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Caf com Sociologia: Teoria Sociolgica


Se ests a buscar conhecer um pouco dos estudos de Roberto DaMatta esse vdeo obrigatrio. Nele o antroplogo f ala de alguns de seus trabalhos, bem como discute o lugar da antropologia, bem como tece comentrios sobre o mtodo antropolgico. Por Cristiano Bodart Voc j ouviu f alar da Teoria da Curva do Sino? Tal teoria def ende, grosso modo, que negros e brancos tm QIs dif erentes. Aponta que judeus tm, em mdia, um Quof iciente de Inteligncia (QI) maior em relao as demais raas. Af irma ainda que o QI dos brancos seria, em mdia, maior que dos negros. A teoria f oi apresentada por James Watson e posteriormente (em 1994) por Charles Murray e Richard Herrnstein na obra "T he Bell Curve" (A Curva do Sino, Free Press, 1994). Em 2007, a Folha de So Paulo f ez uma O contexto de produo das obras de Pierre Bourdieu brevemente abordo nesse vdeo pelo prof essor Ms. Fbio Pires Gavio, bem como alguns conceitos desse grande socilogo contemporneo. O vdeo f oi produzido pela T V UniABC.

"O Professor de Histria da UniABC Alfredo Salun dialoga com o Professor do curso de Comunicao Social e do curso de Letras Fbio Pires Gavio. O assunto abordado neste programa o filsofo Pierre Bourdieu".

Nota do Caf com Sociologia: as abordagens so superf iciais, no tendo como objetivo o aprof undamento do tema ou do autor em questo. Visite tambm os blogs Mangue Sociolgico e Cincia Social Cear Partilhar A televiso ameaa a democracia? A partir dessa questo realizado um debate baseado na posio de Pierre Bourdieu em "Sobre a Televiso". O livro f oi Publicado pela primeira vez na Frana em 1996, traduzido no Brasil veio acrescida de um posf cio e de um artigo sobre os jogos olmpicos.

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Obra em Questo: Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience (1974) - Nessa obra os quadros passam a ser objetos de estudo de Gof f man os f enmenos ocorrem dentro do quadro (Frame). As experincias cotidianas so entendidas como construes da realidade enquadramento e a vida social entendida como um conjunto de enquadramentos. uma dimenso cognitiva e social. Para compreender a realidade torna-se necessrio compreender o quadro. O quadro estrutura o modo

de interpretao e de engajamento. Os indivduos precisam compreender o quadro para no agir de f orma que venha dessacramentar a f ace do outro. O quadro seria uma f orma interior que organiza a experincia aponta um compromisso com a estrutura. A realidade no surge do nada. Gof f man f az, nesse sentido, uma concesso importncia da estrutura.

Obra: A ordem da interao (Lordre de linteration) Tece um crtica aos interacionistas simblicos. Apresenta um quadro sntese de suas teorias. Insiste que a Sociologia deve investir nos estudos das relaes f ace a f ace. Retoma os dispositivos evidentes e no evidentes, as vulnerabilidade do indivduo na interao, mas por outro lado, as interaes nos permitem receber af etos transmitidos por parte dos outros. Existe f atores (f rames) que nos levar a agir de uma dada f orma, caso queiramos participar da cerimnia de interao. Trabalha a questo da perf ormace, as ocasies sociais que podem ter micro-ocasies dentro da ocasio maior. As ocasies direcionariam as aes dos indivduos. Trabalha o ordem de interao e sua relao com a ordem social (a ordem da interao pode criar riscos ordem social). O micro no determina o macro, nem este determina aquele. O que h uma interrelao entre as duas dimenses. Desta f orma, tece uma crtica a etnometodologia (por ignorar a ordem social). Ele def ende a ideia de que podemos tomar as situaes vida cotidiana - (micro-sociologias) como objeto de anlises. Aquelas que so esto postas como obvias, porm marcadas por uma ordem da ao complexa. Primeira Parte Segunda Parte

Partilhar Por Cristiano Bodart Obras em questo: 1967 Os ritos de interao. 1971 Relaes em Pblico. Gof f man utiliza-se em sua obra Os ritos de Interao, o conceito de cerimnias ritos. Para ele cada situao coordenada por cerimnias, que seria o respeito a f ace (valor social reivindicado pelo valor social, pela linha de ao). Gof f man af irma que necessrio que o ator demostre amor prprio e respeito pelo outro (agir por considerao). Ou seja, preservao da prpria f ace e considerao pela f ace do outro. Um ato qualquer de desrespeito ao ritual pode prof anar e injuriar a si, ao outro e a/ou a todos. (destruindo seu amor prprio e o respeito pelo outro). Na ideia de face no h dimenso psquica. Esta depende da representao e da interpretao dos atores. A f ace tambm no est na superf cie (tambm no est no interior), ela emerge das interpretaes e das representaes. A identidade est f lor da pele, f lor da pele dos outros aquilo que aparece a partir do f enmeno da interpretao, dependendo sempre do outro.

