Componentes bsicos del estudio de las Escrituras

Objetivo de la Enseanza: Por medio del estudio y de la oracin, las Escrituras pueden comprenderse por el poder del Espritu Santo. 1. 2. 3. 4. 5. Temas: Las Escrituras son nuestra fuente fundamental de estudio Buscar el espritu al estudiar las Escrituras Orar para comprender y aprender a escuchar las respuestas del Seor. Es necesario escudriar las Escrituras con diligencia para comprenderlas. La reflexin y la meditacin son elementos esenciales para el estudio provechoso de las Escrituras. Ideas para la Enseanza 1. Las Escrituras son nuestra fuente fundamental de estudio Lean y analicen las siguientes aseveraciones: El presidente Ezra Taft Benson dijo: Recuerden siempre que no existe substituto adecuado para las Escrituras y las palabras de los profetas vivientes. (Las Escrituras) deben ser sus fuentes originales de informacin. Lean y mediten ms acerca de lo que el Seor ha dicho y menos en cuanto a lo que otros han escrito con respecto a las palabras del Seor (The Gospel Teacher, pg. 5). El presidente Marion G. Rommey, que fue consejero de la Primera Presidencia, dijo: No s mucho acerca del Evangelio que no sea lo que he aprendido en los libros cannicos. Cuando bebo agua que proviene de un manantial, me gusta tomarla en el mismo lugar donde brota de la tierra, no corriente abajo despus que el ganado la ha enturbiadoRespeto las interpretaciones que hacen otras personas, pero en lo que se refiere al Evangelio, debemos saber lo que el Seor dice y leerlo (discurso pronunciado del SEI, 13 de Abril de 1973, pg 4.). El presidente Gordon B. Hinckley dijo: para m, la lectura de las Escrituras no es el logro de la erudicin, sino ms bien un acercamiento amoroso hacia la palabra del Seor y la de Sus profetas No me preocupo mucho por leer libros de comentarios diseados para explicar aquello que se encuentra en las Escrituras; ms bien, prefiero permanecer con la fuente original, probar las aguas puras de la fuente de la verdad: la palabra de Dios como l la ha dado y como se ha registrado en los libros que aceptamos como Escrituras. Mediante la lectura de ellas, podemos obtener la seguridad del Espritu de lo que leemos ha provenido de Dios para iluminacin, bendicin y regocijo de Sus hijos (Deleitmonos en las Escrituras, Liahona, junio de 1986, pgs. 2-4). 2. Buscar el espritu al estudiar las Escrituras Las Escrituras slo pueden comprenderse con la ayuda de Dios por conducto de Su Espritu. El apstol Pablo comprendi claramente ese principio y lo ense a los santos corintios. Realice con los alumnos el anlisis de 1Corintios 2:9-16 (que se encuentra a continuacin) y aydeles a comprender que el Espritu es indispensable para adquirir un entendimiento verdadero de las Escrituras.

Ayude a los alumnos a comprender lo necesario que es descubrir la disposicin y la voluntad del Seor cuando estudien las Escrituras. Comparta con ellos la clave para lograrlo como lo indic el lder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles: La Escritura proviene de Dios mediante el poder del Espritu Santo. No tiene su origen en el hombre. Significa nicamente lo que el Espritu Santo piensa que significa. Para interpretarla, debemos ser iluminados por el poder del Espritu Santo (2 Pedro 1: 20-21). Hace falta un profeta para que interprete las palabras de otro profeta, y todo miembro fiel de la Iglesia debe tener el testimonio de Jess que es el espritu de la profeca (Apocalipsis 19:10). las palabras de Isaas, dijo Nefi,son claras para todos aquellos que son llenos del espritu de profeca (2 Nefi 25:4). sa es la suma y la sustancia de todo el asunto, y el fin de toda controversia referente al descubrir la disposicin y la voluntad del Seor (Ten Keys to Understanding Isaas, Ensign, octubre de 1973 pag 83). Haga comprender a los alumnos que la dignidad personal es un requisito esencial para contar con el Espritu del Seor al estudiar, Indqueles que consulten Helamn 4:24 Para destacar el efecto que el Espritu del Seor puede producir en el estudio de las Escrituras de una persona, repase con la clase la experiencia que tuvieron Jos Smith y Oliver Cowdery, la cual se hace constar en Jos Smith Historia 1:72-74. 1 Corintios 2

la grandiosidad de las glorias y las bendiciones que Dios dar a los que le aman A quines se refiere nosotros? (Vase 1 Corintios 1:1-2) Las palabras de Dios han de ensearse por el poder del Espritu Santo. Quin ensea las cosas de Dios? El que es iluminado por el Espritu de Dios puede juzgar las cosas de Dios. El que no tenga ese Espritu no est preparado para juzgar al que lo tiene. Vase Isaas 40:13-14, 55:8-9. Qu significa tener la mente de Cristo? (Vase D y C 11:13-14; 68:34).

9. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para que le aman. 10. Pero Dios no las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. 11. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios 12. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13. lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 14. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son de Espritu de Dios, porque para el son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente 15. En cambio en lo espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. 16. Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo

Cmo se saben las cosas de Dios (Vase tambin D y C. 76:10). JST, en 1 Corintios 2:11 aade: excepto que tenga el espritu del Seor. Observe lo dispuesto que esta Dios a darnos revelaciones (Vase tambin D y C 76:5-10). Debemos emplear mtodos espirituales para evaluar las cosas espirituales. El hombre que todava est en su estado natural, mundano y pecaminoso. El hombre natural considera locura las cosas del Espritu, porque, desde su punto de vista, no puede sentirlas ni comprenderlas (Vase Mosah 3:19).

3. Orar para comprender y aprender a escuchar las respuestas del Seor: Si deseamos comprender las cosas de Dios, la oracin debe ser parte de nuestro estudio de las Escrituras. Examinen pospensamientos que expres el lder Howard W. Hunter, cuando era miembro del Qurum de los Doce Apstoles: No hay nada ms til que la oracin para abrir nuestro entendimiento de las Escrituras. Por medio de la oracin, podemos pones nuestra mente en sintona para buscar la respuesta a nuestros interrogantes. El Seor a dicho: Pedid, y se os dar; buscad , y hallaris; llamad, y se os abrir (Lucas 11:9). Con esas palabras, Cristo nos da la seguridad de que si pedimos, buscamos y llamamos, el Espritu Santo guiar nuestro entendimiento si estamos listos y ansiosos de recibir (Vase El estudio de las Escrituras, Liahona enero del 1980, pags 96-97). Comparta con los alumnos la siguiente descripcin con respecto al don de saber escuchar que hizo el lder Boyd K. Packer, miembro del Qurum de los Doce Apstoles: Hace muchos aos, una tarde de verano en la que el naturalista John Burroughs caminaba por un parque atestado de gente, oy entre los ruidos de la vida urbana el canto de un pjaro. Se detuvo para escuchar, y percibi que los que estaban a su alrededor ni siquiera lo haban odo. Mir a su alrededor, pero nadie ms lo haba advertido. Le molest que todos los dems no percibieran algo tan hermoso.

