Locura de la Ciencia

por Agustn Garca Calvo

Ediciones del Cagadero del Diablo

por http://bibliocdd.6te.net

Y, si el Rgimen est loco, tan enajenado de sentido comn como en la entrega anterior os recordaba con algunas muestras, cmo no va a estar loca la Ciencia que rige el Rgimen (lase en los 2 sentidos) que nos da cuenta de la Realidad? Siempre, desde que hay un mundo que tiene que saberse, dar cuenta de s mismo, toda Teologa o Filosofa o Ciencia han estado necesariamente locas: no puede ser por menos, ya que tenan que encargarse, una tras otra de razonar la Fe que sostiene la Realidad (sin Fe no hay Realidad que valga; bien lo sabe nuestro Rgimen, que cada da, por T.V. Y dems medios, se dedica a hacerles ver a las poblaciones que la R. es la R., no sea que se olviden y pase algo), y el empeo de razonar la Fe es una obsesin y un sinsentido.

La gente, con lo de sentido comn que les queda por debajo de sus Personas, se ha venido siempre apercibiendo de eso, y murmurndolo a veces por lo bajo; pero quin va a decir en voz alta Es falso, es una locura esto que nos cuentan: el Rey est desnudo, quin va a alzar la voz contra el Mago de la Tribu, los Curas de Almas, los Doctores de la Iglesia, ni menos en nuestros das contra la Ciencia que les suministran por vulgarizacin a todo trapo, cuando sabe que detrs del Mago, de los Curas, de los Cientficos est, con todos su sables y caones a punto, el Seor, Estado o Capital, dispuesto a defender la Fe por cualquier Medio, a eliminar descredos por degellos, fusilamientos, batallas, guerritas de una Fe con otra (para que no se descubra que son la misma) y cuando, peor todava, cada quisque para el sustento de su propia Persona necesita la misma Fe?

De las locuras de las viejas Ciencias o Religiones, el mundo reposando en la concha de una tortuga que nada sobre las aguas de abajo, las llamas eternas del Infierno, las hures que Al les guarda a los fieles que mueran por la Idea Santa, ya os habris redo a veces (es fcil, desde la Fe cierta que la Ciencia les proporciona),

pues bueno, reos ahora un poco de la que les toca y hoy domina (en buen consorcio, por lo dems, con los restos de magias y creencias que medran a su amparo), reos, si podis, de las ltimas locuras de la Fsica o Ciencia de la Realidad ms avanzada, la de los Quanta, que se empea en casarse con la Relatividad General que el genio del pasado siglo nos legara; por ejemplo, el intento, viejo desde Demcrito y Epicuro por lo menos, de buscarle a este mundo, aparentemente tan desordenado, una ley o regularidad por remisin a los elementos mnimos, que por combinacin daran en las vastas irregularidades y complejidad de la realidad palpable, mientras ellos tendran estructuras y leyes simples y matemticas, ha progresado hasta nuestros das en el sentido de trascender, de la observacin ms o menos indirecta de los elementos subatmicos, a la prosecucin del clculo ms all, hasta dar en tiritas o culebrillas que seran trillones y trillones de veces ms pequeas que un tomo de hidrgeno, inasequibles a toda observacin (al clculo no hay quien le ponga lmites: para eso ha incluido lo de infinito en su aparato), pero que serviran para superar el dilema de pensar el elemento o como onda o como partcula, y as hallaran (es, al fin, de lo que se trata) el punto de conexin entre razn matemtica y realidad fsica. El intento se hunde en un abismo de locura; pero eso no quita que los vulgarizadores ms vendidos lo traduzcan en trminos concebibles y reales, y les hagan tratar con esas culebrillas o, para el caso, con los agujeros negros del cielo como si fueran unas cosas, partes de la Realidad. Pero es que me dir: alguno fundndose en tales clculos o teoras, se pueden preparar esperimentos y predecir los resultados. S, seores: el criterio de veracidad es el xito en la prediccin; o sea aquello de los medievales de la verdad como adecuacin a la cosa; como si no supiramos por ac que la Realidad es, en efecto, bastante congruente consigo misma; y, mientras los problemas se planteen dentro de la Realidad y de sus trminos, son muy altas las probabilidades de xito, lo mismo en Fsica que en Finanzas (el xito es un premio de la FE): ahora, si la Fsica viene a dar en la locura de esplicar el Todo, de concebir (desde dnde?) la Realidad misma, ah se le abre el abismo de la verdad sin fin. Otro da contar lo que est pasando con la luz.

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Contra la paz
(Charla ofrecida en la Universidad de Barcelona el 8 de marzo de 1991) Por Agustn Garca Calvo Hablaremos contra la paz. Por supuesto esto quiere decir que cuento en vosotros o por debajo de vosotros con una instancia que no est conforme con esto que se nos vende como paz. Si hubiera querido ser menos escandaloso el ttulo, en lugar de Contra la paz hubiera dicho: Contra esta paz, pero no haba porqu andarse con tiquismiquis, porque, despus de todo, la actualidad es la nica forma de la eternidad que conocemos y esta paz es simplemente La paz, la nica que tenemos y la nica con la que podemos contar. De forma que vamos a hablar contra la paz en ese sentido preciso. Cuando vuestros compaeros me llamaron por primera vez, estaba todava ocupando a los medios de informacin, a los medios de formacin de masas, como se llaman con su nombre propio, aunque no sea el que ellos empleen, la cuestin aquella del Golfo Prsico y todo eso a lo que han pretendido llamar guerra durante mucho tiempo. A estas alturas el curso mismo de los acontecimientos ya os ha mostrado la condicin de farsa, la condicin de falsedad que tena ese montaje y cmo no era, de verdad, ninguna guerra, cmo era un invento y una chapuza sangrienta, cuya finalidad principal era tener entretenida a la gente. Tenerla entretenida y hacerle creer por ese falso contraste que, efectivamente, esto que tenemos aqu en el mundo desarrollado es una paz que se nos hace preciosa ahora, puesto que ha estado amenazada, segn ellos, por la guerra. Como hay una querra que amenaza siempre en el futuro, pues entonces esta paz tiene que hacerse preciosa. A ver cmo iban a hacerla tragar si no fuera por el desarrollo de esos contrastes, si no fuera manteniendo la idea de guerra de una manera constante. No es la primera vez que habis sufrido este montaje, esta falsificacin. Desde pequeitos, a travs principalmente de la televisin, pero tambin a travs de los canales de la educacin ms seria, se os ha estado recordando por la reposicin especialmente televisiva de grandes cantidades de peliculones de alemanes nazis y de japoneses de la ltima guerra; se os ha estado recordando esta guerra, hacindoos que la vivierais, en cierto sentido, por lo menos en la pequea pantalla y esto no era una casualidad; que vuestras cabezas estn llenas de aviones nipones o aviones alemanes danzando por el cielo y ensombreciendo este cielo de los aliados, no era ninguna casualidad, tena su fundamento. De otra manera se ha estado metiendo la idea de guerra, atizando guerritas en las mrgenes del mundo desarrollado, en esos sitios que ellos desde arriba dicen que estn en vas de desarrollo declarando que tienen una conviccin, una idea que es, en definitiva, una fatalidad: no hay ms camino que este, que todos ellos estn condenados a lo mismo.

