NicholasW ilcox

L A MESA DE SALOMN

CAPTULO 6 LA CBALA Y EL ALFABETO

-Un cabalista? se extra Angus Chipneck y suspendi su humeante taza de t en el aire, el dedo meique extendido, los otros engarfiados sobre el asa -Para que demonios quiere usted un cabalista? -Creo que lo que estoy investigando tiene algo que ver con la Cbala dije. -Algo? No! Tiene que ver bastante, pero dudo que un cabalista pueda despejar sus dudas. No obstante hay uno que sola ensear matemticas en la Sorbona, un exiliado sefardita, Cmo se llamaba? Djeme ver El profesor Chipneck c onsult su abultada agenda y dio con la direccin del c abalista. Me la apunt en una nota. -Mikonos? me extra. -Una isla griega. -Lo s, profesor,slo que me parec e un lugar extrao para un cabalista. -Por qu? Los cabalistas son hombres como nosotros, si se pinchan sangran como nosotros. Dos das despus vol a Atenas en un Boeing 767 de la British Airways y de all a Mikonos en un viejo ATR-42 de Olimpia Airways. El da soleado ar rancaba del mar reflejos turquesa, el vinoso mar de Homero.Las islas Ccladas pasaban bajo nosotros como palomas orladas de plumn blanco y azul,las olas espumosas rompiendo en los acantilados,las aldetas encaladas,las playas,las calas donde los yates de recreo fondean En la isla hay trescientas cuaren ta iglesias,pero no me fue difcil dar con la de Parapotian. El seor Arcngelos Petros-Beer,profesor emrito de la Sorbona, habitaba en una casita marinera blanca, con las puertas y ven tanas pintadas de azul, arrimada a la iglesia, junto al muelle del pescado. Me present, le entregu la carta de Angus Chipneck y me hizo pasar a la terracita desde la que se divisaban los chiringuitos playeros y las redes tendidas al sol. Permaneci en meditativo silencio mientras le explicaba la investigacin que estaba realizando. -La Cbala! dijo- Como usted comprender no es una disciplina que se pueda explicar en un da,pero intentar darle una idea de su contenido. Para la Cbala la esencia de cada objeto del mundo se contiene en la palabra que lo designa. La rosa est en la palabra rosa,la luz est en la palabra da y las tinieblas llenan la palabra noche.Nombrar una cosa es iniciar el proceso mgico de crearla.Eso explica que a veces evitemos mencionar lo que ntimamente t ememos. La ria de dos gaviotas por una sardina en medio del cielo azul cobalto distr ajo nuestra atencin momentneamente,pero enseguida prosigui. -Los fundamentos de la Cbala son relativamente simples; su desarrollo, extraordinar iamente complejo.El que domina la palabra domina el objeto,lo entiende.Y entender es la razn misma de la Sabidura. -Comprendo dije. -Pero Dios prosigui-, el Dios Primor dial del que se deriva, como de una fuente remota y necesaria, el caudal todo de la Creacin, ha entregado algo ms al hombre: le ha entregado una serie de textos revelados, es decir, direc tamente inspirados por l.Para los judos y cristianos estos textos son la Biblia o parte de ella. La causa remota de la Cbala hebraica es, por

