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Dicionrio de Sociologia

A Sociologia explica o que parece bvio a pessoas que pensam que simples, mas que no compreendem quo complicado realmente. RICHARD OSBORNE

A ACO SOCIAL. De forma ampla, pode ser conceituada como todo esforo organizado, visando alterar as instituies estabelecidas. De forma particular, conceituada pelos autores que utilizam a abordagem da ao na anlise sociolgica da sociedade, sendo que os principais representantes so Max Weber e Talcott Parsons. Para Weber, a ao social seria a conduta humana, pblica ou no, a que o agente atribui significado subjetivo; portanto, uma espcie de conduta que envolve significado para o prprio agente. Por sua vez, Parsons tem como ponto de partida a natureza da prpria ao: toda a ao dirigida para a consecuo de objetivo. Um indivduo (ator), esforando-se por atingir determinado objetivo, tem de possuir algumas idias e informaes sobre os "objeto" que so relevantes para a sua consecuo, alm de ter alguns sentimentos a respeito deles, no que concerne s suas necessidades; e, finalmente, tem de fazer escolhas. Outro aspecto a necessidade de possuir certos padres de avaliao e seleo. Todos esses elementos ou aspectos de motivao e avaliao podem tornar-se sociais por intermdio do processo de interao (veja INTERACO). Assim, a ao social

vista por Parsons como comportamento que envolve orientao de valor e como conduta padronizada por normas culturais ou cdigos sociais (veja CDIGOS). ACOMODAO. um processo social com o objetivo de diminuir o conflito entre indivduos ou grupos, reduzindo o conflito ou mesmo encontrando um novo modus vivendi (veja MODUS VIVENDI). um ajustamento formal e externo, aparecendo apenas nos aspectos externos do comportamento, sendo pequena ou nula a mudana interna, relativa a valores, atividades e significados. ACULTURAO. Processo pelo qual duas ou mais culturas diferentes, entrando em contacto contnuo, originam mudanas importantes em uma delas ou em ambas. ADAPTAO. De maneira ampla, significa o ajustamento biolgico do ser humano ao ambiente fsico em que vive. Pode tambm ser aplicada vida em sociedade, que ocasiona o surgimento de certo denominador comum entre os componentes de uma sociedade particular, certo grau de adeso e conformidade s normas estabelecidas, que varia com a margem de liberdade e de autonomia que o meio social permite ao indivduo. AGREGADOS. Constituem uma reunio de pessoas frouxamente aglomeradas que, apesar da proximidade fsica, tm um mnimo de comunicao e de relaes sociais. Apresentam as seguintes caractersticas: anonimato, no-organizao, limitado contacto social,

insignificante modificao no comportamento dos componentes, so territoriais e temporrios. 0s principais agregados so: manifestaes pblicas (agregados de pessoas reunidas deliberadamente com determinado objetivo); agregados residenciais (apesar dos seus componentes estarem prximos, mantm-se relativamente estranhos; no h, entre eles, contacto e interao e tambm no possuem organizao); agregados funcionais (constituem uma zona territorial onde os indivduos tm funes especficas); multides (agregados pacficos ou tumultuosos de pessoas ocupando determinado espao fsico). AGRUPAMENTOS SOCIAIS. Englobam os grupos (veja GRUPOS) e os "quase grupos": agregados (incluindo as multides), pblico e massa (veja AGREGADOS, MULTIDO, PBLICO e MASSA). ALIENAO. Processo que deriva de uma ligao essencial ao,

sua conscincia e situao dos indivduos, pelo qual se oculta ou se falsifica essa ligao de modo que o processo e os seus produtos apaream como indiferentes, independentes ou superiores aos homens que so, na verdade, seus criadores. No momento em que a uma pessoa o mundo parece constitudo de coisas independentes umas das outras e no relacionadas indiferentes sua conscincia, diz-se que esse indivduo se encontra em estado de alienao. Condies de trabalho, em que as coisas produzidas so separadas do interesse e do alcance de quem as produziu, so consideradas alienantes. Em sentido amplo afirma-se que alienado o indivduo que

no tem viso poltica, econmica, social da sociedade e do papel que nela desempenha. ANIMISMO. Consiste na crena de que todas as coisas, animadas ou inanimadas, esto dotadas de almas pessoais que nelas residem; a crena em seres espirituais, isto , almas, espritos e espectros.

ANOMIA. Ausncia de normas. Aplica-se tanto sociedade como a pessoas: significa estado de desorganizao social ou pessoal ocasionado pela ausncia ou aparente ausncia de normas. ANTINOMIA. Situao em que as normas de um grupo ou sociedade so contraditrias ou opostas entre si. ANTROPOMORFISMO. um tipo de pensamento religioso, ou crena, que estende atributos humanos, tanto fsicos como psquicos, divindade. REAS CULTURAIS. reas geogrficas onde h semelhana, em relao aos traos, complexos e padres de culturais de grupos humanos (veja TRAOS, COMPLEXOS e PADRES CULTURAIS). ASSIMILAO. Processo social em virtude do qual indivduos e grupos diferentes aceitam e adquirem padres comportamentais, tradio, sentimentos e atitudes de outra parte. um ajustamento interno e indcio da integrao scio-cultural, ocorrendo principalmente

nas populaes que renem grupos diferentes. Em vez de apenas diminuir, pode terminar com o conflito (veja CONFLITO). ASSOCIAES. So organizaes sociais cuja caracterstica ser mais especializada e menos universal do que as instituies (veja INSTITUIES); em conseqncia, apresentam, em geral, determinadas adaptaes s classes sociais, grupos profissionais, categorias biolgicas (veja CATEGORIAS), grupos de interesses, etc. ATITUDE. Processo da conscincia individual que determina a real ou possvel atividade do indivduo no mundo social. Para alguns autores objeto (Thomas). AUTORIDADE. dotado de autoridade o indivduo que exerce um poder legtimo (veja PODER e LEGITIMIDADE). B BUROCRACIA. Organizao com cargos hierarquizados, delimitados ainda a tendncia de agir da maneira coerente com referncia a certo

por normas, com rea especfica de competncia e de autoridade, dotados tanto de poder de coero quanto da limitao desta, onde a obedincia devida ao cargo e no pessoa que o ocupa; as relaes devem ser formais e impessoais, sem apropriao do cargo que, para ser preenchido, exige competncia especfica; todos os atos administrativos e decises tm de ser formulados por escrito.

C CAPITALISMO. Sistema em que os meios de produo so de propriedade privada de uma pessoa (ou grupo de pessoas) que investe o capital; o proprietrio dos meios de produo (capitalista) contrata o trabalho de terceiros que, portanto, vendem a sua fora de trabalho para a produo de bens. Estes, depois de vendidos, permitem ao capitalista, no apenas a recuperao do capital investido, mas tambm a obteno de um excedente - o lucro. Tanto a compra dos meios e fatores de produo quanto venda dos produtos, resultantes da atividade empresarial, realizam-se no mercado de oferta e procura de bens e servios, existente na sociedade capitalista. CASTA. Um sistema de castas compe-se de um nmero muito grande de grupos hereditrios, geralmente locais, rigidamente endogmicos, superioridade; dispostos numa hierarquia geralmente de a inferioridade e

correspondem

diferenciaes

profissionais, so impermeveis a movimentos de mobilidade social (veja MOBILIDADE SOCIAL), so reconhecidos por lei e possuem quase sempre um fundo religioso. CATEGORIAS. Pluralidade de pessoas que so consideradas como uma unidade social pelo fato de serem efetivamente semelhantes em um ou mais aspectos (Fichter). No h necessidade de proximidade ou contacto mtuo para que as pessoas pertenam a uma categoria social.

