INSTITUTO DE EDUCAO SUPERIOR E CAPACITAO PROFISSIONAL NAO SANTA

Fichamento Bibliogrfico do livro:

Modelos Culturais, Saberes Pedaggicos e Instituies Educacionais Autores: Carvalho, Marta Maria Chagas de; Pintassilgo, Joaquim Editora: EDUSP

Rio de janeiro 2011

Modelos Culturais, Saberes Pedaggicos e Instituies Educacionais Autores: Carvalho, Marta Maria Chagas de; Pintassilgo, Joaquim Editora: EDUSP

Andreia Cristina de Souza Pedro Bezerra

Produo Apresentada ao Programa de Ps Graduao Stricto Sensu, do IENS Instituto de Educao Superior e Capacitao Profissional Nao Santa, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Educao. rea de Concentrao: Cincias da Educao.

Capitulo 1 Os modelos de universidade na Europa do sculo XIX Fernando Catroga

Em 1907, ao fazer o balano das grandes linhas de desenvolvimento das Universidades da Europa- para melhor compreender os caminhos trilhados pela Universidade portuguesa- Sobral Cid, professor em Coimbra, pensava bem quando defendia que todas elas podiam ser referidas a um dos trs tipos fundamentais : ingls, alemo e Frances ou napolenico, palavras que esboam uma interessante perspectiva, que ser aqui explorada.(p.15)

Mas tudo isto foi acompanhado pelo impacto da spera revoluo cientifica, traduzido na consolidao de um ideal de saber interessado em fazer aumentar a capacidade de previso(e proviso) e em questionar os elos das novas cincias entre si e de todas com a tcnica. Movimento que deu uma particular acuidade a dimenso taxinmica enciclopdica e sistmica da fundamentao da verdade, bem como aos caminhos que, a partir dela, poderia conduzir o homem autonomia e conscincia de si, projeto exemplarmente expresso na nova palavra alem Bildung. (p16)

As decises da conveno, em 19 de setembro de 1793, passaram a certido de bito a uma instituio concebida, at ento, como universitas magistrorum et sescholarium . e se a reforma napolenica trouxe algo de novo, ela no pretendeu romper com o legado revolucionrio. (p.16- O modelo Frances)

De fato, a liquidao da Universidade inseparvel da poltica gedral da revoluo contra as sociedade intermdias5 , tendo em vista a afirmao de um modelo de estado uno e indivisvel. E a Universidade, corporao e coisa da Igreja, contraditava um projeto cujo ideal educativo, de raiz iluminista e secular, por razes econmicas, mas, sobretudo, de cunho militar e poltico- burocrtico, estava mais interessado em promover a aprendizagem desse tipo de especializaes. (p.17)

Os rei de frana- pelo menos desde Francisco I- empenharam-se na criao de instituies fora da Universidade. E , no sculo XVIII, dentro da poltica do despotismo esclarecido e do crescente fascnio (mesmo ldico) pela tcnica , multiplicaram-se as iniciativas para se desenvolver o ensino superior de matrias em boa parte ignoradas pelas instituies universitrias , bem como, pelos prprios colgios dos jesutas e dos oratorianos. A Revoluo ir apropriar-se desse patrimnio, pelo que , a este nvel, houve renovao na continuidade.(p.17- As grandes coles)

A importncia que a Conveno depositou nesta ultima instituio est bem patente na qualidade de seu corpo docente (Monges, Lagrange, Bertholet, Volney, Laplace, La Harpe, Bernardim de Saint-Pierre)7. Contudo, ela teve vida breve. Mas Napoleo recriou- a , inicio de um percurso que , assente no fomento de um esprito racional, tolerante e de finesse, ir definir um tipo de acadmico especifico: o normalien. Destinado a ter um grande futuro, a primeira fase da vida dessa instituio no foi fcil. Encerrada , de novo, durante boa parte da restaurao(1822- 1826), ela veio a fixar-se , de forma duradoura, na rua Ulm, aps a Monarquia de Julho . A Revoluo instalou , ainda (1793), escolas de sade em Paris, Montpellier e Estrasburgo, que substituram as respectivas faculdades de medicina . E o aumento do interesse pelo Oriente- com grande impulso na Inglaterra- refletiu-se na instalao de cursos de lnguas orientais vivas na Biblioteca Nacional, deciso antecessora da futura cole de Langues Orientales .(p.18)

Outro efeito colateral diz respeito prpria desvalorizao das Universidades, essa caracterstica da Frana, ptria da figura intelectual, no por acaso em boa parte construda fora (e at contra) do mundo acadmico. (p.20)

Com Napoleo, a Universidade ressurgiu. Mas em que acepo? No se tratou, como obvio, de um regresso ou de uma reutilizao do m odelo corporativo eclesistico medieval, nem de uma reforma no sentido da que, por essa conjuntura, estava em debate na Alemanha. A Universidade napolenica foi coisa bem diferente e no pretendeu pr em causa a herana da Revoluo, mormente a ndole centralista, dual e laica do sistema. (p.21)