Ech mano al bolsillo, tom una moneda y la tir al aire. Cuando sta choc contra el pavimento, produjo un sonido no ms intenso que el del canto del pjaro, y, sin embargo, muchas personas se volvieron; eso s lo haban odo. Es difcil aislar el canto de un pjaro de todos los dems ruidos de una ciudad con su agitado transitar. Pero s se puede escuchar, y se puede escuchar con absoluta nitidez si uno se capacita para escucharlo Es difcil apartar de la confusin de la vida la apacible voz de la inspiracin. Si uno no aprende a orla, no la percibir. Uno puede aprender a or lo que desee or, a ver y a sentir lo que quiera, pero es necesaria la prctica He llegado a saber que la inspiracin se manifiesta ms como un sentimiento que como un sonido. Jvenes, consrvense en forma a fin de percibir la inspiracin El Seor tiene una forma de hacer que la inteligencia pura penetre en nuestra mentes para hacernos indicaciones, guiarnos, ensearnos, advertirnos. Ustedes podrn saber lo que tengan que saber de modo instantneo! Aprendan a recibir inspiracin Es bueno que aprendan en la juventud que las cosas espirituales no puedes ser forzadas Encontraremos algunas respuestas al leer las Escrituras o al escuchar oradores Ustedes puedes aprender ahora, en su juventud, a ser guiados por el Espritu Santo. En mi calidad de apstol escucho ahora la misma inspiracin, que proviene de la misma fuente, y en la misma forma en que la oa de muchacho, slo que la seal es mucho ms clara ahora Jvenes, lleven siempre una oracin en el corazn. Dejen venir el sueo todas las noches con la mente concentrada en la oracin. guarden la palabra de sabidura. Lean las Escrituras. Escuchen a sus padres y a los lderes de la Iglesia. Mantnganse alejados de los lugares y de las cosas que el sentido comn les indique que les obstaculizar recibir inspiracin. Cultiven sus capacidad espiritual. Aprendan a apartar los elementos perturbadores y la interferencia. Eviten los sustitutos y las falsificaciones! Aprendan a ser inspirados y dirigidos por el Espritu Santo (El don de saber escuchar, Liahona, enero de 1980, pags 28-33). Haga comprender a los alumnos que, si oran, estudian las Escrituras y guardan los mandamientos, llegarn a reconocer la voz del Seor cuando El les hable. Pdales que especifiquen en que forma 1 Reyes 19:11-12 se aplica a ellos y se relaciona con lo que acaban de estudiar. 4. Es necesario escudriar las Escrituras con diligencia para comprenderlas: Mencione las siguientes explicaciones para poner de relieve a los alumnos el hecho de que el Seor requiere ms que tan slo leer las Escrituras El Seor no ha mandado: Escudriad las Escrituras (Juan 5:39). El presidente Marion G. Romney ense que la palabra escudriar quiere decir investigar, estudiar y examinar con el fin de descubrir el significado de algo. Escudriar implica algo ms que simplemente leer e incluso memorizar (Anales de gran valor, Liahona diciembre de 1985, pag 28). En Doctrina y Convenios 1:37, el Seor ha hecho hincapi en la importancia de escudriar, al decir: Escudriar estos mandamientos. El lder A. Theodore Tuttle, que fue miembro de los Setenta, dijo: Uno de mis pasajes preferidos se encuentra en la seccin 1 de Doctrina y Convenios, maravillosa seccin y maravilloso libro, donde se da tanto el testimonio de la divinidad de esta obra como las instrucciones correspondientes. En el versculo 37, el Seor dice: Escudriar estos mandamientos. Desde que aprend un poco de espaol, he llegado a

entender mejor eso. En espaol no dice escudriar, dice escudriad, en el modo imperativo. No es optativo. Creo que se es el significado de lo que dijo el Seor: El en realidad desea que escudriemos y no que tan slo leamos. Escudriad estos mandamientos porque son verdaderos y fidedignos, y las profecas y promesas que contienes se cumplirn todas. Estamos bajo el mandato de escudriar las Escrituras(Teaching the Word, pag 9). Lea y analice con los alumnos Esdras 7:10 5. La reflexin y la meditacin son elementos esenciales para el estudio provechoso de las Escrituras: Haga hincapi en lo importante que es incrementar los esfuerzos de nuestra parte si en verdad deseamos comprender el mensaje de Dios que se encuentra en las Escrituras. El profeta Jos Smith ense: las cosas de Dios son profundas, y slo se pueden descubrir con el tiempo, la experiencia y los pensamientos cuidadosos, serios y solemnes. Tu mente, oh hombre!, si quieres llevar un alma a la salvacin, debe elevarse a la altura del ltimo cielo, y escudriar y contemplar el abismo ms oscuro y la ancha expansin de la eternidad: debes tener comunin con Dios (Enseanzas del profeta Jos Smith, pag. 161). Comparta con los alumnos la experiencia del lder Boyd K. Packer que se refiere a continuacin, la cual el tuvo en relacin con la meditacin en las Escrituras. Se encontraba leyendo 2 Timoteo 3:1-7, donde Pablo describe las maldades que existiran en los ltimos das. El lder Packer describi lo siguiente: Un da mientras estudiaba, le hasta ese punto y me qued reflexionando en todas las evidencias que en la actualidad confirman todos los elementos de esa profeca. Se nota una profunda melancola y un mal presentimiento; un abominable sentimiento de contrariedad, casi de inutilidad. Ech un vistazo a los versculos que siguen y resalt ante m una palabra, y no creo que haya sido por accidente. Le con avidez y entonces descubr que el apstol que haba profetizado todos esos problemas haba incluido en el mismo discurso la solucin de ellos (Vase 2 Timoteo 3:13-17) la palabra que resalt ante mis ojos fue Escrituras (Teach the Scriptures, pag 5).