CIDADE. um aglomerado permanente, relativamente grande e denso, de indivduos socialmente heterogneos (Wirth). CINCIA. todo um conjunto de atitudes e de atividades racionais, dirigidas ao sistemtico conhecimento com objeto limitado, capaz de ser submetido verificao (Trujillo). CIVILIZAO. Grau de cultura bastante avanado no qual se desenvolvem bem as Artes e as Cincias, assim como a vida poltica (Winick). Caractersticas essenciais da civilizao: as hierarquias sociais internas, a especializao, as cidades e as grandes populaes, o crescimento das matemticas e a escrita (Childo). CL. Grupo de parentes baseado numa regra de descendncia, geralmente medida tanto pela linha masculina quanto pela linha feminina (parentesco atravs de um dos pais) e numa regra de residncia (mesma localidade). Os membros do cl traam a sua linha de ascendncia a partir de um antepassado original, que pode existir somente no passado mitolgico: um animal, um ser humano, um esprito ou uma caracterstica da paisagem. CLASSE SOCIAL. um agrupamento legalmente aberto, mas na realidade semifechado; solidrio; antagnico em relao a outras classes sociais; em parte organizado, mas principalmente semiorganizado; em parte consciente da sua unidade e existncia, e em parte no; caracterstico da sociedade ocidental a partir do Sculo

XVIII; multivinculado, unido por dois liames univinculados, o ocupacional e o econmico (ambos tomados no sentido mais lato) e por um vnculo de estratificao social no sentido da totalidade dos seus direitos e deveres basicamente diferentes das outras classes sociais (Sorokin). CDIGOS. Representam modelos culturais que exercem determinado "constrangimento" sobre a ao de indivduos e grupos; so normas de conduta, cujo poder de persuaso ou de dissuaso repousa, em parte, nas sanes (veja SANES), positivas ou negativas, de aprovao ou desaprovao, que as acompanham. COMPETIO. Forma mais elementar e universal de interao, consistindo na luta incessante por coisas concretas, por status ou prestgio; contnua, e geralmente inconsciente e impessoal. COMPLEXOS CULTURAIS. Conjunto de traos ou um grupo de traos associados formando um todo integral (veja TRAOS CULTURAIS). COMPORTAMENTO multides, e que COLECTIVO. no se

um

comportamento

que

caracteriza os componentes dos agregados, especificamente das constitui mas que na se simples configura soma com dos um

comportamentos

individuais,

comportamento determinado ou influenciado pela presena fsica de muitas pessoas, com certo grau de interao entre elas (veja INTERACO). Apresenta, geralmente (quando a multido se torna

ativa) as seguintes fases: controle exercido pela presena de outrem (modificando os comportamentos individuais); "reao circular"

(influncia de cada indivduo sobre o comportamento do outro e viceversa); "milling" (movimento de indivduos, uns em redor dos outros, ao acaso e sem meta); excitao coletiva (o comportamento excitado fixa poderosamente a ateno dos integrantes; sob a sua influncia os indivduos tornam-se emocionalmente excitveis; a deciso pessoal dos indivduos mais rapidamente quebrada); contgio social (disseminao rpida, impensada e irracional de um estado de esprito, de um impulso ou de uma forma de conduta que atraem e se transmitem aos que originalmente se constituam em meros espectadores e assistentes). COMUNICAO. Processo pelo qual idias e sentimentos se transmitem de indivduo para indivduo, tornando possvel a interao social (veja INTERACO). fundamental para o homem, enquanto ser social, e para a cultura. Pode dar-se atravs de meios no vocais, sons inarticulados, palavras (linguagem falada ou escrita) e smbolos. COMUNIDADE. essencialmente ligada ao solo, em virtude dos seus

componentes viverem de maneira permanente em determinada rea, alm da conscincia de pertencerem, ao mesmo tempo, ao grupo e ao lugar, e de partilharem o que diz respeito aos principais assuntos das suas vidas. Tm conscincia das necessidades dos indivduos, tanto dentro como fora do seu grupo imediato e, por essa razo, apresentam tendncia para cooperar estritamente.

COMUNISMO. Como o socialismo (veja SOCIALISMO), o comunismo

mais uma doutrina econmica do que poltica. Consiste numa filosofia social ou sistema de organizao social baseada no principio da propriedade pblica, coletiva, dos meios materiais de produo e de servio econmico; encontra-se unido a doutrinas que se preocupam em formular os procedimentos mediante os quais pode ser estabelecido e conservado. Sob este aspecto, difere do socialismo, por preconizar a impossibilidade da reforma e de a sua instaurao em medidas fragmentrias e de carter lento. Outro ponto de discordncia apresenta-se no que se refere ao rendimento: se ambos os sistemas consideram vlidos os rendimentos advindos do trabalho (no aqueles, porm, que derivam da propriedade), o socialismo admite que o rendimento seja medido pela capacidade pessoal ou pelo rendimento social manifestado pela competncia dentro do sistema coletivo, ao passo que o comunismo aspira suprimir at mesmo este ltimo tipo de competncia: o lema comunista "de cada um segundo a sua capacidade e a cada um segundo as suas necessidades". Nenhum dos pases simplificadamente denominados comunistas, atingiram este estgio; ficaram na fase de "ditadura do proletariado" ou "democracia popular". A Perestroika, palavra russa que significa reestruturao e que designa a poltica iniciada por Gorbatchov na exURSS, marcou o princpio do fim destes regimes. CONDUTA. Consiste no comportamento humano autoconsciente, isto , comportamento controlado pelas expectativas (veja EXPECTATIVA DE COMPORTAMENTO) de outras pessoas.

CONFLITO. Luta consciente e pessoal, entre indivduos ou grupos, em que cada um dos contendores almeja uma condio, que exclui a desejada pelo adversrio. CONFORMIDADE. Seria a ao orientada para uma norma (ou normas) especial, compreendida dentro dos limites do comportamento por ela permitidos ou delimitados. Desta maneira, dois fatores so importantes no conceito de conformidade: os limites de

comportamento permitidos e determinadas normas que, consciente ou inconscientemente, so parte da motivao da pessoa. CONSCINCIA DE CLASSE. Consiste no fato de dar-se conta ou perceber as diferenas que existem entre a prpria situao de classe e a de outro indivduo ou indivduos. Essas atitudes podem consistir num sentimento de inferioridade ou de superioridade,

respectivamente, se os outros pertencem a classes sociais (veja CLASSES SOCIAIS) superiores ou inferiores. Podem dar lugar a um sentimento de oposio ou de hostilidade, medida que se percebem as diferenas de interesses, em sociedades que possuem a luta de classes, ou simplesmente um sentimento de afastamento ou reserva, devido diferena de usos sociais, costumes e ideologias das diferentes classes. CONSCINCIA COLECTIVA. Soma de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros da comunidade, formando um sistema autnomo, isto , uma realidade distinta que persiste no tempo e une as geraes (Durkheim).

CONSENSO SOCIAL. Conformidade de pensamentos, sentimentos e aes que caracterizam os componentes de determinado grupo ou sociedade (Willians). CONTACTO. a fase inicial da interestimulao, sendo as modificaes resultantes denominadas interao (veja INTERACO). um aspecto primrio e fundamental do processo social (veja PROCESSO SOCIAL) porque do contacto dependero todos os outros processos ou relaes sociais. Divide-se em: contactos diretos (aqueles que ocorrem por meio da percepo fsica, portanto, realizados face a face); contactos indiretos (realizados atravs de intermedirios - com os quais se ter um contacto direto ou meios tcnicos de comunicao); contactos voluntrios (derivados da vontade prpria dos participantes, de maneira espontnea, sem coao); contactos involuntrios (derivam da imposio de uma das partes sobre a outra); contactos primrios (pessoais, ntimos e espontneos, em que os indivduos tendem a compartilhar das suas experincias particulares; envolvem elemento emocional, permitindo certa fuso de individualidades que do a origem ao "ns"); contactos secundrios (so contactos formais, impessoais, calculados e racionais, geralmente superficiais, envolvendo apenas uma faceta da personalidade); contactos do "nosso grupo" (fundamentados no fenmeno do etnocentrismo (veja ETNOCENTRISMO) com a

sobrevalorizao da cultura e dos costumes. H uma tendncia para a identificao com os elementos do grupo, mantendo relaes baseadas em simpatia, sentimento de lealdade, amizade e at mesmo

de altrusmo; contactos do "grupo alheio" contacto com pessoas estranhas, cuja cultura e costumes so menosprezados. Considerados estranhos, forasteiros, adversrios ou inimigos, os sentimentos que eles despertam so de indiferena ou inimizade); contactos

categricos (resultam da classificao que fazemos de uma pessoa desconhecida, baseada na sua aparncia fsica, cor da pele, feies, profisso, etc., de acordo com as caractersticas atribudas a ela pelo "nosso grupo"); contactos simpatticos (baseados em qualidades manifestadas pelos indivduos e no em caractersticas de categorias) (vide CATEGORIAS). CONTROLE SOCIAL. Conjunto das sanes (veja SANES) positivas e negativas a que uma sociedade recorre para assegurar a conformidade das condutas aos modelos estabelecidos (Rocher). O controle social pode ser informal (natural, espontneo, baseado nas relaes pessoais e ntimas que ligam os componentes do grupo) e formal (artificial, organizado, exercido principalmente pelos grupos secundrios) (veja GRUPO SECUNDRIO, onde as relaes so formais e impessoais). COOPERAO. o tipo particular de processo social em que dois ou mais indivduos ou grupos atuam em conjunto para a consecuo de um objetivo comum. requisito especial e indispensvel para a manuteno e continuidade dos grupos e sociedades. COSTUMES. Normas de conduta coletiva, obrigatria, dentro de um grupo social.

