir alm do Demiurgo e subir para a me, [820] o quanto teria acontecido com o homem dentro do Apstolo! Nem teria impedido o Demiurgo, por isso, dizem eles, est sujeita Salvador. E se eu quisesse det-lo, no ter feito, porque ele tem mais poder do que o providncia de Deus, tanto mais que, de acordo com sua teoria, invisvel mesmo para o Demiurgo. Paulo o tinha uma coisa to grande e sublime foram capturados at o terceiro cu, e, portanto, no poderia ter ascendido ao stimo cu, como no so superiores ao Apstolo. Mas se voc pretende ser superior a experiment-lo com as suas obras: na verdade nunca se atreveu a faz-lo. por isso que Paulo o disse: "Se o corpo ou fora do corpo, sabe Deus (2 Corntios 12:2-3), assim voc no acha que seu corpo faz parte desta viso, como se ele tivesse sido parte do que ele viu e ouviu, tambm, que ele no estava contestando o corpo, dado o seu peso no pode ser assumido, mas aceita-se que sem o corpo tambm pode contemplar os mistrios espirituais, feitas pelo mesmo Deus [821] que fez o cu ea terra (Gn 1:1), que capturou o ser humano (Gn 2:07) e colocou-o no paraso (Gn 2:15). Eles tambm podem contemplar aqueles que, como o Apstolo, so perfeitos no amor de Deus. 30.8. As realidades espirituais do terceiro cu viu o Apstolo (2 Cor 12:2) e palavras inefveis que o homem incapaz de falar, porque

eles so espirituais, o mesmo Deus que concede, de acordo com a sua vontade, que digno : o seu , de fato, o paraso (2 Corntios 2:04). Ele o Esprito de Deus (Jo 4:24), e no um demiurgo psquica, caso contrrio, no poderia ter criado as realidades espirituais. Porque se psquica, dizem-nos que criou os seres pneumticos.Eles no nasceram de um problema de sua me, como eles prprios afirmam ter sido formada, que so incapazes de provar. Eles no so capazes de criar, no s alguns dos seres espirituais, mas nem mesmo uma mosca, um mosquito ou qualquer um dos animais mais pequenos e desprezveis. Estes so produzidos apenas pela lei que receberam em sua natureza, desde o incio, todos os animais vm para a fertilizao pelo esperma de um animal do mesmo gnero. At mesmo sua me no fez nada sozinho, mas dizer que o gerou, o Demiurgo Senhor de toda a criao. Eles tambm afirmam que o Demiurgo psquico, porm so chamados de pneumticos embora nem vs senhores, nem qualquer criatura, no apenas entre os que existem fora de ns, mas mesmo de seu prprio corpo. Na verdade, seu corpo sofre muitas doenas contra a sua vontade, e, portanto, acima do Demiurgo proclamar! 3. H um s Deus, o Pai 30,9. Justamente provar que eles se desviaram muito longe da verdade.Pois, embora ele que fez todas as coisas, menor do que o Salvador, haveria menos deles, mas muito melhor, uma vez que mesmo o criador delas. [822] De onde se segue que ele mdium, e pneumticos-los em vez disso? Ou, como ela a nica verdade que temos mostrado com muitos argumentos claros, criou-se livremente, com seu prprio poder ordenado e realizado todas as coisas, e tudo o que recebeu dela ser: s descobriu-o como Deus, que fez todas as coisas, como o nico single Pai Soberano universal, que criou e executou todas as coisas, visveis e invisveis, racionais e irracionais, terrenas e celestiais, pela palavra do seu poder (Hb 1.3), que comps e ordenou todas as coisas com a sua sabedoria [214], a nica que contm todos e, em vez nada pode cont-lo. Ele o Criador, o Criador, o Inventor, o computador, o Senhor de todas as coisas. Alm dele e sobre ele h que ter inventado me ou Deus como Marcio veio, nem o Pleroma de trinta Aeons cujo vazio que temos mostrado, nem o abismo, nem Protoprincipio, nem os cus nem a Luz virgem, ou o inefvel Aeon, ou todas as outras coisas que todos os hereges feitos em seus delrios. H um s Deus Demiurgo, que est acima de todos os principados, potestades, dominaes e potestades (Ef 1:21). Este Deus, o Pai, o Criador, o Criador, o Demiurgo que se fez todas as coisas, quer dizer, que pela Sua Palavra e sua sabedoria fez os cus ea terra, os mares e tudo o que eles contm [215] ( Ex 20,11, Sl 146 [154], 6, Atos 4:24). Ele o nico que, bem, ele formou o homem (Gnesis 2:7), plantou um paraso (Gn 2,8), fabricado no mundo, ordenou o dilvio e No salvou. Este o Deus de Abrao, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob, o Deus dos vivos (Mt 22,32), que a Lei e os profetas anunciaram que Cristo revelou, [823] os apstolos transmissveis e em que a Igreja acredita: este o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Cor 1:3; Ef 1.3, Col 1:03, 1 Pedro 1:3). Ele, atravs de sua Palavra, que o Seu Filho, revelado e manifestado a todos aqueles que ele decidiu:

Eu sei que aqueles a quem o Filho o quiser revelar (Mateus 11:27).Este Filho sempre l com o Pai, e desde o incio revela o Pai, com os Anjos, Arcanjos, poderes, poderes, e todos aqueles a quem Deus quer revelar. 4. Refutao de outras teorias 31.1. Uma vez refutou a valentinianos, todo o resto dos hereges tambm derrubado. contra os seguidores de Marcio, Simo, Menandro e quaisquer outros igualmente afastadas do Pai nossa criao, tudo que testamos contra aqueles: Como dissemos contra a sua Pleroma e quanto est fora do Pleroma, pois, em teoria, o Pai de tudo seria bloqueado e preso do que est fora dela, se h alguma coisa de fora, e que foraria muitos pais e muitas Pleroma e muitos mundos criados que limitam mutuamente excludentes partes, cada uma delas ( pais) teria que manter dentro de seus prprios domnios, e no podia enfiar o nariz nos outros, o que no teriam comunho ou parte. E vamos provar que Deus no existe em todas as coisas, mas s ele merece ser chamado de Soberano universal. [824] tambm contra os seguidores de Saturnino, Basilides e outros gnsticos Carpocrates repetir as mesmas idias, o que temos falado contra aqueles que dizem que o Pai de todas as coisas, entende tudo, mas ele no se realizar nossa criao, mas que fez ou um Poder diverso, ou anjos, que no sabiam o primordial, e que ele estaria trancado no vasto grandeza do universo como o centro de um crculo, ou como uma mancha em um vestido. Ns mostramos o quo improvvel que algum era o Pai de todas as coisas tm conduzido a nossa criao. O que dissemos sobre as emisses de eras, o sofrimento e a incongruncia de sua suposta me, tambm destri a teoria de Basilides e todos os gnsticos falsamente assim chamados porque eles dizem as mesmas coisas com palavras diferentes. E a maioria das pessoas (os valentinianos), adaptarse s suas idias estranha doutrina da verdade. O que dissemos sobre os nmeros, como muitos como ele desviou a verdade mentira. Argumentos sobre o Demiurgo para provar a um s Deus e Pai de todas as coisas, e ainda dizemos que nos prximos livros, refutar todos os hereges mencionados. Alguns deles so mais mansos e leve: os refutars e confundi-lo, parar de blasfemar contra o seu Criador, Criador, Provedor e Senhor, dizendo que nasce da misria e da ignorncia.Mas ficar longe do selvagem, violento e incapaz de raciocinar, para no ter de sofrer sua verborragia. 5. Contra Simon e Carpocrates 31.2. Contra Simon, Carpocrates e todos aqueles que pretendem fazer milagres: eles fazem pelo poder de Deus, no em verdade nem agir de modo a fazer o bem para os outros, mas para prejudicar, induzindo-os ao erro atravs de uma magia ilusria e uma fraude completa, de modo que em vez de fazer o bem para aqueles que acreditam em suas sedues, o ferido. Eles so incapazes de dar vista aos cegos, eo surdo, ou para expulsar todos os demnios, mas apenas aqueles que se colocam, se verdade o que dizem, nem curar os enfermos, coxos e seco ou danificado de qualquer outro

membro do corpo como resultado de uma doena ou de sade devolver aos que ficam doentes por acidente. Longe esto de ressuscitar os mortos [825], como eles tm feito o Senhor e os apstolos, atravs da orao e como por vezes tem acontecido na comunidade, quando necessrio, que toda a Igreja se declarou com jejum e oraes, para que "os mortos devolveu o esprito" (Lc 8,55), em resposta s oraes dos santos. Nem acho que isso possvel porque, segundo eles, at mesmo a ressurreio dos mortos, mas o conhecimento do que eles chamam de verdade. 31.3. Em nome deles, s h erro, seduo, iluses mgicas com que mpios enganar as pessoas. Na Igreja h a compaixo, a misericrdia (Zc 07:09), a fora ea verdade, quem exercer livremente e sem esperar qualquer pagamento somente a servio dos seres humanos. Ns damos o que temos para a salvao dos homens, e muitas vezes os pacientes recebem de ns, para a cura, at mesmo para ns que precisamos. Isso prova que eles so bastante estranho para ser de Deus, Sua bondade e da virtude espiritual, pois, cheio de todo o tipo de engano, o esprito de apostasia, em obras do diabo e do engano idlatras, tornam-se precursores do drago que por arrasto artifcio com sua cauda a tera parte das estrelas e da derramado sobre a terra (Apocalipse 12:4). Drago Como fugir deles, e quanto mais presumida para trabalhar maravilhas, devemos tomar cuidado quanto mais pessoas quem mais possua o esprito do mal. Por esta razo, se voc olhar para como eles se comportam todos os dias, [826] vai achar que seu modo de ao a mesma que a dos demnios. 6. Eles dizem que precisam para experimentar tudo 32.1. Refutar a sua doutrina de obras, quando eles afirmam estar experimentando todas as aes, mesmo maus, usando os ensinamentos do Senhor, segundo a sua palavra, e no apenas ser expulsos de sua presena aqueles pecado quem, mas tambm aqueles que querem o pecado (Mt 5,25 -28). No s isso assassinatos merece a punio do assassino, mas que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo (Mt 5,21-22). No s proibiu odiar os outros, mas o mandamento de amar os nossos inimigos (Mt 5,43-44).No s vetou falar mal dos outros, mas no chame enviou um vazio ou estpido, sob pena de cair no fogo do inferno (Mateus 5:22). Ele no s ensinou a no bater o outro, mas se algum nos bate para apresentar a outra face (Mateus 5:39). No apenas temos no roubar o estrangeiro, mas tambm para no recuperar o outro que tem tirado o nosso (Mt 5,40), e no s proibiu fazer o mal ou dano a outrem, mas ele fez com que o Enquanto generosamente para aqueles que nos maltratam e orar por eles para transformar e ser salvo (Mt 5,44): temos de imitar, depois outro nas ofensas, apetites e orgulho. Eles se vangloriar de ter pelo Mestre, e dizem que tinha uma alma muito melhor e mais forte do que os outros, e ordenou que faamos com todas as nossas foras certas coisas boas e grandes, e que devemos abster-se de algum mal, prejudicial e nocivo [827], no s quanto fora externa, mas tambm em termos de pensamentos que levam a eles: Mas como pode descaradamente chamais Mestre que o homem mais forte e melhor do que o outro e, em seguida, enviar as coisas abertamente contrrios sua doutrina? Se no houvesse prprias aes justas ou injustas, mas tudo dependia da opinio humana, certamente no teria ensinado com

firmeza: "Os justos brilharo como o sol no Reino de seu Pai" (Mt 13,43), enquanto que o injusto e que fizeram boas aes ", ser lanado no fogo eterno" (Mt 25:41), "onde o seu verme no morre eo fogo se apaga" (Marcos 9.48, Isaas 66.24). 32.2. Alm disso, alegando que eles deveriam experimentar todos os tipos de aes e comportamentos, para gastar em uma vida, em medida do possvel, todo o desenvolvimento necessrio para atingir a perfeio, ningum v-los a fazer algum esforo para praticar as obras de virtude, nenhum trabalho pesado ou atividades gloriosas ou artstica, ou algo que todo mundo aprova to bom. Porque se ns realmente precisvamos de experimentar todos os tipos de obras e aes, eles primeiro tm que estudar artes e das cincias, que so aprendidas com esforo, trabalho, meditao e perseverana, como os diferentes tipos de msica, matemtica, geometria, astronomia Os vrios mtodos de expresso, a arte da medicina, tanto pelo conhecimento de ervas medicinais como remdios fabricados, escultura em bronze ou mrmore, ou outras profisses como a agricultura, veterinria, pastagem, construo , artesanatos diversos, relacionadas com o mar, ginstica, caa, artes marciais, o governo, para no listar todos os tipos de aprendizagem, eles ainda dedicou toda a sua vida, no chegam a assimilar ou milsimo festa. No me importo de aprender, e que dizem ter que trabalhar em todos os tipos de obras, como uma desculpa para satisfazer o prazer [828] e todos os tipos de aes lascivas e licenciosas: e so julgados de acordo com a sua prpria doutrina (Tito 3:11), e ir para o castigo do fogo, porque eles no tm tudo apenas listados. Estes, enquanto emulando a filosofia do epicuristas ea indiferena dos cnicos, glria em Jesus como seu Mestre, que avisa os discpulos no s sobre as ms aes, mas tambm as palavras e os maus pensamentos, como anteriormente Ns exposta. 7. Eles se sentir superior a Jesus 32.3. Eles afirmam ter a mesma origem que a alma de Jesus, e so como ele, e muitas vezes melhor, se eles so vistos, mas nunca entregue ao trabalho que ele realizou para o bem eo progresso dos seres humanos que no fizeram nada gostemos ou de alguma forma pode comparar. Pelo contrrio, se alguma coisa realizada, como mostrado anteriormente, faa-o por artes mgicas para seduzir os tolos enganados. Eles no produzem qualquer fruta que deixa alguma utilidade para aqueles para quem pretender realizar milagres. Mas eles se contentam em apelar para adolescentes que apresentam diante dele muitos atos de iluso e aparncias desaparecem, eles no duram nem por um momento: no reproduzir em si a imagem de Jesus, mas de Simon Magus. Acrescentar que o Senhor ressuscitou ao terceiro dia dos mortos, era para os discpulos e Sua viso foi elevada ao cu, mas eles morrem e no so levantadas ou exibido para qualquer pessoa: isso tambm mostra que eles tm uma alma como a de Jesus. 32.4. Alguns deles dizem que Jesus tambm fez todas estas coisas na aparncia. Atravs dos profetas, vamos mostrar j anunciou que ele feito

para que no haja dvida, e que ele o nico Filho de Deus. [829] Portanto, seus verdadeiros discpulos em seu nome fazer muitas obras em favor dos seres humanos, de acordo com a graa que recebeu. Alguns conduzir realmente e verdadeiramente os demnios, para que eles mantiveram de espritos malignos f aceitar e entrar na Igreja, os outros saibam o que aconteceu, e receber vises e palavras profticas, outras doenas curadas pela imposio mos e restaurar a sade e, como acima mencionado, alguns mortos se levantaram e viveu entre ns durante vrios anos. O que mais podemos dizer? Inmeras graas Igreja em todo o mundo recebe de Deus, para ir dia aps dia, para os gentios e servir em nome de Jesus Cristo crucificado sob Pncio Pilatos. [830] E eles fazem para seduzir algum ou para ganhar dinheiro, assim como ela recebeu gratuitamente de Deus, de modo que distribui gratuitamente (Mt 10:8). 32.5. E ele faz, invocando os anjos ou encantamentos, ou por outros poderes malignos ou outras aes mgicas, mas to limpo, puro e aberto, elevando a sua orao ao Deus que criou todas as coisas e invocando o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, por todas estas maravilhas no para seduzir ningum, mas para o bem dos seres humanos. Bem, se at hoje o nome de nosso Senhor Jesus Cristo cura tantos benefcios e to seguro e verdadeiro para todos os que crem nele [216], e no pode fazer o mesmo os seguidores de Simo, Menandro, Carpocrates ou qualquer outro, ento evidente que ele se fez homem, viveu com o trabalho que ele havia capturado (3.38 Bar), realmente tudo realizado pelo poder de Deus, de acordo com a vontade do Pai de todas as coisas (Ef 1:09 ), como os profetas haviam predito. Quais foram essas profecias, diremos para apresentar as evidncias extradas dos profetas. 8. No transmigrao das almas 33.1. Isso falso o seu alegado transmigrao das almas, vamos provar pelo fato de que nenhuma de suas almas se lembra de suas vidas passadas.Porque, se for enviado (o mundo) para experimentar todos os tipos de atividades, devem se lembrar do que aconteceu no passado, a fim de completar o que falta sem trabalhar miseravelmente repetidas vezes sobre as mesmas coisas. [831] O apego ao corpo no deve cancelar toda a memria e contemplao de tudo o que antes experiente, j que o que veio. Quando o corpo est em repouso e sono, a alma v e trabalha em sonhos, e lembramos que muitas dessas coisas em comunho com o corpo, por isso, uma vez acordado, pode indicar, mesmo depois de algum tempo, o que tem experimentado no sonho, a alma semelhante deve lembrar as suas experincias antes de vir para esse corpo. Pois, se lembrado, uma vez ligado ao corpo e estendida por todos os seus membros, o que ele viu ou pensou em sua mente durante o sono durante esse curto perodo de tempo, quanto mais deve se lembrar todas as coisas que eu estava imerso na vida anterior, e por tanto tempo. 33.2. Neste sentido Plato, que o velho ateniense que foi o primeiro a introduzir essa doutrina, como no poderia explicar a questo inventou o copo de esquecimento, imaginando que por esse truque poderia escapar do problema. Mas tentar no menos importante, disse categoricamente que as almas Introduo Nesta vida, o demnio que os faz beber esquecimento introduziu. Assim dizendo, ele, sem perceber, caiu em um absurdo srio.Se verdade sobre a Copa do esquecimento que, uma vez bebida, [832] faz

voc esquecer tudo que voc fez antes, como voc sabe, Plato, se sua alma est agora preso no corpo, e antes a baguna que o diabo lhe deu para beber a poo? Bem, se voc se lembra ao diabo, do copo e sua entrada nesta vida, voc deve se lembrar o resto, mas se voc sabe alguma coisa sobre isso, no que diabo real, e verdade que bebeu o clice do esquecimento. 33.3. Alguns dizem que o prprio corpo a poo do esquecimento. Mas, ento, como a alma se lembra e pode se comunicar com os outros o que viu e pensou sobre sonhos e desejos de sua mente, enquanto que no corpo?E se fosse verdade que o corpo a causa do esquecimento, ento a alma lembre-se que ele sofreu na viso ou audio, enquanto vivia no corpo, mas, ao mesmo tempo que o olho olha para algo, sua memria se desvanece da memria. Se a raiz da alma na causa do esquecimento, eu no consegui encontrar nada, mas apenas o que ele v em cada turno. Se o corpo , como dizem, esquecendo-se a si mesmo, como a alma poderia aprender e lembrar as coisas divinas como a que existe no corpo? Os mesmos profetas, enquanto vivia na terra, eles se lembraram do que viram e ouviram nas vises celestiais, e depois mostr-los para os seres humanos com quem viviam. verdade que o corpo produz na alma esquecendo as coisas espirituais que viu, mas educa a alma do corpo [833] e parte do que torna a sua viso espiritual que aprendeu. 33.4. O corpo, de fato, mais forte do que a alma, porque ele recebe o sopro, a vida, o desenvolvimento e permanecer unida, mas a alma possui e governa o corpo. Como parte de seu movimento do corpo, parou na sua velocidade, mas no perde o seu conhecimento. O corpo como um instrumento, mas a alma como o artista. E um artista rapidamente concebeu um trabalho, mas ele sai mais lentamente utilizando o seu instrumento, a imobilidade do presente: mistura, por conseguinte a velocidade do artista com a inpcia do instrumento, e assim o trabalho leva tempo. Da mesma forma os participa dos impedimentos do corpo ao qual ele est ligado, mas sem perder absolutamente as suas capacidades, bem como comunicar vida corpo-alma, ela no perde. Da mesma forma, enquanto ele faz o seu corpo compartilhando muitas outras coisas, ela no perde o seu conhecimento ou memria do que ele tem experimentado. 33.5. Portanto, se voc no se lembrar de eventos passados, mas s percebe outros conhecimentos adquiridos nesta vida, ento voc no viveu em outros corpos em pocas anteriores, nem que tenha feito voc no sabe, ou ter conhecido outros no agora experincias. Em vez disso, cada um de ns, bem como a arte de Deus, recebendo o seu corpo, e ele tambm recebeu sua alma. Porque Deus no nem to pobre nem to desamparado como ser incapaz de dar a cada corpo sua alma, [834] e os seus caracteres distintivos. E assim, depois de completar o nmero que ele deu tudo o que est escrito no livro da vida ser ressuscitado (Ap 21.27), com o seu prprio corpo e alma e ao esprito com que aprouve a Deus . Em vez disso, que merecia a punio vai para ele, para a alma eo corpo com que deixou a bondade divina [217]. Ento voc no produzem filhos ou eles vo nascer, nem se casam, nem se casar (Mateus 22:30), como se completar o nmero de seres humanos que Deus escolheu de antemo, para atender a todos o plano do Pai.

34.1. Ento, muito cheio, o Senhor ensinou que as almas no so preservados passando de corpo em corpo, mas tambm que eles mantm o carter de organismo para o qual elas foram feitas, e lembrar que aqui funciona realizado ou no conseguiram realizar. Quando os relatrios que est escrito sobre o homem rico e Lzaro [835] descansando no seio de Abrao (Lucas 16:19-31), diz que o rico, depois da morte, Lzaro e Abrao reconheceu e lembrou-se do cargo que cada um deles tinha, e pediu-lhe que enviasse Lzaro em seu auxlio, ele no queria compartilhar sua mesa, e, em seguida, a resposta de Abrao, que no s sabia o que era, mas tambm os ricos , e os serviram mais ouvidos a Moiss e aos profetas que recebem aviso de um ressuscitado dentre os mortos, para aqueles que no viria para o lugar de punio. Com estas palavras, ensinou claramente que as almas continuam a viver, no passando de corpo em corpo, e manter a sua personalidade humana a tal ponto que pode ser reconhecido e lembre-se o que acontece aqui, e tambm o esprito proftico de Abrao, e como cada pessoa recebe o status que merece, mesmo antes do julgamento. 9. As almas no morrem 34.2. Alguns poderiam dizer que as almas, como se comeou a existir por algum tempo, no pode durar, porque eles teriam que ser inato e imortal, mas se ele teve um comeo, tambm morrer com o corpo. Sei que s Deus, o Senhor de todas as coisas, sem comeo nem fim, e o nico que permanece o mesmo para sempre. Todas as coisas vm a ele que criou e continua a criar, tem um comeo e gerao, e por isso menos do que o que foi feito, porque no so incriado, mas eles duram e permanecem no tempo de acordo com a vontade Deus Criador: [836] eo princpio concedido comear a existir, e depois de ter sido concedida [218]. 34.3. Assim como o cu acima de ns, o cu, o sol, a lua, as outras estrelas e toda a sua glria (cf. Gn 2.1) no existia, mas, uma vez criado no durou por muito tempo de acordo com a vontade de Deus, da mesma forma no perceber que enganar almas, espritos e todas as outras coisas, e ver que, tendo sido feita e, portanto, ter um comeo, duram tanto quanto a vontade de Deus. O Esprito proftico testemunho a eles com declaraes como: "Ele falou e eles foram feitos, ele mandou e foram criados. O estabeleceu para todo o sempre "(Sl 148,5-6, 33 [32], 9). E sobre a salvao dos seres humanos disse: "Eu pedi a vida e conferiu-lhe muitos anos para todo o sempre" (Sl 21 [20], 5), porque o Pai d ao vivo para todo o sempre aos que foram salvos. Porque a vida no vem por natureza, mas pela graa de Deus (1 Corntios 3:10). E assim, os que guardam o dom da vida e dar graas a quem ele deu de presente vai viver para sempre e sempre, mas que a rejeitam, e no mostrar grato a seu Criador por ter criado, e no reconhece para que ele deu a si mesmo est privado da vida eterna. Ento disse o Senhor a aqueles que so ingratos mostrou-lhe: "Se voc no tem sido fiel no pouco, que lhe dar o maior?" (Lc 16,11). Com isso ele quis dizer que, se neste breve vida temporal mostrou ingrato para quem lhes deu vida, justamente no receber "longos anos para todo o sempre." [837] 34.4. Assim como o corpo vivo no a prpria alma, mas parte da alma como a vontade de Deus, assim tambm a alma no a prpria vida,

mas a parte da vida que Deus queria lhe dar. Assim, a palavra proftica diz sobre o primeiro homem refletiu: "Ele foi feito alma vivente" (Gnesis 2:7).Isso nos ensinou que a alma vive, participando na vida, o que significa uma coisa e outra alma ao longo da vida. Por isso, Deus que d a vida ea durao perptua, possvel a concesso de priso que a vida s almas que no existiam, se Deus quiser que existir e continuar a viver. De fato, a vontade de Deus deve governar e dirigir todas as coisas, tudo o resto vai subjugado e no para o seu servio. O suficiente para agora sobre a criao da alma e da sua durao perptua. 10. Doutrina da Basilides nos cus 35.1. Alm do que foi dito acima sobre Basilides, devemos acrescentar que, em seu sistema no foram criados apenas 365 cus, um aps o outro e criando um pelo outro, mas sempre seguir e continuar a criar, no futuro, a imensido do cu, de modo que o nmero de cus recm-criados no ter fim. [838] Se o segundo cu derivado do primeiro e foi feito sua semelhana, e da mesma forma a segunda ea terceira todo o resto, ento forar o nosso cu (chamando o ltimo) deve ter vindo de um outro que a imagem , e este de outro. Voc nunca vai interromper o fluxo ou ar, e os fatos, ou fazer novos, que no ser um nmero definido de cu, mas ilimitado. 11. Outras opinies gnsticas sobre Deus 35.2. Alguns entre os chamados gnsticos, dizer que os profetas profetizaram em nome de vrios deuses. Facilmente pode refut-los, mostrando que todos os profetas anunciaram um Deus e Senhor, que o prprio Criador do cu e da terra e tudo o que neles h (Ex 20,11, Sl 146 [145] , 6, Atos 4:24), e preparado para a vinda de seu Filho, como vamos mostrar a partir das Escrituras, nos seguintes livros. 35.3. Se voc citar como prova os diversos nomes hebraicos que esto nas Escrituras, como Sabaoth, Elohim, Adonai, e assim por diante, de inventar esses nomes indicam vrios deuses e poderes, saber que todos esses nomes e outros referem-se a um semejanes e o mesmo. Eloah em hebraico significa "Deus verdadeiro", Elloeuth em hebraico significa "aquele que abraa todas as coisas." Adonai s vezes significa [839] "sem nome e admirvel", e s vezes, quando duplicada letra d e aspirado,Addonai ", que separa a terra das guas, de modo que eles no invadir."Sabaoth, quando voc levar o omega na ltima slaba, significa "o decisor", enquanto que com Omicron (a ou mera grego) indica "o primeiro cu". [840] Mesmo assim Iaoth , levando o omega com aspirao na ltima slaba ", como determinado de antemo" em vez Iaoth(com omicron) "aquele que afasta o mal." Todos os outros nomes so modos diferentes gostam de cham-lo, como em latim "O Senhor dos Poderes", "Pai de todas as coisas", "Universal Soberano Deus", "High", "Senhor do cu", "Criador", "Demiurgo" [841] e semelhantes. No quero dizer muitos Deuses diferentes, por todos esses nomes e nomes atribudos a um, que Deus, o Pai, que abraa todas as coisas e d-lhes a existncia.

12.

Concluso

35.4. Pelo que foi dito, claro que a pregao dos apstolos, o ensinamento do Senhor, o anncio dos profetas e do servio de Lei um Deus manifestado em todas as coisas, louvor ao Pai, e no se referem a vrios deuses, ou dizem ter sido emitido por outros deuses e poderes, mas de um s e mesmo Pai de todas as coisas. Isto o que decidiu a natureza ea ordem de cada ser, [842] e no fizeram ou no qualquer poder Angeles, mas o nico Deus, o Pai criou todas as coisas visveis e invisveis e tudo o que existe (Jo 01:03) . Mas no devemos dar a impresso de que se recusam a mostrar a evidncia das Escrituras divinas, por isso - uma vez que as mesmas escrituras explicam estas coisas de uma forma mais clara e evidente para aqueles que no decidir maliciosamente interpretar o livro prximo explicar as Escrituras pelas prprias Escrituras, para expor a evidncia de que o mesmo Deus oferece a todos aqueles que amam a verdade.
[206] Este pargrafo brincar com os termos alma e psquica . Para refutar jogo Irineu entra o seu apelo psquicosseres humanos cuja natureza a psique (a alma ), enquanto o espiritual ( pneumtica ) so aqueles cuja natureza pneuma . [207] A Irineu teoria gnstica se ope f da Igreja. Eles alegam j ser salvos "por natureza", mas s em esprito, a alma de mdiuns, se voc ver a justia, poderia compartilhar o Demiurgo na regio mdia, os corrompe corpo e destri toda a matria. Para o bispo de Lyon regra de f confessa salvao final do homem todo : corpo e alma, e no por natureza, mas o dom gratuito de Deus e de acordo com a sua fidelidade lei divina (tema do livro V). [208] Assim, h trs tipos de seres humanos, uma vez que dominam de um ou outro dos elementos da substncia de que so formados: os hylicos (feitos de hyle, matria ), o mdium (de psique, alma ) e pneumticos (depneuma, esprito ). [209] Ou seja, o pneumtico ou espiritual , uma vez que fingia ser. [210] Lembre-se que para eles o Demiurgo psquica. [211] O nico Criador e Pai Deus deseja a salvao de todos os seres humanos, ele criou toda toda alma e corpo, e fora desses dois elementos no seria nada para salvar. Neste pargrafo Irineu energtico expe claramente antropologia crist (ver II, 13.3, em V, 7.1 descreve a morte como separao da alma e do corpo). Ento, quando depois discutir o Esprito que habita no homem, diz que o Esprito de Deus que se comunica com voc, inhabitando sobre ele, torn-lo perfeito. [212] erva medicinal que foi dado ao louco e epilptico. [213] Ou seja, os Anjos. [214] Esta expresso comum Trindade Santo Irineu: o Filho eo Esprito so criadores com o Pai, eo primeiro geralmente chamado Filho e Sabedoria: a primeira a imagem que a criao ocorreu, o segunda ordem. Ver III, 25,1; IV, 7,4; 20,1,3-4, D 5. [215] Para os gnsticos o Demiurgo est fora do Pleroma. Santo Irineu refuta: ento o Pleroma no tal plenitude, e caracterstica de Deus, o Criador cobrir todas as coisas e no ser cobertos por qualquer: ver IV, 20,2, D 4. [216] Esta declarao fornece um duplo sinal da convico de Santo Irineu: 1 orar a Deus atravs do nome de Cristo (no, eles so duas diferentes e frases separadas): atravs de Cristo ao Pai. 2 A divindade de Jesus Cristo, para a invocao do seu nome so realizados milagres para aqueles que acreditam nele. [217] Pargrafo curso na antropologia de Santo Irineu: vai salvar a alma eo corpo do homem "com seu prprio Esprito", em que (alma e corpo) homens agradar a Deus. Por outro lado, condenamos a alma eo corpo (para no ser homens), mas, neste caso, nada diz o Esprito, ele foi escalado como a si mesmo, rejeitando a bondade divina (ver V, 6.1, 7.1, 9 ,1-2). [218] Para os gnsticos, que, como pneumtica dito para durar para sempre destinada , por natureza , Santo Irineu ope o argumento: por natureza, tudo que tem um comeo tem tambm um fim, como ela se manifesta no ser a razo para a sua existncia. Portanto, se um ser ser recebido como um dom de Deus que o criou, vai viver o tempo que Deus quiser. Ento, se os seres humanos vivero para sempre, e como, depende da vontade divina que s podemos conhecer atravs de sua palavra revelada.

LIVRO III
DECLARAO da Doutrina Crist
Prlogo 1. A Tradio Apostlica 2. Um Deus 3. A Palavra de Deus se fez homem 4. Concluses Prlogo [843] Meu querido irmo, voc me pediu para expor abertamente as doutrinas de Valentino,segredo (como eles imaginam), para dar a conhecer as suas muitas facetas, e ao mesmo tempo eu me ofereci argumentos para derrub-los. Comeamos a colocar a nu a partir de Simon, o pai de todas as heresias, ento, temos nos dedicado a descobrir os seus ensinamentos e suas conseqncias [219] e, finalmente, comeou a refutar. Mas se a obra poderia exp-los , apenas algumas que eu possa destru-los . Ento eu mandei dois livros: o primeiro descreve suas doutrinas, seus modos de agir e os personagens do seu comportamento. Na segunda so desmascarados e demolir seus ensinamentos maus, e so deixados nus, como elas so. Neste livro, o terceiro, eu apresentar provas das escrituras, para no negligenciar qualquer um dos seus desejos. Mesmo alm do que voc pediu, eu ofereo os meios para arguyas perdem corao e para aqueles que ensinam uma maneira ou de outra mentira. Pelo amor de Deus, rico, sem cime, nos d mais do que pedimos. Tenha em mente o que eu escrevi nos dois primeiros livros, porque, adicionando o seguinte, voc tem um argumento muito abrangente contra todos os hereges, para resistir com firmeza e de forma consistente, lutando pela nica f verdadeira, poder vida, que, recebida dos apstolos, a propagao da Igreja. Porque, na verdade, o Senhor de todas as coisas deu aos Apstolos o poder de (pregar) o evangelho. Porque eles sabem a verdade, [844] Refirome doutrina do Filho de Deus. Para eles, o Senhor disse: "Quem vos ouve, a mim ouve, e quem despreza voc, para mim, a um e desprezar aquele que me enviou" (Lc 10:16). [219] "Successiones" pode referir-se, ou as conseqncias das doutrinas, ou a sucesso histrica de lderes grupos herticos. 1. A Tradio Apostlica 1. 2. 3. Os evangelistas: a doutrina bsica Hereges Escritura e Tradio Os sucessores dos Apstolos 1. Sucesso dos Bispos de Roma

2.

Policarpo, bispo de Esmirna 1. 2. 3. A Regra Universal da Verdade Recentemente se separaram os hereges O testemunho apostlico est vivo na Igreja

1,1. Ns no nos conhecemos nossa salvao Economia, mas para aqueles por quem o Evangelho chegou at ns: eles proclamaramlos em primeiro lugar, em seguida, por Deus, transmitida por escrito, a ser "a coluna eo fundamento" (1 Tim 3:15) da f. E justo dizer que eles pregavam antes de terem "conhecimento perfeito" (telean gnsin ), como alguns se atrevem a dizer glria para corrigir os Apstolos. Pela primeira vez ressuscitado dentre os mortos sobreposto com o Esprito Santo (Atos 1:8), que veio do alto (Lc 24:49), encheram-se de tudo e recebeu o "conhecimento perfeito" [220]. Mais tarde, eles foram at os confins da terra (Sl 19 [18], 5; Rom 10:18, Atos 1:8), a fim de ter uma boa notcia todas as coisas boas que Deus nos (Is 52:7, Romanos 10 d , 15), e proclamar a todos os homens a paz do cu (Lc 2:13-14); tinha Evangelho todos os de Deus (Rm 1.1, 15.16, 2 Corntios 11,7, 1 2,2.8.9 Tes, 1 Pe 4.17). [221] 4. Os evangelistas: a doutrina bsica Mateus, (pregado) para os hebreus em sua prpria lngua, tambm colocar por escrito o Evangelho, quando Pedro e Paulo o [845] evangelizados e fundou a Igreja. Uma vez que eles morreram, Marcos, o discpulo e intrprete de Pedro, tambm nos transmitiu por escrito a pregao de Pedro. Da mesma forma Luke, um seguidor de Paulo o, se apropriou de um livro "que ele pregou o Evangelho" (1 Tessalonicenses 2.9, Gal 2:2, 2 Timteo 2:08) [222]. Por ento Joo, o discpulo do Senhor ", que estava deitada em seu peito" (Jo 21.20, 13.23), escreveu o Evangelho, enquanto que residem em feso [223]. 1,2. E eles deram-nos um Deus, o Criador do cu e da terra, anunciada pela lei e os profetas, e um Cristo, o Filho de Deus [224].Mas, se algum no concorda com eles, desprezado por alguns que tomaram parte com o Senhor (Hb 3.4), [846] Senhor despreza o prprio Cristo e at mesmo o Pai (Lucas 10:16), e condenou Ele mesmo (Tito 3:11), porque resiste (2 Timteo 2:25) para a sua salvao, o que fazem todos os hereges. 5. Hereges Escritura e Tradio

2,1. Porque usando as Escrituras para argumentar, fazer as prprias Escrituras Ministrio Pblico, acusando ou dizendo coisas que no esto directamente ou no tem autoridade e narrando as coisas de maneiras diferentes: voc no consegue encontrar a verdade em si, se no Tradio conhecido. Porque, dizem eles, no seriam transmitidos (a verdade) por eles, mas pela voz, pela qual Paulo o teria dito: "Ns falamos sabedoria entre a perfeita sabedoria que no deste mundo" (1 Corntios 02:06) [225].E cada um deles afirma que esta sabedoria o que ele descobriu, uma fico, de modo que a verdade seria encontrada algumas vezes em dignidade dos namorados, outros em Marcio, outros em Cerinto, Baslides finalmente estar em disputa ou em quem contra ele, que nada [847] poderia dizer da salvao. Para cada um deles to pervertido que no tem vergonha de pregar a si mesmo (2 Co 4.5) Regra depravador da Verdade. 2,2. Quando atacar com a custdia Tradio da Igreja dos Apstolos atravs da sucesso de sacerdotes, so colocadas contra a tradio dizendo que eles no tm s os sacerdotes, mas tambm apstolos se mais sbio do que a pura verdade: para os Apstolos " ter misturado o que pertence Lei com as palavras do Salvador ", e no apenas os apstolos, mas" o prprio Senhor teria pregado s vezes as coisas que vieram deDemiurgo , por vezes, o intermedirio , por vezes, a Power Sum ", em Em vez disso eles saberiam "o mistrio oculto" (Ef 3:9, Col 1:26), indubitvel, no poludo e sincero: isso no nada, mas a blasfmia contra o Criador. E acabar discordando nem tradio nem Escrituras. 2,3. Contra eles, lutar, oh mais amado!, Embora eles tentam fugir como cobras escorregadias. Por isso, necessrio resistir a eles por todos os meios, apenas no caso, podemos atrair alguns para se tornar a verdade, confuso com a refutao [226]. verdade, no fcil de remover uma represa alma erro, mas no totalmente impossvel escapar de erro quando a verdade apresentada. 6. Os sucessores dos Apstolos [848] 3,1. Para aqueles que querem ver a verdade, a tradio dos Apstolos foi manifestado ao mundo da igreja em todo o mundo, e podemos enumerar aqueles que na Igreja tm sido constitudos bispos e sucessores dos Apstolos a ns, que nem ensinou nem sabia que essas coisas rave. Porque, se os

apstolos tinham conhecido a partir de cima "mistrios ocultos", em segredo haviam sido ensinados foi o perfeito, seria principalmente confiada a quem se igrejas encargaban.Porque eles queriam aqueles que deixaram como sucessores foram todos "perfeito e irrepreensvel" (1 Tm 3:02, Tito 1:6-7), confiar o ensino no seu lugar, se maior concessionria agiu corretamente se seguiria, mas, se eles tivessem cado, a maior calamidade. 1. Sucesso dos Bispos de Roma 3,2.Mas como seria demasiado longo enumerar as sucesses de todas as Igrejas neste volume indicam particularmente aqueles dos mais antigos e bem conhecidos de todos, o da Igreja fundada e organizada em Roma pelos dois gloriosos apstolos Pedro e Paulo o, que a partir de preserva tradio dos Apstolos e "f proclamada" (Rm 1:08) para homens pelos sucessores dos Apstolos que chegam at ns.[849] Assim confundir todos aqueles que de uma forma ou de outra, ou agradar a si mesmos ou por vanglria, ou por cegueira ou por uma falsa opinio, construir conhecimento falso. preciso que cada Igreja est em harmonia com esta Igreja, cujo fundamento o mais garantido, quero dizer a todos os fiis de todos os lugares, porque nela tudo o que encontrado em toda parte tem mantido a tradio apostlica. [227] 3,3.Tendo fundado e construdo Apstolos Igreja abenoado, entregou o servio do episcopado de Linus: lembre-se disso Lino Paulo o em suas cartas a Timteo (2 Tm 4:21).Anacleto que aconteceu.Depois dele, o terceiro do Apstolos, Clemente herdou o episcopado, que viu os Apstolos abenoados e deu-lhes, e tinha os olhos e Tradio pregao dos apstolos ainda ecoam, e ele no s porque muitos ainda viviam [850] que os Apstolos receberam doutrina.Ao mesmo tempo, dando assim origem Clement no pequena discusso entre os irmos em Corinto, a Igreja de Roma escreveu a carta de maior autoridade aos Corntios, a se reunir em paz e reparar a sua f e para anunciar que em breve Tradio antes tinha recebido dos Apstolos, pregando a um nico universal

Soberano Deus, Criador do cu e da terra (Gn 1:1), Plasmador do homem (Gn 2, 7), que trouxe o dilvio [228] (Gen 6 , 17), e chamou Abrao (Gn 0:01), o que levou o povo fora da terra do Egito (xodo 3:10), que falou com Moiss (Ex 3,4 s), o que proporcionou a Lei (Ex 20, 1s), que enviou os profetas (Is 06:08, Jr 1.7, Ez 2.3), que preparou o fogo para o diabo e seus anjos (Mateus 25:41).A Igreja proclama este como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo da prpria Escritura, de modo que quem quiser, pode aprender e compreender a tradio apostlica da Igreja, e que esta carta mais velho do que aqueles que falsamente ensinar agora mentir sobre o demiurgo e criador de todas as coisas que existem. [851] A Clement conseguiu Evaristo, Evaristo Alexander, ento, o sexto dos apstolos, Sixto foi estabelecida.Ento Telsforo, que tambm sofreu o martrio glorioso; Higino seguiram, ento Pio, depois de Aniceto.Soter ter conseguido Aniceto, Eleutrio tem atualmente o dcimo segundo lugar a partir dos Apstolos.Por esta ordem e sucesso chegou at ns, que comeou a tradio dos Apstolos.E isso demonstra cabalmente que uma ea mesma f vivificante que vem dos Apstolos foi preservada e transmitida na Igreja hoje. 2. Policarpo, bispo de Esmirna

3,4. Policarpo no s foi ensinada pelos Apstolos e tratadas com muitos daqueles que viram nosso Senhor, mas tambm [852] pelos apstolos na sia foi feito bispo da Igreja de Esmirna, para ele vimos na nossa primeira idade [229] , longa vida, e muito velho, sofrendo o martrio to nobre e glorioso, deixou esta vida. Sempre ensinou o que ele tinha aprendido com os apstolos, pois transmite a Igreja, as nicas coisas verdadeiras. De testemunhar que todas as igrejas da sia e os sucessores de Policarpo at hoje.Este homem tem muito mais autoridade e testemunha mais fiel verdade do que Valentino, Marcio e todas as outras doutrinas mal segurando. O bispo foi para Roma, quando o presidente Aniceto, e convertido para a Igreja de Deus a muitos dos hereges de quem temos falado, anunciando a nica verdade recebida dos Apstolos [853] que a Igreja tem transmitido. Alguns ouviu dizer que Joo, o discpulo do Senhor, tendo ido para os banhos em feso, viu Cerinthus dentro. Em seguida, optou por sair sem ter banhado, dizendo: ". Vamos, no v descer as casas de banho, porque est em Cerinto, o

inimigo da verdade" E s Policarpo diz que uma vez que ele descobriu Marcio, e ele disse: "Voc me conhece" Ele respondeu: "Eu sei, primognito de Satans". So os Apstolos e os seus discpulos tinham tanta reverncia, que no resolveria mesmo palavra mnima [854] para quem adulterar a verdade, como diz So Paulo o: "Depois de uma ou duas advertncias, evitar o herege, vendo que ele condenao e pecado se segurando uma m doutrina "(Tito 3:10-11). H tambm uma carta muito valiosa de Policarpo aos Filipenses, que pode aprender os detalhes de sua f e na proclamao da verdade, que quer se preocupar com a sua salvao e sabem sobre ele. Finalmente, a Igreja de feso, Paulo o fundou e na qual John permaneceu [855] at o tempo de Trajano, tambm est testemunhando a verdadeira Tradio Apostlica. 7. A Regra Universal da Verdade 4,1. Portanto, uma vez que muitas testemunhas, no vendo necessidade de procurar outra verdade como fcil receber da Igreja, desde os apstolos depositado nele, como uma loja de rico, todos referindo-se a verdade, a que "todos os que querem tirar dele a gua da vida" (Apocalipse 22:17).Esta a entrada para a vida. "Todos os outros so ladres e salteadores" (Joo 10,1.8-9). Por isso necessrio evit-los e, em vez amo com todo carinho que pertence Igreja e manter a tradio da verdade. Assim, se qualquer discrepncia ainda algo mnimo, no seria conveniente para transformar os nossos olhos para as igrejas mais antigas, em que os Apstolos viveram, para tirar-lhes a doutrina para resolver o problema, que mais claro e seguro? Mesmo que os apstolos no haviam deixado sua escrito, no teria sido necessrio seguir a ordem da tradio que eles proferidas queles a quem confiou as Igrejas? 4,2. Muitos brbaros dar o seu parecer favorvel ao presente acordo, e crer em Cristo, sem papel ou tinta (2 Joo 12) escrita em seus coraes a salvao pelo Esprito Santo (2 Cor 3,3), que cuidadosamente manter a velha Tradio, acreditando em um Deus [856] Demiurgo do cu e da terra e tudo o que neles h (Ex 20,11; Sal 145,6, Atos 4.24, 14.15), e em Jesus Cristo, seu Filho, que, movido pelo seu amor eminente para o trabalho que fez (Ef 3:19), submetida a ser concebido de uma virgem, unindo-se para o homem e Deus.Ele padeceu sob Pncio Pilatos, levantou-se e foi recebido na luz (1 Timteo 3:16). Ele voltar em glria (Mt 16.27, 24.30, 25.31)

como Salvador de todos os que so salvos, eo juiz daqueles que so julgados, para enviar para o fogo eterno (Mt 25,41), que desfigurar a sua verdade e desprezar seu pai e sua vinda. Inculto muitos acreditavam essa f, so brbaros como o nosso modo de falar, mas na sua opinio, costumes e modo de vida, pela f, mais sbio e agradar a Deus, para viver com justia, castidade e sabedoria. Se algum se atreveu a pregar o que os hereges foram inventados, falando em sua prpria lngua, eles imediatamente fechar os ouvidos e fugir para muito longe, porque nem sequer se atrevem a ouvir a pregao blasfmia.Assim, devido antiga Tradio Apostlica, nem mesmo admiti-los vem mente como raciocnio monstruoso.O fato que entre eles (os hereges) no nem igreja, nem doutrina estabelecida. 8. Recentemente se separaram os hereges 4,3. Porque antes no havia Valentinians Valentine, ou Marcionites antes Marcio. Havia em todas as outras doutrinas malignas como acima descrito, antes de seus iniciadores inventou tais males. Para Valentim chegou a Roma em Higino, foi desenvolvido no tempo de Pio e l permaneceu at Aniceto. Cerdon, antecessor de Marcio, [857] muitas vezes foi a Roma quando Higino foi o oitavo bispo da cidade, fez penitncia pblica, mas finalmente terminou da mesma maneira: s vezes ensinado em particular, s vezes me arrependo, at que finalmente , tendo refutado algumas coisas erradas que ele pregou, encerrou totalmente fora da comunidade dos crentes. Marcio, seu sucessor, disse Aniceto tempo, o dcimo bispo. Outros gnsticos, como discutimos, chamou seus princpios de Menandro, um discpulo de Simon.Cada um deles recebeu uma educao em primeiro lugar, em seguida, seu pai e tornou-se lder do grupo. Todos estes foram erguidos em sua apostasia da Igreja longa depois de ter sido feita. 9. O testemunho apostlico est vivo na Igreja

5,1. Assim, a Tradio Apostlica na Igreja est viva e dura entre ns. Agora voltamos nossos olhos para as Escrituras, para tirar dele o teste de todas aquelas coisas que os apstolos deixaram escrito nos Evangelhos.Alguns deles escreveu a Palavra de Deus, para mostrar que o nosso Senhor Jesus Cristo [858] " a Verdade, e nele no h mentira" (Joo 14:6, 1 Pedro 2:22). o que David profetizou, narrando que gerou a de uma virgem e sua ressurreio dentre os

mortos: "A verdade surgiu da terra" (Sl 85 [84] 12).Os apstolos, ser discpulos da Verdade, esto longe de qualquer mentira: "no vos possvel entre a mentira ea verdade" (1 Jo 2:21), e "no h comunho entre trevas e luz" ( 2 Co 6,14), mas exclui a presena da outra. Como nosso Senhor era a prpria verdade, no mentir. Ento, eu nunca proclamou Deus e Senhor de todas as coisas, Sumo e seu pai, o rei, que ele conhecia como "fruto de dificuldades".No seria um erro para aperfeioar o imperfeito, o espiritual com o animal, ou "que est no Pleroma" com o que "fora do Pleroma". Nem os seus discpulos foram chamados de Deus ou Senhor nenhum que no fosse o verdadeiro Deus e Senhor universal. Em vez disso, esses sofismas falaciosos hipocritamente afirmam que a doutrina dos Apstolos forma a capacidade dos ouvintes, e as suas respostas s expectativas de quem os pediu. " Para o cego, ele teria falado de cegueira por padro, o doente de acordo com a sua doena e do errado por engano, para aqueles que pensavam que o Demiurgo era o nico Deus, para que eles anunciado. Em contraste, aqueles que entendem que o Pai o indizvel: "Eu teria descrito o mistrio inefvel por meio de parbolas e enigmas."Conseqentemente, o Senhor e os Apstolos ensinaram conforme exigido pela prpria verdade, mas com a hipocrisia, e como cada um de seus ouvintes foi capaz de aceitar a doutrina. 5,2. Sua doutrina, portanto, no serve para a salvao e de vida, mas sim para aumentar a ignorncia e mais pesado.Mais verdade que eles so a lei, [859] chamar algum amaldioado que induz a um cego perdido (Deuteronmio 27.18). Os apstolos, mandou buscar o errante, para restaurar a vista aos cegos e trazer sade para os doentes, certamente no falei com eles, na opinio do momento, mas dizer a verdade. Porque, se as pessoas cegas estavam prestes a cair no abismo, o induziu algum a continuar em uma estrada to perigosa como se fosse correto e levar a termo, certamente no agir com justia. O mdico, se voc quiser curar os doentes, dar o medicamento que voc gosta e no adequado para restaurar a sade? E o Senhor veio como um mdico do doente, ele disse: "Eles no tm necessidade de mdico, mas sim os doentes. Eu no vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento "(Lc 5,3132; Mt 9,12-13). Como voc aliviar esses pacientes? E como os pecadores se arrependam? ficar no seu estado? No um pouco de uma mudana em profundidade e longe de sua forma anterior de vida em transgresso, o que resultou em que eles doenas graves e tantos pecados? Me ignorncia de todos esses males, removido pela gnosis . 2 30 E o Senhor disse aos seus discpulos esta gnosis , com a qual curava os oprimidos e os pecadores do pecado. No falar com eles, porque, como eles pensavam antes, ou responder a quem lhe perguntou s suas expectativas, mas de acordo com a doutrina da salvao, sem hipocrisia e sem acepo de pessoas (Mt 22:16, Rom 2:11).