Af irma que a partir dos jogos das insinuaes (de aparncias) que identif icamos a f ace do outro. Para ele, o jogo s ocorre se existe o engajamento (investimento de energia) dos atores que permitem a interao. possvel ter um maior ou menor engajamento na interao de co-presena. Interaes no-focalizadas: encontro f ortuito, entre pessoas desconhecidas no h um grande engajamento dos indivduos, embora possa a vi, a posterior, ter um engajamento. Por no haver um nvel de engajamento, a regra no tanto o amor prprio e o respeito, mas a desateno civil (essa marcada por diversas tcnicas). Seria a desateno civil como uma indif erena (uso de uma tcnica para no se engajar, havendo o reconhecimento do outro). Quando ocorre um incidente (o ato de atrapalhar a interao), preciso reestabelecer a ordem. Assim, torna-se necessrio as trocas reparadoras, tornando-se necessrio o reconhecimento da of ensa, que uma espcie de acordo. Geralmente se repara quando o of ensor demostra o apreo regra, buscando demostrar o reconhecimento do erro e a exaltao da regra (retomando sua adeso regra). Para Gof f man, a interao social estaria baseada nas cerimnias de preservao da f ace e trocas reparadoras . A proximidade do Goffman com o Durhkeim: Num mundo sacramentalizado o indivduo passa a ser o elemento ltimo sacramentao do indivduo (nesse contexto o indivduo pelo ser prof anado ritos que corromperiam a sacramentado). Gof f man, seguindo Durhkeim, d um peso muito grande ao indivduo.

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Terceira Parte

Gostaria de sugerir a leitura de uma das mais interessantes entrevista ao socilogo polons Z igmunt Bauman. Segue: Entrevista com Z igmunt Bauman* Maria Lcia Garcia Pallares-Burke Revista Tempo Social - USP, 2004. Um renomado peridico espanhol ref eriu-se recentemente a Z ygmunt Bauman como um dos poucos socilogos contemporneos nos quais ainda se encontram idias. Opinio semelhante f reqentemente ex- posta por crticos de vrias partes do mundo quando ref letem sobre o pensamento desse intelectual polons radicado na Inglaterra desde 1971 e empenhado h meio sculo em traduzir o mundo em textos, como diz um deles. Indif erente s f ronteiras disciplinares, Bauman um dos lderes da chamada sociologia humanstica, ao lado de Peter Berger, T homas Luckmann e John ONeill, entre outros. De um lado, no se encontram em suas obras abstraes ou anlises e levantamentos estatsti- cos; de outro, so ali aproveitadas quaisquer idias e abordagens que pos- sam ajud-lo na taref a de compreender a complexidade e a diversidade da vida humana. Essa uma das razes pelas quais Bauman tem muito a dizer para uma gama de leitores muito maior do que normalmente se espera de um trabalho de sociologia mais convencional, o que condiz com suas prprias ambies de atingir um pblico composto de pessoas comuns esf orando-se para ser humanas num mundo mais e mais desumano. Como ele gosta de insistir, seu objetivo mostrar a seus leitores que o mundo pode ser dif erente e melhor do que . Ler mais aqui. Partilhar

Erving Goffman f icou mais conhecido pela metf ora do teatro, que f oi sua primeira etapa de desenvolvimento acadmico.

O termo Interao simblica f oi criado por Hebert Blumer, cuja teoria tem como nf ase a simbologia da interao. Os Pontos principais do interacionismo simblico (mais geral)so: os atores agem em f uno do sentido que os indivduos do ao, a qual reciprocamente orientada; O sentindo nunca independente da interao; As interaes ocorrem por meio de uma lgica prpria. Nessa teoria, a sociedade mais um processo do que estrutura - as regras da estrutura social no determina as aes - apontando para uma microssociologia. H uma ateno na ao/interao e no na ordem social, ou seja, presa pelo estudo da ordem da interao, sendo as relaes f ace f ace privilegiadas. Para essa teoria cabe a sociologia estudar (procedimentos) os arranjos que os indivduos usam para se colocarem em interao. Grosso modo, o interacionismo simblico caracteriza-se como uma abordagem que busca se distanciar da anlise que use qualquer entidade coletiva. Gof f man, contrariamente a ideia de Blumer, acredita que as estruturas inf luenciam sim as aes sociais, embora no seja um ponto central em sua obra. Para dar conta dessa observao desenvolveu posteriormente a ideia de quadros. Contrariamente, na etnometodologia, desenvolvida por Harold Garf inkel, entende que no existe nenhuma inf luencia da estrutura nas relaes sociais. Acredita que possvel explicar a realidade social pela observao da interao (ver a clausula da reticncia de Garf inkel, onde a f ala tem a f uno de manter a comunicao e no necessariamente trocar inf ormao). Gof f man se af asta do interacionismo simblico por acreditar que h uma pr-f igurao nas aes sociais, marcada pela estrutura. Existe, para ele, duas ordem: a ordem social e a ordem da interao. Para o Garf inkel a ordem da interao independe da ordem social. Gof f man, embora af irme que a sociologia deveria f ocar na ordem da interao, acredita que esta est em parte conf igurada pela ordem social. Para Garf inkel so as aes que determinam a estrutura e no o inverso. O Gof f man reconhece que o f oco deve estar na ordem da interao, mas que no se pode descartar a ordem social, buscando compreender que tipo de relao h e cada caso (Quadro da Interao as situaes no so sempre iguais, pois os quadros no so sempre os mesmos os quadro f az com que haja um pragenciamento). Exemplo: os indivduos ao participarem de uma reunio sabem, por experincias anteriores, qual o quadro (estrutura, regras... pr-existentes) existente. Assim projetam suas aes. Claro que muitas vezes ocorrem f enmenos novos e no esperados, os quais se sobrepem ao quadro. Assim como no teatro existem toda a estrutura previamente construda e os atores buscam seguir o scrpt, mas que a cada apresentao alguns elementos novos inesperados acabam aparecendo. Segunda parte Partilhar Terceira parte