CRENA. Aceitao como verdadeira de determinada proposio, que pode ou no ser comprovada. Tem a possibilidade de ser tanto intelectual (crena cientfica) como emocional, falsa ou verdadeira. A realidade da crena independe da verdade intrnseca e objetiva de dada proposio (ou a ausncia dela). CRESCIMENTO. Transformao definida e contnua, determinada quantitativamente, com relao magnitude; difere do desenvolvimento (veja DESENVOLVIMENTO) por ser uma variao unidimensional, que se limita a determinado sector da organizao social, ao passo que desenvolvimento abrange os diferentes sectores da sociedade, de forma harmnica, constituindo-se num fenmeno multidimensional. CULTURA. Forma comum e aprendida da vida, que compartilham os membros de uma sociedade, e que consta da totalidade dos instrumentos, tcnicas, instituies, atitudes, crenas, motivaes e sistemas de valores que o grupo conhece (Foster). CULTURA do trabalho DE "FOLK". e

pequena,

homognea,

isolada;

economicamente auto-suficiente e de tecnologia simples; com diviso rudimentar baseada, principalmente, no sexo, parentesco e idade; grafa ou com escrita rudimentar e, nesse ltimo caso, constituindo-se em mero complemento da tradio oral; relativamente integrada, com modos de vida intimamente

relacionados, e possuindo uma concordncia mtua; comportamento

fortemente

padronizado,

em

bases

convencionais;

tradicional,

espontnea, no crtica e com forte senso de solidariedade grupal; mudana cultural e social lenta (veja MUDANA CULTURAL e MUDANA SOCIAL), possuindo formas de controlo tradicionais (veja CONTROLE SOCIAL) e no organizadas, com cunho de espontaneidade, isto , informais; sociedade familiar e sagrada, com animismo e antropomorfismo (veja ANIMISMO e ANTROPOMORFISMO) manifestos; ausncia de mercado, de moedas e do conceito "lucro", com economia baseada na troca (Redfield). Ope-se civilizao. CULTURA DE MASSA. a divulgao, sem que se possa contestlas ou debat-las, de mensagens pr-fabricadas, cuja mediocridade prev a sua aceitao por pessoas de qualquer nvel de conhecimento e idade mental, nivelando "por baixo" as informaes, uniformizando o uniforme e sintetizando os lugares-comuns, com a finalidade de tornar a cultura um conjunto semelhante, constante e no questionado. D DEMOCRACIA. Filosofia ou sistema social que sustenta que o indivduo, apenas pela sua qualidade de pessoa humana, e sem considerao s suas qualidades, posio, status, raa, religio, ideologia ou patrimnio, deve participar dos assuntos da comunidade e exercer nela a direo que proporcionalmente lhe corresponde.

DESEJO. Expresso de impulsos inatos insatisfeitos; na busca de satisfao, o desejo seria a fora motivadora, a base de todas as aes. DESENVOLVIMENTO. Ocorre como uma inter-relao de contraponto entre a diferenciao (fator de divisibilidade da sociedade estabelecida) e a integrao (fator de unificao, em novas bases, das estruturas diferenciadas). Desta maneira, para haver desenvolvimento, necessrio que haja uma integrao adequada dos elementos diferenciados, abrangendo as seguintes etapas: processo (qualquer transformao definida e contnua, que ocorra numa estrutura preexistente); segmentao (tipo intermedirio entre processo e as transformaes da estrutura social); transformao estrutural

(surgimento de complexos de organizaes e papis qualitativamente novos); integrao (elemento unificador das estruturas diferenciadas) (Smelser). DESORGANIZAO SOCIAL. um estado relativo e, como a estabilidade, existe em diferentes graus. Em toda a sociedade, sempre operam dois conjuntos de foras, os que criam estabilidade e os que produzem instabilidade. Numa sociedade estvel h um equilbrio entre ambos. Quando os ltimos se tornam mais poderosos do que os primeiros, ocorre a desorganizao social; esta , portanto, uma perturbao no equilbrio das foras, o que produz uma desintegrao das instituies (veja INSTITUIES) e um enfraquecimento do seu controlo. A sociedade , ento, envolvida por todos os tipos de problemas sociais (veja PROBLEMAS SOCIAIS) (Koenig).

DESVIO. O comportamento de um desvio conceituado no apenas como um comportamento que infringe uma norma por acaso, mas tambm como um comportamento que infringe determinada norma para a qual a pessoa est orientada naquele momento; o comportamento de um desvio consiste, pois, em infrao motivada. DIFUSO CULTURAL. Processo de transferncia dos traos culturais de uma regio para outra ou de uma parte da cultura para outra (veja TRAOS CULTURAIS). DISTNCIA SOCIAL. a medida das diferenas de posies sociais ou status (veja STATUS) entre indivduos e grupos. Existe pouca ou nenhuma distncia social entre pessoas com posio social semelhante ou idntica e, ao contrrio, a distncia social revelar-se- grande entre pessoas com posies sociais diferentes, tendendo a aumentar medida que essas diferenas forem maiores e mais numerosas. DIVISO DO TRABALHO.

Distribuio

de

seres

humanos,

pertencentes mesma comunidade, em ocupaes interdependentes e complementares. E EDUCAO. a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se encontram preparadas para a vida social; tem

como objeto suscitar e desenvolver, na criana, um certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criana, particularmente, se destina (Durkheim). EFEITOS PERVERSOS. Efeitos no desejados, e geralmente opostos, de aes intencionais, visando a um objetivo especfico. ELITE. Compreende as pessoas e os grupos que, graas ao poder histrica de uma coletividade, seja pelas decises tomadas, seja pelas idias, sentimentos ou emoes que exprimem ou simbolizam (Rocher). EMPRESA. Complexo de atividades econmicas, desenvolvidas sob o controlo de uma entidade jurdica (pessoa ou pessoas fsicas, sociedade mercantil ou cooperativa, instituio privada sem fins lucrativos e organizaes pblicas). ENDOCULTURAO. Processo de aprendizagem e educao de uma cultura, desde a infncia at idade adulta (veja CULTURA).

que detm ou influncia que exercem, contribuem para a ao

ESPAO SOCIAL. uma espcie de universo constitudo pela populao humana; sem haver seres humanos, ou existindo apenas um, no h espao social. Sendo assim, o espao social totalmente indiferente. contrrio do espao geogrfico, cuja existncia de seres humanos