Articulando a reforma do ensino superior com a revoluo escolar no ensino primrio e secundrio, a Terceira Republica procurou concretizar algumas ideias que particularmente a partir dos anos 1860, foram lanadas pela discusso sobre o ensino superior, debate que deu origem a uma espcie de filosofia do republicanismo sobre Universidade (Ravaisson, Vacherot, Jules Barni, Paul Bert, Seignobos, Lavisse, Louis Liard), remate de um ideal demopdico em que a herana do Iluminismo e do legado da Revoluo Francesa surgia mediada pela lio do positivismo (Jules Ferry, Littr, Louis Liard) (p.24)

Assim, tal como acontecia com sua congnere alem, no bastava que a nova universidade no fosse mais uma universitas magistrorum et scholarium; ela teria de

ser uma universitas scientiarium. Mas, qual o conceito de cincia que a cimentaria? A resposta tinha de ser encontrada no horizonte da filosofia hegemnica no republicanismo francs finissecular: o positivismo.(p.25) Mesmo quando no perfilhava a celebre lei dos trs estados e rejeitava a no aceitao, por Comte, da emergncia de novas cincias- como acontecia, entre outros , com Louis Liard, um dos principais impulsionadores da reforma- um setor importante dos intelectuais franceses acreditava que o positivismo encerrava uma doutrina da educao universal e que a humanidade tinha entrado na fase definitiva da positividade. A tais pressupostos juntava-se o convencimento de que s a cincia, a partir de leis gerais, poderia iluminar o bom uso da tcnica [...] (p.25)

A conseqncia mais imediata desse posicionamento traduziu-se no confinamento da filosofia sistematizao das cincias e em tentativas para se aplicar o mtodo das cincias da natureza no s sociologia- pioneiramente ensinada, na Sorbone, por Durkheim e, depois , por alguns de seu discipulos [...], mas tambm historiografia [...] e prpria literatura (Lanson). (p.27)

Por outro lado, a renovao no rompeu com realidades que, incrustada na tradio acadmica e na estrutura do Estado-nao francs , se prolongaro.(p.27)

Sendo a Alemanha uma realidade politicamente fragmentada, suas Universidades sofreram as conseqncias da Reforma, das subsequentes guerras religiosas e depois, do impacto da Revoluo Francesa, prolongado pela invaso napolenica. No inicio, estes acontecimentos foram interpretados, por muitos intelectuais, como o sinal das potencialidades emancipatrias da humanidade.(p. 28)

A mudana terminolgica que conduziu designao de Faculdade de Filosofia inscrevia-se em reivindicaes mais latas: ultrapassar o lugar propedutico e secundrio que as faculdades de Artes ocupavam em relao s restantes, e dar um relativo acolhimento s ideias que contestavam o posicionamente da teologia como senhora de todos os saberes, sob a tutela da autoridade eclesistica (e poltica).(p.31) Em suma: a Universidade tinha de constituir uma totalidade sistmica do saber, expressa na frmula hegeliana de sistema absoluto, projeto que jamais se concretizou em sua plenitude, mas que, como ideal puro e unificador, foi decisivo para o entendimento da universitas scientiarium como Uni-versidade.(p.33)

[...]a Universidade alem tambm tinha por vocao formar elites. Elegendo , como referencia, 1865, sabe-se que seus estudantes somente correspondiam a 0,5 da populao. E a evoluo de sua origem social denota a passagem de um estdio, onde dominava os filhos dos funcionrios (38%) e, mais genericamente, da burguesia culta(Bildungsburgertum), para um outro, que revela uma maior ascenso de jovens oriundos da burguesia econmica (wirtschafsburgertum), das profisses liberais e mesmo da pequena burguesia.(p.37)

O desenvolvimento econmico e industrial tambm incidiu no aumento da procura dos cursos especializados oferecidos pelas Technischem Hochschulen.[...] As elites e a intelectualidade com influencia na sociedade alem continuaro muito ligadas ao meio universitrio.(p.38)

A par do francs e do alemo, costuma-se destacar por sua originalidade e atrao, o sistema da Inglaterra, cujo entendimento requer, antes de tudo, uma perspectiva de longa durao, tanto mais que , nos incios do sculo XIX, Cambridge e Oxford eram as nicas universidades ali existentes. [...] Funcionavam , por isso, como corporaes autnomas (self- governing e self- supporting), circundadas de colleges, onde sob a direo de um principal, fellows e os simples estudantes (undergraduates)viviam em comum. (p.38) Combinando a educao clssica e humanista com a educao fsica, as Universidades tradicionais consideravam a especializao imcompativel com seu ideal de educao liberal. A criao da Universidade de Londres te de ser encarada como uma reao contra o cariz confessional de Oxford e Cambridge e como um ato de modernizao.(p.39) Em concluso: se se quiser fazer uma sntese final respeitante s relaes das universidades europias com a sociedade desde o inicio do sculo XIX, poder-se- detectar, em termos comparativos mas genricos e no sncronos, trs fases essenciais, muito condicionadas pelos ritmos do desenvolvimento industrial. (p.45) Capitulo 2 A racionalidade escolar como processo civilizador: moral que captura almas.Carlota Boto Este trabalho tem por propsito assinalar historicamente a perspectiva civilizadora da vida escolar, mediante recursos didticos.[...] A presente pesquisa debrua-se, poi, sobre saberes e valores transmitidos pela escola com o fito de formar condutas, modelar comportamentos; enfim, capturar almas. O ensino da moralidade, por parte da escola primria, confunde-se com o prprio percurso do letramento da criana.(p.47)