5,3. Isto evidente a partir das palavras do Senhor, que aqueles que eram da circunciso, ele pregou a Cristo como Filho de Deus, a quem Deus havia predito pelos profetas, isto , apresentou-se como algum que faria restaurar a liberdade para o homem e dar-lhe a herana incorruptvel (cf. Jo 14,21-22, Gal 1.5, 1 Co 15.42). Por sua vez, os apstolos ensinaram os gentios a abandonar os dolos de madeira e pedra aqueles que adoravam como deuses para adorar como verdadeiro Deus que criou [860] e fez toda a raa humana, e atravs de sua criao se determinado alimento, desenvolvimento, segurana e subsistncia e esperana em Seu Filho Jesus Cristo, que nos redimiu da apostasia pelo seu sangue, para que possamos ser pessoas santas (Ef 1.7, 1 Pt 1:18-19, 2.9), o mesmo que um dia retornar do cu com o poder do Pai para julgar tudo e dar aqueles divina aos observados seus mandatos. Esta uma pedra que apareceu nos ltimos anos para reunir todos aqueles que esto perto e os de longe, ou seja, os circuncidados e no circuncidados (Ef 2,14-20) para ampliar Jaf e inseri-lo a casa de Shem (Gnesis 9:27).
[220] Note-se que Irineu enfatiza contraste para desmascarar a falsa gnose (o Valentinians) e declarar a verdadeiragnose (dos Apstolos). [221] Originalmente, o evangelho simplesmente a Boa Nova que Cristo trouxe. Plural posteriormente chamado Evangelho aos quatro livros. Irineu claramente distinguidos: Gospel fala primeiro single, singular, e, em seguida, os quatro escritos. [222] Pela primeira vez na Tradio est inscrito pelo autor do terceiro Evangelho. H aqui uma primeira indicao valiosa que foi a pregao do Evangelho (tradio oral), que se seguiu a escrita (os livros). [223] A nica testemunha do Evangelho de Jesus, registrado em quatro escritos, Santo Irineu testemunha de que, no final do segundo sculo e foi criada este cnon "qudruplo" (em suas prprias palavras que vai ler abaixo). [224] Como o tema geral do Livro III "Exposio da Doutrina Crist", esta frase (expressando os dois pontos fundamentais da f, recolhidos a partir da pregao apostlica) resume as duas partes principais deste livro: um s Deus Criador do cu e da terra, e um Cristo, o Filho de Deus. [225] Texto favorito dos gnsticos, com a justificativa de que Paulo o teria mantido o verdadeiro Evangelho para os iniciados, enquanto que para o cristo comum permaneceria um mistrio e um segredo. Verdade perfeito seria reservado para a gnosis da pneumtica, e remete para as origens e estrutura do Pleroma. [226] Este o principal objetivo do Contra as Heresias . to complementares, mas no menos importante, de seus outros trabalhos. Ver D 5. [227] Aqui comea um forte argumento de Santo Irineu sobre a verdadeira doutrina: a unidade da f em todas as igrejas, apesar de serem regies distantes que eles desenvolveram com vrias culturas histricas e transversalmente. Este um sinal claro de que tudo manter a f que vem de ser a nica fonte. Ao invs, a multiplicidade de doutrinas dos grupos herticos que constantemente dividem a ensinar "verdades" diferentes e mesmo contraditrias, indicando a ausncia da nica verdade. Santo Irineu dessas igrejas lembram primata e Roma como chefe de todos os outros, vindo dos Apstolos Pedro e Paulo o. Como um exemplo de sucesso apostlica, que liga o presente com a Igreja Apstolos, Santo Irineu srie

bispos slogan de Roma que acompanhou Pedro, at sua poca, quando Eleutrio era o seu pastor. Como autoridade da Igreja vem de sua origem, a Roma com autoridade, acima de tudo, eles vm de Pedro e Paulo o. [228] Lit "cataclismo". [229] Assim, ele diz em sua carta aos Florinus. L ele escreve: "Policarpo teve relaes com Joo e com os outros que tinham visto o Senhor" (Eusbio, Histria Eclesistica V, 20,5-8: PG 20, 485).
30 Voltar Santo Irineu se ope ao verdadeiro conhecimento ( gnosis ) que vem da Palavra de Cristo, a falsa gnose . Fevereiro

2. Um Deus 1. Os profetas e Paulo o conhecer um Deus 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Os profetas Quem chamou deuses Orao ao Deus nico e verdadeiro Paulo Como interpretar Paulo A pregao de Cristo Como Deus o Criador 1. O ensino dos quatro Evangelhos 1. 1. 2. 3. 4. 2. 1. 2. 3. 4. Lucas Zacarias e Joo Batista A Anunciao O Magnificat O Benedictus Mateus Joo Batista Testemunho do anjo a Jos Testemunho dos Magos: os seus dons Batismo de Jesus

5. 6. 3. 1. 2. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. Joo Marcos

O nascimento A Apresentao no Templo

Seu incio Seu mandato

Erros gnsticos combate O prlogo Testemunho de Joo Batista Cana e multiplicao dos pes Um Evangelho, reconhecido at mesmo pelos gnsticos Evangelhos falsos

Doutrina dos Atos dos Apstolos 1. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 2. 3. 1. 2. Felipe Paulo No Arepago Paulo o e Barnab Pedro A vinda do Esprito Santo.Kerygma O homem coxo na Porta Formosa Pedro perante o Sindrio A orao da Igreja A pregao dos Apstolos A converso de Cornelius Muitas doutrinas gnsticas, uma Igreja

4. 1. 2. 5. 1. 6.

Estvo, protomrtir Contra os gnsticos, o depoimento de Stephen A orao eo martrio de Estvo O Conclio de Jerusalm Os apstolos respeitada a Lei Valor dos Atos dos Apstolos 2.3.6.1 Paulo o no est acima dos Apstolos 1. 2. 3. 4. Legitimidade dos outros Apstolos Paulo o adere aos Apstolos Lucas e Acordo Paulo Paulo o no tem um ensinamento secreto Valor do Evangelho de Lucas 1. 2. Suas passagens possuir Aceite inteiro Lucas todos (contra Marcio)

7.

2.3.8. No exclui o Apstolo Paulo o (contra Ebionites e judaizantes) 3. Concluses 1. 2. 4. A situao dos gnsticos Um verdadeiro Deus

Os profetas e Paulo o conhecer um Deus 1. Os profetas 6,1.Nem o Senhor, nem o Esprito Santo (atravs dos profetas), ou os apstolos nunca teria chamado deDeusabsoluta e definitiva que no fosse verdade, no teria chamadoSenhorpara ningum, mas Deus, Pai de todos soberano as coisas, e seu filho recebeu o senhorio de seu Pai de toda a

criao, de acordo com as palavras: "O Senhor disse ao meu Senhor:Assenta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos sob os teus ps"(Sl 110 [ 109], 1).Esta passagem apresenta o Pai conversando com o filho, ele "deu as naes por herana" (Sl 02:08) e foi submetido a todos os inimigos.E como o Pai verdadeiramenteSenhor, eo Filho verdadeiramenteSenhor, o Esprito Santo justamente chamado o ttuloSenhor. Tambm narra a destruio de Sodoma, a Escritura diz: "E o Senhor fez chover do cu fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra" (Gn 19.24).Isso significa que o Filho, o mesmo que havia falado com Abrao, recebeu do Pai o poder de condenar os sodomitas, por causa da sua iniqidade.Da mesma forma, diz: "O teu trono, Deus, para sempre, um cetro de justia o cetro do seu reino; amava a justia e odiei a iniquidade: por issoDeus te ungiu, o teu Deus"(Sl 45 [44], 7 -8).[861] Aqui, o Esprito chamou-os tanto com o nome deDeus: pois, o Filho,o Ungido, comoa uno, o padre.E ainda: "Deusfoi apresentado na assemblia dos deuses, entre os quais julga os deuses "(Sl 82 [81], 1).(O Esprito) fala aqui do Pai e do Filho, e de quem recebeu a filiao, e por eles se refere Igreja, porque esta a sinagoga de Deus, que Deus, quero dizer, o Filho, tem se reuniram e para si mesmo. Ele tambm diz em outro lugar: "Deus, o Senhor dos deuses falou e chamou a terra" (Sl 50 [49], 1).Do que Deus?Do que est escrito: "Deus vir manifestamente: o nosso Deus, e no se calar", isto , o Filho, que se manifesta com a sua vinda para os homens, que diz: "Eu expressei a expor aqueles que no Buscar-me "(Is 65,1). E o que Deus?Daqueles a quem ele declara: "Eu disse:Vs sois deuses, todos filhos do Altssimo"(Sl 82 [81], 6; Jo 10:34), ou seja, aqueles que receberam a graa da adoo, pelo qual clamamos: "Aba, Pai" (Romanos 8:15, Glatas 4:5-6). 6,2.Ento, como eu disse acima, nenhum outro chamado deDeusouSenhor, mas quem Deus e Senhor de todas as coisas, aquele que disse a Moiss: "Eu sou quem eu sou" e "Say a Israel:EU SOU me enviou a

vs"(Ex 03:14), e Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, que faz com que as crianas daqueles que crem no seu nome (Joo 1:12).O Filho tambm fala atravs de Moiss: "Eu desci para entregar a este povo" (Ex 03:08), pois ele "que desceu e subiu" (Ef 4:10) para salvar os seres humanos.Assim, "Porque o Filho est no Pai e tem em si o Pai" (Jo 14,10-11), Deus manifestou que , para dar testemunho, como Pai, Filho (Mt 16:17 , Jo 5,37), enquanto o Filho anunciando o Pai (Mt 11:27, Jo 11,4142).Como Isaas diz: "Eu testemunho, diz o Senhor Deus, eo meu servo, a quem escolhi, para que saibais, acreditar e compreender que eu sou" (Isaas 43,10). 2. Quem chamou deuses 6,3.Pelo contrrio, como eu disse antes, quando chamados deuses que eles no so, a Escritura [861] diz-lhesdeuses, mas com algum complemento e indicao de o que implica que eles no so deuses.Por exemplo, em David: "Os deuses dos povos so dolos de demnios" (Sl 96 [95], 5), e: "Voc no deve seguir outros deuses" (Sl 81 [80], 10).Com as adies "deusesdos gentios"(egentiossignifica que aqueles que no conhecem o verdadeiro Deus) e "deusesdos outros", torna impossveldeuses.Ento adicione aproximadamente o mesmo, com sua prpria palavra: "Eles so dolos de demnios".E Isaas: "Sejam confundidos quemfabricadoum deus e esculpir obras vo. (Eu sou testemunha disso, diz o Senhor) "(Is 44,9-10).Exclui eles so deuses, e usa esta palavra apenas para que possamos compreender o que voc quer dizer.O mesmo diz Jeremias: "Os deusesque no fizeram os cus ea terra ser consumida a partir da terra debaixo dos cus "(Jr 10:11).Ao acrescentar a frase "ser exterminados" mostra que no deuses. Elias, convocar todo o Israel no monte Carmelo, querendo separar de idolatria, ele disse: "Quanto tempo parada dos dois ps? Existe apenas um Senhor Deus.Segui-lo "(1 Reis 18:21).E sobre o Holocausto l os sacerdotes dos dolos: "Voc que invocar o nome doseu deus, e eu invocarei o nome do

Senhor meu Deus, o Deus que ouve, que Deus"(1 Reis 18:24).Com estas palavras, o profeta afirma que no so deuses, que foram considerados como tal.E, em vez torna-los ver que Deus um em que ele acreditava, o verdadeiro Deus, invocando o "Senhor Deus de Abrao, Isaac e Jac, oua-me agora, e todas estas pessoas entendem que voc o Deus de Israel" (1 Reis 18:36). 3. Orao ao Deus nico e verdadeiro 6,4.Apelo tambm em voc: "Senhor Deus de [863] Abrao, Deus de Isaac eo Deus de Jac e de Israel", que so o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Deus na multiplicidade de sua misericrdia que nos satisfeitos por voc sabe, que fez o cu ea terra, para governar sobre tudo, voc o nico Deus verdadeiro, de quem no h outro Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo nos dar o Reino do Esprito Santo, que d tudo isso leyeren escrita sei que voc o nico Deus que voc est seguro, e defend-los de qualquer doutrina hertica, sem f e sem Deus! 4. Paulo 6.5.At mesmo o apstolo Paulo o diz: "Se voc tem servido osdeuses que no eram, agora voc conhece a Deus, de fato, so conhecidos por Deus "(Gl 4,8-9).Assim, para alm de Deus para aqueles que no so.E ele tambm diz, falando do Anticristo: "O inimigo exaltado acima de qualquer coisa a quese chama Deusou objeto de adorao "(2 Tessalonicenses 2:04), para indicar aos chamadosdeusespelo ignorante, ou dolos.O Pai de todas as coisas , e chamado de Deus.O Anticristo no pode exaltar-se acima dele, mas apenas sobre os chamados deuses no . Ou seja, Paulo o tambm diz em outro lugar: "Ns sabemos que o dolo no nada ...e que ningum Deus, mas um.Ento, mesmo que hajaaqueles que se chamem deuses, quer no cu quer na terra, para ns, o nico Deus o Pai, de quem so todas as coisas e vivemos, e um s Senhor Jesus Cristo, pela tudo o que existe, e ns por ele "(1 Cor 8,4-6).Separado e claramente distinguir aqueles que so

chamados, que no sodeuses, o nico Deus, Pai, de quem todas as coisas vm, e confessar com suas prprias palavras ao nosso Senhor Jesus Cristo somente.Quando voc adicionaou cu ou na terra, no, como eles fazem, a "fabricantes do mundo", mas usa uma expresso como a de Moiss: "Voc no deve fazer [864] no h imagem de Deus, o que est no cu, o que est em baixo na terra ou na gua ou debaixo da terra "(Deuteronmio 5:8).E a sua resposta para responder pergunta sobre o que est acima dos cus: "No vai ser que, olhando para o cu e ver o sol, a lua, as estrelas e todo o exrcito dos cus, cometem o erro, adorando e dando culto "(Dt 04:19).Mesmo ao mesmo Moiss, sendo um homem, foi chamado de Deus a Fara (Ex 07:01), mas nem por profetas do Esprito chamadoSenhoreDeus,mas "o fiel Moiss, servo e amigo de Deus" (Num 12 , 7, Hb 3:5), para que era. 5. Como interpretar Paulo 7,1.Ns atacar abertamente com o que Paulo o disse na Segunda Carta aos Corntios: "Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos" (2 Corntios 4:4).Eles argumentam: um o deus deste mundo, e um "quem , sobretudo,Dominao, Principado e Powers"(Efsios 1.21, Colossenses 1:16).No nossa culpa se aqueles que afirmam "conhecer os mistrios alm de Deus" no pode sequer ler o que Paulo o escreveu.Se houver, maneira de Paulo o (de cuja maneira de construir a frase j temos muitos exemplos), leia-se: "Onde Deus", e, em seguida, subdistinguiendo e colocando uma breve coma, l o resto como uma unidade, ou seja, "cegou os entendimentos dos incrdulos" faria bem.Em seguida, ele iria dizer: "Deus cegou os entendimentos dos incrdulos deste mundo."Isto segue fazendo a subdistincin.Porque Paulo o o chama de "o deus deste mundo", como se por esta expresso reconhecer algum, mas por dizer "Deus", disseDeus. E chama os incrdulos "deste mundo", porque est vindo herdar a incorrupo.De que maneira "Deus cegou os

entendimentos dos incrdulos", conforme mostrado abaixo, [865], tendo o mesmo Paulo , no para divagar sobre o nosso tema, tanto para agora. 7,2.Que o Apstolo usa frequentemente o investimento seja pela conciso de suas frases e impulso que d o Esprito pode ser visto em muitos lugares.Por exemplo, na Carta aos Glatas diz: "Por que a lei das obras?Ela foi liberada at mesmo a semente prometida, preparada pelos anjos na mo de um mediador "(Glatas 3:19).A ordem deve ser: "Por que a lei das obras?Organizado por anjos, foi colocado na mo de um mediador, at mesmo a semente prometida " o homem que pede e que atende o Esprito. Tambm na Segunda Tessalonicenses dizer sobre o Anticristo: "E ento aparecer o maligno, a quem o Senhor Jesus vai derrubar com o sopro de sua boca eo destruir com a presena de Sua vinda,cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo tipo de poder, falsos sinais e maravilhas "(2 Tessalonicenses 2:8-9).Aqui est a ordem das palavras nesta passagem: "E ento aparecer o inquo cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo o tipo de poder e sinais e prodgios de mentira, a quem o Senhor Jesus vai derrubar com o sopro de sua boca e destruir com a vinda de sua presena. "Porque a vinda do Senhor, que ser a obra de Satans, mas a vinda do inquo, o que chamamos de Anticristo.Assim, devemos prestar ateno leitura, e pelas vrgulas na respirao fazer sentido do que lem, e se algum no faz, no s dizer inconsistncias, mas ler blasfmias, como se fosse obra do Senhor Satans. Bem como, nestes casos, necessrio ler [866] considerando o investimento das palavras, para preservar a sensao de que o apstolo queria dar-lhes, assim, no presente caso, no devemos ler "o deus deste mundo" .Bem, ns chamamos de DeusDeus, precisamente, ao passo que os incrdulos e cegos dizemos "deste mundo", porque na vida futura no herdaro. 6. A pregao de Cristo

8,1.Uma vez esvaziou sua calnia, claramente provado que nem os profetas nem os apstolos nunca chamouDeusouSenhorpara ningum menos que o nico e verdadeiro Deus.Grande parte do Senhor, que ordenou: "Dai a Csar o que de Csar ea Deus o que de Deus" (Mt 22:21): Csar chamou pelo seu nome, ea Deus o que Deus confessou.Alm disso, quando ele disse: "Voc no pode servir a dois senhores", ele cantou: "Vocs no podem servir a Deus e ao dinheiro" (Mateus 6:24).A confessou Deus a Deus ea Mamom chamou o seu nome.No chamadoSenhorMammon, dizendo: "Voc no pode servir a dois senhores", mas ensinou aos seus discpulos para servir a Deus ea Mamom sofrer nenhum, no sendo superado por ele.Assim como ele diz: "Todo aquele que comete pecado escravo do pecado" (Joo 8:34).Bem, para aqueles presos ao pecado so chamadosservos do pecado, mas por que no chamarDeuspara o pecado.Da mesma forma aqueles que so submetidos a Mammon so chamados de "escravos de Mamon", mas no chamaDeusde Mammon.Mammon, na lngua judaica, que tambm usam os samaritanos, [867] quer dizer "vido", que significa "aquele que anseia por ter mais do que deveriam."Na lngua hebraica ditomamuel, ou sejaganancioso, ou seja, "que no pode conter a gula".Qualquer que seja o significado,no podemos servir a Deus ea Mamom.[231] 8,2.Quando o diabo chamaforte, no diz em um sentido absoluto, mas em relao a ns.Apenas para o Senhor mostra as fortes, e afirma que "ningum pode roubar os pertences do forte, a menos que amarr-lo, e ento lhe saquear a casa" (Marcos 03:27, Mateus 12:29).Seus bens e sua casa somos ns, quando ainda estvamos na apostasia.Ns dirigimos como eu queria, ea habitao esprito imundo em ns.No que (o diabo) foi forte para ligar e roubar sua casa, mas em comparao com os homens que ele tinha em sua posse, como ele havia feito para pr de lado os pensamentos de

Deus.Para estes, o Senhor entregou, como Jeremias disse: "Deus redimiu Jac e rasgou mo mais forte" (Jr 31,11).Se no se refere ao que "liga e rouba seus pertences", mas apenas tinha dito, "forte", ento eu teria chamado de "forte invicto".Mas ele tambm menciona que triunfa sobre a forte: o grilho o dominador, o pacote dominado.Mas isso foi dito sem o uso de comparao, a fim de no parangonar com quem o Senhor apenas um apstata escravo.Pois nem ele, nem qualquer outra criatura, e sujeito pode ser comparada com a Palavra de Deus ", atravs do qual todas as coisas foram feitas" (Jo 1:03), que o nosso Senhor Jesus Cristo. 7. Como Deus o Criador

8,3. Com estas palavras, Joo quis dizer que os anjos, arcanjos, "os tronos e dominaes" (Col 1,16), foram criados por Deus, que est acima de todas as coisas, e feito por meio da Palavra, por isso, quando ele diz que a Palavra de Deus estava no Pai, ele acrescentou: "Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada foi feito" (Jo 1:3). Quando David lista o louvor, nomeando todas as coisas que disse, e acrescentou os cus e todos os poderes : [868] "Ele mandou e foram criados. Ele disse e fez "(Sl 148.5, 33 [32], 9). Quem mandou? A Palavra ", pelo qual ele fundou os cus e com o sopro de sua boca todo o seu poder" (Sl 33 [32], 6). E que fez todas as coisas pela prpria liberdade e, como ele queria, o que diz David: "O nosso Deus fez no cu e na terra, tudo o que voc deseja" (Sl 114 [113], 11). As coisas criadas so diferentes daqueles que os criou, e as coisas que fez, de seu Criador. Para isso incriado, sem princpio nem fim, e ningum tem que. Ela no tem nada, suficiente em si mesmo, e d todos os outros seres existncia. O foi feito por ele, teve um comeo. E as coisas que teve um comeo, um dia pode perecer, assunto e preciso do seu Criador. Como h muitos que tm pouco de inteligncia para distinguir essas coisas, era necessrio o uso de palavras diferentes, de modo que s quem fez todas as coisas por sua palavra, ser chamado de Deus e Senhor. Como criaturas, eles no podem ser chamados por esses nomes, nem pode justamente premiado com um ttulo que pertence somente ao Criador. 5. O ensino dos quatro Evangelhos 9,1. Ns exposto inteiramente (e ainda revelar-se mais amplamente) que nem os profetas, nem os apstolos, nem o Senhor Jesus Cristo [232] ter confessado em suas prprias palavras "Deus" ou "Senhor" a qualquer outro, mas ele que o nico Deus e Senhor.Para os profetas e apstolos

confessou o Pai eo Filho, e nenhum outro chamado de "Deus" e confessou "Senhor".Mesmo o prprio Senhor chamado apenas de Pai, Senhor e seu Deus, a quem ele ensinou aos seus discpulos como o nico Deus e Senhor de todas as coisas.Consequentemente ns, se somos seus discpulos, devemos seguir tal testemunho. 1. Mateus Mateus Apstolo sabia que h um s Deus, [869] o mesmo que a promessa feita a Abrao que seus descendentes se multiplicar como as estrelas do cu, o mesmo que em Seu Filho Jesus Cristo nos chamou para adorar conhecimento dolos de pedra , de modo que "as pessoas que fizeram isso no foi o povo, e amava o que fazia no era amada" (Rm 9,25; 1,10 OS). 1. Joo Batista Joo preparou o caminho para Cristo Cristo: aqueles que se gloriava em sua descendncia carnal, enquanto todos os tipos de sentimentos nutridos completo do prejuzo, foram ensinados a se converterem da sua maldade, dizendo: "Raa de vboras! Quem vai ensin-lo a fugir da ira vindoura?Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento.E no comecem a dizer:Temos Abrao como pai.Digovos que Deus capaz de destas pedras levantar filhos de Abrao "(Mt 3,7-9).Exorto, portanto, arrepender-se de sua maldade, mas no anunciou nenhum outro Deus alm dele que tinha feito a promessa feita a Abrao.O precursor de Cristo, Mateus diz a mesma coisa Lucas: "Este aquele que foi dito pelo Senhor por intermdio do profeta:Uma voz clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor: endireitai os caminhos do nosso Deus "(Mt 03:03 , 40,3)."Todo vale ser aterrado e cada montanha e colina abajar.As estradas sinuosas deve ser feita em linha reta e spera

se tornar estrada plana.E toda a carne ver o Salvador de Deus "(Lucas 3:4-6, Isaas 40,4-5). Um eo mesmo Deus , portanto, o Pai de nosso Senhor, que por meio dos profetas prometeram o precursor, e toda a carne era visvel a seu Salvador, ou seja, a Sua Palavra, para que ele, este mesmo fez carne, [870] em todas as coisas se manifestam como seu rei. [233]Bem adequado para aqueles que estavam a ser julgados devem ver o seu juiz e conociesen, e quem iria receber a glria, pode saber quem que lhe d como recompensa. 2. Testemunho do anjo a Jos 9,2.Mateus tambm diz, em referncia ao anjo: "O anjo do Senhorapareceu em sonhos a Jos "(Mt 1,20).E o queDeusest preocupado, ele explica: "para que se cumprisse o queo Senhordisse atravs do profeta: Do Egito chamei o meu filho"(Mt 2:15)."Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e lhe dado o nome de Emanuel, que traduzido Deus conosco"(Mt 1:23, Isaas 7:14).Neste mesmo Emmanuel nasceu da Virgem respondeu Davi: "No remova o rosto do seu ungido.O Senhor jurou a Davi e no falhar:Um fruto do vosso ventre, coloc-lo em seu trono "(Sl 132 [131] ,10-12).E tambm: "Deus tornou conhecido na Judia ...Seu lugar seguro em paz, e sua morada em Sio. "(Sl 76 [75] ,2-3).Ento, um eo mesmo Deus que os profetas pregaram e anunciaram o evangelho, e seu filho que nasceu do ventre de David, ou seja, o descendente de David Virgin [234], e em cuja estrela Emmanuel Balao profetizou: "Uma estrela de Jacob surgir e surgem o Chefe de Israel" (Nm 24:17). 3. Testemunho dos Magos: os seus dons

Mateus relata desta forma as palavras dos Magos que vieram do Oriente: "Ns vimos a sua estrela no Oriente e viemos ador-lo" (Mateus 2:2).Guiados pela estrela para a casa de Jacob, Emmanuel, mostrou quem era a pessoa a quem adoravam, por meio dos presentes oferecidos a ele: mirra, porque ele era o nico que tinha que morrer [871] e ser enterrado pela raa humana ouro mortal, porque ele o Rei, cujo reino no tem fim; incenso, porque Deus que se tornou conhecido em Jud, foi feita (homem) e " manifestou que o procuravam no "(Isaas 65.1). 4. Batismo de Jesus

9,3. At mesmo no batismo Mateus acrescenta: "os cus se abriram e ele viu o Esprito de Deus descendo sobre ele como uma pomba. E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo "(Mt 3:16-17). Consequentemente, no foi Cristo, que desceu sobre Jesus, no o Cristo, um outro Jesus. Mas a Palavra de Deus, o Salvador de todos e Senhor do cu e da terra, Jesus (como discutido acima), que se fez carne e foi ungido pelo Santo Padre, e que Jesus Cristo foi ungido. o que diz Isaas: "Vir um ramo da raiz de Jess, e uma flor brotar da raiz. Repousar sobre ele, o Esprito de Deus, o Esprito de sabedoria e de entendimento, esprito de conselho e de fortaleza, esprito de cincia e piedade. Eu encho o temor de Deus. No julgue pela aparncia ou decidir pelo que dito, mas julga retamente condenar os humildes e os orgulhosos da terra "(Is 11:1-4). O mesmo Isaas prenunciou a sua uno ea razo para isso: "O Esprito de Deus em mim. Ento me ungiu, enviou-me a levar a boa nova aos pobres, a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos remisso, dar vista aos cegos, para proclamar o ano aceitvel do Senhor, o dias de retribuio, e consolar os que choram "(Isaas 61:1-2, Lucas 4:18). Porque, como a Palavra de Deus se fez homem, era o filho da raiz de Jess , e de acordo com este Esprito de Deus repousou sobre ele , e foi ungido para evangelizar os pobres , mas, como era Deus, e no juiz pela aparncia ou boatos condenado [235]: "No havia necessidade de algum para testemunhar sobre o homem, pois ele bem sabia o que havia no homem" (Joo 2:25). Ele chamou todos os homens de chorar, concedeu-lhes perdo dos pecados [872] para aqueles que tinham sido escravizados, liberando as cordas para aqueles de quem Salomo diz: "Todo mundo oprimido pelas correntes da sua pecados "(Prov. 5:22). Ento ela desceu sobre ele o Esprito de Deus , aquele que havia prometido pelos profetas e unge-o, pois salvsemos,

para nos tirar da abundncia de sua uno. [236] Isso tudo o que diz Mateo. 2. Lucas 1. Zacarias e Joo Batista 10.1.Lucas, companheiro e discpulo dos Apstolos, fala de Zacarias e Isabel, de quem, segundo a promessa de Deus, nasceu Joo: "Ambos eram justos diante de Deus, porque andar sem tropear em todos os mandatos e da justia do Senhor" (Lc 1.6).E Zacarias diz sobre: "Ele tocou diante de Deus exercendo o sacerdcio, seguindo a ordem da sua turma, segundo o costume do sacerdcio, porque ele foi designado por sorteio para queimar o incenso."E, para oferecer sacrifcios ", entrou no templo do Senhor" (Lc 1,8-9).Este homem que est diante do rosto do Senhor, na sua prpria voz, de forma simples e absolutamente, confessa "Senhor" e "Deus", que escolheu Jerusalm, deu a lei do sacerdcio e enviou o anjo Gabriel.Sabia h outro Deus que isso.Mas, se eu tivesse alguma idia de Deus e Senhor, alm de, certamente, o que teria reconhecido como "fruto da misria" no teria confessado a "Deus" e "Senhor", como discutido acima. E por falar em John diz: "Ser grande diante do Senhor, e transformar muitos israelitas ao Senhor Deus, e vai preceder diante dele no esprito e poder de Elias, para preparar ao Senhor um pessoas perfeitas "(Lc 1:15-17).Quem o fez um povo, e em face do que Lord John foi ampliado? Certamente quem disse que Joo era "mais que um profeta" (Lc 7,26; Mt 11:9), e "ningum nascido de mulher maior do que Joo Batista" (Lc 7.28, Mateus 11.11 ), que ele preparou o seu povo, anunciando antecipadamente seus companheiros servos [873] o advento do Senhor e

pregar a converso ao Senhor, para que este receba o perdo, uma vez que voltou para ele de quem tinha sido alienado pelo pecado e da transgresso, como David diz: "Desde os pecadores tero afastaram-se do peito andvamos desgarrados" (Sl 58 [57], 4).E assim, voltando-se para o Senhor, John iria preparar um povo perfeito, no esprito e poder de Elias. 2. A Anunciao 10.2.E Lucas, diz, referindo-se ao anjo: "Ao mesmo tempo que era de Deus enviou o anjo Gabriel, que disse ao Madonna:No temas, Maria, para encontrar graa diante de Deus "(Lc 1,26.30).E o Senhor disse: "Ele ser grande e chamado Filho do Altssimo, eo Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi, e reinar eternamente sobre a casa de Jac para sempre, eo seu reino no ter fim" (Lc 01:32 - 33).Quem mais rainha infinita e eternamente na casa de Jac, mas Jesus Cristo, nosso Senhor, o Filho de Deus TodoPoderoso prometeu pela Lei e os profetas que tornam visvel a toda a carne o seu Salvador (Isaas 40.5, Lucas 3 , 6), tornando-se o Filho do homem para que o homem faz filho de Deus (Joo 1:12)? 3. O Magnificat Ento Mary exclamou alegremente, profetizando pela Igreja [237]: "A minha alma engrandece ao Senhor eo meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.Devido a seu servo Israel hospedado lembrana de sua misericrdia, conforme prometera a nossos pais, a Abrao e sua descendncia para sempre "(Lc 01:46 - 47,54-55).Com estas palavras to grandes, o Evangelho mostra que Deus falou a nossos pais, ou seja, o

mesmo que legislou por Moiss, por cuja lei conhecemos eu conversei com os pais, o mesmo Deus que, segundo a sua grande bondade para com Sua misericrdia sobre ns. 4. O Benedictus Em misericrdia "ns olhamos para baixo a partir do Oriente, e disse aos que estavam sentados nas trevas e na sombra da morte e dirigir os nossos ps [874] no caminho da paz" (Lc 1,78-79).Como Zacharias deixou de ser mudo (pena que ele havia sofrido por causa de sua descrena), preenchido com um esprito novo, mais uma vez abenoou Deus.Tinha todas as coisas novas: a Palavra prepara a sua vinda para a carne como algo sem precedentes, para retornar a Deus, o homem que se afastou de Deus.Por isso tambm novamente ensinados a adorar a Deus.Mas nem outro Deus, pois "Deus um s, o que justifica a circunciso no cho de sua f e por meio da f a incircunciso" (Rm 3:30). 10.3.Zacarias profecia disse: "Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, que visitou e redimiu o seu povo, e levantou o chifre da nossa salvao na casa de Davi, seu servo, como falou pela boca dos santos profetas, desde sempre, para nos salvar nossos inimigos e das mos de todos os que nos odeiam, para exercer a sua misericrdia para com os nossos pais e lembrar-se da sua santa aliana, juramento que fez ao nosso pai Abrao, de nos conceder que, sem medo, arrancado de nossos inimigos, o servi-lo em santidade e justia perante ele, todos os nossos dias "(Lc 1,68-75).E ento ele diz a Joo: "E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, porque irs ante a face do Senhor, a preparar os seus caminhos, para dar a conhecer

ao seu povo a Salvador, para o perdo dos seus pecados" (Lc 1,7677). Este o conhecimento (gnose) da salvao que estavam faltando [238], o Filho de Deus, que John tinha com estas palavras: "Este o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.Este aquele de quem eu disse:Depois de mim vem um homem que passou minha frente, porque existia antes de mim " (Jo 1,29-30), e: "Todos ns recebemos da sua plenitude" (Jo 1:16).Este oconhecimentoda salvao, mas no era outro Deus, nem um outro pai, nem o abismo, nem o Pleroma de trinta Aeons, ou Ogdoad me, mas o conhecimento (gnose) da salvao foi o conhecimento do Filho de Deus, que a verdade de Sade, Salvador e Salvao: [875]Sade: "Senhor, tenho esperado na tua salvao" (Gn 49.18).Salvador: "Eis, meu Deus, meu Salvador , vou colocar minha confiana nele "(Is 12:2).Salvao: "Deus fez conhecer a sua salvao em face dos povos" (Sl 98 [97], 2).TambmSalvadorpor ser Filho e Verbo de Deus,a salvao, porque esprito, diz: "O esprito [239] do nosso rosto o Cristo Senhor" (Lam 4:20);Sadepor causa da carne: "A Palavra se fez carne e habitou entre ns "(Jo 1,14) [240].Este oconhecimentoda salvao que Joo pregou o arrependimento e aqueles que o fizeram acreditar no Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. 5. O nascimento 10.4.Lucas disse ao mesmo tempo que um anjo do Senhor apareceu aos pastores e anunciou alegria: "Para voc nascido o Salvador, que Cristo, o Senhor, na cidade de David" (Lucas 2:9-10).Em seguida, uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e

dizendo: "Glria a Deus nas alturas e paz na terra aos homens de boa vontade" (Lc 2:11-14).Falsificadores gnsticos dizem que esses anjos vieram doOgdadepara mostrar a descida deCristo Superior.Mas eles se arruinou seu prprio argumento, dizendo que oCristoeSalvadorno nasceu, mas depois do batismo como uma pomba desceu sobre o "Jesus da Economia".Ento, eles dizem, mentir para os "anjos da Ogdade", eles dizem: "Para voc nasce [876] um Salvador, que Cristo, o Senhor, na cidade David ".Para eles dizem: nemCristo, nem oSalvadorteria nascido na poca, mas "o Jesus da Economia", que "o Jesus do Demiurgo", que teria cado no "Salvador Superior" depois do batismo, ou seja, passado 30 anos. Por Anjos acrescentou: "Cidade de David", mas para anunciar o cumprimento da promessa que Deus fez a Davi: "Do fruto do teu ventre vai nascer o Rei eterno" (Sl 132 [131], 11)?Para o demiurgo do universo tinha feito essa promessa a Davi, como ele mesmo diz: "O meu socorro vem do Senhor que fez o cu ea terra" (Sl 124 [123], 8), e: "Nas suas mos esto as extremidades terra e esto endossando a altura das montanhas.O mar dele, pois ele o fez, e as suas mos formaram a terra.Vinde, adoremos e curvar-se diante dele, gritar na presena do Senhor que nos criou, pois ele o Senhor nosso Deus "(Sl 95 [94], 47).Na boca de Davi, o Esprito Santo diz que vai ouvir, [877] que teria desprezado aqueles que nos criou, o nico Deus.Ento, o que j foi citado, disse.Eu queria dizer: "No vos enganeis; fora dele e sobre ele no h outro Deus a quem devemos voltar nossos olhos."Ao mesmo tempo, temos de ser religioso e grato a Ele que nos fez, encarnada e nos alimenta.

O que voc pode esperar ento que inventou essas blasfmias contra o seu Criador? O mesmo dito sobre os anjos.Eles disseram: "Glria a Deus nas alturas e paz na terra" (Lc 02:14), referente ao Criador, que fez o maior (ou seja, "lugares altos"), e criou tudo o que sobre a terra, que o mesmo que enviou do cu, para o trabalho que teve homens o azul em forma de bondade ou.Assim, "voltaram os pastores, glorificando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como tinha sido anunciado" (Lc 2:20).Pastores israelitas deram glria a Deus para outro, mas o que tinha sido anunciado pela lei e os profetas, o Criador do Universo, a quem os anjos glorificado.Mas, se "os anjos que vieram do Ogdade" dar glria a um e pastores para o outro, em seguida, "anjos que vieram do Ogdade" eles anunciaram o erro e no a verdade. 6. A Apresentao no Templo

10.5. Lucas acrescenta, a respeito do Senhor: "Quando eu o conheci [878] os dias da purificao, levou-o a Jerusalm para o apresentarem ao Senhor, conforme est escrito na Lei do Senhor: A primeiro macho que abre o tero ser consagrado ao Senhor . E, para oferecer sacrifcios de acordo com a lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos "(Lucas 2:22-24). Em suas prprias palavras claramente chamaSenhor que lhe deu a Lei e tambm escreve que Simeo louvou a Deus e disse: "Agora, Senhor, teu servo ir em paz, porque meus olhos viram a tua salvao, que preparaste diante de todos os povos uma luz para a revelao aos gentios, e para glria do teu povo Israel "(Lc 2,28-32). A profetisa Ana tambm diz que, louvando a Deus para ver Cristo. "Ele falava do menino a todos os que esperavam a redeno de Jerusalm" (Lc 02:38) [241] Tudo isso mostra que h um s Deus, que homem abriu uma nova economia de Novo Testamento da vinda do seu Filho. 3. 1. Marcos Seu incio 10.6.Ento, Marcos, intrprete e companheiro de Pedro, comea a escrever seu Evangelho, desta forma:

"Incio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.Como os profetas escreveu sobre ele:Eis que eu envio o meu mensageiro sua frente[879]para preparar o teu caminho. Uma voz clama no deserto:Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas diante do nosso Deus "(Mc 1:13).Claramente desde o incio que o seu Evangelho reflete a voz dos profetas, e revela que ele quem proclamouDeus eDeus o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.Que Deus prometeu enviar Seu mensageiro antes dele (era John, que veio "para proclamar no deserto com o esprito eo poder de Elias:Preparai o caminho do Senhor, fazei caminhos retos diante do nosso Deus"). Os profetas no anunciar, por vezes um e s vezes o outro Deus, seno um s, mesmo com diferentes expresses e vrios nomes para o Pai rico e abundante, como discutimos no livro anterior, e mais uma vez ir expor a luz dos profetas no resto do tratado. 2. Seu mandato Mark conclui o Evangelho dizendo: "O Senhor Jesus, depois de lhes falou, foi levado ao cu e est sentado direita de Deus" (Mc 16:19).Isto confirma o que o profeta disse: "O Senhor disse ao meu Senhor:Assenta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos escabelo de teus ps "(Sl 110 [109], 1).Portanto, no apenas um eo mesmo Deus e Pai, anunciada pelos profetas, enviado pelo Evangelho que os cristos adoram e amam incondicionalmente.Ele o Criador do cu e da terra e tudo o que neles h. 4. Joo 1. Erros gnsticos combate

11.1.Joo, o discpulo do Senhor, pregou a mesma f, pelo seu Evangelho procurou erradicar [880] o erro semeado entre muitas pessoas por Cerinto, e muito antes dele, chamado nicolatas (que uma verso do que falsamente chamado gnosis), a fim de confundir e provar que existe somente um Deus que criou tudo por Sua Palavra (e no, como se costuma dizer, um Criador, o Pai do Senhor outro, um terceiro, o Pai do Filho, quarto o Cristo das regies superiores que permaneceram impassveis, que, "depois de cair em Jesus, o Filho do Demiurgo, novamente teria explodido o seu Pleroma" e que "o princpio o nico", enquanto que a Palavra transformar ", o filho unignito." Eles tambm dizem que a criao do mundo no foi feito pelo primeiro Deus, mas por um "poder muito baixa, disciplina separada e comunicao daqueles que so invisveis e sem nome" ).Querer descrever tudo isso para os discpulos do Senhor na Igreja instituiu a regra da Verdade, sobre a existncia de um nico Deus onipotente, que atravs de Sua Palavra fez todas as coisas, visveis e invisveis. 2. O prlogo E para ensinar que atravs da mesma Palavra pela qual Deus criao realizado, tambm ofereceu a salvao a todos os seres vivos na criao, assim comeou a doutrina de seu Evangelho: "No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus.Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada foi feito que .Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens ea luz brilha nas trevas, mas as trevas no a receberam "(Joo 1:15).Ele diz que todas as coisas foram feitas por ele, ento a palavra "tudo" inclui toda a criao do nosso

mundo.De maneira nenhuma podemos aceitar que "todas as coisas" [881] significa "coisas que esto sob seu Pleroma".Porque, se a sua Pleroma conteria todas as coisas deste mundo, no existiria fora desta criao to grande, como mostramos no livro anterior.Mas se essas coisas existiam fora do Pleroma (o que de outra forma parece impossvel), ento o Pleroma, pois no seria nada.Por conseguinte, no possvel excluir uma criao de modo excelente. 11.2.O prprio Joo tira a oportunidade de discutir, dizendo: "Ele estava no mundo, eo mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu.Veio para o seu, e os seus no o receberam "(Jo 1:10-11).Mas, como Marcio e seus companheiros, eo mundo foi feito por ele, e veio para o que era seu, mas o que era estranho.De acordo com alguns gnsticos, este mundo foi feito por anjos [242] e no pela Palavra de Deus.De acordo com a Valentinians, no foi feito por ele, mas por um Demiurgo."Este trabalhou para produzir semelhanas eram uma imitao de seres superiores", pois "O Demiurgo realizada a produo das criaturas".E eles dizem que "para se tornar Senhor e demiurgo da economia da criao foi emitida pela me" e hiptese de que "foi feito o mundo."Ao contrrio, o Evangelho ensina abertamente que todas as coisas foram feitas pelo Verbo, que no princpio estava com Deus, e que "o Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Jo 1,14). 11.3.De acordo com os hereges, nem o Verbo se fez carne, nem Cristo, nem o Salvador, que vem de todos os Aeons.Portanto, no quero que voc venha a este mundo ou apalavraou oCristo, ou que o Salvador encarnado sofreu, mas como uma

pomba desceu sobre Jesus da economia, o que ", tendo anunciado o Pai desconhecido, ele novamente subiu ao Pleroma ".Alguns deles afirmam que "se fez carne e sofreu o Jesus da Economia", que, como eles dizem, "foi atravs de Maria como a gua atravs de um tubo", outros dizem que ele era o Filho de Demiurgo, sobre o qual desceu Jesus da Economia, outros que "Jesus nasceu de Jos e Maria", e teria cado "Superior Cristo, [882] que no h carne e impassvel." Sob nenhuma doutrina dos hereges "o Verbo se fez carne" (Jo 1,14).Mas, se algum comea a investigar todos os sistemas, voc vai descobrir que todos eles entram em uma Palavra de Deus e Cristo sem carne e impassvel Superior.Outros pensam que "apareceu como um homem" transfigurado, mas afirmam que "nem carne nem nascido", de acordo com os outros, ou at mesmo ter tomado a forma de um homem, mas "desceu como uma pomba sobre Jesus, nascido de Maria ".O discpulo do Senhor, mostrando que todos eles so testemunhas falsas, diz: "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Jo 1,14). 3. Testemunho de Joo Batista 11.4.E ento o que pedimos a Deus, o Verbo se fez carne, ele continua a ensinar-nos com estas palavras: "Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era John.Este veio como testemunha, para dar testemunho da luz.Ele no era a luz, mas veio para dar testemunho da luz "(Jo 1:6-8).O que Deus enviou esta Joo, testemunha da luz?Certamente, o mesmo cujo anjo Gabriel que anunciou a Boa Nova da sua gerao (Lc 1:26).O mesmo que por meio dos profetas prometeu enviar o seu mensageiro diante de seu Filho, para

preparar o caminho (o que significa testemunho da luz) com o esprito eo poder de Elias (Mc 1.2, Joo 1:78 ).Elias, por sua vez, que Deus era escravo e Profeta?Desde aquele que fez o cu ea terra, como ele mesmo confessa. Ento, se Joo foi enviado pelo Criador e Demiurgo deste mundo, como poderia dar testemunho da luz "desceu daquelas coisas inconfessveis e invisveis"?Para todos os hereges ter decretado que "o Demiurgo ignora o poder que est sobre ele", do qual Joo foi dar testemunho! Ento disse o Senhor a ter contado a ele como "mais que um profeta."Para outros profetas anunciaram a vinda da Luz do Pai, e sonhava ver o que eles pregavam.Em vez disso John foi anunciado com antecedncia como os outros profetas vi quando ele veio, eu disse, e convenceram a muitos que crem nele, de modo que ao mesmo tempo era um profeta e apstolo.Por isso, foi mais do que um profeta, porque [883] "primeiramente apstolos, em segundo lugar, profetas" (1 Co 12:28), mas de qualquer ministrio vieram de um nico e mesmo Deus. 4. Cana e multiplicao dos pes 11.5.Tambm era bom que o vinho que veio da criao de Deus, fruto da videira, que bebeu primeiro.Nenhum daqueles que beberam o desprezava, pois mesmo o Senhor bebeu.Mas o vinho era melhor do que o Verbo feito de gua pura para os hspedes gozam-lo para o casamento (Joo 2:1-12). Embora o Senhor poderia ter fornecido a sede de um vinho, sem iniciar a partir de qualquer matria criada, e tambm satisfazer

comida a quem tem fome, no o faria.Mas "tirar o po" da terra "e agradecendo" (Jo 6:11, Mateus 14:19, Marcos 6.41) e transformou a gua em vinho, cheio at aqueles que estavam sentados e regada convidados para as npcias.Assim se manifestou o que Deus fez a terra e enviou frutas, que criou a gua e trouxe as fontes, o mesmo que nos ltimos tempos tomadas para o seu Filho para a raa humana a bno do po e do dom da bebida: o incompreensvel atravs do qual podemos entender, e sem ser visto por qualquer pessoa a quem se pode ver, no existe "de fora", mas no seio do Pai. 11,6."Deus ningum jamais viu, mas o Filho unignito de Deus, que est em seu ventre, ele nos descreveu" (Jo 1:18).O filho que est em seu ventre, revela o Pai invisvel.Ento eu sei que aqueles a quem o Filho revela (Mt 11:27), e por sua vez o Pai d o conhecimento de Seu Filho, atravs de seu Filho, a quem eu amo.Neste aprendeu Nathanael tal divulgao, quando o Senhor deu testemunho sobre ele: "Voc um verdadeiro israelita, em quem no h dolo" (Jo 1:47).Este israelita reconheceu o seu rei, que confessou: "Rabi, Tu s o Filho de Deus, [883] o Rei de Israel" (Jo 01:49).Pedro aprendeu: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16:16-17), em que ele disse: "Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.Porei sobre ele o meu Esprito, para anunciar o juzo aos gentios.No se esforar nem chorar, no vai ouvir a sua voz nas ruas.No quebrar, mdio pausa cana ou extinguir um pavio queimando, at que o problema julgamento na corrida, e esperar naes em seu nome "(Is 42:1-4).

5.