ESTADO. uma nao politicamente organizada. constitudo, portanto, pelo povo, territrio e governo. Engloba todas as pessoas dentro de um territrio delimitado - governo e governados. ESTAMENTO. Constitui uma forma de estratificao social com camadas sociais mais fechadas do que as classes (veja CLASSE SOCIAL) e mais abertas do que as castas (veja CASTAS), reconhecidas por lei e geralmente ligadas ao conceito de honra. ESTERETIPOS. So construes mentais falsas, imagens e idias de contedo algico, Os que estabelecem em critrios socialmente no falsificados. critrios baseiam-se caractersticas

comprovadas e no demonstradas, atribudas a pessoas, a coisas e a situaes sociais, mas que, na realidade, no existem. ESTRATIFICAO SOCIAL. Diferenciao de indivduos e grupos em posies (status), estratos ou camadas, mais ou menos duradouros e hierarquicamente sobrepostos. Caractersticas: tem carter social, antiga, onipresente, diversa nas suas formas, tem influncia, isto , as coisas mais importantes, mais desejadas e, freqentemente, mais escassas na vida humana constituem os materiais bsicos, que so desigualmente distribudos entre os componentes das diversas camadas. ESTRUTURA DA CIDADE. Consiste num produto da interao competitiva entre as pessoas, as facilidades de mercado, as agncias

de transporte e de comunicao, os tipos de funes exercidas e a sua localizao (Hollingshead). ESTRUTURA SOCIAL. Partindo da constatao de que os membros e os grupos de uma sociedade so unidos por um sistema de relaes de obrigao, isto , por uma srie de deveres e direitos (privilgios) recprocos, aceites e praticados entre si, a estrutura social refere-se colocao e posio de indivduos e de grupos dentro desse sistema de relaes de obrigao. Por outras palavras, o agrupamento de indivduos, de acordo com posies, que resulta dos padres essenciais de relaes de obrigao, constitui a estrutura social de uma sociedade (Brown e Barnett). ETNOCENTRISMO. Atitude emocional que sustenta o grupo, a raa ou a sociedade a que uma pessoa pertence, superiores a outras entidades raciais, sociais ou culturais. Esta atitude encontra-se associada ao desprezo pelo estrangeiro ou pelo forasteiro, assim como pelos seus costumes. EXPECTATIVA DE COMPORTAMENTO. Consiste no que as pessoas em determinadas situaes sociais.

ao redor do indivduo esperam dele, no que se refere sua conduta

F FAMLIA. Grupo social caracterizado pela residncia comum, pela cooperao econmica e pela reproduo. A famlia constituda pelos pais e pelos filhos. FACTO SOCIAL. toda a maneira de agir, fixa ou no, susceptvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, que geral numa dada sociedade, apresentando uma existncia prpria, independentemente das manifestaes individuais que possa ter (Durkheim). FEUDALISMO.

Sistema

social

vigente

na

Europa

Ocidental,

aproximadamente entre os sculos X e XVIII, com caractersticas polticas, econmicas, jurdicas e militares, particulares. Sob este aspecto, abrange outras regies que, semelhana da Idade Mdia europia, possuam instituies do estilo feudal (Egito antigo, ndia, Imprio Bizantino, mundo rabe, Imprio Turco, Japo, etc.). As caractersticas determinantes do feudalismo apresentam: um desenvolvimento extremo dos laos de dependncia de homem para homem, com uma "classe" (veja ESTAMENTO) de guerreiros especializados que ocupam os escales superiores da hierarquia (veja ESTRATIFICAO) - juridicamente fundamentada; um parcelamento mximo do direito da propriedade; uma hierarquia oriunda dos direitos sobre a terra (proveniente do parcelamento), e que corresponde hierarquia dos laos de dependncia pessoal; um parcelamento de poder pblico, criando em cada regio uma hierarquia de instncias

autnomas

que exercem,

no seu prprio interesse,

poderes

normalmente atribudos ao Estado e, em pocas anteriores, quase sempre da efetivas competncia deste. A concepo poltica baseiase, portanto, nas relaes individuais e na fidelidade entre vassalos e suseranos, com pouca autoridade central, sendo o rei, na maioria dos casos, o mais alto suserano. Economicamente, a terra o elemento fundamental da riqueza: a sua fragmentao, acompanhada do estabelecimento de laos pessoais, cria o sistema de suserania e vassalagem: quem doa a terra o senhor feudal ou suserano; quem a recebe, podendo transmiti-la aos seus descendentes, o vassalo.

FOLCLORE. Conjunto orgnico de modos de sentir, pensar e agir histricas, caracterizado pela espontaneidade.

peculiares s camadas populares das sociedades "civilizadas" ou

FOLKWAYS. Padres no obrigatrios de comportamento social exterior, que constituem ou os modos coletivos e de conduta, pela convencionais espontneos, reconhecidos aceites

sociedade; regem a maior parte da vida quotidiana, mas no so impostos. FORAS PRODUTIVAS. As relaes de produo (veja RELAES DE PRODUO) so constitudas, numa sociedade de classes, por uma dupla relao que engloba as relaes dos homens com a natureza de produo material. So elas: relaes de agentes de produo com o objeto e relao com os meios de trabalho, sendo que a ltima origina as foras produtivas.

FORAS SOCIAIS. De modo geral, pode ser entendida como todo o estmulo ou impulso efetivo que conduz a uma ao social. De forma concreta, uma fora social, representa o consenso por parte de um nmero suficiente de membros de uma sociedade, que tenha a finalidade de acarretar uma ao ou mudana social de certa ndole. No plural - foras sociais - utilizada para designar os impulsos associao e de formao de grupos. FUNES LATENTES. bsicos tpicos, ou motivos, que conduzem aos tipos fundamentais de

Conseqncias

no

pretendidas,

no

esperadas e inclusive, no reconhecidas. FUNES MANIFESTAS. Finalidades pretendidas e esperadas das organizaes. G GOVERNO. Como entidade objetiva, refere-se aos indivduos e governo exerce um controle imperativo no mbito de um territrio definido onde reivindica, com xito, o monoplio da fora. GRUPOS. Formam uma coletividade identificvel,

rgos que tm a responsabilidade de conduzir a ao do Estado. Um

estruturada,

contnua, de pessoas sociais que desempenham papis recprocos, segundo determinadas normas, interesses e valores sociais, para a consecuo de objetivo comuns (Fichter).

GRUPOS

PRIMRIOS.

So

caracterizados

por

uma

ntima

cooperao e associao face a face. So primrios sob vrios aspectos, principalmente porque so fundamentais na formao da natureza social e nos ideais do indivduo. O resultado dessa associao ntima , psicologicamente, certa fuso das

individualidades num todo comum, de modo que o prprio ego individual se identifica, pelo menos para vrios fins, com vida e os propsitos comuns ao grupo. Possivelmente a maneira mais simples de descrever essa totalidade consiste em apresent-la como "ns", porque envolve a espcie de simpatia e de identificao mtuas para os quais o "ns" a expresso natural (Cooley). GRUPOS DE REFERNCIA. Exercem ascendncia sobre os indivduos pela natureza e modo de identificao que neles despertam. Geralmente, a pessoa no pertence (mas pode pertencer) ao grupo de referncia, que tem o condo de influenci-lo, originando uma "assimilao" (ver ASSIMILAO) psicolgica, funcionando como quadro de referncia para as aspiraes, tomada de conscincia, opinies, atitudes e padres de comportamento do indivduo. GRUPO SECUNDRIO.

Possui certas caractersticas que se

apresentam como opostas s do grupo primrio. As relaes geralmente so estabelecidas por contacto indireto (veja CONTACTO) e, no caso de serem por contacto direto, so passageiras e desprovidas de intimidade; as relaes so ainda formais e impessoais. No grupo secundrio, a conscincia do "ns" fraca, o

tipo de contacto predominantemente secundrio e categrico (veja CONTACTO SECUNDRIO e CONTACTO CATEGRICO), a posio dos membros define-se em relao aos papis que lhes cabem (veja PAPIS), sendo sua participao limitada contribuio que prestam. H HABITAT. rea apropriada para ocupao por uma espcie, grupo ou pessoa. Pode ter alguma significao associativa, porquanto se refere a uma rea em que se realizam todas as atividades essenciais vida (Anderson). HBITO. Forma de conduta individual, mecanizada ou automatizada pelo indivduo. HINTERLAND. rea que fonte de sustento e de matrias-primas constitui, ao mesmo tempo, em mercado para os seus produtos. HIPTESES. So formulaes provisrias do que se procura conhecer, de cuja ajuda necessitamos para explicar os fatos, descobrindo o seu ordenamento; so supostas respostas para o problema ou assunto de pesquisa. A hiptese, uma vez verificada (com certeza de ser vlida ou plausvel e sustentvel) pela pesquisa emprica, pode-se transformar em teoria (veja TEORIA).