APRENDER A ATACAR EN ABSTRACTO Solamente este mundo desarrollado es el que me importa, puesto que dicen que todos los dems son transiciones hacia este, estn condenados a venir a este mundo. Sera intil que esta charla la estuviera haciendo entre gente marginada, claramente oprimida, entre inmigrantes, entre gentes de esos pases, porque ellos mucho ms que vosotros, tendran que estar presos de ese ideal que les han metido. Cualquier cosa que llamaran revolucin estara condenada a ser un medio para advenir a la gloriosa democracia de la que vosotros disfrutis ntegramente, a la democracia y a la tecnologa de este mundo. Sera intil si tuviera que hablar como tengo que hablar algunas veces entre gente as, pues hablara de otra manera; pero hablando con vosotros, que pertenecis como yo a este mundo del desarrollo, puedo tranquilamente tratar contra la paz y contar que por debajo, como os deca, hay en vosotros una protesta sorda contra lo que todo esto tiene de imposicin y de engao sangriento. Por eso os invito a que con esa voz que viene de abajo, estis hablando y diciendo tambin las dificultades que encontris para formular con precisin ese descontento, esa protesta. Lo primero, como habis visto, ha sido quitaros la idea de que sta con que se os ha estado amenazando y entreteniendo durante meses, era una verdadera guerra. Todo esto, lo mismo que los peliculones televisivos de la ltima guerra y lo mismo que las guerritas marginales, eran procedimientos para mantener en vosotros viva la idea de guerra. Este a su vez era el nico procedimiento para haceros tragar esto como una paz. De esa manera, no podis percibir directamente los horrores del mundo desarrollado en que estis metidos, del que sois parte, que os constituye. Eso es pues lo primero: no hay, no ha habido ni guerra ni amenaza de guerra. No puede haberla. Hace mucho tiempo ya que el mundo desarrollado ha dejado de saber cmo se hace eso siquiera. La ltima ya lo hicieron muy mal, muy chapuceramente. Recordis por la historia cuando los EEUU intervinieron en las cosas de Corea y del Vietnam. Pero esta ltima ocasin ha sido como la flor, como la flor de todo el proceso. A los informantes les costaba cada da de trabajo sacar de cualquier cadver de un desgraciado que cayera por all, de cualquier frase imbcil que dijera un imbcil en el poder, algo como un titular que sirviera de noticia y que siguiera da tras da alimentando la nocin de que estaba pasando algo. A esa miseria me refiero y a que la informacin de la guerra no es ms que el espejo de la miseria general que tenis que reconocer por debajo de la aparente abundancia o ms bien despilfarro que caracteriza a este mundo desarrollado. No os engais, ni creis por un momento que yo estoy aqu exaltando la guerra, tal vez por el hecho de que tenga como libro de cabecera La Ilada y que todos los das me la estoy viendo con la de Troya. Guerra es una palabra gorda, es una palabra grande que aboca necesariamente a algo grandioso y ah est la raz del engao: muchos de

vosotros han clamado, incluso han salido con pancartas estos meses pasados diciendo NO A LA GUERRA. Por supuesto, en el NO, no os equivocis. NO, es la voz misma de la razn popular, la voz de la protesta; pero en la otra parte de la pancarta s os equivocabais al decir NO A LA GUERRA. Se estaba ratificando la falsedad que os vendan desde arriba, la condicin de guerra que os estaban vendiendo; esa equivocacin no la cura ningn NO. Cuando al decir NO se emplea como nombre aplicado a la negacin, un nombre que de por s es falso, a pesar de la negacin, se est contribuyendo a mantener la falsedad, que es la forma misma del dominio. Es lo mismo que cuando os pasan por delante de los ojos las caras y los nombres de los personajones insignificantes de los que se creen ellos, y que os quieren hacer creer a vosotros que estn rigiendo los hilos de la Historia. Todas esas caras de los personajones y esos nombres no son ms que un elemento de distraccin. Cuando los insultis y decs: cabrn fulano. Al decir cabrn la cosa va muy bien, pero al decir fulano ya no va tan bien, porque con el solo hecho de decir fulano estis a su vez aumentando la importancia del personajn, que era una mera mscara insignificante del poder. No hay personajes que rijan los hilos de la Historia. En la pirmide de los ejecutivos a que la administracin est condenada, cuanto ms arriba se sube, ms imbcil tiene que ser el ejecutivo correspondiente. Cuando se llega al nivel de los presidentes de EEUU y as, no os quiero decir, hemos llegado a la flor de la culminacin. De forma que hay que aprender, aunque sea un poco ms duro, a atacar en abstracto; precisamente lo ms apasionado que pueda haber, lo que ms despierte el hervor de vuestra sangre, tiene que dirigirse contra las cosas ms abstractas. El poder es abstracto, el poder es ideal, el poder es la banca, el estado, el capital. Ese es el poder del mundo desarrollado y las caras bajo las que se presentan no tienen nada que hacer, son perfectamente intercambiables, da igual una que otra, y el intercambio de esas caras no sirve ms que para engaarnos, para desviar la atencin. Fijaos bien que cuando esta chapuza pasada queran hacerla pasar como una guerra, hasta el pobre jeque ese que sirvi de pretexto colaborador con el mundo desarrollado para mantener el engao, lo queran exaltar a niveles de Hitler, a niveles mticos. Eso os debe resultar tambin significativo. Todo estaba dirigido en el mismo sentido, en el sentido de atribuir a esa chapuza una grandeza que no tena, porque lo importante era que creyerais que estaba pasando algo importante. Para qu? Para que no os dierais cuenta que mientras tanto en vuestras vidas cotidianas est pasando de verdad algo importante, est pasando esta paz, esta falsa paz que se mantiene con falsas guerras y contra la que estamos hablando aqu. LAS NACIONES, UN VIEJO INSTRUMENTO