Um

Evangelho,

reconhecido

at

mesmo pelos gnsticos 11,7. Estes so os pontos a partir dos Evangelhos: A um Deus, demiurgo do universo, quem os profetas mostraram, que estabeleceu a Economia da Lei por meio de Moiss, que foi anunciado como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e no conhecem outro Deus, nem um outro padre. To grande a fora dos Evangelhos sobre este ponto, que as prprias hereges testemunh-la, para cada um deles, para sair (da Igreja) tenta us-los para confirmar sua doutrina. O Ebionites usado apenas no Evangelho de Mateus, mas o mesmo teste que eles possuem uma opinio falsa sobre o Senhor. Marcio cortar o Evangelho de Lucas, mas at mesmo as partes que lhe permite mostrar blasfemando contra o Deus nico e verdadeiro. Aqueles que separar Jesus de Cristo, e afirmam que "Cristo era indiferente", no entanto "Jesus sofreu" preferir o Evangelho de Marcos, mas se voc ler a verdade em amor, podem ser corrigidos.O Valentinians usado em todos os lugares o Evangelho de Joo para demonstrar os seus parceiros, mas o mesmo evangelho desmascara-los, pois nada interpretados corretamente, como discutimos no primeiro livro. Assim, uma vez que os mesmos inimigos [885] O uso destes Evangelhos, testemunhando em nosso nome, que os nossos argumentos so slidos e verdadeiros. [885] 11,8. Os Evangelhos pode ser nem mais nem menos do que quatro [243], porque h quatro regies do mundo em que vivemos, e quatro principais ventos da terra, ea Igreja tem sido espalhados por toda a terra, bem como a coluna eo fundamento da Igreja (1 Tm 3:15) so o Evangelho eo Esprito de vida, razo pela qual h quatro colunas em que se funda com a incorruptibilidade, e dar vida aos homens. Porque, como o artista de todas as coisas a Palavra, que se assenta sobre os querubins (Sl 80 [79], 2) e contm em si todas as coisas (Sabedoria 1:07), Ele nos deu um Evangelho quatro maneiras, imbudo de um esprito. Como [886], diz David,

pedindo-lhe para vir: "Mostra-te que esto entronizado acima dos querubins" (Sl 80 [79], 2).Os querubins, de fato, tm estado sob quatro aspectos que so imagens da atividade do Filho de Deus (Ap 4:07): "E a primeira besta, diz que [o escritor sagrado], se assemelha a um leo" para caracterizar sua atividade como regente eo rei ", o segundo semelhante a um bezerro" para indicar sua orientao sacerdotal e sacrificial ", o terceiro tem uma face humana" para descrever a sua manifestao para chegar ao seu ser humano ", o quarto como uma guia em vo ", um sinal do Esprito, que faz voar a sua graa sobre a Igreja. Os Evangelhos, ento, [887] so consistentes com estes [smbolos], sobre a qual Cristo repousa. Um deles, de acordo com Joo, diz sua verdadeira e gloriosa gerao do Pai, dizendo: "No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus: todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem Ele nada foi feito "(Joo 1:14).Portanto, este evangelho nos enche de confiana: esta a sua propriedade. O Evangelho segundo Lucas, como ele tem caractersticas sacerdotal Zacharias comeou quando apresentar ofertas a Deus o sacrifcio.E ele j estava preparando o novilho cevado que foi morto pelo retorno do irmo mais novo.Mateus anuncia a sua origem humana, dizendo: ". O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abrao" [888] Ele continuou: "Esta foi a origem de Jesus Cristo" (Mt 1,1.18). , portanto, o Evangelho de sua humanidade, de modo que este Evangelho fala dele to humilde e mantm sua figura to manso. Marcos, por sua vez, leva para casa o esprito proftico que vem do alto sobre os homens, dizendo: "O incio do Evangelho de Jesus Cristo, como est escrito no profeta Isaas" (Mc 1,12), dando a imagem de um Evangelho que voa com suas asas.Assim, comunicar suas mensagens fluentemente e sucinta, esta , de fato, o estilo dos profetas. A mesma Palavra de Deus no seu esplendor e glria patriarcas anteriormente conversou com Moiss, [889] No entanto, durante o ato que atravs do ministrio dos sacerdotes,

ento, uma vez que se fez homem, o dom do Esprito derramado Santo sobre toda a terra, para nos proteger com suas asas. Ento e Economia o Filho de Deus, que a figura de animais, e como a forma de animais, como tpico do Evangelho.Cuadriformes so animais, e os Evangelhos cuadriformes e quadriform a Economia de Deus. por isso que a raa humana deu quatro Testamento: o primeiro no tempo de Ado, antes do dilvio, o segundo no tempo de No, depois do dilvio, o terceiro [890] era a lei no tempo de Moiss, e a quarta, que renova o homem e recapitula [244] a si mesmo todas as coisas, atravs do Evangelho, dar asas homem a subir no reino dos cus. 1. Evangelhos falsos

11.9. Sendo assim, mostrar sinais de vaidade, ignorncia e ousadia, aqueles que destroem o caminho do Evangelho, e aumentar ou diminuir o nmero de Evangelhos: alguns o fazem para se orgulhar de ter encontrado algo mais do que a verdade, outros para economias condenar Deus. Marcio, por um lado, rejeita o Evangelho, de fato, a propagao do Evangelho e se orgulha de possuir uma parte do Evangelho. Outros, para frustrar o dom do Esprito que nos ltimos tempos, de acordo com a vontade do Pai, foi dado sobre a raa humana, no suportam o evangelho da maneira que John escreveu, [891] em que o Senhor promete enviar o Parclito, mas rejeitarem o Esprito proftico com o evangelho. Eles so verdadeiramente infeliz, porque, optando por ser pseudo-profetas, rejeitar a graa de profecia na Igreja. Assemelham-se a todos aqueles que, para no misturar com os hipcritas que vm para a Igreja, tambm abster-se de comunho com os irmos. Supe-se que as pessoas desta laia no aceitam o apstolo Paulo o, na carta aos Corntios, escreveu com preciso sobre carismas profticos, e reconheceu que, nos homens e mulheres da Igreja que profetiza (1 Co 0:28 ff e 14:01 ss). Por esta razo, pecar contra o Esprito de Deus, cair em um pecado sem perdo (Mt 12:31-32, Mc 3,29, Lc 12:10). Por sua parte, os valentinianos de lado toda a vergonha e se vangloriar para os quatro ventos, vangloriando-se de que seus escritos contm mais verdade do que os Evangelhos. Elas vm para tal insolncia, que intitulado "O Evangelho da Verdade" que recentemente escreveu um livro que qualquer coisa concorda com os Evangelhos dos Apstolos, de modo que mesmo no evangelho encontrar ocasio de blasfmia. Bem, se o trabalho que eles tm lanado "O Evangelho da Verdade", sendo diferente do que os Apstolos deram-nos, qualquer um pode ver que (como mostrado

pelas mesmas Escrituras) no mais o mesmo Evangelho de Verdade transmitida pelos Apstolos. Eles so autnticos e verdadeiros somente os Evangelhos temos demonstrado com muitos argumentos, e no pode ser nem mais nem menos do que aquilo que temos dito. Bem, se Deus fez todas as coisas em ordem e harmonia, era necessrio tambm a forma como os Evangelhos [892] foram feitas com total harmonia. 6. Doutrina dos Atos dos Apstolos Aps a anlise da doutrina dos Evangelhos que nos passaram, desde o incio, para os outros apstolos e investigar a sua doutrina sobre Deus. Em seguida, ouvir as palavras do Senhor. 1. Pedro 12.1.O apstolo Pedro, depois da ressurreio do Senhor e sua suposio [245] para os cus, querendo completar o nmero de 12 apstolos e Judas em vez adicionar um outro escolhido por Deus entre aqueles que estavam l falavam de desta forma: "Irmos, era necessrio que a Escritura se cumprisse o que o Esprito Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que guiou daqueles que prenderam a Jesus, e era um de ns:Deixe sua casa abandonada, e no encontrar os que nele habitam .Que outro tome o seu episcopado "(Atos 1,16.1920, Sal 69 [68] 26).Desta forma, Peter completou o nmero dos apstolos, e fez das palavras de David. 1. A vinda do Esprito Santo.Kerygma Uma vez que o Esprito Santo desceu sobre os discpulos para que todos profetizar, falar em lnguas, como muitos zombavam deles dizendo que eles estavam bbados, Pedro disse: "E nos ltimos dias, diz o Senhor, que verter [893] o meu Esprito sobre toda a carne, e profetizaro "(Atos 2:15-17; Joel 3:1-2).Ento Deus, atravs do profeta tinha anunciado que iria enviar o seu Esprito sobre a raa humana, ele enviou-lo, e tambm era aquele de quem Pedro proclamou que ele tinha cumprido sua promessa:

12.2."Homens de Israel, ouam minhas palavras: Jesus de Nazar, um homem testado por Deus em sua comunidade, pelos poderes, sinais e maravilhas que Deus realizou por intermdio dele entre vs (como voc sabe), eu matei pelo mos dos maus, de acordo com o plano prdeterminado e prescincia de Deus.Dele, Deus ressuscitou, libertando-o das dores dos lugares mais baixos, no era possvel que ret-lo.David, de fato, diz sobre isso:eu sempre tenho o Senhor diante de mim, porque ele est minha direita, para que eu no faria pausas.Por isso o meu corao se alegra ea minha lngua exultou.Minha carne repousar em esperana.Pois no deixars a minha vida no abismo, nem deixar que o teu Santo veja a corrupo "(At 2,22-27, Sal 16 [15], 8-10). Ento Pedro falou corajosamente sobre o patriarca David, como ele morreu, foi sepultado e seu sepulcro est conosco at hoje.Ele disse: "Como ele era um profeta, sabia que Deus lhe havia prometido juramento que o fruto do seu ventre seria sentar-se no seu trono.E, vendo isso antes falou da ressurreio de Cristo, queno vai deixar a minha vida no abismo, nem deixar que o teu Santo veja corrupo.Bem, este Jesus continua a dizer: "Deus o exaltou, e que todos ns somos testemunhas.E, elevado mo direita de Deus, havendo recebido do Pai o Esprito Santo prometido, derramou este dom que vs agora vedes e ouvis.Porque Davi no subiu aos cus, mas ele diz:"O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos o escabelo.[894] Toma-o, alis, a casa de Israel, que Deus fez Senhor e Cristo, este Jesus que vs crucificastes "(At 2,29-36).E, tendo a multido perguntou a Pedro: "O que devemos fazer?" Ele respondeu:

"Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus para o perdo dos pecados.E recebereis o dom do Esprito Santo "(Atos 2:37). Assim, os Apstolos no anunciou nem outro Deus ou outro plenitude, ou "Cristo sofreu e ressuscitou" e outro "Cristo, que voou para as alturas e impassveis", mas um eo mesmo Deus Pai e Jesus Cristo, que morreu e levantou-se.E ele proclamou a f naqueles que no cr no Filho de Deus, e com as palavras dos profetas estavam anunciando que, quando eles tinham Deus prometeu enviar ao seu ungido, enviou Jesus, a quem crucificaram e Deus ressuscitou. 2. O homem coxo na Porta Formosa 12.3.Peter, junto com John, nasceu um aleijado "sentado e implorando pela porta do templo chamada Formosa".Ele disse: "Eu no tenho ouro nem prata.O que tenho eu te dou: Em nome de Jesus Cristo Nazareno, levanta-te e anda.O ponto, a cura das pernas e ps, comeou a andar e entrou com eles no templo, andando, acenando e louvando a Deus "(Atos 3,2.6-8).A multido se reuniu ao seu redor, surpreso com este evento.Pedro disse: "Homens de Israel, por que voc se maravilhar com isso, [895] e olhar para ns como se pelo nosso prprio poder tivssemos feito andar?O Deus de Abrao, Isaac e Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Filho, a quem vs entregastes e negou a julgamento perante Pilatos, apesar de que ele queria liber-lo.Voc detesta o Santo e Justo, e, em vez voc pediu para entregar-lhe um assassino.Voc matou o Senhor da vida, a quem Deus exaltado dentre os mortos.Deste ns somos testemunhas.Por causa da f em seu nome, este homem que vocs vem e sabem sido curado em seu nome e da f que vem por ele restaurou a sade

integral para todos vocs.Agora, irmos, eu sei que voc fez isso por ignorncia.Deus havia prometido pela boca de todos os profetas, de que o Cristo padecesse, e cumpriu.Portanto, fazer penitncia e se convertam, para que seus pecados esto perdoados, chegou a hora de consolao para voc e mandar de volta para Jesus Cristo, a quem o cu deve conservar at o dia em que todas as coisas voltam ao que a ordem que Deus falou por seus santos profetas.Pois Moiss disse a vossos pais:O Senhor Deus levantar dentre vossos irmos um profeta como eu.Vou ouvir tudo o que ele ir dizer-lhe(Dt 18,15.18 19).Tambm:Quem no ouvir esse profeta ser extirpada do seu povo(Lv 23:29).E todos aqueles que falaram aps Samuel, predisseram estes dias.Vs sois os filhos dos profetas e da aliana que Deus fez com vossos pais, dizendo a Abrao:Na tua descendncia abenoarei todos os povos da terra(Gn 22:18).Deus suscitou a seu Filho, enviou-o primeiramente a vocs, para abeno-lo, para que todos alm de seus crimes "(Atos 3:12-26). evidente, portanto, que quando Pedro, juntamente com Joo, proclamou a boa notcia: [896] Deus atravs de Jesus cumpriu a promessa que tinha feito a seus pais, anunciou "um outro deus", mas o Filho de Deus tornou-se homem e sofreu para levar Israel ao conhecimento.E, proclamando em Jesus a ressurreio dentre os mortos, ele deu a entender que Deus cumpriu tudo o que os profetas haviam predito sobre a paixo de Cristo [246]. 3. Pedro perante o Sindrio 12.4.Assim, tendo-se reunido os prncipes dos sacerdotes, Peter disse corajosamente: "Autoridades do

povo e os chefes dos filhos de Israel, se hoje ns interrogis sobre o homem, no qual o paciente foi curado, ser clara e para todo o povo de Israel, que tem estado em nome de Jesus de Nazar, a quem vs crucificastes ea quem Deus ressuscitou dentre os mortos.Para ele, este homem est de p, saudvel, em sua presena.Ele a pedra que os construtores desprezaram, ou seja, voc,tornou-se a pedra angular(Sl 118 [117], 22, Mt 21,42).E no h outro nome debaixo do cu, que tenha sido dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos "(At 4,8-12). Os Apstolos, por isso, no muda a Deus, mas anunciando ao povo que Cristo era Jesus, que foi crucificado, a quem Deus ressuscitou.O mesmo Deus que enviou os profetas o nico que levantou, e ele deu a salvao para os seres humanos. 4. A orao da Igreja [897] 12.5.(Os sacerdotes) eram, portanto, confuso, tanto para a cura (como o aleijado favorecido com o milagre da cura, como diz a Escritura, levou mais de 40 anos doente), para a doutrina dos Apstolos e exposio dos profetas; lanado Peter e John.Estes voltaram para os seus companheiros apstolos e discpulos do Senhor (isto , a Igreja), e disse-lhes o que aconteceu, e como tinham agido corajosamente em nome de Jesus.E ouviu toda a Igreja: "Unnime levantaram a voz a Deus e disseram:Senhor, tu s Deus, que fizeste o cu ea terra, o mar e tudo o que habita neles(Sl 146 [145], 6), voc disse atravs do seu Esprito Santo, por boca de nosso pai Davi, teu servo: Por que tremia as naes e povos tm eclodido parcelas vo? Os reis da terra, e os prncipes aliados conspiraram contra o Senhor eo seu ungido"(Salmos 2:1-

2).Porque, de fato, nesta cidade estavam unidos contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pncio Pilatos com as naes e os povos de Israel, para fazer o que o teu poder ea tua vontade haviam decidido de antemo "( Atos 4,24-28). Estas foram as palavras da Igreja a partir do qual todos os outros nasceram.Estas as palavras dos habitantes da grande cidade de Novo Testamento.Estas as palavras dos apstolos, os discpulos do Senhor, daqueles que aps a inaugurao do Senhor, pelo Esprito tornou-se perfeito e invocou o Deus que fez o cu ea terra, eo mar, que foi anunciado pelo profetas, e seu filho Jesus, a quem Deus ungiu.E no sabia que qualquer outro. 5. A pregao dos Apstolos [898] Naquele tempo no estavam presentes ou Valentino, nem Marcio, nem os outros que so pervertidos si e para aqueles que concordam com eles [247].Ento, Deus, o Criador de todas as coisas ouvido [248]: "tremeu o lugar onde estavam reunidos, e todos foram cheios do Esprito Santo e proclamou com ousadia a Palavra de Deus" (At 2,31) para aqueles que querem acreditar .Para "os apstolos testemunharam poderosamente que o Senhor Jesus havia ressuscitado", dizendo: "O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vs matastes, aprehendisteis enforcados e da rvore.Deus exaltou a Prncipe e Salvador, em Sua glria, para levar Israel ao arrependimento e perdo dos pecados.Nele ns somos testemunhas destas palavras, juntamente com o Esprito Santo que o Senhor deu a todos os que acreditam nele "(Atos 5:30-32)."E todos os dias ensinando no templo continuou e levar a Boa

Nova de Jesus Cristo" (Atos 5:42) Filho de Deus.Este o conhecimento (gnose) da salvao que os torna perfeitos diante de Deus para aqueles que conhecem a vinda de seu Filho. 12.6.Sem vergonha, alguns deles dizem: "Os apstolos no poderia anunciar frente de judeus para outro Deus seno aquele em que eles acreditavam."Ns respondemos que, se os Apstolos, falou aos homens de acordo com a antiga doutrina, ento nenhum deles sabia a verdade, porque no teria recebido do Senhor acima (porque [os gnsticos] afirmam que ele tambm pregou desta forma).Mas, ento, nem eles sabem a verdade, mas no recebeu a doutrina poderia, de acordo com a "opinio sobre Deus, como antes tinha." Se estivssemos a ouvir as suas palavras, ningum teria uma regra da verdade, [899] mas cada um dos discpulos coisas diferentes, porque todo mundo se sente e pregar de acordo com a entender claramente os sermes que recebeu.Tambm parece intil o advento do Senhor, se ele tinha vindo para confirmar e preservar a viso que cada um tinha em sua cabea antes.E muito mais difcil do que pregam que o homem a quem os judeus tinham visto e crucificado Cristo o Filho de Deus eo Rei eterno.Certamente no os judeus falavam a opinio de que eles tinham formado de antemo.Os Apstolos repreendeu-os assassinos do Senhor esteja com muito mais coragem que eles anunciaram "o Pai que est acima do Demiurgo" ao invs de um, em que cada pensamento!E o pecado dos judeus teria sido muito menor se tivesse sido um Salvador de cima eles um dia que teve que subir, uma vez que este seria impassvel e no poderia ter sido crucificado. E fizeram os Apstolos para ir para os gentios: eles no pregam de

acordo com as suas opinies, mas corajosamente disse-lhes que os seus deuses no eram deuses, mas dolos de demnios.E da mesma forma, se eles se encontraram "um outro maior e mais perfeito Pai", que teria pregado aos judeus, em vez de fomentar e promover falsa opinio que tinham de Deus.Finalmente, para destruir o erro dos gentios, a fim de remov-los de seus deuses, no tem em sua cabea outra decepo, mas, tirando os dolos h deuses, que ensinaram o nico verdadeiro Deus e Pai. 6. A converso de Cornelius 12,7.Das palavras que Pedro falou em Cesaria de centurio Cornlio e os gentios que estavam com ele (era a primeira vez que corri a Palavra de Deus), ns sabemos que as doutrinas que os apstolos ensinaram, sua pregao e seu pensamento sobre de Deus.Para tal Cornlio era "um homem religioso, que temia a Deus com toda a sua casa, distribuindo esmolas do povo, e de contnuo orava a Deus.Ele viu, ento, sobre a hora nona, um anjo do Senhor veio e disse:a tua esmola se entrar na presena de Deus e tem levado em conta.Portanto enviar para Simo, chamado Pedro"(At 10,2-5).[900] Por sua vez, Pedro teve uma revelao na qual uma voz do cu disse: "No chame profano o que Deus purificou" (Atos 10:15).Ele disse isso porque, como a lei de Deus, a distino entre o puro eo impuro, os pagos foram purificados pelo sangue de seu Filho, a quem Cornelius adorado. Peter, para alcan-lo, disse: "Em verdade eu descobrir que Deus no faz acepo de pessoas: Mas em todas as naes que o temem e que faz a justia lhe aceitvel" (Atos 10,34-35).Com estas palavras, deu a entender claramente que temia a

Deus, a quem Cornelius, que tinha ouvido falar da lei e os profetas, e que fez esmola, que o verdadeiro Deus.No entanto, Cornelius tinha conhecimento [o Filho].Ento ele disse: "Voc sabe o que falado em toda a Judia, comeando pela Galilia, depois do batismo que Joo pregou sobre Jesus de Nazar, como Deus o ungiu com o Esprito Santo e com poder.Ele andou fazendo o bem e curando todos os que eram oprimidos pelo diabo, porque Deus estava com ele.Somos testemunhas de que ele fez na Judia e em Jerusalm, onde ele foi morto por enforcamento da rvore.Dele Deus o ressuscitou no terceiro dia e fez dele manifestam, e no a todas as pessoas, mas para ns, as testemunhas escolhidas por Deus com antecedncia, que comemos e bebemos com ele depois que ele ressuscitou dos mortos.Nos mandou anunciar ao seu povo e testemunhar que ele foi designado por Deus para julgar os vivos e os mortos.Todos os profetas do testemunho dele, de modo que [901] que acreditam que recebeu em seu nome a remisso dos pecados "(At 10,37-43). Em seguida, os apstolos proclamaram aos gentios o Filho de Deus, a quem eles eram ignorantes, e sua vinda aqueles previamente tinham sido educados a respeito de Deus.Mas a introduo de um outro Deus.Para se Pedro tinha encontrado outro livremente ter pregado aos gentios: "Um o Deus dos judeus, e outro cristo", e ficaram aterrorizados com a viso do anjo, teria acreditado em tudo o que dizem. Mas as palavras de Pedro, claro que manteve o mesmo Deus que havia conhecido com antecedncia, mas eles deram testemunho de Jesus Cristo, Filho de Deus, o Juiz dos vivos e dos mortos, em nome de quem enviou batizados para o perdo

dos pecados (Atos 10,42-43.48).E no s isso, mas tambm testemunhou que o prprio Jesus o Filho de Deus, ungido pelo Esprito Santo, e que chamado Cristo.Ela nasce de Maria, uma vez que envolve o testemunho de Pedro. 7. Muitas doutrinas gnsticas, uma Igreja

Ser que Peter no tive esse conhecimento perfeito que mais tarde? Segundo eles Peter teria sido imperfeito, e como ele teria sido imperfeito os outros Apstolos. Ser, portanto, necessrio que os apstolos ressuscitado e tornar-se seus discpulos, que ele perfeito. Mas tudo isso no nada, mas ridculo. Essas pessoas no so mostrados discpulo dos Apstolos, mas de suas idias corruptas. Por esta razo, cada um segurando uma doutrina diferente, tendo recebido o erro de acordo com a sua capacidade de compreender. Ao invs, a Igreja, que o mundo teve a origem Apstolos, persevera em uma nica e mesma doutrina sobre Deus e Seu Filho. 2. Felipe 12.8. Quem disse Philip ao eunuco da rainha da Etipia, que estava voltando de Jerusalm, e ler apenas o livro de Isaas? No aquele de quem o profeta disse: "Como um cordeiro foi levado ao matadouro, como um cordeiro que no abriu a sua boca diante do seu tosquiador. Quem vai narrar seu nascimento? Para a sua vida tirada da terra "(Atos 8:32-33, Isaas 53,78)? Jesus aquele em quem se cumpriu esta Escrituras como o eunuco confessou imediatamente, em nome de quem o batismo, em seguida, perguntou: "Eu creio que Jesus o Filho de Deus" (Atos 8:37). [902] Em seguida, ele foi enviado para as regies da Etipia para pregar a f em que ele tinha pensado: o Deus a quem os profetas anunciaram, vindo o seu Filho se tornou homem e foi levado como a ovelha ao matadouro, e o resto a mensagem dos profetas acerca dele. 3. Paulo 12.9. Da mesma forma Paulo o, uma vez que o Senhor falou do cu, que revelou que ele

estava perseguindo o seu Senhor para prosseguir os seus discpulos e enviou Ananias para ver de novo e ser batizado ", com toda a ousadia pregou as sinagogas de Damasco, que Jesus Cristo o Filho de Deus "(Atos 9:20).Este o mistrio que ele confessa que foi dado a conhecer por revelao de que aquele que padeceu sob Pncio Pilatos o Rei universal e Senhor, Deus e Justia, que recebeu o Deus de todas as coisas de poder porque "era obediente at morte e morte de cruz "(Fl 2,8). 1. No Arepago E, como esta a verdade, Paulo , anunciar aos atenienses no Arepago, onde a ausncia de judeus que ele pudesse pregar livremente a Deus, ele disse: "O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele e o Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos e no pode ser tocado por mos humanas, nem tem necessidade de nada, foi quem deu toda a vida, esprito e todas as coisas; incio do um sangue fez a humanidade habitar [903] sobre a face de toda a terra.Os mesmos tempos pr-determinados dos povos nas fronteiras de seus domnios, a fim de que os seres humanos buscam toque divino ou tentando encontr-lo de alguma forma, mas no est longe de cada um de ns.De fato, nele vivemos, nos movemos e somos.E, como alguns de vocs,ns tambm somos de sua raa.E, como raa de Deus, no devemos pensar que o divino como ouro, prata ou pedra, ou arte feita pela ganncia humana.Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, agora enviada para todos os seres humanos em todos os lugares para se arrepender e voltar para Ele, porque Ele fixou um dia em que o orbe da terra sero julgados na justia por um homem Jesus, em quem ele lanou as bases da f, ressuscitando-o dentre os mortos "(At 17,24-31).

Nesta passagem, Paulo o no s anunciou, na ausncia dos judeus, o Criador do mundo Deus, mas tambm que "a partir do sangue de um causou a raa humana habitam sobre a face de toda a terra."Ento Moiss falou: "Quando o Altssimo dividiu as naes, quando ele dispersou os filhos de Ado, ele estabeleceu os termos dos povos conforme o nmero dos anjos de Deus" (Dt 32,8).Mas as pessoas que acreditavam em Deus e no est sob o poder dos anjos, mas do Senhor: "Porque a poro do Senhor o seu povo Jac, como Israel a sua herana" (Dt 32,9). 2. Paulo o e Barnab

Paulo o foi com Barnab em Listra de Licania, e tinha acabado de fazer um parto caminhada paraltico no Senhor Jesus Cristo, quando a multido queria ador-los como deuses, pois o milagre realizado. Paulo o disse: "Somos homens como voc, e proclamar a Deus, de modo que, deixando os falsos dolos, voc liga para o Deus vivo, que fez [904] o cu ea terra, o mar e tudo o que que habitam. Ele permitiu que todos os povos, em tempos posteriores, andando cada um a sua maneira, mas no abandonou sem dar um testemunho de si mesmo, porque do cu lhe d a chuva, estaes frutferas, enchendo nossos coraes com alimentos e alegria "(Atos 14:15-17). Mais tarde, no momento certo, vamos discutir como todas as cartas do apstolo de acordo com este ensinamento. Por agora, enquanto nos esforamos para expressar em um breve e conciso o que a Escritura revela to abundantemente, voc tambm ouvir atentamente a grandeza de corao. No imagine que ele est estendendo o discurso, mas impossvel provar que a Escritura ensina, se no com os textos da prpria Bblia. 4. Estvo, protomrtir 12.10. Estevo, o primeiro dicono escolhido pelos Apstolos, tambm foi os primeiros seres humanos que seguiram os passos do martrio do Senhor. Foi o primeiro morto pela confisso de Cristo.Ele falou com as pessoas com coragem, e ele ensinou, dizendo: "O Deus da glria foi vista a nosso pai Abrao e disse: Sal da terra, da tua parentela, e v para a terra que eu te mostrar (Gnesis 12 1). E isso levou a este

terra habitais aqui agora, mas ele no concedeu uma herana ou at mesmo como um p, mas prometeu dar a propriedade aos seus descendentes depois dele. Desta forma, Deus falou com ele:sua semente ser um estranho numa terra estranha, ser ligado e maltratados por quatrocentos anos .Ele acrescentou: eu julgarei a nao que esto sujeitas, diz o Senhor, e depois que eles deixam me serviro neste lugar . E deu-lhe a vontade de circunciso, depois que gerou a Isaac "(At 7,2-8). [905] Estes, eo resto de suas palavras, proclamam o mesmo Deus que acompanhou Jos e os patriarcas e Moiss falou com ele. 12.11. Eles tm todo o ensinamento dos Apstolos, que anunciou a um nico e mesmo Deus que fez emigrar para Abrao, que prometeu uma herana, que, no devido tempo, ele estabeleceu o pacto da circunciso, que do Egito chamou seus descendentes, cujo sinal foi circunciso (a fim de ter um sinal de que os distingue dos egpcios). Neste mesmo Deus criou todas as coisas, este Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, este Deus da glria, quem quiser pode aprender com os Atos dos Apstolos, e olha que esse Deus um, sobre os quais no nenhum outro. 1. Contra os gnsticos, o depoimento de Stephen Havia outro Deus Superior, queremos dizer, para comparaes abundantes ", isto melhor do que isso".Como mostrado melhor por suas obras, como discutimos antes.E como essas pessoas no tm trabalho de seu pai para mostrar, est provado que este o nico Deus. Talvez um, afetados pela mania de discutir, opinar que as expresses dos Apstolos deve ser tomado em um sentido metafrico: eles so colocados para estudar nossas exposies, em que provar que s Deus o Criador e Criador de todas as coisas; e que refutar e denunciar suas declaraes.Achar que eles concordam com a doutrina dos Apstolos quando eles ensinaram e

acreditaram que este o nico Deus de todas as coisas Demiurgo.E, depois de ter renunciado o seu pensamento para tais erros enormes e blasfmias contra Deus, vir novamente razo e reconhecer que tanto a Lei de Moiss, a graa do Novo Testamento, so adequados para todos os tempos para o bem da da raa humana, e que ambos so um dom de Deus. 12.12.Todos defendendo teorias falsas, e mudou-se pela Lei de Moiss acho que isso diferente e at mesmo contrrias doutrina do Evangelho, tm se esforado para encontrar as razes para as diferenas [906] entre os dois Testamentos.Longe do amor do Pai e insuflado por Satans, que se tornou a doutrina de Simo, o Mago, com sua ideologia deixaram o verdadeiro Deus, e acreditavam ter descoberto mais do que os apstolos para encontrar um outro Deus. E quando eles dizem: "os apstolos pregaram o sentimento evangelho segundo o esprito judeu", julgar-se mais honesto e mais sbio do que os apstolos.Portanto, Marcio e seus seguidores comearam a cortar as Escrituras.Em absoluto desprezo muitos livros.Mutilar o Evangelho de Lucas e as cartas de Paulo o, e proclamar como legtima somente aqueles que se foram truncados.De nossa parte, com o favor de Deus refutar em outro trabalho, mesmo utilizando as mesmas partes que tm acumulados. Todos os outros, inchada com o nome falso de gnosis, professam crer nas Escrituras, mas interpretada de forma to chateado, como ns tivemos no primeiro livro. O Marcionites, para comear, blasfemar contra o Demiurgo, dizendo que ele o autor do mal.Mas mesmo esse princpio seria mais tolervel aqui porque naturalmente concluir que existem dois deuses

longe um do outro, um bom e um mau. As palavras usadas Valentinians mais honrado, e apresentar o Demiurgo como Pai, Senhor Deus, no entanto, optaram ideologia ainda mais blasfema, eles dizem que o Criador "foi emitido por qualquer um dos Aeons que esto no plenitude ", mas eles vm" de penria expulso do Pleroma ". Todas essas falcias vm da ignorncia a respeito das escrituras e da Economia de Deus.De nossa parte, vamos discutir mais tarde, a razo para a diferena entre os dois Testamentos, e sobre a unidade e concordncia entre eles. 2. A orao eo martrio de Estvo

12.13. Os Apstolos e os seus discpulos ensinou da mesma forma que a Igreja prega. [907] Ao ensinar desta maneira eram perfeitos (da foram elevados perfeio). Como Stephen ensinou estas coisas enquanto ainda na terra ", viu a glria de Deus e Jesus sua direita, e disse: Eu vejo os cus abertos eo Filho do homem em p mo direita de Deus "(At 7,55 56). Dito isto foi apedrejado.Assim cumprido "doutrina perfeita", imitou tudo o Mestre ao martrio e rezou para que o matavam: "Senhor, no imputes este pecado deles" (At 7,60).Assim eram aqueles que conheciam o perfeito eo mesmo Deus, desde o incio at o final, o que ajudou a humanidade com vrias economias. Assim fez o profeta Osias: "Vou multiplicar as vises e os profetas falar em parbolas" (Osias 12:11). Conseqentemente, aqueles que deram suas vidas at a morte por causa do Evangelho de Cristo, como poderia falar com as idias que j tinham os homens?Se eles tivessem, eles no teriam sido mortos. Mas, como pregar coisas contrrias aqueles que no podiam tolerar a verdade, de modo sofrido.Portanto, evidente que no traiu a verdade, mas que, com toda a ousadia pregou para os judeus e gregos, os judeus, que Jesus a quem haviam crucificado o Filho de Deus, o Juiz dos vivos e dos mortos, que recebeu o Pai o reino eterno de Israel, como demonstrado anteriormente. Para os gregos, o que um s Deus, que fez todas as coisas, e eles anunciaram Jesus como seu Filho. 5. O Conclio de Jerusalm 12.14. Tudo isso mais claro a partir da carta que enviou os Apstolos no judeus,

quer gregos, mas para os crentes em Cristo que vieram do paganismo, para confirm-los na f.Alguns personagens tinham descido da Judia para Antioquia (onde os discpulos do Senhor foram chamados de cristos pela primeira vez, por sua f em Cristo) e queria convencer aqueles que creram no Senhor, voc deve ser circuncidado e guardar a lei em todas as suas aes.Paulo o e Barnab foram para os outros apstolos em Jerusalm para discutir essa questo. Tendo-se reunido toda a Igreja, Pedro respondeu: "Irmos, vocs bem sabem que h algum tempo Deus me escolheu dentre vs para a minha boca os pagos escuchasen a palavra [908] do evangelho e cressem. Deus, que sonda os coraes, testemunhou a eles dando-lhes o Esprito Santo, assim como ns somos, e ele no fez nenhuma diferena entre eles e ns, mas pela f, purificando os seus coraes.Agora, pois, por que tentam a Deus, querendo impor sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas achamos que podemos ser salvos pela graa de Jesus Cristo, como eles "(At 15,7-11). Depois de Pedro, Tiago acrescentou: "Irmos, Simon declarou como Deus decidiu recolher, dentre os gentios um povo para o seu nome. Isso concorda com as palavras dos profetas, e escreveu:Depois disto voltarei, e reedificarei o tabernculo de Davi que caiu.Reconstruir suas runas e vai levant-lo novamente, de modo que todos os outros seres humanos buscam o Senhor, e todas as cidades em que ele foi chamado pelo meu nome neles . O que Deus, que faz estas coisas. Desde sempre sabemos a obra de Deus.Ento, para mim julgo que no se deve incomodar os gentios se converteram ao Senhor, mas que eles devem enviar a renunciar vaidade de dolos, de fornicao, sangue e outros no eles no querem que fez a eles "(Atos 15:13-20). Aps estas intervenes, todos concordaram e escreveu o seguinte: "Os apstolos e os presbteros, aos irmos de Antioquia, Sria e Cilcia, que so dos gentios, os cumprimentos.Ouvimos dizer que sem mandato a partir de ns, alguns de nosso

nmero de ter perturbado voc com suas palavras e machucar-se, ordenndoos:Circuncidai e obedecer a lei ., portanto, ter encontrado, pensamos que necessrio para enviar homens escolhidos, juntamente com nossos amados Barnab e Paulo o, homens que deram suas vidas pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.Enviamos, portanto, Judas e Silas, que ir se comunicar com as nossas palavras DECISO: Bem, ns sentimos o Esprito Santo ea ns no vos impor mais carga fora das coisas necessrias para abster-se de comida sacrificada aos dolos , sangue e prostituio. Alm disso, no faa aos outros o que voc no quer que os outros faam a voc.Observando Enquanto estas coisas vos fazem bem, [909] andando no Esprito Santo "(At 15,23-29). Por tudo isso, claro que eles no ensinam que h "um outro padre", mas o Novo Testamento, com o recm-lanado que haviam crido em Deus, atravs do Esprito Santo. Estes, por sua vez, para perguntar se ainda era necessrio circuncidar os discpulos, mostrou claramente que eles tinham em mente a "outro Deus". 1. Os apstolos respeitada a Lei

12.15. Se no fosse assim, no teria tido tanto respeito para o Primeiro Testamento, a ponto de no querer participar da mesa com os gentios. Bem Pedro, embora ele foi enviado para evangelizar e viso tinha impressionado ainda falou com grande temor, dizendo: "Voc sabe que no permitido a um judeu de se relacionar com um estrangeiro ou entrar em sua casa. Mas Deus me mostrou que nenhum homem manchado ou impuro. Ento eu vim sem hesitao "(At 10,28-29). Com estas palavras, ele deu a entender que no teria ido se no tivesse sido enviado.Nem o batismo lhes tinha dado to facilmente, se eu no tivesse ouvido profetizou pelo Esprito Santo que se instalara sobre eles. Ento ele disse: "Podemos at ser batizado com gua proibio aqueles que receberam o Esprito Santo [910] como ns?" (Atos 10.47). Isso queria dizer para aqueles que estavam com ele que, se o Esprito Santo tivesse descido sobre eles, quem teria sido negado a eles o batismo. Quanto aos apstolos que rodeavam Santiago, permitiu que os gentios de agir livremente, confiando o Esprito de Deus. No entanto, eles mesmos, conhecer a Deus, perseverou nas observncias antigos, a ponto de Pedro, temendo que ele foi condenado, mas antes que ele comia com os gentios pela viso e pelo Esprito repousou sobre eles, no entanto, tendo chegado Santiago algum partido, ele

partiu e no estava comendo com eles. Paulo o disse que Barnab tambm havia feito o mesmo. Assim, os Apstolos, a quem o Senhor fez testemunhas de todas as suas obras e da sua doutrina (ele sempre encontrou sua mo a Pedro, Tiago e Joo [249]) se comportou com reverncia sobre as ordenanas da lei de Moiss . Isso mostrou que Deus um s eo mesmo.Isso no teria feito, como dissemos antes, se tivessem aprendido com o Senhor que, alm de Deus, que decidiu a economia da Lei, no "outro pai". 6. Valor dos Atos dos Apstolos 2.3.6.1 Paulo o no est acima dos Apstolos 13.1. O mesmo Apstolo refuta aqueles que afirmam que apenas Paulo o sabia a verdade [250], que [911] "o mistrio foi manifestado pela revelao", quando ele diz que o nico e mesmo Deus ", realizada em apostolado de Pedro o circunciso, e que me dos gentios "(Gl 2:08). Em seguida, Pedro foi enviado do prprio Deus que Paulo o, e que Deus que Pedro anunciou circunciso, Paulo o pregou aos gentios.Nem o Senhor para salvar somente Paulo , nem Deus to pobre que no tinha apenas Apstolo que divulgar a Economia de Seu Filho. Paulo , na verdade, escreve: "Quo formosos so os ps dos que anunciam boas notcias, de quem evangelizar paz" (Rm 10:15, Isaas 52:7), deixando claro que no era um, mas muitos dos que evangelizados.Alm disso, na Carta aos Corntios, depois de ter falado de quem viu o Senhor aps a ressurreio, acrescentou: "Tanto eles quanto eu anunciei isto e aquilo que voc acredita" (1 Corntios 15:11).Assim confessou que era um eo mesmo da pregao daqueles que viram o Senhor depois que Ele ressuscitou dos mortos. 1. Legitimidade dos outros Apstolos 13.2.O Senhor disse a Filipe, que queria ver o Pai: "Estou h tanto tempo convosco, e ainda no me conheces, Felipe?Quem me v, v o Pai tambm.Como voc pode dizerMostra-nos o Pai?Eu estou no Pai eo Pai est em mim. ""Agora eu

tenho visto e conhecido" (Jo 14,7.9).Portanto, se o Senhor disse aos discpulos que o conheciam e que o Pai (e que o Pai a verdade), ento aqueles que defendem que "(os discpulos) no sabia a verdade", so os homens que dirs falso testemunho; medida em que so da doutrina crist. [912] O que o Senhor enviou doze Apstolos "s ovelhas perdidas de Israel" (Mt 10,2.6), se "no sabia a verdade"? E como eram aqueles que pregavam setenta (Lucas 10:1), se "no sabia a verdade" da pregao?Ou como poderia ignorar Pedro, a quem o Senhor deu o seguinte testemunho: "Carne e sangue no revelou, mas o Pai, que est nos cus" (Mt 16:17), que equivalente a esta: "Paulo o, apstolo no da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai" (Gl 1:1)?Levou o Filho ao Pai, eo Pai revelou o Filho. 2. Paulo o adere aos Apstolos 13.3.Que Paulo o condescendeu em quem tinha apelado aos Apstolos contra ele sobre o problema, e ele subiu a Jerusalm com Barnab para falar com eles e no sem razo, mas para eles para confirmar a liberdade de Gentios, ele mesmo explica em sua carta aos Glatas: "Ento, depois de 14 anos, subi a Jerusalm com Barnab, levando tambm comigo Tito.Subiu aps uma revelao, e discutiu com eles a Boa Nova que prego entre os gentios "(Gl 2.1-2).Ele acrescenta: "Em nenhum momento demos a apresentar, com a verdade do Evangelho mantido entre vs" (Gl 2:5). 3. Lucas e Acordo Paulo

E se algum cuidadosamente investigada nos Atos dos Apstolos, o tempo a que Paulo o se refere quando diz "a Jerusalm" para o problema acima, voc vai ver que os anos correspondem precisamente a quem Paulo o afirmou.Assim, a pregao eo testemunho de Lucas de Paulo o concordam e so praticamente as mesmas. [913] 14.1.Luke era inseparvel do Paulo o e colaborou com ele no evangelho, como ele colocou, por escrito, no para se vangloriar, mas impulsionado pela verdade.Ele escreve que, "tendo separado de Paulo o, Barnab e Joo Marcos, navegou para Chipre" (Atos 15:39), "estamosindo para Trade "(At 20,6).E quando Paulo o viu em sonho um macednio dizendo-lhe: "Passa Macednia, a nossa ajuda", acrescenta imediatamente: "Tentamos ir para a Macednia, por entender que o Senhor nos chamou para evangelizar.Portanto, por Trade navegao, fomos para Samotrcia "(At 16,9-11).Em seguida, narra cuidadosamente sua jornada para chegar a Filipos, e como no pregou o primeiro sermo: "Sentado falamos s mulheres que haviam se reunido" (Atos 16:13).Lembra muitos que acreditavam, e acrescenta: "Aps as frias da Pscoa e navegou para Filipos a Trade, onde ficamos por sete dias" (At 20,5-6).Lucas diz tudo ordenou realizada com Paulo , indicando com toda a diligncia os lugares, cidades e nmero de dias at que subiu a Jerusalm.Refere-se ento o que aconteceu com Paulo , e como ele foi enviado um prisioneiro para Roma, o nome do centurio que recebeu, os crachs do navio, como nufragos, a ilha em que eles foram salvos, as gentilezas que sofreu quando Paulo o curou o chefe da ilha, [914] como ela partiu para a Pozzuoli, a viagem de l para Roma

e quanto tempo eles ficaram em Roma.Lucas estava presente em todo e cuidadosamente elaborado, a fim de julgar ningum de mentiroso ou arrogante, como todos esses fatos foram conhecido, e ele mais velho do que todos aqueles que esto dizendo que ignorar a verdade. E que Lucas no era s parceiro, mas tambm um colaborador dos apstolos, especialmente Paulo o, ele se refere em suas cartas: "Dimas me abandonou e se foi para Tessalnica, Crescente foi para a Galcia, Tito para Dalmcia.S Lucas est comigo "(2 Tim 4,10-11).Isso mostra que Lucas sempre esteve com ele e era inseparvel do Paulo .Tambm na Carta aos Colossenses diz: "Sadovos Lucas, o mdico amado" (Cl 4:14).Se Lucas, que sempre pregando com Paulo , a quem ele chamou de "querida", e ele evangelizou e tinha a misso de narrar a Boa Nova, Paulo o no soube de mais nada, como dito acima, Como quem nunca andou com Paulo o gabar-se de "mistrios arcanos ter aprendido e indizveis"? 4. Paulo o no tem um ensinamento secreto

14.2. Paulo o ensinou simplesmente ele sabia, no s aqueles que estavam com ele, mas todos os seus ouvintes, como ele mesmo disse. De fato, em Mileto convocou os bispos e sacerdotes [251] que estavam em cidades de feso e nas proximidades ", porque ele estava correndo para comemorar em Jerusalm a festa de Pentecostes" (At 20,16-17), e deu muitos testemunhos, dizendo-lhes o quanto tinha de acontecer em Jerusalm: "Eu sei que voc no vai ver meu rosto.Ento, hoje eu declaro que estou limpo do sangue de todos. E eu no ter roubado a misso de anunciar toda a palavra de Deus. Portanto, tome cuidado de vs mesmos e de todo o rebanho para que o Esprito Santo vos constituiu bispos [915] para governar a Igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue "(At 20,25-28) .Ento, antecipando que haver falsos mestres, ele acrescentou: "Eu sei que depois da minha partida, lobos ferozes viro para voc, que no pouparo o rebanho. E vs mesmos se levantaro homens que falaro perverso ensinar para arrastar os discpulos atrs deles "(At 20,29-30).

Ele disse: "Eu no roubei a partir da misso de anunciar toda a palavra de Deus". Assim, os Apstolos, de forma simples e sem recus-lo, como transmitida a todos eles tinham-se aprendeu com o Senhor. Da mesma forma Luke, sem negar qualquer pessoa que enviou o que havia aprendido, como ele mesmo atesta: "Quando passamos que desde o princpio foram testemunhas oculares e ministros da palavra "(Lc 1:2). 7. Valor do Evangelho de Lucas 1. Suas passagens possuir 14.3.Se algum se atreve a acusar Lucas de "no saber a verdade" rejeita claramente o evangelho de fingir ser um discpulo.Na verdade, muitas coisas do Evangelho, e entre os mais necessrio, sabemos que s por ele, tais como: A gerao de John ea histria de Zacarias (Lucas 1:5-25); a vinda do anjo a Maria ea confisso de Isabel (Lucas 1:26-28 e 42-45); o anncio dos anjos aos pastores e seus contedos (Lc 2,8-14); o testemunho de Simeo e Ana, a respeito de Cristo (Lc 2,25-38), a perda de Jerusalm aos 12 anos (Lc 2,41-50); sobre o batismo de Joo, e que o Senhor foi batizado quando eu tinha uns 30 anos durante a 15 de Tibrio Csar (Lucas 3,3.23); e, de sua doutrina, que disse ao rico: "Ai de vs, os ricos, porque j tendes a vossa consolao!Ai do doente, para que voc ter fome "(Lc 6,2425). S por Lucas saber essas e outras coisas, assim como muitas obras do Senhor para que todos confiam, como o grande nmero de peixes capturados Pedro e seus companheiros quando o Senhor lhes ordenou que lanar a rede (Lc 5,4-6);

a mulher que sofre de 18 anos atrs e que foi curada no sbado (Lucas 13:10-17); a hidropisia quem o Senhor curou no sbado, [916] ea disputa que ele mantinha para a cura naquele dia (Lc 14:1-6); Seus ensinamentos aos discpulos sobre no buscando o topo (Lc 14,711); a necessidade de convidar os pobres e doentes que no tm nenhuma maneira de dar a volta (Lucas 14:1214); que chama de seu amigo noite para pedir po, e servido por sua insistncia inoportuna (Lc 11,5-8); a comida em casa do fariseu e como uma mulher pecadora beijou seus ps e ungiu com blsamo, alm de tudo o que disse a ela e Simon, cerca de dois devedores (Lc 7,36-50); a parbola do homem rico que alcanou muitas culturas e os manteve no celeiro, que disse: "Esta noite pediro a tua alma, cuja vontade tudo o que voc tiver recolhido?" (Lc 12,16-20); o homem rico que se vestia de prpura e engajados em diverso suntuosamente, e Lzaro (Lucas 16:19-31); sua resposta quando os discpulos perguntaram: "Aumenta a nossa f!" (Lc 17:5-10); conversa com Zaqueu, o publicano (Lucas 19:1-10); do fariseu e do publicano que orou enquanto no templo (Lucas 18:9-14); os dez leprosos curou no caminho (Lucas 17:11-19); o seu mandato para convocar casamento, aldeias e lugares (Lc 14,21-24); a parbola do juiz que no temia a Deus, para que a viva pediu para fazer-lhe justia (Lc 18:1-8);

a figueira no meio da vinha, que no produziu frutos (Lc 13,6-9). Poderamos encontrar muitas outras passagens que so encontrados somente em Lucas, que Marcio e Valentine tambm fazem uso.Mas, acima de tudo, a conversa no caminho com os dois discpulos e como eles reconheceram Jesus ao partir o po (Lucas 24:13-35). 2. Aceite inteiro Lucas todos (contra Marcio)

14.4. necessrio, portanto, ou que aceitam o resto de sua doutrina, ou a desistir de tudo. No faz sentido para aqueles que pensam um pouco, hospedando alguns dos ensinamentos de Lucas como se fosse a verdade, e rejeitar outros, porque eles "no saber a verdade." Portanto, se o Marcionites repudiar algumas partes, j no tm o Evangelho: pois, como dito acima, que mutilam e Lucas, e, em seguida, a pretenso de ter o evangelho. O Valentinians ficar com tanto palavreado, por Lucas trouxeram muitas desculpas [917] para a sua pregao vo, confundindo o que ele disse tambm.Mas se eles so forados a aceitar o resto, prestando ateno para o "Evangelho perfeito" ea doutrina dos Apstolos, temos que desenvolver, se quiserem salvar-se de ser condenado. 2.3.8. No exclui o Apstolo Paulo o (contra Ebionites e judaizantes) 15.1. Reiterar os mesmos argumentos contra aqueles que no reconhecem o apstolo Paulo o ou deveria desistir das outras palavras do Evangelho que temos vindo a saber de Lucas s, ou, se receber qualquer doutrina, precisa tambm acolher o seu testemunho sobre Paulo : para Ele conta como o Senhor falou a apstolo do cu: "Saulo, Saulo, Por que me persegues? Eu sou Jesus Cristo, a quem tu perseguio ", e em seguida, adiciona as palavras do Senhor para Ananias referentes a Paulo :" Ide, pois ele para mim um vaso de eleio, e deve levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. Eu vou te mostrar como, a partir deste momento, voc deve sofrer pelo meu nome "(Atos 9,5.15-16; 22,7-8, 26,1415). Ento, quem no receber aquele que foi escolhido por Deus para com ousadia que leva seu nome, enviou entre as naes, como acima indicado, desprezar a eleio do Senhor, e separar-se da comunidade dos Apstolos. E eles no tm o direito de argumentar que Paulo o no um apstolo, porque para isso foi escolhido. Nem se pode refugiar-se na desculpa de que Lucas um mentiroso, porque a verdade nos diz isso com cuidado. Talvez por essa razo [918] Deus escolheu para revelar atravs do Evangelho de Lucas, tanto que todo mundo precisa usar, de modo que, seguindo a doutrina dos

Apstolos e do Estado de verdade sem adulterar, pode ser salvo. Consequentemente, o testemunho de Lucas verdadeira, a doutrina dos Apstolos, claro, forte e no esconde nada ", ensinar uns aos outros as coisas abertamente e em segredo." 7. Concluses 1. A situao dos gnsticos 15.2.Esta ltima [252], no entanto, o fulcro de mentirosos, enganadores e hipcritas, como o caso da Valentinians.Estes, de fato, para a multido usando um tipo de pregao chamado de "comum" ou "igreja" para os fiis da Igreja, para capturar e seduzir o simples em acreditar que pregam a nossa doutrina, a mais pessoas para ouvilos.Mesmo se queixam de que, porque eles concordam conosco na f, no entendo por que nos afastamos deles, e por isso, vamos cham-los de hereges se segurar e pregar a mesma doutrina.Mas, depois de ter alcanado desviar alguns da f atravs de questes que se propem, sem dar a oportunidade de apresentar suas objees, o segredo longe para ensinar "o mistrio do Pleroma". Eles enganam todos os que crem em suas palavras para distinguir o que verdadeiro do que s aparece assim: porque o erro atraente, confivel e oculta, enquanto que a verdade no est procurando o segredo, e, portanto, foi liberada para o pequeno .Mas se qualquer um dos seus ouvintes so convidados razes ou ridicularizar contradizem como aqueles que "no compreendem a verdade ou recebeu das regies superiores do seu smen Me", em suma, nada vai coincidir com o pretexto ( eles dizem) que "pertence fase intermediria" ou para os "videntes".Por outro lado, se houver, como uma ovelha, eles recebem a imit-los e receber deles [919] "redeno", to inflado que chega imaginar que no pertence mais nem cu nem terra, para entrar o Pleroma e "abraou o anjo".Desde ento, andar com a cabea erguida, olhando para baixo, com a exibio de um galo.

Tambm entre os que ensinam que o bom comportamento necessrio para atingir "o homem que vem de cima".Ento, seriamente afetada fingir.Muitos deles desprezar os outros, porque eles pertencem ao perfeito.Viver sem respeitar os outros, levando-os para menos, porque eles se chamam espiritual, e se orgulhar de j ter chegado a conhecer que vive no Pleroma, que o seu lugar de refrigrio. 2. Um verdadeiro Deus

15.3. Mas voltando ao assunto que estvamos tratando. Foi dito claramente que os pregadores da verdade e apstolos da liberdade, no h outro Deus ou Senhor chamou, mas o nico e verdadeiro Deus, o Pai, e sua Palavra, que tem a soberania sobre todas as coisas (Col 1 18). Tambm ficar claro que no confessou ou admitiu a outro Deus e Senhor, mas o Demiurgo do cu e da terra, que falou a Moiss, deu a Economia da Lei e chamou os pais.Assim, a doutrina foi exposta aos Apstolos e seus discpulos, a partir de suas prprias palavras sobre Deus.
[231] Os intrpretes geralmente traduzir Mamompor dinheiro . [232] Irineu assumiu aqui um princpio de exegese crist, em frente ao gnsticos fazer uso das Escrituras: elas tm suas teorias extradas de elementos estranhos Palavra divina, mas us-lo, cortando suas frases ou mesmo palavras solta, para "provar" ou "sabor bblico" (para os desavisados) de suas doutrinas. O cristo, no entanto, recebe toda a Escritura (profetas, apstolos de Cristo) abre completamente Sua Palavra e interpreta a si mesmo, ou seja, assumir que o melhor intrprete da Escritura a prpria Escritura: uma parte apoia e esclarece o outro. A verdade no est em palavras e sentenas individuais, mas na totalidade da revelao divina. [233] A principal aplicao do princpio referido na nota anterior: a revelao bsica da f no nico Deus tem por desgnio salvfico de unidade que representa a revelao: o mesmo Deus escolheu Abrao, falou pelos profetas prever a vinda de Seu Filho, deu a Joo a misso de preparar os seus caminhos, ele enviou sua Palavra se fez carne e esta carne assumir o domnio sobre todas as coisas. , portanto, o mesmo Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Admirvel resumo da histria da salvao. [234] sntese notvel de f no Deus nico dos Antigo e Novo Testamentos (Profetas e do Evangelho), contra Marcio e os gnsticos, e de seu Filho Jesus Cristo, que ao mesmo tempo verdadeiro homem, filho de David, porque ele nasceu da Virgem que se trata. [235] A confisso da pessoa de Jesus Cristo, contra os gnsticos. Muitos deles tinha o "Jesus da economia", como um fantasma que era do "Cristo psquica" em que, no batismo, o Salvador teria diminudo ou "Cristo de cima". Santo Irineu Jesus fez em uma confisso de f muito abrangente para o seu tempo, que (mesmo sem a expresso das "duas naturezas"), prenuncia a definio de Calcednia como o homem era o filho de David (a partir da raiz de Jess) como Deus "no julgar pelas aparncias." Como o filho de David (o primeiro ungido em que repousava o Esprito: 1 Sm 16:13), recebeu em seu batismo do Esprito ", ungido para evangelizar os pobres". [236] Jesus foi ungido (ou mesmo Cristo ) para ns: que devemos ser ungido nela. Referncia implcita teologia da "troca", o princpio fundamental de Santo

Irineu se a explicar a nossa redeno. Alm disso, a uno de Jesus como o Cristo, um dos temas deste amado Pai da Igreja (ver III, 6,1, 10,1, 12,7, 18,3). [237] Note-se que a teologia comea e v Maria como uma figura da Igreja. [238] Irineu contrasta a gnosis em que a salvao colocar hereges (o conhecimento de Deus desconhecido) com a gnosis da salvaorealizada no Filho de Deus feito carne. A salvao no um conhecimento terico da realidade "de cima" longe do ser humano, mas uma familiaridade com o plano salvfico (Economia), que o Pai tem feito em nossa histria atravs de seu Filho. [239] Lembre-se que em grego a mesma palavra, pneuma , esprito ou seja, respirao, vento. [240] Note-Graduao: Salvador o Filho de Deus, a salvao por estar espiritual de sadepara tomar a nossa carne: um nico plano salvao do Pai, que brilha nas vrias componentes do que o Seu Filho, a divindade (Deus), carne (homem) e uno pelo Esprito (Cristo). [241] Outros manuscritos gregos, "a redeno de Israel." [242] Segundo a Marcio (I, 23,2 a 3), Menandro (I, 23,5), Saturnino (I, 24,1). [243] O seguinte argumento no pode ser compreendida se ler com uma mente Aristotlica lgica (que a Escritura no conhece, e que era estranho, no momento da Irineu), mas dentro da atmosfera "esttica" contempla a harmonia do universo (tambm usado em outros lugares, tal argumento comparando diferentes partes do single vrias notas de Economia, com uma melodia, II, 25, 2-3). [244] Esta teologia de Santo Irineu representa a unidade das duas naturezas de Cristo, divina e humana. Quais so Cristo recapitula vrias coisas: os dois mundos (divina e humana) para todos os seres humanos cados em pecado (recapitulou em Ado), toda a criao: ver III, 16,5-6; 18,1.7; 21 ,9-10, 33,1-3, IV, 20,8, 38,1, 40,3, V, 1.2, 6.2, 14,1-2, 18,3, 19,1; 20,2, 21,1 e 2; 23.2, D 6, 30, 32, -33, 37, 95, 99.Doutrina gnstica: representa a realidade da humanidade e bondade de toda a criao que pode ser anexado ao Pai de Cristo. [245] Em algumas passagens do Novo Testamento usa a palavra analambno (onde a palavra flashback, suposio), indicando que o corpo do Senhor ressuscitado foi levado para o cu. Ver, por exemplo, Mc 16,19; Ac 1.2 e Lc 24, 50, o equivalente anephreto . [246] New sntese admirvel de f: Economia mostra apenas um Pai, aquele que fez a promessa a Abrao e cumpriu em Jesus. O mesmo inspirou os profetas para anunciar a vinda de seu Filho, o sinal de ter feito realmente um homem sua paixo e ressurreio. O cumprimento das promessas manifestado na garantia da nossa prpria ressurreio dos mortos: este o verdadeiro conhecimento (gnosis) que salva o herdeiro das promessas Israel. [247] Isto , os Apstolos receberam de Cristo a autoridade para ensinar o Evangelho, e eles, por sua vez, transmitiram-na aos seus sucessores. Os lderes da seita "nem havia presente" (eles no eram apstolos, nem o mandato recebido do Senhor), ou esto em comunho com os sucessores dos Apstolos. Ento, no h nenhuma maneira que de alguma forma tenham obtido a autoridade. [248] Ou seja, os discpulos. Lembre-se que apenas apresentando fatos em orao, espera do Esprito (Atos 1:14).