para uma outra rea, geralmente uma metrpole industrial, e que se

HOMO FERUS. Animal humano que, devido ao isolamento total de outros seres humanos, foi privado, durante os primeiros anos de vida, de interao com eles (veja INTERACO), fator essencial para a sua socializao (veja SOCIALIZAO), e que, por este motivo, no adquiriu, ou o fez apenas de forma rudimentar, personalidade e cultura. I IDEOLOGIA. Sistema de idias peculiar a determinado grupo social, condicionado quase sempre pela experincia e interesses desse grupo. A funo da ideologia consiste na conquista ou conservao de determinado status social no grupo (veja STATUS). Atitudes ou doutrinas polticas, econmicas ou filosficas desempenham, geralmente, funes de ideologia. Mais precisamente, o conjunto de crenas, idias, doutrinas prprias a uma sociedade ou a uma classe (veja CLASSE). No contexto de uma sociedade, a ideologia pode estar em harmonia com valores que prevalecem na prpria sociedade, ou opor-se a eles. No deixa, entretanto, de ficar afetada pela experincia dentro dessa sociedade. Assim, h uma ideologia do socialismo, uma ideologia da livre empresa, uma ideologia da sociedade industrial, marcadas pelas variveis dos momentos histricos que percorrem (Delorenzo). IMITAO. O ato de copiar, conscientemente e intencionalmente, determinado comportamento.

IMPERIALISMO. Domnio ecolgico, econmico, poltico ou cultural de um grupo sobre outro. INDIVDUO. O ser apenas biolgico, que se distingue de pessoa social (veja PESSOA SOCIAL). INDUSTRIALISMO. Fase de aperfeioamento tcnico avanado, alcanado por intermdio da cincia aplicada, cujas caractersticas tpicas so a produo em larga escala e o emprego da energia mecnica, um mercado amplo, uma mo-de-obra especializada com uma complexa diviso de trabalho e uma industrializao acelerada. O processo de industrializao (veja INDUSTRIALIZAO) seria o incio da industrializao; este tambm ocasiona profundas modificaes sociais e no mbito do trabalho propriamente dito, criando novas linhas de estratificao entre os trabalhadores, institucionalizando a mobilidade social (veja MOBILIDADE SOCIAL) e originando nova estrutura diferenciada de classes, fazendo surgir novas formas de vida especificamente industriais; mediante a institucionalizao da

oposio de classes, transforma os trabalhadores, de assalariados necessitados, em portadores industriais de uma funo. O industrialismo estende a mecanizao no somente maior parte da indstria, seno tambm, em certa medida, agricultura; origina, em grau cada vez mais amplo, a produo em grande escala, a extrema especializao e a extensa e complexa diviso do trabalho; acelera o desenvolvimento dos meios de comunicao e transporte; produz profundas alteraes nos grupos primrios e secundrios (veja

GRUPOS PRIMRIOS e GRUPOS SECUNDRIOS) e nos processos sociais (veja PROCESSO SOCIAL). INDUSTRIALIZAO. Consiste na aplicao da mecanizao em

larga escala produo industrial, propiciando a emergncia dos fenmenos de urbanizao (e sendo por ela influenciada), o aumento rpido da populao (exploso populacional) e da mobilidade (geogrfica e social) dessa populao, a ruptura das hierarquias tradicionais de posio, a transformao das sociedades de castas, estamentos e classes sociais fechadas (veja CASTA, ESTAMENTO e CLASSE SOCIAL) em sociedades abertas de classe, a alterao dos sistemas de valores e padres de comportamento e, at, a criao de uma situao de inadaptao aguda e de alienao para o trabalhador, inicialmente estranho indstria; tambm se observam alteraes do status profissional (veja STATUS), das capacidades (qualificaes) dos trabalhadores (operrios e empregados), da vida familiar, da situao jurdico-social das mulheres, da tradio e do hbito de consumo de bens; da mesma maneira, a oposio entre empresrios e trabalhadores torna mais aguda a luta de classes. INFRA-ESTRUTURA. a estrutura econmica formada pelas relaes de produo e foras produtivas (veja RELAES DE PRODUO e FORAS PRODUTIVAS). INTERACO. a ao social, mutuamente orientada, de dois ou mais indivduos em contacto (veja CONTACTO). Distingue-se da mera interestimulao em virtude envolver significados e expectativas em

relao s aes de outras pessoas. Podemos dizer que a interao a reciprocidade de aes sociais. INTERESSES. Desenvolvem-se quando o indivduo tem conhecimento de algo, sente algo ou deseja algo; encarados subjetivamente, os interesses so desejos (veja DESEJO); objetivamente, so carncias. INSTITUIES SOCIAIS. Consistem numa estrutura relativamente permanente de padres, papis e relaes que os indivduos realizam segundo determinadas formas sancionadas e unificadas, com o objetivo de satisfazer as necessidades sociais bsicas (Fichter). As caractersticas das instituies so: tm finalidade e contedo relativamente permanentes, so estruturadas, possuem estrutura unificada e valores. Alm disso, devem ter funo (a meta ou propsito do grupo, cujo objetivo seria regular as suas necessidades) e estrutura composta de pessoal (elementos humanos), equipamentos (meios materiais ou imateriais), organizao (disposio de pessoal e do equipamento, observando-se uma hierarquia autoridade e

subordinao), comportamento (normas que regulam a conduta e as atitudes dos indivduos). ISOLAMENTO. Falta de contacto ou de comunicao entre grupos ou indivduos. Produz no indivduo no socializado, quando mantido inteiramente afastado do convvio de outros seres humanos, o homo ferus (veja HOMO FERUS); quando o isolamento for pronunciado, mas no total, produz mentalidade retardada. Depois que o indivduo estiver socializado, o isolamento provocar a diminuio das funes

mentais, podendo chegar loucura. Quanto ao grupo, o isolamento produz costumes sedimentados, cristalizados, que praticamente no se alteram. L LEGITIMIDADE. Implica a aceitao do poder por uma pessoa ou grupo, pois este(s) age(m) em conformidade com os valores acatados pelos subordinados (veja PODER). LEI. Regra de comportamento formulada deliberadamente e imposta por uma autoridade especial. LEI CONSUETUDINRIA.

Lei

fundada

nos

costumes

(veja

COSTUMES). LIBERALISMO. Conjunto de idias e doutrinas cuja finalidade assegurar a liberdade individual nos diversos campos da sociedade poltico, econmico, religioso, da moral etc. -, sem a interferncia ou imposio de grupos estruturados ou do prprio Estado. Visa assegurar o bem-estar humano sem subordinao a preconceitos de qualquer tipo. LUTA DE CLASSES. Esforo de uma classe (veja CLASSE SOCIAL) para conseguir uma posio ou condio de maior bem-estar na comunidade, com respeito aos direitos, privilgios e oportunidades dos seus membros.