45

Nicholas Wilcox

LA MESA DE SALOMN

tanto, el concepto de la inspiracin mecnica del texto sagrado 95. En estos textos revelados no hay nada que sea obra del hombre: son emanacin de Dios mismo. Evangelistas y profetas son secretarios impersonales de Dios que escriben al dictado... Dios mismo el que dicta palabra por palabra lo que se propone decir. 96 La escritura revelada es,por lo tanto,un t exto absoluto en el que el azar no existe. La sola concep cin de ese documento es un prodigio superior a cuantos registran sus pginas.Un libro impenetrable a la contingencia, un mecanismo de infinitos propsitos, de variaciones infalibles, de revelaciones que esperan la sabidura de un lector capaz de desvelarlas, de superposiciones de luz cmo no interrogarlo hasta lo absurdo,hasta lo prolijo numrico,segn hace la Cbala?97 Sabe usted quin era Borges? -Tengo una idea:un escritor argentino. -S. Se interes por la cbala y la us en algunos escritos. Borges deca Burlarse de tales operaciones es fcil, prefiero procurar entenderlas. Nunca un profano comprendi mejor el desvelo minucioso de tantas generaciones de cabalistas,que consagraron sus vidas al esclarecimiento de una aparente quimera. Asent. -La escritura revelada por Dios prosigui Petros-Beer- no puede con tener ni una tilde que sea fruto de la c asualidad.Una emanacin direc ta y voluntar ia de Dios debe forzosamente par ticipar de la per feccin divina.Por lo tanto, el Libro, que es parte de Dios mismo,es un sistema perfec to,cerrado,glorioso,a travs del cual pueda el hombre remontarse a la comprensin de la obra divina. De este modo el hombre trasciende sus propios lmites y se eleva por un camino lleno de obstculos, ciertamente, que lo acerca, por encima de sus limitaciones, hasta la inteligencia de Dios. El Libro es una escalera para llegar a Dios. -No es un acto de soberbia intentar entender a Dios? objet. -En absoluto replic el cabalista-. Dios no puede repudiar ese acercamiento del hombre puesto que le ha legado las claves de su obra en el Libro sagrado inspirado por l.La comprensin de la obra de Dios implica el conocimiento del mundo y de sus mecanismos.Conocer es poder. -Luego la Cbala puede conducir al poder -repuse. -En efecto,ust ed lo ha dicho.El problema es que entre la teora y la prctica media un abismo. De qu medios disponan los cabalistas para salvar ese abismo? Consigui alguno de ellos salvarlo, o todo fue una mera ilusin? -Podra explicarme cules eran esos caminos? pregunt. -Lo intentar. Algunos cabalistas los han expuesto como el que describe los detalles de un prolijo mapa. Claro que cono cer un mapa dista mucho de conocer el paisaje del territorio que representa. Atienda: La palabra Cbala significa en hebreo lo recibido. Se han formulado muchas definiciones de esta materia falsamente llamada ciencia, puesto que no es sistemtica. Se la ha llamado saber secreto,matemtica sagrada, lenguaje mstico,y de muchas otras maneras. La Cbala es un don de Dios al primer hombre que Dios le revel a Moiss en el Sina junto con la ley escrita.En el siglo II un rabino galileo,Simen bar Yojai, codific las enseanzas cabalsticas en el Zohar (Libro del Esplendor). Es de suponer que la Cbala llevara siglos de silenciosa evolucin entre los sabios judos como sabidura secreta reservada a los iniciados.Hay un texto cabalstico,Lmpara Santa, que dice el mundo slo es estable en el secreto.98
95.BORGES, JOR GE LUIS: Obras completas. Ultramar,Madrid, 1977,p. 209. 96.Ibd. p.211. 97.Ibd. p.212. 98.GR AD,A. D.: Iniciacin a la kbala hebraica.A ltalena, Madrid, 1984, p. 64.