[249] Irineu observa este fato que desde ento se tornou comum: os trs discpulos acompanhado mais perto do Senhor. Veja a ressurreio da filha de Jairo (Marcos 5:37), a transfigurao de Jesus (Mc 09:02), Sua agonia no Getsmani (Mc 14,33). [250] Os Marcionites, dissemos acima (III, 12,12), aceitar apenas Paulo o e seu discpulo Luke como escritores sagrados. E mesmo estes a censura, extraindo corte o que eles dizem, eles se sub-repticiamente acrescentou o Deus do Antigo Testamento. O motivo a polmica de Paulo o aos fariseus e ao seu desempenho da Lei mosaica, que, dizem eles, provaria que Paulo o pregou um Deus diferente daquele que deu a Lei [251] Atos 20:17 chamadas sacerdotes e 20,28bispos . Mesmo no s. III encontramos o nome depadres para os bispos , por exemplo, em S.HIPOLITO ROMAN, Contra Noetus 1: PG 10,803. Irineu usa ambos os termos, muitas vezes como equivalente (ver III, 2.2, IV, 26,2, etc.) Ainda no foi vocabulrio fixo. [252] Este ltimo , ou seja, abrir e alegam algumas outras doutrinas secretas.

3. A Palavra de Deus se fez homem 1. 2. Ensino dos gnsticos Histrias do Novo Testamento 1. 2. 3. 4. 5. 6. Joo Mateus Paulo Marcos Lucas Joo 1. 2. 3. 4. Mais informaes sobre as doutrinas gnsticas O plano divino: o envoltrio Erros gnsticos: destruir a sua salvao O Esprito Santo desceu sobre Jesus 1. 2. 5. 6. Trabalho do Esprito Santo Outras figuras do Esprito Santo

Erro gnstico: distinguir dois cristos Testemunhos Paulo o e Cristo 1. 2. Pr-existncia e encarnao do Verbo Paulo o Doutrina

3. 4. 5. 6. 7.

"Cristo" significa: o ungido, o ungido e uno O teste do martrio Os gnsticos desprezar os mrtires Contra os Docetistas Motivo da Encarnao

7. Jesus no um mero homem (contra Ebionites e judaizantes) 1. Pr-existncia da Palavra 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 8. Verdadeiro Deus e homem Figuras profticas A Economia Divina O homem cado precisa de Salvador Profecia do emmanuel A traduo do Antigo Testamento: a Septuaginta Unidade da f, no Esprito Santo O signo de virgem, na Septuaginta Outras figuras de Cristo Divindade de Cristo

A recapitulao 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Os dois Adams A recapitulao, a razo para a encarnao Docetistas Erros Eva e Maria A salvao de Ado Em Ado todos so um s Deus amaldioou Ado e Eva

8. 9. 10. 11. 12. 13. 9.

Deus amaldioou a serpente Ado e Caim Ado caiu para arrependimento A misericrdia de Deus A semente da mulher esmaga a serpente Ado foi perdoado (contra Taciano) enganar o seu

Concluses 1. 2. A Igreja eo Esprito Santo

Hereges destruir a sua salvao 3. Infinita bondade do Deus Criador: providncia e julgamento Erro de Marcio Deus sbio, bom e justo Plato sabia que Deus

4. 5. 6.

10. Ensino dos gnsticos 16.1. H, no entanto, aqueles que ensinam que Jesus Cristo era o receptculo, no qual "o Cristo desceu de cima, como uma pomba", e uma vez que ele tinha apontado [920] "o Pai inominvel", "teria retornado o Pleroma, de modo incompreensvel e invisvel. " E no s os seres humanos, mas nem mesmo "os poderes e competncias que esto no cu so capazes de obtlo."Jesus certamente seria o Filho, e seu pai era o Cristo, e que o Pai de Cristo, Deus. Outros esto dizendo que "sofreu apenas na aparncia, uma vez que impassvel." O Valentinians distinguir entre o "Jesus da economia" que "passaram por Mary", em que, posteriormente, "regio superior desceu do Salvador", que tambm chamado de Cristo ", levando o nome de todos aqueles que foram lanados. " Este viria em comunho com "aquele que vem da Economia", o seu "poder" e seu "Nome", para que a morte est vazio. Pai era conhecido como "o Salvador que desceu da regio superior", o que indica que o recipiente de Cristo em si e todo o Pleroma.

Assim, com a lngua confesse que Jesus Cristo, mas na sua maneira de compreend-la para alm ( a sua regra, como discutimos antes: dizer que um o Cristo que foi enviado "pelo Unignito, para reorganizar a Pleroma "e outra diferente o Salvador, emitido para" dar glria ao Pai ", e outros mais" da economia ", que, dizem, o nico que sofreu, enquanto o" Salvador voltou para o "portador Pleroma de Cristo). Assim, julgamos necessrio expor toda a doutrina dos Apstolos sobre o nosso Senhor Jesus Cristo, e provar que eles no s no entendeu nada sobre isso, mas muito mais: que o Esprito Santo atravs dos Apstolos foram avisados que, sujeito a Satans, daria origem a tais doutrinas para derrubar a f de alguns e barcaas da Vida. 11. Histrias do Novo Testamento 1. Joo [921] 16.2.John sabe que uma ea mesma Palavra de Deus, o Unignito encarnado para nossa salvao, Jesus Cristo nosso Senhor.Isso ns j suficientemente explicado pelas palavras de John. 2. Mateus Matthew reconhece o um eo mesmo Jesus Cristo, expondo a sua gerao humana da Virgem, como Deus prometeu a Davi que o fruto do seu ventre seria levantar um rei eterno (Sl 132 [131], 11), depois de Abrao, o mesmo promessa.Ele diz: "Livro da origem de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abrao" (Mateus 1:1).Ento, para livrar sua mente de todas as suspeitas sobre Joseph, diz: "A concepo de Cristo aconteceu assim: enquanto sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou ter concebido do Esprito Santo" (Mt 1 18) e, comoJospensaria em deixar Maria, porque ela estava grvida, o anjo do Senhor lhe apareceu e disse: "no temas receber Maria, tua esposa, pois o que concebido do Esprito Santo.Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos seus pecados.Isso aconteceu para se cumprir o que o Senhor tinha dito

pelo profeta:Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e lhe chamar Emanuel, que significa Deus conosco"(Mt 1:20-23), dando claro que a promessa feita aos pais tinha sido cumprida, porque a Virgem nasceu o Filho de Deus, e ele era o Cristo, o Salvador que os profetas haviam pregado [253].Mas como dizem, que Jesus o mesmo que nasceu de Maria, mas que "Cristo desceu de cima."Caso contrrio, Matthew poderia ter dito: "O nascimento de Jesus o seguinte", mas como o Esprito Santo previu os caluniadores, predispondo contra a sua fraude, por Matthew disse: ". Esta foi a origem de Cristo"E como este o Emmanuel, que no s julgar um homem: "O Verbo se fez carne, e no da vontade da carne, nem da vontade [922] do homem, mas de Deus" (Jo 1 13-14) [254], de modo que no possvel suspeito e outra Jesus Cristo, mas sabamos que uma ea mesma coisa. 3. Paulo 16.3.Isso tambm explica Paulo o escrevendo aos Romanos: "Paulo o, apstolo de Jesus Cristo, escolhido para o Evangelho de Deus prometido pelos seus profetas nas santas Escrituras, acerca de seu Filho, nascido da descendncia de David segundo a carne e designado Filho poder de Deus atravs do Esprito de santidade, pela ressurreio dentre os mortos "(Rm 1:1-4) e escrever de volta aos Romanos diz sobre Israel:" Desde que os pais vem Cristo segundo a carne , que Deus acima de tudo bendito eternamente "(Rm 9:05), e tambm na Carta aos Glatas diz:" Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou seu nico Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo "(Gl 4:4-5).Este to claramente indicado que ela s Deus que os profetas prometeram o seu Filho, e que s Jesus Cristo, nosso Senhor, que da descendncia de Davi porque ele nasceu de (ex) Maria, Jesus Cristo, Filho de Deus em poder, segundo o pretendido Esprito de santidade, pela ressurreio dos mortos, que pode ser o primognito dentre os mortos (Cl

1:18), como j era o primognito de toda a criao (Cl 1:15), o Filho de Deus que se fez Filho do Homem que recebermos a adoo por ele, se o homem usa, acolhe e abraa o Filho de Deus. 4. Marcos Por esta razo, Marcos comea: "Casa do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.Como est escrito nos profetas ... "(Mc 1:01), que reconhece que Jesus o nico Filho de Deus, anunciado pelos profetas, nascido do ventre de David (Sl 132 [131], 11), Emmanuel (Isaas 07:14), "o Anjo do grande conselho" (Is 09:05) do Pai, atravs do qual Deus ressuscitou o "Sol Nascente sobre a casa de David", e tem "levantado um chifre de salvao "(Isaas 07:13, Lc 1,7879), para o qual" tem atrado testemunho em Jac "(Sl 78 [77], 5), como Davi disse, [923] que reflecte sobre as razes de sua gerao: "A lei estabeleceu em Israel a nossos pais para ensinar nova gerao para que as crianas nascidas de dizer-lhes para lutar por seus filhos, para colocar a sua esperana em Deus e buscar seus preceitos "(Sl 78 [77] ,57). 5. Lucas Ento o anjo disse a Maria: "Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo, eo Senhor lhe dar o trono de Davi, seu pai" (Lc 1:32).Ao mesmo tempo, confessa o Filho do Altssimo para o chamador mesmo filho de David.Ento David, sabendo pelo Esprito de Sua vinda Economia, porque " o soberano de todos os vivos e os mortos" (Rm 14:09), confessou "Senhor sentado direita" (Sl 110 [109], 1) Pai maior. 16.4.Simeo, que havia recebido a promessa do Esprito Santo que ele no morreria antes de ver o Cristo, para receber em suas mos este primeiro-nascido da Virgem Jesus, louvou a Deus e disse: "Agora vamos vosso servo ir em paz, Senhor, segundo a tua palavra, porque meus olhos viram a tua salvao, que voc preparou em face de todos os povos: luz para iluminar as naes e

glria do teu povo Israel "(Lucas 2:29-32), e confessou Cristo e Filho de Deus, nascido de Maria, o menino Jesus em seus braos, a luz dos homens ea glria de Israel em si, paz e refrigrio dos que dormem. [255] e comeou a tirar sua ignorncia aos homens, dandolhes seus conhecimentos e fazer saquear aqueles que o conhecem, como diz Isaas, "Call:Despoja rapidamente, estraga rapidamente beam"256(Is 8:3).Bem, essas so as obras de Cristo.E isso era o Cristo, o nico com o Todo-Poderoso abenoe Simeo (Lc 2:28), visto que os pastores glorificaram a Deus (Lucas 2:20), pulando de alegria que cumprimentou John, quando ele ainda estava no tero de sua me e ele no ventre de Maria, reconhecendo-o como Senhor. Os Magos viram, adoraram-no, e lhe ofereceram presentes j indicado antes, [924] e caiu para o Rei eterno ", foi por outro caminho" (Mt 2:12), e no retornou pelos assrios: "Pois antes que a criana aprende a dizerpaieme, voc receber o poder de Damasco, e os despojos de Samaria contra o rei da Assria "(Is 08:04).Ento, velada mas profunda, todas estas coisas revelam que "o Senhor triunfou sobre os amalequitas com a mo oculta" (Ex 17:16).Portanto rasgado desta vida para as crianas da casa de Davi, que havia cado para a sua sorte de ter nascido naquela poca, para ser enviado com antecedncia para o seu reino.Se uma criana, mas filhos de homens crianas fizeram mrtires mortos por Cristo, segundo as Escrituras ", nasceu na Judia", "Cidade de Davi" (Mateus 2.5, Lucas 2:11). 16.5.Ento, o Senhor disse aos seus discpulos depois da ressurreio: " nscios, e tardos de corao para crer tudo o que os profetas falaram!No convinha que o Cristo sofresse e entrasse na sua glria? "(Lc 24,25-26).Ele acrescentou: "Estas palavras que eu falei quando ainda convosco, porque necessrio cumprir tudo o que est escrito sobre mim em Moiss, nos Profetas e nos Salmos.Ento ele abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras e disse-lhes : Assim est escrito ...o Cristo deveria sofrer e ressuscitar dentre os mortos ...e seu nome

deve ser pregado a todas as naes para o perdo dos pecados"(Lc 24,44-47). Este aquele que nasceu de Maria: " necessrio que o Filho do homem padecesse muitas coisas, ser condenado, crucificado e ressuscitado ao terceiro dia" (Lucas 9:22, Marcos 8:31).O Evangelho, portanto, no conheo outroFilho do Homem, mas Aquele que nasceu de Maria e sofreu, e este mesmo Jesus Filho, nascido de Deus reconheceu-o, e ele mesmo diz que ele sofreu e ressuscitou. 6. Joo

Joo, o discpulo do Senhor, foi confirmado, dizendo: "Estas coisas foram escritos para que creiais que Jesus o Filho de Deus, e, crendo, tenhais vida em seu nome" (Jo 20:31).Ele fez isso porque ele previu essas opinies blasfemas, [925], como pode cair para o Senhor, que foi feita de duas substncias. Assim atesta em sua carta: "Queridos filhos, esta a ltima hora.Voc j ouviu falar que o Anticristo estava para vir, bem, muitos anticristos tm surgido: ento voc sabe que a ltima hora. Saram de ns, mas no eram de ns, porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco, mas para manifestar que no so nossas. Voc sabe que toda mentira alheio verdade. Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? Este o anticristo "(1 Joo 2:18-22). 12. Mais informaes sobre as doutrinas gnsticas 16,6. Todos aqueles que j falamos tambm confessar um Jesus Cristo com a lngua, mas tirar sarro de si mesmo para pensar uma coisa e dizer outra, porque os seus pressupostos so muitos, como temos mostrado, por exemplo, dizem que um nasceu e sofreu, e isso seria Jesus, e outro que desceu sobre ele. Isso seria tambm promoveu, que anunciado como o Cristo. E o Demiurgo seria diferente do Jesus da economia que nasceu de Jos, que argumentam que ele responsvel, e um diferente dos dois seria o nico que veio dos seres invisveis e inefveis, as quais afirmam que invisvel, incompreensvel, impassvel -, vagueando e da verdade, porque a sua gnosis se desvia do verdadeiro Deus. 13. O plano divino: o envoltrio No v que a mesma Palavra (Joo 1:1-3) Unignito (Jo 1:18), que est sempre presente na humanidade (Jo 1:10), juntando-se e misturando-se com a sua criatura de acordo com o propsito do Pai, tornandose carne (Jo 1,14), o mesmo Jesus Cristo, nosso

Senhor, que sofreu por ns e acordou ( egerthes ) para ns, Ele voltar na glria do Pai para ressuscitar todos manifestar carne e salvao e estender a regra de julgamento justo a todos que foram feitas por ele.Assim, como j vimos, s h um Deus, o Pai, e um Cristo Jesus, nosso Senhor, que veio a salvao universal em si recapitular tudo (Ef 1:10). Porque o homem criatura de Deus ao redor. E que a prpria recapitulou o homem [257], tornando visvel o invisvel [926] compreensvel incompreensvel, o passvel impassvel, o Verbo se fez homem, para recapitular todas as coisas em si mesmo, para que, como a Palavra de Deus tem primazia sobre sobrecelestes coisas, espiritual e invisvel, e tambm pode ser o primeiro nas coisas visveis e corporais (Col 1,18), pois, ao assumir a prpria primazia, dar-se a Igreja como Head ( Ef 1:22), para chamar a si todas as coisas na hora certa (Jo 12:32). 16,7. No h nada de confuso ou inoportuna nele, nem isso seria consistente com o Pai.Porque o Pai sabe de antemo todas as coisas, mas o Filho so realizados em tempo hbil, conforme apropriado. Ento, quando Maria se apressou a assinar vinho admirvel, querendo tempo para participar antes da comunho copo (1 Corntios 10:16-17), [258] o Senhor rejeitou sua pressa prematura, dizendo: "O que para mim e para voc, mulher?Ainda no chegou a minha hora "(Jo 2:04), pois ele teve que esperar o tempo pr-conhecidos do Pai.Portanto, como os homens, muitas vezes desejou prend-lo, diz: "Nenhum homem ps as mos porque era hora" (Jo 7,30) de priso, ou o tempo de sua prconhecida paixo do Pai, como o profeta Habacuque "Quando voc comea o ano vai ser reconhecido, quando o tempo de voc aparecer, quando a minha alma est perturbada por sua raiva, voc vai lembrar da sua misericrdia" (Hc 3:2). E Paulo o diz: "Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho" (Gl 4:4). Estes textos deixam claro que tudo o que o Pai preconoca, o lugar de nosso Senhor na ordem e tempo e tempo e padro conveniente: esta uma ea mesma coisa, rico e mltiplo, que serve a vontade do Pai rico e diversificado , sendo ele o Salvador daqueles que so salvos, o Senhor daqueles que esto sob o seu domnio, as criaturas de Deus, nascido do Pai, pregou Cristo e da Palavra de Deus encarnada, a plenitude do tempo em que era conveniente que o Filho de Deus tornou-se o Filho do Homem.

14. Erros gnsticos: destruir a sua salvao 16.8. Ento, ficar fora da economia cada pretexto de que gnosis acha que Jesus, o outro o Cristo, [927] o outro gerado, a Palavra eo outro o Salvador, o que seria uma questo de Aeons cados deteriorar-se como os discpulos de erro dizer que estes so fora para ovinos no exterior parecem gostar de ns, porque eles falam sobre coisas como a nossa educao, mas por dentro so lobos (Mt 7,15), cuja doutrina um assassino, ento pretendo imaginar muitos deuses e muitos pais, e tantas maneiras de reduzir e dividir Filho de Deus. Pensando deles, nosso Senhor emitiu um alerta para ter cuidado, e seu discpulo Joo em sua epstola adverte dizendo que disse: "Muitos enganadores tm vindo a este mundo, que no confessam que Jesus Cristo veio em carne e osso. Estes so o enganador eo anticristo. Cuidado com eles, para que voc no perder o que voc conseguiu com o trabalho "(2 Joo 7-8).Ele acrescenta, em outra carta: "Muitas seudoprofetas ter vindo a este mundo.Por isso, voc sabe o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus. E todo esprito que divide Jesus no de Deus, mas o Anticristo "(1 Jo 4,1-3). Isto muito parecido com o que disse no Evangelho: "O Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Jo 1,14).Porque ele diz em sua carta: "Todo aquele que cr que Jesus o Cristo nascido de Deus" (1 Joo 5:1).Consequentemente, John no reconhece, mas um eo mesmo Jesus Cristo, que abriu as portas do cu para tirar carnal. O mesmo veio em carne que sofreu, revelando a glria do Pai. 16.9. Paulo o tambm concorda com essas cartas, quando ele diz aos Romanos: "muito mais aqueles que recebem [928] a abundncia da graa e da justia para a vida, reinar nica obra de Jesus Cristo" (Rm 5:17). Portanto, ele no conhece o Cristo que voou deixando Jesus. Nem sabe de um "Salvador do alto", a quem eles caracterizam como "impassvel". Bem, se ele foi um dos que sofreram e outro que permaneceu impassvel, algum que nasceu e outro que desceu sobre aquele que nasceu e, em seguida, abandonado, isso provaria que eles so dois, no um. E porque o Apstolo conhece apenas um Jesus Cristo nasceu e sofreu, escreve em sua carta: "Vocs no sabem que aqueles que so batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua

morte? Ento, assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, por isso temos de andar em novidade de vida "(Rm 6:3-4).Em outra passagem afirma que Cristo sofreu, e que ele o Filho de Deus que morreu por ns e nos redimiu com o seu sangue, com o tempo decidiu (o Pai): "Enquanto ns ainda ramos fracos, Cristo morreu pelos mpios no o tempo dado ... Deus mostra o seu amor para conosco, em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns. Ainda mais agora que estamos justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira! Se, de fato, quando ramos inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante o sangue de seu Filho, quanto mais agora que estamos reconciliados, seremos salvos pela sua vida "(Rm 5:6-10). Paulo o declara precisamente a mesma que sofreu e derramou o Seu sangue por ns Cristo, o Filho de Deus, aquele que ressuscitou e foi assunta ao cu, como ele escreve: "Cristo morreu, ressuscitou mais, e sentado direita de Deus "(Rm 8:34). Ele acrescenta: "Voc sabe que ele ressuscitou dentre os mortos nunca morrer" (Rm 6:09).Ele escreveu isso porque antecipado, iluminado pelo Esprito, as divises causadas por maus professores, e querendo remover toda ocasio para a dissidncia. "Mas, se o Esprito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita em vs, aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos [929] vivificar tambm os vossos corpos mortais" (Rm 8:11). Acho que aqueles que querem ouvi-lo gritar ouvir: "No se engane: um eo mesmo Jesus Cristo, o Filho de Deus, que por sua paixo nos reconciliou com Deus e ressuscitou dos mortos e est assentado destra de Deus, e perfeito em todas as coisas, o mesmo que, enquanto no fez ameaas sofrimento (1 Pedro 2.23), que, vtima da tirania, enquanto que sofrem pediu ao Pai para perdoar aqueles que estavam crucificando-los (Lc 23:34 ). Ele nos salvou, ele a Palavra de Deus, o Unignito do Pai, Cristo Jesus, nosso Senhor. " 17.1. Os Apstolos poderia ter dito que "Cristo desceu sobre Jesus", ou que o Salvador Superior desceu sobre a economia, ou que "aquele que vem de ser invisvel, veio em que (trabalho) do Demiurgo". Mas no sabia nem disse nada disso, porque se soubessem, teriam comunicado bem. 15. O Esprito Santo desceu sobre Jesus

Mas eles disseram que a realidade, isto , que o Esprito Santo desceu sobre Ele como uma pomba (Mt 3.16, Mc 1.10, Lc 3.22), o mesmo Esprito que est escrito, "repousam sobre Ele o Esprito do Senhor "(Is 11:02), como indicado acima.E tambm: "O Esprito do Senhor est sobre mim, por isso me ungiu" (Is 61:1). o Esprito do Senhor disse: "no sois vs que falais, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs "(Mt 10:20). E tambm para dar aos discpulos o poder de regenerao em Deus, ele disse: "Ide e ensinai todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo" (Mt 28:19) [259 ]. Atravs dos profetas havia prometido derram-lo nos ltimos tempos sobre os seus servos e servas, que profetizam (Joel 3:1-2). Assim tambm desceu sobre o Filho de Deus feito Filho do Homem, para se acostumar a viver com ele na raa humana, para descansar em homens e morar na criatura de Deus operando neles a vontade de Deus e renovar velho de novo em Cristo. 17.2. Este o Esprito que Davi pediu para a humanidade, dizendo:. "Fortalece-me em esprito generoso" (Sl 51 [50], 14) [260] De Lucas se diz (Atos 2), que desceu no dia de Pentecostes em Apstolos, com autoridade sobre todas as naes para lev-los para a vida e faz-los entender o Novo Testamento, portanto, de todas as lnguas louvando a Deus, [930] como o Esprito reunidos em um tribos distantes da unidade, e se ofereceu para Pai as primcias de todas as naes. 1. Trabalho do Esprito Santo Por isso, o Senhor prometeu enviar o Parclito que nos aproximamos de Deus (Jo 15:26; 16,7).Porque, assim como o trigo seco no pode ser uma nica massa ou um po, sem umidade, assim tambm ns, embora muitos, poderia se tornar um em Cristo Jesus, sem a gua que vem do cu.E como se a gua no caia terra rida no de fruta, nem podemos ns, como madeira seca, nunca iria dar fruto para a vida, se no enviar chuva do cu livre.Como nossos corpos receberam a unidade atravs da purificao (batismo) para a imortalidade, e as almas recebem pelo Esprito [261].Assim, foram necessrios um e outro, pois ambos nos levam a vida de Deus.

2.

Outras figuras do Esprito Santo

Nosso Senhor, pela Sua misericrdia, dirigiu-se mulher pecadora samaritana (Jo 4,7) no permanecer com o marido, mas juntar muitas fornicaram: ele mostrou e prometeu gua viva a sede e no tinha , nem cansado vai tirar gua com esforo, tomando um drink em si a jorrar para a vida eterna (Jo 4:14).Tendo recebido o Senhor por este dom de Pai, deu-o a quem participar, enviando o Esprito Santo em toda a terra. 17.3. O Gideon israelita (Juzes 6:37), a quem Deus escolheu para salv-los ao domnio estrangeiro Israel, previu a doao desta graa, quando ele mudou a solicitao sobre fleece, no qual ele tinha cado primeiro orvalho, que era uma espcie de povo e aridez profetizou estava por vir, isto , que eles no teriam de Deus, o Esprito Santo, como diz Isaas: "E o comando das nuvens que chovem sobre ele" (Is 5,6). Acima de tudo a terra de orvalho que cai, isto , o Esprito de Deus desceu sobre o Senhor: "Esprito de sabedoria e de entendimento, esprito de conselho e poder, o esprito de piedade e cincia, esprito do temor de Deus" (Is 11, 2-3), tambm deu Igreja para enviar o Parclito do cu sobre toda a terra, assim diz o Senhor que o diabo foi lanado como um relmpago (Lucas 10:18). Por esta razo, precisamos do orvalho de Deus, para no se queimar ou se tornar intil, e que, tendo um acusador, tambm Advogado. O Senhor deu o Esprito Santo para o homem que caiu nas mos dos ladres e teve pena, e amarrou-lhe as feridas e deu-lhe dois pence: isso, receber o Esprito a imagem ea inscrio do Pai e do Filho, fazer frutificar o denrio [931] que nos foi dado, e dar a volta ao Senhor multiplicou. 16. Erro gnstico: distinguir dois cristos 17,4. O Esprito, portanto, como a economia diminuiu. E o nico Filho de Deus, que a Palavra do Pai, uma vez que na plenitude dos tempos, tornou-se encarnado em um homem pelo homem e transformou toda a economia pela humanidade, e nosso Senhor Jesus Cristo, uma ea mesma coisa, como o fez deste testemunho de nosso Senhor Jesus Cristo e os Apstolos confessou. Assim, foram expostos como mentirosos todos os que inventou doutrinas Ogdadas e ttrades, e imaginou distines sobre distines. Eles mataram o Esprito, e acho que um o outro Jesus Cristo, e, portanto, ensinam que Cristo no um, mas muitos. E mesmo quando unidos afirmar, ensinam que um estava sujeito a paixo, enquanto o outro permaneceu imvel, e este ltimo subiu ao Pleroma.Enquanto o primeiro ficou "nas regies intermdias", enquanto o segundo est festejando e se delicia "nas regies invisveis e

indescritvel "eo primeiro" sentar com o Demiurgo "neutralizar seu poder. Por isso necessrio que voc e todos os que lem este artigo e esto preocupados com a sua salvao, no sucumbem imediatamente apenas ouvir a sua pregao.Como dissemos acima, eles falam de forma semelhante aos fiis, mas entender as coisas, portanto, no apenas diferentes, mas opostas, e por todos estes sermes cheios de blasfmias matar pessoas pela semelhana das palavras atirou sobre eles o veneno de idias diferente, por exemplo, se algum de gesso dar leite misturado com gua, seduzir por similaridade de cor, como um predecessor nos disse, [932] a todos os que pervertem as coisas de Deus e adulterar a verdade: "Misture o gesso perversamente com o leite de Deus ". 17. Testemunhos Paulo o e Cristo 1. Pr-existncia e encarnao do Verbo

18.1.Temos demonstrado, ento, obviamente, que "o Verbo existentes diante de Deus, por quem todas as coisas foram feitas" (Jo 1:2-3) e que sempre esteve presente para a humanidade, o mesmo nos ltimos tempos , no momento em que decidiu pelo Pai, ele se juntou a sua criatura e se tornou o homem responsvel.Este ataque refutada todos aqueles que argumentam: "Ento, se voc nasceu no tempo, Cristo no existia."Bem, vamos provar que o Filho de Deus veio a existir depois, mas sempre com o Pai. Mas quando ele se tornou homem recapitulou em si mesmo toda a histria dos seres humanos e asumindonos si nos d a salvao, para que, como havamos perdido em Ado (ou seja, ter sido feito " imagem e semelhana de Deus" [ Gen 1:26]), que estvamos a receber em Cristo Jesus. 2. Paulo o Doutrina 18.2.Mas como era impossvel ao homem que havia sido espancado e caiu por desobedincia, recuperar e ganhar o prmio da vitria, por isso era impossvel para o homem cado no pecado receber a salvao.Assim, o Filho, ou a Palavra que estava com o Pai, que desceu e se encarnou,

tendo se abaixado at a morte para consumar a nossa salvao Economia, realizada tanto.E para incentivar-nos a crer sem hesitao, disse: "No digas no teu corao,Quem subir ao cu?Isso equivale a abajar Cristo.Ou:Quem descer ao abismo? ", para trazer Cristo dentre os mortos "(Rm 10,6-7), onde acrescentou:" Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo "(Rm 10:09).E fornece a razo pela qual a Palavra de Deus agiu desta maneira: "Para este fim Cristo derrotado por sua morte e ressurreio para ser o Senhor dos vivos e dos mortos" (Rm 14:9).Ele acrescenta em sua carta aos Corntios: "De nossa parte, ns pregamos a Cristo crucificado" (1 Corntios 1:23), e mais tarde: "O clice de bno que [933] que abenoamos, no uma participao no sangue de Cristo "(1 Corntios 10:16). 18.3.Quem a pessoa com quem entramos em comunho, na forma de comida? [262] Ser que o "Cristo que" eles imaginam, o que seria mais extensa do que Horus, ou limitar (o Pleroma) e teria formado "A me deles?" [263] No , em vez do nascimento da Virgem Emmanuel, que comeu manteiga e mel, o que diz o profeta, " um homem, quem sabe?" (Jr 17,9 ).Este um que Paulo o pregava: "Eu j passaram, primeiro, que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" (1 Corntios 15:3-4) . 3. "Cristo" significa: o ungido, o ungido

e uno claro que Paulo o no conhece outro Cristo, mas apenas que sofreu, foi sepultado e ressuscitou, nascido, a quem ele chamou o homem.Bem, tendo dito: "Se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos" (1 Cor 15,12), apresenta as razes para a Encarnao: "Porque por um homem veio a morte, por um homem a ressurreio dos mortos "(1 Corntios 15:21). E em todos os lugares que ela fala sobre a paixo de Nosso Senhor, e de sua humanidade e da morte, use apenas o nome de Cristo, assim: "No v para destruir as questes de comida

aquele por quem Cristo morreu" (Rom 14,15). E ainda: "Mas agora, em Cristo voc que estavam longe do tempo, [934] que voc veio para o sangue de Cristo" (Ef 2:13). E ainda: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro" (Gl 3:13).E mais: "Seu irmo fraco perdido atravs de seu conhecimento, para a qual Cristo morreu" (1 Corntios 8:11), o que significa que ele no descer sobre Jesus Cristo, impassvel, mas, sendo o prprio Jesus Cristo sofreu por ns, morreu e ressuscitou, caiu e subiu (Ef 4:10): o Filho de Deus feito Filho do Homem, como o prprio nome significa.Pois o prprio nome de Cristo suposto ungido, que foi ungido, e uno com a qual ele foi ungido. O Pai ungiu, foi ungido o Filho, no Esprito Santo, que a uno como a expresso de Isaas: "O Esprito do Senhor est sobre mim, por isso me ungiu" (Is 61:1, Lucas 4:18 ). Com estas palavras, disse ao Pai como "a uno", o Filho como "o ungido", e "a uno", que o Esprito. 4. O teste do martrio 18.4.O prprio Senhor disse claramente que foi quem sofreu.Bem, depois perguntou aos discpulos: "Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?" (Mt 16,13), Pedro respondeu: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16:16 ).O Senhor elogiou-o: "No tem carne e sangue revelado, mas o Pai, que est nos cus" (Mt 16:17), e, assim, disse que o Filho do homem Cristo, o Filho do Deus vivo.Para (o evangelista), acrescenta: "A partir desse momento comeou a alertar seus discpulos que precisava ir a Jerusalm e sofrer muitas coisas nas mos dos sacerdotes, que tiveram de ser condenado e crucificado, e aumento no terceiro dia" (Mt 16 , 21, Mc 08:31, Lc 09:22).Assim, a mesma pessoa a quem Peter reconhecido como Cristo, ele respondeu que era o Pai, que tinha revelado o Filho do Deus vivo, ele tambm acrescentou que ele deve sofrer muitas coisas e ser crucificado.Mas Pedro repreendeu-o, liderado por uma mentalidade humana, opondo-se a paixo de Cristo.

[935] "E ele disse aos seus discpulos: Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me!Pois quem quiser salvar a sua vida a perder, e quem perde vai guard-la para mim"(Mateus 16,24-25, Marcos 8:34-35, Lucas 9:23-24).Esta a pregao aberta de Cristo: Ele o Salvador de quem confessar ser entregue pela morte e perdeu a vida. 18.5.Mas, se no havia sofrido, mas tinha "soprado abandonar Jesus", por que exortar os seus discpulos a tomar a sua cruz e sigase, como dizem, ele no est carregado, ele teria deixado a Economia de paixo?Porque eu disse acima referindo-se "a gnosis Superior Cruz" (como alguns se atrevem a ensinar), mas a paixo que ele deve sofrer, e por isso preparou o seu discpulos para a paixo que ele teve de suportar: "Quem quiser salvar a sua vida a perder, e quem perde para mim vai encontr-lo" [264].E, como seus discpulos tambm sofreria por ele, disse aos judeus: "Eis que vos envio profetas e os homens sbios e professores, e voc vai matar e crucificar" (Mt 23:34), enquanto preparava seus discpulos: "Voc vai levados perante governadores e reis, por minha causa "(Mt 10:18, Mc 13:09), e dizer:" Alguns de vocs flog, matar e perseguir de cidade em cidade "(Mt 23:34). Consequentemente, sabia que sofreria perseguio, que estavam a ser espancados e mortos por ele.E no falo de uma cruz Superior, mas a paixo que ele deve sofrer primeiro, e ento seus discpulos.Assim, exortou: "No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma.Temei antes aquele que tem o poder de comandar o corpo ea alma no inferno "(Mateus 10:28), e tambm pediu que sejam firmes na confisso de sua f nele, porque ele prometeu confessar diante do Pai aqueles que confessam o seu nome antes de os seres humanos negam aqueles que se recusam (Mt 10,32-33) e vergonha daqueles que tinham vergonha de confessar (Mt 8,38). 5. Os gnsticos desprezar os mrtires

[936] E, com tudo isso, alguns ainda tm a coragem de ignorar at mesmo os mrtires, ofender aqueles que morrem pela confisso do Senhor e, tomando sobre si todos os sofrimentos que o Senhor previu, se esforam para seguir o passos da paixo do Senhor, dando testemunho de que eles tm sofrido.Ns entregamos para os hereges nas mos desses mrtires, pois quando "eles pediram a sua morte" (Lc 11,50; Ap 19,2) e obter a sua glria, ento Cristo vai condenar aqueles que desonraram seus mrtires. E, no entanto, o Senhor orou na cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem" (Lc 23:34).Ele revela aqui a generosidade, pacincia, misericrdia e bondade de Cristo, pois ele mesmo, na hora do sofrimento, pediu desculpas s pessoas que o tratou to mal.O mesmo foi eficaz na palavra de Deus, a cruz tinha informado: "Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos odeiam" (Mt 5.44, Lc 6,27-28), como amou a raa humana que ainda perdoou seus assassinos. Agora, se algum daqueles que pregam a dois [265] coloc-los em uma escala, acharia muito melhor, paciente e verdadeiramente bom para aqueles que, em suas prprias feridas, o sofrimento e tudo o que ele fez, mostra benigno e no se lembra os erros cometidos contra ele, para que quem abandonou Jesus voar, sem sofrer qualquer ofensa ou censura. 6. Contra os Docetistas 18.6.O mesmo vale para aqueles que dizem que apenas "sofreu na aparncia."Porque se ele realmente sofreu, devemos agradecer nada, porque nada reduzida a sua paixo, e quando comeamos a realmente sofrer, vai parecer que nos engana quando somos exortados a colocar a outra face (Lucas 6.29, Mateus 5 , 39), se ele no sofrer verdade em primeiro lugar, e tal como quando ele aparentemente havia mentido para eles o que era, tambm mentindo quando ele nos diz para superar essas coisas que ele sofreu.Ns, ento, seria no Master (Mt 10.24, Lc 6,40), para sofrer e submeter ao que ou sofreram ou suportou o Mestre.

7.

Motivo da Encarnao

Mas s o Senhor o nosso verdadeiro Mestre, o Filho de Deus, bom e paciente, a Palavra de Deus, o Pai se tornou o Filho do Homem. Ele lutou e conquistou, [937], porque ele foi um homem que lutou pelos pais [266], obedincia e desobedincia dissolvido (Rom 5,19), atrelada forte (Mt 12,29, Mc 3,27), lanado doou os fracos e salvao para sua criatura, destruindo o pecado, pois "misericordioso e piedoso Senhor" (Sl 103 [102], 8, 145 [144], 8) que ama a raa humana. 18.7. Como dissemos, ele voltou e voltou o homem com Deus [267]. Pois, se o homem no tivesse derrotado o inimigo do homem, o inimigo no teria sido espancado de forma justa. E se Deus no tivesse doado a salvao no seria segura. E se o homem no tivesse se unido com Deus, no poderia ter participado no imperecvel. Convinha, pois, que o Mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2:05), por sua prpria familiaridade levaria tanto familiaridade, amizade mtua e da concrdia para assumir Deus ao homem eo homem a Deus rendio. Por que, ento para que pudssemos participar da sua filiao (Gal 4,5) se no recebssemos por meio do Filho pela comunho com ele, se ele, sua Palavra, no entraram em comunho conosco tornando-se carne (Joo 1:14)? Ento, passou por todas as idades, para restaurar toda a comunho com Deus. Assim, aqueles que dizem que se manifesta apenas na aparncia, no ter nascido em carne e osso, tornando-se verdadeiramente humano, ainda esto sob a antiga frase, dando suporte para o pecado, conquistadores atravs dele at a morte, que "reinou desde Ado a Moiss, e todos aqueles que no pecou, como transgresso de Ado "(Rm 5:14).Quando a lei veio por meio de Moiss e testemunhou sobre o pecado, que "um pecador" (Rm 7:13), tomou o seu reinado, ele provou que ele no era um rei, mas mostrou ladro e assassino (Rom 7,11 - 13), mas tambm para o homem em si tributados pecado, [938], revelando que ele era digno de morte [268] (Rom 7,14-24), por ser lei espiritual (Rm 7:14), s colocar nu o pecado (Rm 7.7), mas no mat-lo, porque o pecado no domine sobre o Esprito, mas sobre o homem. Era apropriado, ento, que aquele que estava prestes a matar o pecado e redimir o homem merece a morte, ele fez a mesma coisa este, que o homem que pelo pecado tinha sido submetido servido e estava sob o poder do a morte (Romanos 5:12, 6:20-21), para que o pecado foi iniciado por um homem para que o homem escapou da morte. "Porque, como pela desobedincia de um s homem", o primeiro que tinha sido capturado a partir de pedras terra (Gn 2:07), "muitos se tornaram pecadores" e perderam suas vidas "e" apropriado que "pela obedincia de um homem ", o primeiro nascido de uma virgem, muitos foram justificados e que receberia a salvao (Rm 5:19). assim que a Palavra de Deus se fez homem, como diz a Moiss: "Deus, Suas obras so verdadeiras" (Deuteronmio 32:4). Mas se no fosse carne, mas a aparncia de carne, ento era verdade o seu trabalho. No! O que parecia, era: o

Deus do prprio homem recapitulou sua antiga criao, para matar o pecado de fato, deixado vazio da morte (2 Tm 1:10) e dar vida ao homem. Assim, "as suas obras so verdadeiras" (Deuteronmio 32:4). 18. Jesus no um mero homem (contra Ebionites e judaizantes) 19.1. Alm disso, aqueles que dizem que ele era um mero homem gerado por Jos, perseverando na servido da antiga die desobedincia, para no se misturar com a Palavra de Deus, o Pai, ou participar na liberdade do Filho, como ele diz: "Se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres "(Jo 8,36). Ignorando o Emmanuel nasceu da Virgem (Isaas 7:14) so privados de seu dom, que a vida eterna (Jo 4,10.14), no recebendo a Palavra de incorruptibilidade, a morte carnal permanecem e esto em dbito com o morte, recebendo o antdoto de vida. [939] Eles dizem que o Word, expondo o dom da sua graa: "Eu disse que todos so deuses e filhos do Altssimo, mas morrer como homens" (Sl 82 [81], 6-7). Ele disse que aqueles que no receberam o dom da adoo como filhos, mas desprezando a concepo pura encarnao do Verbo de Deus, privar o homem de sua elevao a Deus, e assim desagradecen a Palavra de Deus que se fez carne para eles. Que o Verbo se fez homem, eo Filho de Deus Filho do homem, para o homem misturando-se com a Palavra e receber a adoo de filhos, o Filho de Deus fez. Porque no havia outra maneira que ns poderamos participar da incorruptibilidade ea imortalidade, a no ser para se juntar a incorruptibilidade ea imortalidade. Mas como poderamos juntar a incorruptibilidade ea imortalidade, [940] se primeiro incorruptibilidade ea imortalidade no ns, consideram "para que eles absorvem" o corruptvel de incorruptibilidade e "mortalidade" na imortalidade (1 Cor 15,53-54, 2 Cor 5,4) "para receber a filiao adotiva "(Gal 4,5)? 1. Pr-existncia da Palavra 19.2.Para esta ", que vai descrever a sua gerao?" (Is 53,8) Porque " um homem que pode reconhecer" (Jr 17:09).Eu reconheo aquele a quem o Pai que est nos cus revela (Mt 16:17), para compreender que "nem da vontade da carne, nem da vontade do homem" (Jo 1:13) nasce o Filho homem (Mt 16:13), que "o Cristo, o Filho

do Deus vivo" (Mt 16:16).Que nenhum de todos os filhos de Ado chamado de Deus, ou o nome Senhor, eu tenho mostrado a partir das Escrituras, e que ele sozinho de todos os homens de seu tempo Deus e Senhor, Rei para sempre, o nico Filho e Palavra encarnado, por todos os profetas e apstolos, e, pelo mesmo Esprito, algo que pode ver todos os que aceitam um pouco de verdade. 2. Verdadeiro Deus e homem As Escrituras no teria testemunhado essas coisas dele, se apenas um homem como todos.Mas, como tinha um gerao de toda a luz, o Pai Todo-Poderoso (Isaas 53.8), e tambm levou a concepo prazo da Virgem (Isaas 7:14), a Escritura divina tanto testemunhar sobre ele: ele um homem sem beleza e responsvel (Is 53,2-3), que estava sentado no potro de uma jumenta (Zacarias 9:9), que bebeu fel e vinagre (Sl 69 [68], 22), que foi desprezado [941] as pessoas e que caiu para morte (Sl 22 [21], 7.16), mas tambm que ela santa e Maravilhoso Conselheiro Senhor (Is 09:05), bonito de se ver (Sl 45 [44], 3), Deus Forte (Isaas 09:05) , vindo sobre as nuvens como o juiz de todos (Dan 7,13.26).Isto o que as Escrituras profetizam dele. 19.3.Como homem, ele era para ser tentado, como o Word, para ser glorificado, eo Verbo estava descansado para que ele pudesse ser tentado, desonrado, crucificado e morto, (1 Cor 15,53-54, 2 Corntios 5.4), habitando no homem [269], que supera e suporta (sofrimento) e se comporta como um homem bom e revive e asumpto para o cu.Este o Filho de Deus, nosso Senhor, Word existente do Pai e do Filho do Homem, porque ele nasceu de ( ex ) da Virgem Maria, que se originou dos homens, porque ela era um ser humano (anthropos), teve a gerao como homem, e assim tornou-se o Filho do Homem. 3. Figuras profticas

Portanto, o prprio Senhor nos deu "um sinal da profundidade, ou no mais alto" (Is 7:11) que o homem no perguntar, porque eu no poderia mesmo sonho de uma virgem grvida, ou que uma virgem poderia dar luz um filho e deu luz o poo era "Deus conosco" (Isaas 7:14) e descer s profundezas da terra "para buscar o perdido" (Lc 15,4-6) ( isto , o seu prprio plasma) [270], e retornase de alturas (Ef 4:10) para fornecer e entregar Pai seres humanos, fazendo-se as "primcias da ressurreio" (1 Corntios 15:20 ) do homem.Assim, como "cabea" ressuscitado "dos mortos", por isso cada "corpo" levantou (ou seja, todo ser humano que na vida [271], um aps o momento de sua condenao por desobedincia) "do que atravs dos nervos e ligamentos obter o crescimento que Deus quer" (Cl 2:19, Efsios 4:16), com cada um dos membros no local que se adapte a ele todo o corpo (1 Corntios 12:18), assim como muitos membros de um s corpo, e "muitas moradas na casa do Pai" (Jo 14:02). [942] 20.1.Tendo pecado humano, Deus foi gracioso prever a vitria que daria atravs da Palavra.Bem, como "o poder mostrado na fraqueza" (2 Corntios 0:09), ele trouxe a bondade e grandeza do poder de Deus.Em tempos antigos permitiu que a baleia engoliu Jonas, no absorv-lo e ele fez perecer, mas que, vomitou, mais estar sujeito a Deus, dai-lhe glria, que to inesperadamente voltou a salvao e pregar os ninivitas uma penitncia grave para que se tornou o Senhor, que poderia salv-lo da morte, para que, com medo de que sinal tinha sido feito em Jonas.Esta Escritura diz deles: "E eles foram, cada um do seu mau caminho e da injustia de suas mos, dizendo: Ser que Deus vai se arrepender e retirar de ns a sua ira, para que no morramos? "(Jon 3,8 -9). Como pode ser visto desde o incio Deus tinha pacincia com o homem engolido pela baleia para cometer a transgresso, e no deix-lo morrer completamente, mas planejada com antecedncia e preparado para a vinda de salvao que a Palavra ocorrer at o sinal de Jonas, em favor daqueles que

tinham no Senhor a mesma f que era Jonas, e confessou, dizendo: "Eu sou um servo do Senhor, e eu adorar o Senhor Deus do cu, que fez o mar ea terra" (Jon 1 , 9). Ele fez isso para que o homem, aceitando a salvao de Deus feita inseparveis, ressuscitar e glorificar o Senhor com a mesma voz de Jonas: "Eu chorei ao Senhor meu Deus, o meu problema, e eu ouvi do seio do inferno "(Jon 2:02), e manter-se sempre louvando a Deus e agradecer a Deus pela salvao que ele nos deu," para que nenhuma carne se glorie perante o Senhor "(1 Corntios 1:29), ou aceitar cerca de Deus no tem idia contrria, pensando que prometeu imortalidade algo que pertence natureza. [943] Isto seria negligenciar a verdade, vo se vangloriar com orgulho de ser como Deus na natureza.Tal atitude se tornou o homem mais ingrato que tem, tem ofuscado para evitar ver o amor que Deus teve, e tem cegado os seus sentidos para alcanar no ver o valor de Deus, quando compara com Deus e julgou-se igual a ele. 4. A Economia Divina 20,2.Esta tem sido a generosidade de Deus, que, depois de ter experimentado todos os seres humanos, apresentou-o a lei, que eu fiz em seguida, alcanar a ressurreio dentre os mortos, conhecer a experincia [272] para o qual foi lanado.Assim, voc deve sempre agradecer ao Senhor, uma vez obtida a incorruptibilidade, e am-lo mais, porque "mais amor aquele que mais perdoado" (Lc 7,42-43). (O homem), sabendo-se como fraco e mortal, entender que Deus o ponto forte e imortal, que concede a imortalidade da eternidade mortal e temporais, e tambm entender o poder de Deus que se manifestou no mesmo (homem) para que voc perceba como o mesmo Deus tem ensinado a sua prpria grandeza. Para a glria do homem Deus.E, por sua vez, o ser humano o destinatrio de toda a obra de Deus, e seu poder e sabedoria. [273]Assim como o mdico de verdade mostra ser para curar os doentes, assim Deus se manifesta aos homens.Assim, Paulo o diz:

"Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, tem piedade de todos" (Rm 11:32).Dizendo isto no se refere a "Aeons espirituais", mas o ser humano que desobedeceu a Deus e foi expulso da imortalidade, e mais tarde alcanou a misericrdia a ser dada pelo Filho de Deus ficou filiados. Quem mantm no inflar a verdadeira glria ou vangloriar-se [274] das coisas criadas e seu criador (Deus Todo-Poderoso concedeu a que toda a existncia), e permaneo no seu amor, submetido a ele [944] e em ao de graas receber maior glria de Deus, e tirar proveito de tornar-se como que ele morreu.Por isso tornou-se "como carne do pecado" (Rm 8:3) para condenar o pecado e uma vez que o condenou fora da carne, de modo a crescer semelhana do ser humano, chamando-o de ser um imitador de Deus, submetendo-se a lei que o leva a contemplar a Deus, e dando-lhe a capacidade de capturar o Padre.A Palavra de Deus habitou no homem (Jo 1,14) e se tornou o Filho do homem, para que o homem habitua a receber Deus e Deus habitua a habitar no homem, segundo aprouve a Deus. 5. O homem cado precisa de Salvador 20,3.Portanto, o Senhor mesmo oferecido como um sinal de nossa salvao por Emmanuel nasceu da Virgem (Isaas 07:14), indicando que era o mesmo Senhor que nos salvou, e que por ns mesmos no foram capazes de salvar. por isso que Paulo o descreveu assim a fraqueza humana: "Sei que nada de bom habita em minha carne" (Rom 7,18), para indicar a causa da nossa salvao vem de Deus e no de ns.Tambm: "Como sou infeliz!Quem me livrar do corpo desta morte "(Rm 7:24), e, em seguida, apresenta o Libertador:" Por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor "(Rm 7:25).Isaas escreve algo como: "Segure firme as mos fracas e os joelhos vacilantes, animar, fracos de corao, ter coragem e no tenhais medo!Eis nosso Deus far juzo e justia.Ele vir e nos salvar "(Isaas 35,3-4). clara: no podemos salvla com a ajuda de Deus.