M MACROSSOCIOLOGIA. Estudo das relaes intergrupais, dos padres abrangentes de organizao social e da estrutura social, da comunidade e da sociedade (veja ORGANIZAO SOCIAL,

ESTRUTURA SOCIAL, COMUNIDADE E SOCIEDADE). MARGINALIDADE. Tem diversas acepes. Para Stonequist, a personalidade marginal: o homem marginal aquele que, atravs da um grupo social ou cultural sem realizar um ajustamento satisfatrio em outro e encontra-se na margem de ambos sem pertencer a nenhum. Segundo os estudos da DESAL, ocorre a marginalidade cultural: estado em que uma categoria (veja CATEGORIAS) social se encontra sob a influncia de outra categoria, mas devido a barreiras culturais se acha impedida de participar plena e legitimamente do grupo que a influencia (sociedade moderna e tradicional, maioria e minoria tnica etc.). Lewis considera que a marginalidade sinnimo de cultura da pobreza: composta por um conjunto de normas, valores, conhecimentos, crenas e tecnologia que organizado e utilizado por indivduos de uma sociedade, a fim de permitir a sua adaptao ao meio em que vivem; caractersticas principais: ausncia de migrao, educao, casamento ou alguma outra influencia, abandona

participao efetivas e integrao nas principais instituies; grande densidade populacional, condies precrias de habitao e um mnimo de organizao; ausncia da infncia, iniciao precoce no sexo, abandono do lar, famlias centradas na me; sentimentos de desespero e de dependncia. A CEPAL conceituou marginalidade

ecolgica: ms condies habitacionais aliadas s ms condies sanitrias, escassez de servios urbanos, baixo nvel de instruo, precrios padres alimentares, baixa qualificao profissional e instabilidade ocupacional. De acordo com Rosemblth, existe a marginalidade poltica: grupos marginais so aqueles grupos de pessoas que tem certas limitaes aos seus direitos reais de cidadania e pelas quais no podem participar de forma estvel no processo econmico, nem tm a possibilidade de alcanar mobilidade vertical ascendente. Finalmente, Quijano considera marginalidade como falta de integrao: um modo no bsico de pertencer e de participar na estrutura de qualquer sociedade e varia em cada momento histrico. MASSA. Conjunto de elementos em que: a) o nmero de pessoas que expressam opinies incomparavelmente menor do que o das que as recebem; a massa uma coleo abstrata de indivduos, recebendo impresses e opinies j formadas, veiculadas pelos meios de comunicao de massa; b) a organizao da comunicao pblica impede ou dificulta a resposta imediata e efetivas s opinies externadas publicamente; c) as autoridades controlam ou fiscalizam os canais por meio dos quais a opinio se transforma em ao; d) os agentes institucionais tm maior penetrao; a massa, portanto, no tem autonomia, sendo reduzida formao da opinio independente atravs da discusso. MTODO. um conjunto de regras teis para a investigao; um procedimento cuidadosamente elaborado, visando provocar respostas estrutura geral da sociedade. Marginalidade um problema inerente

na natureza e na sociedade e, paulatinamente, descobrir a sua lgica e leis (Caldern). MICROSSOCIOLOGIA. Estudo das relaes interpessoais, dos processos sociais, do status e do papel de todas as interaes padronizadas (ou no) ocorridas no seio de grupos organizados ou em situaes no estruturadas (veja PROCESSO SOCIAL, STATUS, PAPEL, INTERACO, GRUPOS SOCIAIS). MIGRAO. Movimento espacial de indivduos ou grupos (ou at de populaes) de um habitat para outro. MINORIA (RACIAL, CULTURAL, NACIONAL). Grupo racial, cultural ou de nacionalidade, autoconsciente, em procura de melhor status (veja STATUS) compartilhado do mesmo habitat (veja HABITAT), economia, ordem poltica e social com outro grupo (racial, cultural ou de nacionalidade), que dominante (ecolgica, econmica, poltica ou socialmente) e que no aceita os membros do primeiro em igualdade de condies (Pierson). MOBILIDADE SOCIAL E CULTURAL. Por mobilidade social entendese toda a passagem de um indivduo ou de um grupo de uma posio social para outra, dentro de uma constelao de grupos e de estratos sociais. Por mobilidade cultural entende-se um deslocamento similar de significados, normas, valores e vnculos (Sorokin).

MODO DE PRODUO. As relaes tcnicas de produo ou processo de produo, ou processo de trabalho (veja PROCESSO DE TRABALHO) executadas sob determinadas relaes de produo (veja RELAES DE PRODUO) originam o modo de produo. Exemplo: escravagista, feudal, capitalista etc. MODUS VIVENDI. uma espcie de arranjo temporrio que possibilita a convivncia entre elementos e grupos antagnicos e a restaurao do equilbrio afetado pelo conflito (veja CONFLITO). O antagonismo temporariamente regulado e desaparece como ao manifesta, embora possa permanecer latente. MORES. Padres obrigatrios de comportamento social exterior que constituem os modos coletivos de conduta, tidos como desejveis pelo grupo, apesar de restringirem e limitarem o comportamento. So moralmente impostos e considerados essenciais ao bem-estar do grupo. Quando se infringe um more, h desaprovao moral e at sano vigorosa (veja SANES). MOVIMENTOS SOCIAIS. Ao ou agitao concentrada, com algum grau de continuidade, e de um grupo que, plena ou vagamente organizado, est unido por aspiraes mais ou menos concretas, segue um plano traado e orienta-se para uma mudana das formas ou instituies da sociedade existente (ou um contra-ataque em defesa dessas instituies) (Neumann).

MUDANA CULTURAL. Qualquer alterao na cultura, sejam traos, complexos, padres ou toda uma cultura (veja TRAOS, COMPLEXOS e PADRES CULTURAIS). MUDANA SOCIAL. toda a transformao, observvel no tempo, que afeta, de maneira que no seja provisria ou efmera, a estrutura ou o funcionamento da organizao social de dada coletividade e modifica o curso da histria. a mudana de estrutura resultante da ao histrica de certos fatores ou de certos grupos no seio de dada coletividade (Rocher). MULTIDO. Agregado pacfico ou tumultuoso de pessoas que ocupam determinado espao fsico. Possui as seguintes caractersticas: desordenada, descontrolada, annima, desinibida; sentimentos esto enquadrados pelo mais baixo denominador comum; a interao manifesta-se em termos de emoes generalizadas; os participantes adquirem segurana e poder; apresenta uma idia fixa; pode dar expresso aos motivos inconscientes, reforados pelo carter cumulativo e circular de interexcitao. Apresenta os seguintes tipos: multides casuais (tm existncia momentnea, organizao frouxa e raramente apresentam unidade); multides convencionais ou auditrio (o comportamento se expressa de modo preestabelecido e regularizado, possuindo durao limitada); multido ativa, turba ou turbamulta (caracterizada pela existncia de um alvo ou objetivo para o qual se canaliza a ao, que, em geral, agressiva e destrutiva); multides em pnico (o interestmulo dentro do grupo exalta e

pode ser fantica, constituda de unidades uniformes; os fins e os

intensifica a sensao de pnico, aumentado o carter irracional da ao, voltada para a fuga de um perigo comum); multido expressiva (a excitao descarregada sem regras preestabelecidas atravs do simples movimento fsico que tem a finalidade de afrouxar a tenso; no se dirige a um objetivo determinado). MUTIRO. Sistema de trabalho (no assalariado) entre vizinhos e amigos que implica reciprocidade. N NAO. um povo (veja POVO) fixado em determinada rea geogrfica. Para alguns autores, seria um povo com certa organizao. Para que haja uma nao, necessrio haver um ou mais povos, um territrio e uma conscincia comum. Quando outros elementos aparecem identidade de lngua, religio, etnia -, reforam a unidade nacional. NORMA. Qualquer modo ou condicionante de conduta socialmente aprovada. O OPINIO PBLICA. Consiste nas opinies sobre assuntos de interesse da nao, livres e publicamente expressas por homens que no participam do governo e reivindicam para as suas opinies o

direito de influenciarem ou determinarem as aes, o pessoal ou a estrutura de governo (Spier). ORDEM SOCIAL. ,

Refere-se

certa

qualidade,

isto

ao

funcionamento sem choques, no seio da sociedade, da ao recproca de indivduos, grupos ou instituies, e por este motivo compreende valores de eficincia, coerncia, lgica, moralidade, etc.. ORGANIZAO DA CIDADE.

constituda

pelos

seguintes

processos: concentrao (significa a reunio em massa de seres humanos e de utilidades em determinadas reas que apresentam condies favorveis s necessidades de sustento); centralizao ( a com maior freqncia, a interao social, econmica e social); segregao (quando, atravs da competio, determinados tipos de populao e de atividades especificas so separados); invaso (significa a penetrao, em determinada rea, de tipos de populao ou tipos de funes diferentes daqueles que a ocupam); sucesso ( o deslocamento completo dos antigos moradores que so substitudos por um novo grupo de populao, ou a substituio de um tipo de utilizao de um terreno por um outro); descentralizao (tendncia para o deslocamento de populaes e de funes de menor poder competitivo - medida que as reas centralizadas atingem um Rotinizao ou fluidez ( um movimento dirio de ida e volta da populao entre o seu local de residncia e os locais de trabalho, de comrcio, de diverso, etc.). mximo da sua capacidade funcional - para as reas perifricas); organizao das funes em torno de um ponto central onde ocorre

ORGANIZAO SOCIAL. Partindo da constatao de que os membros e os grupos de uma sociedade so unidos por um sistema de relaes de obrigao, isto , por uma srie de deveres e direitos (privilgios) recprocos, aceites e praticados por eles, a organizao social refere-se aos sistemas de relaes de obrigao que existem entre os grupos que constituem determinada sociedade. Distingue-se da estrutura social que se refere colocao e posio de indivduos e de grupos dentro desse sistema de relaes de obrigao (Brown e Barnett). P PADRES CULTURAIS. Conjunto de complexos culturais. O conceito de padro implica maior integrao e inter-relao dos elementos como unidade semi-independente, num todo (veja COMPLEXOS CULTURAIS). PAPEL. o padro de comportamento esperado e exigido de pessoas que ocupam determinado status (veja STATUS). Portanto, as maneiras de comportar-se, esperadas de qualquer indivduo que ocupe certa posio (status), constituem o papel associado com aquela posio. PARENTESCO. Reconhecimento social e expresso do vnculo genealgico, tanto consangneo quanto por afinidade.