Quin os habla de las caras y de los nombres de los personajes, pues, os habla tambin de las naciones mismas. Hace mucho tiempo que en el mundo desarrollado, los estados, las naciones, han pasado tambin de moda, igual que la guerra. Ya no es EEUU. Quien se pone antiyanqui, incluso en estas ocasiones, se equivoca: eso poda servir para los das siguientes de terminar la ltima guerra, cuando estaba en plena vigencia aquella falsa dualidad de la que os han alimentado, con la que os habis destetado: de que haba dos modos de dominacin. Digamos el Estado Capital y el Capital Estado. Todava eso poda tener algn sentido cuando estas supernaciones, los EEUU por su lado y la URSS por el otro, representaban esas dos formas de dominio. Desde la rendicin de Rusia y dems, el modelo es nico. Ese engao se ha terminado ya. No hay el menor pretexto para seguir creyendo tales cosas. Ya no hay tampoco EEUU. Este mundo desarrollado del que hablamos, y este que os ha estado engaando durante estos das no era EEUU, era el mundo desarrollado. Y el mundo desarrollado quiere, con absoluta indiferencia, decir: EEUU, Japn, Alemania, Francia y tambin Italia y Espaa. Es la nica forma dominante del Estado y del Capital que, por otra parte vienen a ser la misma cosa en este progreso. De manera que tambin los nombres de los Estados son un engao. Fijaos bien que si me lanzo a lo ms alto y os hablo de la mentira de los EEUU, qu tendr que deciros despus a la mentira de Espaa y a la mentira de Irak y a la mentira de Kuwait y cada vez ms abajo. Por supuesto que sitios como los estatculos africanos formados recientemente de manera geomtrica, han sido mucho ms costosos en vidas que en esta ltima farsa. Cuando nos acordamos de estos sitios creados desde arriba, por trazado geomtrico, la mentira de los estados estalla de la manera ms flagrante, pero los otros, los trazados desde ms antiguo, no se escapan a la ley. Tampoco hay Espaa. Hace mucho tiempo que no hay Espaa. Es una mentira. No hay Espaa ni hay Alemania ni hay EEUU. Hay este mundo desarrollado que es uniforme, que es nico y que, nos pongamos donde nos pongamos, da lo mismo. Os acordis de aquellos tiempos donde se pretenda que Espaa es diferente. Fue un eslogan que sac el antiguo Ministerio de Informacin y Turismo, y lo sac justamente a finales de los aos cincuenta, osea, en un momento en que empezaba a ser mentira descaradamente. Ya bajo la dictadura, ya desde entonces, haba empezado a desaparecer Espaa. De manera que imaginaos cuando la prensa os entretiene echando las cuentas de la participacin en la pasada farsa de este pas llamado Espaa. Ha sido grande o pequea? Y si se le ha pagado bien o mal por esta participacin. Imaginaos la ridiculez con la que os estn entreteniendo. Esto es una parte del mundo desarrollado y su contribucin. La que corresponde a cada parte, ni ms, ni menos, est regulada en una contabilidad en la que las divisiones nacionales nada tienen que hacer,

como no sea para estos fines de dar algunos figurones la pretensin de que estn haciendo algo. Esta era la primera presentacin. Voy a aadir otra segunda en la que se inicie la descripcin ms detallada de los horrores de esta paz, contra la que hablamos para que enseguida empecis vosotros a hablar conmigo. Cuesta trabajo dejar hablar a eso que cuento que hay debajo de vosotros a lo que ahora aludo como corazn y por debajo de vuestras ideas. Ideas que son las de vuestros libros y las de vuestros televisores. Cuesta trabajo dejar que eso que anda por debajo hable, pero nada ms urgente que intentar dejarle que hable. Es la forma de accin primera que se os ofrece. Los horrores de este mundo consisten en otra cosa que la guerra. La guerra ya no es el procedimiento que corresponde a estas frases de desarrollo. El procedimiento guerra corresponda a los tiempos de Napolen, en ltimo trmino a los de Hitler, es decir, la nocin de nacin y estado nacional tena otro sentido. Cuando intentan algo parecido hacen chapuzas y no es porque se hayan vuelto inocentes como corderos. Ni por un momento con el desarrollo Estado y Capital, la nueva forma de Dios, la nica verdadera puesto que es la actual, ni por un momento, han dejado de estar contra la gente, contra el pueblo. Su funcin es siempre la misma para toda la eternidad. Es la funcin de administrar la muerte. Unas veces la muerte se administra en forma de guerra: por medio de inscripcin militar obligatoria, o por la formacin de milicias mercenarias, es decir, por el acaparamiento en el momento del comienzo de la juventud de parte importante de la poblacin que ya no va a servir para nada. Una vez hecho el servicio militar, con el cual cada uno se ha hecho un hombre como todos sabis. El servicio militar est para eso. Unas veces se hace por esos procedimientos, pero por supuesto no son los nicos. Todos reconocis hoy que ha pasado de moda. Hombre, no es que yo quiera decir que me parece muy mal que los insumisos sigan haciendo manifestaciones diciendo que son insumisos! Atacar al poder siempre est bien, sea como sea. Es una lstima que lo hagan a veces inoportunamente, por ejemplo, con motivo de esta farsa pasada. En todo caso el ministerio del ejrcito en el mundo desarrollado tiene una importancia escasa, secundaria, relativa; hay otros ministerios que tienen una importancia primaria, que son los que rigen y los que estn destinados a la administracin de muerte. El ministerio de cultura es uno de los ms importantes y no olvidis que es donde el Estado y el Capital invierten eso que ellos llaman dinero, y que os quieren hacer creer que es lo mismo que vosotros tenis en el bolso para pagaros un caf. No hay ningn gasto en el mundo desarrollado comparable con el gasto de la educacin y la cultura, no hay nada que de lejos se le acerque. De forma que eso os da una idea que las cosas han cambiado un poco de sitio y que, mucho ms directamente que los cuarteles, estis padeciendo aqu mismo esta paz contra la que hablo. Fijaos bien que los cuarteles abandonados se convierten en instituciones culturales. Fijaos como ya, desde antes, las iglesias de la decadente forma

de religin ya pasada, catolicismo y dems, se convierten, abandonados en gran parte, en instituciones culturales. Todo esto os tiene que ser revelador. No es que la iglesia haya dejado de ser tan terrible, ni el ejrcito tan terrible. No, no! Es simplemente que la iglesia y el ejrcito estn donde estaban, es decir, en esos sitios, en esas iglesias y en esos cuarteles rehabilitados para las nuevas funciones de la verdadera religin desarrollada y el ejrcito en su forma desarrollada. Administrar la muerte quiere decir no inventarla, porque no voy a decir que ellos se han inventado la muerte. Eso sera atribuirles una grandeza que no les corresponde, eso es otra cuestin que hoy tengo que dejar de lado, aunque bien me gustara sacarla. UNA NUEVA MILICIA: LA IDEA DE FUTURO Demos la vuelta. No se trata de inventarla, sino de administrarla. Y administrar la muerte quiere decir cambiar cualesquiera posibilidades de vida, de disfrute, de inteligencia. El truco es sencillo. Resulta muy melodramtico llamar a la muerte, muerte. En cambio, sea lo que sea llamarla futuro. No se pierde nada con el cambio, sea lo que sea eso de la muerte. De lo que estis todos convencidos, como yo, es que no hay ms muerte que la futura. S, nuestros parientes se mueren y esos desgraciados militronchos yanquis, como las amas de casa de Bagdad, han muerto, pero son muertes de mentira, son muertes de fuera. La nica, la verdadera es la ma, sa es necesariamente futura, no hay otra, no hay ms muerte que la futura. La muerte es necesariamente una condicin ideal futura y entonces este axioma se vuelve del revs sin ninguna falsificacin. Todo aquello que se llama futuro es muerte. Futuro no escandaliza a nadie y muerte s. Imaginaos la que os estn haciendo cuando a vosotros, la gente de veintipocos aos, os dicen que tenis mucho futuro. Una vez que habis entendido lo que quiere decir la palabra, supongo que el truco os parece bastante claro. Tenis mucho futuro, en efecto, tenis tanta cantidad de futuro que no hay tiempo para vivir. sta es la descripcin ms o menos, de la administracin de muerte. No hay tiempo para vivir, porque ese tiempo en el que a lo mejor podra suceder tal cosa, como vivir, est ntegramente ocupado en la preparacin del futuro. ntegramente ocupado en la preparacin del futuro de todas las maneras que vosotros ya sabis, desde las ms triviales, desde el momento que os hacen estar pendientes de un examen fin de curso, desde ese momento, pues, ya vis cmo la administracin de muerte se realiza. No tiene ninguna importancia que os examinis, da igual, y esto lo comprobis a cada paso. Al aparato le importa un bledo. Si hay algn profesor que est interesado en las cosas que trata es una excepcin. Lo que importa es que tengis un programa, un proyecto, un plan de fecha fija. Os quieren hacer creer que os estis preparando para adquirir una formacin que os permita debidamente integraros en este orden. Pendientes de un futuro y, efectivamente pues, llega el final de carrera, llega la oposicin y lo que sea o el manejo por el que os colocis; otros quedis sin colocar, pero no importa porque tambin el paro est dentro