20.4. E nem um s homem nos salvar, nem um ser sem carne (sem carne, porque h anjos), pregou dizendo: "Foi um enviado ou um anjo, mas o mesmo Senhor que salva, porque ele ama e ele vai perdoar mesmo [945] a libertao "(Is 63,9). E que levaria um homem de verdade visvel, sendo a Palavra Salvador, Isaas diz: "Cidade de Sio, seus olhos vo ver o nosso Salvador" (Isaas 33:20).E j que no era apenas um homem que morreu por ns, acrescentou: "O Senhor, o Santo de Israel, se lembrou de seu sono morto na terra da sepultura, e passou a levar a Boa Nova da salvao que vem ele, para salv-los "[275] O profeta Ams confirma isso:".. Ele nos far e misericrdia, vai jogar fora nossos erros e do mar profundo de nossas iniqidades "(Miquias 7.19) [ 276] E ainda marca o local da sua vinda: "De Sio o Senhor tem falado, e de Jerusalm ouviro a sua voz" (Am 1:2). E, como o Filho de Deus, que Deus, vir do sul [277], da terra de Jud, onde tambm foi Belm, onde o Senhor nasceu e da qual espalhados seu louvor em toda a terra Habacuque profetizou: "Deus vir do sul [278] e do Santo do Monte Efrem, o seu poder cobriu o cu ea terra est cheia da sua louvor, a Palavra vem antes dele e de seus ps vo percorrer os campos" (Hab 3,35).Para implicar que ele Deus, e que Sua vinda como um homem teria lugar no Monte Efrem, que fica ao sul da propriedade.E quando ele diz: "seus ps vo percorrer os campos", fornece um sinal exclusivo de um ser humano. 6. Profecia do emmanuel [946] 21.1.Ento, Deus se fez homem, o Senhor nos salvou (Is 63,9) e ele nos deu o sinal da Virgem.Portanto, no verdadeira a interpretao de alguns que se atrevem a traduzir e Escritura: "Eis que a jovem deve conceber no teu seio e dar um filho" (Isaas 07:14) [279], foi traduzido como Teodsio de feso e quila do Ponto, ambos judeus proslitos, como so os ebionitas, que dizem que ele foi gerado por Jos, dissolvendo a economia

como est do seu lado e impedindo o registro de que Deus nos deu, os profetas. Esta profecia teve lugar antes do cativeiro na Babilnia, isto , antes de os Medos e Persas governados.E os judeus se traduziu em grego muito antes da vinda de nosso Senhor, a fim de que os judeus no caiam sobre ns qualquer suspeita de que temos traduzido tambm para acomodar nosso pensamento.Eles tambm tinham que imaginavam que teriam feito uso desses textos da Escritura, no teria hesitado em queimar, eles revelam que todas as outras naes envolvidas na vida, e mostrar como a graa de Deus tem repudiado que se vangloriam sendo a casa de Jacob [947] e do povo de Israel. 7. A traduo do Antigo Testamento: a Septuaginta 21.2.Pois antes que os romanos estableciesen a regra, quando at mesmo o domnio macednio sobre a sia, Ptolomeu, filho de Laio, enriqueceria a biblioteca que tinha erguido em Alexandria com os escritos de todos os homens mais proeminentes.Ele tambm solicitou a sua Escrituras judeus em Jerusalm, mas traduzido para o grego.Eles, ento, (pois naquele tempo eram sditos da Macednia) Ptolomeu enviou o 70 mais profundo conhecimento das Escrituras, prtico em ambas as lnguas, para o qual foi feito para servir.O, querendo controle, temendo que eles concordam em ocultar, ao traduzir, a verdade das Escrituras, [948] separados uns dos outros e enviou a cada um deles para traduzir as Escrituras.Isto fez com cada um dos livros. Quando Ptolomeu se reuniram para comparar as suas tradues, Deus foi glorificado porque provou que as Escrituras eram de verdade divina, portanto, sendo recitado cada desde o incio at o final com as mesmas palavras e os mesmos nomes, todos os presentes eles perceberam que as Escrituras haviam sido traduzidas com inspirao divina. E ningum se admire que Deus fez tal prodgio neles, porque durante o cativeiro em que Nabucodonosor perdeu arrastado Escrituras.Aps 70 anos

Judeus retornaram sua terra, [949] e durante o reinado de Artaxerxes, rei da Prsia, Deus inspirou Esdras, o sacerdote da tribo de Levi que, lembrando todas as palavras dos profetas, reembolso para o povo que a Lei Moiss lhe tinha dado. 21.3.Foi, portanto, muito grande fidelidade com que a graa de Deus fez-lhes a ser traduzido as Escrituras de que Deus preparou de antemo e modelado a nossa f em Seu Filho, e foram preservados incorrupto no Egito, onde ele havia desenvolvido a casa de Jac, quando ele fugiu da fome que assolou a terra de Cana, e que tambm protegia o Senhor, quando fugia da perseguio de Herodes.E a traduo feita antes do nosso Senhor para descer e que os cristos aparecem (como o nosso Senhor nasceu por volta do ano 41 do Estado de Augusto, e Ptolomeu era muito mais cedo, sob o qual as Escrituras foram traduzidos).Eles tm, portanto, agora envergonhar aqueles afirmao ousada para fazer outras tradues quando usamos as mesmas escrituras para provar argirles e f na vinda do Filho de Deus. 8. Unidade da f, no Esprito Santo [950] Por conseguinte, a f s leal e verdadeiro o nosso, tudo sua declarao clara nas Escrituras que foram traduzidas na forma que descrevemos, e que a Igreja prega, sem alterar nada.De fato, os apstolos, sendo mais velho do que qualquer um deles, em desacordo com esta verso, e por sua vez, esta verso est de acordo com a tradio apostlica.Bem, Pedro, Joo, Mateus, Paulo o e outros, bem como seus discpulos, pregou com os textos contidos na traduo do velho. [280] 21.4.Como o Esprito de Deus, que pelos profetas proclamou o que e como seria a vinda do Senhor, e interpretada antigo poo que os profetas tinham dito, e ele mesmo anunciado pelos Apstolos chegou a plenitude do tempo filiao adotiva (Gl 4:45), e que estava prximo o reino dos cus (Mt 3.2, 4.7) e que habita dentro dos homens (Lucas 17:21), se acreditssemos em Emmanuel nasceu da Virgem (Isaas

7:14).Como ele mesmo atesta: "Antes de se ajuntarem" Jos com Maria, ento, quando ela permaneceu em virgindade ", ela descobriu que tinha concebido pelo poder do Esprito Santo" (Mateus 1:18), e como fez o anjo Gabriel "O Esprito Santo vir sobre ti, eo poder do Altssimo te encobrir.Ento o que voc vai nascer ser chamado santo, Filho de Deus "(Lc 1:35), e como o anjo disse a Jos:" Este [951] foi realizado para cumprir o que havia sido dito pelo Isaas: Eis que a virgem conceber em seu ventre "(Mt 1:22-23). 9. O signo de virgem, na Septuaginta Vamos ver como o antigo (o LXX) traduziu o que Isaas disse: "O Senhor falou novamente a Acaz:Pea ao Senhor teu Deus um sinal, seja nas profundezas da terra ou no cu . E Acaz disse,eu no vou pedir nem tentars o Senhor .E ele disse:Ouve, casa de David, voc no acha o suficiente para seduzir os homens, de modo que tentar a Deus?Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal.Eis que a virgem conceber em seu seio e dar luz um filho, e lhe por o nome de Emanuel.Ele comer manteiga e mel antes de conhecer e escolher o bem, mal e bem-vindo.Pois antes que a criana conhece o bem eo mal, no vai consentir com o mal, para escolher o bem "(Is 7,10-16). O Esprito Santo, por meio do que foi dito sobre a sua concepo de ( ex ) da Virgem, com a preciso indicada seu ser, porque isso significa que o nome de Emmanuel, e que um homem, quando ele diz: "leite e mel comer", e tambm chamar criana, e "antes que voc perceba o mal vai escolher o bem", porque todos estes so sinais de um homem pequeno.E as palavras: "Eu consentimento para o mal, a fim de escolher o bem" prprio de Deus, que, no porque eles comem leite e mel, entendemos que um mero homem, nem de ser chamado Emmanuel suspeito que um Deus corajoso. 21.5.Nas palavras: "Escutai, casa de Davi" (Isaas 7:13), ele quis dizer que Deus prometeu a Davi, quando ele anunciou [952] que o fruto do seu ventre seria levantar um

rei para sempre (Sl 132 [131] , 11).Este aquele que nasceu da Virgem, que da raa de Davi (Lucas 1:27).Assim, ele prometeu um Rei que era o fruto do seu ventre, o que era tpico de uma Madonna com a criana, e no "fruto de seus lombos e rins", [281] o que tpico de um homem que produz e mulher interveno concebida pelo ( antigo ) do sexo masculino.A promessa das Escrituras exclui, assim, a ao genital do homem, j que no havia de nascer da vontade do homem (Joo 1:13).Por outro lado, estabelece e confirma o fruto do ventre, afirmando que a sua concepo era para ser uma virgem, como testemunhado Elizabeth cheios do Esprito Santo, dizendo a Maria, "Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre "(Lc 1,4142).Com estas palavras do Esprito Santo significou para aqueles que eles vo ouvir, que a promessa feita por Deus a levantar um rei de fruto do ventre, foi cumprida com o nascimento da Virgem Maria que .Ento, quem tem que, como diz Isaas: "Eis que uma jovem conceber no ventre" e quer que Jesus o filho de Jos, muda completamente a promessa feita a David, em que Deus prometeu que o reino elevaria de Cristo, o fruto do seu ventre, que o seu chifre [282] (Sl 132 [131], 17).Eles no entenderam, ento teve a audcia de mudar. 21,6. A expresso de Isaas: "Seja no fundo, est em alta" (Isaas 7:11), que significa [953] que "a vinda para baixo era o mesmo que subiu" (Ef 4:10). E quando se diz: "O prprio Senhor vos dar um sinal" (Isaas 07:14), representado o que foi inesperado nesta concepo, o que no teria acontecido se o Senhor Deus de todas as coisas, o prprio Deus no teria dado um sinal para a casa de Davi.Por que, o que timo, ou o que pode ser o sinal de que uma menina conceber ( ex ) um homem e dar luz, o que acontece a todas as mulheres de parar?Mas, como a salvao dos homens comeam a ser admirvel, com a ajuda de Deus, para o nascimento da Virgem era admirvel [283], dando a Deus este sinal, sem o homem interveio no trabalho.

10.

Outras figuras de Cristo 21,7.Daniel tambm por isso que, prevendo-se a sua vinda, diz que ele veio a este mundo como "pedra cortada sem auxlio de mos humanas" (Dan 2,34.45).Isto o que eu quis dizer "mos" que sem o trabalho de mos humanas, isto , os homens que esto cortando as pedras, que vm a este mundo, ou seja, sem a interveno de Joseph, mas apenas pelo cooperante Maria disponvel.Bem, esta pedra terra formado pelo poder de Deus e da arte. por isso que Isaas diz: "Assim diz o Senhor: Eu enviar como uma fundao em Sio uma pedra preciosa escolhido pedra angular, cheio de honra" (Is 28:16), para que possamos entender que a sua vinda como homem no vem da vontade do homem, mas de Deus. 21.8.Assim tambm Moiss, para a minha figura, jogou a vara para baixo (Ex 7,9-10), para absorver e engolir carne em qualquer transgresso dos egpcios que se levantaram contra a economia de Deus, e para o Egpcios atestiguasen era o dedo de Deus (xodo 08:15) [284], e no o filho de Jos, que executou a salvao das pessoas.

11.

Divindade de Cristo

Porque se fosse o filho de Jos, como eu poderia ter mais poder do que Salomo e Jonas (Mt 12:41-42), ou como teria sido maior do que Davi (Mt 22,41-45), se teve como eles vm de smen de um homem eo filho deles? E por que que o Beato Pedro que reconheceu como o Filho do Deus vivo (Mateus 16:16-17)? [954] 21,9. Alm disso, se tivesse sido o filho de Jos, no poderia ter sido nem rei nem herdeiro, de acordo com Jeremias. Porque indica queJosera filho de Joaquim e Jeconias e Mateus expe sobre a sua origem (Mt 1,12.16).Mas Jeconias e seus sucessores abdicou do reino, como diz Jeremias: "Como eu vivo, diz o Senhor, que, apesar de Jeconias, filho de Joaquim foi um selo [285] na minha mo direita, puxe-a para entreg-la nas mos daqueles que procuram o seu vida "(Jer 22,24-25). E tambm: "Jeconias foi desonrado como um vidro que no mais necessrio, porque ele foi levado a uma terra que ele no sabia. Terra, ouve a palavra do Senhor: Escrevei que este homem como um rejeitado porque vai aumentar seus descendentes que se senta no trono de David, prncipe de Jud "(Jr 22,28-30).E assim o Senhor diz sobre seu pai Joaqun: "Por isso o Senhor disse sobre Joaquim, seu pai, rei de Jud: Ele no ter um

herdeiro para sentar-se no trono de Davi, e seu corpo jogado no calor do dia e o frio da noite, e rejeit-lo ea seus filhos, e jogar contra eles e os moradores de Jerusalm, todo o mal que tenho pronunciado sobre eles "(Jer 36 [43] ,30-31). Assim, aqueles que dizem que ele foi gerado deJose colocar a sua esperana nele, que abdicou do reino, e caem sob a maldio e punio jogado contra Jeconias e sua semente. Tambm por que essas coisas foram ditas sobre Jeconias, para o Esprito preconoca o que dizem esses maus professores. E para aprender a no ser nascido de sua semente, ou seja, Joseph, mas a promessa de Deus, levantada desde o ventre de Davi, o eterno Rei recapitula em si todas as coisas. 19. A recapitulao 1. Os dois Adams

21,10. O recapitulou seu ex-plasma em si.Porque ", como pela desobedincia de um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte" tinha poder (Rm 5,12.19) ", assim pela obedincia de um s homem" justia foi restaurado vida frutfera para os homens que j estavam mortos.E, como o primeiro Ado foi refletido em uma terra no funcionou e ainda virgem - "porque Deus ainda no tinha feito chover, eo homem [955] no havia trabalhado a terra" (Gnesis 2:05) - mas que foi modelada por a mo de Deus (Sl 119 [118], 73; J 10:8), isto , pela Palavra de Deus, porque "todas as coisas foram feitas por intermdio dele" (Jo 01:03) e "o Senhor tomou p da terra e refletia o homem "(Gnesis 2:7) - Ento, para recapitular Adam em si, a mesma Palavra existente Maria recebeu exatamente o que ainda era virgem, a origem do que Ado teve que recapitular.Se, como o primeiro Ado (1 Corntios 15:45) teria tido um homem como pai e havia sido concebido do esperma masculino, com razo, dizer que o segundo Ado (1 Cor 15,47) ter sido gerado de Joseph.Mas se isso foi tirado da terra e moldado pela Palavra de Deus, era apropriado que a mesma Palavra, que era para se fazer a recapitulao de Ado, todos tiveram uma origem similar.Mas ento, me diga, por que Deus no levou lama, mas Maria levou o beb nascer?Para que qualquer criatura foi feito diferente daquele um, nem qualquer outra criatura que ela que teve que ser salvo, mas que era para ser reproduzido, salvando a semelhana [286].

2.

A recapitulao, a razo para a encarnao 22.1.Erram, portanto, que afirmam que ele "no recebeu nada da Virgem" para iniciar a herana da carne, [956] tambm arrebatar similaridade.Porque, se aquele primeiro levou a sua criao e substncia da terra com a mo e arte de Deus (Sl 119 [118], 73; Job 10:8), mas Deus no tinha feito isso em (ex) Maria, no manter a semelhana est sendo feito o homem imagem e semelhana (Gn 1, 26) e o Criador vai mostrar inconsistente, tendo como manifestar sua sabedoria.O mesmo dito que ele apareceu como um homem sem um homem, e dizer que o homem se tornou homem sem levar nada.Porque se no forem tomadas de homem substncia da carne, nem se fez homem ou o Filho do Homem.E se voc se tornou a mesma coisa que ns somos, fez pouco do sofrimento de sua paixo.Assim, a Palavra de Deus tornou-se o muito prpria criatura deve recapitular, assim o Filho do Homem confessa e declara bem-aventurados os humildes, pois eles herdaro a terra (Mateus 5:5).E o apstolo Paulo o diz em sua carta aos Glatas: "Deus enviou seu Filho, nascido de mulher" (Gl 4:04), e de volta aos Romanos diz: "Sobre o Filho, que nasceu da descendncia de David segundo a carne, que foi predestinado por Deus segundo o Esprito de santidade, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor "(Rm 1:3-4).

3.

Docetistas Erros 22.2.Caso contrrio, teria sido intil a sua descida a Maria. Por baixo para ele, se alguma coisa deve tomar?E se nada tivesse levado Mary no teria sido ele mesmo [957] levar comida da terra, atravs do qual, fora da terra que nutre o corpo.Nem teria jejuou por quarenta dias e estava com fome, como Moiss e Elias (Mateus 04:02) e seu corpo teria procurado a sua prpria comida, nem o seu discpulo Joo teria escrito a dizer sobre ele: "Jesus sentou-se cansado do caminho" (Jo 4 6), e David ter previsto isso: "Eles acrescentaram

que a dor de minhas feridas" (Sl 69 [68], 27) no teria chorado por Lzaro (Jo 11:35), nem suou gotas de sangue (Lucas 22.44), nem teria dito: "Minha alma est triste" (Mt 26,38), ou para abrir seu lado iria sair sangue e gua (Jo 19:34).Estes so os sinais [958] de carne tirada da terra, que ele recapitulou em si mesmo, para salvar seu prprio plasma. 22.3.Ento Lucas na origem de nosso Senhor mostra que, desde Ado teve sua genealogia 72 geraes (Lc 3,28-38), que ligam o fim com o princpio, e para dizer que ele o nico que recapitula em si como Adam, todas as naes dispersas de Ado e todas as lnguas e geraes de homens.Assim, em Paulo o Adam chamado de "tipo que h de vir" (Rm 5:14), porque a Palavra prprio Criador teve pretipificado para o futuro da economia do Filho de Deus feito homem, ao planejar o primeiro homem psquico para mostrar que ser salvo pelo espiritual (1 Corntios 15:46), porque preexistente, o Salvador, a montagem salva que existem para que o Salvador no era estril. 4. Eva e Maria 22,4.Correspondente obediente tambm encontrou a Virgem Maria, quando ele diz: "Eis que o teu servo, Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra" (Lc 1,38) e Eva em vez [959] rebelde, ento desobedeceu ainda eram virgens [ 287].Porque assim, tinha um marido, Adam, mas ainda era virgem, porque "ambos estavam nus" no paraso "no tem vergonha" (Gn 2, 25), porque eles simplesmente no sabia procriao criado, por oportuno que a primeira desarrollasen antes de multiplicar (Gen. 1: 28) -, depois de ter desobedecido, foi causa de morte para si e para toda a humanidade, por isso Maria, ter um homem como marido, mas uma virgem como este, tendo obedecido foi por causa de salvao para si e para toda a humanidade (Hb 5, 9).E assim chamada Lei desposada com um homem, embora ainda virgem, mulher prometida (Dt 22, 23-24), o que significa que no h recirculao de Maria Eva, porque iria quebrar o que de outra forma est ligado mas de acordo com o modo de inverso de fixao, de modo que em primeiro lugar o

primeiro desatar ns, em seguida, o ltimo, por sua vez, libertar o primeiro.Assim, o primeiro n desfeita aps o segundo, e assim o segundo desencadeia o primeiro. Por isso o Senhor disse que o primeiro deve ser o ltimo e os ltimos sero os primeiros (Mt 19, 30, 20, 16).E assim, isso significa que o profeta, dizendo: "Em vez de teus pais tm filhos" (Sl 45 [44], 17).Para o Senhor, ser gerado de mortos (Col 1,18), recebeu em seu seio os antigos pais de regenerar para a vida de Deus, sendo ele o primeiro dos vivos (Col 1,18), como Ado foi o incio dos mortos.Ento Lucas colocar o Senhor no incio da genealogia para voltar a Ado (Lc 3,23-38), para significar que houve quem regenerado Jesus no Evangelho da vida, mas isso para eles.Alm disso, o n da desobedincia de Eva foi desatado pela obedincia de Maria: o que [960] a virgem Eva atou por sua incredulidade, Maria soltou por sua f. 5. A salvao de Ado 23.1.Era, portanto, necessrio que o Senhor veio para as ovelhas perdidas com grande economia wrap-desempenho, e voltar a encontrar o trabalho que ele havia capturado, para salvar o mesmo homem fez " sua imagem e semelhana" (Gn 1,26), isto , o velho Adam, um aps a concluso dos tempos "que o Pai tinha posto em seu poder" (Atos 01:07), da condenao que tinha cado sobre ele por sua desobedincia, porque qualquer plano de salvao para o homem foi feito de acordo com o propsito do Pai- , de modo que Deus no deixado para cima ou para perder seu trabalho artstico.Bem, se o homem que Deus tinha feito por ele para viver, a perder suas vidas atingidas pela cobra que havia corrompido e no poderia ter vindo de volta vida, mas que tinha sido inteiramente condenado morte, ento Deus teria sido superada e as maldades da serpente teria triunfado sobre o plano de Deus. Mas como Deus invencvel e generoso (como foi magnnimo na correo de homens e de teste, como dito acima), por

meio do Segundo Homem (1 Cor 15,47) "amarrado forte e rasgou os seus bens" ( Mt 12,29, Mc 3,27), a morte aniquilada (2 Tm 1:10), devolvendo a vida ao homem que havia cado sob o poder da morte [288].Pela primeira propriedade veio sob o seu poder foi Ado, que permaneceu sujeito, isto , de modo inquo que tinha empurrado a transgresso, e colocando a imortalidade chamariz tinha infligido a morte.Bem, na verdade, ele tinha feito a promessa: "Sereis como deuses" (Gn 3:5), mas no ser capaz de cumpri-la, tratou-o de morte.Assim, Deus s reenviado ao cativeiro, como ela tinha prendido os humanos cativos.E o homem, que tinha sido arrastado para a escravido, [961] que foi libertado das amarras de sua sentena. 6. Em Ado todos so um s 23.2.A fim de apontar a verdade, o primeiro homem, Ado, que a modelagem, em que a Escritura diz que Deus disse: "Faamos o homem nossa imagem e semelhana" (Gn 1:26).Todo mundo desceu dele.E como chegamos a ele, para que tambm o seu nome. [289] E se voc salvar o ser humano, ento ele tambm deve ser salvo o primeiro a ter sido modelado.Parece razovel que aquele que venceu o inimigo livre para quem foi gravemente ferido pelo inimigo eo primeiro a ser submetido ao cativeiro, quando eles so arrancados de seus filhos, a quem ele teve um escravo.Nem parecem superar o inimigo, se eles poderiam manter os antigos despojos.Como se um inimigo atacar uma aldeia e levando cativo o derrotado tanto tempo mantinham escravos, perodo durante o qual engendrasen filhos.Se por muito tempo depois que algum tenha pena escravos e agrediu o inimigo, e no agir com justia, se entregue as crianas, nas mos daqueles que trouxeram seus pais para o cativeiro, no entanto deixar de ser escravo do inimigo para aqueles para cuja libertao tinha lutado.Se as crianas reverter a liberdade devido libertao dos seus pais, que no podem ser bloqueadas esses mesmos pais que, desde o incio sofreram cativeiro.

7.

Deus amaldioou Ado e Eva 23.3.Por este motivo, no incio da transgresso em Ado, como a Escritura diz, Deus amaldioou Ado si mesmo, mas "voc vai trabalhar a terra" (Gn 3:17).Como um dos nossos antepassados: ". Deus lanou uma maldio sobre a terra, para que ela no caia [962] do ser humano"Como punio pelo seu pecado, o homem imps sofrimento, trabalhar a terra, para comer o po com o suor do seu rosto, e voltar para a terra que havia sido tomada (Gn 3:17-19).Alm disso, a mulher foi punida com o sofrimento, trabalho, lgrimas e dor no parto e sujeio como deve estar sob seu marido (Gn 3:16).Deus no queria que, por um lado, continuam afundados na morte, e, por outro, se eles no foram punidos pode desprezar Deus.

8.

Deus amaldioou a serpente Somente a serpente amaldioada.Todos maldio caiu sobre a serpente havia seduzido [290]: "E Deus disse serpente:Porquanto fizeste isto, maldita sers tu dentre todos os animais domsticos e os animais da terra "(Gn 3:14).O mesmo se o Senhor diz no Evangelho que encontra sua esquerda: 'Apartai-vos, malditos, para o fogo eterno, preparado para o meu pai o diabo e seus anjos "(Mt 25:41).Isso implicaria que o fogo eterno no foi originalmente preparado para o homem, mas para ele que o seduziu e arrastou-o para o pecado, isto , para o "Prncipe da apostasia" (significado de "o separao ") e os anjos que caram fora junto com ele.E quem tambm vai receber esta punio, assim como eles, perseverar nas obras do mal, sem converso e arrependimento.

9.

Ado e Caim 23.4.Caim, quando Deus o aconselhou a se acalmar, porque no havia nenhuma maneira justa de dividir os deveres de seu irmo da fraternidade, mas com inveja e maldade imaginado para governar sobre ele, no era apenas sozinho, mas acrescentou pecado a

pecado, mostrando a sua inteno com as obras.Ele realizou o que tinha planejado (Gen 4:7-8) imposta a ele e matou-o.Deus colocou a injustia, de modo que o primeiro atravs de seu sofrimento se manifesta como justo, enquanto o segundo por suas aes desmascarar injustia. Mas, mesmo assim, ficou sozinho mesmo acalmou seus erros, mas, quando perguntado sobre onde [963] foi seu irmo, disse: "Eu no sei.Sou eu o guarda do meu irmo? "Com o aumento e multiplicou sua resposta errada.Bem, se era errado matar seu irmo, muito pior foi o de responder dessa forma a Deus, que sabe tudo, como se pudesse enganar!Por essa razo, ele levou a maldio, porque o pecado oculto e no temia a Deus nem se arrependeu de fratricdio. 10. Ado caiu para arrependimento enganar o seu

23.5.No como no caso de Ado, mas muito diferente.Outra foi seduzida pela tentao de imortalidade, mas logo o medo venceram e tentou esconder, mas no como se quer fugir de Deus, mas, confuso por ter transgredido o seu mandato, ele se sentiu indigno de se aproximar da presena de Deus falar com ele: "O temor do Senhor o princpio da sabedoria" (Pv 9.10, Sal 111 [110], 10).Entendimento de que tem pecado leva ao arrependimento, e Deus desperdia sua bondade em favor dos penitentes. Adam mostrou seu arrependimento com o cinto, vara com folhas de figueira.Ter muitos outros tipos de folhas que poderiam ferir menos o corpo, no entanto, movido pelo temor de Deus, teceu um cinto digno de sua desobedincia (Gnesis 3:7-10).Assim, reprimindo o desejo da carne que ela tinha perdido o caminho da vida e da ingenuidade da criana para voltar a sua mente para o mal.Foi revestido com um freio de continncia tambm compartilhou com sua esposa, temendo a Deus e esperou por sua vinda, como se quisesse dizer: "Desde que eu perdi por desobedincia vestido santidade recebi o Esprito [291], reconhecer merecedores este vestido no produz prazer, mas morde e me machuca

corpo ".E por sua vez sempre foi humilhada por usar esse vestido, se o Senhor misericordioso no tinha dado casacos de peles em vez de folhas de figueira. 11. A misericrdia de Deus Na mesma misericrdia pediu o indiciamento queda na mulher, e novamente questionou ela, que por sua vez transferiu a culpa para a serpente.Ela, com efeito, disse que o que aconteceu: "A serpente me enganou e eu comi" (Gn 3:13).Deus perguntou a cobra, [964] ele sabia muito bem o prncipe do crime, mas primeiro lanou contra ela a maldio, de modo que segundo homem na recayera uma repreenso.Porque Deus odiava que seduziu o homem, mas ao invs gradualmente sentiu misericrdia para aquele que tinha sido seduzido. 23,6.Por esta razo, "o elenco de Paraso" e foi embora "rvore da vida" (Gnesis 3:2324).No que Deus sentiu cimes da rvore da vida, como alguns se atrevem a dizer, mas foi um ato de misericrdia que ele no deveria diminuir o zoom para transgredir, de modo que o seu pecado no estava nele para sempre como uma insacivel mal sem remdio.Desta forma, impedi-lo de transgredir o mandato imposta a morte eo pecado definir um limite a ele para colocar um termo na terra atravs da dissoluo da carne.Assim, o homem com a morte iria parar de viver por causa do pecado e comear a viver para Deus.

12.

A semente da mulher esmaga a

serpente 23,7. Ento Deus colocou inimizade entre a serpente ea mulher e sua semente, observando um ao outro (Gn 3, 15), o segundo bit do calcanhar, mas com poder para esmagar a cabea do inimigo, o primeiro, mordendo e matando e impedindo o caminho do homem ", at veio a semente "(Gl 3:19) destinado a esmagar a cabea dele (Lucas 10:19): este era o lugar onde Maria deu luz (Gl 3:16).Dele, o profeta diz: "Voc anda no asp eo basilisco, vai acabar com o seu p o leo eo drago" (Sl 91 [90], 13), indicando que o pecado, que

tinha sido construdo e expandido contra o homem, eo matou, seriam aniquilados juntamente com a morte reinante (Rm 5,14.17), e que ele seria esmagado pelo leo nos ltimos tempos seria lanado contra a humanidade, ou o Anticristo, o drago que o velho serpente (Apocalipse 20:02), e vincul-lo e submeter ao poder do homem que havia sido espancado, para destruir todo o seu poder (Lc 10,1920).Porque Ado havia sido espancado, e roubaram toda a vida.Ento, mais uma vez derrotado o inimigo, Adam pode receber a vida de novo, uma vez que "a morte, o ltimo inimigo est derrotado" (1 Cor 15,26), que antes estava em posse do homem.Ento, liberta o homem ", acontecer o que est escrito: A morte foi tragada na vitria.Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte , o teu aguilho?"(1 Cor 15,54-55).[965] Isso no poderia ter sido dito se tivesse sido lanado aquilo sobre o qual governou o princpio de morte.Sade porque envolve a destruio da morte. E a morte foi destruda quando o Senhor deu a vida ao homem, quero dizer, Adam. 13. Ado foi perdoado (contra Taciano)

23,8. Deite-se, portanto, aqueles que se opem a sua salvao. [292] Isso vai excluir-se da vida, eles no acreditam que a ovelha perdida foi encontrado (Lc 15,5-6), e se no for encontrada, ento todos os descendentes da raa humana ainda est sob o poder da perdio. Tambm um enganador Taciano, que primeiro inventou essa doutrina, que melhor ser chamado de ignorncia e cegueira. Para isso, depois de ter feito uma confuso de todas as heresias, de seu prprio inventou, a fim de acrescentar algo de novo ao que j foi dito. Jogando palavras vazias formado seus prprios seguidores desprovidos de f. Gozando de mestre, insistia em usar todo o tempo liderou a palavra de Paulo o: "Em Ado todos morreram" (1 Corntios 15:22), mas esquecendo-se que "onde o pecado abundou a graa" (Rm 5:20). Depois de tudo isso ficou claro, sinta-se envergonhar seus seguidores para traz-lo contra Adam, como se ganhar muito que no tenha sido salvo, quando na verdade tirar qualquer benefcio. Como a serpente tentadora do homem pegou nada, mas apresent-lo como um transgressor, e torn-lo o primeiro instrumento eo sujeito de sua prpria apostasia no bater Deus. Da mesma forma, aqueles que atacam a salvao de Ado, ganhando nada, mas desmascarado como hereges, apstatas da verdade, e advogado da serpente e da morte.

[966] 24.1. Ns reclamamos com todos os que ensinam doutrinas perversas sobre o nosso Criador e Plasmador que fez este mundo, e sobre o qual no h outro Deus. Usando seus mesmos argumentos j aniquilou aqueles que ensinam falsidades sobre o ser de nosso Senhor e da obra salvadora que feita pelo homem a sua criatura. 20. Concluses 1. A Igreja eo Esprito Santo

Tambm mostramos como a pregao da Igreja o mesmo em todas as regies, permanece inalterado e baseado no testemunho dos profetas, os apstolos e todos os discpulos, e assim (explicado), desde o incio, por meio deles e at o fim, o plano salvfico universal de Deus, e do trabalho realizado todos os dias para a sade do homem, em que a nossa f . Mantemos esta f ns temos recebido da Igreja, como um ungento sempre guardada a sua frescura em boa garrafa pelo Esprito de Deus, e que mantm sempre o mesmo copo jovem que salva.Este o dom confiado Igreja, como o sopro de Deus para sua criatura, que o inspirou a ter a vida todos os seus membros recibiesen.Em que o dom de Cristo, ou seja, o Esprito Santo, a promessa de incorruptibilidade, confirmao de nossa f e escada para subir a Deus. De fato, "Deus colocou na Igreja apstolos, profetas, doutores" (1 Corntios 12:28), e todos os outros efeitos do Esprito.Em parte, isso no que no se juntar Igreja, mas que se privam de vida para a sua m doutrina e mau comportamento.Para onde a Igreja est l o Esprito de Deus, e onde o Esprito de Deus, a est a Igreja e toda a graa, porque o Esprito a verdade. 2. Hereges destruir a sua salvao Portanto, aqueles que no participam nela, e nutrir a sua vida com o leite de sua me (a Igreja), nem so a fonte pura do Corpo de Cristo."Dig para si mesmos cisternas rotas" (Jeremias 2:13), os poos esto cheios de terra [967] e beber gua contaminada pela lama, para fugir da f da Igreja no para

convenc-los do erro, e rejeitam o Esprito no ser educado. 24.2.Distante da verdade, voando de erro em erro, anda flutuando, revendo orar de uma forma, por vezes, o outro, de acordo com as circunstncias, e nunca chegar a uma doutrina estvel afirmou.Eles preferem ser sofistas de palavras, para ser um discpulo de verdade.No construda sobreuma pedra, mas em areia (Mateus 7:24-27), que esconde muitas sepulturas!Assim, muitos deuses so feitas.Sua desculpa que eles esto procurando (e cego), mas nunca se encontram.Blasfemar contra o Demiurgo, ou o Deus verdadeiro, que o doador encontrar, pensando em Deus encontrou "um outro deus", "um outro Plenitude" e "outra economia". 3. Infinita bondade do Deus Criador: providncia e julgamento Nada de estranho que a luz brilho de Deus no porque tenham desonrado e desprezado a Deus, sem pensar em tudo naquele que por seu amor e imensa bondade, fez saber aos homens.No que eu saiba, em toda a sua grandeza e por substncia (porque ningum tem medido ou tocada), mas o suficiente para saber que ele nos fez e refletida, ele soprou o flego de vida e nos alimenta com sua criao , "isso tudo resolvido com a sua Palavra e fez um com a sua sabedoria" (Sl 33 [32], 6).Ou seja, sabemos que o nico e verdadeiro Deus. sem dvida que (Deus) "no " em quem sonho, pensando ter encontrado a "grande Deus", a quem ningum pode saber, que no se comunica com a raa humana e tem providncia [293] de coisas que o terra. o Deus dos epicuristas, que dizem ter encontrado um Deus que no til para algum ou alguma coisa tem providncia. [968] 25.1.Porque Deus tem providncia todas as coisas, por isso est presente, orientando-os com o seu conselho, para aqueles que por sua vez tem providncia de seu comportamento.Pela fora aqueles sobre os quais repousa a providncia eo governo deve saber que est levando-os. Pelo menos

no vai ser irracional ou vazio de esprito, mas so sensveis a perceber a providncia de Deus.Por esta razo alguns pagos, mas escravos de suas paixes e no como estreitamente ligado em superstio de dolos, embora fracamente guiados por sua providncia, foram convertidos e chegou a chamar o Demiurgo do Universo, o Pai de todas as coisas e providente Senhor nosso mundo. 25,2.Outro erro foi comear o julgamento do Pai e punio, pensando que o poder de Deus inadequada.Imaginado por Deus ter encontrado uma "boa e sem raiva", e outro Deus ", cuja funo julgar" e "outro para salvar."Aqueles pobres no percebeu que uma e outra foi privado de sabedoria e justia.Bem, se o juiz no bom, como que o prmio para aqueles que merecem e repreender aqueles em necessidade?Um juiz desse tipo seria sbio nem justo. E se fosse um Deus bom e justo bom sem julgamento para julgar quem merece tanta bondade, esse Deus seria justo nem bom, por sua bondade seria impotente, nem poderia ser o salvador universal se ele no tem discernimento. 4. Erro de Marcio 25.3.Marcio, entretanto, a quebra de Deus em dois, que ele chamou de o primeiro "bom" eo segundo "justo" Deus finalmente morto de ambos os lados.Porque, se a Deus "apenas" no tanto "bom", que no pode ser Deus, que carece de bondade, e, por outro lado, [969] se ele "bom", mas no "justa" da mesma forma sofrer arrancada ser Deus. E como eles podem dizer que o Pai Universal sbio, se ao mesmo tempo no um juiz?Bem, se ele sbio, ser discernidos.Agora, discernir deveria julgar e julgar a ao com correta sabedoria, a justia leva a julgamento, e quando um julgamento justamente refere-se a sabedoria. 5. Deus sbio, bom e justo Sabedoria do Pai ultrapassa toda a sabedoria humana e angelical, porque ele o Senhor,

juiz, justo e soberano sobre todas as coisas.Mas tambm misericordioso, bondoso e paciente para salvar aqueles que concordam.Ainda bom para exercer a justia, nem diminuir sua sabedoria.Salva quem deve salvar e julgar com julgamento justo para aqueles que so dignos.Nem impiedoso mostrado para ser justo, porque impede e precede a sua bondade. 25.4.O Deus benigno "faz nascer o seu sol sobre todos e chuvas sobre justos e pecadores" (Mt 5:45).Juiz igualmente sobre todos receberam a sua bondade, mas no se comportam da mesma forma como a dignidade do dom recebido, mas que foram dadas aos prazeres carnais e paixes contra a sua benevolncia, muitas vezes at blasfemar contra daquele que a sujeitou-la tantos benefcios. 6. Plato sabia que Deus

25.5. Plato, em comparao com estes, mais religiosa. Ele confessou a Deus justo e bom, com o poder universal e escritrio de julgar. Na verdade, ele escreve: "Deus, como diz a velha tradio, tem na sua mo o incio, [970] no meio e no final do todas as coisas, em toda a justia funciona, envolvendo tudo na natureza.Sempre siga alguns vingadora justia viola a lei divina "[294] Em outra cena mostra o Criador e Demiurgo do universo, em toda a sua bondade:." No que bom, nunca brota qualquer inveja de ningum "[295. ] coloca a bondade de Deus como fonte e origem da criao do mundo, e no "ignorncia" ou "gemidos e gritos da Me" ou "outro Deus e Pai".
[253] Texto amado Santo Irineu, e muitas vezes citados: o "sinal" proftica da concepo virginal de Jesus anunciada por Isaas, indica trs coisas: primeira verdadeira humanidade de Jesus, nascido de Maria, segundo sua filiao divina, significava de origem humana, sem a interveno do homem, terceira unidade em ambos os Testamentos Deus, que se manifesta na profecia: como anunciado este livro no Antigo Testamento ocorre no Novo. [254] Note-se a leitura singular de Jo 1, 13, comum s. IV joanina Esta seria uma sugesto da concepo virginal de Jesus. Cf. Tambm abaixo, 19,2, 21,5 e V, 1.3. Veja a reviso desses textos antigos em A. SERRA, Art "Virgin", em Novo Dicionrio de Mariologia , Madrid, Paulo ine 1988, p. 1191s. [255] eis tn komesin peporeumnon , paz e refrigrio "daqueles que passaram a dormir" importante manter (nesta e em outras passagens) com o termo exato que seguiram a Paulo o e em vrias partes do Evangelho, os Padres gregos indicam A morte de Christian, que no a morte, mas dormncia para "acordar" na ressurreio.Voc precisa manter isso em mente desde o comeo a compreender a doutrina de "dormncia" de Maria. A figura da morte com a esperana da ressurreio, como corresponde "adormecidas" em grego, a expresso "foi despertado", normalmente traduzido em linguagem atual, menos precisamente, "rose", ou "rosa".

56 Isto o que o nome significa em hebraico, o filho de Isaas, Maher Baz Salal Jas . [257] Aqui reside a doutrina dos dois Adams: o primeiro a cabea da humanidade cada, a segunda cabea salva a humanidade. Mas neste humanidade tambm Cristo a cabea csmico, de modo que recapitula (em Sua humanidade) toda a criao (feito para os seres humanos), e assim que ela toma primazia sobre. A recapitulao um dos pilares do pensamento de Santo Irineu: ver III, 23,1, IV, 6.2, 38.1, 40.3, V, 1,2, 20,2, D 6, 30, 32-33, 37, 95, 99. Fevereiro

[258] Literalmente "o clice do compndio" ( TES syntomas poterou ): Irineu ver o milagre de Can como um sinal de que prefigura a Eucaristia. Mary desejaria para apressar o tempo, a teologia muitas vezes repetida por vrios dos Padres, que vem nele uma pequena imperfeio que Mary era para ser resgatado, por querer apressar o tempo definido pelo Padre. [259] Os gnsticos negam a salvao da carne, e, portanto, a regenerao batismal para a vida eterna. Irineu diz que o ltimo em vrias passagens: ver V, 2.2, 15.3, D 3 e 100. [260] No texto latino de Irineu diz: "Na espiritualidade principali" de acordo com a Vetus Latina. [261] texto extremamente rico sobre o Esprito Santo em ns, envia os Apstolos para as naes, d a vida, nos faz entender o Novo Testamento liga as aldeias remotas, oferecendo ao Pai as primcias das naes, unir-nos em Cristo nos faz dar frutos, nos purifica pelo batismo nos d a imperecvel. [262] No contexto refere-se a verdadeira encarnao de Cristo, celebrada na Eucaristia, contra os gnsticos Docetistas, e termina com a citao de 1 Corntios 10:16, o clice do sangue de Cristo. [263] A me deles, que afirmam pneumtica.Lembre-se que a cruz de Jesus tornase para os gnsticos em apenas um simblico (mtica) superior Cristo que se espalhou sobre o limite (Cruz), para dar substncia Sabedoria pneumtico (Me dos gnsticos), que saiu do Pleroma. Assim, o pneuma (a substncia deles) uma semente Pleroma perdido em campo, o que deve liberar para retornar sua origem por gnosis: nisso reside a sua salvao. Assim, o Cristo mais alto tambm o "Salvador do alto". Santo Irineu se oponha a eles a doutrina revelada: o Salvador dos seres humanos no outro seno o Cristo nasceu da Virgem, Emmanuel, que realmente morreu e ressuscitou por ns. [264] Repita este fragmento, com uma ligeira variao. [265] Isto , o Jesus da Economia e do superior que abandonou Cristo antes da Paixo. [266] Isto , por Ado e Eva. [267] A recapitulao do homem, cujo fruto a reconciliao da raa pecadora com Deus para vencer a morte e aproveitar o imperecvel, est na nossa cabea, para ser mediador primeira verdadeira humanidade, para faz-lo nosso verdadeiro representante , 2 ser verdadeiro Deus, de outra forma seria incapaz de nos dar a salvao, 3 ser um (nee V falaria da unidade da hipstase e pessoa) para se juntar a nossa humanidade com Deus. [268] Na verdade, o homem um escravo de morte (V, 19,1), mas no por natureza, mas por seu pecado. A morte no a sequela do seu homem, mas de seu pecado: ver III, 19,1, 22,4; 23,1.3.6-7, IV, Q. 4, 4.1, 22.1; 28,3, 33,4, 39,1, V, 3,1, 10,2, 11,2, 14,4, 19,1, 21,1 e 2; 23,1-2; 27.2; 34,2, 15 D, 31. [269] Eu acho que o texto latino traduz mal (e de uma teologia mais tarde, erroneamente, que seria uma frmula Monofisita atribuda a Irineu), o original grego: t de 'antropo sygginomnou "autem homine absortos no OE queod vincit et sustinet .. . ", ea traduo francesa de F. Sagnard, SC 211 (ed. 1952), p. 337: "tait absorbe [dans le Verbe] ...".

O verbo syggnomai no significa absorver , masser (ou estar) em . [270] Para os gnsticos a ovelha perdida era o smbolo (mito) do Aeon perdido o Salvador veio buscar para voltar ao Pleroma por conhecimento (ver I, 8.4, 23.3, II, 5.2, 24.6).Santo Irineu da ovelha perdida o homem destinado para a vida divina, que o pecado errou e precisa do Pastor assumir a sua carne a encontr-lo. Ver D 33. [271] Ou talvez a lio: "a cada ser humano que est no caminho", referindo-se parbola da ovelha perdida que acabamos de citar. [272] Isto , a morte ea paixo sentida pelo Filho. [273] A caracterstica bonita da espiritualidade de Santo Irineu. Deus se revela ao homem a sua pecaminosidade condenado morte, mas destinado a salvao por um plano de amor, em cuja realizao Confira onipotncia divina. Mas a nfase no est na misria humana, mas a misericrdia do Pai. Assim, a sensao de que esta revelao avisos no ser humano, e no a humilhao, mas de gratido e amor por correspondncia. E assim o homem que no encontra em si, mas a misria ea morte, Deus est em sua glria, isto , a manifestao do que ele realmente : o objeto de amor sem medida, poder e sabedoria de Deus. [274] "A verdadeira glria ( doxa ). " evidente que no se trata de glria no sentido moderno (relacionado a ganhar, prmios, etc Vindo de fora.), Mas no sentido bblico: a Doxa (em ltima anlise, com base no verbo dokeo ), isto , amanifestao de o que est dentro. [275] Sabemos que este texto, que no est na Bblia. Em outras passagens citado por Irineu, mas IV, atribui a Jeremias 22,1, eo "profeta" em V, 31,1. Tambm menciona em IV, 22,13; IV, 33,1.12. Em D 78 tambm atribui a Jeremias (cf. edio fontes patrsticas 2 E. Romero Pose, Madrid, Cidade Nova, 1992, p. 197 nota 1). Ele poderia ter tirado S. Justino, Dilogo com Trifo 72: PG 6,644-645.Este autor argumenta que o ponto de que os judeus da Bblia comearam a Esdras e Jeremias passagens que se refere encarnao do Filho de Deus. [276] Note-se que um texto atribudo a Amos, Micah. [277] Lit Africum secundum . [278] Lit ab Africo . [279] O hebraico de Isaas 7:14 diz que no devidamente bethulah (virgem), mas almah(jovem nbil, que ignora se virgem ou no, mas em sua cultura se presumia ser), mas os tradutores da Bblia grega no derramado por neanis(jovem), mas parthnos (virgem), de onde ele tirou San Mateo. H um desenvolvimento do pensamento (e no apenas um erro de verso ou escolha da linguagem) a olhar para o sinal que o Senhor se ofereceu para indicar a sua prpria interveno, a gravidez de uma virgem. Desde que Justin tinha discutido: o sinal de interveno especial de Deus poderia ser gravidez comum para conceber uma menina como todas as outras?(Veja Dilogo com Trifo 84: PG 6, 673). Assim, como a traduo da LXX usada pelos escritores do Novo Testamento, Santo Irineu est testemunhando uma tradio sobre esta traduo uma inspirao divina especial (III, 21,2), e por esta razo ele usado Apstolos (ibid. 3), e que a Igreja prega. Mais uma vez vemos a correspondncia entre a revelao da Escritura, Tradio Apostlica e pregao da Igreja como arguemento da nica f. [280] Isto , a Bblia chamada Septuaginta usada pelos apstolos nas comunidades do Novo Testamento. [281] "A partir de seus lombos e rins", eufemismo da sexualidade masculina. Deus havia prometido para nos salvar atravs de um filho de David: Ver III, 10.4, 12.2, 16.2, 21,5.9, D 36. Esta promessa se torna real quando Jesus nasceu virginal Mary: Ver III, 21,6.

[282] Corno de smbolo da fora do touro, aplicada ao rei poder. [283] Em 54 D aplicada concepo e nascimento da Virgem texto 66,7, e diz: "Ento, revelou a sua inesperada e sem aviso prvio Nascimento da Virgem ", ou seja, sem dor como um sinal da salvao que ele ganhou para ns tambm, sem aviso prvio. Santo Irineu sempre se aproxima da virgindade de Maria do servio para a economia de seu Filho. O valentinianos, no entanto, interpretar o nascimento virgem em sentido docetista, como um sinal de que a palavra nada teve de Maria (I, 7.2. III, 11.3, 16.1). O Ebionites, entretanto, falar de um nascimento natural de Jesus, to perto, como os valentinianos, a salvao (ver V 1.3), embora por razes diferentes. [284] Em D 26 explica que a Bblia quer dizer com o dedo de Deus : "O dedo de Deus o que sai do Pai no Esprito Santo." [285] Trata-se do anel real que trazia a imagem do soberano, usada como um selo. [286] O paralelo Paulo ine "primeiro Ado" - "segundo Ado", sugere um paralelismo Irineu tambm como a origem: a primeira do selvagem, no inseminadas, o segundo da Virgem Me, no inseminadas. Mas ento, por que essa semelhana, para ser perfeito, Deus no solicitado decidir que seu filho nasceu, tambm, como o primeiro Ado, no deserto? Por uma questo de recapitulao: o segundo Ado no teria sido chefe da descendncia de Ado, se ele no tivesse pertencido a ele tomando sua carne. Para recapitular a carne de Ado, teve que tomar posse. Mas eu poderia ter nascido como qualquer outro ser humano pecador eo primeiro recebeu o Esprito de Deus a vida (Gn 2:07), eo segundo a carne deve ter recebido o Esprito Santo. A virgindade de Maria , portanto, para servir a economia de seu Filho. [287] Em paralelo com a recapitulao e recirculao (obra de Cristo), Maria, associada misso de seu Filho salva por obedincia a desobedincia o homem cado colabora com seu filho atravs da obedincia, ao contrrio do desobedincia de Eva: ver V, 19,1, D 33: "O mal desobedecer a Deus, o bom, no entanto, para obedecer." [288] O Senhor se fez carne, morreu e ressuscitou para vencer a morte havia cado sobre o homem como um castigo pelo pecado. Princpio repetida por Santo Irineu: ver III, 23,7-8, D 6, 38. [289] Note-se que Adam simplesmente "terra", ou seja, o homem ( homo de hmus, terra).Assim, o bblico bar adam geralmente traduzida como "filho do homem". [290] Deus amaldioa a serpente (representando o anjo apstata), porque pecou por maldade, mas no amaldioar os seres humanos, mas apenas pune, ele se apresentou pela fraqueza e decepo (ver III, 23,1; D 16). [291] Ou, "a estola de santidade que recebi do Esprito": a marca de pureza original, no qual o homem foi criado, perdida pelo pecado. Veja que o estado descrito acima em III, 22,4, D 14. [] fevereiro 92 palavras, aqueles que condenam Adam sempre. [293] Literalmente "no administrado coisas terrenas." [294] Plato, Leis de quatro. [295] Plato, Timeu 3.

4. Concluses 1. 2. 1. Contra os gnsticos Orem por eles Contra os gnsticos

25.6. No admira que sua "me", grita pelos inventores de tais fantasias!"Tais mentiras valem a pena bater em suas cabeas", pois sua "me" est "fora da plenitude" (ou seja, fora do conhecimento de Deus!), E sua coleo (das crianas) "um deformado e aborto sem beleza "(porque nada foi aprendido com a verdade!)," esto sentados na sombra e vazio "(sua doutrina est vazia e cheia de sombras!), e" Horus no tem permisso para entrar no Pleroma "(como o Esprito no recebeu o seu tempo!). Seu "Pai", para gerar a "ignorncia" trouxe em si "paixes" da morte. Ns no estamos tentando caluniar, como eles mesmos dizem, pregar, eles possuem dessas doutrinas. Eles se orgulham de ter uma "me" que, dizem, nasceu "sem pai" (ou seja, sem Deus!), "Mulher brotou da Mulher" (em outras palavras, o erro falha!) 2. Orem por eles

25.7. De nossa parte, ns oramos para que eles no caiam no buraco que cavaram, mas desviar [971] de sua "me", deixando o "abismo", renunciar ao "vazio" e "Shadow", e nascido converter Igreja de Deus, para que Cristo seja formado neles, e conhecer o Criador e Demiurgo de todas as coisas, como o nico Deus e Senhor. Ao orar dessa forma por eles, am-los mais do que eles se amam pensar. E porque o nosso amor verdadeiro, pode servir para a sua salvao, se eles querem aceit-lo. como uma superfcie aparente mdico doloroso crostas carne feridos [972] esse carinho comea a eles o orgulho ea vanglria. To cansado vamos definir tudo com a mo a fora deles. No prximo livro, continuaremos a trazer as palavras do Senhor, sobre estas questes, para ver se a doutrina de Cristo, podemos convencer alguns dos que se desviam seu erro e renunciar a sua calnia Demiurgo, que a um s Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Amen.

