LA MODINHA Y EL LUND EN BRASIL

Las primeras manifestaciones de la msica popular urbana en Brasil

EDILSON VICENTE
DE

LIMA

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on el crecimiento de la poblacin que vena acentundose desde el inicio del siglo XVIII y la formacin de centros urbanos (como Salvador, Ouro Preto, Rio de Janeiro, y otros), la demanda de entretenimiento por parte de una clase media que estaba emergiendo, era condicin imperiosa para lograr la supervivencia de un modelo cultural que la metrpolis, en el caso Portugal, vena imponiendo a la colonia. Antes de la moda de los conciertos pblicos, que slo comenzara en inicios XIX en Portugal (Nery, 1991) y luego en Brasil, el ocio era disfrutado de diversas maneras, tanto en la corte como en la colonia: las peras, ya representadas desde el siglo XVIII; las fiestas profanas, como aniversarios de ciudades, cumpleaos de miembros de la familia real o de alguna figura importante perteneciente a la clase dominante; las fiestas religiosas, que tambin tenan funciones sociales.

Otra usual forma de entretenimiento a mediados del siglo XVIII, era la msica patrocinada por hacendados, que mantenan orquestas formadas por esclavos negros especialmente entrenados para ejecutar los ms diversos instrumentos (violines, viola, teclado, chirima, entre otros). Las msicas que interpretaban eran los xitos europeos que nos llegaban a las manos (Kiefer, 1982). Sin embargo, tales eventos sucedan en recintos cerrados y para invitados especiales. Los saraus (fiestas en casas particulares) realizados por las elites entre los siglos XVIII y XIX tambin fueron formas de ocio, y por

En la pgina al lado: Domingos Caldas Barbosa. Primera edicin de la obra Viola de Lereno. Lisboa. Na Officina Nunesiana. Anno 1798.
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consiguiente, de divulgacin de la msica cultivada por la clase media en su vida cotidiana. Era el lugar donde msicos aficionados y profesionales podan hermanarse tocando o cantando sus piezas preferidas. Era tambin la oportunidad para que las seoritas de las familias finas, exhibieran sus dotes al teclado, o su encantadora voz acompaada por la delicadeza del rasgueo de la guitarra (Nery, 1994). Por lo tanto, el gusto por la msica, y en consecuencia por el canto, parece ser una constante en la cultura de los europeos que llegaron a Brasil. El negro, an en condiciones infrahumanas, siempre toc msica, ya sea de una manera ritualista y lejos de los ojos occidentales, o como diversin en los terreiros (terrenos planos) y plazas pblicas. De esta forma, y sin querer entrar en discusiones sociolgicas sobre las condiciones sociales de las diversas camadas que residan en Brasil a mediados del siglo XVIII, an siendo altamente europeizada, poco a poco la colonia fue construyendo su propio camino musical al mismo tiempo que se desarrollaban las villas. Es en ese ambiente y en esas condiciones sociales que en los ltimos aos del siglo XVIII surge la modinha, un tipo especial de cancin que ser cultivada tanto en Portugal cuanto en Brasil. sta, designa un tipo de cancin lrica, sencilla y de duracin reducida, compuesta por una o dos voces acompaadas por guitarra o teclado. Cultivada inicialmente por las clases ms pudientes, lentamente se va popularizando hasta volverse, poco a poco, un vehculo para la expresividad musical, tanto portuguesa cuanto brasilea. Las discusiones sobre la paternidad de la modinha parecen infructferas ya que, a despecho de su origen y su surgimiento, va a ser adoptada por las dos patrias como hija legtima. Ms que el lugar de nacimiento, son la trayectoria y la aceptacin por una determinada nacin, lo que definen una nacionalidad. Sin embargo, el origen de la modinha est ntimamente relacionado con la moda portuguesa, su antecesora, que a mediados del siglo XVIII designaba genricamente cualquier tipo de cancin y era ejecutada en los salones de Lisboa por las clases ms favorecidas (Arajo, 1963). En Brasil, la palabra moda asume dos acepciones diferentes: cualquier tipo de cancin, como en Portugal; y moda de

