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Religio
ndice
ndice.2 Introduo.3 O que se entende por religio..4 Meios de conceber a religio.5 Sagrado e profano.6 Caracterizao de profano..6 Religio no nosso quotidiano.7 A dimenso social e pessoal da religio...8 A existncia religiosa e o sentido da existncia....9 O sentido da existncia: o Existencialismo de Sartre. .9 Religio, razo e f10 O problema da existncia de Deus...11 Argumentos a favor da existncia de Deus11
Introduo
Neste trabalho procuro demonstrar o que a religio, e os tipos de religies existentes. Existem vrias definies para o termo religio, mas apesar das diferentes definies todas elas tm algo em comum como a adorao ao Sagrado, pois a relao do ser humano com o sagrado mostrou a relevncia da religio na organizao do sentido da existncia. A existncia de Deus afecta no s a forma como interpretamos a nossa vida com tambm o modo como a orientamos, pois se Deus existe, possvel tambm uma vida depois da morte.
Sagrado e profano
O sagrado uma fora que no dimana do mundo natural ou biofsico, mas do mundo do sobrenatural, por isso, s acessvel atravs da experincia religiosa. Este designa um
plano ou dimenso de realidade diferente do que nos dado atravs da experincia sensvel e que tambm chamado sobrenatural. O sagrado uma hierofania, ou seja uma manifestao do que no nem natural nem social. A histria das religies constituda por acumulaes de hierofanias, por manifestaes das realidades sagradas. O profano designa o plano ou dimenso de realidade que nos dado atravs da experincia que fazemos na vida quotidiana.
Caracterizao do sagrado
1) Apontar para a aceitao de um outro plano de realidade - o sobrenatural - um plano de transcendncia relativamente ao quotidiano comum; 2) Ser uma fora ou uma potncia de natureza espiritual; 3) Manifestar-se no mundo sensvel, comum e quotidiano dos humanos o mundo do profano; 4) Ser mais do domnio da experincia do que da reflexo; 5) No ser acessvel experincia sensvel; 6) Ser captvel apenas atravs de um tipo especfico de experincia - experincia religiosa; 7) Ser uma experincia ambientvel de fascnio e terror e poder provocar quietude ou violncia; 8) Ser uma hierofania, isto , uma manifestao do sobrenatural; 9) Transcender a experincia comum ser o completa
desenvolvem-se em nome das religies. Os chamados fundamentalismos religiosos podem ser encontrados entre praticantes de todas as religies. Existem vrias religies como: Hindusmo (principal religio da ndia, cuja grande massa da populao hindu. como que uma federao de credos e de formas de vida, uma cultura religiosa pluralista e um agregado de tradies tnicas que oferece uma vasta gama de alternativas. So hindus todos aqueles que nasceram de pais hindus e assimilaram as tradies familiares). Cristianismo (significa, de um modo geral, a religio fundada por Jesus Cristo, ou o conjunto de religies que nele filiam a sua origem. Apresenta-se como a mensagem directa de Deus ao homem, enquanto indivduo e comunidade, comunicao salvadora que Deus faz de si mesmo ao homem pecador. Comeou como um movimento dentro do judasmo num perodo em que os judeus estavam desde h muito sob influncia e dominao estrangeira; por este motivo, encontraram na sua cultura e religio o caminho e a preservao da sua comunidade). Budismo (Teve a sua origem na vida de Buda, e nas diversas tradies dele derivadas, criando, assim, uma comunidade religiosa mundial, especialmente asitica. O Budismo tem como base dois dogmas fundamentais: a reencarnao e a possibilidade universal de libertao final).
Islamismo (toda a vida religiosa dos muulmanos gira em redor do Coro, com base na memria dos discpulos de Maom. Para a tradio muulmana no se pode falar de fontes literrias ou orais do Coro; o seu autor somente Deus, Al). Judasmo (doutrina religiosa do povo judaico, que se baseia no seu livro de leis chamado Tora).