del trabajo, es una parte de la institucin, de forma que el parado sigue aspirando a colocarse y no se le ocurre disfrutar de su condicin de descolocado ni por asomo. De forma que todos estn preparados con eso. Luego estn otros futuros: parece que tenis que casaros, nadie, ni Dios sabe por qu, pero est ah, est en el futuro, es una condicin, llega un momento en que hay que casarse y da igual que no creis en esto y en lo otro y os parezca que eso del matrimonio es una ceremonia, da igual, no importa. Lo importante es que es una cosa ms que hay que hacer y que est en el futuro, y que despus hay que preocuparse de unos nios y despus pensar en los posibles cambios de residencia y colocacin que entretienen mucho, y despus en los planes de jubilacin que la banca os proporciona para que os aseguris la ltima parte del camino tranquila y podis disfrutar as con futuros sucesivos que ocultan el mismo tiempo, que revelan la verdadera condicin del futuro: esa muerte verdadera de la que estoy hablando. El mundo desarrollado aspira a que las poblaciones no sean ms que masas de individuos, cada uno ntegramente reaccionario, es decir, conforme con el estado y el capital que lo rige. Se confa por lo menos por la parte de arriba que cada uno sea necesariamente reaccionario, es decir temeroso de su futuro, preparador de su futuro. Se confa, por desgracia, con buen fundamento en que al menos la parte superior de cada uno, la visible, tenga esa condicin. Gracias a esto confan que las votaciones de la mayora sean siempre reaccionarias y conformes. Lo practican una y otra vez; estn seguros de que el procedimiento va a darles lo que esperaban. Y as funciona la cosa, as forman estas masas, cuando no es a travs de las instituciones de educacin directamente, es por los otros medios culturales, la televisin a la cabeza. As se consigue que nunca pase nada para que siga esta paz. Esta paz que consiste en la inmovilidad, la inmovilidad recubierta de movimiento acelerado. Se mueven pero estn quietos. Es como la flecha de Zenn: justamente consigue no poder arrancar nunca, gracias a estar movindose constantemente y tropezndose con la imposibilidad del movimiento. sta es la condicin metafsica; esta conversin de la vida en historia implica al mismo tiempo la conversin de la gente en puras masas de individuos. No puedo explicaros mucho cmo lo uno implica lo otro; arreglaros para ligar las dos cosas, pero no creo que sea difcil descubrirlo, lo uno va con lo otro y un individuo quiere decir alguien entregado enteramente a su futuro, perfectamente constituido por su muerte. Eso quiere decir mucho: se le ensean falsificaciones individuales que corresponden al poder. Se le ensea a creer que aquello que es una aspiracin a futuro, es un deseo. Que aquello que es un llenamiento del tiempo vaco es un placer. Que esa historia que le hacen pasar es una vida. Por desgracia el engao es eficaz en el nivel individual. Raro es el que es capaz de dar voz y decir: Yo distingo entre matar el tiempo y divertirme y pasrmelo bien de verdad. Yo no estoy dispuesto a decir que me lo he pasado bien tirndome tres horas delante de la pequea pantalla, ni que me lo he pasado bien aguantando en la discoteca hasta las cuatro o las cinco de la maana en esa competicin de ver quin aguanta ms bebiendo coca con

ginebra. No puedo, no me consiento una vez ms decir que me lo he pasado bien. He estado matando el tiempo, he estado eliminando una noche con trabajo penosamente. He estado sufriendo delante de la pequea pantalla tambin. Me he estado aburriendo con esta condicin, me he estado aburriendo sin darme cuenta que me aburra. La forma de aburrimiento ms trgica y terrible. Aburrirse sin darse cuenta. Es raro que alguien pueda desde abajo lanzar esta distincin y decir yo todava s, creo que s, siento por lo menos qu es eso de vivir y s que esto no lo es. Es raro, y de vez en cuando, y gracias a que no estamos bien constituidos del todo, cada uno como individuo, algo de esto brota, algo de esto se siente. Es a esa mala constitucin de cada uno de vosotros a la que estoy apelando aqu. No s si os habis dado cuenta. Slo a vuestra mala constitucin. Si yo pensara que estis perfectamente constituidos, como cada vez estn mejor constituidos los ejecutivos, segn se trepa por la pirmide, si yo pensara en eso ni siquiera me hubiera molestado a venir aqu a hablar con vosotros. Confo en vuestra relativa mala constitucin, no estis todava convencidos de este truco, no estis convencidos de que placer sea eso, no estis, por lo tanto, convencidos de que a esta paz merezca la pena llamarla paz. Estis dispuestos a percibir, tal vez de una manera que alguien llamara intuitiva, pero dispuestos por tanto a formularlo despus y razonarlo que sta es la guerra. Que esto que estoy describiendo es la guerra. LA MUERTE NECESITA DEL DESPILFARRO Aparte del futuro de cada uno os quiero hablar del futuro de la Humanidad. Os hacen creer que la Humanidad va a algn sitio donde las cosas cada vez van a marchar mejor. Slo con haber vivido veinte aos ya se ve que no, que no es verdad. Ya se ve que las cosas, por el contrario, marchan peor, ya se ve que los artilugios que se supona servan para facilitar la vida, no hacen ms que estorbarla. Desde pequeos hasta ahora habis percibido aqu, en Barcelona mismo, que cada vez sucede que estamos ms en obras, perdonen las molestias. Obras para el maana, Barcelona 92, Barcelona 2035, qu importa. Pero la Barcelona de hoy es una Barcelona en obras. Y para su bien, le estamos arreglando el restaurante para que disfrute usted de un mejor servicio maana. De momento me estn llenando el restaurante de cal y de cemento por los resquicios de las mesas; sta es la situacin real, la que palpo. Esto es progresivo y obedece a una ley econmica. La necesidad de fabricar inutilidades es esencial a la forma desarrollada de Estado y Capital, es uno de los procedimientos esenciales de esa guerra a la que llaman paz. Es con la descripcin de esto con lo que voy a terminar y mostrar cmo est ligado con el perpetuo y progresivo estropicio de la vida. Tienen que producir inutilidades. El Capital en su forma avanzada no tiene otra ley que la del despilfarro. A vosotros os lo ocultan, os quieren hacer