LIVRO IV
Escritura, para anunciar um Deus e Pai
Prlogo 1. A unidade dos dois Testamentos

2. O Novo Testamento cumpre o Antigo 3. Toda a Escritura refere-se a Cristo 4. Prlogo [973] Pr 1. Meu querido irmo, eu envio o quarto livro da obra prometi, sobre a exposio e refutao da falsa gnose . Atravs das palavras do Senhor, confirmaram o que j disse anteriormente, de modo que voc tambm, como voc disse, comea a partir de nossa safra de todos os argumentos para confundir os hereges, e pela primeira vez refutado, e no deix-los cair no abismo [296] do erro ou se afogando no mar de ignorncia, mas, voltandose para o porto de verdade, vai conseguir a salvao. Verdadeiro e falso Concluso gnosis

Pr 2. Se algum deseja converter, que com toda a diligncia dever ser informado de seus argumentos: porque nenhum mdico capaz de curar o doente se no sabemos o sofrimento mal. Aqueles que vieram antes de ns, mesmo que eles foram melhores do que ns, por isso no podiam refutar a Valentinians suficiente, porque eles ignoraram seus ensinamentos, temos cuidadosamente expostos no primeiro livro, em que tambm mostram como sua doutrina recapitula todas as heresias. Pela mesma razo, no segundo livro, tom-los como alvo de toda a nossa refutao: [974] quem refutar o caminho certo, tambm subjugar toda oferecendo um falso conhecimento. Derrub-los a eles, enquanto colapso todas as heresias. Pr 3. Sua doutrina mais blasfemo do que qualquer outro, como temos mostrado, pois eles afirmam que o nico Deus, Criador e Demiurgo, vem do lixo. Tambm blasfemar, nosso Senhor, para dividir e separar Jesus de Cristo, Cristo, o Salvador, o Salvador do Verbo, eo Verbo do Unignito. E como dizem que o Demiurgo o resultado de resduos e tambm ensinam que Cristo eo Esprito Santo foram emitidos por causa do sofrimento, e que o Salvador o produto dos Aeons emitidas pela penria. Como visto, no h nada neles, mas uma blasfmia. No livro anterior comprovada, contra todos eles, a doutrina dos Apstolos, pois "aqueles que desde o princpio foram testemunhas oculares e se tornaram servidores da Palavra" (Lc 1,2) da Verdade, no s nunca pensei nisso Em vez disso, ns fomos ensinados a fugir de tais truques, porque com a ajuda do Esprito sabia de antemo que haveria aqueles que seduzir o mais simples. [975] Pr 4. Assim como a serpente enganou Eva, prometendo-lhe que, mesmo que ela tinha (Gn 3:4-5), para que eles (os gnsticos) fingindo ter uma melhor compreenso dos mistrios inefveis, e prometendo que dizem entender encontrado no Pleroma, arrastar os fiis a apstatas morte faz-lo, que os criou. Nesse primeiro momento, o anjo apstata, fazendo com que a desobedincia cobra dos homens, pensou que o assunto iria ficar escondido para o Senhor, Deus deu-lhe a forma eo nome que ele tem. Mas agora, nestes ltimos dias, mal se espalha entre os homens, no apenas tornando-os apstatas, mas atravs de muitas invenes, fez-lhes blasfemar contra o Criador, quer dizer, atravs de todos os hereges falei .Para todos eles, mas vm de todo e ensinam doutrinas diferentes, no entanto concordar com o mesmo objetivo blasfemo, ferindo mortalmente, ensinando blasfemar o Deus que nos criou e nos sustenta, e destruindo a nossa salvao. O homem composto de alma e corpo, que foi formado semelhana de Deus [297] e em forma por suas mos [298], isto , por meio do Filho e do Esprito Santo, lhes disse: "Faamos o homem" ( Gen 1:26). A inteno de que o que ameaa a nossa vida fazer com que os homens sobre os incrdulos e blasfemos contra o Criador. Todas as proclamaes de hereges, finalmente, reduzir a blasfemar contra o Demiurgo e destruir a salvao da carne, criatura de Deus, que, como j vimos, o Filho de Deus, em muitos aspectos, realizada Economia. Ns tambm testamos pelas Escrituras do que qualquer outro chamado de Deus, o Pai universal seno o Filho e aqueles que receberam a adoo de filhos.
[296] Note-se a ironia de Santo Irineu: para Valentiniano, o Abyss a primitiva ea origem de todo o Pleroma. Ele precisamente a origem e primitivo abismo de seu erro . [297] A verso latina diz que o homem (alma e carne) foi formada imagem de Deus. Retroverso grego (inspirado no texto armnio:... Ver Introd Na SC 100 *, p 190, nota para p 391,1), diz que "o homem composto de alma e corpo", e que ela (a carne) "foi formado imagem de Deus", o mesmo padro gnstico de V, 6.1. [298] tirou essa foto do Antigo Testamento (J 10:08; sal 8,7, 119,73, Sb 3.1), mas dando-lhe um novo significado, para torn-lo uma das primeiras imagens do mundo fsico que serviu para de alguma forma, ilustrar o mistrio da Trindade, no s na obra da criao, mas em toda a economia.

1. A unidade dos dois Testamentos

1.

Um Deus, Criador e Pai 1. 2. 3. 4. 5. 6. Nas palavras de Jesus Nas palavras de Moiss Os Evangelhos confirmam as palavras de Moiss M interpretao sectria O mesmo Deus dos profetas O Deus de Abrao e de Moiss 1. O Filho revela apenas o Pai 1. 2. 3. 2. o mesmo Deus de Abrao Contra Marcio: Abrao foi salvo Jesus aperfeioou a Lei

O Antigo Testamento preparou o New 1. 2. O Antigo Testamento prepara-se para a vinda de Cristo Os profetas desejaram ver Cristo

3.

Um Deus, Criador e Pai 1. Nas palavras de Jesus

1,1. , portanto, permanece firme, sem discusso, que o Esprito, falando em sua prpria pessoa, e no Deus e Senhor chamou ningum, mas Deus, Rei de todas as coisas, com a sua Palavra, para aqueles que recebem o Esprito de adoo, ou seja, aqueles que acreditam no nico Deus verdadeiro ea Jesus Cristo, Filho de Deus. Da mesma forma, o apstolo no chamado de Deus e Senhor de outros fora deles, eo mesmo Senhor nosso, que proclamam o Pai nos ordenou no a qualquer outro, mas aquele que est nos cus, o nico Deus e Pai. [976] No como os sofistas enganadores ensinam que a natureza Deus e Pai, que eles inventaram, enquanto o Demiurgo seria nem Deus nem Pai por natureza, mas isso seria cham-lo com a linguagem figurativa que domina a criao .Assim falam os especialistas em

logstica depravados que produzem iluses sobre Deus, negligenciando a doutrina de Cristo, chegando a fazer suas prprias conjecturas sobre a economia de Deus.Para eles buscam ter seus Aeons por Deuses, pais e senhores, assim como o cu, junto com a me que inventou, que tambm chamamos de Terra e Jerusalm, e pretende aplicar mil nomes. 1,2. Quem pode duvidar que, se o Senhor tinha conhecido muitos pais e os deuses no teria ensinou seus discpulos a reconhecer um Deus, e s a ele chamar Pai? Ao contrrio, ele distingue entre aqueles que so chamados deuses em linguagem figurada, o nico Deus verdadeiro, a fim de que eles no podem errar na doutrina ou confundir uma coisa com outra.No entanto, se, alm de um nico anunciar que ns chamamos de Deus Pai, tambm confessou como Deus o Pai, no mesmo sentido para algum, parece que diante dos discpulos ensinou uma doutrina, e alm disso ele agiu de maneiras diferentes.Em seguida, teria havido um bom professor, mas mentiroso e mal. Os apstolos, por sua vez, teria violado o mandamento fundamental quando confessou a Deus, Senhor e Pai, o Demiurgo, como j testado, se este no o nico Deus e Pai. E o Mestre teria sido culpado de pecado, porque ele enviou-os a um s Pai, e imps a obrigao de confessar ao Pai Criador, como explicado acima. 2. Nas palavras de Moiss 2,1.Moiss, resumindo toda a Lei que havia recebido o Demiurgo em Deuteronmio diz: "Inclinai os vossos ouvidos, cu, falar e ouvir, terra, as palavras da minha boca" (Dt 32,1).David, por sua vez, confessando que o Senhor vem a ajuda, canta: "O meu socorro vem do Senhor, que fez o cu ea terra" (Sl 121 [120], 2).Isaas confessa que a palavra vem do criador do cu e da terra, e as regras sobre eles: "Ouvi, cus, e d ouvidos, [977] da terra, porque o Senhor o disse" (Isaas 01:02), e acrescenta "Assim diz o Senhor Deus, que fez o cu e deu firmeza, que fundou a terra e tudo o que neles h, e d a

respirao ao povo que nela habita e do Esprito que andam nela" ( de 42,5). 3. Os Evangelhos confirmam as palavras

de Moiss 2.2.Tambm confessou nosso Senhor Jesus Cristo, que a sua prprio Pai, dizendo: "Eu te louvo, Pai, Senhor do cu e da terra" (Mt 11:25).Quem so eles nos ouvir chamar Pai os sofistas de Pandora irregular?Talvez o abismo que eles imaginaram?Ou a me?Ou o Unignito?Ou o Deus que projetou Marcio e seus seguidores, que muitos argumentos tm provado que no h Deus? Ou melhor, como a verdade lhe ensina que os profetas anunciaram, o Criador do cu e da terra, a quem Cristo confessou seu pai, dizendo que a lei proclamou: "Ouve, Israel, o Senhor teu Deus um "(Deuteronmio 6:4)? 2,3. Que os ensinamentos de Moiss so as palavras de Cristo, ele mesmo disse aos judeus, como Joo lembra: "Se voc acredita Moiss, voc acreditaria em mim, porque ele escreveu a meu respeito.Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? "(Jo 5,46-47), indicando que, sem dvida, as palavras de Moiss tambm so dele.Neste caso, as palavras de Moiss e os outros profetas esto em Cristo, como ns tentamos.Alm disso, o prprio Senhor disse como Abrao disse ao rico sobre os homens, ento vivo: "Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco acreditaro, se um dos mortos ressuscitou a falar" (Lc 16,31). 2,4. A parbola do pobre e do rico no um mito, mas acima de tudo, um ensinamento sobre qualquer um deve ser dedicado aos prazeres, nem servir os confortos do mundo, ou entrar em orgias, esquecendo Deus. Pois ele diz: "Havia um homem rico que se vestia de prpura e linho fino e apreciado todos os dias esplndidos banquetes" (Lucas 16:19).Sobre essas pessoas, o Esprito Santo disse por Isaas: "Eles bebem vinho ao som de harpas, pandeiros, harpas e flautas, mas no olhar para as obras de Deus, e contemplar as obras das suas mos" ( 5:12). Para no cair na mesma ameaa, o Senhor nos mostrou como fim.Mas tambm sugere que aqueles que ouvem a Moiss e

aos profetas, eles acreditam nele [978] a quem anunciou, o Filho de Deus, que ressuscitou dos mortos e d a vida, e ensina que todas as coisas vm da mesma ser: Abrao, Moiss, os profetas, o mesmo Cristo que ressuscitou dos mortos, em que muitos tambm acreditam que a vinda de circunciso ouviram a Moiss e aos profetas, quando pregava a vinda do Filho de Deus. Em vez aqueles que desprezam e dizem que eles so de outra substncia, no reconhecem o "primognito dentre os mortos" (Col 1,18), imaginando Cristo separadamente para permanecer impassvel, e Jesus que sofreu. 2,5. Eles no acolher o conhecimento do Filho Pai, do Filho e aprender sobre o Pai, mas abertamente e sem parbolas ele ensinou sobre o verdadeiro Deus: "No jurar, nem pelo cu, porque o trono de Deus, nem pela terra, porque o escabelo de seus ps, nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei "(Mt 5,3435).Claramente pelo Demiurgo, como evidenciado pelas palavras de Isaas: "O cu o meu trono ea terra o escabelo dos meus ps" (Isaas 66.1).Afora isso, no h Deus, seno o Senhor no chamaria nem Deus nem o grande Rei, para tal designao no admite comparao ou graus, porque quem tem sobre ele a um maior ou est sob o poder da outro, no pode ser chamado nem Deus nem grande rei. 2,6. Eles no podem dizer que o acima dito, ironicamente, para as mesmas palavras que provar que eles disseram no verdadeiro sentido.Porque quem disse que era a verdade, ea verdade ligou para casa quando ele jogou os cambistas e os compradores, dizendo: "Est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao, e voc fez dela um covil de ladres "(Mateus 21.13, Marcos 11.17).Que razo poderia ter para fazer e dizer o exposto, e para reivindicar sua casa, se pregou outro Deus? Mas ele fez isso para demonstrar que eles tinham violado a lei do pai.A casa no condenou nem desmentiu a Lei que veio para cumprir (Mateus 5:17), mas repreendeu aqueles que abusaram da casa e transgrediu a Lei

Ento os escribas e fariseus, que tinham comeado a desprezar Deus, desde o tempo da Lei, no receberam a sua Palavra, ou seja, [979] no crem em Cristo.Isaas diz deles: "Seus lderes so rebeldes e companheiros de ladres, presentes vidos, em busca de lucro, no fazem justia ao rfo e ao caso de litgio da viva" (Isaas 01:23).Jeremias escreve tanto: "Os guias do meu povo no me conhece.Eles so crianas e tolos irresponsveis so sbios para o mal, no sabia que o bem "(Jr 04:22). 2,7. No entanto, poucos temia a Deus e cuidou de sua lei veio a Cristo e foram salvos, como ele disse aos seus discpulos: "Ide s ovelhas perdidas de Israel" (Mt 10:06).Quando o Senhor permanci por dois dias com os samaritanos "muitos deles acreditaram em suas palavras e disse mulher:Agora acreditamos, por aquilo que j disse, ns mesmos temos ouvido e sabemos que este verdadeiramente o Salvador do mundo" (Jo 4,41-42). E Paulo o diz: "Ento, todo o Israel ser salvo" (Rm 11:26).Law tambm chamou a professora at a vinda de Jesus Cristo (Gl 3:24). Eles no culpam a lei para a incredulidade de alguns! Porque a lei proibia qualquer pessoa a acreditar no Filho de Deus.Pelo contrrio, dizendo que pediu Os seres humanos no podem salvar-se da velha picada da serpente (Nm 21,8), a menos que eles acreditam nele, que, semelhana da carne do pecado (Rm 8:3), levantado na cruz do martrio, atraiu todos a si (Jo 12:32) e d vida aos mortos. 4. M interpretao sectria 3,1.No entanto, o mau dizer: "Se o cu [980] o trono ea terra escabelo de seus ps de Deus, e se ele disse que o cu ea terra passaro (Lc 21,33), ento quando eles perecem, perecer a fora de Deus sobre eles sentem.Portanto, no o Deus acima de todas as coisas. "Em primeiro lugar, no sei otronoeoescabelomeios, nem sabem o que Deus, mas imagin-lo como um homem sentado e limitado por elas, no como que tudo contm.Eles tambm ignoram o significado decueterra.Paulo , no entanto,

sabia: "Passe a moda deste mundo" (1 Co 7:31).David resolve o seu problema: "No comeo fundou a terra, Senhor.O cu ea terra so obra das tuas mos.Eles vo, mas voc permanece.Toda a idade como suas roupas, voc vai mud-los como um vestido, ele vai mudar.Em vez disso, so os mesmos e os seus anos vai decorrer.Os filhos dos teus servos que vivem, e seus filhos ser firme para sempre "(Sl 102 [101] ,26-29).Isso mostrou claramente que perecem e que dura para sempre, Deus com os Seus servos.O mesmo Isaas: "Levantai os olhos para o cu e olhar para o cho para o cu desaparecero como a fumaa, ea terra usada como um vestido.Seus habitantes morrer como eles, mas a minha salvao durar para sempre, ea minha justia no se apagar "(Isaas 51.6). [981] 4.1.Alm disso, acerca de Jerusalm ea casa [299], se atrevem a dizer que, se a cidade do grande Rei. (Mt 5,35), no tm sido infrutferos. como se algum argumentase que, se a palha foi uma criatura de Deus, nunca iria arrancar os gros, e se os ramos da videira foram feitas por Deus, no pode ser privado dos clusters.Mas, como voc as plantas no foram criados por eles mesmos, mas para crescer o fruto em si, por isso, uma vez maduro e iniciado o seu produto, e voc deix-los comear, porque eles j no servem para dar frutos.Algo semelhante aconteceu com Jerusalm tomou sobre si o jugo da servido a que o homem tinha sido apresentada, e, portanto, sob o reinado da morte no foi objecto de Deus (Rm 5:14), foi submetido a torn-lo capaz de ser livre.Vinho em seguida o fruto da liberdade que cresceu, foi cortada e armazenada no tanque: foram arrancadas (de Jerusalm) aqueles que podem dar frutos para distribuio no mundo.Ento, Isaas diz: "Os filhos de Jacob e Israel germinar florescer, e toda a terra se encheu com frutas" (Isaas 27,6).Uma vez que a fruta se espalhou no cho, apenas foi colhida e abandonaram a cidade, que j havia produzido um bom resultado - como nasceu Cristo segundo a carne (Rm 9:05) e os apstolos, mas agora j no ferramenta [982] para produzir fruto.Qualquer coisa que tenha

um lar temporrio, voc tambm deve ter um fim no tempo. 4,2.O ato comeou com Moiss e terminou com John.Cristo veio para dar-lhe cumprimento, de modo "a lei e os profetas duraram at Joo" (Lc 16:16).Tambm Jerusalm comeou no tempo de David, e tendo cumprido os dias de sua lei, se manifestou uma vez terminado o Novo Testamento, pois Deus fez todas as coisas em ordem e medida, e para ele nada fora de proporo e ordem ( Sab 11,20).Bem, eu disse que disse que o Pai, esmagadora em si, foi o contedo em seu Filho: como a medida do Pai o Filho que o contm.E, como o plano de salvao era temporrio, Isaas disse: "A filha de Sio deixada abandonada como um abrigo em uma vinha, como a casa de campo em um campo pepino" (Is 1:8).Quando seria deserta?No seria quando eles cortaram os frutos deixando apenas as folhas, eles no podem mais dar frutos? 4,3.E por falar em Jerusalm quando deve passar toda a aparncia deste mundo, uma vez que o fruto armazenado no celeiro e tomar fogo de palha?"O dia do Senhor como uma fornalha de fogo, e os pecadores sero como palha vai queimar o dia h de vir" (Mal 3:19).Quem o Senhor que h de vir naquele dia?O que Joo Batista fala de Jesus Cristo: "Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. o ventilador na mo para limpar a sua eira, colher os frutos no celeiro e queimando a palha com fogo inextinguvel "(Mateus 3:11-12).[983] , pois, que cria a palha de trigo e outro, mas um e o mesmo. ele quem separa, ou os juzes.Mas o trigo, palha, os minerais e os animais foram realizados como eles so por natureza.O homem foi criado racional e, portanto, como Deus, livre em suas decises e um fim em si mesmo, e se ele j estiver em palha de trigo e outros, a sua prpria responsabilidade.Ento, condenado com justia, porque, tendo sido criado racional, perdeu por causa dele razo para viver irracionalmente, ops-se a justia de Deus, entregando-se por qualquer razo de impulso e atendendo a todos os prazeres, como diz o profeta: "O homem, quando honrado, perde a

compreenso, assemelha-se aos animais irracionais "(Sl 49 [48], 21). 5. O mesmo Deus dos profetas 5,1.Deus , portanto, um nico e mesmo enrolando o cu como um livro (Is 34,4) e renovar a face da terra (Sl 104 [103], 30): as coisas materiais feitas pelo homem, a que as frutas amadurecem dar-lhes a imortalidadelo por sua bondade, as coisas eternas ocorreu ", para mostrar sculos futuros as riquezas indizveis da sua bondade" (Ef 2:07), que foi anunciado pela lei ea profetas eo Cristo confessou o pai. o mesmo Criador, o Deus que est acima de todas as coisas, como Isaas diz: "Eu sou testemunha disso, diz o Senhor, eo meu servo, que escolhi, para voc saber, crer e entender que eu sou.Antes de mim no h outro Deus, e depois de mim no haver nenhum.Eu sou Deus e no h salvador ao meu lado.[984] Eu anunciei, e eu percebi a salvao "(Is 43,10-12).E tambm: "Eu, Deus, sou o primeiro, e eu sou o mesmo entre o ltimo" (Isaas 41,4).E no se diga de qualquer forma ou de outra metfora ou vaidade, mas porque era impossvel conhecer a Deus sem Deus, porque Deus nos ensina a conhec-lo atravs da sua Palavra.Portanto, aqueles que no sabem disso e, portanto, acreditam ter descoberto um outro padre, eles poderiam simplesmente dizer: "Errais, por no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus" (Mt 22,29). 6. O Deus de Abrao e de Moiss

5,2. Nosso Senhor e Mestre respondendo aos saduceus que negam a ressurreio, e assim desonram a Deus e deturpar a lei, ao mesmo tempo revelou a ressurreio, e Deus disse-lhes, dizendo: "Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus .Falando da ressurreio dos mortos, no lestes o que Deus disse: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob "Ele acrescentou:" Ele no Deus dos mortos, mas dos vivos "( Mt 22,29-32): na verdade, todos viver por ela. Por isso os fez manifestar que aquele que tinha falado a Moiss na sara ardente, e Deus tinha revelado aos pais, ele o Deus dos vivos. E quem poderia ser Deus de vivos, mas o que Deus sobre o qual no h outro Deus? Para este Daniel anunciado Ciro, rei dos persas, ao dizer ao rei: "Por que no adoram Bel" (Dan 14:03), Daniel disse: "Porque eu no adorar dolos feitos por mos humanas, mas o Deus vivo, que fez o cu ea terra e tem poder sobre

toda a carne "(Dan 14:04).Ele acrescentou: "Eu adoro o meu Senhor e Deus, porque ele um Deus vivo" (Dan 14:24). Em seguida, o mesmo Deus vivo que adoravam os profetas, o Deus dos vivos, e a mesma palavra que falou a Moiss, que repreendeu os saduceus ea ressurreio deu: este aquele que cega aqueles revelou ao mesmo tempo [985] a ressurreio ea Deus. Porque se no Deus dos mortos, mas dos vivos, ento dizemos que tambm o Deus dos pais que dormiam e no perea, mas, certamente, viver em Deus, sendo filhos da ressurreio. Para o mesmo Senhor a ressurreio, nos disse: "Eu sou a ressurreio ea vida" (Jo 11:25). Os patriarcas so seus filhos, como o Profeta disse: "Em vez de teus pais, eles so seus filhos" (Sl 45 [44], 17) [300].Em seguida, o mesmo Cristo com o Pai, Deus da vida, que falou a Moiss, que se diz aos pais. 5,3. O mesmo ensinado aos judeus: "Seu pai queria ver o meu dia, viu-o e alegrou-se" (Jo 8,56). O que isso significa? "Abrao creu em Deus, e conhecida por justia" (Rm 4.3, Gl 3.6).Primeiro, porque este o nico Deus, criador do cu e da terra (Gn 14.22), da porque multiplicarei a tua descendncia como as estrelas do cu (Gn 15:5).Paulo o expressou dizendo: "Assim como luzeiros no mundo" (Fp 2:15). Portanto, que todos os parentes na terra, seguido da Palavra de Deus, a prxima peregrinao Word para morar com ele (Gn 22,1-5). 5,4. Justamente, por isso, os Apstolos, semente de Abrao, deixando o barco e seu pai e seguiu a Palavra de Deus. E s ns, abraando a mesma f que Abrao teve, e carregando a cruz [986], como Isaac a madeira, temos seguido. Pois Abrao homem tinha aprendido e foi usado para seguir a Palavra de Deus [301]. Abrao teve f seguido pelo preceito da Palavra de Deus, com um esprito disposto a desistir de seu amado filho em sacrifcio a Deus, para que Deus complaciese para entregar em nome de todos os seus descendentes, para ser o sacrifcio da redeno, a o seu Filho nico e amado. 5,5. E como Abrao era um profeta e ele viu o Esprito sobre a vinda do Senhor e da Economia da paixo, por que ele mesmo como um crente e todos os outros como ele acreditava que eles seriam salvos, ele se alegrou com grande alegria. O Deus de Abrao no era o "Deus desconhecido", cujo dia em que ele queria ver, e nem foi o Pai do Senhor, como ele havia conhecido a Deus atravs da Palavra, creram nele, e por isso o Senhor reputado como justia (Gn 15:06). Porque a f em Deus justifica o homem. Assim dizendo, eu levanto minha mo para Deus Todo-Poderoso que fez o cu ea terra "(Gn 14.22). Aqueles que defendem falsas doutrinas tentar inviabilizar estas verdades, argumentando com alguma frase mal interpretada solto. 4. O Filho revela apenas o Pai 6,1. O Senhor, ensinando os discpulos sobre quem a si mesmo como a Palavra que transmite o conhecimento do Pai [302], condenando os judeus

que pensava ter Deus, enquanto desprezou sua Palavra: "Ningum conhece o Filho seno o Pai e ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar "(Mt 11:27, Lc 10:22).Mateus, Marcos e Lucas ensinou o mesmo. John, no entanto, anular o julgamento. [987] Ao contrrio, aqueles que so mais especialista do que os Apstolos, e torcer a frase: "Ningum conhece o Pai seno o Filho, nem o Filho, seno o Pai, e aquele a quem o Filho o quis revelar" e interpretada por dizer que ningum sabe o verdadeiro Deus antes da vinda de nosso Senhor e, portanto, a Deus anunciada pelos profetas no ser o Pai de Cristo. 6,2. Mas se Cristo tivesse vindo existncia quando Ele se fez homem e fez a sua vinda, eo padre tinha concordado em fornecer para o bem dos homens da poca de Tibrio Csar, ento ele teria demonstrado que sua palavra no foi fornecido junto com a criao , mas neste caso no havia nenhuma razo por que era necessrio que o tempo de anunciar um novo Deus, mas deve procurar as causas de tal descuido e negligncia. Mas mesmo assim o problema seria to ruim para nos forar a mudar para esvaziar o nosso Deus e f no Criador que nos alimenta atravs de Sua criao. Em vez disso, Filho e foi para a nossa f, por isso temos de manter o nosso amor forte e Pai imvel. Isso o bom Justin disse em seu livro contra Marcio: "Eu no teria acreditado que o Senhor se eu tivesse anunciado para outro que no seja o nosso Criador Deus, criador e sustentador. Mas, como o nico Deus que fez o mundo e nos criou, e que contm e gerencia todas as coisas, veio at ns o Filho unignito, para recapitular tudo prpria criao continua forte a minha f nele, e imveis meu amor por o Pai, porque ambos so dom de Deus ". [303] 6,3. Mas ningum pode conhecer o Pai se no revelado na Palavra de Deus, que o Filho, nem o Filho, sem a vontade do Pai.Porque o Filho realizou a bno do Pai e que o Pai envia, [988] o Filho enviado e para trs. E o Pai, que para ns invisvel e indeterminvel, sabe que a mesma palavra, e sendo que indescritvel, d-nos a conhecer. Da mesma forma, s o Pai conhece a Sua Palavra, eo Senhor revelou estas coisas. E assim o Filho, para manifestar-se, revela o conhecimento do Pai.E o conhecimento do Pai a prpria manifestao do Filho: para todas as coisas aparecem para ns atravs da Palavra. E para ns saber que o Filho que veio o

mesmo que o Pai d o conhecimento para aqueles que acreditam nele, disse aos seus discpulos: "Ningum conhece o Filho seno o Pai, e ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar "(Mt 11:27, Lc 10:22), ensinandonos a si mesmo e ao Pai, e , por isso, no recebe como o Pai seno o Filho, revela ele. 6,4. Este o Criador do cu e da terra (Mt 11:25, Lc 10:21), como evidenciado pelas suas palavras. ele quem Marcio, Valentino, Basilides, Carpocrates, Simon ou outros chamados gnsticos inventar um falso padre. Porque nenhum deles era o Filho de Deus, como foi s o nosso Senhor Jesus Cristo, contra a qual a sua doutrina oposta ensinou quando se atrevem a proclamar um "Deus desconhecido". Eles devem se perguntar: Como pode um Deus desconhecido sendo que eles sabem? Bem, se pelo menos um pouco sei de uma coisa, no desconhecido. O Senhor nunca disse que o Pai eo Filho so totalmente desconhecido, pois se fosse, a sua vinda no teria sentido. Por que voc veio?Talvez dissesse: "No olhe para Deus, porque, como sabido no encontrar"? Isso o que os valentinianos andar falsamente proclamando que Cristo teria dito aos Aeons. Isso definitivamente uma farsa. Pois o Senhor ensinou que ningum pode conhecer a Deus se no for ensinado, isto , que sem Deus [989] no possvel conhecer a Deus, mas a vontade do Pai que ele sei. E eu sei que aqueles a quem o Filho o quiser revelar. 6.5. Neste Filho revelou o Pai a manifestar-se atravs dele, e receber descanso eterno dos justos que crem nele (para acreditar nele significa fazer a sua vontade), mas para aqueles que no acreditam e assim fugir de luz, precisamente aqueles detidos em tal escurido que eles escolheram para si.Assim, o Pai revelada a todos, e todos se visvel Sua Palavra: enquanto a Palavra mostrou a todos o Pai eo Filho, como foi visto em tudo, e isso apenas o julgamento de Deus sobre todos os que j vi isso, mas tambm no acreditava mesmo. 6.6. Na verdade, a Palavra revela Deus, o Criador atravs da prpria criao, o Criador do mundo, atravs do mundo, o Plasmador artista atravs de seres encarnados, e atravs do Filho para o Pai gerou o Filho. Todos falam de uma maneira similar, mas no tm a mesma f. Assim, tambm por meio dos profetas pregavam a si mesmo e ao Pai Word.Tambm neste caso, todos ouviram o mesmo, mas no todos igualmente acreditado.E, finalmente,

o Pai disse em sua Palavra que se torna visvel e palpvel: todos viram o Pai, o Filho, mas nem todos acreditaram nele. Para o invisvel do Filho o Pai, e do visvel do Pai o Filho. Ento, enquanto ele estava presente, todos reconheceram como Cristo e Deus o chamou. O diabo tentador ele proclamou: "Ns sabemos quem voc , o Santo de Deus" (Mc 1,24, Lc 04:34). E o tentador diabo disse: "Se s o Filho de Deus" (Mateus 4.3, Lucas 4:3). Embora todo mundo viu e nomeou o Filho eo Pai, mas nem todos acreditaram nele [304]. 6,7. Era necessrio que todos do testemunho da verdade, para a salvao dos crentes e condenao [990] dos descrentes, como o julgamento deve ser justo para todos, todos tm acesso f no Pai e do Filho; isto , todos podem corroborar o testemunho aps o recebimento de todos os que recebo de amigos que esto por perto, e os estranhos, os seus inimigos.Evidncia to verdadeiro e irrefutvel o que vem dos sinais oferecidos pelos mesmos adversrios como estes, para ver com seus prprios olhos o que acontece com eles, d testemunho dos sinais, mas, em seguida, tomar uma atitude hostil, acusadores de volta e fingir que no vlido para o seu prprio testemunho. Na verdade, no eram diferentes por um lado dado a conhecer ea outra disse: "Ningum conhece o Pai", mas uma ea mesma coisa.Todas as coisas foram submetidas pelo Pai (1 Corntios 15:27), e todos deram testemunho de que verdadeiro Deus e verdadeiro homem, o Pai, o Esprito Santo, anjos, criao, os seres humanos, e finalmente o a prpria morte (1 Cor 15,25-26). Porque o Filho, no servio do Pai, tem todas as coisas com perfeio, desde a criao at o fim, e sem ela ningum pode conhecer a Deus.Porque o Filho o conhecimento do Pai e que o Pai aquele que revela o conhecimento do Filho, e por meio do Filho faz a mesma [305]. Por isso o Senhor disse: "Ningum conhece o Filho seno o Pai, e ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar" (Mt 11:27, Lc 10:22). "Ele vai revelar" [306]. Ele no se refere apenas ao tempo futuro, como se a palavra tivesse comeado a revelar o Pai somente quando nascido de Maria, mas geralmente refere-se a todo o tempo. Desde o incio, o Filho d assistncia sua prpria criatura, revelando tudo para o Pai como o Pai quiser, quando quiser e como quiser. Por isso, em toda e cada um o Pai, a Palavra e um s Esprito, e uma salvao para todos os que crem nele.

1.

o mesmo Deus de Abrao 7,1.Abrao, portanto, por meio do Filho tambm se reuniu Pai, [991] o Demiurgo do cu e da terra: foi Deus quem confessou.E ele aprendeu sobre a vinda do Filho de Deus em seres humanos, para que a sua posteridade seria como as estrelas do cu.Ele queria ver o dia de hoje, a fim de abraar a Cristo, ele tambm, e alegrou-se, vendo como proftica pelo Esprito (Jo 8,56).Ento Simeo, um dos seus descendentes, completou a alegria do patriarca quando ele disse: "Agora vamos vosso servo ir em paz, Senhor, porque os meus olhos viram a tua salvao, que preparaste diante de todos os povos, luz para iluminar as naes e para glria do teu povo Israel "(Lc 2:29-32).E os anjos anunciaram uma grande alegria aos pastores que vigiavam durante a noite (cf. Lc 7,10).E Elizabeth disse:. "Minha alma glorifica o Senhor eo meu esprito se alegra em Deus meu Salvador" (Lc 2,47) [307] Assim, a alegria de Abrao desceu sua linhagem que assistiu, viu a Cristo e creram nele.Mas, por outro lado, a alegria de seus filhos voltaram para Abrao, que queria ver o dia da vinda de Cristo.O Senhor deu este testemunho: "seu pai Abrao exultou por ver o meu dia, viu-o e alegrou-se" (Jo 8,56). 7,2.Ele no disse muita coisa para Abrao, como para mostrar que tudo o que desde o incio sabia que Deus e profetizou sobre a vinda de Cristo, o prprio Filho recebeu a revelao, que nos ltimos tempos era visvel e palpvel, e viveu em metade da raa humana. [308]Assim surgiu as pedras filhos de Abrao e cumpriu a promessa que Deus tinha feito, e multiplicarei a tua descendncia como as estrelas do cu, como Joo Batista pregava: "Deus capaz de destas pedras fazer filhos de Abrao" (Mt 3.9, Lc 3:8).Isto o que Jesus fez quando comeamos o culto que rendamos a pedras, [992], tendo-nos de uma difcil e intil parentela, para criar em ns uma f como a de Abrao.Para isso testifica Paulo o quando ele diz que somos filhos de Abrao pela semelhana da f e da promessa da herana (Rm 4:12-13).

7,3.Um mesmo o Deus que chamou Abrao e deu a promessa.Ele o Criador, que por meio de Cristo prepara lei para o mundo, que so as dos gentios que crem nele.Ele diz: "Vs sois o sal da terra" (Mt 5:14), ou seja, como as estrelas do cu.Ento, isso o que temos afirmado que no conhecido por ningum, mas o Filho e aqueles a quem o divulga Filho.E o Filho revela o Pai a todos aqueles que querem ser conhecidos, e ningum conhece a Deus, sem o Pai o quer, sem o ministrio do Filho.Ento, o Senhor disse aos discpulos: "Eu sou o caminho, a verdade ea vida.Nada vem ao Pai, seno por mim.Se voc realmente me conhecesse, saberia que meu Pai tambm, mas voc j tenha visto e conhecido "(Jo 14,6-7).Quando evidente que conhecido pelo Filho, ou Palavra. 7.4.Ento, os judeus se afastaram de Deus, no recebendo a Palavra, acreditando que eles podem conhecer o Pai sem o Verbo, isto , sem o Filho.Eles sabiam que Deus estava em forma humana que tinha falado com Abrao, ento a Moiss, dizendo: "Eu vi o sofrimento do meu povo no Egito, e desci para libert-los" (Ex 3,7-8).Isto o que o Filho, que a Palavra de Deus, foi preparado desde o incio, porque o Pai no precisava criar anjos nem para formar o homem, para o qual ele havia feito o mundo, e precisava dela ministrio para fazer o que voc fez para realizar o plano (de salvao), em favor dos homens, mas j havia identificado a [993] rico e inefvel mistrio.Como j foi servido, para todas as coisas, das que so sua descendncia ea sua imagem [309], ou o Filho eo Esprito Santo, a Palavra e Sabedoria, que servem e esto sujeitos todos os anjos.Portanto errar, que, por causa do que foi dito: "Ningum conhece o Pai seno o Filho" (Mt 11:27, Lc 10:22), introduzir um outro pai desconhecido. 2. Contra Marcio: Abrao foi salvo 8,1.Eles so loucos Marcio e seus seguidores, que expulsou da herana de Abrao, que o Esprito testificou atravs de muitos, especialmente de Paulo : "Ele acreditava em Deus e era conhecido por

justia" (Rom 4,3 ).Alm disso, o Senhor, o primeiro lugar as crianas pedras suscitarle e multiplicarei a tua descendncia como as estrelas do cu, ele diz: "Eles viro do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul, e deve sentar-se com Abrao, Isaac e Jac, no reino dos cus "(Lc 13:29, Mt 8:11).E quando ele disse aos judeus: "virdes Abrao, Isaac e Jacob, com todos os profetas no reino de Deus, enquanto voc ser expulso" (Lc 13,28).Fica claro, portanto, que aqueles que se opem a sua salvao, inventando um outro Deus diferente do que a promessa feita a Abrao, esto fora do Reino de Deus e perder a herana da imortalidade, porque eles desprezam e blasfemar o Deus que entra no cu a Abrao e sua descendncia a Igreja, atravs de Jesus Cristo, pela qual ela recebeu a adoo ea herana prometida a Abrao. 3. Jesus aperfeioou a Lei

8,2. O Senhor agiu em defesa de sua descida, liberado do cativeiro e chamou para a salvao, [994] como deixou claro em mulheres curado (Lucas 13:10-13), dizendo que aqueles que no tm uma f como a de Abraham: "Hipcritas! Ser que algum de vocs no desamarra o seu boi ou o seu jumento em dia de sbado eo leva a beber? E esta filha de Abrao, a quem Satans tinha presa por 18 anos, no era adequado para libert-la de seus ttulos no sbado? "(Lucas 13:15-16). Portanto, claro que ele lutou e devolveu a vida aos que crem com uma f como a de Abrao, e no fez nada contra a lei para curar no sbado. A lei, com efeito, no proibido curar seres humanos, mesmo se eles poderiam ser circuncidados naquele dia (Jo 7,22-23), de fato, ordenou aos sacerdotes realizar seu ministrio naquele dia, e nem mesmo vetado curou animais. A piscina de Silo, muitas vezes curava no sbado, por isso muitos pacientes se sentou em suas margens. Em vez disso a lei Sbado comandou a abster-se do trabalho servil, ou seja, de todo o trabalho que realizado pelas empresas e desejo de lucro, ou para outro campo propsito. Em vez exortou executar as obras da alma, que so feitas por pensamento ou boas palavras para ajudar os outros. Por isso o Senhor repreendeu aqueles que injustamente acusaram de cura no sbado. Isso no quebrado, mas cumpriu a lei, agindo como Sumo Sacerdote em favor dos seres humanos torna-se propcio para Deus, limpando os leprosos, curando os enfermos e dar a sua vida para que o homem escapar exlio convico e sem medo retorno sua herana. 8,3. A lei no probe comer com comida tinha de ser na mo, mas cortar e recolher no celeiro. Portanto, o Senhor, a quem acusou de suas orelhas cortadas discpulos para comer, ele disse: "No lestes o

que fez David, quando teve fome, ele [995] Como entrou na casa de Deus e comeu os pes da a proposio, e os deu a seus companheiros, mas somente aos sacerdotes permitido comer? "(Mt 12,3-4) Com estas palavras da lei se desculpou com seus discpulos e deu a entender que os sacerdotes so lcitas agir livremente. Para David era um sacerdote aos olhos de Deus, apesar de Saul persiguiese, como todos quinho no sacerdcio. Os sacerdotes so todos os discpulos do Senhor, que no herdaro a terra ou casas aqui, mas sempre esperar no altar. Moiss se refere a eles em abenoar a Levi: "Aquele que disse a seu pai e me, eu no vi , que no reconhece seus irmos e ignora seus filhos, manter a sua palavra e ver sua aliana "(Dt 33,9). E quem so aqueles que deixaram seu pai e sua me e parentes deram-se pela Palavra de Deus e sua aliana, mas os discpulos do Senhor? Destes, Moiss disse: "Eu no tero herana, porque o Senhor a sua herana" (Deuteronmio 10:09). E tambm: "Os levitas, sacerdotes e outros membros da tribo de Levi, no tero parte nem herana com Israel: os sacrifcios oferecidos ao Senhor ser a sua posse e comero" (Dt 18:01). por isso que Paulo o disse: "Eu busco o presente, mas o seu fruto" (Fl 4:17). E como os discpulos do Senhor esto em posse do patrimnio levtico, foi-me permitido sentir fome, comer gros: "Para o trabalhador digno do seu alimento" (Mt 10:10). Os sacerdotes profanaram o sbado e no cometem crime (12,5 Mt). Por que no? Porque, quando eles estavam no templo, no servindo em ministrios mundanas, [996] mas o Senhor. Eles cumpriu a Lei, no desprezada como aquele que foi para trazer lenha para o acampamento de Deus e estava chapado (Nm 15,32-36), pois "toda rvore que no produz bom fruto cortada e lanada ao fogo" (Mt 03:10, Lc 03:09), e " Quem destruir o templo de Deus, Deus o destruir "(1 Co 3:17). 5. O Antigo Testamento preparou o New 9,1. Todas as coisas vm, portanto, ser uma ea mesma coisa [310], ou seja, um nico e mesmo Deus como o Senhor disse a seus discpulos: "Por isso, todo escriba instrudo no reino dos cus semelhante pai um homem que tira do seu tesouro coisas novas e velhas "(Mt 13:52).Ningum ensinado e outras coisas velhas de novo, mas uma ea mesma coisa. O pai o Senhor soberano de toda a casa de seu pai, que promulgou sua lei para os funcionrios indisciplinados, d provises adequadas de graa e justificados pela f, e entregar a sua herana para seus filhos. Ele chamou os seus discpulos, mestres e doutores no que diz respeito ao reino dos cus, como eles disseram sobre os judeus: "Eis que eu envio professores e mdicos, de quem voc vai matar e outros expulsar das cidades" ( Mt 23:34).O velho eo novo, que est fora do tesouro, pode sem dificuldade

representam os dois Testamentos: o Antigo, a antiga lei, eo novo, a vida segundo o Evangelho, do qual David diz: "Cantai ao Senhor um cntico novo" ( Sl 96 [95], 1, 98 [97], 1), e Isaas: "Cantai ao Senhor um cntico novo, que comea com o seguinte: As cimeiras da terra dar glria ao seu nome , [997] e as ilhas divulgando seu poder "(Is 42,1012).Jeremias diz, por sua vez: "Eu vou estabelecer uma nova aliana, no como eu selado aos seus pais" (Jr 31,31-32), no Monte Horebe. O primeiro e nico Family Guy deu ambos os Testamentos, so a Palavra de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, falou a Abrao e Moiss, que restaurou a liberdade em uma situao nova e graa multiplicado que flui da. 9,2. "Aqui um, digamos, maior do que o templo" (Mt 12:6).Mas no falo sobre mais e menos entre as coisas que temos comunho uns com os outros, e so de natureza contrria e oposta um ao outro, mas entre aqueles que so da mesma substncia e se comunicar uns com os outros, e diferem apenas no nmero e grandeza, como a gua por gua, luz luz e graa em graa. Isto mais a lei dada em liberdade, do que era em escravido: e por que no espalhar uma nao, mas em todo o mundo. Por um lado eo mesmo Senhor mais do que o templo, e d aos homens maior do que Salomo e Jonas: isto , a sua presena ea ressurreio dos mortos. Mas isso no muda a Deus, sem pregar para outro Pai, mas ao mesmo sempre distribuiu muitos bens de seus servidores, e que lhes d maiores dons de acordo com o progresso de seu amor a Deus, como o Senhor disse aos seus discpulos : "Voc vai ver coisas maiores do que estas" (Jo 1,50). E Paulo o diz: "Eu j recebeu ou teria sido justificado, ou j eram perfeitos" (Fp 3:12)."Para o nosso conhecimento e em parte profetizamos, mas quando o que perfeito vem, a parcial desaparecer" (1 Cor 13,9-10). Porque, assim como, para obter o perfeito, no vamos ver um outro padre, mas agora queremos ver: "Bem-aventurados os puros de corao, [998] porque eles vero a Deus" (Mt 5:8), nem podemos olhar para o outro Cristo e Filho de Deus, mas o Filho da Virgem Maria, padeceu, e em que acreditamos e amamos, como Isaas diz: "E dizer que dia: Eis que o Senhor nosso Deus, em quem espervamos, e ns estamos contentes em nossa salvao "(Isaas 25.9), e Pedro diz em sua epstola:" A quem vos ama, em quem agora acredita sem ver, voc deve exultais com alegria indizvel "(1 Pedro 1:8). No receber qualquer outro Esprito Santo, mas

o choro, "Abba, Pai" (Rm 8:15). E esses mesmos dons que crescer e progredir, de modo que j no gozam os dons de Deus no espelho ou enigma, mas face a face. Ento, agora, vendo algo que mais do que o templo e Salomo, que a vinda do Filho de Deus no conhece nenhum Deus, seno Aquele que o criador e criador de todas as coisas, o mesmo que disse que a partir de o incio, ou outro Cristo Filho de Deus, mas o que os profetas predisseram. 9,3. Os profetas sabiam e pregou antemo que o Novo Testamento, e a que proclamou. Isso, segundo o beneplcito do Pai deve estabelecer, manifestada seres humanos como Deus planejou, de modo que aqueles que acreditam nele atravs de ambos os Testamentos, sempre pode amadurecer at o final da salvao. Porque h um s Deus e da salvao. Em vez disso, muitos preceitos que educar o ser humano e h muitas etapas que compem a Deus. A terra rei, que o homem, muitas vezes voc pode dar aos seus sditos cada vez melhores produtos. O que no pode Deus, que sempre a mesma, para a raa humana em crescimento graas e constantemente com os prmios honrar aqueles que apelar para voc? [999] Se o progresso consistiu na descoberta de outro padre do que aquele que foi pregado desde o incio, ento seria melhor para encontrar uma terceira Pai aps este segundo eles imaginam, e depois o terceiro trimestre, e, em seguida, outra e outra.Pensando desta forma, a mente de tal laia nunca encontrar fora em um Deus.Rejeitado por aquele que , e como voltar atrs, sempre vai comear a procurar e nunca encontrar, mas sempre continuar nadando no incompreensvel. Ele s pode fazer penitncia e converso, de volta ao ponto original de extravio, confessando e acreditar em um Deus, o Demiurgo Pai, a quem os profetas falaram e revelou Cristo. Como ele disse aos seus discpulos, a quem acusou de no respeitar a tradio dos ancios: "Por que anular o mandamento de Deus pela vossa tradio? Deus disse:'Honra teu pai e tua me 'e' Quem amaldioar seu pai ou me, voc faz morrer "(Mt 15:3-4, Mc 7,9-10). E ento, novamente: "anulam a palavra de Deus pela vossa tradio" (Mateus 15:06). Assim confessa que Cristo o Deus e Pai que o enviou na Lei: "Honra teu pai e tua me, para que te v bem" (Ex 20:12). O Senhor, verdade, disse que a disposio da lei a Palavra de Deus, e ningum mais chamou seu pai.

1.

O Antigo Testamento prepara-se para

a vinda de Cristo 10.1. Basta lembrar John dizendo [1000] para Judeus: "Examinai as Escrituras, nas quais vs cuidais ter a vida eterna: que do testemunho de mim. E no quereis vir a mim para terdes vida "(Jo 5,39-40).Como ele poderia dar testemunho das Escrituras, se no proviniesen de um nico e mesmo Pai, que, preparando-os para os seres humanos, instruindo-os sobre a vinda de Seu Filho, e predizendo a salvao que ele traz? Ele lhes disse: "Se voc acredita Moiss, voc acreditaria em mim, porque ele escreveu a meu respeito" (Jo 5,46).Isto , o Filho de Deus semeada atravs das Escrituras, uma vez conversando com Moiss, outro com No dando as dimenses (a Arca), outro pedindo Adam [311], um outro juzo pronunciar-se sobre os sodomitas.Tambm est sendo visto quando Jacob lidera o caminho e, quando ele fala a Moiss na sara. H um nmero de ocasies mostrados o Filho de Deus falando com Moiss.Nem mesmo ignorado este o dia da sua Paixo (o Filho), mas esse nmero anunciado no set Pscoa: para o Senhor no sofrimento Pscoa cumpriu o que Moiss tinha muito tempo pregou antes de us-lo. E no s apontou a dia, mas tambm indicou o lugar, o tempo e o sinal da noite, quando ele disse: "No podeis imolar a pscoa em qualquer outra das cidades o Senhor teu Deus te d, mas no lugar que o Senhor, teu Deus, escolher para invocar o seu nome: Passover inmolars l ao pr do sol, antes de o sol se pe "(Dt 16,5-6). 10.2. Ele tambm anunciou a sua vinda, dizendo: "No faltar um prncipe de Jud, nem o lder nasce de seus rins, at que venha aquele a quem reservado (o cetro): Esta a esperana das naes.Vincular o jumentinho vide eo burro videira.Lavar as suas vestes no vinho e seu manto no sangue das uvas.[1001] Seus olhos estavam alegre do vinho, e os dentes ficam brancos como o leite "(Gn 49,10-12).Aqueles que gostam de andar tanto examinando as Escrituras, olhar para o tempo que perdeu um chefe nascido

de Jud, que a esperana das naes, que a videira, o que seu potro e seu vestido, o que significa que seus olhos , dentes e vinho.Olhe para cada um dos textos e no anunciou encontrar qualquer outro, mas para o nosso Senhor Jesus Cristo. Por esta razo, Moiss repreendendo as pessoas ingratas, diz: "Ento, as pessoas estranhas, sem sabedoria, olha o que dar de volta para o Senhor!(Dt 32,6).E mais uma vez aponta para o Verbo, que desde o incio criou e fez, e nos ltimos dias, ele resgatou e restaurou a vida ", pendurado no madeiro" (Dt 21:23, Gal 3:13), e ainda no acredito nisso. Pois ele diz: "Sua vida vai ficar diante de seus olhos e voc no vai acreditar sua vida" (Dt 28,66).E ainda: "Este no o vosso Pai, voc modelou, fez voc e te criou" (Dt 32,6). 2. Os profetas desejaram ver Cristo

11.1. Mas no s os profetas, mas tambm muitos justos, sabendo pelo Esprito sua vinda, pediu que chegou o tempo em que podiam ver cara a cara com o seu Senhor e ouviu suas palavras, como o Senhor disse a seus discpulos: "Muitos profetas e justos desejava ver o dia em que voc v, e no v, ouvir o que ouvis e no ouviram "(Mt 13,17). Mas como pode querer ver e ouvir, se soubessem de antemo da sua vinda? E como poderia saber se no tivesse recebido o conhecimento prvio? E como as Escrituras testemunharam a respeito dele, se no fosse auto Deus que sua Palavra revelada e mostrou todas as coisas crentes? Ele fez isso algumas vezes falando que ela tinha modelado, outros dando a Lei, outra repreenso, exortando os outros, mas acima de tudo [1002] libertar o escravo para adotar um filho, a fim de aperfeioar o ser humano dar a herana de incorruptibilidade na hora certa. Ento, ele resumiu a crescer e ser aumentada, como diz a Escritura: "Sede fecundos e multiplicai-vos" (Gn 1:28).
[299] A casa, ou seja, o templo. Refere-se ao texto apenas pouco antes de comentar: "A minha casa ser chamada casa de orao." [300] Note como Santo Irineu interpreta esta passagem, no contexto da Palavra (encarnado) dos pais antigos que fizeram a sua ascendncia, pois seu pai ressurreio disse-lhes: Cristo, em sua humanidade, filho de patriarcas, por sua divindade (como o Word) mostra seu pai, o autor da vida. [301] Em vrios lugares (ver IV, 21,1 e 25,1) Santo Irineu fala de Abrao como o antecessor, que se inicia e impulsiona a nossa f e nosso modelo original. Nesta passagem expressa uma idia similar, mas com uma expresso bonita. [302] Note-se a idia de Santo Irineu (envolvendo perichoresis ): revelar a prpria Palavra na sua carne, na mesma revelao , como o Filho, o Senhor revela o Pai (cf. IV, 6,3.5.7 e V, 16,3). E ver IV, 6.6, "Para o invisvel do Filho o Pai, e do visvel do Pai o Filho."