lbum de modinhas, de la coleccin de modinhas imperiales de la Diviso de Msica e Arquivo Sonoro de la FBN. En este nmero, Despedida, de Jos Lino de Almeida Fleming. Narciso e Cia. s/d.
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viola, gnero de cancin muy practicada en So Paulo y Minas Gerais (idem, 1963). Cuando absorbe caractersticas formales y meldicas de esta ltima, la modinha se configura de manera muy rica, sin asumir una forma especfica. Se caracteriza tambin por ser ms corta, ms sencilla, delicada, y especialmente, por el tema amoroso. Mrio de Andrade en el texto con el que introduce su antolgica publicacin de 1930, Modinhas Imperiais, defiende que el diminutivo modinha est ntimamente relacionado con las caractersticas acarinhantes (cariosas) tan presentes en la cultura luso-brasilea. Las llaman Modinhas por ser delicadas (Andrade, 1980). A su vez, esta caracterstica, es descripta con mucha gracia en el refrn de la modinha Quando a gente est com a gente (Cuando estamos con nosotros mismos), de Domingos Schiopetta, msico que actu en Lisboa entre el siglo XVIII y XIX: Nosotros, all en Brasil, con nuestra ternura/ Azcar

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nos sube con tanta dulzura/ Ya fui a Bahia, ya pas por el mar/ Las cositas que vi me hacen babear. A fines del setecientos, literatos y cronistas portugueses diferenciaban la modinha portuguesa de la brasilea, y atribuan a sta, caractersticas advenidas de la colonia, en este caso, Brasil. El investigador portugus Manuel Morais describe algunas de ellas: meloda ondulante, cromatismos meldicos y acompaamiento sencillo (Morais, 2000). Podramos acrecentar: melodas entrecortadas y compuestas de motivos sincopados, ora en retardo, ora en anticipacin, abuso de cadencias femeninas, sin embargo siempre velando por una cierta delicadeza (Lima, 2001). El etnomusiclogo Gerard Bhague, en su pionero artculo sobre el manuscrito Modinhas del Brasil que se encuentra en la Biblioteca de la Ayuda en Lisboa (Bhague, 1968), destaca tambin aspectos poticos que l considera caractersticos del estilo brasileo y, especialmente de Caldas Barbosa. Identifica dos poemas utilizados en las modinhas de esta coleccin como siendo de su autora: Yo nac sin corazn y Hombres equivocados y locos. Domingos Caldas Barbosa, padre, tambin conocido por el nombre rcade de Lereno Selinuntino, fue poeta, cantor de modinhas, eximio improvisador y naturalmente, tocaba su propia viola de alambre. Emigr a Lisboa y all vivi en el ltimo perodo del siglo XVIII hasta su muerte. Se volvi muy popular en la corte por su actuacin como poeta y cantor de modinhas. Su libro, Viola de Lereno, una coleccin de poemas en dos volmenes, sugiere letras de modinhas y lundus (baile de origen africano) de su propia produccin. Fue publicado varias veces en Lisboa entre 1798 y 1823 y una en Bahia en 1813. En l podemos encontrar el estilo que Caldas Barbosa utiliz en sus poemas y que mucho se asemejan al estilo de varios textos encontrados en el manuscrito Modinhas del Brasil, arriba citado: neologismos afro-brasileos como mugangueirinha(hacer muecas), adems de diminutivos como enfadadinha (enfurruada) y negrinho(negrito), tratamiento que los esclavos dispensaban a las seoras y seoritas en esa poca, acorde con el vocabulario popular practicado en la colonia. Caldas Barbosa goz de gran xito en el perodo