creer que el dinero en las altas esferas se mueve para tal y cual cosa, se mueve y, ya veis, que da lo mismo para preparar la Expo del 92 que para resolver la crisis del Golfo Prsico. Es absurdo, lo importante es gastarlo. La nica condicin del despilfarro que es el movimiento del Capital, primero y por supuesto, que no se trate de un dinero como ste que os dejan a vosotros, un dinero de unos pocos miles de pesetas con el que se compra un caf y lo ms paga uno el alquiler del piso. El que vale es el dinero serio, dinero que est por encima de los miles de millones de dlares. Si no est en ese nivel no sirve, es la primera condicin. Tiene que ser un dinero as y ese dinero no tiene relacin con se que os dejan a vosotros. No! Tiene una relacin muy indirecta se que os dejan sino para el engao, para el entretenimiento de la vida, para aspirar a ganar ms, diez mil pesetas ms el ao que viene y as, para crearle futuritos a uno. Las leyes del dinero verdadero, el de los miles de millones de dlares son otra cosa. Y ah la nica ley es sa, el Capital tiene que moverse y esto quiere decir necesariamente despilfarro. La nica condicin es que sea de verdad un despilfarro, es decir que la cosa que sirve de pretexto para el movimiento del Capital a la gente no le sirva para nada, que sea perfectamente intil. Si hay algn peligro de que la cosa sirva para algo, entonces el Capital se echa para atrs, empieza a no gustarle. El Capital se lanza furioso a la promocin entusiasta, a la promocin de cualquier cosa que se le proponga con tal de que cumpla esta condicin: que sea intil. Por tanto si al Capital le proponen que en la Ciudad Universitaria de Madrid se vuelvan a restaurar las vas de los tranvas para resolver de una vez el atasco, del que casi no podis haceros idea, ahora, al que hemos llegado all. Una vez que ha tenido que venderle automviles a los estudiantes, a los bedeles y a los hijos de mara santsima que van ha hacer all algn cursillo de Informtica catequstica, cuando se produce algo de todo esto, el Capital se echa para atrs: Voy a moverme yo para poner vas de tranva y resolver esto? A ver quin le vende despus automviles a los chicos; cmo se le siguen vendiendo autos si se resuelve el problema de la circulacin. Para atrs, intil intentarlo, hay un riesgo de utilidad. En cambio les dicen: Vamos a montar una torre de 92 metros para conmemorar el 92; creen que el metro es el metro, creen que saben lo que mide un metro. Nadie sabe lo que mide un metro, pero ellos creen que s que saben lo que mide un metro y que por tanto 92, son 92. Una torre de 92 metros es una conmemoracin del ao 92, los nmeros son los nmeros. Vamos a montar una torre de 92 metros, ah a la entrada de la Moncloa para que, entre otras cosas, se vigile el trfico y se controlen los atascos de la Ciudad Universitaria desde el piso 28, de paso lo llenaremos con otras oficinas, oficinas de produccin de nada se entiende, porque sino no sirven. Oficinas de produccin de nada en todos los otros pisos, y arriba haremos una terracita que es el mvil cultural: haremos una terracita, de modo que

se pueda ver desde all el Guadarrama para que la gente puede subir a ver el Guadarrama. Le propongo una cosa de stas y entonces el Capital, cajas de ahorros, bancas, fondos de los ministerios se echan y dicen: sta es la nuestra, para esto es para lo que estamos hechos. Y, efectivamente, como no se les vaya de manos, fabrican la torre de 92 metros. Para qu os voy a decir. Sin salirme mucho de la poltica de transportes, cierran cierra la RENFE- vas por todas partes por motivos de rentabilidad, porque dicen que a lo mejor les cuestan diez millones al ao mantenerlas. Pero les dicen, vamos a hacer un alta velocidad ParsSevilla para unir las ciudades en cinco horas, -no se sabe a quin coo le puede hacer falta estar de Pars a Sevilla en cinco horas!- pero vamos a hacer un Pars-Sevilla que nos cueste un par de billones de billones de pesetas. Un par de billones de billones de pesetas? Ah! es otra cosa. Y entonces el Capital se lanza. Pero para qu ms ejemplos. Los tenis todos los das y convendra que os esforzarais en encontrarlos en vuestra vida cotidiana. El despilfarro es una necesidad, efectivamente, el dinero no se mueve para otra cosa ms que para ello. S, ahora me doy cuenta que os haba prometido que esto lo iba a enlazar con una penltima cuestin que haba formulado y de la que no os habris dado cuenta seguramente, o se os habr pasado. S, porque yo estaba pensando en enlazar esta necesidad esencial con la cuestin. Efectivamente, esta necesidad condiciona las vidas privadas, no hay nada que se escape a este condicionamiento y estos movimientos del dinero que parece que suceden en altas esferas, estn de alguna manera sin embargo condicionando. Aqu quien cuenta, quien se acostumbra a contar de esa manera los millones de dlares y los metros y cosas as, cuenta de igual manera las vidas. Las vidas estn contadas segn el mismo procedimiento y el despilfarro de vidas, por eso es por lo que esto no deja de ser literalmente una guerra. Es preciso despilfarrar vidas y sa es otra manera de glosar aquello que os deca de la administracin de muerte como funcin esencial del Estado-Capital. Es preciso despilfarrarlas, por supuesto matando gente, slo en Espaa seis mil ocupantes de automvil al ao en las carreteras. Si cogis los meses que ha durado la farsa, en Europa han muerto diez mil veces ms que en el Golfo Prsico. Y cuando se muestran estas formas de guerra, este literal asesinato de sbditos y de clientes en nmeros contados, uno se pregunta, pero bueno, hay una diferencia, porque a aquellos pobrecillos de Bagdad los mataban, mientras que un automovilista que sale a la autopista un fin de semana ya sabe lo que hace. Esta pretensin de diferencia es la ltima con la que quera cerrar esta presentacin. Es mentirosa. Nadie sabe lo que hace. A uno le han dicho que tiene un 997 por 1.000 de probabilidades, eso es todo lo que quieren hacer pasar por saber. Eso es todo lo contrario de lo que aqu os propongo como tal cosa. Literalmente, no saben lo que hacen. Obedece el que se compra un auto que no le sirve para nada y el que, una vez lo ha comprado, se ve obligado a sacarlo el fin de semana, porque si no le da vergenza

habrselo comprado. Claro!, si no hace ningn parip de usarlo de vez en cuando, quien hace eso es tan ignorante como el militroncho, mercenario o no, de los EE.UU., de los que mandan a la guerra del Golfo. Igual, igual de poco saben el uno que el otro y con la misma falta de inteligencia y con la misma sumisin mueren el uno que el otro. De forma que no hay la menor diferencia entre las cosas que se venden como guerra y esta paz que os estoy presentando. Pero os advierto que desde luego no es lo ms terrible las muertes en autopista los fines de semana. Lo ms terrible es la otra muerte que antes os he presentado. Esa administracin que consiste en la conversin de la vida corriente en futuro. sa que abarca muchos ms millones todava que se realiza cotidianamente. sa es la verdadera forma de la guerra. Ah es donde hay que aprender a reconocer la condicin de guerra de esta paz y donde os invito por vuestra cuenta a que sigis dndole vueltas. (Texto transcrito por Ernesto Snchez-Pascualada de Har) +++++++++++++