46

NicholasWilcox

LA MESA DE SALOMN

Otro texto fundamental de la Cbala, el Raza Abba o Gran Misterio data del siglo X, pero esta sabidura secreta no empieza a denominarse Cbala hasta el siglo XII, cuando Yehuda ben Barzilai, de Barcelona,emplea por vez primera la palabra. La Cbala es la qumica del espritu divino.A partir de una serie de letras, que tambin son cifras, Dios cre el mundo nombrando a las cosas. Nombrar es crear de la nada. Es el sentido mgico de la Palabra en su enunciacin bblica. En un principio fue el Verbo.La potencia divina era el Verbo,es decir,su propia Palabra y a par tir de la Palabra existi todo lo dems. Pas un vendedor ambulante de helado,un viejo mar ino cojo,y salud a Petros-Beer,que le devolvi el saludo. -Cuanto vemos en el Universo prosigui el cabalista- corresponde a su modelo ideado por Dios.: No existe ni el menor objeto en este bajo mundo que carezca de equivalente en el mundo de Arriba por el que es regido dice Rab Ytsjak. Al comprender la esencia del objeto de Abajo entenderemos la del objeto de Arriba. Y entenderlos es p oseerlos. Por est e camino Dios permite al hombre participar de su Sabidura y de su Poder. Las letras-cifra emanadas de Dios se reciben a travs de cier tos textos revelados, es decir, compuestos por la propia divinidad.Si estos textos proceden de Dios mismo es posible deducir a travs de ellos los secretos de la divinidad.Esa labor de anlisis y deduccin es el trabajo de los cabalistas. El cono cimiento del Nombre verdadero de una cosa otorga poder sobre ella. El conocimiento del nombre de un dios otorga poder sobre l. El cono cimiento del nombre del Creador, del principio mximo,otorga poder sobre su obra, es decir,sobre la Creacin misma. -Es el Poder sin lmite! murmur. -Exacto. El cabalista efec ta sus clculos sobre el alfabeto sagrado, el hebreo, vein tids letras,de las que tres son madres, siet e dobles y do ce sencillas. Cada letra de fundamento es un concentrado de energa divina.99 A cada letra del alfabeto hebreo le corresponde un nmero. En el universo todo puede reducirse a medidas y las medidas se expresan en nmeros,es decir,en letras . Tomemos,por ejemplo,la primera palabra de la Biblia,la primera que,para los cabalistas, sale de la boca de Dios, Bre s h i t. Esta palabra empieza por la letra B, una de las llamadas madre. Tambin es la inicial de Bra j a o bendicin. El libro sagrado empieza por una bendicin. En el ajedrez un nmero limitado de piezas genera un nmero ilimitado de combinaciones, en el libro sagrado un nmero limitado de palabras expresa un nmero infinito de mensajes.El Libro Sagrado contiene la sabidura de Dios y su Poder.Cada letr a puede reemplazarse por su cifra correspondiente y estas cifras se interrelacionan sumndose o sometindose a otras operaciones.Tom una cuar tilla y un lpiz y se puso a escribir- Aqu tenemos la palabra Yayin que significa vino. Las tres letras que la componen suman 10 ms 10 ms 50, es decir, setenta. Tambin la palabra Sod,secreto,suma 70, (sesenta ms seis ms cuatro).Esto confirma el proverbio cabalista Ninkhas Yayin Yatsa Sod,del vino sacars el secreto. -Extraordinario! exclam. Garrapate nuevas palabras en la cuartilla: -Las letras de Ahavah,Amor suman 1, ms 5, ms 2, ms 5, es decir, 13. La palabra Ehad, , unotambin suma trece (uno ms ocho ms cuatro): Amor equivale a Uno.Si sumamos Amor y Uno el resultado es 26. El nombre de Dios consta de cuatro letras que valen 10, ms 5, ms 6,

99.Ibd. p.105.

47

Nicholas Wilcox

LA MESA DE SALOMN

ms 5, es decir, 26.Luego Amor y Uno hacen la cifra de D ios.Y si vamos a la escritura revelada, en el versculo 26 del Gnesisest escrito: Hagamos al hombre a nuestra imagen. -Caramba! -Los sentidos de la cifra divina son inagotables prosigui con sus anotaciones-: Desde Adn hasta Moiss trascur rieron 26 generaciones. 26 es la diferencia numrica entre el nombre de Eva, (que vale 8, ms 6, ms 5, es decir 19), y el de Adn (que vale 1, ms 4, ms 40, es decir 45). Hacia el siglo VI algunas doctrinas cabalsticas se haban sistematizado en el Sepher Yetsira o Libro de la Formacin. Segn ste, Dios cre el mundo a partir de tres entes superiores o Sepharim: el Sephar (las letras-cifra),el Sapor (la letra oral) y el Sepher (la letra escrita).100 -Qu hay de los Sefiros? pregunt para demostrar que aunque poco,algo saba. -Los atributos de D ios, con los que el cabalista inten ta comprenderlo y remontarse a su poder, son los diez Sephirot Belima, (la Corona, la Sabidura, la Inteligencia, la Misericordia, la Severidad,la Belleza, el Triunfo,la Gloria,la Causa y la Dignidad Real).La formulacin precisa de estos atributos se plasma en el llamado rbol sefirtico. Pero acceder a la sabidura divina no es empresa fcil.El nmero de combinaciones de las veintids letras del alfabeto sagrado es infinit o, puesto que, adems de letras, son cifras. La Verdad es nica, pero los posibles caminos para acceder a ella son infinitos. Para reducir su estudio a una escala humana y manejable,los cabalistas han trazado una serie limitada de vas que son como las r utas del caravanero en el vasto desierto o las del marino en el inmenso mar. -Eso son los sefiros? -Procedamos con calma, La Cbala se contiene en 32 vas,que repr esentan ideas absolutas y reales.Los radios de una circunferencia pueden ser infinitos, pero la Cbala ha esc ogido slo 32 para llegar al centro porque la inteligencia del hombre es finita. Tambin se sealan cincuenta puertas de acceso al conocimiento que clasifican a los seres en cinco series de a diez. Abrazan todos los conocimientos posibles mediante el estudio de cada serie por ella misma y por sus relaciones con las otras. En cuanto a las vas, estn representadas por los diez nmeros de la aritmtica y las veintids letras del alfabeto hebreo. Es evidente que se trata de una compleja y absorbente actividad.El sabio puede dedicarle toda una vida de intensa meditacin y trabajo sin acercarse a la meta. Es,en cierto modo una alquimia espiritual que puede destilar el alma del cabalista hasta hacer que el camino constituya toda la justificacin de su viaje. Vista desde fuera, la propuesta es descorazonadora,pero quiz existan atajos en ese camino. -Atajos? dije- Eso ya es otra cosa! -Lo que no hay son atajos para evitar los atajos.Existen guas secretas que conducen direc tamente a la meta del viaje,pero el viaje es indisp ensable en cualquier caso y extremadamente laborioso. -Pero la tradicin asegura que Salomn posey la sabidura perfec ta porque accedi a la Sabidura divina, an joven insist. Petros-Beer sonri. -El nico camino ms corto y seguro lo tendr el que posea el formulario secreto de Salomn inscrito en su Mesa segn unos y en el Cantar de los Cantares segn otros.En eso con -