[303] relatado que Justin escreveu este livro, que no conservada. [304] Ele est latente aqui o ensino de Tiago: "Voc acredita que h uma um Deus? Fazes bem, pois at os demnios crem e tremem "(Tiago 2:19). [305] Santo Irineu v em Cristo a revelao plena do Pai, no s no Novo Testamento, mas tambm na antiga: o Filho que revela o Pai, seno o Filho revela o Pai atravs do prprio Filho. Este o nico plano de salvao na histria , mas mais especialmente manifestada na Encarnao (ver III, 11,6). [306] Apocalypse, revelaverit "divulga-lo." [307] Alguns manuscritos antigos do Novo Testamento na verso Latina atribuiu o Magnificatde Elizabeth, como o latim antigo A, B1, C, V ea verso armnia de Adversus Haereses e Remesiana Nicetas em De Bono Psalmodiae IX , 11. No sculo passado, atribuiu a D. IsabelVOLTER, A. Loisy, e no incio deste sculo aCvon Harnack. Edio de PG 7, 991 diz: "Seja Maria ait". [308] Filhos de Abrao no apenas os israelitas (que esto na ordem fsica), mas todos os que aceitam a f em Cristo, que a f de Abrao. Consulte IV, 7.2, 5.3, 34 , 2, V, 32,2, D 35. [309] Na reconstruo do texto grego diz: "Ele tem servido ... dos seus descendentes e as suas prprias mos, ou o Filho eo Esprito Santo ".Irineu notas que acompanham o Filho do Pai e do Esprito Santo, e que o Pai usa-los como suas mos para levar a cabo a criao. Que tanto o Filho eo Esprito Santo so "gennema "(descendentes) do Pai, claro, por exemplo, IV, 6,6 e 20,3. (Note-se que em sculos posteriores, a partir de dissertao de Orgenes sobre a "fonte" dentro da Trindade, sendo "filhos" do Pai reserva-se o Filho, e seu carter pessoal, ao contrrio do Esprito Santo). [310] Ou, "de uma substncia" ( ousias ). [311] Irineu tpica da idia de que Deus sempre se comunicava com o homem atravs de Seu Filho (ou o Word), desde o incio, falar com Adam (ver D 12), e revelou a Abrao (ver D 44), Jacob (A 45), Moiss (D 46). Ver III, 6.1, IV, 22,2, 34,5.

2. O Novo Testamento cumpre o Antigo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. O homem muda, Deus O mandamento fundamental a mesma A hipocrisia dos fariseus Cristo confirma a Lei Ele no veio para abolir a Lei Deus no criou para seu prprio benefcio Deus estabeleceu a lei para o bem da humanidade Circunciso tarde e no sbado A figura dos sacrifcios

10.

O sacrifcio do Novo Testamento 1. O homem muda, Deus

11.2. Isso difere o ser humano a Deus: Deus faz, o homem feito. E, a propsito, faz sempre o mesmo, mas em vez disso que feita deve receber incio, avanar e crescer para atingir a maturidade. Deus concede os benefcios humanos receblos. Deus perfeito em todas as coisas, sempre o mesmo e idntico a si mesmo, porque tudo o que luz, mente, essncia e fonte de todos os bens, enquanto que o ser humano recebe a vantagem e ir crescendo a Deus. Da mesma forma, Deus sempre o mesmo, assim tambm o homem est em Deus, sempre vai crescer dentro dele. Pois nem Deus nunca deixa de beneficiar e enriquecer o ser humano, ou ele deixa de receber de Deus e os benefcios da riqueza. Quando o homem grato a quem o criou, torna-se navio bondade e instrumento da sua glria. Da mesma forma, os ingratos que o que reflete e no sujeito a Sua Palavra despreza, torna-se o julgamento tigela. Porque o Senhor mesmo prometeu dar mais para aqueles que sempre d muito fruto e multiplica o dinheiro de seu Senhor: "Vem, servo bom e fiel! Desde que foste fiel em coisas pequenas, vou ajust-lo sobre muita coisa: entra no gozo do teu Senhor "(Mt 25:21, Lc 19:17). 11.3. Porque, como prometeu que aqueles que agora dar frutos, dar mais que os dons de sua graa, e no por uma mudana de conhecimento, como o Senhor ainda o si mesmo e do Pai revelado bem, assim como um nico e mesmo Senhor, com a sua vinda, concesses recentes maiores dons da graa no Antigo Testamento. A antiga ouvido, atravs dos servos, que viria o Rei, ento eles estavam satisfeitos com alegria moderada, como eles esperavam esta chegando. Em vez quem viu isso, dada a liberdade e se seus presentes, desfrutar a graa mais abundante e alegria, feliz pela chegada do Rei, como diz David, "A minha alma se alegrar no Senhor, exultam na sua salvao "(Sl 35 [34], 9). [1003] Portanto, quando ele entrou em Jerusalm, todos os que estavam no caminho, com o desejo de David na alma (Sl 42 [41], 2, 84 [83], 3), reconheceu o seu Rei e tiraram seus vestidos com eles e decorar os ramos verdes de rua, gritando com grande alegria e alegria: "Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas "(Mt 21.9, Sl 118 [117] ,25-26). Em vez de maus gestores, aqueles que foram impostas em pequeno e dominado no mais simples, ficou com cimes e, portanto, rejeitou que o rei havia chegado. Ele disse: "Voc ouve o que eles dizem?" E o Senhor respondeu: "Nunca lestes Da boca de pequeninos e crianas de obter o seu louvor (Mt 21,16; Sal 8,3)? ". Ento ele mostrou-lhes que David se

cumpriu o que foi dito sobre o Filho de Deus, para faz-los entender que eles no conhecem o poder das Escrituras e da Economia de Deus, como ele foi que Cristo, a quem os profetas haviam predito, " cujo nome de todo o louvor a terra ", porque o seu Pai" de pequenas e bebs tem atrado elogios ", e, portanto," a sua glria se eleva alm dos cus "(Sl 8:2-3). 11.4. Ento, se ele o mesmo que os profetas anunciaram o Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, cuja vinda traz consigo uma maior graa ea recompensa para aqueles que receberam claro que o Pai tambm o mesmo quem os profetas pregaram , e que o Filho, para vir, ns anunciamos um outro padre, mas o mesmo desde o incio tinha sido anunciado. Para ele tomou a liberdade de quem legitimamente, uma mente disposta e sinceramente servido. Em vez separada da vida e elenco para a perdio eterna aqueles que desprezam a Deus e no obedecer, mas a glria humana, colocaram a sua riqueza em atos pureza estrangeiro que a lei lhes tinha dado como um sombra ou acidente vascular cerebral delineando o eterno com caractersticas temporais e as coisas celestiais com figuras terrenas. Estes pretendem manter mais do que prescrito, preferindo as suas prprias observncias o mesmo Deus: por dentro esto cheios de hipocrisia, ardendo de desejo e todos os tipos de mal (Mt 23,28). Para estes sero lanados para a perdio eterna, separando-os da vida. 2. O mandamento fundamental a mesma [1004] 12.1. Porque a tradio de seus pais, que pretendiam observar o cumprimento da Lei, era contrrio lei que Moiss tinha dado. Ento Isaas disse: "Seus bartenders misturar vinho com gua" (Is 1:22). Isto implicava que a velha gua misturada com a austera tradio mandamento de Deus, isto , acrescentou uma lei adulterada contrria lei, como o Senhor disse claramente: "Por que transgredis o mandamento de Deus por vossa tradio? "(Mt 15:03), no s, portanto, esvaziou a Lei de Deus para transgredir, mistura de vinho com gua, mas tambm estabeleceu uma lei contrria que, at agora chamado de hipcrita. Para isso alguns adicionados, outros removidos, outros interpretam como quiserem: to singularmente os professores aplicam. Tentando reivindicar suas tradies, recusou-se a submeter lei de Deus, que instruiu a respeito da vinda de Cristo (Gl 3:24). Por outro lado, acusou o Senhor de ser curado no sbado, o que, como j dissemos, a lei no probe, porque de alguma forma-se curado, fazendo circuncidar um homem no sbado (Jo 7,22-23) -. Eles, porm, no escrnios, por transgredir o mandamento de Deus, seguindo sua tradio e farisaico-lei por no cumprir Lei de diretor, ou o amor de Deus.

12.2. E como este o primeiro e maior mandamento, eo segundo o amor ao prximo, o Senhor ensinou que toda a lei e os profetas dependem desses dois mandamentos (Mateus 22:37-40). O mesmo no nos deu outro mandamento maior do que este, mas deu nova fora, para enviar os seus discpulos para acumular todo o corao a Deus e ao prximo como a si mesmos. Mas se ele tivesse vindo de outro pai nunca teria tomado o primeiro ato e maior mandamento, mas teria procurado apresentar um maior do que teve a sua origem no Pai perfeito, [1005], para substituir o que o Deus de lei tinha sido dada. Paulo o acrescenta: "O amor o cumprimento da lei" (Rm 13:10). E ele diz que, uma vez que estava por cima de tudo, ser a f, a esperana ea caridade, mas o maior destes o amor (1 Corntios 13:13). E nem o conhecimento nem o amor de Deus no valem nada, no entender os mistrios, nem a f ou profecia, mas tudo vazio e intil sem caridade (1 Cor 13:02). que a caridade constri o homem perfeito. E quem ama a Deus o homem perfeito neste mundo e no futuro: ela nunca deixar de amar a Deus, mas quanto mais voc contemplar, mais vamos amar. 12.3. Uma vez que tanto a Lei e Evangelho no primeiro e maior mandamento amar o Senhor Deus de todo o teu corao, e segue-se o mesmo que o primeiro, segundo, amar o prximo como a si mesmo, mostra-se uma ea mesma coisa, o legislador, tanto a Lei e Evangelho. A identidade do fim perfeito de vida em ambos os Testamentos mostra que o mesmo Senhor que ordenou tanto em preceitos especficos mais adequados para cada tempo, ele estabeleceu tanto a mais sublime e importante, sem a qual ningum pode salvar . 3. A hipocrisia dos fariseus 12.4. No se engane com as palavras do Senhor, quando deixou claro que a lei no vem de outro Deus, quando ele disse para instruir a multido e os discpulos: "Na cadeira de Moiss sentou-se os escribas e fariseus, fazei e observai tudo o que eles dizem para voc, mas no agem de acordo com suas obras, pois eles dizem e fazem. Amarram fardos pesados e carreg-los sobre os ombros dos homens, mas eles no levantar um dedo para mov-los "(Mt 23,2-4). No criticando a lei atravs de Moiss tinha sido decretada, desde que se mudou para assistir como Jerusalm ainda estava de p, mas repreendeu aqueles que diziam as palavras da lei, e ainda movido pelo amor, e por que injustia cometida contra Deus e ao prximo. Como Isaas escreve: "Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. Em vo me adoram, ensinando doutrinas e preceitos que os seres humanos "(Is 29:13). Chama preceitos humanos e lei dada por Moiss s

tradies que os pais daqueles (fariseus) tinha feito, para defender que violou a lei de Deus e, portanto, no obedecer a Sua Palavra. Isto o que Paulo o disse sobre eles: "Ignorando a justia de Deus, [1006] e tentando impor a sua prpria justia, no apresentou justia de Deus. Para o propsito da lei Cristo, para justificar todos os crentes "(Rm 10:3-4). Mas como poderia Cristo ser a lei, se no tambm o seu incio? Bem, que decidiu tambm realizou o primeiro, e o mesmo que disse a Moiss: "Eu vi a aflio do meu povo no Egito e se recusaram a liberar" (Ex 3,7-8): de o incio, a Palavra de Deus estava acostumado a ir para cima e para baixo para salvar aqueles que sofreram mal. 4. Cristo confirma a Lei 12.5. E como a Lei de antigamente tinha ensinado os seres humanos que devem seguir a Cristo, ficou claro para ele que lhe perguntou o que deveria fazer para herdar a vida, respondendo:. "Se queres entrar na vida, observa os mandamentos"E como ele nos perguntou: "O qu?" O Senhor continuou: "No cometers adultrio, no matars, no furtars, no dirs falso testemunho, honra teu pai e tua me, e amars o teu prximo como a ti mesmo" (Mt 19,1719). Assim exposto por graus os mandamentos da Lei, como a renda de vida para aqueles que o seguem, dizendo que ele dirigiu um todo.E, depois de lhe respondeu: "Tudo isso tenho guardado", embora talvez ele no tinha, como ele havia dito: "Guarda os mandamentos" - Jesus tentado em seus apetites, dizendo: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens, d-o aos pobres, e depois vem e segue-me "(Mt 19,20-21). Para quem esta hicieren, prometeu a participao dos apstolos, e pregou outro Deus Pai para aqueles que o seguiam, era aquele para o qual a lei no dissera desde o incio, e outro filho, ou de outra me , Entimesis o Aeon que veio da paixo e disposio, nem a plenitude de trinta Aeons, que, como j comprovado, inconsistente e vazio, e tudo o que outra fbula que os hereges tm feito. Em vez aprendido a guardar os mandamentos que Deus estabeleceu desde o incio, a fim de superar a luxria com boas aes e seguir a Cristo. E como distribuir entre os pobres o que possumos, desfazer a velha cobia, Zaqueu deixou claro: "A partir de agora dar metade dos meus bens aos pobres e, se defraudei qualquer coisa, dar-lhe de volta quatro vezes" (Lc 19:08). 5. Ele no veio para abolir a Lei 13.1. O Senhor no abolir os preceitos naturais da Lei, [1007] pelo qual o homem justificado, que mesmo antes da Lei manteve aqueles que foram justificados pela f e agradar

a Deus, pelo contrrio, a extenso e levada perfeio (Mt 5:17), como mostrado por suas palavras: "Ele disse aos antigos,voc deve no cometer adultrio . Mas eu vos digo, quem v uma mulher, desejando-a, j cometeu adultrio com ela em seu corao "(Mt 5:27-28). Ele acrescentou: "Dizse, No matars . Mas eu digo tudo isso sem motivo se encolerizar contra seu irmo est sujeito a julgamento "(Mt 5,21-22). E mais: "Foi dito: No jure falsamente . Mas eu digo que voc no deve jurar em tudo. Deixe suas palavras sejam: Sim, sim, e no, no "(Mt 5,33-34.7). E semelhantes. Todos esses comandos no contradizer ou anular o velho, como o Marcionites andam gritando, mas a elaborar e aperfeioar, como ele disse: "Se a vossa justia para ser melhor do que a dos escribas e fariseus, no entrareis no reino dos cus "(Mt 5:20). O que era melhor ?Em primeiro lugar, no s acreditam no Pai, seno o Filho, que j tinha falado, porque esta a protagonista na comunho e unio com Deus. Em segundo lugar, no s isso, mas de agir, como eles disseram e fizeram (Mt 23,3) -, e no apenas se abster de fazer o mal, mas tambm para o desejo. No ensinou essas coisas contradizer a lei, mas cumprir e fazer a justificativa da lei foram eficazes em ns. Ela teria sido contrria lei que ordenou seus discpulos a fazer algo que ela probe.Por outro lado, no s se abster de alimentos que foi proibida, mas tambm o desejo, no contrrio a ele ou a cancela, como indicado acima, mas a verdade, se expande e se desenvolve. [1008] 13,2. E a lei, como havia sido decretado para os funcionrios, formados por aes externas e corpo fora da alma, tentando atra-la como algum que amarra-la a obedincia aos mandamentos, para que os seres humanos aprendem a se submeter a Deus . Ao contrrio, o Word, para libertar a alma, ensinou servem para purificar o corpo livremente. Uma vez que voc fez isso, era preciso tambm libertar os laos de servido a que o homem tinha se acostumado, sem apego a qualquer movimento depois de Deus. Ento decretos ampliado e aprofundado liberdade na submisso ao rei, no vai acontecer qualquer, volta, parecia indigno de quem havia lanado. Em vez disso manteve piedade e obedincia ao Pai da famlia, que o mesmo para os funcionrios e crianas, mas eles aumentaram a sua confiana, pois alta e gloriosa ao livre que realizada em sujeio e servido. 13.3. Portanto, o Senhor, em vez de "No cometers adultrio" no querer luxria ordenou (Mt 5:27-28), em vez de "no matars" proibido entrar ira (Mt 5,21-22), em vez dzimo simplesmente ordenou a distribuio de bens entre os pobres (Mt 19:21), no s para amar o nosso prximo, mas tambm para o inimigo (Mt 5,43-44), e no apenas estar disposto a dar e compartilhar (1 Tim 6,18), mas tambm para dar generosamente para aqueles que nos roubam nossos

bens: "Se algum toma o seu casaco, dar o seu casaco tambm no exigi-lo para o outro o agarra-lo e tratar os outros como voc gostaria que los para trat-lo "(Lc 6,2930). Portanto, devemos relutantemente triste quando algo removido, mas dar-lhe voluntariamente, regozijamo-nos ainda mais dando graa para os outros, dando a necessidade: "Se algum o forar a caminhar com ele uma milha, v com ele outro dois '(Mt 05:41), de modo que no segue como um escravo, mas assumir a liderana como um homem livre. Desta forma, voc nunca vai fazer tudo o que til no seu vizinho, [1009] no procura sua maldade, mas apenas tentando exercer bondade, para nos tornarmos como o Pai ", que faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e os injustos "(Mt 5:45). Como dito acima, todas essas coisas no destruir a lei, mas cumpri-la, estend-lo e estend-lo em ns, como ns dizemos que ato mais digno para a liberdade, demonstrar afeto e submisso a nossa mais profunda nos libertando . Porque Ele nos libertou separar-nos de Elporque ningum que afasta os bens do Senhor pode adquirir para si o alimento da salvao, mas que, tendo recebido presentes mais prprias, mais O amamos, porque quanto mais ns amamos, ns receberemos dele a glria quando estamos sempre na presena do Pai. 13.4. Os preceitos naturais so o mesmo para eles (os escravos) e para ns, s que eles comearam e recebemos um aumento e perfeio. Mais obedecer a Deus e seguir a Sua Palavra, am-lo acima de todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos, se o vizinho do outro, abster-se de todas as maldades e todos esses comandos so comuns entre si: por isso manifesta um eo mesmo Senhor.Este nosso Senhor a Palavra que primeiro atraiu para os servos de Deus, e ento libertou as circunstncias antes dele, como ele mesmo disse aos seus discpulos: "J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que faz seu Senhor. Para voc, tenho-vos chamado amigos, porque vos dei a conhecer tudo o que ouvi de meu Pai "(Jo 15:15).Quando voc diz: "J no vos chamo servos", implica claramente que era o mesmo que se submeteram anteriormente os homens, por lei, como servos de Deus, e depois libert-los. No que ele diz: "Porque o servo no sabe o que o seu Senhor" por seus prximos shows de quo grande era a ignorncia do povo subserviente. E para chamar os amigospara os seus discpulos, mostra claramente que ele a Palavra de Deus, o mesmo que foi Abrao, de forma voluntria e independente, graas generosidade de sua f, assim, tornou-se "o amigo de Deus" (Tiago 2.23 ). Mas a Palavra de Deus a Abrao levantou a amizade, porque eles eram necessrias, sempre verdade perfeito-in, disse: "Antes que Abrao existisse, eu sou" (Jo 8,58) -, mas para dar Abraham vida eterna, de bondade, de amizade [1010]

com Deus a fonte da imortalidade para aqueles que cultivlo. 6. Deus no criou para seu prprio benefcio 14.1. Assim, quando no princpio Deus encarnado Ado, ele o fez por necessidade, mas para ter algum que o objeto de seus benefcios. Em vez disso, no s antes de Ado, mas antes de qualquer outra criao, o Verbo glorificado o Pai, permanecendo nele e que o Pai glorificou, como ele disse: "Pai, glorifica-me com a glria que eu tinha contigo antes antes que o mundo existisse "(Joo 17:5). Nem precisava nos enviou a segui-lo por causa do nosso servio, mas para obter a salvao de ns mesmos. Porque seguir o Salvador o mesmo como parte da salvao, e siga a luz est para receber. Para aqueles que a luz no acender, mas ela ilumina e faz brilhar, no d nada para ela, mas a luz de receber o benefcio de ser iluminado.Da mesma forma, se estivesse servindo o Senhor no acrescenta nada, ou Deus no tem servio humano. Mas Ele d a vida, a imortalidade e vida eterna queles que segui-lo e servi-lo, de modo que torna o servio que ir fornecer para si prprios em servio, bem como para aqueles que recebem as suas lucros que eles recebem: de fato, ele rico, perfeito e precisa de falhar. Assim tambm o Senhor pede humanos servi-lo, pois, como ele bom e misericordioso, quer espalhar seus benefcios sobre aqueles que perseveram no seu servio. Enquanto isso, Deus no precisa de nada, enquanto que o homem no tem comunho com Deus. E uma glria do homem perseverar e permanecer no servio de Deus. Ento o Senhor disse a seus discpulos: "Vs no me escolhestes, mas eu vos escolhi a vs" (Jo 15:16). Com estas palavras, ele deixou implcito que no foram eles que deram glria a Ele para segui-Lo, mas Ele quem os seguidores do Filho de Deus deu a sua glria. Ele acrescentou: "Eu quero que, onde eu estou, eles tambm so, para ver a sua glria" (Jo 17:24): no se vangloriou com ele, mas queria fazer seus discpulos participantes da sua glria, como Isaas diz: "Desde trarei a tua descendncia leste eo pr do sol reunir. Sul vai dizer: D-los [1011] E para o norte, no segur-los trazei meus filhos de longe e minhas filhas das extremidades da terra, a todos os que levar o meu nome. Tenho preparado, em forma e fiz para minha glria "(Isaas 43,5-7). E isso porque "onde est o corpo, no se ajuntaro as guias" (Mt 24,28), para participar na glria de Deus, pois Ele nos criou e pronto para compartilhar sua glria. 14.2. Desde o princpio, Deus encarnado a de ser copo de seus dons humanos; escolheu os patriarcas para a sua salvao; formaram os povos antigos para ensinar as pessoas indisciplinadas para seguir a Deus instruiu os profetas para

os seres humanos acostumar no terra a ser portadores de Seu Esprito e participar da comunho com Deus. No h necessidade de tudo isso, concedeu a comunho necessitados com ele, como um edifcio arquiteto projetou poupar trabalho em nome de quem fez a sua apreciao, guiando no Egito sem eles avisado. Quando iam vagando no deserto, e deu-lhes a mais adequada da lei, aqueles que entraram na boa terra concedeu-lhes uma herana digna para aqueles que se tornou o pai matou o vitelo gordo, eo vestido foi o melhor das vestes (Lc 15,22-23). Em muitos aspectos, preparado a raa humana, para que a salvao vir como uma sinfonia [312]. Ento, Joo diz no Apocalipse: "Sua voz como o som de muitas guas" (Ap 1:15). Bem, na verdade h muitas guas do Esprito de Deus, porque o Pai rico e grande porte. A palavra passou todos eles, dando generosamente sua ajuda para aqueles submetidos a ele, escrevendo uma lei adequada para toda a criatura.

7.

Deus estabeleceu a lei para o bem da humanidade

14.3. Desta forma, deu ao povo a maneira de fazer o Loja e templo, para eleger os levitas, e estabelecer o servio dos sacrifcios, oferendas e rituais de purificao. No porque ele precisava de alguma coisa a partir disso, sempre cheia de todos os bens e tem em si todos os doces saborear cada leo perfumado bom, mesmo antes de Moiss nasceu-, educado um povo inclinado a voltar aos dolos, [ 1012], colocando muitas ferramentas na mo para perseverar no servio divino: atravs do que foi instrumento secundrio para chegar ao principal, ou seja, atravs dos tipos guiados para a verdade, do temporal para o eterno, por o carnal para o espiritual eo terreno para o celestial, como Moiss disse: "Voc vai fazer tudo de acordo com o padro que voc viu no monte" (Ex 25:40). Durante quarenta dias (Moiss) aprenderam a reter as palavras de Deus, o carter celestial, imagens e figuras espirituais do que estava por vir, como Paulo o diz: "Eles beberam da rocha que os acompanhava, e que a pedra era Cristo" (1 Corntios 10:04). E ento, depois de ter coberto os eventos narrados na Lei, acrescentou: "Tudo isso aconteceu na figura para eles, e tem escrito para a instruo daqueles que vm para o fim dos tempos" (1 Corntios 10:11). Para os tipos aprenderam a temer a Deus e perseverar em seu servio. 15.1. Desta forma, a Lei era para eles uma educao e uma profecia de bens futuros.Pois, no princpio, Deus advertiu os seres humanos atravs de preceitos naturais, desde o incio inscrita na natureza, ou seja, o Declogo, porque se algum no, voc no vai conseguir a salvao, e nada mais vai perguntou ento, como diz Moiss no Deuteronmio: "Estes so os mandamentos que o Senhor andou de montanha a

toda a comunidade dos filhos de Israel, nada acrescentou, escreveu em duas tbuas de pedra, me entregou" (Dt 5.22), e ordenou a observar estes preceitos aqueles que segui-Lo (Deuteronmio 19:17). Mas quando eles voltaram a fazer o bezerro, e os seus desejos foram devolvidos ao Egito querendo mais ser escravos livres, caiu sobre eles uma servido digno de seu desejo, no separado de Deus, mas manteve sob o jugo de sua domnio.Ezequiel diz, indicando as razes para tal lei: "Seus olhos estavam aps os desejos de seu corao, [1013], ento eu dei-lhes ordens preceitos ineficaz e no darlhes a vida" (Ez 20:24). Nos Atos dos Apstolos Lucas escreve que Stephen, o primeiro dicono escolhido pelos Apstolos e primeiro mrtir de Cristo e disse sobre a Lei de Moiss: "Ele lhe deu os preceitos do Deus vivo. Mas seus pais recusaram-se a obedecer, mas o rejeitaram e em seus coraes voltaram ao Egito, dizendo a Aro: Fabrcanos deuses para guiar-nos, ns no sabemos o que aconteceu com Moiss, que nos tirou do Egito . Em seguida, produziu um bezerro, ofereceram sacrifcios ao dolo e celebraram a obra das suas mos. Mas Deus se afastou e os abandonou ao culto das hostes do cu, como est escrito no livro dos profetas: Ser que voc tem a oferecer para me sacrifcios e oferendas 40 anos no deserto, casa de Israel? Cargasteis tenda de Moloque ea estrela do deus Refam, fabricasteis para adorar os dolos "(At 7,38-43). Claramente disse que no havia outro Deus que deu a lei, mas uma ea mesma coisa, uma lei adequada para a apresentao. Ento ele diz a Moiss em xodo: "Eu vou mandar o meu anjo diante de ti: eu no vou com voc, porque este um povo de dura cerviz" (Ex 33,23). 15.2. E no s isso, mas o Senhor fez perceber que alguns preceitos por intermdio de Moiss, tinha sido dado porque, na sua dureza de corao, que no iria cumprir: "Por que Moiss ordenou dar o ato de repdio e jogar a mulher? Isto foi permitido por causa da dureza do corao, mas no foi desde o princpio "(Mt 19:7-8). Moiss desculpou porque ele era um servo fiel, mas tambm admitiu que foi Deus que fez no incio do homem e da mulher, e os repreendeu por ser difcil e desobediente: para isso [1014] Moiss deu o mandamento de repdio, acomodados sua dureza. Mas fazer o que voc deve parar no Antigo Testamento? Os Apstolos fez o mesmo na Novo, e pela mesma razo mencionada acima.Por exemplo, Paulo o escreve: "Digo eu, no o Senhor" (1 Corntios 7:12). E tambm: "E digo isto por meio de concesso, e no como um mandato" (1 Cor 7,6). E em outro lugar: "Sobre as virgens, no tenho mandamento do Senhor, mas dou-lhe alguns conselhos, como quem tem alcanado misericrdia do Senhor para ser

fiel" (1 Co 7:25). Ao contrrio, ele diz em outro verso: "Que Satans no vos tente pela vossa incontinncia" (1 Cor 7,5). Ento, se voc observar no Novo Testamento os apstolos fazer concesses por causa da incontinncia alguns, a fim de no cair para longe de Deus, porque sendo poderio endurecido desespero da salvao, no se admire se o Velho Deus mesmo quis fazer algo semelhante pelo costume do povo. A estavam tomando o caminho de tais observncias, para que por meio deles a isca do Declogo para salvar, de modo que, uma vez preso para ele no voltar idolatria ou apostatasen de Deus, mas para aprender a amlo sinceramente. Mas, se algum, olhando para a desobedincia dos israelitas desviaram Act considere fraca, encontrar na nossa vocao que "muitos so chamados, mas poucos escolhidos" (Mt 22,14). Muitos so lobos dentro, mas fora est vestida em pele de cordeiro (Mateus 7:15).Deus sempre protegeu a liberdade de um lado e de deciso humana, e por outro lado o seu apelo a ele por que aqueles que no obedecem so bastante julgados por sua desobedincia, e que obedecem e acreditam receber a coroa. 8. Circunciso tarde e no sbado [1015] 16.1. A Escritura tambm ensina que Deus deu a circunciso como a cpula da justia, mas como um sinal de que a raa foi reconhecida Abrao: "Deus disse Abrabam: todo macho ser circuncidado entre vs, e voc deve circuncidar o prepcio da vossa carne, que ir servir como um sinal da aliana entre mim e vs "(Gn 17,911). Algo como Ezequiel disse no sbado: "Eu lhes dei os meus sbados, para que eles servem como um sinal entre mim e eles, para que eles saibam que eu sou o Senhor que os santifica" (Ezequiel 20:12). E em xodo Deus disse a Moiss: "Voc deve manter os meus sbados, pois este o meu signo em vs nas vossas geraes" (xodo 31.13). Ento, Deus deu-lhes essas coisas como sinais. E estes sinais no deixam de ser smbolos, ou seja, no sem significado, nem eram inteis, pois deu-lhes a sabedoria de um artista, como simbolizado circunciso espiritual carnal.O Apstolo diz: "Ns temos sido circuncidados com a circunciso no feita por mos" (Col 2,11). E o profeta: "Circuncidai, a dureza do seu corao" (Dt 10:16). The Saturdays ensinou [1016] a perseverar todos os dias no servio de Deus, como Paulo o escreve: "Ns consideramos o dia todo como ovelhas para o matadouro" (Rm 8:36), isto , encarnado o tempo todo, como ministros da nossa f, que ns perseveramos abstendo-se de toda a avareza, no buscando ou possuir tesouros terrenos.Tambm est indicado na De alguma forma o descanso do Senhor que se seguiu criao, que o domnio em que os seres humanos devem

descansar perseverar no servio de Deus, onde parte da mesa de Deus. 16.2. A prova de que essas prticas no justificam o ser humano, mas que serviu como um sinal para o povo, que Abrao "creu e tinha a reputao de justia, a ponto de ser chamado amigo de Deus" (Tiago 2.23, Gen 15, 6), sem circunciso e sem observncia do sbado. Lot saiu de Sodoma, sem ser circuncidado, para receber a salvao de Deus. No foi circuncidado, e ainda a tal ponto que agradou o Senhor lhe disse as medidas com as quais o mundo seria regenerados. Tambm Enoque agradou a Deus sem circunciso, pois, sendo um homem, Deus o enviou como seu legado para os anjos e foi "apanhado" (Hb 11.5, Gn 5:24), e vive hoje como testemunha ao julgamento de Deus porque os anjos cados foram punidos, no entanto o homem [1017], que agradou a Deus foi levantada para a segurana. Toda a enorme multido de apenas que existia antes de Abrao e todos os patriarcas que viveram antes de Moiss foram justificadas, sem o que dissemos, sem a Lei de Moiss, como ele mesmo disse ao povo em Deuteronmio: "O Senhor seu Deus fez uma aliana em Horebe. O Senhor no tinha a inteno desta parceria com seus pais, mas voc "(Dt 5:2-3). 16.3. E por que a aliana com os patriarcas? Porque "no foi estabelecida a lei para o justo" (1 Tm 1:9). Os patriarcas foram justas e teve o declogo escrito em seu corao e em seu esprito, porque o amor de Deus que os criou e abstevese de fazer qualquer mal ao seu prximo, pois no era necessrio advertir pela letra, porque eles traziam dentro de si mesmo a justia da lei, mas a justia eo amor de Deus foi esquecida e morreu no Egito, pois era necessrio que Deus em sua grande bondade para com o homem, foi a aparncia Sua Palavra. Primeiro com o seu poder para o povo do Egito, para que, em seguida, os seres humanos devem fazer discpulos e seguidores de Deus, ento punidos os rebeldes, para que despreciasen seu Criador alimentou com o man, para receber alimento espiritual, como Moiss diz em Deuteronmio: "Eu alimentado com man, que teus pais no sabem, para que voc saiba que no s vive somente de po, mas de toda palavra que procede da boca de Deus" (Dt 8 , 3). Ele, ento, chamou o amor de Deus e da justia que envolve o amor ao prximo, de modo que, ao O homem no nem injusto nem indigno de Deus, instrudo pelo Declogo em amizade e harmonia com ela ao seu vizinho. Todas essas coisas que eram para o benefcio do homem, mas de Deus que ele no precisa de nada. 16.4. por isso que a Escritura diz: "O Senhor deu [1018] na montanha todas as palavras para a comunidade dos filhos de Israel, e nada acrescentou" (Dt 05:22), porque, como

dissemos, nada mais necessrio eles. Moiss acrescenta: "Assim, Israel, O que mais pediu ao Senhor, o seu Deus, mas a temer o Senhor, teu Deus, de andar todos os seus caminhos, para amar e servir ao Senhor teu Deus de todo o teu corao e com toda a tua alma "(Deuteronmio 10:12).Isto o que o homem cheio de glria, fornecendo-lhe o que ele precisava, ou amizade com Deus, enquanto Deus nada acrescentou, porque Deus no precisa de amor do homem. O homem, no entanto, foi destitudo da glria de Deus (Rm 3:23), que no poderiam receber, mas obedecendo. Ento Moiss disse: "Escolhe a vida, que voc e seus descendentes possam viver: Amars o Senhor teu Deus, ouvir a Sua Palavra e boasvindas a ele por causa disso depende a vida eo prolongamento dos teus dias" (Deuteronmio 04:14) . Para preparar os seres humanos para este tipo de vida, o Senhor mesmo falou, dando a elas e todas as outras palavras do Declogo: por esta razo ltima de ns, e com a sua vinda para nossa carne tornou-los a crescer e aperfeioar , no abolido. 16.5. Como preceitos apropriados para um estado de servido, e deu por meio de Moiss parte, para educ-los e puni-los, como o prprio Moiss disse: "O Senhor envioume naquela poca para ensinar-lhe estes decretos e mandatos" (Dt 4,14). Por esta razo, no Novo Testamento aboliu a liberdade tinha dado mandamentos como figura para o estado de servido. Em vez disso se expandiu e cresceu aqueles que so naturais, conduo livre e so comuns a todos, concedendo humanos benignos e generosamente, para a adoo de filhos, conhecer e amar a Deus, o Pai, com todo o teu corao, e seguir sem desvio sua Palavra, no apenas por se abster de atos maus, mas at mesmo desejo. Ele tambm desenvolveu o temor de Deus: mais adequado para o medo crianas [1019] que os servos, por amor a seu pai.Portanto, o Senhor diz: "Os homens vo perceber at mesmo no julgamento de toda palavra frvola que eles dizem" (Mt 12:36), e: "Quem v uma mulher com paixo a cobiar, j cometeu adultrio com ela em seu corao "(Mt 5:28), e:" Aquele que, sem por que se encolerizar contra seu irmo, est em perigo de juzo "(Mt 5:22).Assim, aprendemos que Deus vai notar no s dos fatos, como escravos, mas tambm as palavras e pensamentos, sobre o qual ele nos fez livres e coloc-los sob nosso poder, e essas coisas que os seres humanos fazem melhor teste respeito, temor e amor ao Senhor. Ento Pedro diz que no foi dada a liberdade como um vu para encobrir o mal (1 Pedro 2:16), mas para tentar manifestar a f (1 Pedro 1:7). 9. A figura dos sacrifcios

17.1. Os profetas explicar claramente que Deus no tinha necessidade de seu servio, que se providenciar algumas observncias da lei a seu favor. Como foi discutido, tambm, o Senhor ensinou que Deus no precisa de nenhum oblaes dos seres humanos, mas os desejos do prprio homem [313]. Quando Samuel viu negligenciar a justia e longe do amor de Deus e, em vez pensou propcio deix-los por meio de sacrifcios e sua conformidade com outras normas, ele disse: "Deus no est mais satisfeito quando ouvir o seu palavra, como em holocaustos e sacrifcios? A obedincia melhor do que o sacrifcio e obedincia gordura de carneiros "(1 Sm 15:22). E Davi diz: "Eu queria oblao ou sacrifcio, mas voc me deu ouvidos, pediu para no holocaustos pelo pecado" (Sl 40 [39], 7).Com estas palavras, ele ensinou que Deus prefere obedincia a sacrificar [1020] e holocaustos, que so inteis para a justia, ao anunciar o Novo Testamento. Mais do que isso ele diz no Salmo 50: "Porque, se voc queria sacrifcios, a oferta, mas voc no toma nenhum prazer em holocaustos. O sacrifcio para Deus um esprito quebrantado, Deus no despreza o corao quebrantado e contrito "(Sl 51 [50] ,18-19). Deus sem necessidade, diz o Salmo anterior: "Eu no vou tirar bezerros a partir de sua casa ou de caprinos de seus rebanhos.Porque os meus so todos os animais da terra, os animais das florestas e os animais, eu sei que todas as aves do cu e todos os produtos dos campos. Se voc estava com fome, eu no diria, pois meu o orbe da terra ea sua plenitude. Voc come a carne de touros ou beber o sangue de bodes? "(Sl 50 [49] ,9-13). E, a pensar que Deus se recusa qualquer sacrifcio para estar zangado, continua dando o seguinte conselho: "Immolate a Deus o sacrifcio de louvor e oferece ao Altssimo os teus votos, invocai-me na tribulao, eu te livrarei e tu me glorificars" (Sl 50 [49] ,14-15). Depois de repudiar o que aqueles que acreditavam que at mesmo o pecado, poderia novamente propcio, e faz-lo ver que nada disso necessrio, exorta e admoesta para oferecer o que justifica o ser humano e mais perto de Deus. O mesmo Isaas diz: "O que eu quero que a pilha de vossos sacrifcios? diz o Senhor. Eu estou doente "(Is 1:10). E, uma vez rejeitou os holocaustos e sacrifcios, bem como os feriados, sbados, solenidades e todos os costumes que acompanharam, diz-lhes que as coisas so aceitveis para a salvao: "lavar, purificar, arrumar minha vista da maldade de seus coraes, deixar de fazer o mal, aprendei a fazer o bem, buscai o direito, salvar os oprimidos, fazei justia ao rfo, a viva defender. Em seguida, vm e disputemos, diz o Senhor "(Is 1:16-18). 17.2. No abolida, ento, os sacrifcios, como um homem com raiva, como alguns pensam, [1021], mas f-lo por compaixo ao ver a sua cegueira e, em vez promovida a

verdadeira oferta de sacrifcio que Deus poderia ser propcio para Ele iria dar-lhes vida. Como ele diz em outro lugar: "O sacrifcio aceitvel a Deus um corao contrito. Odor doce que agrada a Deus o corao que d glria ao seu Criador ". [314] Para se indignado rejeitou seus sacrifcios seriam indignos de obter misericrdia, certamente no teria dado outros atravs dos quais poderiam ser salvas. Mas como Deus cheio de misericrdia, e no privados de um bom conselho. Pois, embora por Jeremias disse: "Por que voc me oferecer incenso de Sab ea canela de longe? Eu no gosto de os vossos holocaustos e sacrifcios "(Jr 06:20), ento acrescentou:" Ouvi a palavra do Senhor, todos os homens de Jud. Assim diz o Senhor Deus de Israel,endireitai as suas formas e seu comportamento, e eu vos farei habitar neste lugar. No confie em palavras falsas, para que no seja de nenhum benefcio, quando voc diz: Templo do Senhor! Templo do Senhor "(Jr 7,2-4). 17.3. E tambm sugerir que os tirou do Egito para que voc oferecer sacrifcios, mas que, esquecendo a idolatria dos egpcios, eles podiam ouvir a voz de Deus para trazer a salvao e glria, diz que atravs do mesmo Jeremias: "Assim diz o Senhor: adicionar vs holocaustos e comer a carne! Bem, eu no conversar com seus pais para os holocaustos e sacrifcios quando requisit-los para fora do Egito, mas eles voltaram a minha palavra para enviar-lhes: Ouvi a minha voz, e eu serei o vosso Deus e vs sereis o meu povo. Andar em todos os meus caminhos, como eu te ordeno, para que te v bem. E no ouvir ou prestar ateno, mas passou por lhes deu a maldade de seus coraes, [1022]e voltou ao invs de ir para a frente "(Jeremias 7:21-25). E mais uma vez o mesmo profeta: "Quem se gloriar, glorie conhecer e compreender que eu sou o Senhor, que pratica em misericrdia terra, justia e juzo", e conclui: "Esta a minha vontade, diz o Senhor" ( Jer 09:23). Ele no tem prazer em ofertas, holocaustos e sacrifcios. Essas coisas no eram primrio, mas secundrio, e por esta razo foram recebidos pelo povo, como Isaas diz: "Voc no me honrado com ovelhas para holocaustos, nem os vossos sacrifcios eu perguntei-lhe se no com as ofertas e incenso fazendo exigncias cansado de voc; Eu comprei perfume com sua prata e me encheu com a gordura dos seus sacrifcios. Em vez disso, voc veio para me cheio de pecados e iniqidades "(Is 43,23-24). Ele diz: "Sobre o que os meus olhos, mas os mansos e humildes que treme da minha palavra" (Isaas 66,2)."Haver gordura e gordura carnes que tirar os seus erros" (Jr 11:15). "Este o jejum que eu vou, diz o Senhor, que todo vnculo Unleash cadeia injusta rompe todas as relaes violentas, deixe ir em paz para os oprimidos, quebrar todos os contratos de participao corao injusto o teu po com o faminto, bem-

vindo ao seu casa desabrigados no exterior, se voc ver um nu, vesti-lo, e no desprezes a tua irmos de sangue.Ento tua luz romper como a aurora, e tuas feridas vo cicatrizar muito rpido, voc preceder a justia ea glria do Senhor vai cerc-lo, basta estar me chamando eu vou responder: Aqui estou"(Is 58,6-9). Zacarias, um dos doze profetas, comunicando a vontade de Deus, ele escreve: "Assim diz o Senhor Deus: Juiz com julgamento justo, [1023] cada um tem piedade de seu irmo, deixar de oprimir o rfo, a viva e no exterior, e ningum se lembra no seu corao o mal que ele fez a seu irmo "(Zc 7,9-10).Ele acrescenta: "Estas so as palavras que falars: Cada um diz a verdade ao seu prximo, julga retamente em suas portas, para que ningum vai abalar e transformar o seu corao para o mal que seu irmo fez, no se deliciar com a falsa juramento, porque eu odeio tudo isso, diz o Senhor dos Exrcitos "(Zacarias 8:16-17). David tambm diz algo como: "Qual o homem que ama a vida e quer viver dias felizes? Contenha sua lngua do mal e os seus lbios para evitar palavras maliciosas dizer. Afasta-te do mal e faze o bem, procura a paz e segue-a "(Sl 34 [33] ,13-15). 17,4. Diante do exposto fica claro que Deus no exigia sacrifcios e holocaustos, mas a f, obedincia e justia para a salvao. Ento Deus ensinou sua vontade pelo profeta Osias: "Misericrdia quero, e no sacrifcio, o conhecimento de Deus mais do que holocaustos" (Osias 6:6). E tambm o Senhor exortou: "Se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio , no tereis condenado os inocentes "(Mt 12:7). Assim testemunhou que os profetas pregaram a verdade, enquanto outros repreendeu a ignorncia culpada. 10. O sacrifcio do Novo Testamento

17,5. Dar conselhos a seus discpulos para oferecer as primcias das suas criaturas de Deus, no porque ele precisava deles, mas que eles no foram infrutferos e ingratos, criatura e tomou o po, deu graas e disse: "Isto o meu corpo" (Mt 26 , 26). E tambm o clice, tambm emprestado entre criaturas como ns, ele confessou o seu sangue, e ensinou que era a oferta do Novo Testamento. A Igreja dos Apstolos receb-lo, em todo o mundo oferecido a Deus, que nos d o alimento, o primeiro de seus dons no Novo Testamento. Com estas palavras, prenunciou o que Malaquias, um dos doze profetas: "Eu no tenho prazer em vs, diz o Senhor Deus, e no receber o sacrifcio em suas mos. Porque a partir do leste para o oeste meu nome glorificado entre as naes, e em todo lugar se oferece ao meu nome [1024] incenso e um sacrifcio puro, porque grande o meu nome entre as naes, diz o Senhor Deus "(Bad 1 ,10-11).Com estas palavras indicam claramente que os

povos antigos que oferecem a Deus, e que cada lugar teria de oferecer o sacrifcio puro, e seu nome glorificado nas aldeias. 17,6. O outro nome glorificado em todas as naes, mas que de nosso Senhor, pelo qual recebe homenagem tanto ao Pai como o ser humano? E chama-lhe "o seu nome", porque que de seu prprio filho, a quem ele fez o homem (Mt 1:21). como se um rei pintase a imagem de seu filho, basta cham-lo seu prprio ttulo dupla imagem: a de seu filho, e porque ele prprio fez. Algo semelhante acontece com o nome de Jesus Cristo para a Igreja d glria todo o mundo: Pai confessa que seu, em primeiro lugar ele seu filho, e, segundo, porque ele mesmo escreveu e para a salvao do homem (Atos 4:12). Assim, para o nome do Filho tambm o Pai, e porque a Igreja oferece a ela em todos os lugares que oferecem a Deus TodoPoderoso por meio de Jesus Cristo, que disse (o Profeta) por ambas as razes: "E em todo lugar incenso oferecido em meu nome e um sacrifcio puro "(Mal 1:11). Joo diz em Apocalipse que o incenso as oraes dos santos (Ap 5.8). 18.1. Consequentemente, a oferta da Igreja, o Senhor diz oferecido em todo o mundo, um puro sacrifcio agradvel a Deus, no porque Ele precisa do nosso sacrifcio, mas porque quem d recebe glria ao momento da oferta Se a sua oferta for aceita. Ao oferecer o Rei nossa oferta ns pagamos honra e mostrar-lhe afeio. Isto o que o Senhor, querendo o que fizemos com toda a simplicidade e inocncia, ensinou oferta, dizendo: "Se ao apresentar sua oferta diante do altar e ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa a tua oferta ao altar, em primeiro lugar vo se reconciliar com o seu irmo, e depois volta para apresentar a tua oferta "(Mt 5:23-24). O mesmo , portanto, oferecer a Deus as primcias da sua criatura, como diz a Moiss: "No apresent-los com nada na presena do Senhor, vosso Deus" (Deuteronmio 16:16). Assim, nas mesmas coisas em que o homem mostra sua gratido, [1025] reconhece com gratido a Deus e receber a honra divina. 18.2. No convices eram, portanto, auto-sacrifcio: oferecer l antes, e agora, o povo sacrificado ea Igreja oferece, mas a espcie mudou porque os funcionrios no so mais oferecidos, mas livre. Na verdade, o Senhor um s eo mesmo, mas diferente da natureza da oferta: primeiro servil, agora livre, de modo que as mesmas ofertas brilha o sinal de liberdade, porque nada acontece com ele sem sinal sem sentido ou sem justa causa. Por esta razo eles consagrada dzimos de seus bens. Em vez daqueles que receberam a liberdade, consagraram todos eles tm de servir ao Senhor. Eles do alegremente e livremente o que menor, em troca da esperana de fazlo, como aquela pobre viva elenco para o tesouro de Deus tudo o que tinha para viver (Lc 21:4). 18.3. No princpio, Deus ps os olhos sobre as ofertas de Abel, porque simplesmente oferecido e justia vez no olhou para o sacrifcio de Caim, porque seu corao estava dividido pela inveja e maldade contra o seu irmo, como o prprio Deus disse a repreenso to oculto: "No oferea suas sardas sacrifcio, mas diretamente, se voc no compartilhar de forma justa? Relax "(Gn 4:7). No Deus aplacada com o sacrifcio. Ento, se algum tentou oferecer o seu sacrifcio parece to puro, direto e legtimo, no entanto, no compartilhar a sua alma com a justia no trato com seu irmo e

tinha o temor de Deus, no por ter oferecido um sacrifcio correto seduzir externamente Deus dentro seria cheio de pecado e de sua oferta havia nenhum ponto se no deixar de fazer o mal que concebeu internamente, porque quando simulando um trabalho, o prprio pecado faz com que a pessoa um assassino. Por isso o Senhor disse: "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Vocs so como sepulcros caiados. Fora do tmulo parece bonito, mas por dentro esto cheios de ossos de mortos e apodrecendo. Ento vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios [1026] o mal ea hipocrisia "(Mt 23,27-28). Do lado de fora eles pareciam oferecer o sacrifcio de forma legtima, mas dentro deles como Caim escondido cime. Ento, basta assassinado (Tiago 5:06), deixando de fora, como Caim, o conselho da Palavra [315], pois Ele disse: "Acalme-se!", Mas ignorou. O que mais pode significar calma, mas controlar seus impulsos? Ele disse algo como: "Fariseu cego, limpa o vidro no interior para o exterior limpo tambm" (Mt 23,26). Mas eles no ouviram. Jeremias diz: "Seus olhos e seu corao no est saudvel, mas na sua nsia s pensar em derramar o sangue dos justos, na opresso e cometer o assassinato" (Jr 22:17). E Isaas: "Vocs tm planos, mas no para mim, convnios, mas no pelo meu Esprito" (Is 30,1). E que a sua vontade e os seus pensamentos, uma vez que se manifesta, manifesta que o Deus que desmascara-lhes mal no culpados nem faz, mas a culpa recai sobre o agente errado, Caim diz se recusa a calma: "As voltas em cima de voc, e voc deve domin-lo" (Gn 4:7). Algo semelhante dito a Pilatos: "Voc no teria poder se voc no tivesse lhe dado do alto" (Jo 19:11). Porque Deus sempre d o justo sofre para que o sofrimento vai servir como elementos de prova e, em vez dos mpios ser julgado por suas prprias aes e ser expulso. Por que no so os sacrifcios que purificam o ser humano, pois Deus no precisa deles, mas pura conscincia que oferece o que santifica o sacrifcio e faz de Deus receb-los como um amigo. Em vez sardas "por minha honra que mata um bezerro como matar um co" (Is 66,3). 18.4. Mas, como a Igreja oferece simplicidade, este sacrifcio a Deus a vontade pura. Ento Paulo o disse aos Filipenses: "Estou cheio de presentes que voc me enviou atravs de Epafrodito, como um perfume suave e um agradvel sacrifcio agradvel a Deus" (Fp 4:18). Portanto, importante que ns oferecemos a Deus o sacrifcio e todos ns somos gratos Deus Demiurgo, com pensamentos puros, na f sem hipocrisia, com firme esperana, fervorosos no amor, oferecendo as primcias das suas criaturas. [1027] e s a Igreja oferece esta oblao pura para o Demiurgo, quando apresentados em ao de graas pelos dons que vm desde a criao. Os judeus deixaram de oferecer, porque suas mos esto cheias de sangue (Isaas 01:15), porque eles rejeitaram a Palavra, que oferecido a Deus o sacrifcio. Mas nem oferece qualquer das comunidades de hereges: para um pai chamado o Demiurgo algum diferente se lhe oferecessem uma criatura, ele iria mostrar que ansioso e vido pertence a outro fofocando. E, por outro lado, aqueles que defendem que todas as criaturas que nos rodeiam foram feitas a partir de penria, a ignorncia e paixo, oferecendo o fruto da ignorncia, paixo e pecado contra seu Pai dificuldades, em vez de agradecer a ofend-lo.