El movimiento 15-M debe perder el miedo para acabar con la Democracia

Entrevista a Agustn Garca Calvo, poeta, ensayista y filsofo JOSE MARA SADIA El Faro de Vigo El pasado 19 de mayo, el poeta y ensayista Agustn Garca Calvo encontr en la Puerta del Sol la rebelin que llevaba esperando desde que particip en las revueltas de los jvenes frente al poder en varios pases europeos durante la dcada de los aos sesenta. Ante miles de personas, expres los pilares de un pensamiento a contracorriente, que fija en la democracia su principal enemigo como rgimen subyugado al poder del dinero. Algunos vitorearon sus palabras; otros, simplemente, no le entendieron. A falta de proponer un modelo poltico alternativo al actual, de las palabras de Garca Calvo se deduce su lucha por situarse en el inconformismo y el escepticismo constantes. Advierte que los medios son instrumentos abandonados a ese rgimen. Cuando se publican ideas como las suyas es por un imprevisto o un error. Estas pginas son, pues, un resquicio por el que se cuelan algunas de sus reflexiones. En su alocucin de la Puerta del Sol, recordaba a los jvenes el movimiento de descontento que usted vivi hace ms de cuarenta aos

 Lo ms vivo y lo que ms vale de esta rebelin de gente menos formada llamarlos jvenes me suena a fascista es que los que empezaron con esto no saban lo que hacan. Lo importante es que no estaban obedeciendo a planes previstos, sino que les vena de ms abajo, provocado por un descontento contra el rgimen del bienestar, el que nos ha tocado padecer en estos aos. La continuacin ha tendido por el afn de hacer algo real y realista obedeciendo a los mismos mtodos y trucos que el rgimen mismo tiene normalmente en uso, con lo que las asambleas dejan de ser libres y sin nmero y se convierten en congresos y parlamentos de los que mandan. Mi actitud desde entonces ha sido, junto con unos cuantos de ellos, la de tratar de mantener el sentido originario con el que salud el 19 de mayo, esta llegada inesperada de la manifestacin del descontento general. Habla del trmino futuro como una coartada del sistema poltico de nuestro tiempo, qu propone usted como alternativa? No es una coartada, sino una necesidad. Trata de imaginarte el dinero funcionando sin futuro o trata de imaginar un Estado que consista en otra cosa que la planificacin y la previsin. No se trata de una coartada; es una necesidad para el mantenimiento de este orden que consiste en cambiar para seguir lo mismo. Cuando algo de abajo, del pueblo, se levanta contra ellos, est claro que no puede contar con futuro de ninguna especie. Para poder hacer algo, hay que irlo inventando y encontrando, sin tenerlo previsto. Los descontentos no pueden utilizar los trucos de la democracia: ni contarse, ni votarse, ni tener xito con las grandes manifestaciones que a la televisin le gustan. Usted no cree que ellos estn seguros de poder cambiar el sistema poltico actual No se trata de creer. La fe le pertenece al rgimen. En el antiguo era la fe religiosa y el actual es la fe en el dinero, el orden y la democracia. Entre la gente de abajo, lo que pasa es que hay disidencia de actitudes entre los que se juntan en asamblea. Por un lado, una mayora que va a tender a marcar un fin y un futuro, y organizar manifestaciones y cosas as. Otra sigue sintiendo que esto no se produjo para conseguir esas reivindicaciones al poder. Hoy por hoy, cree que la revolucin 15-M ha servido de algo? Si ha servido de algo? Claro. Entre otras cosas, la repercusin que ha tenido en el mundo desarrollado que se rige por la democracia, en Dinamarca, en Nueva York Esto ha servido para demostrar que no ha sido una cosita espaola y de una reclamacin contra un reglamento de trabajo, sino algo que iba ms a fondo. Una rebelin contra el rgimen del bienestar sin ms, entero. Esto es lo que se ha puesto de relieve y no se borra. Esto no est muerto. El pasado jueves volv a acudir a tratar de mantener el sentido originario del movimiento con otra gente.

 El movimiento espontneo que ha surgido, se llevar por delante el rgimen del que usted habla? No me mandes hacer profecas Lo de espontneo es equvoco. No ha sido espontneo, sino que ha surgido de la hartura del rgimen. Ha salido de eso que se llama pueblo, que no existe, gracias a que nunca estamos contentos del todo. As debe seguir surgiendo frente a un rgimen en el que Estado y capital estn confundidos. Lo importante es que en las rebeliones contra el rgimen no puede haber reclamaciones particulares, es a su cada a lo que se va. Claro que esto no se hace de la noche a la maana ni hay por qu esperarlo, con lo que no cabe ms que seguir con paciencia, tratando de descubrir los engaos de la democracia, porque la primera accin es contra esa fe que el capital y el Estado necesitan. En su intervencin en Madrid, usted les hizo a los manifestantes un pequeo o gran reproche, que criticaran algo y propusieran, en su lugar, ms de lo mismo Prevea lo que vena por delante, la mala va, la de la mayora, creer que hay que tener reivindicaciones que proponer. Que ste es el mal camino se lo he dicho muchas veces acudiendo al sntoma del aburrimiento. Cuando se tratan de verdad las cosas, a fondo, cuando se trata de dar voz al descontento, en una asamblea nadie se aburre nunca, siempre hay cosas que decir. Cuando se empiezan a discutir proyectos y a votar, entonces el aburrimiento cae como una losa sobre la asamblea. Por qu insiste tanto en su crtica al ejercicio de votar o cuantificar el nmero de personas que acuden a las llamadas asambleas? La democracia est fundada en creer que cada uno sabe lo que quiere y lo que vota. En poder contar los votos para que despus la mayora pueda hacer pasar por todo. Por mucho que insista, es el rgimen al que se ataca y no se puede imitarlo. Y, frente a los engaos de la democracia, qu? Nada, seguir Cul es su modelo de sistema poltico o de convivencia en sociedad? Tentativas y ensayos se pueden ir haciendo. Las hubo entre los hippies en California en el sesenta y tantos, antes en la Guerra Civil en pueblecitos para ensayar formas de vida. Siempre se trata de ver cmo se puede vivir y convivir sin dinero, es decir, luchar contra el miedo de lo que pasara si esto se hunde y combatir la supuesta necesidad de que la realidad tiene que ser as. Combatir eso es el frente el que estamos luchando. Cmo ha sido su relacin personal con el dinero a lo largo de su

vida? La de un medio privilegiado que siempre he sido. Nunca he sido ni pobre ni oprimido. Tengo esta casa con algo de dinero que dej mi padre, y aunque sufriendo bastante este Estado muchos aos como catedrtico, mi relacin con la Hacienda y con el dinero ha sido siempre ambigua y contradictoria, tratando de hacer trampa cuando se puede y escurrindome cuando poda. No tiene nada de particular ni de ilustre. Sin recurrir a profecas, cree que ese miedo lo rompern quienes estn detrs del 15-M? Una persona siempre est hecha en contradiccin. Hay una parte del miedo en la que uno es un cliente o un sbito sin ms. Luego hay una parte por debajo que entra en contradiccin, en la que estamos en la actualidad. Qu opina de los medios y de los periodistas? Los medios de informacin de masas estn al servicio del poder, no creo que haya que decirlo. Hay grados, los que han nacido bajo el rgimen, como la televisin, que no dejan ni un resquicio al pensamiento. Por eso, desde el principio tom la decisin de negarme a aparecer en ella. La prensa, la radio, que vienen del antiguo rgimen, se ve que tienen ms resquicios y ms posibilidades de meter la nariz, y por eso no he dejado de intentarlo, por si acaso se puede decir algo que no est dicho y lo que se repite todos los das. Si algo bueno se cuela, es por equivocacin. Cmo cree que las personas de la Puerta del Sol percibieron su mensaje? Una mayora lo percibieron mal, pensando que iban a conseguir cositas de esas, reivindicaciones. Otra parte se qued sin saber qu hacer. Cuando les dije que esto, para hacer algo, tena que no tener futuro, muchos de ellos respondieron como si eso mismo les saliera del corazn. Le reconocieron? No. Desgraciadamente nunca he logrado que mis libros se vendan mucho, de manera que se puede asegurar que la mayora no me conocan. Por fortuna. Por fortuna Por fortuna, as vala ms la respuesta con la que me acogieron. Le voy a plantear algunas palabras que suele utilizar en sus artculos sobre pensamiento poltico para que me diga lo primero que se le venga a la cabeza: Realidad Contradiccin.