100.KONING. FREDERIK: Diccionario de Ocultismo, Bruguera, Barcelona, 1974, p. 66.

48

NicholasWilcox

LA MESA DE SALOMN

siste el secreto de la Mesa de S alomn. Rab Simen,una de las mayores autoridades cabalsticas, escribi todos los tesoros del Rey Supremo estn encerrados en una sola Clave.101 Estuvimos hablando hasta muy tarde . Le cont que la oracin del gitano sanador relacio naba una serie de lugares identificables como santuarios de un culto a la Diosa Madre con la Mesa de Salomn, el sabio que haba conseguido emular la Sabidura,y por tanto el Poder divino,al hacer compatibles los principios femeninos y masculinos de la divinidad,remontndose al Nombre del Poder, esencia de Dios Creador. Cuando me desped er a de noche.Me abr camino entre los turistas alemanes que abarrotaban las cerveceras del paseo martimo y regres a la convencional habitacin del hotel Zorba. Me duch con agua tibia sintiendo mi musculatura vibrar bajo el agua jabonosa. Pas la mano por el esp ejo empaado y el trozo limpio me devolvi mi cascada de cabello rubio acabado wet y mi rostr o atezado por el sol. -Todava nos queda un largo camino por recorrer me dije. Y sal a la noche griega, que se me ofreca plena, con todos sus encan tos. 102

El alfabeto Petros-Beer me haba invitado a almorzar al da siguiente. Me present con un ramo de rosas adquirido a la florista del hotel, una chica menudita y agraciada, salvo por el bigote,que atenda por Alexandra. El almuerzo fue sabroso y frugal: musaka, pez espada a la brasa y yogur con nueces. Tomamos caf en la t erraza sombreada, que domina la playa. Conversamos sobre el alfabeto hebreo con el que opera la Cbala. -El alfabeto supone un esfuerzo por integrar al hombre y al cosmos en idntico ritmo dijo Petros-Beer-. Esto es aplicable a cualquier alfabeto en sus inicios.En tal sentido,las virtudes de sus sonidos pueden despertar centros de energa csmica. Por lo tanto las letras pueden ser la llave del hombre iniciado para acceder a los planos csmicos.103 Petros-Beer me explic que antes de que el hebreo originase la rica tradicin cabalstica existieron otros alfabetos sagrados integradores de la energa csmic a, de los que el hebreo procede en ltima instancia. -Quiere decir que hubo otras Cbalas anteriores a la hebrea? -Seguramente las habra en alfabetos anteriores me confirm- que se han perdido.Del mismo modo otros alfabetos antiguos coetneos del hebreo pudieron originar otras Cbalas.Por ejemplo,el griego.De hecho, Pitgoras fue iniciado en el misterio alfabtico de los Dctilos y es posible que debiera a ellos su teora de las connotaciones msticas de los nmeros. 104 Hoy se piensa que el alfabeto lo inventaron los cananeos hace unos tres mil quinientos aos. De los fenicios pas a los hebreos y a otros pueblos semitas y luego a los griegos,que lo divulgaron por el Medit errneo.

