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A misericrdia de Deus vai em busca dos perdidos


Postado por: homilia
fevereiro 16th, 2013

A+AA proximidade de Jesus com os cobradores de impostos e os pecadores era mal vista pelos fariseus e mestres da Lei. Por malevolncia, faziam juzos apressados a respeito dele, de forma a lev-lo a perder a credibilidade, tanto diante dos discpulos quanto diante das multides que o procuravam. Entretanto, conviver com os pecadores e excludos fazia parte da pedagogia de Jesus, a fim de lev-los a converter-se ao Reino. Chama precisamente o evitado por todos para faz-lo tambm merecedor do Reino. A solidariedade com os pecadores no se estendia aos pecados que cometiam, mas sim pessoa deles, pois era preciso tambm alert-los para que banissem de suas vidas tudo quanto os afastava de Deus. Jesus acreditava, com todas as foras de seu corao, na possibilidade de converso do corao humano. Por isso, empregava todos os meios disponveis para atrair os pecadores para Deus, mesmo correndo o risco de ser vtima da maledicncia de seus adversrios. Menosprezando as crticas alheias, importava mostrar aos pecadores a possibilidade de uma vida fundada na misericrdia e na justia. O caminho escolhido por Jesus foi o da solidariedade, que revela como cada um de ns tratado por Deus. Os cobradores de impostos eram marginalizados porque colaboravam com o poder opressor romano, e porque tiravam o seu lucro cobrando a mais, atravs de extorso. Jesus, quando entra na casa de Mateus para uma refeio, misturando-se com outros publicanos e pecadores, infringe prescries fundamentais farisaicas e entra em comunho com essas pessoas marginalizadas. O termo pecadores era um termo tcnico da poca para membros de profisses desprezadas e

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consideradas suscetveis de impureza ritual. Uma lista indica pessoas que trabalhavam com asnos ou camelos, marinheiros, pastores, comerciantes, mdicos (por causa do sangue), aougueiros, curtidores e cobradores de impostos como membros dessa categoria de pecadores. Jesus se defende usando um provrbio de bom senso, tambm conhecido nos escritos de outros autores como Plutarco. Como o mdico tem que se expor ao contgio para curar doentes, o mdico espiritual se expe impurezas legais para salvar os marginalizados. A misericrdia de Deus no somente acolhe, mas vai em busca dos perdidos, e os reintegra na comunidade de f, como tambm mostra especialmente Lucas. O texto pode nos levar a questionar a nossa prtica de misericrdia. Pois ns tambm criamos categorias de puros e impuros, muitas vezes em nome de Deus. Sempre existe a tendncia de formar comunidades elitizadas, que se gabam de ser praticantes, observadoras da Lei, e quem sabe, desprezam, sem que digam ou notem isso, os que no correspondem aos seus critrios. Como so tratadas as pessoas com problemas de divrcio, de vcios, ou com uma outra orientao sexual, em nossas comunidades? As nossas comunidades se assemelham a Jesus, que ia atrs das pessoas taxadas de impuras no seu tempo, ou se assemelham aos fariseus, que se fechavam nos seus rituais e rotulavam e marginalizavam os outros comunicando um Deus mais preocupado com a pureza ritual do que com a misericrdia? Jesus no condena o sacrifcio e os ritos, mas denuncia a situao quando o apego a eles leva ao abandono do mandamento fundamental de misericrdia. Para todos ns ressoa fortemente o desafio lanado por Jesus aprendam, pois, o que significa: Eu quero a misericrdia e no o sacrifcio. Seja Jesus o nosso modelo de compaixo, para no cairmos numa prtica religiosa que rotula e marginaliza, em nome de Deus, exatamente os que mais precisam sentir o seu rosto misericordioso e compassivo. Padre Bantu Mendona Comente |

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