- El sitio donde el ideal impuesto desde arriba, desde el dios matemtico y la resistencia desde abajo, de lo desconocido, se encuentran. Estado. El rgimen actual, lo mismo que el capital. Consisten en un orden desde arriba: creer que nos pueden ordenar la vida. Verdad. Algo que en la realidad no se da. En la realidad no nos cabe ms que el descubrimiento de las mentiras y de la fe sobre la que la realidad est constituida. Ciencia. Al servicio de los gobiernos, solo que por fortuna tampoco es ntegra y, de vez en cuando, hay investigadores que descubren los problemas siempre vivos y nunca resueltos. La inmensa mayora de la ciencia se dedica a convencernos que se sabe lo que es el mundo. Televisin. Todos esos medios estn sometidos al poder, no puede colarse ni una imagen ni una palabra que no sea contribuir a la mentira que nos hace creer en la realidad como si fuera una verdad. El movimiento 15-M ha fracasado o ha triunfado? Yo estoy en l. sa es una pregunta para los polticos y los banqueros. No me la puedes hacer ni a m ni al movimiento, porque aqu no hay ni xito ni fracaso, simplemente un descubrimiento del descontento con el rgimen establecido. Es un sentimiento que se renueva y que encuentra las formas de rebelarse, cuando puede hacerlo. +++++++++++

Agustin Garcia Calvo en la Puerta del Sol

Sois la alegra, es la alegra de lo inesperado, de lo no previsto, ni por parte de las autoridades y gobiernos, ni por parte de los partidos de cualquier color, verdaderamente imprevisto: vosotros mismos o casi todos, hace unos pocos meses o semanas, tampoco lo preveais que pudiera surgir. Aunque esto es as, la alegra es lo inesperado y no hay otra alegra, no hay futuro, como repetir ahora, sin embargo voy a decir algo que parece contradictorio, que es que yo estaba esperando esto desde hace cuarenta y tantos aos, cuarentaysis. [vivas y aplausos]

Os cuento un poco cmo: por los aos sesenta, como habis odo los ms jvenes, empez a levantarse por el mundo una oleada principalmente de estudiantes en las universidades, cmpuses y sitios as de Tokio, California el sesentaycinco, en febrero, esa oleada lleg a Madrid; yo me dej arrastrar por ella con mucha alegra, me costara lo que me costara; como sabis la ola despus sigui en Alemania con Rudi Dutschke el Rojo y despus finalmente en Francia, con el famoso mayo francs, donde fue ms o menos terminando la ola. Os voy a decir cmo entiendo yo que aquello del ao 65 se relaciona con esto. Tal vez alguno de los ms viejos o no tan viejos os lo podrn decir que aqu seguramente incluso los padres de los ms viejos de vosotros eran en aquel entonces estudiantes en la ciudad universitaria de Madrid, corriendo conmigo delante de los guardias, que entonces se llamaban los grises pero por mi parte os lo voy a decir: es que en aquellos aos en el mundo avanzado o primero se estaba estableciendo un rgimen, un rgimen del poder, que es justamente ste mismo que ahora estis padeciendo conmigo Me callo un poco mientras [mucho jaleo. Una voz: No te calles, sigue!] se estaba estableciendo este rgimen, que es el que hoy estis padeciendo conmigo, y que es, para decirlo brevemente, el rgimen, la forma de poder en que el Estado, la gobernacin, la administracin estatal est del todo confundida con el capital, con las finanzas, con la inversin financiera: enteramente confundida. [aplausos, gritos] Por tanto se puede decir que es el Rgimen del Dinero, simplificando, y por tanto yo creo que muchos de vosotros por lo bajo estis sospechando que es contra eso principalmente contra lo que os levantis, contra lo que sents ganas de gritar, de decir lo nico que el pueblo sabe, que es decir NO! [aplausos largos. Voces: ah est] Por tanto, aquello que me arrebat a mis treintaynueve aos, hace cuarenta y seis, es lo mismo que ahora llega a su culminacin, a su casi vejez: el rgimen del estado-capital, el rgimen del dinero, efectivamente da seas l mismo de estar cansado, con cosas como los cuentos de la largusima crisis y cualesquiera otros que os lleguen, y con las cifras y estadsticas con las que cada da tratan de entreteneros para que no sintis, no os deis cuenta de lo que est pasando por detrs de las cifras y de los nombres que gobiernos o partidos sacan para eso, para teneos entretenidos precisamente. De manera que es bastante lgico que me encuentre entre vosotros en este momento de, ms que madurez, envejecimiento del rgimen, como me encontraba en sus comienzos. Para m el levantamiento de los estudiantes por el mundo en el 65 obedeca a que se daban cuenta de lo que nos vena encima; ahora vosotros habis tenido mucha ms cantidad de sufrimiento directo de lo que el rgimen es, aunque lo llamis con diferentes nombres a este sufrimiento, y por tanto es, al mismo tiempo que inesperado, lgico que os estis levantando y voceando contra ello. Yo puedo contados ms, pero tampoco querra, por ponerme aqu a colaborar a mi manera con este levantamiento, como quiera que lo llamis, no querra parecer que vengo a dar consejo, pero, a pesar de que no quiero parecer tal cosa, os voy a adelantar un par de ocurrencias que