101.GR AD: Op. cit.p. 64. 102.Por cierto,que me envi una postal desde Mikonos,una chica desnuda en la playa besando a un asno, lo ms adecuado para levantarme el nimo tras mi operacin de hemorroides.Excuso decir el cachondeo que organiz a mi costa en el hospital porque la postal pas por todas las consultas ant es de llegar a m (N. del T.) 103. MIRCEA ELIADE: Tratado de historia de las religiones, Ed.C ristiandad, Madrid,1974, p.213. 104. GRAVES, ROBER T:La diosa blanca,A lianza, Madrid,1983, p.530.

49

Nicholas Wilcox

LA MESA DE SALOMN

-Y no es as? -No del todo. Estrabn, nacido en el -63, seala que en la Espaa de su tiempo los turdetanos saban escribir y recitaban poemas y leyes en verso de ms de seis mil aos de antigedad.105 Si estas obras estaban en verso, es evidente que tenan que basarse en algn tipo de escritura alfabtica. Aqu tenemos un firme candidato a la invencin del alfabeto, anterior, como mnimo, en 4.500 aos al que nos propone la ciencia oficial, es decir, al fenicio. No obstante,es posible que los cananeos inventaran el alfab eto hace casi cinco milenios, del mismo modo en que Coln descubri Amrica en 1492. Es cierto que Amrica recibi visitantes europeos anteriormente (los vikingos, en el ao mil), pero fue Coln el que divulg en Europa la existencia del nuevo continente.De la misma manera, el alfabeto se pudo inventar en la pennsula Ibrica, aunque fueran los fenicios los que divulgaron su uso muchos siglos despus. -Y por qu no se divulg el alfabeto de la pennsula Ibrica? pregunt. -Quiz sus inventores lo utilizaron para transmitir cono cimientos sagrados limitados a unos pocos iniciados.En este caso,la escritur a no se confiara a materiales duros,piedra o arcilla cocida, sino a papiros, madera y otros soportes fciles de borrar en caso necesario. Los cananeos pudieron conseguir el invento, o su simple mecnica, en uno de sus mltiples y bien documentados contactos con el sur de la pennsula Ibrica. Despus pudieron divulgarlo y explotarlo en provecho propio.Esto explicara que el alfabeto surja en Canan casi de pronto, sin apenas evolucin previa. Muchos siglos despus, una forma de ese alfabeto de origen fenicio, abierto y comercial, arribara a las costas espaolas donde lo copiaran los pueblos ibricos. Pero sta es ya otra historia. -Hay alguna prueba que permita afirmar eso, aparte de la palabra de Estrabn? inquir. -Muchas. Numerosos datos sugieren el origen ibrico del alfabeto. Una leyenda seala que el fenicio Cadmos, mtico inven tor del alfabeto, recogi de Espaa un sistema de escritur a fontica. Luego fue a Grecia, reclamado por el centro inicitico de Delfos, y finalmente fund Tebas desde la que se divulg la nueva invencin por toda Grecia. Otra leyenda griega a tribu ye a las Parcas la invencin del alfabeto o de parte de l (ya sabes que la morada de las Parcas estaba en el sur de Espaa).106 Finalmente,una le yenda irlandesa asegura que un hroe procedente de Espaa llev el alfabeto a Irlanda.107 Estas leyendas confirman el origen occidental e ibrico del alfab eto. -Pero ms all del testimonio de los antiguos,cul pue-de ser el origen del alfabeto? -Mircea Eliade seala que las fases de la luna generaron correspondencias complicadsimas que llegan hasta los rabes.Entre babilonios y hebreos existen diez o doce letras que designan fases lunares.En un escolio de Dionisio de Tracia los sonidos del alfabeto se asimilan a las fases de la Luna: las vocales son la luna llena; las consonantes sonoras son los cuartos de luna y las sordas la luna nueva.108 El alfabeto procede del calendario sagr ado y ste se basa en las observaciones astronmicas. Si la Luna inspira el alfabeto y encarna a la Diosa Madre, el alfabeto tiene en su origen un sentido sagrado restringido al mbito de los cult os matriarcales.109
105.GARCA BELLIDO,ANTONIO: Espaa y los espaoles hace dos mil aos. Segn la geo grafa de Estrabn, Espasa Calpe, Madrid,1968, p. 60. 106.GR AVES:O p. cit.,p.400. 107.Ibd, p.106. 108.MIRCEA ELIADE: Op. cit.,Vol.1,p. 212. 109.GR AVES:O p. cit.,pp. 1014.