PESQUISA. Investigao sistemtica levada a efeito no universo real: sempre se orienta pelas teorias anteriores (veja TEORIA) e se esfora em relacionar com elas, logicamente, todas as novas descobertas e invenes, verificando, assim, o alcance da teoria anterior,

modificando-a ou rejeitando-a (Delorenzo). PESSOA SOCIAL. Indivduo humano socializado e possuidor de status e papis. PLANEAMENTO SOCIAL. Interveno do Estado ou do poder pblico na organizao da sociedade. Exige uma ordem de prioridades, de acordo com as necessidades. Geralmente especifica vrias limitaes de tempo sua realizao, da mesma forma que indica mtodos de execuo, inclusive a distribuio de recursos apropriados. setorial, diferindo, portanto, da planificao, que global.

PODER. Capacidade que um indivduo ou grupo de indivduos tem de provocar a aceitao e o cumprimento de uma ordem. POVO. Refere-se a um agrupamento humano com cultura semelhante (lngua, religio, tradies) e antepassados comuns; supe certa homogeneidade e desenvolvimento de laos espirituais entre si. PRECONCEITO. Atitude social (veja ATITUDE) que surge em condies de conflito (veja CONFLITO) com a finalidade de auxiliar a manuteno do status ameaado (veja STATUS).

PRESSO SOCIAL. Conjunto das influncias que se exerce sobre os indivduos ou grupos com o propsito de modificar a sua conduta, para conseguir certos objetivo claramente definidos. Com um sentido mais restrito, entende-se que uma forma de opinio pblica (veja OPINIO PBLICA), cujo peso se faz valer com freqncia perante os funcionrios pblicos ou os corpos legislativos, para levar a cabo determinadas aes a respeito de problemas sociais (veja

PROBLEMAS SOCIAIS) concretos (Watson). PROBLEMA SOCIAL. considerado como um problema de relaes humanas que ameaa seriamente a prpria sociedade ou impede as aspiraes importantes de muitas pessoas. Um problema social existe quando a capacidade de uma sociedade organizada, para ordenar as relaes entre as pessoas, parece estar falhando (Raab e Slznick). PROCESSO SOCIAL. Qualquer mudana ou interao social (veja contnua ou constante. Produz aproximao -

INTERACO) em que possvel destacar uma qualidade ou direo cooperao, acomodao, assimilao (veja COOPERAO, ACOMODAO, ASSIMILAO) - ou afastamento - competio, conflito (veja COMPETIO, CONFLITO). PROCESSO DE TRABALHO. Designa geralmente as relaes do de produo ou processo de produo.

homem com a natureza e denominado tambm de relaes tcnicas

PROPRIEDADE. Consiste nos direitos e deveres de uma pessoa (o proprietrio) ou de um grupo que se ergue contra todas as demais pessoas ou grupos, no que concerne a certos bens escassos (Davis). Por conseguinte, o direito de propriedade refere-se tanto a coisas concretas, objeto palpveis, quanto a coisas impalpveis, e apresenta trs tipos distintos: o direito de uso, o direito de controle e o direito de disposio. PBLICO. Conjunto de indivduos em que: a) praticamente igual o nmero de pessoas que expressam e recebem opinies; b) a organizao da comunicao pblica permite uma resposta imediata e efetivas a uma opinio publicamente expressa; c) a opinio, formada atravs dessa discusso, encontra possibilidades de transformar-se em ao efetivas, mesmo contra o sistema de autoridade vigente, se necessrio; d) a instituio de autoridade no tem penetrao: o pblico , portanto, mais ou menos autnomo nas suas aes. R RELAES DE PRODUO. As atuaes do homem sobre a natureza (processo de trabalho veja PROCESSO DE TRABALHO -, processo de produo ou relaes tcnicas de produo) no so isoladas: na produo e distribuio necessrias ao consumo, o homem relaciona-se com outros seres humanos, sob uma forma social historicamente determinada, originando as relaes de produo concretas dessa poca.

RELIGIO. Constitui um sistema unificado de crenas e prticas relativas a coisas sagradas, isto , a coisas colocadas parte e proibidas crenas e prticas que unem, numa comunidade moral nica, todos os que as adotam (Durkheim).

REVOLUO. Mudana brusca e profunda na estrutura social (veja ESTRUTURA SOCIAL) pelo seu alcance velocidade. Pode ser ou no acompanhada de violncia e desorganizao temporria. O essencial na revoluo a mudana brusca e no a violncia que muitas vezes a acompanha. S SANES. A palavra "sanes" tem duplo sentido. Em primeiro lugar, e de uso mais comum, "aplicar sanes" significa aplicar penalidades por determinadas condutas que violem disposies legais,

regulamentos, usos ou costumes, ou criar restries e proibies que cerceiam a liberdade de conduta. Num segundo sentido, entendeu-se por "sano" qualquer forma de aprovao de um ato ou forma de conduta determinados, ou a aprovao com que se ratifica a validez de algum ato, uso ou costume. SECTORES DA ECONOMIA. Sector primrio: abrange as atividades rurais como agricultura, pecuria e indstrias extrativas; sector secundrio: corresponde s atividades industriais, indstria de transformao; sector tercirio: inclui todos os servios, comrcio, bancos, transportes, seguros, educao, etc; sector quaternrio:

engloba

as

atividades

digitais,

informtica,

multimdia,

telecomunicaes. SMBOLO. Por sua forma e natureza os smbolos evocam, perpetuam ou substituem, em determinado contexto, algo abstrato ou ausente. SINCRETISMO. Processo de fuso de elementos ou traos culturais, dando como resultado um trao ou elementos novos (veja TRAOS CULTURAIS). SISTEMA SOCIAL. Uma pluralidade de indivduos que desenvolve interaes (veja INTERACES), segundo normas e significados culturais compartilhados. SOCIALISMO. Em sua essncia, o socialismo muito mais um conceito econmico que poltico; baseia-se no princpio da propriedade pblica (coletiva) dos instrumentos materiais de produo. Diferentemente do que ocorre numa economia de mercado (veja CAPITALISMO), o capital das empresas no propriedade privada, mas pertence coletividade, representada pelo Estado. Na realidade, o socialismo no pressupe a abolio total da propriedade privada, mas somente a dos meios de produo (bens de capital), mantendose a propriedade individual dos bens de consumo e de uso. Por outro lado, no sistema socialista, inexiste o capital particular, auferidor de lucros, em funo do que acionada toda a economia de mercado: o estmulo que dinamiza a economia dever ser o progresso, assim como o desejo coletivo de alcanar nveis elevados de bem-estar