en que vivi en la corte donde era muy comn presentarse acompaado de su viola y cantando modinhas. Con base en el anlisis potico-musical efectuado en el manuscrito de la Biblioteca de la Ayuda y de la obra de Caldas Barbosa, Bhague sugiere que, si son no todas las modinhas de la coleccin, gran parte son de Domingos Caldas Barbosa. Destaca que las caractersticas musicales consideradas brasileas estn presentes en muchas modinhas de ese manuscrito, especialmente la frase sincopada, que en el caso de esas piezas, aparece totalmente incorporada al estilo musical, indicando una prctica adquirida naturalmente, o sea, por la convivencia y no por el resultado de estudios tcnico analticos. En el estadio en que se encuentran las investigaciones sobre la modinha y el lundu, tanto en Brasil como en Portugal, encontramos varios poemas de Domingos Caldas Barbosa musicalizados por compositores de renombre, tales como Marcos Portugal (1762-1830), compositor lisboeta que se transfiri a Brasil en 1811 y aqu permaneci hasta su muerte; y Antonio Leal Moreira (1758-1819), otro msico portugus de renombre en Lisboa durante finales del siglo XVIII, slo para citar algunos nombres. Otras tantas modinhas sobre poemas suyos, no traen firma del compositor de la meloda, no obstante, es muy probable que Caldas Barbosa compusiera msica de odo, y por eso no tuviese el hbito de firmar sus composiciones, pues consta que no era iniciado en los cnones musicales (Sandroni, 2001). El hecho es que, en la documentacin investigada hasta el momento, hay una gran cantidad de modinhas que se destacan por poseer una musicalidad muy caracterstica: melodas sinuosas de pocos compases y compuestas por pequeos motivos, presencia de la sncopa meldica, acompaamiento de arpegios de cuatro corcheas, parafraseando los golpes de nuestra actual pandereta o ganz. Insisto en estas particulares pues ellas sern asociadas al universo afro-brasileo y estn en la base de gneros, como el choro(msica popular de variados instrumentos), el maxixe (danza urbana)y samba (baile popular) (Bhague, 1968). En este aspecto, el manuscrito Modinhas do Brasil,

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Domingos Caldas Barbosa.

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es de fundamental importancia pues, de las treinta modinhas que componen la coleccin, varias traen marcadamente estas caractersticas (Lima, 2001). No afirmamos con eso que la musicalidad brasilea se resume a los aspectos que fueron destacados en el prrafo anterior. Heredamos, con seguridad, el gusto por la meloda que nos fue trada por los portugueses y todas las influencias italianas incorporadas en el transcurso del siglo XVIII; pero, ciertamente, la frase sincopada, como la que se presenta en varias modinhas de ese manuscrito, asociada al staccato montono de la viola o guitarra, les confiere un carcter muy particular, anticipando aproximadamente un siglo las cualidades musicales que sern asociadas al choro, al maxixe y, posteriormente al samba, como ya fue mencionado. A partir de estas afirmaciones, podemos concluir que, a pesar de nuestra dependencia poltica, ciertas caractersticas musicales y poticas atribuidas a Brasil, inclusive por portugueses ya en el ltimo perodo del setecientos, apuntan a un direccionamiento propio, por lo menos en lo que atae a la produccin musical.