50

Nicholas Wilcox

LA MESA DE SALOMN

Muchas leyendas y creencias antiguas corroboran esta idea. Para los antiguos egipcios y griegos,de los que procede la cultura mediterrnea, el Conocimiento se origina en Occidente. Si este conocimiento se transmite por la escritura, es e vidente que la escritura tambin proceder de Occidente. A mi regreso al Santo Reino de Jan supe que la arqueologa regional apoyaba esta con clusin. En el extremo Occidente se pr oducen hallazgos de escritur as indescifradas,quiz sim ples balbuceos o imitaciones de analfabetos que han visto la escritura sagrada de los iniciados e intentan remedarla torpemente para beneficiarse de sus virtudes mgicas. Mencionar,tan slo,algunas inscripciones alfabticas relacionadas con los santuarios de la Diosa Madr e de la provincia de Jan. La ms esp ectacular se encontr en una tumba de la necrpolis del santuario de San ta Ana en Torredelcampo,a pocos kilmetros de Jan. 110 Al santuario de la Virgen de la C abeza p ertenecen las misteriosas inscripciones de las piedras letreras de Sierra Morena, en unos parajes ,no es c asual,donde abundaron poder osos santuarios dolmnicos de la antigedad.La propia denominacin de la Sierra Morena alude al negro color de la Diosa Madr e.A la Virgen negra de Sierra Morena,Nuestra Seora de la Cab eza, se le llama la Morenita.Una de las inscripciones de las piedras letreras, est en la finca Los Conejeros,vecina del santuario de la Cabeza, sobre una roca de 2,50 metros de alta por 3,50 metros de lar ga. 111

Exceptuando el posible ideograma de la figura del sol, que se intercala en la tercera lnea, el resto es una escritura alfabtica o su burda imitacin. Letras parecidas aparecen en el anillo de cobre que encontr Schulten en sus excavaciones en busca de Tartessos:112

110.ARROYO SEVILLA, EDUARDO:"Algunas aportaciones al acer vo arqueolgico y artstico de la provincia, B.I.E.C.,nm. 7 (ener omarzo,1956), p. 13. 111. CORCHADO Y SORIANO, MANUEL: Huellas de inscripciones en la Sierra de Andjar; B.I.E.C., nm. 101 (eneromarzo,1980) p . 12 (fotos). 112.MALUQUER DE MOTES: Tar tessos Destino.B arcelona, 1984,p. 19.

51

NicholasWilcox

LA MESA DE SALOMN

Otros signos de esta ndole se parecen ms a los alfabetos orientales antiguos: 113

En la misma categora cabra clasificar la inscripcin del sello de bronce de Montealegre:

o las inscripciones que afloraron en Martos, cerca de Jan, hacia el 1500 y que estaban en letras gdicas unas y en letras egipciacas otras. Qu seran letras egipciacas para un observador del siglo XVI?114 -Produce una especie de vrtigo, admitir que pueda haber mensajes escritos muy anteriores a lo que pensbamos dije. Petros-Beer sonri. -Te produce ese vrtigo porque eres un principiante.Lo que te digo no es ningn misterio. Hace tiempo que se estudia, aunque,debo admitirlo,toda va no figura entre los intereses prioritarios de los ac admicos Has odo hablar de The Epigraphic Society? -Creo que no admit. -Su presidente,el do ctor Barry Fell era amigo mo.Dedic su vida al estudio de una de estas protoescr ituras mucho ms antiguas que las alfabticas, la escritur a ogmica. Al principio se pensaba que la escritura ogmica era una v arian te tpicamente irlandesa del alfabeto latino, pero l demostr que se remontaba por lo menos a la Edad del Bronc e y que debi inventarse en la pennsula ibrica. -La escritura de los turdetanos. -Pudiera ser. El hecho es que perduraba todava en el siglo XII cuando el monje irlands Ballymote escribio su tratado sobre la escritura ogmica que se conserva en la universidad de Dubln.