2) Dimenso pessoal ou subjectiva que expressa na relao intima e nas oraes que cada um dirige sua divindade, no modo como vive e no sentido que atribui existncia. As prticas religiosas traduzem-se no modo como vivemos. A religio tem servido tanto para abrir caminho tolerncia como para justificar a guerra, pois muitas pessoas julgam que s o seu Deus verdadeiro e acham-se no direito e na obrigao de converter os crentes das outras religies sua prpria religio, por isso se fala em perpetuar, difundir e velar pela ortodoxia da religio. - Perpetuar a religio. Qualquer religio para subsistir tem assegurar continuamente os meios necessrios manuteno e construo de novos templos, mas tambm subsistncia ou formao de sacerdotes. - Difundir a religio. Captar novos crentes essencial para a sobrevivncia de qualquer religio, caso contrrio esta tende a extinguir-se. Entre as organizaes que ficaram clebres no desempenho destas aces de difuso da f destacam-se as ordens dos franciscanos ou a dos jesutas. - Velar pela ortodoxia da religio. Uma das preocupaes de todas as religies foi sempre evitar os desvios que possam surgir no seio colocando em causa os seus fundamentos. A Inquisio (Tribunal do Santo Ofcio) foi uma organizao catlica tristemente clebre pela forma brutal como ao longo de sculos condenou morte milhares pessoas consideradas hereges.
A religio d sentido existncia humana, e aponta para uma sada do quotidiano em direco transcendncia quando vivida autenticamente, o que provoca a transformao das pessoas de tal modo que a vida ganha um novo sentido, e todos os actos humanos passam a ser compreendidos e vividos a uma luz completamente diferente. A experincia religiosa permite-nos tomar conscincia da nossa finitude, isto dos limites da nossa condio humana e abre-nos transcendncia, isto , desperta-nos para um novo sentido de existncia.
Religio, razo e f
A compreenso da relao entre razo e f revela-se, historicamente, em trs posies relacionais: razo e f uma relao absurda; razo e f uma relao de grande tenso; razo e f uma relao crtica, promotora e tolerante. A razo a faculdade que nos permite investigar e explicar os fenmenos atravs do uso de sistemas lgicos e discursivos. A f a atitude emotiva de aceitao dos mistrios; tem das vertentes: uma passiva, que aceita apenas porque se limita a acreditar, e outra activa que aceita mas no se limita a acreditar, procurando esclarecer-se. A f no pode ser uma adeso cega; o acto de crer implica sentimento e raciocnio, pois sem esclarecimento racional a f torna-se
fanatismo, gerando intolerncia, dio e violncia, que so emoes alheias a todas as religies. A separao entre verdades de f e o conhecimento racional foi-se generalizando e foi acompanhado de uma progressiva emancipao da cultura face religio. A religio tem como funes contemplar a realidade humana, dar sentido existncia, apaziguar os problemas existenciais, superar a dor/angustia da conscincia da finitude e dar sentido existncia.
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Actualmente, surgem sintomas da necessidade do Homem se reencontrar a si prprio: o Assumir-se como ser racional sem menosprezar a afectividade; o Cultivar a inteligncia sem pr de lado a emoo; o Tratar do esprito sem esquecer o corpo; o Empenhar-se na via cientfica sem ignorar o mistrio; o Viver integrado no profano sem voltar costas ao sagrado. Assim, a religiosidade continua a manifestar-se e a re-sacralizao do real um facto indesmentvel
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racional consegue atingir tal perfeio sensvel; a perfeio da vontade tem de ser possvel pois trata-se de uma exigncia da prpria moralidade. Postulado uma proposio apresentada como condio para que algo possa ocorrer; a imoralidade da alma um postulado da razo prtica, pois a condio necessria para o progresso moral da vontade. Segundo Kant, so as ideias pensadas como condies de possibilidade do soberano bem em vez de justificar a moralidade com base nem principio exterior ao ser racional. Bem supremo a santidade da vontade, isto , perfeita coincidncia entre ser e dever ser.
Bibliografia/ Netgrafia
ALVES, Ftima; ARDES, Jos; CARVALHO, Jos; Pensar Azul; Filosofia 10 ANO; Texto Editores www.google.com ; http://ousialogos.com.sapo.pt/#_Religio,_Razo_e_F__
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