me vienen, ocurrencias negativas sobre todo. Lo primero es no contar para nada con el Estado sea cual sea: ninguna forma de organizacin estatal. [aplausos y revuelo] Es un error que por lo que veo muchos de vosotros percibs sin que haga mucha falta decroslo. Por tanto, y a consecuencia y a continuacin, tampoco se puede utilizar para nada la Democracia, ni el nombre de democracia. Lo siento, esto ya veo que no despierta tan inmediatos aplausos, pero sin embargo tengo que insistir en ello. Ya comprendo que lo de elegir lemas como Democracia real ya puede ser, por parte de quien lo inventara, una tctica, una tctica para no dar demasiado la cara, porque parecera que decir de frente y de inmediato No a cualquier Estado, democrtico o no!, podra sonar mal y esta timidez o modestia puede explicarlo, pero yo creo que es hora de irse desprendiendo de este engao. La Democracia es un trampantojo, es un engao para lo que nos queda de pueblo vivo y de gente; lo era ya desde que se invent entre los antiguos griegos en Atenas y otros sitios. Es un trampantojo que est fundado sobre todo en esta confusin que el nombre mismo denuncia: demo y kratos. Kratos es poder y Demo se supone que es pueblo, y, sea lo que sea de los avatares de cualquier historia, nunca el pueblo puede tener el poder: el poder est contra el pueblo. [bravos] Esto es una cosa demasiado clara, pero hay que entenderla. [aplausos y vivas] De manera que supongo que esta contradiccin que est insita en el propio nombre de la democracia os anima mucho ms a entenderlo de veras. El rgimen democrtico es simplemente el ms avanzado, el ms perfecto, el que ha dado mejores resultados, el que ha llegado a producir el Rgimen del Bienestar en el que nos dicen que vivimos; es simplemente eso, pero al mismo tiempo no deja de ser el Poder, el de siempre. Por el contrario, cuanto ms perfecto, cuanto ms avanzado, est ms avanzado en sus trucos para engaar y por tanto en el manejo de la mentira, que es esencial para cualquier Poder. Esto espero que lo entendis tambin bien: sin mentira no se sostiene ninguna forma de Poder. La mentira es el hacer creer, la fe, y se es el cimiento, el fundamento para cualquier estado. De manera que, si alguno de vosotros tiene la ilusin de acceder a una democracia mejor, pues le pedira que se fuera desengaando de ese camino. No es por ah, no es por ah, y si vuestro levantamiento llegara a alcanzar un carcter organizado, en definitiva semejante al de la propia administracin del Estado, estara ya con ello mismo perdido, no estara haciendo ms que repetir otra vez la misma historia con otros colores y perfeccionada justamente porque ha asimilado el levantamiento, porque ha asimilado la protesta, que es la manera en que a travs de revoluciones siempre fracasadas los estados han venido avanzando; es lo que justamente les hace falta, porque para seguir siendo el mismo como lo es, el Dinero no puede menos de cambiar, cambiar para seguir igual: ste es el gran truco que tenis encima. Cuando os sugiero o os pido la renuncia a ideas de otro estado mejor, de otro poder mejor y os recuerdo que [jaleo grande en la plaza] ya voy a terminar para que os entretengis con otras cosas a lo mejor ms divertidas que yo. Cuando estoy atrevindome a recomendaros el desengao de cualquier forma de poder, y por tanto estoy borrando de la

lista algunas de las reivindicaciones que vuestros dirigentes han establecido y divulgado, al mismo tiempo os estoy desengaando de otra cosa, que es el Futuro, el Futuro: ste es el enemigo. Comprendis bien que al rechazar vuestro levantamiento como intencin de encontrar otro rgimen mejor, estoy desengandoos del futuro [qu propones?]. El futuro es eso con que os engaan, a los viejos tambin, pero sobre todo a los ms jvenes, cada da: os dicen tenis mucho futuro o tenis que haceros un futuro, cada uno tiene que hacerse su futuro y eso es justamente, aunque no lo digan, una resignacin a la muerte, a la muerte futura. El futuro es eso; por tanto el futuro es el que necesita el Capital; el dinero no es ms que crdito, es decir, futuro, fe en el futuro; si no pudiera echar cuentas, ni habra banca ni habra presupuestos estatales. El futuro es de ellos, es su arma. Por tanto nunca dejis que os suene como algo bendito o beneficioso: debe sonaros justamente a muerte, que es lo que es el futuro. Lo que estemos haciendo aqu, lo que estis haciendo aqu, ello dir lo que da de s, pero no tenemos futuro; no tenemos futuro porque eso es propio de las Empresas, de las finanzas y del Capital. No tenis futuro!: esto es lo que hace falta ser valientes para denunciar. Os voy a dejar ya, no voy a hacer ms sugerencias por ahora. Una cosa mucho ms prctica y de momento: deseara por supuesto que despus de las famosas elecciones de del 22, que estorban mucho, (ya lo habris visto cmo no slo los Medios os enredan junto con la cuestin de las elecciones, que no tienen nada que hacer, sino que muchos de vosotros perdis una gran parte de vuestro tiempo pensando cul es lo que hay que hacer respecto a votar o no votar y votar por ac o votar por all), es un estorbo formidable de manera que mi deseo sera que, cuando pase ese coazo, esa estupidez de las votaciones, sigis vivos, sigis vivos y ms o menos juntos los unos con los otros. [aplausos] Y en ese caso me atrevera a sugeriros una tctica de momento (seguir haciendo las asambleas aqu es probablemente un error que no puede sostenerse mucho): desde luego en esto, en una rebelin como sta, como ya creo que todos sabis, no puede haber otro rgano ni decisivo ni representativo ms que las asambleas. Y os lo voy a decir enseguida por qu [aplausos]: no puede haberlo porque las asambleas como sta misma tienen esta gran ventaja: que no se sabe cuntos son, estn entrando y saliendo, y nunca se pueden contar, y por tanto nunca pueden votar, como hacen los demcratas, porque no se sabe ni cuntos son ni cabe estadstica ni cabe cmputo ninguno. Esto es lo que a una gran asamblea la acerca a ser eso de pueblo, que no existe pero que lo hay, y que es lo que queda por debajo de las personas, que sas, s, se cuentan en nmero de almas y en nmero de votos, pero lo que queda por debajo, no. As que no renunciar nunca a las asambleas. Tal vez una dispersin. Ahora me dirijo un poco a la parte de vosotros que son estudiantes ms o menos y que me tocan ms de cerca: una de las tareas ms inmediatas sera ocupar las escuelas y facultades, con carams incluido [aplausos]. Y termino dicindoos por qu: porque hace mucho tiempo bajo el Rgimen del Bienestar, bajo este rgimen que padecemos, los centros de

enseanza, las Universidades, han quedado reducidas a una sola condicin real, que es la examinacin: examinar, todo lo dems son cuentos [aplausos]. Tienen que examinar para producir por ese camino futuros funcionarios tanto del Capital como del Estado o de la Universidad misma, que es tambin una parte de esos implementos del Estado. [Interrupcin por cnticos en la plaza: o o o/ lo llaman democracia y no lo es]. Por tanto y para dejaros, mi sugerencia va en este sentido: ocupacin de los centros, hacerlos reconocer que no estn ah ni para ensear ni para investigar ni para nada, que estn ah para examinar, examinaros y producir as futuros funcionarios, estn creando vuestro futuro, en eso no nos engaan, y por tanto la accin ms inmediata cul puede ser?: pues naturalmente la destruccin, el boicoteo de los exmenes en curso; por ejemplo, los que ahora acaban de empezar en mayo mismo. Es algo de corazn [aplausos]. Con esto que a lo mejor lo primero os puede parecer un poco descabellado, pero que, si os dejis pensarlo, a lo mejor no tanto, recordando que la sumisin a los exmenes es simplemente sumisin al futuro, que nosotros no tenemos futuro, y recordando que los centros en los que estis metidos estn destinados solamente a eso, a la fabricacin de futuro y nmeros de funcionarios, tal vez no os parezca tan insensata la propuesta. Pero os parezca o no, con esto ya me despido, volviendo a repetiros la alegra que esto tan inesperado me ha trado y que al mismo tiempo estaba esperando desde el ao 65. Salud! [GRACIAS!]