113. CORCHADO SORIANO: Op. cit. 114.GARCA SERR ANO, RAFAEL:D ocument os para la historia de la arqueologa espaola. Textos referen tes a Martos; B.I.E.C.,nm. 77 (julioseptiembre,1973),p. 23.

52

Nicholas Wilcox

L A MESA DE SALOMN

Quiz te interese saber que ciertos indicios p ermiten suponer que los templarios usaron esta escritur a. En el muro norte de la iglesia de san Miguel de Breamo, en Pontedeume, en el distrito de La Corua, una iglesia que los te m p l a rios co n s t ru yeron sobre un santuario ancestral, se ha descubierto recientemente una breve inscripcin og mica. Me progunto cuntas habr que pasan desapercibidas como meros rayones en los muros de las viejas iglesias y ermitas (Fig. 30B y 30C).115 -Las pruebas apuntan a un posible origen ibrico de los alfabetos antiguos admit aquella tarde ante los argumentos de Petros-Beer-, pero el alfabeto constituye el vehculo de cultura por excelencia. Aceptar un origen occidental del alfabeto parece descab ellado puesto que las grandes civilizaciones se originan en Oriente. -Parece descabellado, pero es posible que no lo sea respondi el cabalista-. A lo mejor remontndose en el tiempo,las grandes civilizaciones histricas se nutren de la prehistoria occidental. Tradicionalmente se ha aceptado que las primeras sociedades desarrolladas sur gen en el llamado Frtil Crecien te o territorio comprendido entre los ros Tigris y Efrates, la regin de Palestina y el Nilo, el solar de los grandes pueblos de la antigedad: sumerios, babilonios, akadios, asirios, israelitas,fenicios y egipcios. Los historiadores difusionistas creen que las formas complejas de sociedad y conocimiento que hoy conforman lo que llamamos cultura o ccidental irradian de all. -Difusionistas? me sonaba la expresin, pero no terminaba de ubicarla. -El difusionismo es la visin tradicional de la Prehistoria respaldada por la arqueologa, la presuncin fue que las principales innovaciones de la Europa prehistrica fueron resultado de influencias del Cercano Oriente, tradas por oleadas emigratorias de aquellos pueblos o bien por contactos entre regiones adyacentes116. Basndose en las teoras difusionistas,los prehistoriadores aseguraban que la arquitectur a megaltica lleg a Espaa desde el Este Medit errneo, pero desde 1949 un nuevo procedimiento de anlisis se incorpora al gabinete del arquelogo: el anlisis de radiocarbono o Carbono 14, en virtud del cual se puede calcular,con un mnimo margen de error,la edad exacta de cualquier vestigio que haya tenido vida, por ejemplo un hueso o un trozo de madera. El perfeccionamiento de este sistema y la incorporacin de otros, ha dado al traste con las cronologas antiguas demostrando, por ejemplo, que las culturas neoltic as tardas de Espaa son mucho ms antiguas de lo que se crea, bastante ms antiguas que sus supuestos antepasados mediterrneos orientales.117 Es decir,que la difusin opera al contrario de cmo se pen saba: no de Oriente a Occidente,sino ms bien de Occidente a Oriente.
115. JORGE DAZ, Una inscripcin ogmica en la iglesia templaria de san Miguel de Breamo,Galicia en , Arqueologa y enigmas de la Historia, 4,Madrid, 1996,pp. 34-36). 116. ESLAVA GALN, JUAN: La nueva Arqueologa, Historia y V ida, Barcelona, marzo, 1980, p. 72. 117.Ibd, p.77.

53

Nicholas Wilcox

LA MESA DE SALOMN

-Es de lo ms notable admit. -Esta nueva visin de la Prehistoria, considerada hasta hace unos pocos aos revolucionaria, se abre ahora camino incluso entre los arquelogos aferrados a las teoras tradicionales.Y precisamente al hilo de esta nueva comprensin de los fenmenos culturales de la antigedad comenzamos a estudiar seriamente algunos mitos y tradiciones hasta hace poco considerados meras fantasas sin la menor base histrica. Me refiero a las tradiciones que sealaban a Occidente y ms concretamente al sur de Espaa o a su entorno martimo, como la cuna del Conocimien to.