Os professores, assim como a escola, devero trabalhar com a formao de saberes e de valores- necessariamente. Primeiramente, o ensino primrio supe, como obvio, o aprendizado de contedos concernentes cultura letrada; mas a escolarizao propicia tambm o exerccio de nossas relaes com os outros. [...] Tudo isso tambm educativo: um contnuo aprendizado de equaes dos conflitos inerentes sociabilidade humana.(p.49)

A tarefa civilizadora da escola seria, sob qualquer aspecto, preventiva contra a barbrie. A acepo de barbrie, por sua vez, remonta a uma concreta possibilidade, sempre espreita no mundo das culturas[...] A escola a instituio que se d a ver como lugar do cultivo da racionalidade: seja uma racionalidade no campo dos saberes, seja uma dada acepo sistemtica de compreenso do domnio da tica.(p.51)

A palavra civilizao nasce, portanto, marcada pela clivagem da distino entre eu e os outros , entre o civilizado e o selvagem, entre os prescrito e o proscrito. Trata-se de um tipo de linguagem eivada de juzos valorativos acerca das relaes de domnio e de poder.(p.55)

A cultura do Ocidente apresentada como cultura geral; oferecendo modelos culturais a serem apreciados e imitados. As elites civilizadas, por seu comportamento, se reconhecem como tal;[...]O bom tom dos comportamentos acabar impondo marcas de distino: as classes sociais dominantes reproduziro tambm ali suas preferncias; escolhendo como pares aqueles que se comportavam como seus iguais.(p.56)

A socializao das novas geraes envolve na vida social parmetros culturais que indicam a responsabilidade do adulto sobre aquele que, por sua ascendncia ser formado.(p.59)

Os compndios escolares eram fundamentalmente guias para o professor dirigir e dividir suas aulas.(p.68) A tica , pelo compndio, transposta e sistematizada como campo terico para uso didtico. A moral compreendida como cincia do bem; e o livro escolar expressar o repertrio desse bem, traduzindo-o em atos. Procede-se, como se v, naturalizao das relaes de poder na sociedade. [...] A criana, que , como brbaro, por definio, tambm o servo.(p.69)

Refletir sobre o assunto, reconhecendo na escola de hoje o legado desse passado, poder, por fim, favorecer a apreciao critica; para preservar o que pode existir de salutar nessa tradio e definitivamente romper com aquilo que possa parecer autoritrio , repressor e etnocntrico . restituir as formas de ser dessa escola que tomou como lugar social um projeto de civilizao contribuir , de todo modo, para compreender melhor. Somente pela compreenso de nossa herana educativa-Portugal e Brasil- poderemos engendrar uma sociedade de hbitos educativos mais inventivos, mas tambm mais delicados; e, sobretudo, mais solidrios. A historia da escola ter a continuidade que ns criarmos para ela.(p.77)

Capitulo 3 Alemanha e Brasil: a circulao de modelos culturais e pedaggicos antes de Pestalozzi- Maria Lucia Spedo Hisdorf O campo de problemas enfrentado pelo texto que ora apresento concerne aos processos de institucionalizao da escola no Brasil do sculo XIX.(p.81)

O estudo pe o foco na provncia de So Paulo, liberal e nacionalista, mas ainda submetida ao poder central e simultaneamente s aproximaes- muito intensa at a morte de Pedro I, o Pedro IV do reino portugus- com os debates que ocorreriam na antiga metrpole, retroagindo, numa visada bastante alargada, ao ltimo quartel do sculo XVIII[...] (p.82)

Considerando que a sociedade paulista era, nos anos 1820, ainda profundamente oralizada,[...]simultaneamente exibia formas variadas mais ou menos sistematizada de produo, circulao e conservao da cultura letrada, importa saber ento como e quando se processou a institucionalizao de uma escola de primeiras letras controlada pelo estado brasileiro independente como a forma predominante de educao das crianas e, simultaneamente, se ocorreu e qual foi o peso da afiliao da cultura pedaggica pedagogia filantropinista, de circulao internacional no perodo.(p.83)

A bibliografia j conhece algo das tradies polticas, religiosas e administrativas e do estoque de ideias que consolidaram, no final do sculo XVIII, as aulas rgias avulsas, apropriadas pelo estado pombalino s modernas matrizes oratorianas, jansenistas e pragmatistas ilustradas.(p.83)

Para destravar a historia da educao brasileira