econmico e social. As decises sobre o objeto, o volume e os preos da produo no so da alada do administrador de empresa, mas constituem metas estabelecidas no planejamento governamental. SOCIALIZAO. Processo pelo qual ao longo da vida a pessoa humana aprende e interioriza os elementos scio-culturais do seu meio, integrando-os na estrutura da sua personalidade sob a influncia de experincias de agentes sociais significativos, adaptando-se assim ao ambiente social em que deve viver (Rocher). SOCIEDADE. Estrutura formada pelos grupos principais, ligados entre si, considerados como uma unidade e participando todos de uma cultura comum (Ficher). SOCIOLOGIA. Estudo cientfico das relaes sociais, das formas de associao, destacando-se os caracteres gerais comuns a todas as classes de fenmenos sociais, fenmenos que se produzem nas relaes de grupos entre seres humanos. SOLIDARIEDADE. Condio do grupo que resulta da comunho de atitudes (veja ATITUDES) e de sentimentos, de modo a constituir o grupo em apreo uma unidade slida, capaz de resistir s foras exteriores e mesmo de tornar-se ainda mais firme em face de oposio vinda de fora (Pierson). SOLIDARIEDADE MECNICA. Caracterstica da fase primitiva da organizao social que se origina das semelhanas psquicas e

sociais (e, at mesmo, fsicas) entre os membros individuais. Para a manuteno dessa igualdade, necessria sobrevivncia do grupo, deve a coero social, baseada na conscincia coletiva (veja CONSCINCIA COLECTIVA), ser severa e repressiva. O progresso da diviso do trabalho faz com que a sociedade de solidariedade mecnica se transforme. SOLIDARIEDADE ORGNICA. A diviso do trabalho, caracterstica das sociedades mais desenvolvidas, gera um novo tipo de solidariedade, no mais baseado na semelhana entre os

componentes (solidariedade mecnica), mas na complementao de partes diversificadas. O encontro de interesses complementares cria um lao social novo, ou seja, um outro tipo de princpio de solidariedade, com moral prpria, e que d origem a uma nova organizao social - solidariedade orgnica. Sendo seu fundamento a diversidade, a solidariedade orgnica implica uma maior autonomia, com uma conscincia individual mais livre. STATUS. o lugar ou posio que a pessoa ocupa na estrutura social (veja ESTRUTURA SOCIAL), de acordo com o julgamento coletivo ou consenso de opinio do grupo. Portanto, o status a posio em funo dos valores sociais correntes na sociedade. Pode apresentarse como status legal e/ou social. Status legal uma posio caracterizada por direitos (reivindicaes pessoais apoiadas por normas) e obrigaes (deveres prescritos por normas), capacidades e incapacidades, reconhecidas pblica e juridicamente, importantes para a posio e as funes na sociedade. Status social: abrange

caractersticas da posio que no so determinados por meios legais. Portanto, difere do status legal por ser mais amplo e abarcar outras caractersticas de comportamento social alm das estipuladas por lei. Alm de legal e social, os status podem ser atribudos ou adquiridos. Status atribudo: independente da capacidade do indivduo; -lhe atribudo mesmo contra a sua vontade, em virtude do seu nascimento. Status adquirido: depende do esforo e do aperfeioamento pessoal. Por mais rgida que seja a estratificao de uma sociedade (veja ESTRATIFICAO) e os numerosos status atribudos, h sempre a possibilidade de o indivduo alterar o seu status atravs de habilidade, conhecimento e capacidade pessoal. Esta conquista do status deriva, portanto, da competio (veja COMPETIO) entre pessoas e grupos, e constitui vitria sobre os demais. Outras formas de status so: Status principal, bsico ou chave ( o status mais significante para a sociedade, j que as pessoas possuem tantos status quantos forem os grupos de que participam); status posicional (aparece quando determinados aspectos - famlia, educao, ocupao e rendimento - e alguns ndices exteriores - modos de falar, maneiras de se portar etc. caracterizam um indivduo como representante de determinado grupo ou classe social, sendo portador de certo prestgio. Portanto, a posio social atribuda pelos valores convencionais correntes na sociedade ao grupo ou categoria - veja CATEGORIA - do qual o indivduo um representante); status pessoal ( a posio social real determinada pelas atitudes e comportamentos daqueles entre os quais o indivduo vive e se movimenta, fazendo com que pessoas, com idntico status posicional, tenham, merc das suas qualidades particulares, (Diferentes status pessoais).

SUPERORGNICO. Abrangido pelas Cincias Sociais, tem seu incio justamente quando os estudos fsicos (inorgnicos) e biolgicos (orgnicos) do homem e de seu universo terminam. O superorgnico observado no mundo dos seres humanos em interao: linguagem, religio, filosofia, cincia, tecnologia, tica, usos e costumes e outros aspectos culturais e da organizao social. SUPRA-ESTRUTURA. Divide-se em dois nveis: o primeiro, a estrutura jurdico-poltica, formado pelas normas e leis que existentes (veja RELAES DE PRODUO); o segundo, a estrutura ideolgica (filosofia, arte, religio etc.), justificativa do real, formado por um conjunto de idias de determinada classe social (veja CLASSE SOCIAL) que, atravs da sua ideologia (veja IDEOLOGIA), defende os seus interesses. T TABU. Designa imposies (principalmente proibies) de mrito, apresentadas como inquestionveis, isto , de cuja origem e validade no licito indagar. Encontra-se na base das religies grafas, nas correspondem sistematizao das relaes de produo j

quais inexistem esforos de justificao racional. Por vezes, essas imposies coincidem com preconceitos, conduzindo ordem social ou a prticas higinicas, mas no se imagina, mesmo nesses casos, qualquer fundamento de ordem lgica.

TEORIA. Consiste num sistema de proposies ou hipteses (veja HIPTESES) que tm sido constatadas como vlidas (ou plausveis) e sustentveis. TIPO IDEAL. As construes de tipo ideal fazem parte do mtodo tipolgico criado por Max Weber que, at certo ponto, se assemelha ao mtodo comparativo. Ao comparar fenmenos sociais complexos o pesquisador cria tipos ou modelos ideais, construdos a partir de aspectos essenciais dos fenmenos. A caracterstica principal do tipo ideal no existir na realidade, mas servir de modelo para a anlise de casos concretos, realmente existentes. TOTEM. Animal, planta ou objeto do qual deriva o nome de um grupo ou cl (veja CL) e que se constitui supostamente em seu ancestral ou est relacionado de maneira sobrenatural com um antepassado. Sobre o totem recai tabu alimentcio (veja TABU) e manifestam-se atitudes especiais. TOTEMISMO. Forma de organizao social e prtica religiosa que (veja CL) e o seu totem (veja TOTEM). TRAOS CULTURIAIS. A menor parte ou componente significativo da cultura (veja CULTURA).

supe, de modo tpico, uma ntima associao entre o grupo ou cl

TRADIO. Aspectos culturais, materiais e espirituais, transmitidos oralmente de gerao em gerao, atravs de hbitos, usos e costumes (veja USOS). TRANSCULTURAO.

Processo

de

difuso

infiltrao

de

complexos ou traos culturais de uma para outra sociedade ou grupo cultural; troca de elementos culturais (veja TRAOS e COMPLEXOS CULTURAIS). TRANSFORMAES SOCIAIS. Constituem etapas de mudana social (veja MUDANA SOCIAL). Apresentam as seguintes formas: I. Transformao definida e contnua - processo. II. Transformao definida e contnua numa direo especfica: a) determinada quantitativamente, com relao magnitude - crescimento; b) determinada quantitativamente, em relao a uma diferenciao estrutural ou funcional - evoluo; c) determinada quantitativamente de acordo com a sua concordncia com um padro de valores progresso; d) determinada em relao a outro objeto ou sistema, segundo a sua compatibilidade no seio de um processo comum adaptao (Maciver e Page). U USOS. Normas de conduta coletiva; no so consideradas

obrigatrias.

UTOPIA. Designa o regime social, econmico e poltico que, por ser perfeito e ideal, no pode ser encontrado em nenhum lugar. V VALOR. Consiste em qualquer dado que possua um contedo emprico acessvel aos membros do grupo e um significao com relao qual , ou poder ser, objeto de atividade (Thomas). VIZINHANA. Significa contacto, interao (veja CONTACTO e rea em que os residentes se do pessoalmente, trocam diversos conjuntas.

INTERACO) e intercmbio entre pessoas que se conhecem: uma artigos e servios e, de modo geral, desenvolvem certas atividades