En este momento no podemos dejar de hablar del lundu, danza popular brasilea introducida en Brasil, probablemente por los esclavos angoleos, muy popular a mediados del siglo XVIII (Andrade, 1989). Jos Ramos Tinhoro describe esa danza como un resultado de la confluencia de elementos de la cultura negra, portuguesa y espaola practicada por negros y mestizos en el transcurso del siglo XVIII y XIX (Tinhoro, 1921). El lundu-danza fue descrito por Toms Antnio Gonzaga, uno de nuestros mayores poetas inconfidentes, en una de sus Cartas Chilenas, testimoniando an ms la popularidad que tena en la poca. El lundu era bailado teniendo acompaado por el batuque (golpeteo de los instrumentos de percusin) de los negros e instrumentos ya occidentales, como la viola. Se volvi popular por sus elementos coreogrficos: la famosa umbigada, o sensual movimiento de las caderas y los gestos de las manos y estallidos de los dedos, elemento que Tinhoro asocia al fandango Espaol/ Portugus (antiguo baile espaol) (idem, 1991). La convivencia entre negros libres y cautivos, la clase media y la corte, posibilitada por los centros urbanos emergentes, seguramente aproxim al lundu con la modinha y viceversa. Esa convivencia vecina hizo que la modinha absorbiese el estilo sincopado del batuque del sensual lundu y ste, a su vez, las formas musicales de la recatada modinha; dando origen al lundu-cancin. Estos lundus casi modinhas o estas modinhas casi lundus, como destaca Mozart de Arajo en su importantsimo trabajo La modinha y el lundu en el siglo XVIII (1963), son el mayor ejemplo de la fusin ocurrida en el siglo XVIII, entre elementos de la cultura de la clase media europea y elementos de la cultura popular afro-brasilea. Es importante destacar que el lundu-danza fue utilizado ya en el siglo XVIII en espectculos para divertir cortesanos y miembros de la clase media, tanto en Brasil cuanto en los salones de Lisboa. Eso hace evidente que a pesar de su carcter licencioso, como decan algunos, fue cultivado por las clases ms favorecidas, aunque en forma de espectculo y ms estilizado, y ciertamente influenci msicos y poetas que no podan quedar inmunes a sus hechizos. Por lo tanto, podemos caracterizar al lundu-

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cancin, de ahora en adelante llamado apenas de lundu, como siendo una pieza para voz solista o a dos voces, en comps binario simple, con predominancia de tonalidad mayor, lnea meldica sincopada y generalmente compuesta por fragmentos cortos y de esquema formal variado. Con relacin al texto, la predominancia del uso del cuarteto con versos en redondilla mayor y un refrn (Kiefer, 1986). El tema en la mayora de los casos, contina siendo amoroso, sin embargo en el caso del lundu, hay una tendencia hacia la comicidad y la sensualidad (Sandroni, 2001). En el siglo XIX encontramos lundus estilizados, escritos en comps binario compuesto, anticipando, o ya dentro, de una tradicin romntica. Durante el siglo XIX la modinha y el lundu, ya manifestaciones musicales autnomas, se vuelven verdaderos medios de expresividad musical tanto popular cuanto erudita. Fueron cultivados por msicos como Jos Maurcio y Marcos Portugal; tambin por Carlos Gomes y, en una fase posterior, por Villa-Lobos, ya con sentimientos nostlgicos en las primeras dcadas del siglo XX. En la vertiente popular, sirvieron de soporte para msicos como Xisto Bahia y la compositora musical Chiquinha Gonzaga, y por qu no decir, de Tom Jobim y Chico Buarque. Todava en el siglo XIX, se incorporaron al repertorio de espectculos populares y sirvieron de crnicas de la sociedad de entonces, como en el famoso lundu: L no largo

D I S C O G R A F A

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da s velha (All en el terreno de la sede vieja), que teje una sabrosa crtica a la corrupcin y a los desmandes econmicos de la poca. Finalizando, an reconociendo el origen aristocrtico de la modinha, que inicialmente era ejecutada en los salones cortesanos y en las casas de los seores ms acaudalados, de a poco y en una convivencia no siempre tranquila, fue absorbiendo caractersticas musicales y poticas de las manifestaciones advenidas de las clases econmicas privilegiadas, hermanndose a su socio inseparable, el lundu. An en ese camino rumbo a la aceptacin de todos, ambos, la modinha y el lundu, quizs se folclorizaron en un ltimo paso para diluirse en el alma!

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EDILSON VICENTE DE LIMA Musiclogo, autor del libro As modinhas do Brasil Edusp 2001. Master en musicologia por la Universidade de So Paulo. Profesor de Historia de la Msica y coordinador del curso de Msica de la Unicsul.

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