La Atlntida Yo haba odo hablar de la Atlntida. Incluso un colega mo algo chiflado haba intentado encontrar la ciudad sumergida buceando con una vieja campana de presin. No encontr nada y un fallo mecnico lo dej sor do. La Atlntida! Los sacerdotes egipcios de Isis,la Diosa Madre,le contaron al sabio griego Soln, que en los archivos de su templo, en Sais, se custodiaban las crnicas de la Atlntida, una poderosa civilizacin que floreci en una isla del ocano hace once mil aos .Los atlantes er an metalrgicos, ganaderos, agricultores y constructores que descendan de Poseidn, pero tras unos espantosos terremotos y cataclismos, en un da y una noche terribles, la Atlntida se hundi en el mar y desapareci.118 De la Atlntida se ha dicho y se ha escrito de todo,unos en favor de su existencia real y otros en con tra. No analizaremos aqu si el relato de Platn tiene base real o si se trata de una fbula. Los sacerdotes de la Diosa Madre de Egipto estaban convencidos de que sus conocimientos procedan del Extremo O ccidente donde haba existido una antigua civilizacin anterior a las del Cercano Oriente y origen de todas ellas. La otra gran civilizacin del Medit errneo Orien tal es la griega. Hrcules,el hroe solar gr iego,viaja hasta el sur de Espaa para realizar dos difciles trabajos: robar los bueyes del gigante Gerin y robar las manzanas de oro del jar dn de las Hesprides, las hijas de Atlas: Hesprtusa,la negra; Eritia, la roja y Egle,la blanc a, Las manzanas que custodiaban eran el fruto del Conocimien to. El mismo sentido tiene la manzana prohibida que Eva ofrece a Adn en el paraso. En cuanto a los fenicios y los hebreos, ya hemos visto cmo Hiram y Salomn envan sus barcos a Tarsis,que es el Sur de Espaa y frica en busca de refinados productos y metales. Los historiadores antiguos apoyan estos mitos cuando alaban el poderoso reino de Tartessos, en el sur de Espaa, quiz el Tarsis bblico,como sinnimo de abundancia y riqueza, el pas de la plata y del oro, regido por Argantonio, un rey venerable, longevo, hospitalario y generoso. En el solar de Tartessos, en la Edad del Cobre, cuando se genera la leyenda egipcia, existi junto al santuario matriarcal de Jan, en la zona de Marroques Bajos, una ciudad en todo semejante a la Atlntida: sucesivos anillos de agua (alimentados por el manantial de la Malena) separaban otros tantos anillos de tierra en los que se levantaban las viviendas y los edificios pblicos. Esta prodigiosa ciudad se est excavando todava.
118.PLATN:D ilogo Critias.

54

Nicholas Wilcox

LA MESA DE SALOMN

Los mitos y las fuentes histricas antiguas coinciden en sealar la existencia de una civilizacin en el e xtremo sur de Europa que es fuente de riqueza y conocimiento, de una civilizacin superior a la suya. Estos descubrimientos me tuvieron preocupado durante un tiempo. Consultaba libros, tomaba notas,cavilaba sobre la relacin de los antiguos santuarios con la Cbala y los alfabetos sagrados y cada paso que daba confirmaba mis sospechas de que aquel magno entramado conduca siempre al mismo punto: el inters por la Mesa de Salomn. Por qu buscaron los templarios y otros despus de ellos la Mesa de S alomn? Porque con tiene las claves para deducir el Nombre del Poder o Shem Shemaforash,es decir el verdadero nombre del Dios primordial de la Creacin, la frmula de la sabidura absoluta que, a su vez, entraa el poder absoluto. El Nombre del Poder y la Cbala, que lo tiene por ltimo objetivo, se basan en los mecanismos del alfabeto sagrado. Este alfabeto, procedente del sur de Espaa, era el secreto celosamente guardado de los santuarios de la Diosa Madre. Despus de diversos a vatar es histricos, la Mesa de S alomn, formulario del Nombre del Poder, regresa a uno de estos santuarios,el Dolmen Sagrado de Jan. Pero regresa en la Edad Media, miles de aos despus de que el santuario perdiese vigencia. Esto pensaba. Hasta que descubr que el santuario segua vigente en la Edad Media y an despus.

55