Como compreendem o po sobre o qual se havia dado graas, o corpo do Senhor e do clice do seu sangue, voc no cr no Filho do Demiurgo do mundo, isto , em sua Palavra, pela qual a rvore que d fruto, as molas so da terra e d primeiro o caule, depois a espiga um pouco e, finalmente, o trigo perfeito na espiga? (Mc 4,27-28) [1028] 18.5. Por que eles dizem que est corrompido e no pode participar da vida, carne alimentada com o corpo eo sangue do Senhor? Mudar, ento, aparentemente, ou deixaram de oferecer essas coisas. Pelo contrrio, estamos de acordo em que acreditamos e da Eucaristia e, por sua vez, a Eucaristia d fora para o que acreditamos. Ns oferecemos o que voc possui, e assim concorde proclamar a unidade ea comunidade entre a carne eo esprito. Pois, assim como o po da terra, uma vez que ele decida sobre a invocao ( epklesin ) de Deus, no mais po comum, [1029], mas a Eucaristia composto de dois elementos, o terreno eo celestial, semelhantemente, tambm os nossos corpos, para participar do Eucaristia, no so mais corruptveis, mas tm a esperana da ressurreio para sempre. 18.6. Ento, no lhes d como se ele precisasse, mas para dar graas pelo seu dom e santifica as criaturas [316].Assim como Deus no precisa do nosso prprio pas, portanto, ns precisamos oferecer algo a Deus, como diz Salomo: "Aquele que se compadece do pobre empresta a Deus" (Pv 19:17). Mas se Deus no precisa de nada, chegar em nossas boas obras para nos dar em troca sua prpria propriedade, como nosso Senhor: "Vinde, benditos de meu Pai, recebe o reino preparado para vs, porque tive fome, e voc me deu comida, eu estava com sede e me destes de beber, um estranho e voc me acolheu vagou nu e me vestistes, doente e me visitastes, na priso e me visitastes "(Mt 25,34-36). Assim como ele no precisa dessas coisas, e voc ainda quer que faamos para ns mesmos, de modo que o prprio Verbo ordenou ao povo para oferecer oblaes que ele no precisa deles, mas para aprender a servir a Deus, bem quer nos oferecer a oferta diante do altar, muitas vezes, sem nunca cessar. [317]Porque h um altar no cu, para que todas as nossas ofertas so abordados, e um templo, como diz Joo no Apocalipse: "Ele abriu o templo de Deus" (Apocalipse 11:19), e do santurio: "Parecia o santurio de Deus, no qual habitar com os homens "(Ap 21:03).
[312] Irineu concebeu toda a economia como uma grande sinfonia.Existem vrias etapas histricas na forma como o nico plano de salvao se desenrola (como so vrias notas que compem uma melodia nica), mas todos eles cantam a mesma glria do Pai. Note-se que Santo Irineu inspirado no texto da Bblia que voc est citando: em Lucas 15.25, lemos que o filho mais velho, depois de voltar do campo, disse que seu irmo mais novo tinha voltado para a casa de seu pai, quando "ouviu a msica" . Em II, 25,2 usou uma imagem semelhante para refutar os gnsticos, que, por vrias obras, deduzido vrios criadores: a pluralidade de trabalho como o de as notas que compem uma nica melodia. [313] sinal absoluto da generosidade de Deus. Um eco do Salmo 50: 9-13 Yahweh claro em no precisar de ns para oferecer sacrifcios de animais, mas toda a terra e tudo o que seu. E ainda, a 14-15 aceita o sacrifcio de louvor para liberar o homem, e este, para ser liberado, dar glria. [314] Este no um texto bblico. Parece uma frase tirada de uma coleo de esprito bblico , mais ou menos semelhante ao Ecclo 39,14.Tambm CLEMENTE DE ALEXANDRIA citaes, Educador III, 12: PG 8669.

[315] Lembre-se que para Irineu Deus faz tudo pela sua Palavra, mesmo no Antigo Testamento: a Palavra chamou Abrao e Moiss falou com Adam (ver IV, 10,1), Caim e os profetas. Um pouco mais adiante nos dito que "Deus sempre d o justo ... "(ver IV 20,1 e 4): estes so sinais da economia s Pai, realizado ao longo do tempo. Esta unidade perfeita elimina a possibilidade de a doutrina gnstica do Deus do Antigo Testamento, distinto do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. [316] Conecte-IV, 14.1 e 17.1: Santo Irineu enfatiza a generosidade absoluta de Deus, que no precisa de nada de nossos presentes, porque tudo teu. Assim, quanto adorao e sacrifcio (cujo prottipo a Eucaristia: ver I, 13.2), se Deus enviou e aceito, s por nossa causa.Esta atitude crist contrasta com a dos gnsticos: se eles se sentem mal os dons criados por Deus, ento oferecer-lhes (por exemplo, o desenho de Eucaristia celebrada pelo Marco), em vez ofender a Deus, oferecendo os seus presentes para sua hiptese, so frutos da corrupo e do desperdcio. [317] Santo Irineu, nesta passagem, mostra o valor da Eucaristia.

3. Toda a Escritura refere-se a Cristo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Deus incompreensvel

Deus criou pela Sua Palavra e Sua Sabedoria Deus fala atravs da sua Palavra A Palavra de Deus falou por meio dos profetas O Pai falou aos profetas atravs de Seu Filho e do Esprito Os profetas viram a Deus diretamente Figura de ao proftica Figura dos patriarcas Cristo cumpre o Antigo Testamento Vocao dos gentios Eles tambm so filhos de Abrao Toda a Escritura fala de Cristo Os sucessores legtimos de Cristo na Igreja 14. O Antigo Testamento corrige as falhas do antigo 15. Ex tambm foram salvos por Cristo: Descida ao Inferno 16. Corrigindo velho pedagogia para ns Justia melhor e moral do Novo Testamento Caso em questo: os egpcios endurecem seus coraes Um caso: roubo cometido pelos hebreus Imagem monte de Cristo

17. 18. 19. 20.

21.

Concluso: um Deus dos dois Testamentos 1. Deus incompreensvel

19.1. A antiga vila recebeu todos os presentes, oferendas e sacrifcios [1030] como uma figura, como ele mostrou a Moiss no Monte um eo mesmo Deus em nome de quem a Igreja d glria entre as naes hoje. Convinha que as coisas terrenas feito para ns, serviria como figuras de celestial feito pelo mesmo Deus, sob pena de no ser entendido de outra forma bens diversos espiritual poderia ser a sua imagem. Para que as coisas espirituais que esto acima dos cus, so para ns invisvel e inefvel, mas dizer que eles so os tipos de outros bens ainda maiores do que os cus e pertencem a outro Pleroma, que so a imagem de outro Deus e Pai, seria de todo adequada para os tolos e idiotas. Porque, como j dissemos muitas vezes, essas pessoas so obrigadas a inventar imagens de imagens como nunca se instala sua mente encontrar um Deus. Suas idias vo alm de Deus, e que, em seus coraes, alm do Mestre; imaginar sobreexaltado subiram e, quando na verdade eles perdem o verdadeiro Deus. 19.2. Com a justia que eles poderiam dizer, como a prpria palavra sugere, "Desde que voc tenha subido acima de Deus, tolos orgulhosos, como voc j ouviu falar que El contm os cus na palma da sua mo (Is 40,12) -, digame como reveladme medido e seu nmero incontvel de cotovelos [318], mostra-me o seu comprimento, largura e altura (Ef 3:18), o incio eo fim de seus limites, porque o corao humano incapaz de compreender e entender. "Porque, na verdade so grandes tesouros no cu, o corao no pode medir Deus ea alma no capaz de entender que prende a terra com a palma da sua mo. Quem acho que as suas dimenses, e que sabem o dedo da mo direita?Ou quem vai cobrir sua mo com a qual mede o imensurvel, cuja medida prprio determina as medidas do cu e da terra demarca seu punho com abismos, que se contm o comprimento, largura, profundidade e altura do todo estabelecimento, para ser visto, ouvido, compreendido e ainda invisvel? Por isso, Deus est "acima [1031] todo o imprio, Powers, Dominao, e acima de tudo que pode ser nomeado" (Ef 1,21) entre as coisas que fez e criou. Ele enche os cus (Jr 23:24) e "contempla o abismo" (Dn 3.55) e, no entanto, com cada um de ns: "Eu sou um Deus prximo e distante. Se o homem se escondeu no fundo, eu no v-lo? "(Jr 23:23) A mo dele engloba todas as coisas, ilumina os cus, e tudo o que h debaixo do cu", sonda os rins eo corao " (Ap 2:23), est presente em nossos recantos e segredos, e abertamente preserva e nutre ns. 19.3. Se o homem, portanto, no pode conter a plenitude e grandeza de sua mo, como pode algum afirmar que conhecer e compreender em seu corao a um Deus to grande? Mas, como se tivesse sido medido e via tudo Ele , acima de inventar que o Pleroma dos Aeons l outro e outro padre. Sem voltar os olhos para as coisas celestiais afundar no profundo abismo da loucura, dizendo que seu pai termina onde comeam os seres fora do Pleroma, o Demiurgo no atingir o Pleroma e assim nenhum deles pode ser aperfeioar e entender todas as coisas: de fato, o primeiro seria perder toda a criao do mundo fora do Pleroma, e ele criar coisas que esto dentro do Pleroma, e assim no seria o Senhor. Mas bvio para qualquer um,

ningum pode expressar a grandeza de Deus, das coisas criadas, e quem considera as coisas dignas, confesso que sua grandeza no pode chegar a menos, mas contm todas as coisas, vem a ns e permanece conosco. 2. Deus criou pela Sua Palavra e Sua Sabedoria [1032] 20,1. No possvel conhecer a Deus em sua grandeza, pois impossvel medir o Pai, mas por amor (pois isso o que nos conduz a Deus pela Palavra), obedecendo, constantemente aprendendo como Deus grande, e s ele que mesma marca, escolhe, voa e contm todas as coisas, e entre todas essas incluiu tambm o nosso mundo. Ns mesmos foram feitos junto com essas coisas que ele contm. Esta Escritura se refere quando diz: "E Deus refletiu o homem, levando o p da terra, e soprou em seu rosto o sopro da vida" (Gn 2:7). Portanto, no foram os anjos que fizeram ou plasmaron ns, porque os anjos no poderia reproduzir a imagem de Deus, nem de qualquer outro, fora da Palavra do Senhor, nem qualquer poder que ele no o Pai universal. Porque Deus no tinha necessidade de qualquer outro, por tudo o que ele tinha decidido que foi feito, como se o mesmo no teve suas mos. Como sempre apresentar a Palavra e Sabedoria, do Filho e do Esprito Santo, atravs do qual e no qual a livre e faz todas as coisas de forma espontnea, para o qual o discurso dizendo: "Faamos o homem nossa imagem e semelhana" (Gn 1:26): fazendo-se a substncia das criaturas, o modelo de coisas feitas e forma do ornamento do mundo. 3. Deus fala atravs da sua Palavra 20,2. Bem, est escrito: "Primeiro de tudo acreditar que existe um Deus que criou, fez e levada a termo todas as coisas do nada para existir, ele contm tudo e nada pode conter "[319] [1033] E ele disse bem Malaquias:." No existe um Deus que nos criou? No um Pai de todos ns "(Mal 2:10). Assim, o apstolo diz: "H um s Deus, o Pai, o qual sobre todos e em todos ns" (Ef 4:6). O mesmo Senhor: "Todas as coisas me foram dadas a meu Pai" (Mt 11:27), e refere-se claramente pessoa que fez todas as coisas, uma vez que lhe deu uma coisa estranha, mas a deles. E quando ele diz que "todas as coisas" no est excluda. Assim, a mesma "juiz dos vivos e dos mortos" (Atos 10:42), que "tem a chave de Davi, aberto e ningum fechar; fechada e ningum abrir" (Ap 3:7). Bem, na verdade, ningum no cu ou na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro do Pai, mesmo que ele (Ap 5.3), com exceo do Cordeiro que foi morto (Ap 5:12), ns remiu com o seu sangue (Ap 5.9) depois de receber o poder de Deus, que fez todas as coisas por Sua Palavra e pela sua sabedoria ordenou. Esta mesma Palavra recebeu todo o poder quando se tornou carne (Joo 1:14), a fim de que, assim como o principado no cu como a Palavra de Deus, ento o que a terra tem apenas o homem "que no cometeu pecado ou achou engano na sua boca "(1 Pedro 2:22). E como "o primognito dentre os mortos" (Col 1,18) o principado sobre tudo subterrneo. Assim, como dissemos acima, todas as coisas pode ver seu rei. Desta forma breaks do Pai

luz na carne de nosso Senhor, e da carne de seus raios so refletidos em ns, para que o homem, cercado pela luz do Pai, faz-se incorruptvel. 20,3. Que a Palavra, ou o Filho, estava sempre com o Pai, em muitos aspectos, temos demonstrado. E tambm a sua sabedoria, ou o Esprito estava com Ele antes da criao, diz que por Salomo: "Deus criou a terra com sabedoria, inteligncia e cimentou os cus com o seu conhecimento os abismos se abriram e as nuvens pingava orvalho "(Provrbios 3:19-20). E ainda: "O Senhor me o incio de seus caminhos feitos, antes de suas obras.Desde a eternidade fui estabelecida, desde o princpio, antes da terra. Antes de haver manasen as profundezas e fontes de gua, antes de asentasen as montanhas, antes de tudo colinas mim "(Prov 8:22-23) deu luz. E tambm: [1034] "Quando os cus resolvido, eu estava com ele, e quando ele disse que as fontes do abismo, quando fortaleceu os fundamentos da terra, eu estava com ele, como um arquiteto. Eu estava em quem Ele se agrada, e todos os dias Fiquei feliz em todos os momentos para o seu rosto, quando Ele se alegrou com a perfeio do mundo e alegria com os filhos dos homens "(Prov 8,2731). 4. A Palavra de Deus falou por meio dos profetas 20.4. H um s Deus, que fez e ordenou tudo pela Palavra e Sabedoria: a mesma Demiurgo que atribuiu este mundo para a humanidade. Ele, a sua grandeza, no era conhecido por aqueles mesmos que Ele criou (porque ningum tem investigado a sua profundidade, ou entre o velho que j morreram, e no do ainda vivo), enquanto que para o amor, ns sabemos que por um para cujo ministrio ele fez todas as coisas. Esta a sua Palavra, nosso Senhor Jesus Cristo, que nos ltimos tempos se tornou um homem entre os homens, para anexar o fim para o comeo, ou seja, o homem a Deus. E por esta razo, os profetas, que receberam a mesma Palavra o dom proftico [320], anunciou a sua vinda na carne, atravs do qual a mistura foi feita e comunho de Deus com o homem de acordo com o propsito de Deus. A Palavra havia predito desde o incio que teramos que ver a Deus entre os homens, a entrar em contato com eles no cho e falar com eles, voc faria isso para ele ser criado para salv-lo, e que iria mostrar de forma significativa para nos libertar mos de todos os que nos odeiam, ou seja, de todos os espritos rebeldes. E gostaramos de servi-lo em santidade e justia todos os nossos dias, de modo que, tendo abraado o homem Esprito de Deus, para a glria do Pai.

5.

O Pai falou aos profetas atravs de Seu Filho e do Esprito 20,5. Dito

isto, os profetas em seus anncios, mas no como alguns dizem, que os profetas viu algum que no seja Deus, o Pai, que permanece invisvel. Isto vai ensinar aqueles que ignoram totalmente a profecia.Porque a profecia uma previso do que est por vir, ou seja, o prenncio de coisas que s depois de ser real. Os profetas predisseram que os homens vero a Deus, como diz o Senhor: "Bem-aventurados os puros de corao, porque [1035] eles vero a Deus" (Mateus 5:8). Embora, verdade seja dita, "ningum ver a Deus e ao vivo" (Ex 33:20), se voc v-lo em toda a sua grandeza e glria indizvel, pois o Pai inacessvel. Mas, para o

seu amor, a bondade ea onipotncia, conceder a todos aqueles que ama, o privilgio de ver Deus, como os profetas anunciou, para "o que impossvel para os homens possvel para Deus" (Lucas 18:27). O homem no v Deus por si mesmo, mas Ele, se voc quiser, voc vai ver de homens: para aqueles que querem, quando e como querem, porque Deus onipotente. Atravs do Esprito foi visto profeticamente atravs do Filho foi visto como a adoo, voc vai ver como a sua paternidade no reino dos cus [321]: o Esprito prepara o homem para o Filho de Deus, o Filho conduz ao Pai, o Pai concede a incorruptibilidade para a vida eterna, que cada um vem com a viso de Deus. Porque, assim como aqueles que vem a luz esto na luz e perceber a sua clareza, para aqueles que vem Deus esto em Deus e ver a sua clareza. E a glria de Deus d a vida: isto , aqueles que vem Deus so parte da vida. De modo que no pode ser compreendido, entendido ou visto, d aos seres humanos que vem-lo, compreend-lo e abraar, para dar-lhes a vida depois de ter visto e compreendido. Ea sua grandeza insondvel, assim a bondade inefvel, [1036] em que d vida a quem a v: porque viver sem vida impossvel, pois a vida participando vem de Deus e parte da vontade de Deus ver e apreciar a sua bondade. 20,6. Para os homens vero a Deus para viver, tornando-se imortal pela viso, que vai se aproximar de Deus. E, como eu disse antes, os profetas explicou por figuras que vem Deus todos os portadores masculinos de Seu Esprito, que undismayed aguardam sua vinda. Como Moiss ensinado em Deuteronmio: "Naquele dia, veremos que Deus vai falar com o homem, e ele viver" (Dt 5:24).Para alguns deles, viu o Profeta e suas obras, que permeou todos os tipos de seus dons. Outros viram a vinda do Senhor, e todos os seus economia desde os seus primrdios, atravs do qual cumpriu a vontade do Pai celestial e terrena.Outros viram a glria do Pai, assim adequado para quem assistiu e ouviu ento, e os homens que, no futuro, teria de ouvir falar deles. Assim, Deus revelou: por todas estas coisas, como o Pai se manifesta atravs da obra do Esprito, o ministrio do Filho e aprovao do Pai, aperfeioando assim o homem em vista de sua salvao. Como o profeta Osias: "Eu multipliquei as vises e as mos me representou os profetas" (Osias 12:11). E o Apstolo diz a mesma coisa quando ele diz: "Existem dons diferentes, mas o mesmo Esprito, h diversidade de ministrios, mas o mesmo Senhor; existem diferentes trabalhos, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos.Bem, a cada um dada a manifestao do Esprito para o servio "(1 Cor 12,4-7). Mas desde [1037] Deus quem opera tudo em todos, sabendo como ou quo grande, invisvel e inefvel de todas as suas criaturas, mas no de forma desconhecida: por tudo o que aprender com a Palavra, que l um Deus Pai, que contm todas as coisas e tudo d-lhes ser, como est escrito no Evangelho: "Ningum jamais viu a Deus, o Filho nico, que est no seio do Pai, ele no-lo revelou" (Jo 1:18). 20,7. O Filho fala do Pai desde o princpio, porque desde o incio com o Pai, e se comunica com a humanidade, para a utilidade, vises profticas, a distribuio dos carismas e ministrios, e continuamente e, simultaneamente, glorificao do Pai, na hora certa. Agora, onde no h continuidade registro, e onde no h desenvolvimento em tempo recorde, e

onde no h desenvolvimento no utilitrio tempo: por que o Verbo se fez dispensador da graa do Pai em favor dos homens, que ordenou que todos os Nesta economia, para mostrar Deus ao homem eo homem a Deus presente. Assim, guardada a invisibilidade do Pai, por um lado, que o homem nunca desprezar a Deus e ter sempre em que o progresso, e por outro lado para revelar Deus aos homens por uma economia rica, para que o o homem no deixar de existir totalmente desprovido Deus. Para a glria de Deus o homem vivo; ea vida do homem a viso de Deus. Se a manifestao de Deus para a criao na terra d vida a todos os seres vivos muito o protesto pela Palavra do Pai d vida aos que vero a Deus. 20,8. O Esprito de Deus proclamada pelos profetas do futuro, preparandose e moldar-nos que devemos ser sujeitos de Deus tinham que acontecer, porque o homem, para a aprovao do Esprito Santo, contemplase (Deus). Para isso era necessrio que aqueles que pregam as coisas por vir, contemplasen Deus, que props o olhar dos homens. E o que faria com que no s falar profeticamente de Deus e Filho de Deus, o Filho eo Pai, mas para dar a conhecer a Deus todas as coisas para todos os membros ensinados e santificados para o homem ser educados e dispostos a meditar como a glria que seria revelada para aqueles que amam a Deus (Rm 8,18.28). Os profetas profetizou no s por palavras, mas por suas vises, por sua conduta e aes realizadas [1038] como o Esprito sugeriu. Dessa forma, eles viram o Deus invisvel, como Isaas diz: "Eu vi com meus olhos o Senhor dos Exrcitos" (Is 06:05). Isto implicava que os seres humanos ver Deus com seus olhos e ouvir sua voz. Dessa forma, eles viram o Filho de Deus feito homem conversa com os seres humanos (Bar 3:38), e por isso anunciou que estava por vir, falando assim para quem ainda no estava apresentando como tema o impassvel, e prevendo que aquele que no momento em que estava no cu, cairia "p da morte" (Sl 22 [21], 16). Economias tambm anunciou sua sntese, de que alguns viram em vises, outras anunciado pela palavra, e deu a entender por outras aes que serviram figuras. Eles, obviamente, viu o que um dia seria visto, a palavra proclamada que um dia iria ser ouvido, e comprometidos com as aes que um dia iria acontecer: assim todas as coisas anunciadas no proftico.Ento Moiss disse ao povo infiel Lei, que Deus era um fogo (Deuteronmio 04:24), para amea-los com o fogo de Deus, um dia envi-los e quem manteve o temor de Deus, eles dizem, "O Senhor Deus misericordioso e compassivo, generoso e fiel, a justia ea misericrdia verdadeira e exerccio mil vezes, apagando as injustias, maldades e pecados "(Ex 34,67). 20,9. A Palavra ", falou a Moiss face a face, como um amigo fala com seu amigo" (Ex 33:11). Moiss, no entanto, queria ver abertamente que ele estava falando, e foi dito: "Mantenha-se na rocha e cobri-lo com a minha mo. Quando a minha glria passar ver a minha volta, mas voc no vai ver a minha face, porquanto homem nenhum pode ver a minha face e viver "(Ex 33,20-22).Revelou duas coisas: em primeiro lugar o homem no pode ver a Deus, e, por outro, a sabedoria de Deus nos ltimos tempos, os seres humanos vo v-lo sobre a rocha, ou seja, aquele que o homem na sua vinda [ 322]. Ento Moiss falou com Ele face a face na altura do Monte, com a presena de Elias, como ele recorda o Evangelho (Mt 17:03). Assim se cumpriu a antiga promessa, finalmente.

6.

Os profetas viram a Deus diretamente 20.10. Os profetas no ver, ento, diretamente a prpria face de Deus, [1039] Mas as economias e os mistrios do que os seres humanos comeam a ver Deus. Ento Elias disse: "Amanh voc vai sair e estar na presena do Senhor, eo Senhor far. Um vento forte vai rachar as montanhas e quebrar as rochas diante do Senhor. Mas este no ser o vento (esprito) do Senhor, ento o vento sacudir a terra, mas o Senhor no estar no terremoto, depois do terremoto, vai disparar, mas o Senhor no est no fogo e depois o fogo uma brisa suave "(1 Reis 19.1112). O profeta estava indignado com os crimes das pessoas que mataram os profetas, mas foi ensinado a prosseguir com maior suavidade. Isto preparou a vinda do Senhor, como homem (depois de Moiss dera Law) manso e humilde, que no quebra o canio rachado, nem apagar o pavio que fumega (Mt 12,20, Isaas 42,3). Eu tambm queria significar o resto manso e tranqilo do seu reino, porque depois o vento que destri as montanhas, o terremoto eo fogo, chegou o tempo do seu reinado, em que o Esprito de Deus d vida em paz e crescimento para humano. Com ainda mais provas de como os profetas Ezequiel mostra-se no veio para o prprio Deus, mas "imperfeita" (1Cor 13,9.12) Economias de Deus.Tendo tido uma viso de Deus (Ez 01:01), lembrou os querubins, rodas e durante todo o desenvolvimento deste mistrio, vigiava-los "como um trono", e sobre o trono "figura humana-like", em seus ombros "uma figura como metal brilhante", e at "uma figura como o fogo" (Ezequiel 1:26-27).E depois de dizer o resto da viso inteira do trono, que ningum deve imaginar que ele tinha visto o prprio Deus, acrescentou: "Esta viso era como a glria do Senhor" (Ezequiel 01:28). 20.11. Ento, se nem Moiss, nem Elias, nem Ezequiel viu Deus, o que j tinha visto muitas coisas celestiais, o que eles viram foi apenas uma "imagem da glria de Deus" e uma profecia de bens futuros. evidente, portanto, que o Pai invisvel [1040] que o Senhor disse: "Ningum jamais viu a Deus" (Jo 1:18), mas a Palavra mostrou a glria do Pai e exposto as suas economias, de acordo com The Wanted para o bem daqueles que o viram, como o Senhor disse: "O Deus unignito, que est no seio do Pai, deu a conhecer" (Jo 1:18). A Palavra revela o Pai, como ser rico e vasto, no estava sob uma nica figura ou aspecto para aqueles que viram, mas como adequado como os tempos e as suas economias, como Daniel escreveu: voc j viu aqueles que estavam por Ananias, Azarias e Misael, que acompanha-los na fornalha de fogo para entregar o fogo: "E eu vejo uma quarta pessoa como um Filho de Deus" (Dn 3,92). Outra vez ele mostrou como uma "pedra cortada da montanha sem auxlio de mos" (Dn 2,34-35), que destruiu e quebrou os reinos temporais, e em vez disso ela encheu toda a terra. Em outra ocasio, ele era visto como um Filho do Homem vindo sobre as nuvens do cu, aproximou-se da antiga em dia, e sua mo tem todo o poder, a glria eo reino: "Seu poder um poder eterno, e o seu reino no ter fim "(Daniel 7:13-14). Joo, o discpulo do Senhor, viu no Apocalipse a vinda gloriosa do seu reino sacerdote: "Eu me virei para olhar para quem a voz falando comigo, e

quando me virei, vi sete candeeiros de ouro, e no meio dos candeeiros um semelhante a Filho do Homem para vestir-se e aderiu ao peito com um cinto de ouro, sua cabea e cabelos eram brancos como l branca e como a neve, e seus olhos eram como chama de fogo, seus ps eram como bronze para derreter em do forno, sua voz era como uma torrente, em sua mo direita segurava sete estrelas, a partir de sua boca jorrando uma espada de dois gumes, e seu rosto era como o sol que brilha em todo o seu poder "(Ap 1,1216). Entre todos estes, o chefe significa que voc recebeu a glria do Pai, o sacerdote diz que os poderes - por isso que Moiss usava o pontfice neste modelo (Ex 28,4; Lev 08:07) -, [1041] outra coisa ordem, representada pelo bronze no forno de fundio, indicando que a f ea perseverana de oraes para o fogo que acende o fim dos tempos. O prprio Joo no apoiou a viso. De fato, diz: "Eu ca a seus ps como morto" (Ap 1:17), para cumprir o que est escrito: "Ningum pode ver Deus e viver" (Ex 33:20). Mas a Palavra deu vida e lembrou-lhe que ele, sendo repousava sobre o peito na ceia, tinha perguntado quem era o homem que estava a trair (Jo 13:15), e disse: "Eu sou o primeiro eo Finalmente, vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e lugares inferiores "(Ap 1:17-18). Depois disso, em uma segunda viso que parecia o mesmo Senhor, escreveu: "Eu vi no meio do trono e os quatro seres viventes e os ancios um Cordeiro de p como morto, mas, com sete chifres e sete olhos , que so os sete espritos de Deus enviados a terra "(Apocalipse 5:6-7). Ele acrescenta, sobre o mesmo Cordeiro: "Eu vi um cavalo branco, cujo cavaleiro foi chamado Fiel e Verdadeiro. Combate e julgar de forma justa.Seus olhos so como chama de fogo. Em sua cabea, ele usa muitas coroas.Ele tem um nome escrito que s ele mesmo sabe. Ele est vestido com um manto tinto de sangue, e chamado a Palavra de Deus . Nos cavalos brancos so os exrcitos celestiais vestidos de linho branco puro da sua boca saa uma espada afiada para ferir as naes, para govern-las com cetro de ferro. Pisa no lagar com ira ardente de Deus Todo-Poderoso. E ter no manto e na sua coxa um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores "(Ap 19,11-16). assim que a Palavra de Deus ensina os seres humanos as coisas de Deus, como uma figura de bens futuros, como imagens da Economia do Padre. 7. Figura de ao proftica [1042] 20,12. No s usou o servio de profetas para anunciar com antecedncia e prenunciam salvao futura, atravs das vises que viam e os discursos de pregao, mas tambm atravs de suas aes. Assim, por exemplo, Osias casou com uma "prostituta", como uma ao proftica a profetizar que "a terra deve remover prostituindo o Senhor" (Osias 1:2), dizendo que a terra se refere aos seres humanos que a habitantes. Assim, ele deu a entender que Deus est feliz em levar estes seres humanos com eles construir a sua igreja, para santificar atravs da unio com seu Filho, e as pessoas tinham sido santificados pelo casamento com o Profeta. por isso que Paulo o disse: "A mulher infiel santificada pelo marido crente" (1 Co 7:14). Tambm o profeta chamou seus filhos: "Aquele que no obteve misericrdia" e "no meu povo" (Osias 1:6-9), de modo que, como diz o Apstolo, "as pessoas que as pessoas no as pessoas e que no tenha obtido misericrdia misericrdia ser objeto, de modo que ao invs de as pessoas

no , eles so chamados filhos do Deus vivo "(Rm 9:25-26). O apstolo mostra e realizados por Cristo na Igreja, o que o profeta tinha simbolizado por suas aes. Da mesma forma como Moiss tomou uma mulher etope (Ex 2.21), que se tornou Israel, para ser contido oliveira brava enxertado em uma oliveira cultivada para participar de sua fertilidade (Rm 11,17). O Cristo nasceu na carne um dia iria ser perseguido at a morte e lutou no Egito, ou estar entre os gentios, e santifica aqueles que ainda eram crianas para elas para formar a sua Igreja como o Egito desde o incio foi um povo pago e Etipia. Assim, o casamento de Moiss era uma figura para o noivado da Palavra, e pela esposa etope simbolizava a Igreja dos gentios. [1043] E aqueles que caluniam, criticar e ridicularizar, no esto limpos: Ser leprosos que devem ser expulsos do acampamento dos justos (Nm 12,1014). Raabe Da mesma forma, reconhecendo prostituta, porque ela era uma mulher pag culpados de todos os pecados, recebeu os trs espies que espiaram toda a terra (Josu 2:1), e oculto, que o Pai, o Filho eo Esprito Santo. E, quando toda a cidade em que vivia veio terra para sete vezes soar as trombetas, a prostituta Raabe foi salva, juntamente com toda a sua famlia, a f representada pela fita vermelha (Jos 02:18), assim diz o Senhor para aqueles que no aceitam a sua vinda, quero dizer, os fariseus anularam o sinal da fita vermelha, esta a Pscoa, redeno e libertao do Egito, em nome de seu povo: "Os publicanos e as meretrizes vo preceder o reino de cus "(Mt 21,31). 8. Figura dos patriarcas 21.1. Tambm em nossa f Abrao foi prefigurada. Ele era o patriarca de nossa f, como o Apstolo muito cheio descrito na Carta aos Glatas: Portanto, quem d o Esprito e que opera milagres entre vs faz-lo pelas obras da lei, [1044 ] ou pela obedincia f? Como Abrao creu em Deus e isso lhe foi imputado como justia. Sabeis que aqueles que vm pela f so filhos de Abrao. Escritura previsto que Deus justifica pela f os gentios, anunciou previamente a Abrao que seu nome seja abenoado todas as naes. Assim, aqueles que crem so abenoados com o crente Abrao "(Glatas 3:5-9). Por estas razes, no s chamado profeta de f, mas tambm o pai dos fiis, provenientes dos gentios crem em Jesus Cristo, porque uma f, seu e nosso: a promessa que ele creu em Deus bens futuros, como se fossem reais, e da mesma forma que ns, pela f na promessa de Deus, eis a herana do reino. 21.2. Tambm no tem sentido o que aconteceu com Isaac. Na verdade, o Apstolo diz na Carta aos Romanos: "E a Rebeca, que havia concebido de um nico homem, que nosso Pai Isaac" recebeu a palavra da Palavra ", que Estava claro que as decises divinas no depende de nossas obras, mas o Deus que nos chama, ele disse: H duas naes no teu ventre, duas naes em seu ventre, um deles ser responsvel para o outro, eo mais velho servir ao mais jovem "(Rm 9,10-13). claro, portanto, que no apenas as aes profticas, mas tambm o nascimento de Rebecca, uma profecia dos dois povos, um maior e um menor, um sob o servio, outro livre, embora

filhos de um mesmo Pai. Como um nico Deus, nosso e deles, que conhece os segredos, [1045], que conhece todas as coisas antes que elas aconteam, e, portanto, diz: "Eu amava Jacob mais de Esa" (Rm 9 13). 21.3. E se olharmos para as obras de Jacob, encontramos no vazio, mas cheio de economias. Primeiro nascimento, como tirar o calcanhar de seu irmo, por isso foi chamado Jacob (Gn 25,26), ou "Aquele que suplanta" : armadilhas sem ser pego, sem estar amarrado os ps amarrados, combate e amadurece, deixa de lado o calcanhar do adversrio, o que significa vitria, porque esta nasceu o Senhor, de cujo nascimento Jacob era uma espcie, da qual Joo escreve no Apocalipse: "Ele saiu como o vencedor para conquistar" (Ap 6.2 ). Ele, ento, recebeu o direito de primogenitura, quando seu irmo desprezado (Gn 25,29-34): desta forma, tambm a nova aldeia [323] Cristo acolheu, seu primognito (Col. 1:15), quando a cidade mais antiga da idade [324] deserdou-o dizendo: "No temos rei, seno Csar" (Jo 19,15). E Cristo dado todas as bnos, assim, as pessoas mais novas tirou as bnos que o Pai tinha dado a pessoas idosas, como a bno de Jacob Esau. Portanto, sofreram ataques e perseguies de seu irmo, como a Igreja de hoje sofre os de sua raa. [325] A corrida de Israel (as doze tribos) nasceu em solo estrangeiro, porque Cristo tambm comear a construir fora de sua ptria as doze colunas da Igreja. Cabritos foram coradas Jacob salrios recebidos (Gn 30.32), bem como o salrio de Cristo so seres humanos que vm de diversos povos em um nico rebanho na f, assim como o Pai prometeu "Pede-me e eu vou dar naes herana, e os confins da terra "(Sl 02:08). E Jacob tambm era um profeta de uma multido de filhos do Senhor, foi forado a fazer duas irms nasceram e Cristo fez duas leis que vm de um mesmo Pai, [1046] como dois servos, porque indicam que Cristo constituiu filhos de Deus, aos que alguns eram de carne escravos e outros livres, e tambm todos receberam o dom do Esprito que d a vida. Jacob fez tudo para o mais jovem das filhas, que tinha lindos olhos, Rachel figura da Igreja para a qual Cristo sofreu. O mesmo preparado nos tempos antigos, atravs dos patriarcas e profetas, usando figuras e preannouncements, as coisas boas que viro. Assim, ele comeou a trabalhar lado nas economias de Deus, e foi usado para a sua herana para obedecer a Deus, a viagem ao redor do mundo e seguir a sua Palavra, para indicar bens futuros de antemo. Ento, o que aconteceu no nada vaidoso ou sem sentido. 9. Cristo cumpre o Antigo Testamento 22.1. Nos ltimos tempos, "quando chegou a plenitude dos tempos" (Gl 4,4) de liberdade, a prpria palavra "lavou a mancha das filhas de Sio" (Isaas 04:04), quando, com as mos lavadas os ps dos seus discpulos (Jo 13:5). Este o objetivo da humanidade que Deus recebeu como herana para voc, e em primeiro lugar todos foram reduzidos escravido e devedores de morte por causa do primeiro (humano), para que no final, em a pessoa do passado, ou seja, aqueles que eram discpulos lavado da morte, venha para a vida de Deus [326]: por que lavou os ps de seus discpulos, santificado e purificado seu corpo. Assim, enquanto estavam sentados, serviu-lhes comida, para significar que ele tinha vindo para servir a vida para aqueles que jazia no cho, como diz

Jeremias: "O Santo de Israel Senhor se lembrou dela morto no cho para dormir o tmulo, e baixou-os a levar a Boa Nova da salvao e resgate "[327]. Pela mesma razo, aos olhos de seus discpulos [1047] eram pesados (Mt 26,43), quando Cristo enfrentou a sua paixo, e como o Senhor os encontrou dormindo, primeiro esquerda, para mostrar a pacincia de Deus com Homens que dormem, ento, novamente, ele despertou e fez-se, para significar que sua paixo era acordar os discpulos dormindo, em cujo favor "desceu para os lugares mais baixos da terra" (Ef 4:09), para ver com seus prprios olhos o que estava faltando para completar a criao, em que ele disse aos seus discpulos: "Muitos profetas e justos desejaram ver e ouvir o que voc v e ouve" (Mt 13,17). 22.2. Cristo desceu no s em favor daqueles que acreditavam no tempo de Tibrio Csar, nem o Pai pensou de avanar somente nos seres humanos hoje, mas em todos os homens, desde o incio, em sua origem, temido e amado a Deus de acordo com suas habilidades, comportou-se com os outros com misericrdia e justia, e queria ver Cristo e ouvir sua voz. Por esta razo, em sua segunda vinda vai acordar do sono e ressurgir-los primeiro antes que os outros sero julgados, para apresent-los ao seu reino. "Porque, na verdade, s existe um Deus" que guiou os patriarcas em suas economias ", justificados pela f, a circunciso e prepcio pela f" (Rm 3:30). Bem, assim como ns prenunciado e anunciou-lhes de antemo, para que eles por sua vez, recebe o seu cumprimento em ns, ou seja, a Igreja [328] e receber o prmio por seu trabalho. 23.1. Ento o Senhor disse a seus discpulos: "Em verdade vos digo: Levantai os vossos olhos e vede os campos prontos para a colheita. Porque o ceifeiro chama seu salrio, e recolhe fruto para a vida eterna, para que o que semeia eo que ceifa juntamente se regozijem. Neste verifica o ditado'Um semeia e outro o que ceifa . Eu vos enviei a colher o que no plantou, outros trabalharam e trazer os frutos do seu trabalho "(Jo 4,35-38). E quem so aqueles que trabalharam e serviram as economias de Deus? claro que os patriarcas e profetas, que tambm eram figuras de nossa f, plantada no terreno para a vinda do Filho de Deus, sobre quem eo que seria, [1048], para que os seres humanos conseguem-lhes algum dia, temente a Deus acogieran revestido facilmente o advento de Cristo sendo ensinada pelos profetas. EntoJosque, ao perceber que Maria estava grvida, tinha pensado em deixar em segredo, o anjo disse-lhe num sonho: "No tenha medo de receber Maria como tua esposa, porque o que est em seu ventre o Esprito Santo . Ela dar luz um filho e lhe pors Jesus salvar o seu povo dos seus pecados "(Mt 1:20-21). E adicionados para dar um sinal: "Tudo isto aconteceu para se cumprir o que o Senhor tinha dito pelo profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho a ser chamado Emmanuel "(Mt 1:22-23) . Usando as palavras do profeta convenceu-o a pedir desculpas a Maria, mostrando que ela era a Virgin anunciou de antemo por Isaas, Emmanuel concebido. Assim Jos, convencido, sem dvida, mais, levou Maria, e com alegria Cristo ofereceu o servio para ajud-lo em todas as suas necessidades: emigraram para o Egito, onde desenvolveu-se, em seguida, na parte de trs, ele veio com eles para Nazar. Ento, quem no conhecia as escrituras e ignorou a promessa divina e da Economia de Cristo, pensei que Jos era o pai da criana.

Tambm por esta razo o prprio Senhor Cafarnaum ler o texto do profeta Isaas: "O Esprito do Senhor est sobre mim, por isso me ungiu e me enviou para trazer os pobres tm uma boa notcia, para curar os aflitos de corao, a pregar a libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos "(Lucas 4:18, Isaas 61:1). E pregava a si mesmo como aquele que tinha sido predito pelos profetas, dizendo: "Hoje, essa profecia se cumpriu aos vossos ouvidos" (Lucas 4:21). 23.2. Ento Filipe, quando ele se aproximou do eunuco da rainha da Etipia, ele leu o que estava escrito: "Como um cordeiro levado ao matadouro, e, como est mudo o cordeiro diante do seu tosquiador, assim ele no abriu a sua boca. Com ignomnia arrebatou o seu julgamento "(Atos 8:32-33), e outro relativo sua paixo e sua vinda na carne, como ele foi difamado pelos incrdulos. Philip, com tudo o que o profeta havia predito, facilmente persuadido a crer em Jesus Cristo, que sofreu e foi crucificado sob Pncio Pilatos, e era o Filho de Deus que d a vida eterna para os seres humanos (Atos 8:37) . E, assim batizado ele, desapareceu de sua empresa, pois no tinha nada do que os profetas tinham dito catequizarlo: nem Deus, o Pai, nem a conduta como a economia, a no ser que s ignorantes da vinda do Filho de Deus. Mas tendo conhecido em to pouco tempo, [1049] "estava a caminho jbilo" (Atos 8:39). Ento, na Etipia, ele se tornou um pregador da vinda de Cristo. Como visto, Felipe no precisa gastar muitas foras com o eunuco, porque ele j estava vivendo no temor de Deus, ele tinha aprendido com os profetas. Por isso tambm para pegar os Apstolos, que eram como "ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mt 10:06), a partir das Escrituras que ele instruiu sobre o crucificado Jesus Cristo era o Filho do Deus vivo. Eles, por sua vez convenceu grandes multides que j estavam vivendo no temor de Deus, e em um nico dia foram batizados trs, quatro e cinco mil pessoas. 10. Vocao dos gentios 24.1. Paulo , que era o Apstolo dos gentios, diz: "Eu trabalhei muito mais do que eles" (1 Corntios 15:10). Porque para eles era fcil catequese, como eles poderiam ter em mos a prova da Escritura: aqueles que ouvem a Moiss e aos profetas (Lc 16,31), prontamente acolheu o "primognito dentre os mortos" (Cl 1:18) e "Prncipe da vida" [329] (Atos 3:15) de Deus, que, estendendo suas mos, destruiu os amalequitas (Ex 17,10-13), e atravs da f Nele, d vida ao ser humano e cicatrizao de feridas da serpente (Nm 21,6-9). Em contraste com os gentios, o Apstolo havia ensinado primeiro (como discutido no livro anterior) [330] a renunciar superstio de dolos e adorar um nico Deus, Criador do cu e da terra e tudo o Demiurgo criao , e que era seu Filho, sua Palavra, aquele pelo qual produziu todas as coisas tornar-se homem nos ltimos tempos para lutar pela raa humana de superar e destruir o inimigo do homem e para dar o seu plasma vitria contra o adversrio. Pois, embora eles vieram a circunciso cumpriu as palavras de Deus, pois mesmo desprezava, mas eles foram educados para no matar, fornicar, roubar ou cometer fraude (Mc 10:19).Eles sabiam que o que quer mal a seu vizinho ruim e Deus despreza. Eu era, portanto, fcil de se abster destas coisas, pois tinha sido bem educado.

[1050] 24.2. Em vez disso, era necessrio que Paulo o ensina os pagos que todas estas obras so ruins, prejudicial e intil, e at prejudicial para aqueles que as fazem. Assim, ele trabalhou duro ele foi chamado para o apostolado entre os gentios, para que aqueles que pregavam o Filho de Deus entre os circuncidados. Estes ele ajudou a Escritura que o Senhor confirmou e trouxe para a concluso, como foi apresentado como havia sido anunciado. Em contraste com os pagos era estranho o novo ensino e doutrina, que os deuses dos gentios no so apenas deuses, mas dolos de demnios que existe um Deus que est "acima de todo principado e poder e dominao, e, especialmente, nome "(Ef 1:21), que o seu Word, por natureza, invisvel e visvel foram bem sucedidos em tornar-se um dos seres humanos, que" se humilhou at a morte, e morte de cruz "(Fl 2:08); aqueles que nEle crem ser impassvel e incorruptvel quando recebem o reino dos cus. E essas pessoas devem pregar sua palavra, sem o auxlio das Escrituras. por isso que mais devem trabalhar que pregava aos pagos. Mas, ao mesmo tempo, a f dos gentios era mais generoso, eles acreditavam que a Palavra de Deus, a falta de instruo nas Escrituras. 11. Eles tambm so filhos de Abrao 25.1. Assim, Deus fez as pedras filhos de Abrao (Mateus 03:09), e eles vieram para isso o comeo eo locutor preliminar da nossa f: ele recebeu Testamento a circunciso, sendo justificados pela f, antes de ser circuncidado, para que a figura era ambos os Testamentos. Isto tornou-se um pai para aqueles que seguem a Palavra de Deus e realizar a peregrinao por este mundo, quero dizer, os fiis que vm ou circunciso ou prepcio [331] Cristo , portanto, "a pedra angular" (Ef 2.: , 20), que apia e rene em uma s f de Abrao, a qual, em ambos os Testamentos, so adequados para construir a casa de Deus. Mas a f do prepcio voltar para amarrar o fim para o comeo, a primeira [1051], a ltima coisa. Antes circunciso colocar a f em Abrao e outros justos que agradou a Deus, como dito acima [332], mas nos ltimos tempos tem sido nascido na raa humana atravs da vinda do Senhor. Circunciso e as obras da lei, no entanto, ocupava o tempo intermdio. 25,2. Essas coisas foram retratados na figura muitas vezes, por exemplo, em Tamar, filha de Jud (Gn 38,27-30): Tendo concebido seus gmeos, um deles olhou em primeira mo, e como a parteira achava que ele era o primognito , amarrado mos uma fita vermelha como um sinal. Mas uma vez que eles fizeram isso, ele retirou a mo, e seu irmo Perez nasceu primeiro, e s secundariamente Zraj, que era mo amarrada com fita vermelha. Desta forma, a Escritura fez perceber que as pessoas marcadas com a fita vermelha, ou seja, proveniente do prepcio que abriga a F, foi o primeiro aos patriarcas, em seguida, ter retirado sua mo, seu irmo saiu, s nascido depois que tinha sido marcado com a fita vermelha, o que significa Fair paixo originalmente prenunciado por Abel e descrito pelos profetas, que foi consumado no Filho de Deus, nos ltimos tempos. 12. Toda a Escritura fala de Cristo 25.3. Era necessrio que algumas coisas foram anunciados previamente pelos patriarcas, na forma tpica dos antigos pais, s vezes por suas prprias figuras da Lei, os Profetas, acabaria por dar lugar a outros que recebssemos

a adoo de filhos, por o caminho de Cristo. Todos eles, no entanto, aparecer em um nico Deus. Porque Abrao sendo um, prefigura a dois Wills, em que cerca de plantado e colhido outro: "Neste mostrado a palavra verdadeira, porque um semeia", significando um povo ", e outro colhe" (Joo 4.37), para um o Deus que d a semente para os produtores eo po ceifeiro para comer (2 Corntios 9.10, 55,10) e aquele que planta eo que outras guas, mas o nico Deus que d o crescimento (1 Co 3.7). Os patriarcas e profetas semeou a palavra de Cristo, mas a Igreja tem colhido, isto , o fruto colhido. [1052] Por isso, eles precisam ter uma loja na mesma, como Jeremias diz: "Quem vai me dar um quarto definido no deserto?" (Jr 09:01), "para que o semeador eo ceifador juntamente se regozijem "(Jo 4,36) no Reino de Cristo, que est presente em todos aqueles a quem Deus conceda a Sua Palavra que estava com eles. 26.1. Portanto, se algum ler cuidadosamente as Escrituras, encontramos neles a palavra de Cristo e da figura prevista nova vocao. Este "o tesouro escondido no campo" (Mt 13:44), ou seja, neste mundo, uma vez que "o campo o mundo" (Mt 13:38), escondido nas Escrituras, como foi sugerido na tipos e figuras, que os seres humanos, naturalmente, no podia entender antes que se cumprisse o que foi profetizado, que a vinda de Cristo. Assim, o profeta Daniel disse: "Esconde as palavras e sela este livro, at o fim dos tempos, at que muitos aprender e cumprir o que sabem. Pois, quando a perseguio chegou ao fim, saber todas essas coisas "(Dan 12,4.7). E Jeremias diz: "Estas coisas so entendidas no fim dos tempos" (Jr 23,20). Na verdade, qualquer profecia para os seres humanos enigmtica e ambgua, at ficar satisfeito, mas quando chega a hora e acontece profetizado, [1053], em seguida, as profecias podem ser explicados de forma clara. Assim, mesmo em nossos tempos o que voc l na Lei parece uma fbula para os judeus. Ele no tem o que explica, tanto quanto a vinda do Filho de Deus feito homem. Em contraste com os cristos, quando l-lo, torna-se o tesouro escondido no campo, revelado e explicado pela cruz de Cristo, que lhes d a inteligncia humana e mostra a sabedoria de Deus se manifesta tambm nas economias favor dos homens, antecipa o Reino de Cristo e anuncia antecipadamente a herana da Cidade Santa. Desde antes da pessoa proclama amante antecedncia Deus para que Deus vai ver e ouvir o seu Word, e tal incomodando receber tal esplendor, que os outros no podem ver a glria do seu rosto (2 Corntios 3:07, Ex 34,29-35), como Daniel disse: "O sbio deve brilhar como luzeiros no firmamento, ea multido dos justos como as estrelas sempre e eternamente "(Daniel 0:03).Portanto, se algum l as Escrituras como acabei de explicar, assim como Cristo ensinou os discpulos aps ressuscitar dos mortos, mostrando pelas Escrituras que "era necessrio que o Cristo sofresse essas coisas e assim entrar Sua glria "," e em seu nome se pregasse o perdo dos pecados do mundo "(Lc 24,26.46-47) - vai se tornar um discpulo perfeito, como o" pai que tira do seu tesouro coisas novas e velhas "(Mt 13:52). 13. Os sucessores legtimos de Cristo na Igreja

26.2. Por esta razo devemos obedecer os presbteros da Igreja. Eles tm a sucesso dos apstolos, como j demonstrado, e ter recebido, de acordo com o beneplcito do Pai, o dom da verdade, juntamente com a sucesso episcopal. [1054] Em contraste com os outros, que desviam a seqncia original e atender em qualquer lugar, vai t-los por suspeita como hereges malvados que tm ideias, ou como cismticos cheio de orgulho e satisfao, ou como os hipcritas que no olhando para as suas aces mas o interesse e orgulho. Todos estes se desviam da verdade. Hereges oferta perante o altar de Deus fogo estranho, ou doutrinas estrangeiras: o fogo os devorar do cu, como Nadabe e Abi (Lv 10:1-2). Para aqueles que esto contra a verdade e outros acicatean contra a Igreja de Deus, a terra engolir fenda e ficar no inferno, como todos aqueles que cercado Cor, Dat e Abiro (Nm 16:33). Aqueles que rasgar e separar a unidade da Igreja de Deus receber a mesma punio que Jeroboo (1 Rs 14,10-16). 26.3. Como para aqueles que apresentam como sacerdotes, aos olhos de muitos, eles so escravos de seus desejos e no colocar em seus coraes o temor de Deus, mas que atacam os outros e, inchados com tumor visto no topo , fazer o mal secretamente, e penso: (Dan 13:20) "Ningum nos v." Para eles, a palavra de repreenso, pois Ele no julga segundo a aparncia (Is 11:03), e guiado por rosto, mas pelo corao (1 Samuel 16:07). Eles ouvem a voz do profeta Daniel: "Raa de Cana e no de Jud, o olhar que voc seduzido e arrastado seu corao luxria. Homem de meia idade no mal, agora so em cima de voc antes que voc teve os pecados cometidos quando juzgabas em injustia, condenando o inocente e livre, os culpados foram saindo, contra o que diz o Senhor: No matars o inocente e justo"(Dan 13,56.52-53). Sobre estes, o Senhor diz: "Se o mau servo pensa em seu corao, meu senhor tarda , e comear a espancar os servos e as servas, a comer, a beber ea embriagar-se, ser o Senhor deste servo no dia em que ele no sei e quando ele no espera que vai separar e atribuir uma poro entre os infiis "(Mt 24,4